Sociologia en PDF

INSTITUTO LATINOAMERICANO LATINOAMERICANO DE CIENCIA Y ARTES, A. C. ESCUELA DE CIENCIAS POLITICAS Y ADMINISTRACION PÚBLICA SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS

Guía de Estudio Tercer Semestre

Ciencias Políticas y Administración Pública 2007

Datos Datos c urric ulares de la asignatura asignatura As ignat ig natur ur a:

Teorías Sociológicas

Licenciatura:

Ciencias Políticas y Administración Pública Tercero Teór ica ica Ninguna Obligatoria 08 0317 0317

Semestre: Área: Ár ea: Secuencia: Carácter: Créditos: Clave:

Datos Datos c urric ulares de la asignatura asignatura As ignat ig natur ur a:


Licenciatura:

Ciencias Políticas y Administración Pública Tercero Teór ica ica Ninguna Obligatoria 08 0317 0317

Semestre: Área: Ár ea: Secuencia: Carácter: Créditos: Clave:

PRESENTACIÓN

El Instituto Latinoamericano de Ciencia y Artes, A. C. inicia la implantación del Sistema Universidad Abierta en el año de 2007 como una opción educativa en la que el énfasis está en el aprendizaje más que en la enseñanza. El Sistema Universidad Abierta forma parte de un amplio proceso de adecuación académica y organizativa cuyo fin es responder con mayor calidad y eficacia tanto a las necesidades sociales y profesionales de la localidad como a la creciente demanda educativa, en general, y del ILCA en particular. El propósito de esta opción educativa universitaria reside en que el estudiante se involucre en un proceso amplio y abierto de comunicación y de relación con su entorno -social, escolar/académico, laboral, familiar, cultural- aprendiendo a integrar el conocimiento relevante en ciertas materias, a combinar y adquirir capacidades, destrezas y hábitos de estudio, experiencias de aprendizaje permanente e independiente a fin de lograr una formación universitaria suficiente para el ejercicio profesional de la carrera que haya elegido. Para esta nueva modalidad, nuestra Institución ha llevado a cabo diferentes acciones encaminadas a alcanzar una mayor calidad y eficacia del aprendizaje que demandan los estudiantes de los sistemas educativos abiertos. Sabemos que la relación entre tutores-docentes, material didáctico y estudiantes es fundamental en esta opción abierta. Mientras mayor sea la calidad y rigor académico de los tutores-docentes y de los alumnos, y mientras más amplia sea la oferta de materiales educativos para promover el aprendizaje independiente, mayor será la posibilidad de formar estudiantes autodidactas, competentes y futuros profesionales universitarios.

Con objeto de satisfacer lo anterior, se han organizado sesiones de trabajo con los tutores-profesores para la preparación de materiales didácticos escritos y audiovisuales; se ha diseñado e impartido un curso de actualización didáctica para los tutores/profesores y han participado en la planeación y preparación del curso de introducción a la metodología de estudio para los alumnos, acorde con opción educativa. Por consiguiente, esta guía de estudio constituye un instrumento fundamental para el aprendizaje independiente en un sistema abierto. Cada uno de los componentes que integran esta guía tiene una correspondencia directa con los distintos momentos del proceso de aprendizaje; han sido integrados en una secuencia lógica con el fin de que el estudiante pueda avanzar y profundizar en el conocimiento, así como alcanzar los objetivos académicos de las asignaturas contando con la orientación, guía y estímulo experimentado del tutor/docente. Los contenidos de la guía son perfectibles y deben ser revisados periódicamente para su actualización y mayor efectividad. Las observaciones que resulten de las experiencias de los tutores/docentes y de los estudiantes nos permitirán, sin duda, enriquecer y mejorar esta herramienta didáctica que ahora está en sus manos. Las aportaciones que nos hagan llegar conducirán a seguir avanzando en fortalecer el sistema abierto de nuestra Institución de la que ahora forma parte. Damos a usted la más cordial bienvenida y deseamos que realice con empeño, responsabilidad y éxito sus estudios en el Sistema Universidad Abierta del Instituto Latinoamericano de Ciencia y Artes, A. C. Sistema Universidad Abierta Escuela de Ciencias Políticas y Administración Pública

SUGERENCIAS PARA LA UTILIZACIÓN DE LA GUÍA DE ESTUDIO

La presente guía de estudio ha sido elaborada con el propósito de que usted trabaje en forma independiente, es decir, sin la presencia continua del tutor. Ello significa, que durante el curso deberá responsabilizarse plenamente del estudio y el trabajo de los contenidos académicos según las indicaciones de esta guía. De este modo, estará en condiciones de solicitar y participar óptimamente en las sesiones de tutoría. Con el objeto de lograr un mejor aprovechamiento de la guía de estudio, es importante que tenga conocimiento de lo siguiente: La guía está organizada en unidades temáticas y presenta una serie de componentes didácticos que le permitirán orientar su aprendizaje: las introducciones de cada unidad lo relacionan con las temáticas centrales que integran el curso; los objetivos de la unidad indican los aspectos relevantes del conocimiento que usted tiene que lograr; con la lectura de la bibliografía básica obligatoria podrá conocer, analizar y comprender ampliamente los temas del curso; con la realización de las actividades de aprendizaje y las preguntas de evaluación sugeridas, usted podrá apropiarse de los conocimientos y valorar sus resultados en el aprendizaje. La guía incluye, asimismo, una programación tentativa entre el número de unidades de aprendizaje y el número de sesiones de tutoría programadas por semestre, con la finalidad de que usted siga un ritmo adecuado en el estudio y en la realización de sus actividades, evitando retrasos o atiborramientos perjudiciales. Por último, presenta un formato para registrar los criterios de evaluación y acreditación que normarán el curso. Esta actividad deberá realizarse junto con el tutor. El conocimiento inicial de estos criterios le será de gran utilidad para organizarse apropiadamente y llevar a buen término el curso.

Algunas recomendaciones en el uso de esta guía son las siguientes: o

Trabaje las unidades de aprendizaje según el orden secuencial que presentan: no se salte ni adelante unidades. Inicie con la lectura de las introducciones y reflexione sobre los objetivos de aprendizaje que se le ponen.

o

Lea los textos mencionados en la bibliografía básica en el orden en que aparecen; después, realice las actividades de aprendizaje. No dude en ampliar y enriquecer su información consultando también la bibliografía complementaria.

o

Al concluir el estudio de una unidad, conteste las preguntas de evaluación, ello le permitirá valorar sus logros. Si encuentra que algún tema no le es suficientemente claro, revíselo nuevamente y consulte al tutor precisando con antelación sus dudas.

o

Revise desde el inicio del curso los datos de la bibliografía básica y complementaria de cada unidad y enliste los libros más solicitados. Es recomendable que los compre a fin de ir integrando su biblioteca personal. Al respecto puede pedir orientación al tutor.

o

Realice siempre anotaciones a lo largo de las lecturas, escriba las preguntas y dudas que vayan surgiendo: si estás no son contestadas al término de la lectura, busque ahondar en el tema auxiliándose de otros, discutiendo con sus compañeros o recurriendo a su tutor.

Recuerde que la modalidad educativa de estudios abiertos requiere un gran esfuerzo, compromiso y disciplina personal: haga una buena planeación de sus actividades personales y de su tiempo, ejercítese en el empleo de estrategias y técnicas de estudio, ponga en práctica hábitos pertinentes para el estudio y la investigación, no dude en pedir apoyo u orientación cuando lo requiera. Estamos seguros que con todo ello usted se convertirá en un estudiante exitoso; un estudiante SUA.

S is t e m a U n i v e r s i d a d A b i e r t a CPyAP

Índice

Introducción general

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Objetivos generales

15

Criterios de evaluación-acreditación

16

Cuadro programático de tutorías

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Unidad 1. ¿Qué es la sociología?

19

Unidad 2. Los orígenes

25

Unidad 3. En busca del método y la identidad de la disciplina

35

Unidad 4. El estructural-funcionalismo

45

Bibliografía general

53

Ciencias Políticas y Administración Pública

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Introducción general

El presente curso tiene dos grandes propósitos: el primero consiste en dar continuidad al estudio del pensamiento social y político que forma parte o que ha influido en la constitución de lo que actualmente conocemos como Ciencia Política. Se avanzó en este sentido en las materias precedentes Filosofía y Teoría Políticas I y II. El segundo propósito es, de manera fundamental, recuperar la reflexión que en teoría social ha contribuido a la constitución de la sociología, de finales del siglo XVIII a mediados del XX. En este amplio período, será posible analizar las influencias de teorías presociológicas en la formación de la sociología. La inclusión de una materia con estas características en el mapa curricular de la carrera de Ciencia Política es reconocer que la Ciencia Social no está conformada por disciplinas autónomas que aportan cada una su conocimiento. Antes bien, es afirmar que la construcción del conocimiento sobre lo social si bien puede partir de una disciplina con un objeto y una metodología, es una tarea compartida por todas las disciplinas sociales. Si partimos de la premisa de que en el mundo fáctico existen puntos de interacción entre los aspectos estrictamente políticos y otros que forman parte de un orden social más amplio, será necesario a su vez recurrir a una explicación del origen, dinámica y tendencias de los fenómenos políticos y/o sociales en general, que pueda dar cuenta de esa complejidad, complementándose y enriqueciéndose con los aportes de diversas teorías, disciplinas y autores.

