Torres Alcántara Melissa SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA DE MAX WEBER Juan Bravo
La sociología comprensiva, combina el hecho de que la sociología es una ciencia empírica y subjetiva, pero a la vez se puede explicar relacionando los patrones del comportamiento humano y de la persona frente a la sociedad. En el libro se deja clara la posible confusión que se hace en ocasiones con la psicología; en esta obra no hay un método psicológico, existe más bien un método comparativo, desde lo emocional hacia lo social. Entonces queda claro que la sociología comprensiva tiene sus principios en la naturaleza psíquica y racional del humano, no tiene relación directa con la ciencia de la psicología. La Sociología Comprensiva también es conocida como la Teoría sociológica de Max Weber, teniendo como fundamento básico la interpretación de la acción social como objeto de estudio, es decir, entender el significado y sentido subjetivo del mismo. Weber es un pensador multicausalista, ya que considera que lo que gobierna la conducta de los hombres son los intereses, ya sean materiales o ideales; es decir, que ni lo material ni lo ideal pueden ser tomados a priori, ni para todos los casos como determinantes. Max Weber critica el proceso de racionalización occidental, el cual se basaba en que el individuo es racional y maximizador de beneficios. En lo económico, cultural, político, afectivo, hay tendencias de civilización; es decir, tendencias al crecimiento de la razón, visto como algo negativo por el autor, ya que la racionalidad es tan sólo uno de los aspectos del ser humano; además de esa dimensión del hombre, existen aspectos afectivos. Son “engranajes grises sin vida”, debido a que al aumentar la razón se disminuye el afecto. De esta manera, Weber teoriza sobre los tipos ideales.
La sociología como ciencia ha sido ampliada en su método por Weber, siendo que éste ha llevado a la misma a la investigación de ámbitos que no habían sido tomados en cuenta antes. Dicha ciencia se vio enormemente enriquecida con otra original contribución de Weber: el tipo ideal o puro. El tipo ideal es la principal denominación de la sociología de Weber, pero tal vez hablar de tipo puro resulta más adecuado ya que define claramente el sentido que el autor le otorga a este concepto metodológico. El tipo ideal no debe considerarse como una hipótesis. Se trata de un instrumento para analizar hechos históricos y acontecimientos concretos. Es, pues, una herramienta conceptual, una abstracción, una construcción mental que no puede ser localizada empíricamente en ningún sitio de la realidad por que se estructura a partir de la exageración de uno o más rasgos observables en la realidad y por una gran cantidad de fenómenos concretos individuales acentuados de manera unilateral en una construcción analítica justificada. Weber dice que mediante el actuar de un individuo toda la estructura social que lo rodea se ve afectada. Existe la individualidad, pero como todos los estudios sociológicos, se basa en la subjetividad. Todo acto humano tiene un fin, aunque el individuo que lo ejecuta no sea completamente consciente de esto, ya sea por rutina o porque simplemente no tiene registro y razón de su forma de pensar y actuar. Igualmente, las personas externas que influyen en el haber del actor social principal, tienen un fin distinto al que podría ser el fin último del acto social. Un ejemplo es la influencia del gobierno al pueblo, o de los padres a los hijos. En el momento en que el individuo se hace consciente de su actuar y las reacciones que provoca éste, pasa a ser parte móvil de la sociedad y adquiere un poder especial sobre el entorno que lo rodea, pues es muy distinto cuando se tiene pleno conocimiento de lo que se hace a cuando realmente se cumple el fin pero sin conciencia alguna, aunque este tiene validez frente a la sociología. La acción social se define como una conducta humana dirigida al otro, como un hecho dinámico, cambiante y variable que adopta una “conexión de sentido”
diferente y distinta, de allí que Weber identifica tipos de acción social en torno a componentes racionales e irracionales. En efecto, la obra de este sociólogo busca comprender la acción social y relación social a partir del concepto de racionalidad. Weber identifica cuatro tipos de acción social en función al componente racional e irracional, es decir, analizar la acción social a partir de la racionalidad del mismo, por lo cual se puede afirma que el método de la sociología comprensiva es racionalista. Los tipos de acción social se definen así: • La acción social que busca un fin o fines específicos (objetivo). • La acción social orientada al cumplimiento de valores (objetivo). • La acción social determinado por la tradición (subjetivo). • La acción social afectiva (subjetivo). Weber profundiza en las dos primeras ya que son las que mejor explican a la sociedad moderna. Para conocer cuando una acción social es racional y cuando no, es necesario interpretar el sentido mismo que moviliza al individuo y es que tal como sostiene el autor el comprender abarca la interpretación, no se puede comprender el mundo social sin que se interprete. En consecuencia hay que interpretar la “conexión de sentido”, esto es el significado subjetivo el cual tiene que ver con motivos, fines-medios, valores, convicciones, tradición, lo emotivo, la evidencia, las condiciones etc. Los tipos ideales que constituye Weber son puros tipos conceptuales y muy raras veces la acción, especialmente la social, está orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. Los tipos ideales sirven para indagar cuánto la realidad histórica se aleja de ellos y cómo en dicha realidad las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales, como por ejemplo, emocionales y tradicionales. Propone estas generalizaciones, que muestran los elementos con los que está hecha la historia, con el objetivo de diseñar un método histórico-comparativo para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social. Se reitera la
necesidad de interpretar para poder comprender la realidad. No queda más claro que aquí. Weber distingue así que el ser humano que caracteriza el sistema capitalista no es el mismo que el de la sociedad feudal, debido a que el cambio en la mentalidad genera en éste una forma de actuar racional, calculadora, fría, haciendo que pierdan el afecto y la sensibilidad hacia los valores morales y éticos que regían en el esquema anterior. En sumatoria, se reconoce a un hombre que en un principio tiende a reaccionar de forma racional respecto a fines. Cuando Weber analiza –en Conceptos Sociológicos Fundamentales los fines, medios, valores y demás elementos que componen la acción social racional, explica de manera directa que hay sociedades que efectivamente se guían por este orden, lo que equivale a considerarlas modernas. Por otro lado, también hay sociedades en donde priman aquellas acciones sociales irracionales, estos, sin duda alguna, serian tradicionales. Weber a diferencia de otros teóricos de la sociología –Emilie Durkheim, Carlos Marx, Talcott, Parsons, etc. no aborda de forma clara y directa el concepto de estructura, mas específicamente estructura social. Se podría decir que su perspectiva es desde luego contraria a la metodología positivista, estructuralista y funcionalista. Para este intelectual el objeto de estudio de la sociología es la acción social, ya que se centra en la exploración del sentido o significado subjetivo de la acción social y relación social, ya que según refiere estos hacen posible la construcción de la realidad social. La aportación Weberiana a la sociología se aparta de las conceptualizaciones pasadas realizadas por los científicos para el entendimiento de la sociedad, Weber interpreta, con experiencias y hechos sucedidos para hacer hipótesis, a diferencia de los demás sociologos.
