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cultural con el pueblo lo que es uno de las blasones de los escritores actuales, desde Garcia Marquez y Vargas Llosa a Sarduy, Puig y Poniatowska" (100). El capitulo 6 "Periodismo y dtica de la escritura: Borges, Garcia Marquez, Vargas Llosa, Poniatowska". Aqui podemos apreciar algunos de los trabajos de estos autores a traves de la precisi6n linguistica de Anibal Gonzalez. Cierra su estudio y anAlisis critico del desarrollo de la narrativa hispanoamericana con una serie de acertadas reflexiones. Es una verdad aceptada que el escritor hispanoamericano no ha evitado en su escritura la interpolaci6n de comentarios sobre la inestabilidad y conflictos politicos. La dtica de la profesi6n como periodista le obliga moralmente a elaborar sobre el tema. El autor del libro que nos ocupa, Anibal Gonzalez reafirma lo anterior con estas palabras: "... la estrecha relacion hist6rica del periodismo con el poder economico y politico lleva a sus representantes a reflexionar sobre los aspectos dticos de su profesibn; estas reflexiones ayudan a comprender en la narrativa hispanoamericana actual el tdrmino que he llamado "la dtica de la escritura", un planteo insistente sobre los encuentros de la narrativa con las fuentes del poder y la autoridad en Iasociedad. Usando el periodismo como metAfora y en referencia a la dtica en Ia escritura, autores contemporaneos como Garcia Marquez, Vargas Llosa, y Poniatowska socavan las tendencias autoritarias en el acto de la narracion y envuelven a los lectores en la producci6n literaria cambiando el concepto de literatura elitista a uno de valores democrAticos y plurales" (129). Ahora bien, hay ciertas declaraciones que no creo seanjustificadas, como por ejemplo: "... los textos de Palma eran muy refinados, destinados a ser leidos por miembros de la elite peruana, y totalmente inaccesibles a la mayoria plebeya hispanoamericana, quien, entonces como ahora, era iletrada" (62). Se refiere el autor a los peruanos Zo a todos los hispanoamericanos? Aun asi, es un buen estudio, con notas y bibliografia muy completas. De gran valor para todo aquel dedicado a la investigacion y estudio de la narrativa y su evoluci6n en Hispanoamdrica. AdemAs es indudable que el autor conoce el medio periodistico hacia el que demuestra acertado respeto. Lynchburg College
ELLIANA C. HERMANN
Literaturay paternalismo en Puerto Rico. Rio Piedras: Editorial de la Unversidad de Puerto Rico, 1993.
JUAN GELPI.
Literaturay paternalismo en Puerto Rico de Juan Gelpi entabla un dialogo con los textos fundacionales de la nacion puertorriquefla, especificamente con aquellos que engranan con el proyecto canonico que se gest6 en el quehacer historiogrAfico de Salvador Brau, entronc6 con la novelistica de Manuel Zeno Gandia, y mss tarde se articul6 en las pAginas de Insularismo de Antonio S. Pedreira, El despertar de un pueblo, de Vicente Gdigel Polanco y La vispera del hombre de Rend Marques. Gelpi incorpora al dialogo diversos textos que generaron una pluralidad de
respuestas y propuestas a este proyecto,
mediante re-escrituras, transformaciones y la construccibn de metAforas que sirvieron para articular su crisis, y cuyo eje o logos fundacional fue el ensayo Insularismode Pedreira. Son propuestas y
respuestas que Gelpi encuentra al dialogar con textos de Rend Marquds, Luis
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Rafael Sanchez, Edgardo Rodriguez Julia, Magali Garcia Ramis, Edgardo Sanabria Santaliz, Rosario Ferre, Manuel Ramos Otero y Ana Lydia Vega. Los textos con los que Gelpi dialoga resaltan la descomposici6n del proyecto de Pedreira y la quiebra de la jerarquizaci6n social que constituy6 y legitim6 los modos de escritura y de lectura de este canon. Son textos en cuyas escrituras transitan las re-escrituras, transformaciones y metforas que articulan la crisis del canon. La letrada voz critica que organiza Literaturaypaternalismoen PuertoRico convoca cultural a mirar ese texto desde los multiples espacios de la biblioteca te6rica del disciplinario y falocdntrico de la modernidad puertorriquefia, Insularismo. Esta voz invita a mirar hacia aquellos textos que resaltan la descomposicion del canon. Esta convocatoria se da desde el espacio de lo cultural y propone nuevas miradas, nuevas lecturas y nuevas teorias. La propuesta de lectura de Literaturaypaternalismoen PuertoRico estliinscrita en el epigrafe que abre su (iltima secci6n y que Gelpi titula: "Crisis de la ensayistica puertorriquefia". La cita es del libro de Gloria Anzaldia, Making Face, Making Soul: Creative and CriticalPerspectives by Women of Color, y lee:
andlisis
Necesitamos teorias que reescriban la historia utilizando en sus analisis categorfas tales como raza, clase, genero sexual, etnicidad, teorias que crucen fronteras, que opaquen margenes -nuevas teorias con nuevos metodos de teorizar. Con Literaturaypaternalismoen PuertoRico estamos ante un proyecto que propone una lectura desde el anlisis cultural de aquellas ficciones narrativasque sirvieron, y sirven, a un sector de la sociedad puertorriquefia de formas de representacion desde donde articular su propuesta de identidad nacional. Gelpi parte de la premisa de que las literaturas han construido a travis de la historia y mediante sus ficciones narrativas los limites y fronteras de los diversos espacios nacionales, a veces antes de constituirse el estado nacional, como es el caso de Puerto Rico. Esta construcci6n de un espacio nacional logra la literatura canonica mediante un proceso de exclusion de otras voces, de otros textos. Es decir, ia constitucion del canon es un proceso de silenciamiento que pretende mostrar el espacio cultural como algo homogdineo. Como acabo de sefialar, Literaturaypaternalismoen PuertoRico propone una lectura cultural. Cabe preguntarse, primero, Lqudi se entiende por ese proyecto de desde el lectura propuesto por el texto? y, segundo, Zcutd podria ser una de las estrategias para
lo
analisis
articular el proyecto? Para dar
respuesta a la primera interrogante, debo sefialar que este proyecto que
propone Gelpi, el de asumir Ialectura como diAlogo, culturales puertorriqueflos de donde surgi6
lo
lleva a desplazarse por los espacios
lacomunidad de lectores oficiales de Insularismo,
es decir, espacios de centralizacion cultural como la historia, la politica, la educacion, la literaturay la sociologia. Fue desde esta comunidad de lectores oficiales que se legitim6 su transparencia como texto constitutivo del proyecto de la modemnidad puertorriquefla. Gelpi articulasu proyecto de lectura mediante una escrituraque permiteun interrogatorio plural, heterogdneo y horizontal al canon. Esta escritura de Literaturay paternalismo en Puerto Rico estA inscrita en la "Crisis de Iaensayistica", discutida en la (iltima seccion del libro. La escritura ensayistica en crisis, y cuya maxima expresion en Puerto Rico la
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representa la escritura de Pedreira en Insularismo, es aqudlia que de forma paternal, vertical sirve para instaurar un regimen de orden, de ley, de domesticacion, y que, por virtud de un desplazamiento metaf6rico, podemos definir como una falocracia. Es en las grietas que se abren al entrar en crisis y transformarse la escritura de la domesticaci6n que se articulan como reacci6n a la escritura centralizadora las diversas formas escriturales de otras voces. Estas nuevas formas escriturales sirven para proponer desplazamientos horizontales por los diversos espacios culturales puertorriqueflos. Amplian y democratizan, en vez de fijar y centralizar, los significados. Gelpi incluye bajo estas nuevas voces de la ensayistica los trabajos recogidos en la coleccion de ensayos el Tramo Ancla. No obstante, podemos incluir el texto de Gelpi dentro de estas nuevas formas escriturales de la ensayistica. El ensayo critico que desde el espacio cultural construye Gelpi, y que surge de esas nuevas teorias y nuevos mdtodos de teorizar que propone Anzaldia, da paso a una escritura cuyo interds nos es el de controlar significados, sino problematizar la articulaci6n, circulaci6n y transformacion de los significados culturales propuestos por Pedreira en insularismo. Gelpi propone su lectura del canon desde el espacio de la cultura. La crisis de este canon no seflala su desaparici6n. Por lo tanto, cabria la posibilidad de preguntarse, 4 que formas escriturales se articula en estos momentos en Puerto Rico un proyecto nacional centralizador? Por ejemplo, en estos momentos desde el espacio cultural de la economia, de la empresa privada, de la politica, de las industrias culturales de la comunicacion e informaci6n se generan investigaciones, encuestas, sondeos de opinion y estudios de mercados que, mediante formas escriturales, las cuales podemos decir constituyen el nuevo canon, proponen un nacionalismo cultural que permite la articulacion de nuevos modelos economicos. Sin embargo, el nuevo canon que articula este nuevo nacionalismo cultural continuia con el ejercicio del poder vertical, paternal que pretende la misma domesticacion y centralizaci6n del canon anterior. Hagamos un breve pardntesis para pensar por un momento sobre este nuevo canon.