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Entendemos que la realidad es inagotable en términos de lo que permanentemente podemos conocer de ella. Y si la inagotabilidad del conocimiento es cierta también lo es el hecho de que éste se construye desde diversos ángulos. Así ha acontecido en la historia del pensamiento sociológico que nos muestra cómo cada enfoque resalta un aspecto de esa realidad, procesos diversos, problemas múltiples. El panorama que nosotros tendremos de las teorías sociológicas nos mostrará lo anterior, pues cada teoría, cada enfoque analiza un conjunto de aspectos de lo social, con su propio método y sus propias categorías. A su vez, cada enfoque puede recuperar viejos temas o proponer otros, como un reflejo de las preocupaciones, problemas o del cambio en una Sociedad. En esta materia analizaremos esos diversos aportes reflexivos a través de los cuales avanza la teoría sociológica, se proponen e interpretan distintas temáticas y cada corpus teórico se deslinda de otros y se delimita como específico. Pondremos especial atención en la lógica interna de la teoría, que a través de un cuerpo de conceptos aborda lo social, y en donde en algunos casos serán visibles las influencias de las ciencias naturales. En otros, los aportes originales de una disciplina, la sociología, que cada vez más aclara que su objeto y método de estudio son específicos. Analizaremos también la relación entre teoría sociológica y el contexto sociopolítico que le da origen. Ello es importante para comprender la relación de la teoría con las necesidades y problemáticas de una época, así como para analizar las propuestas que de la teoría sociológica han surgido. Sin embargo, es necesario precisar que entender las condiciones históricas en las que una teoría surge, no reduce la validez y pertinencia de esa teoría a ese momento histórico, por el contrario, lo que será notorio a lo largo de este curso es que la teoría puede trascender esas circunstancias. En tanto que se trata de hacer avanzar al alumno en su formación teórica en ciencia política, parte de nuestro objetivo es apoyar el conocimiento sistemático de, en este caso, las diversas interpretaciones sobre lo social, que desde la sociología lo proveerán de herramientas conceptuales con las que complementará y enriquecerá su capacidad de pensamiento crítico y reflexivo. 12


En este mismo sentido, el acercamiento y comprensión de las diversas racionalidades que desde la sociología se han constituido, le posibilitará al alumno perspectivas interpretativas que enriquecerán el campo teórico que se adquiere en la propia disciplina estudiada. Seguramente esta confluencia teórica contribuirá a la óptima capacitación para el ejercicio profesional. El plan de trabajo que presentamos está organizado a manera de ir realizando un recorrido teórico y cronológico por diversos momentos clave para la delimitación e identidad de la disciplina. Sin ser exhaustivo, este programa se orienta a facilitar la comprensión de diversas corrientes y autores, a resaltar las continuidades teóricas así como los planteamientos nuevos que contribuyen a desarrollar el espectro conceptual de la teoría. Como uno de los resultados esperados, estaremos en mayor posibilidad de comprender la influencia de la teoría sociológica en la explicación que desde la ciencia política se hace de su objeto específico. Así también, entenderemos la necesidad que tienen las diversas disciplinas sociales de complementar su interpretación con los aportes de cada una de ellas. La Unidad 1 abordará una interpretación de la teoría, su origen, su relación con el método y objeto de estudio y con las preocupaciones de una época. En la Unidad 2, analizaremos la importancia que tienen Saint-Simón, Comte y Marx en la constitución de dos corrientes de pensamiento clásicas en sociología: el positivismo y el marxismo, que siendo diferentes ambas abordan desde una perspectiva estructural la explicación social. En cada autor, se detallarán conceptos clave y se explicarán los motivos que contribuyen a fundar dichos enfoques. La Unidad 3 se refiere al estudio de Herbert Spencer. En ella, analizaremos cómo la investigación de este autor es fundamental para la constitución de la sociología, y cómo las ciencias naturales influyen en su interpretación. Esta postura será adoptada por Durkheim, pero este autor destacará la importancia del elemento moral en la vida social, y quien propondrá como objeto de estudio de la sociología. 13


Por su parte, Weber nos mostrará que el objeto de estudio y la objetividad en ciencia social, más que orientarse hacia algo externo, se asocian profundamente a ideas de valor. En la Unidad 4, nos acercaremos a las tesis básicas del estructural-funcionalismo, con el estudio de Parsons y de la propuesta referente a la teoría de alcance intermedio de Robert K. Merton.

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Objetivos generales

1. Comprender el entorno histórico-social en el que se producen las diversas corrientes en teoría sociológica. 2. Conocer los orígenes y alcances en la construcción de la teoría sociológica, tal y como se van dando en cada época y autor. Se analizará la relación de cada propuesta con su contexto histérico-político, así como los alcances y limitaciones de cada corriente en términos de capacidad explicativa de lo real. 3. Distinguir cómo la teoría sociológica se va deslindando, por un lado, de interpretaciones influidas por las ciencias naturales, y por otro, va creando y adoptando conceptos cuyos referentes empíricos e históricos contribuirán a otorgarle un estatuto cada vez más independiente. 4. Explicar cómo el desarrollo de la teoría sociológica no sucede a través de un sólo camino, sino que se van formando tradiciones teóricas que son constituidas a través de corrientes y escuelas de pensamiento diversas. 5. Conocer las categorías desarrolladas por diversas teorías sociológicas. 6. Analizar la confluencia de las teorías sociológicas en el desarrollo de la ciencia política como una disciplina científica, así como evaluar las posibilidades interpretativas que ello facilita.

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Criterios de evaluación-acreditación

La acreditación de este curso requiere el cumplimiento de las actividades de aprendizaje indicadas en esta guía, según los criterios establecidos. El tutor evaluará estas actividades y, si es el caso, hará las sugerencias sobre la forma de conseguir mejores resultados. La evaluación deberá contemplar el nivel de acercamiento del alumno a los objetivos generales del curso y de cada unidad, el avance en su capacidad analítica, así como el manejo y precisión conceptual de cada uno de los temas y autores analizados. Para ello, el estudiante deberá realizar lo siguiente. 1. Elaboración de un trabajo escrito por unidad –extensión entre 8 y 10 cuartillas-, en el cual se

desarrollen los temas relevantes previamente analizados. Para la

elaboración de este ensayo, podrán considerarse las preguntas de estudio que contiene cada unidad. Se trata de que el alumno profundice un tema y haga un manejo coherente de los principales conceptos que lo explican. Es conveniente que se elaboren fichas de trabajo, las cuales pueden servir de base para la redacción del ensayo. 2. El tutor podrá solicitar al alumno una explicación oral de su trabajo, en lo general, o de algunos de los temas que éste haya desarrollado, a fin de verificar su nivel de claridad y manejo.

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Cuadro programático de tutorías Sesión

Unidad

Temas

Presentación del curso y forma de trabajo

1 Unidad 1 2

¿Qué es la sociología?

1. Distinción entre pensamiento social y sociología. 2. El objeto de estudio. Distinción entre ciencias sociales y sociología. 3. La importancia de la teoría sociológica

Unidad 2 3

Los orígenes

1. Saint-Simón (1760-1826): la ciencia social y la utopía comunitaria.

4

2. Augusto Comte (1798-1857): la ciencia positiva de lo social. Crítica al individualismo ilustrado

5

3. Carlos Marx (1818-1883): el materialismo histórico, teoría sociológica de la historia humana. Unidad 3

6

En busca del método y la identidad de la disciplina

1. Herbert Spencer (1820-1903): del biologismo orgánico al biologismo social.

2. Emile Durkheim (1858-1917): Sociología del orden normativo

7

3. Max Weber comprensiva.

8

(1864-1920):

la

sociología

Unidad 4 9

El estructural-funcionalismo

10

1. Talcott Parsons (1902-1979): la teoría funcionalista de la sociedad.

2. Robert K. Merton (1910): la teoría sociológica de alcance intermedio.

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Unidad 1. ¿Qué es la Socio logía?

Introducción

Los precursores de la sociología iniciaron su labor preguntándose por el objeto de estudio de la disciplina que desarrollaban, los límites y los alcances de sus explicaciones, así como el mejor método de análisis. En este curso, nos acercaremos con ellos a esas interrogantes, y a través de éstas podemos aclararnos desde dónde se explica lo social. La génesis y el desarrollo de la teoría sociológica nos permitirán comprender que la realidad social está siempre abordada y explicada desde una teoría. No hay definición de un objeto de estudio sin teoría. La teoría es generalización y si nos referimos a una teoría social podemos decir que se trata de generalizaciones que atienden a las características fundamentales o a la dinámica central de una sociedad. Las teorías sociales y propiamente sociológicas a que este curso hará referencia son esas teorías que han trascendido, dado que en términos de explicación, sus conceptos aparte de innovadores han contribuido desde una perspectiva sui géneris a explicar lo social. Si bien una teoría nos sirve para explicar la realidad social, también es cierto que a través de una teoría estructuramos la realidad, aunque aquélla no precede totalmente dicha realidad. Las diversas teorías sociales y sociológicas que analizaremos nos muestran que si bien el razonamiento teórico tiene una relativa autonomía respecto de la realidad a partir de la cual se construye, también es resultado de ella. Esto es, el mundo real pone límites a la teorización, pues marca tanto un alcance explicativo, problemas centrales y enfoques a partir del cual se aborda. 19


La historia de la teoría sociológica nos mostrará que la creación de una teoría está impulsada evidentemente por la realidad fáctica, pero también por procesos no empíricos que anteceden al contacto con el mundo real. Cuando nos referimos a procesos no empíricos nos referimos a los a prioris, ideas, supuestos sobre lo social que son parte de cómo una sociedad se piensa a sí misma, que se dan por hecho, que se asumen y median ese proceso de ordenamiento teórico de lo real. Son supuestos que no dependen de observaciones sino de tradiciones de pensamiento.1 Si bien es una ciencia social que cada vez se compromete más con la observación y con la verificación, la sociología no está exenta de ser partícipe de tradiciones de pensamiento, de compartir supuestos acerca del origen de la sociedad o de los componentes esenciales de ésta.2 La importancia de estudiar diversas teorías sociológicas estriba en que nos permite interpretar de manera sistemática y desde diferentes enfoques, temas comunes en cada una de ellas, como los que hemos mencionado en las primeras líneas, así como el de la acción y el del orden social. Si partimos de la idea de que las diversas disciplinas sociales, ya sean la sociología o la ciencia política, tienen una responsabilidad frente a los problemas de una sociedad, será evidente que se aborde el asunto de la acción social, es decir, del comportamiento de los actores sociales en un contexto social. ¿Es la acción de éstos, racional o no? Según Jeffrey Alexander, esta dicotomía se refiere a si el comportamiento de los actores sociales se interpreta como egoísta (racional) o idealista (no racional), a si el enfoque y comportamiento es instrumental (racional) o normativo y moral (no racional), a si se persigue la eficiencia (racional), o está impulsado por emociones y deseos inconscientes. Para los enfoques racionalistas, el sujeto actúo impulsado por fuerzas externas, mientras que para los enfoques no racionales la acción es motivada desde las consideraciones interiores. 1

J effrey, Alexander. Las teorías sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial. Análisis multidimensional . Barcelona, Geodes. 1995, cap. 1 pp. 14-15 2 Ibíd. p 15-16.

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El tema del orden no es menos importante, pues si bien se acepta que la sociedad tiene una dinámica y unas estructuras independientes del individuo, parte del asunto a aclarar es acerca del origen del orden social. Para las teorías colectivistas, el orden social es previo al acto de un individuo, y es resultado de la historia. La acción de los hombres se encuentra inmersa en las estructuras preexistentes, aunque se acepta un cierto margen de libertad en esa acción. Las teorías individualistas se inclinan a pensar que si bien existen estructuras supraindividuales, éstas

son producto de la interacción individual, así como de la concertación y negociación. El individuo tiene un margen para cambiar el sentido y orientación de los fundamentos del orden social. Explorar y entender diversas interpretaciones de teoría sociológica no sólo es importante porque contribuya a enriquecer la visión de una disciplina -como la Ciencia Política-, sino también porque permite analizar las implicaciones y consecuencias detrás da cada una de aquéllas, tanto para la vida de una colectividad como para la del individuo en la sociedad moderna. De una interpretación sociológica, se desprenden formas institucionales y organizativas con las que se pretende influir en el desarrollo social y político. La sociología deberá responder a interrogantes clave como ¿qué tanto una determinada organización social y política posibilita el ejercicio de las libertades que en esta época el hombre ha conquistado? En el panorama de corrientes que analizaremos y que abarcan hasta mediados del siglo XX, será notorio cómo se pueden concluir cosas diferentes acerca del orden social y de su relación con el individuo. Si una teoría enfatiza el individualismo y se convierte en promotora de la libertad individual de manera abierta y total, puede otorgar un peso excesivo e irreal al actor social. Peligra en no reconocer los límites que la estructura social pone a la libertad, al mismo tiempo que no reconoce el apoyo que las estructuras sociales pueden dar al individuo y su libertad.

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Por el contrario, una teoría colectivista reconoce que existen estructuras sociales que condicionan a los hombres. Aun estas teorías se diferenciarán dependiendo de: 1) Si consideran que las estructuras sociales son externas a los individuos, restándole importancia a la subjetividad y explicando el orden social a expensas del sujeto. 2) Si consideran que el individuo también se comporta en un orden social no sólo por la condicionalidad de las estructuras existentes fuera de él, sino también de acuerdo con sus valores, ideales o emociones. Parte de la importancia de estudiar teoría sociológica se debe no sólo a su capacidad formativa, sino al hecho de que indirectamente estudiamos la sociedad a la que pertenece cada corriente, misma que, que intenta responder a las problemáticas que surgen de la convivencia en una sociedad. No sobra mencionar, finalmente, que la teoría es resultado de una época, de una sociedad y que se construye mediante tradiciones de pensamiento.

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Objetivos de la unidad 1. Analizar cómo se forma una teoría 2. Explicar la relación existente entre la teoría y su objeto de estudio 3. Analizar la relación entre las teorías sociológicas y tradiciones de pensamiento 4. Conocer la relación entre sociología, sociedad y valores 5. Explicar el papel de la sociología como una ciencia social empírica

Temas/subtemas 1. Distinción entre pensamiento social y sociología.

Preguntas de estudio

Bibliografía básica

1. ¿Cuál es la diferencia entre Alexander, Jeffrey C. Las teorías pensamiento social y sociología? sociológicas desde la Segunda Guerra

Mundial. Análisis multidimensional. España, Gedisa, 1995. Capítulo I, pp. 11-26.

2. El objeto de estudio 2.1 Teoría y objeto de estudio 2.2 ¿Qué es lo social?

2. ¿Qué es lo social y por qué la necesidad de una teoría para su análisis?

3. La importancia de la teoría sociológica. 3.1 ¿Qué es una teoría? 3.2 Teoría y realidad fáctica. 3.3 Sociología y tradiciones de pensamiento. 3.4 La sociología: la acción social, el orden social. 3.5 La Sociología como una ciencia empírica y los problemas de una sociedad.

3. ¿Explique la relación entre teoría y realidad? 4. ¿Cuál es la influencia de las tradiciones de pensamiento en la constitución de la teoría sociológica? 5. ¿Cómo contribuye la sociología al estudio sistemático de la realidad social?

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Ídem.


Actividad de aprendizaje •

Realice un ensayo en donde reflexione sobre el tema: teoría y teoría sociológica .

Bibliografía complementaria BARNES, H.E. y Becker. H. Historia del pensamiento social, 2 vols. México, FCE, 1984. BOTTOMORE, T. B. Introducción a la sociología . Barcelona, Península, 1978.

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Unidad 2. Los o rígenes Introducción

La época de nuestros autores es la época de transformaciones en la producción y circulación mercantil, impulsadas por la Revolución Industrial. Es decir, surge y tiende a universalizarse la nueva sociedad industrial capitalista. La sustitución de la producción artesanal por la industrial tuvo profundos efectos sociales que no dejaron de ser analizados y criticados tanto por Saint-Simon y fuertemente cuestionados por Marx. Estudiosos de la historia y de los sistemas sociales no dejaron de advertir que la producción industrial se consolidó a expensas de los artesanos independientes, así como de muchos pequeños propietarios agrícolas que fueron desplazados de sus tierras, al constituirse la gran propiedad agrícola abastecedora de la gran industria. Estos grupos sociales se integraron como trabajadores en las fábricas, ahora bajo la dirección del capital, o bien desaparecieron como tales, pasando a formar parte de capas sociales pobres de las ciudades y el campo. De la misma manera, la intensa explotación a que era sometido el nuevo proletariado industrial, las condiciones de trabajo y su forma de vida no sólo posibilitaron la crítica del industrialismo, sino la búsqueda y propuesta de alternativas tanto al nivel dejas estructuras productivas como de las formas políticas. Saint-Simón, Comte y Marx son expresión de un momento previo a la constitución del pensamiento propiamente sociológico, y en conjunto expresan problemáticas centrales de éste. 25


En primer lugar, desplazan el eje de la reflexión para explicar lo social de lo político a lo social, abandonando la preeminencia que los teóricos del liberalismo político le habían

dado a la óptica política para explicar lo social. En segundo lugar, se moverán de lo individual a la social. En Marx, y a veces notorio también en Saint Simón, dentro de este último aspecto se destacará a la dimensión económica para explicar la dinámica social, así como una crítica a la perspectiva individualista. Finalmente, encontramos en los tres autores el énfasis porque el análisis de lo social descanse en una reflexión científica, alejada del razonamiento metafísico.

Saint-Simón (1760-1825)

En el caso de Saint-Simón, se observarán de inicio dos preocupaciones centrales. Una que aportará fundamentos nuevos al conocimiento de lo social, y otra que será crítica del sistema industrial. Será claro el cuestionamiento a formas de conocimiento heredadas por las tradiciones. En una etapa de sus investigaciones afirmará que el conocimiento de lo social filosóficas, teológicas y racionalistas tendrá que fundamentarse en la física y la biología, es

decir, en la observación, el razonamiento y la experiencia. Su incursión en estudios de historia y de economía política lo llevarán a enriquecer su propuesta, y a proponer el objeto de estudio de la nueva ciencia social: los sistemas sociales. Por estas influencias, el pensamiento de Saint-Simón se convierte al mismo tiempo en síntesis del avance de la teoría presociológica y en origen de tradiciones de pensamiento que desembocarán en teorías consolidadas como el materialismo histórico y el positivismo. En el aspecto político su pensamiento tuvo influencia en la lucha por el socialismo. Conocer es para transformar en este autor, y por ello la ciencia social deberá ayudar a encauzar los cambios que se requieren. No deja de pensar en el papel positivo del conocimiento, a pesar de que descubre que en la organización social existen fuerzas sociales heterogéneas y en conflicto, y a través de las que se abren paso las

transformaciones históricas. 26


Augusto Comte (1798-1857)

Con la propuesta de la filosofía positiva, el racionalismo va a tener a su inmediata interpeladora. Esto es, va a ser claro que con Comte se inaugura una nueva tradición de pensamiento cuyas tareas iniciales serán proponer nuevas formas de abordar lo social. De éstas derivarán, por un lado, los esfuerzos de superación de la metafísica apriorística, y la creación de un sistema positivo que restaura la autoridad de la experiencia como base del conocimiento. Por otro, se asentarán principios teóricos contra el carácter destructivo y negativo (que parte de ideas para explicar la realidad social) del racionalismo, que en su negación de la dignidad de lo real se había impedido la explicación objetiva de la realidad social. Bajo el racionalismo, y en lo particular con Hegel, uno de sus más grandes exponentes, la realidad era valorada bajo las normas de la razón autónoma. A la luz de la razón, aquélla adquiría su sentido de racional o no, al mismo tiempo que la dialéctica aportaba las ideas de potencialidad y transitoriedad de lo real. La filosofía positiva tomará del modelo de la naturaleza, el principio de necesidad objetiva, invirtiendo la subordinación de la realidad a la razón, y cambiando a la razón

determinada por la realidad. El privilegio de la experiencia y el acercamiento a hechos verificables, pondrá de manifiesto de forma notoria la influencia de las ciencias naturales en

Comte, así como la intención de crear un método científico para la nueva ciencia positiva. Sólo de esta manera -y desde esta perspectiva-, se abandonará la filosofía social y se tendrá una teoría científica que permitirá conocer los hechos y enunciar las leyes bajo las cuales se rigen. El conocimiento de las leyes bajo las que se rige el orden social coloca al pensamiento justamente en una relación de subordinación; la tarea de la indagación científica será sólo la de conocer lo dado y enunciarlo objetivamente. Esta idea, no sólo era una posición frente al conocimiento, sino que también derivaría en una posición políticosocial, pues la aceptación del orden no sería sólo en términos de postulados teóricos, sino también en el de las prácticas sociales. 27


Las nociones de orden y estabilidad sustituyeron a las de desorden y revolución, que habían negado lo real y también habían impedido su valoración positiva. Había llegado la hora de frenar teórica y políticamente las desestabilizadoras posiciones revolucionarias. Obviamente, Comte acepta el cambio social, pero su explicación tendrá que ver con su concepto de evolución, la ley de los tres estados será un claro ejemplo de cómo la historia es recuperada y explicada en estos términos. Su noción de progreso, que es complementaria de aquélla. Así, el cambio social no es negado, pero sí incluido en el orden.

Carlos Marx: 1818-1883

Marx es una de las figuras que mayor influencia ha tenido en el desarrollo de las ciencias sociales y en particular de la sociología, pues sugirió una de las más fecundas y polémicas interpretaciones de la vida del hombre en sociedad: aquella que investiga la interconexión histórica entre el hombre y sus condiciones objetivas de existencia. Después de Marx, ha sido más clara la importancia de la explicación del presente a través de recuperar el pasado. De esa idea general, Marx y la sociología posteriormente reflexionarán sobre la relación hombre y naturaleza y entre las clases entre sí, y de donde concluye que la historia del hombre es una historia de transformación, pero también de conflicto. Este último elemento es recuperado por Marx, a fin de explicar parte de la dinámica social, la cual está vinculada a intereses y conflictos de clase, situación que es controlada y estabilizada por el Estado. El conflicto será una preocupación y área de análisis que más adelante se enriquecerá conceptualmente tanto por el desarrollo y complejidad de las sociedades modernas como por la diversificación de la teoría sociológica.

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Con respecto a la capacidad transformadora de la acción humana, Marx la analiza bajo la noción de praxis, haciendo énfasis en el papel mediador del trabajo. De esta línea, heredará al pensamiento sociológico muchos elementos para la crítica de la sociedad industrial y postindustrial capitalista moderna. Para Marx, no será la conciencia la que determina la vida ni la que la explica. Quienquiera explicar al hombre deberá partir del hombre mismo , y esto quiere decir de las condiciones materiales en las que los hombres actúan frente a la naturaleza y de las relaciones que establecen frente a otros hombres. Estos dos procesos, a los que Marx denomina el modo de producción material y el modo de producción social, son indisociables, se potencian mutuamente y caracterizan un estado social. En éste, es posible encontrar un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, de la división del trabajo y el intercambio que acompaña a ésta.

Además, estos factores sociales se encuentran vinculados a formas particulares de propiedad privada, principalmente de los medios de producción material y que aseguran y hacen permanecer la división de la sociedad en propietarios y no propietarios, en clases sociales.

Contrario a las interpretaciones filosóficas de su época, y como resultado de sus investigaciones sobre la historia, Marx encuentra que la conciencia social interactúa y coexiste con la fuerza productora en un estado social, rompiendo así con la tesis de que era la conciencia la que determinaba la vida como lo había sostenido el idealismo; por el contrario, Marx afirmará que es la vida la que determina la conciencia. De su concepción materialista de la historia, podrá desprenderse que las relaciones que los hombres establecen entre sí son específicas e históricas, y también sujetas al cambio. La sociedad está formada por hombres, los cuales transforman a la naturaleza y a esa misma sociedad, pero también pueden prefigurar posibilidades de cambio, de perfiles sociales orientados por principios éticos, filosóficos y morales, -que también pueden encontrarse en esta propuesta-, y en este sentido iluminar y modelar la búsqueda de sociedades mejores, así como el actuar práctico-político del hombre. 29


Bajo esta última idea podemos decir que Marx vincula el conocimiento orientado por una perspectiva nueva, y la capacidad de transformación social de la cual es capaz el hombre. Marx contribuye así a la fundación de una particular teoría sociológica de la historia humana, que más que excluir, incluye cada vez más todas las manifestaciones

sociales de los hombres.

Objetivos de la unidad 1. Contextualizar social y políticamente el pensamiento de Saint-Simón, de Comte y de Marx. 2. Analizar cómo se van perfilando los esfuerzos por darle un estatuto teórico independiente a la sociología, a través de ir definiendo su objeto de estudio y los conceptos para interpretarlo. 3. Detectar los conceptos fundamentales con los que cada autor explica lo social y contribuye a crear una corriente de pensamiento al interior de la sociología. 4. Explicar cómo en cada una de estas corrientes se da una particular interpretación de la relación entre el hombre y la sociedad, que en mucho determina su idea de cambio social. 5. Precisar la crítica que cada uno de ellos hace al orden social que les toca vivir, así como las propuestas del cambio social. 6. Reflexionar acerca de la relación entre estas corrientes sociológicas y la creación y consolidación de la ciencia política.

30


Temas/subtemas


Ansart, Pierre. Sociología de

1. Saint-Simón (1760-1825): ciencia social

Saint-Simon.

y la utopía comunitaria. 1.1 La nueva ciencia social


1. ¿Qué ciencias y disciplinas influyen

Barcelona.

Península, 1972 Caps. I y II,

1.1.1 Objeto y método en ciencia

en el pensamiento de Saint-Simon

social: la influencia de las

para abordar lo Social, y cuál la

ciencias naturales, la historia y

concepción de sociedad que refleja

Saint-Simón, H. “Un sueño”,

la economía política en el

esas influencias?

y “Parábola”, en G. Babeuf y otros. El socialismo anterior a

pensamiento de Saint-Simón

Marx. México, Grijalbo, 1969,

1.1.2 Los sistemas sociales: objeto de la ciencia social. 1.2 La crítica al industrialismo y al

pp. 104-114. 2. ¿Cuáles son los puntos centrales

capitalismo.

de la crítica de Saint-Simón a la

1.2.1 Sistema social y organización

sociedad industrial capitalista de su

social 1.2.2 Crisis general y revolución

pp. 7-106.

momento? 3. ¿Cuáles son las dimensiones de los sistemas sociales, y cómo explica el cambio social?

2. Augusto Comte (1798-1857): la ciencia

Comte, Augusto “Curso de Filosofía Positiva”, en La

positiva de lo social. 2.1 De la filosofía a la ciencia social. 2.1.1 Las ciencias naturales y los criterios de objetividad en la ciencia social. 2.1.2 Método histórico-comparativo y la sociología. 2.1.3 Método positivo: el hecho y su

4. ¿Cuál es la crítica que hace la

filosofía positiva. México,

filosofía positiva a la metafísica y al

Porrúa (Col. Sepan Cuántos,

racionalismo?

núm. 340), pp. 29-64.

5. ¿Cuáles son los criterios de objetividad para la ciencia positiva y

Marcuse, Hebert. Razón y

su relación con las ciencias

Revolución . Madrid, Alianza,

naturales?

1976. pp. 247-268 y 315-349.

observación. La ley como objetivo de la ciencia social. 2.2 Estática y dinámica comtiana 2.2.1 La ley de los tres estados 2.2.2 Las ideas de orden y progreso y el cambio social.

6. ¿Cuál es el significado de la ley de los tres estados para Comte? 7. ¿Qué significa las ideas de orden, progreso y cambio social?

31


Temas/subtemas 3 Marx: materialismo histórico, teoría sociológica de la historia humana.

de

la


8. ¿Cuál es el objeto de análisis del

Marx, K. y Engels, F. La

materialismo histórico?

3.1 El materialismo histórico: teoría sociológica


historia

humana.

9. ¿En qué consiste la crítica hacia el

ideología alemana. México, Ediciones

de

Cultura

saber no fundamentado en premisas

Popular, México, 1977, pp.

reales del proceso de vida de los

28-90.

hombres? 3.2 Sociedad, relaciones sociales y Estado.

10. ¿Cuáles son las diversas dimensiones del todo social y sus interacciones?

material y el modo de

3.2.2 Fuerzas productivas, estado social y conciencia.

3.3 Praxis y el cambio social.

y

Manifiesto Crítica, 1998.

producción social.

de clases y el Estado.

K.

Comunista.

3.2.1 El modo de producción

3.2.3 Las clases sociales, la lucha

Marx,

11. ¿Cuál es la relación entre las clases sociales y el Estado? 12. ¿Cuáles son las acepciones de praxis en Marx? 13. ¿Cuál es la relación entre clase obrera y revolución?

Actividad de aprendizaje Realizar un ensayo sobre alguno de los temas siguientes: 1. De la teoría social a la sociología . 2. El concepto de sociedad en los tres autores analizados. Es recomendable guiarse por las Preguntas de estudio. 32

F.

del

Engels.

Partido Barcelona,


Bibliografía complementaria COLÉ, G.D.H. Historia del pensamiento socialista . Vol. I. México, FCE, 1964. SAINT SIMÓN. El catecismo político de los industriales . Buenos Aires, Aguilar, 1960. GIDDENS, Anthony. “El positivismo y sus críticos”, en Tom Bottomore y Robert Nisbet. Historia del análisis sociológico . Buenos Aires, Amorrortu, 1988, pp. 273-326. MARCUSE, Herbert. Razón y Revolución. Madrid, Alianza Editorial, 1976, pp. 247-258 y 263-268. HOBSBAWM, Eric. “La introducción”, de Marx y Engels. Manifiesto comunista. Barcelona, Crítica, 1998, pp. 7-34.

33


34


Unidad 3. En busca del método y la identidad de la disciplina

Introducción

Herbert Spencer (1820-1903)

En Spencer es notorio el vínculo que se establece entre su teoría y el contexto social. Sus ideas, claves en el cuerpo conceptual propuesto, de organismo y evolución social, tendrán eco en la ideología del progreso de la época que vive: expansión y

consolidación del capitalismo industrial. Es por ello que el auge de la teoría de Spencer coincida con el auge del capitalismo británico, y por lo que a veces se dice sus ideas se utilizaron para justificar la expansión mundial de Inglaterra. En el caso de esta nación, asistimos entre 1815 y 1850 a un fuerte desarrollo de la industria y a resultados como el crecimiento demográfico, la concentración de la población, el fortalecimiento de la burguesía y el crecimiento del proletariado. Poco a poco se pone a la cabeza de un sistema capitalista en donde se va configurando una división internacional del trabajo, en la que los países capitalistas industrializados se especializan en producir bienes de capital y productos manufacturados. En cambio, los países colonizados compran estos productos y envían a su vez materias primas a los países centrales. La expansión del capitalismo se apoya en muchos factores como inventos y descubrimientos, que ahora más que nunca tienen un campo fértil para su aplicación práctica dada la necesidad de la industria misma. Así florecen la industria metalúrgica, química, eléctrica, textil, minería y de las comunicaciones. 35


En la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo asiste a una fase expansionista que se caracteriza por la concentración de la producción, el surgimiento de los monopolios, la exportación de capitales y la colonización de amplios territorios en América, África, Asia y Oceanía. Pero como Inglaterra no es ya la única potencia, comienza una rivalidad comercial y política frente a Alemania, Francia y los Estados Unidos, lo cual desembocaría en la Primera Guerra Mundial. Si hay algo que reconocerle a Herbert Spencer como precursor de la sociología, es el mérito de tener una obra fruto de una indagación amplia y de una catalogación sistemática; condiciones básicas pero fundamentales de toda investigación que pretenda obtener conclusiones que puedan ser consideradas científicas. De un trabajo arduo, Spencer llega a la conclusión de que la sociedad, las relaciones sociales y los grupos humanos son explicables a partir de las analogías que pueden establecerse con el mundo biológico. Los avances en el conocimiento de este campo siguen cuestionando la concepción teológica, y es de donde Spencer asume el presupuesto evolucionista -entre otros- para explicar la dinámica del mundo social, lo cual ya está claro en él antes del famoso libro de Darwin, El origen de las especies. En el mundo orgánico se ha encontrado que el cambio se da por el paso de una forma menos coherente y definida, más simple y homogénea, a una más coherente y definida, más compleja y heterogénea. El caso del mundo social es resultado de las acciones coordinadas de un número amplio de individuos, y que son a su vez resultados del mundo externo sobre el hombre, del hombre sobre el mundo externo y de la interacción entre esos hombres viviendo en comunidad. El progreso de una sociedad sería el paso de pequeñas y simples comunidades a las más grandes y complejas; el cambio de la homogeneidad indefinida a la heterogeneidad definida en estructura y funciones. En Spencer la sociedad se da obviamente por la existencia de esas acciones entre los hombres, pero junto -y de forma fundamental- al hecho de poseer una ordenación permanente. La sociedad se complejiza por su crecimiento, por la diferenciación de su

estructura y la diferenciación de funciones de los componentes de ésta, características que hacen que la sociedad forme una entidad con partes mutuamente dependientes. 36


Al avanzar en el estudio de Spencer, nos quedará claro que la evolución social se da como algo natural, necesario y autorregulado, y en donde la acción del hombre queda circunscrita a los límites ya dados y a las posibilidades contenidas en ese organismo social.

Emile Durkheim (1858-1917)

Con Emile Durkheim, la teoría social avanzará en su status de disciplina científica rigurosa en el estudio de los fenómenos sociales. Con este autor se explica lo social desde una especificidad propia de esta realidad, que difiere sustancialmente de la realidad natural. Por ello, tanto los conceptos como la metodología propuestos colocan a la sociología de Durkheim como una teoría innovadora que toma un camino diferente al positivismo prevaleciente. A no dudar la propuesta durkheimiana aparte de original, fue también un resultado de su época, en tanto que uno de los objetivos de la Tercera República Francesa era la de encontrar sustitutos racionales y al mismo tiempo morales, a las doctrinas católicas tradicionales que explicaban el mundo pero que fungían también como lazos de unión al interior de la colectividad. A partir de 1880 para la izquierda liberal heredera del jacobinismo anticlerical y racionalista, la investigación racional del orden social era una prioridad de Estado frente al dogmatismo tradicional, pues se necesitaba recrear bajo nuevos lazos morales vinculantes un nuevo orden público. Las investigaciones de Durkheim en este aspecto coincidieron con los objetivos de una época y de una sociedad que necesitaban encontrar una explicación del cómo se vinculan los hombres, y el individuo con el grupo, para a partir de ello proponer una forma de organización social que llevará a Francia a convertirse en una nación moderna. Desde estos puntos de partida en la interpretación durkheimiana, la sociedad es más que un agregado de individuos, es una entidad moral, unida por vínculos de solidaridad . La moral es un fenómeno social y los fenómenos sociales a su vez reflejan su componente moral. El carácter moral, sin embargo, no es un atributo de las cosas ni una actitud individual, sino la diferencia específica de la interacción social. 37


Desde esta perspectiva, el orden social está constituido por el ordenamiento moral o normativo de las relaciones interpersonales, y en el que Durkheim distingue diversos

estratos que van desde las manifestaciones más espontáneas de lo social hasta aquéllas que ya se han institucionalizado. En un contexto así, se entiende que para que la persona y su naturaleza puedan desarrollarse se requiere una sociedad bien organizada, por lo que las normas, las reglas y la disciplina al mismo tiempo que son parte de la sociedad son sus elementos integradores. Al partir de esta idea, se encuentra que hay dos grandes tipos de sociedades: aquéllas que se vinculan por la similitud de creencias, ideas y sentimientos, y aquéllas en donde se desarrolla la división del trabajo, la diferenciación de funciones y surge el Estado. Las primeras se vinculan por una solidaridad mecánica y las segundas por la solidaridad orgánica, y si bien la primera predomina en las sociedades primitivas y la segunda en las

modernas, esta conceptualización es también una ayuda para observar los grados y los tipos de cohesión social. Desde el punto de vista metodológico, para Durkheim los hechos sociales son objetivos, externos al individuo. Es posible estudiarlos a través de las formas de actuar, pensar y sentir a las que es posible acceder por medio del análisis de las costumbres o de las leyes, y en general de las prácticas regulares y constantes en una sociedad. Junto a estas características del hecho social, destacará una que es fundamental: su carácter imperativo, obligante, para los miembros de una colectividad, es decir, su carácter imperativo moral. Analizar los hechos que forman parte del entramado social exige un trabajo sistemático, y Durkheim lo sabía. Por ello, su propuesta es totalizante: análisis cualitativo, cuantitativo e histórico comparativo. De tal magnitud eran los retos de su nueva propuesta que no descuidaría los aportes de disciplinas como la antropología o la etnología. A pesar de la diferenciación que se establece aún comparte algunos rasgos de tradiciones anteriores, como el hecho de que para Durkheim, Comte y el mismo SaintSimón la sociología debe tener un carácter pragmático claro: y que en este caso es, descubrir los elementos integradores en un orden social secularizado. 38


Es posible decir que dadas las influencias anteriores junto a una recuperación de Kant, se rescatan ideas de ese positivismo restaurador con el que Durkheim vería también su sociología; ésta debería tener como uno de sus objetivos el estudio de los vínculos solidarios entre los hombres pero para hacer propuestas normativas vinculantes. Con Emile Durkheim, asistimos a la constitución de la sociología como una ciencia: delimitando su objeto de estudio (los hechos de la vida moral) .con respecto a otras disciplinas sociales y proponiendo un método propio.

Max Weber (1864-1920)

La época de Max Weber es la época en la que Alemania está integrándose como Estado nacional, lo que logra en 1871, después de que la mayoría de los pueblos europeos ya lo habían hecho. En la primera parte del siglo XIX aún está luchando contra su carácter feudal y donde la clase burguesa continuaba desarrollándose. A partir de 1862, con el ascenso de Bismarck, se organiza el ejército y la administración y se gobierna de forma dictatorial. La nación comienza a organizarse por la vía de la inducción que es promovida por el Estado. Max Weber vivió en un medio intelectual marcado fuertemente por su padre, quien era diputado en el Parlamento prusiano, y cercano a la élite intelectual y política de esa ciudad, asimismo, recibió de su madre la tradición religiosa protestante. En este contexto, Weber pronto se inclinó al estudio y a las actividades intelectuales. Mucho tiempo después, fue profesor de la Universidad de Berlín, lo cual sería decisivo en su vida, pues representaba una de las condiciones para el estudio sistemático que emprendió acerca de diversos temas sociales. Si bien su obra es controvertida, multifacética y amplia, y es posible encontrar diversas orientaciones y temas, es claro que sus inclinaciones están del lado del estudio de la religión, el capitalismo y el poder. 39


Desde la perspectiva de Max Weber, la ciencia social tiene por objetivo explicar , es decir, ordenar racionalmente la realidad empírica. Sin embargo, la explicación no es un fin en sí mismo. Es un medio para orientar la acción, y en este aspecto la primera preocupación de la ciencia será evaluar la racionalidad entre los medios elegidos para llegar a un fin determinado, a un objetivo. En segundo lugar, la ciencia social podrá analizar la importancia de los objetivos propuestos, atendiendo a la comprensión de los valores subyacentes a dicho fin, esto es a la captación del sentido de la acción o comprensión explicativa. Weber considera que para una adecuada comprensión de los valores, el sociólogo debe tener presente que se sustentan en la fuerza histórica que les da origen y, por otro lado, en las ideas en que están basados el actuar y el querer del actor social o político. Sin embargo, la ciencia social no puede permitirse juicio alguno acerca de la “validez” de tales valores. En este sentido, el problema del orden social es que en éste interviene la acción de actores diferentes, con valoraciones, perspectivas y propuestas de cambio diferentes. Teniendo que entre más trascendental es un problema social menos se presta a una respuesta unívoca y más intervienen los axiomas. Para la sociología comprensiva el objeto de análisis es el fenómeno cultural, esto es, aquel que es resultado de la interacción entre los hombres. Pero desde este punto de vista, el campo de la ciencia social es ilimitado e inabarcable. Por ello esta perspectiva privilegiará los fenómenos culturalmente significativos, que están asociados a su importancia histórica, así como a la importancia o significación otorgada desde una idea de valor. Su propuesta de una sociología de la cultura con carácter comprensivo sitúa a Weber como una alternativa frente a la sociología positivista de su época. En lo particular, esto es notorio al proponer que el objetivo de los análisis sociológicos no son sólo las leyes, esto es, no es aquello que mantiene una regularidad y que nos permitirá obtener efectivamente la ley de dicho comportamiento. 40


Y si bien no se descarta a ésta como una expresión conceptual de las reglas o normas de una acción racional, para Weber son un medio de conocimiento. Lo digno de serconocido en sociología comprensiva también está asociado a valores.

Pero tampoco es una propuesta de conocimiento que se relativice en tanto se asocie a la significación individual. Pues aún en este caso, si es verdad que se selecciona un objeto de estudio con base en valores, se trata de los valores que dominan al investigador y a su época, por lo que esos valores y el objeto de estudio reflejarán las preocupaciones de una

época, lo significativo para una época. Finalmente mencionaremos que la noción de objetividad se separa de la postura empírico-descriptiva que la asocia neutralmente a la observación, al establecimiento de regularidades y a las hipótesis. Para la ciencia de la cultura, la objetividad está asociada a lo valorativo.

Así, Weber será claro: “La ‘objetividad’ del conocimiento de las ciencias sociales depende más bien de esto: que lo empíricamente dado se oriente de continuo con relación a aquellas ideas de valor, las únicas que le prestan valor cognoscitivo; que, en su significación, sea comprendido a partir de ellas, pero que jamás sea convertido en pedestal para la prueba, imposible empíricamente, de la validez de aquéllas”.3

3

Max Weber, Ensayos sobre metodología sociológica, Argentina. Amorrortu, 1993, p. 100

41


Objetivos de la unidad 1. Relacionar el desarrollo de la teoría sociológica con el contexto histórico-social en el que surge. 2. Entender la influencia que las ciencias naturales han tenido en la formación de la ciencia social, tanto para tomarlas como modelo como para distanciarse de ellas. 3. Analizar los conceptos clave en cada autor, que nos permiten interpretar la sociedad cada vez más bajo su propia especificidad, contribuyendo a formar tradiciones de pensamiento que se alejan de las corrientes positivistas. 4. Conocer cómo las propuestas de los autores analizados pretenden incidir en la transformación de la sociedad.

Temas/subtemas


1. Herbert Spencer (1820-1903): del

Bibliografía básica Ferraroti,

El

Franco.

biologismo orgánico al biologismo

pensamiento sociológico de

social.

Auguste

1.1 Ciencias naturales y ciencia de la sociedad. 1.2 Concepto de sociedad. 1.3 La sociedad como organismo social. 1.4 El concepto de evolución. 1.5 La acción social y el organismo social.

Comte

a

Max

1. ¿Cuál es la relación entre la Horkheimer . Barcelona, 1975 explicación del mundo natural y el Capítulo II: “Herbert Spencer La social?

evolución espontánea como

2. ¿Cuál es la relación entre la dinámica principio universal”, pp. 59-114. social y el evolucionismo? 3. ¿Cómo se va dando la diferenciación Andrade, de funciones en el mundo social?

“Herbert

4. ¿Cuál es el papel del individuo en la sociedad

Carreño, Spencer”,

Alfredo

en

La

a través de los

sociedad en la interpretación de clásicos . México, UNAM, 1988, Spencer?

42

pp. 195-208


2. Emile Durkheim (1858-1917): sociología

Guitián Galán, Mónica. “Emile Durkheim”, en La sociedad a

del orden normativo.

través de los clásicos . México,

2.1 La sociedad: un cuerpo moral.

5. ¿Qué es la sociedad para Durkheim?

2.2 La acción social y el ordenamiento

6. ¿Cuál es el objeto de estudio de la UNAM, 1988. pp. 211-218.

moral.

sociología? Durheim, Emile. La división del

2.3 El hecho social y su carácter

trabajo social. México. Colofón,

imperativo. 2.4 La solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica.

7. ¿Cuál es la solidaridad orgánica?

1999. Prefacio a la primera

8. ¿Cuál la solidaridad mecánica?

edición.

Introducción.

Libro

9. ¿Cuál es la relación entre los tipos de Primero (Capítulos I, II y III). solidaridad y la conciencia colectiva? 2.5 Las formas anormales

Libro Tercero (Capítulos I y II).

10. ¿Cuáles son las formas anormales de la división del trabajo?

2.6 Sociología y cambio social

11. ¿Cuál es el papel de la sociología en el cambio social?

3. Max Weber (1864-1920): la

Weber, Max. “La objetividad

sociología comprensiva

cognoscitiva de la ciencia

3.1 Análisis empírico y propuesta

social y de la política social”

valorativa

en

3.2 Explicación y comprensión 3.3 Objeto de la sociología comprensiva: el fenómeno cultural 3.4 El problema del orden social 3.5 La acción social y los valores

12. ¿Qué

significa

explicación

y

comprensión?

valores

13. ¿Cuál es el objeto de estudio de la

3.7.1 Conceptos

14. ¿Cuál es la relación entre la acción

fundamentales 3.7.2 El concepto de la acción social 3.7.3 El concepto de orden

30-101

15. ¿Cuál es el significado del concepto

función? 17. ¿Cuáles

son

los

conceptos

sociológicos fundamentales? 18. Explique ¿qué significa acción social, orden social, poder y dominación?

social 3.7.4 Poder y dominación

43

Weber, Max. Economía

y

sociedad, 2 tomos. México,

16. ¿Qué es el tipo ideal y cuál es su sociológicos

sociológica.

sociología comprensiva?

objetividad en Weber?

3.7 Ley y tipo ideal

metodología

sobre

Argentina, Amorrortu, 1993, pp.

social y los valores? 3.6 La noción de objetividad y los

Ensayos

FCE, 1977.

Capítulo I:

“Conceptos

sociológicos

fundamentales”.


Actividad de aprendizaje •

Elabore un ensayo cuyo eje de reflexión sea establecer los rasgos básicos y las diferencias fundamentales entre la interpretación evolucionista, la sociología del orden normativo y la sociología comprensiva.

Bibliografía complementaria DURKHEIM, Emilio. Las reglas del método sociológico . México, Premia, 1982. NISBET, Robert. La formación del pensamiento sociológico. 2 vols. Buenos Aires, Amorrortu, 1969. RAISON, Timothy. Los padres fundadores de la ciencia social. Barcelona, Anagrama, 1970. SERRANO Gómez, Enrique. Legitimación y racionalización. Weber y Habermas: la dimensión normativa de un orden secularizado. Barcelona, Anthropos, 1994. JUDAH Rumney. Spencer . México, FCE, 1978. VON WRIGTH, Georg Hendrik. Explicación y comprensión. Madrid, Alianza Editorial, 1979. WEBER, Max. La ética protestante y el espíritu del capitalismo . Varias ediciones.

44


UNIDAD 4. El estruct ural-funci onalis mo

Introducción

Talcott Parsons (1902-1979)

La teoría de Parsons es la respuesta a dos dimensiones de una crisis profunda en la sociedad occidental: la crisis de la teoría liberal clásica y a la crisis y reconstrucción del orden social global que le toca vivir en la primera mitad del siglo XX. La teoría liberal clásica se hallaba cuestionada por el énfasis en el individuo y sus aparentemente ilimitadas posibilidades de acción, así como también por subestimar la búsqueda explícita del bien colectivo. Había confianza en que la acción del individuo siempre sería racional, y aún cuando persiguiera sus intereses egoístas la sociedad crearía mecanismos de autorregulación. Frente a esta propuesta de la teoría utilitarista será que Talcott Parsons buscará una alternativa teórica. Si bien Parsons parte del individuo y su capacidad de elección, también piensa que no necesariamente su acción lo lleva a lograr su objetivo, porque esa acción se da en un contexto situacional en el que se encuentran elementos restrictivos. Su propuesta, para

superar las limitantes de la teoría que se fundamenta en la razón y la libertad, se orientará a reivindicar el papel de la agencia, la interpretación y las pautas morales.

45


En la interpretación de Jeffrey Alexander,4 para Parsons será necesario reconocer una estructura social y proponer una interpretación que armonice la subjetividad y la libertad con el asunto del orden social. En La estructura de la acción social Parsons verterá este esfuerzo, reconociendo que otros estudiosos de lo social como Durkheim y Weber ya habían apuntado la importancia del orden normativo como elemento vinculante en una sociedad. Sin embargo en la teoría de Talcott Parsons tenemos uno de los esfuerzos más completos en ese sentido. “La 'teoría voluntarista de la acción' relaciona normas, valores, y por lo tanto la agencia humana y el esfuerzo, con las condiciones inalterables y coercitivas que se les oponen.”5 Respecto de la segunda dimensión de aquella crisis, era claro que por los catastróficos resultados sociales de la primera mitad del siglo, se vieran profundamente cuestionados todavía más aquellos criterios que depositaban toda la fe en la razón y en el individuo, y los que se acompañaron de la ideología del progreso y la evolución social. En un primer momento su punto de partida es distinguir en la vida social tres sistemas de acción: la personalidad, la sociedad y la cultura.

El primero tiene que ver con las necesidades orgánicas y emocionales del individuo, que se organizan por medio del proceso de socialización. El nivel del sistema social tiene que ver con la interacción entre los hombres, mediada por estructuras e instituciones cuyo objetivo es la distribución de bienes y la organización. El sistema cultural hace referencia a los patrones simbólicos de sentido y valor. En su conjunta estas dimensiones forman un sistema que muestra la interpenetración individuo-sociedad; este análisis para Parsons debe complementarse por medio de lo que denomina roles sociales, a través de los cuales el sistema social asigna las disponibilidades y las recompensas, al mismo tiempo que por medio de las normas y valores refuerza la integración social.

4

J effrey Alexander, op. cit. Ibíd., p. 32

5

46


También es de importancia fundamental en la teoría de Parsons explicar lo que un sistema social necesita para estar en equilibrio. Si en un primer momento su teoría se había inclinado a señalar las insuficiencias del liberalismo clásico, tanto para explicar como para contribuir al funcionamiento de la sociedad occidental, después de los años cincuenta su preocupación será explicar cómo se logra la estabilidad en la sociedad moderna. En su intento final de explicar el funcionamiento del sistema social y del cambio social, Parsons propondrá lo que se conoce como el modelo del intercambio, o AGIL. Explica con él las cuatro dimensiones o subsistemas, las cuales abarcan más allá de las funciones de una institución en lo particular. En el subsistema Adaptación (A) se encuentran las fuerzas del mundo material, las coercitivas o condicionantes; aquí se ubica la economía. La capacidad para lograr metas (G) representa a fuerzas que a pesar de las influencias del mundo material, están sujetas a un control ideal; la organización, la política y el gobierno estarían ubicadas en esta esfera. La esfera de la Integración (I) representa a fuerzas que impulsan la solidaridad y el sentimiento de pertenencia dentro de una colectividad; esta esfera está regulada por normas antes que por valores. La esfera que impulsa al mantenimiento de patrones (L estado latente) es la esfera de los valores.

El modelo permite entender que ningún subsistema es totalmente ideal o material y que existe interpenetración e interdependencia entre cada uno de ellos. Cada subsistema crea un producto característico, dinero, poder, normas y valores y cada uno He ellos influye en la esfera de la actividad que crea a los otros productos. Finalmente, es necesario considerar que cada subsistema puede a su vez dividirse en las cuatro dimensiones funcionales mencionadas A, G, I, L. Es posible decir que con este modelo interpenetrador e inclusivo se invita a analizar cualquier subsistema o institución en sí mismas y a través del conjunto de relaciones que establece con los subsistemas limítrofes.

47


Robert K. Merton (1910)

Las contribuciones teóricas de Robert King Merton son indispensables tanto para comprender el desarrollo de la sociología norteamericana, como el de la teoría sociológica en general. Si bien su obra fundamental se ubica en los años cuarenta y cincuenta respondiendo a problemáticas de su momento y de su contexto, es posible afirmar que varias de sus propuestas siguen vigentes y, muchas otras, siguen desencadenando polémica sobre diversos tópicos de las ciencias sociales. Su obra más importante es Teoría y Estructura Sociales, de 1949, demuestra su madurez teórica. En ella se encuentra con dos retos importantes que perfilan sus trabajos. Por un lado, la preeminencia teórica de Talcott Parsons que con La estructura de la acción social de 1934 y El sistema social publicada en 1951 se había convertido en la referencia

clave de la sociología y de las discusiones desatadas alrededor de sus propuestas. Por otro, pero derivado de lo anterior, el funcionalismo había se convertido en el modelo sociológico más importante en los Estados Unidos y en el referente sobre el cual versaría mucho del desarrollo de la teoría social en general. Las investigaciones de Merton lo llevan a considerar que hay postulados del funcionalismo tradicional que deben ser abandonados, para bien de las investigaciones sociales. Tal es el caso de las consideraciones siguientes: que las actividades sociales o culturales son funcionales a todo el sistema, y que las funciones en la sociedad son indispensables. Por el contrario nuestro autor nos propone que pensar en términos de una unidad homogénea a la sociedad impide centrar la atención en las disfunciones como elementos estructurales y no accidentales; no permite ver las consecuencias negativas de una cultura estandarizada para los diversos grupos y subgrupos de la estructura social y, por último, impide pensar en las alternativas funcionales que pueden ser desempeñadas por estructuras diferentes. Las observaciones anteriores mostraban la preocupación de Merton por el rumbo de la investigación sociológica, pero también algo fundamental era su convicción de que el funcionalismo había puesto el énfasis en teorías totalizadoras y descuidado la orientación hacia la investigación empírica. 48


Su propuesta es la teoría sociológica de alcance intermedio, que se encuentra entre las teorías generales lejanas de los tipos particulares de conducta, organización y cambio social, y las descripciones ordenadamente detalladas. A su manera de ver la teoría sociológica de alcance intermedio tiene la ventaja de ser inclusiva de teorías sociológicas generales divergentes pero que enriquecerán la interpretación. Pero al mismo tiempo esa teoría de alcance intermedio, tiene la tarea de consolidarse desarrollando teorías especiales con hipótesis manejables empíricamente, que permita desarrollar paulatinamente conceptos que a su vez le den consistencia a esa misma teoría especial. La teoría de alcance intermedio debe aclarar el conjunto de supuestos, conceptos y proposiciones que se emplearán en el análisis sociológico. Al mismo tiempo, con base en éstos, destacar las relaciones objetivas y generalizables que ejemplifican que “... la tarea del sociólogo es presentar con lucidez el derecho a proposiciones lógicamente interconectadas y empíricamente confirmadas acerca de la estructura de la sociedad y sus cambios, la conducta del hombre dentro de esta estructura y las consecuencias sociales de esa conducta. Los paradigmas para el análisis sociológico tienen por objeto ayudar al sociólogo a realizar esa tarea.”6 Las funciones del paradigma sociológico serán: 1) facilitar una ordenación de los conceptos centrales y de sus interrelaciones. 2) Disminuir la posibilidad de incluir sin advertirlo supuestos y conceptos ocultos. 3) Facilitar la acumulación de interpretación teórica. 4) Facilitar el manejo sistemático de conceptos importantes abriendo el camino para el análisis de problemas empíricos y teóricos. 5) Favorecer la codificación del análisis cualitativo, a través de procedimientos públicamente certificables.

6

Robert K. Merton. Teoría y estructura sociales. México, FCE, 1995. P. 89

49


Objetivos de la unidad 1. Contextualizar teórica y socialmente la crítica de Talcott Parsons al individualismo utilitarista. Analizar el elemento normativo y su relación con la estructura social. 2. Destacar la importancia de los sistemas de acción para la explicación de la interacción individuo-sociedad. 3. Analizar la importancia del modelo del intercambio para la teoría macrosociológica. 4. Comprender las insuficiencias del funcionalismo tradicional y la alternativa de Robert Merton. 5. Explicar la propuesta: teoría sociológica de alcance intermedio y su distancia de la teoría totalizadora. 6. Analizar las propuestas de recuperación de la empirie, la convergencia teórica y la teoría de alcance intermedio.

Temas/subtemas 1.Talcot Parsons (1902-1979): la teoría funcionalista de la sociedad

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Bibliografía

1. ¿Cuál es la interpretación del Alexander, Jeffrey. Las liberalismo clásico y la de la teorías sociológicas desde la ubicación estructural de la acción Segunda Guerra Mundial. social? Análisis multidimensional . 2. ¿Cuál es la función del elemento Barcelona, Gedisa, 1995. normativo en la estructura social? Capítulos: 2, 3, 4, 5, 6.

Crítica a la teoría utilitarista: Presupuestos del liberalismo clásico: individuo y razón, orden social La propuesta: la estructura de la acción social La agencia humana, normas, valores y la estructura social Sistemas de personalidad, social y 3. ¿Cuáles son el sistema de personalidad, el social y el cultural? cultural Sistema y roles sociales Sistemas sociales, asignación e integración. (Disponibilidades, personal, recompensas, normas). El sistema social y el equilibrio: 4. ¿Cómo se logra el equilibrio en el sistema social? diferenciación, inclusión y generalización de valores. El individualismo institucionalizado. 5. ¿Cómo se explica la dinámica social El modelo de intercambio. según el modelo del intercambio?

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Temas/subtemas 2.Robert K. Merton: la teoría sociológica del alcance intermedio. 2.1 Teorías de alcance intermedio y teorías totalizadoras 2.2 Teoría de alcance intermedio e investigación empírica 2.3 Teoría de alcance intermedio y confluencia de teorías 2.4 Las funciones del paradigma teórico


Bibliografía

6. ¿Cuáles son insuficiencias teóricas que R. Merton observa en el funcionalismo tradicional? 7. ¿En qué consiste la teoría de alcance intermedio y qué relación se propone con la teoría totalizadora?

Merton, Robert. K. Teoría y estructura sociales. México, FCE, 1995. Capítulo 2, pp. 56-91

8. ¿Cuál es la idea de la confluencia de teorías divergentes en la teoría de alcance intermedia? 9. ¿En qué consiste y cuál es la función del paradigma teórico?

Actividades de aprendizaje •

Elabore un ensayo cuyo eje de reflexión sea la explicación de la dinámica social, según el modelo del intercambio de Talcott Parsons, recuperando asimismo la crítica que Robert Merton hace del funcionalismo tradicional.

Bibliografía complementaria GIDDENS, Anthony y Jonathan Turner. La teoría social hoy. México, Alianza Editorial y Conaculta, 1991. RAISON, Timothy. Los padres fundadores de la ciencia social. Barcelona, Anagrama, 1970. PARSONS, Talcott. La estructura de la acción social, 2 vols. Madrid, Guadarrama, 1961. COSER, Lewis A. The idea of social structure. Papers in honor of Robert K. Merton . Nueva York, Harcourt Brace Javanovich Inc., 1975.

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Bibliografía general

BARNES, H.E. y Becker. H. Historia del pensamiento social, 2 vols. México, FCE, 1984. BOTTOMORE, Tom. Introducción a la sociología . Barcelona, Península, 1978. BOTTOMORE, Tom y Robert Nisbet. Historia del análisis sociológico. Buenos Aires, Amorrortu, 1988. BUCKEY, Walter. La sociología y la teoría moderna de los sistemas. Argentina, Amorrortu, 1975. COLÉ, G.D. Historia del pensamiento socialista , vol. I. México, FCE, 1964. COLLETI, Lucio. El marxismo y Hegel. México, Grijalbo, 1977, pp. 117-129 y 131-214. COMTE, Augusto. Primeros Ensayos. México, FCE, 1981. CÓRDOVA, Arnaldo. “Sociedad y Estado en el mundo moderno”, en Sociedad y Estado en el mundo moderno. México, Grijalbo, 1976, pp. 11-68. COSER, Lewis A. The idea of social structure. Papers in honor of Robert K. Merton . Nueva York, Harcourt Brace Javanovich Inc., 1975. DURKHEIM, Emilio. El suicidio. México, UNAM, 1984. ---------------- La división del trabajo social . México, Colofón, 1985. ---------------- Las reglas del método sociológico . México, Premia, 1982. ENGELS, F. “Del socialismo utópico al socialismo científico”, en Obras Escogidas de C. Marx, F. Engels. Moscú, Progreso, s/f. --------------- “L. Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana”, en Obras Escogidas, de C. Marx y F. Engels. Moscú, Progreso, s/f. GIDDENS, Anthony. “El positivismo y sus críticos”, en Tom Bottomore y Robert Nisbet. Historia del Análisis Sociológico . Buenos Aires, Amorrortu, 1988, pp. 273-326. --------------- El capitalismo y la moderna teoría social . Barcelona, Labor, 1977. GIDDENS, Anthony. Jonathan Turner. La teoría social hoy. México, Alianza y Conaculta, 1991. --------------- Política, Sociología y teoría social . Barcelona, Paidós, 1997. 53


--------------- Social theory and modern sociology. California, Stanford University Press, 1987. --------------- (comp.) Emile Durkheim, Escritos selectos. Buenos Aires, Nueva Visión, 1993. GOULDNER, Alvin. La crisis de la sociología occidental . Argentina, Amorrortu, 1979. HOBSBAWM, Eric. “La Introducción”, de Marx y Engels. Manifiesto Comunista. Barcelona, Crítica, 1998, pp. 7-34. JUDAH, Rumney. Spencer . México, FCE, 1978. MARCUSE, Herbert. Razón y Revolución. Madrid, Alianza, 1976, pp. 247-258 y 263-268. MARX, K. y F. Engels. La ideología alemana. México, Ediciones de Cultura Popular, 1977. ------------- “Manifiesto del Partido Comunista”, en Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels. Moscú, Progreso, s/f. MARX, K. Introducción general a la Crítica de la Economía Política/1857 . México, Siglo XXI (Col. Biblioteca del Pensamiento Socialista), 1991. ------------ “Tesis sobre Feuerbach”, en Obras escogidas de Marx y Engels. Moscú, Progreso, s/f. ------------ “Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política”, en Ídem. ------------ El Capital. Tomo I, II y III (8 vols.). México, Siglo XXI, 1975. MERTON, Robert. Teoría y estructura sociales. México, FCE, 1995. MERTON, Robert, Leonard Broom y Leonard Cottrell. Sociology Today. Problems and prospects. Nueva York, Basic Books Inc. American Sociology Society, 1961. NISBET, Robert. La formación del pensamiento sociológico , 2 vols. Buenos Aires, Amorrortu, 1969. PARSONS, Talcott. El sistema social. Madrid, Alianza Universidad, 1988. ------------- Essays in sociological theory. Nueva York, The Crowell-Collier Publishing Company, 1989. ------------- La estructura de la acción social , 2 vols. Madrid, Guadarrama, 1961. RAISON, Timothy. Los padres fundadores de la ciencia social. Barcelona, Anagrama, 1970.

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SAINT SIMON. El catecismo político de los industriales . Buenos Aires, Aguilar, 1960. SERRANO Gómez, Enrique. Legitimación y racionalización. Weber y Habermas: la dimensión normativa de un orden secularizado. Barcelona, Anthropos, 1994. SPENCER, Herbert. The study of sociology. Michigan, Ann Arbor Paperbacks y The University of Michigan Press, 1961. VON Wright, Georg Hendrik. Explicación y comprensión. Madrid, Alianza, 1979. WEBER, Max. Economía y Sociedad , 2 vols. México, FCE, 1979. ------------- Ensayos sobre metodología sociológica. Argentina, Amorrortu, 1993.

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