desde
Seguin
Gelpi, a comienzos
de siglo el canon se fue construyendo mediante las metfiforas de
e
la enfermedad que Manuel Zeno Gandia, medico hijo del patemnalismo de Salvador Brau, utiliz6 para definir "la crisis" que atravesaba el pais o cuerpo social en aquel momento. "Crisis" que el con su escritura iba a sanar, a curar. Si pensamos en la transformacion actual del canon, podriarnos entonces argumentar que, ahora, en las postrimerias del siglo, otro
medico, Pedro Rosello, gobernador actual del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, se apropia de una metafora inspirada en la cultura de mercado para hablar de la "salud social del pueblo", calidadde vida ("quality control" del "total quality management"). Con esta metalfora y desde Ia legitimacion que le confrere el nuevo canon, Pedro Rosello pretende sanar y curar aqudllo que este nuevo canon define como "la crisis" que atraviesa el pai's o
cuerpo social. Cabria tambida la
comparacion
entre los gestos, gustos y articulaciones
lingilisticas que nos muestra la prensa de "este medico", quien articula en estos momentos Ia transformacion del canon patemnalista de Pedreira hacia un neo-paternalismo y un nuevo nacionalismo cultural, con algunos de los personajes de Luis Rafael Snchez. Me refiero a Benny de La guaracha del Macho Camacho y al estudiante cuyo balbuceo lingiistico propicia Ia escritura del ensayo "La generacion o sea", tambidn de Luis Rafael Sanchez. Segun Gelpi, estos dos personajes son un emblema de la reescritura del canon que se opera
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en la escritura de Luis Rafael Sanchez. Mis argumentos son algunos de los que se pueden generar a partir de la lectura del canon que hace Gelpi, y que nos ayuda a problematizar la construcci6n de un nuevo canon y sus actores principales. Cerremos este parontesis y retomemos Literaturaypaternalismoen PuertoRico. Una de las estrategias que utiliza Gelpi para proponer su proyecto de lectura es su reencuentro con los margenes. Pensar desde los mirgenes, las orillas, permite que nos desplacemos de manera horizontal por espacios an6malos que promueven ladescentralizacion y lapluralidad de los significados, en vez de desplazarnos desdejerarquias verticales que convoquen a la centralizaci6n de los significados. Los margenes u orillas, y no el margen, el cual indica oclusi6n, centralizacion, seflalan una transfronterizacion, un dialogo marcado por una multiplicidad de voces y registros. Los mArgenes, las orillas son espacios fluidos, moviles, inestables, transitorios. Este reencuento con los margenes, con las orillas opera en el libro de Gelpi de varias maneras. Un primer reencuentro es el que opera desde Ia organizacion estructural del espacio de las pAginas del libro. Las notas al pie de las pAginas del ensayo critico no son meras acotaciones. Estas notas logran el dilogo necesario para que se operen la nuevas teorias y los nuevos modos de teorizar del epigrafe de Anzaldua. Estas notas son las que permiten al lector del libro desplazarse por espacios que lo llevan a pensar el tema del patemalismo literario puertorriqueflo desde multiples escenarios y proyectos culturales. Una segunda manera de pensar este reencuentro con los margenes es desde el propio proyecto del libro. El texto comienza con un desplazamiento hacia los m6rgenes. Nos dice Gelpi: "Acercarse ala literaturapuertorriquefla a partir de una lectura critica-no devotadel paternalismo supone distanciarse de las interpretaciones consagradas por la critica lecturas literaria a partir de los aflos treinta" (1). Nos indicaque el texto propone salirse totalizantes ... que funcionan como un aparato jerarquico y subordinan la multiplicidad a la unidad, excluyen y condenan la heterogeneidad y la diferencia (4). Cierra sus tltimas dos pinas, no con una conclusi6n, sino con el mismo gesto inicial. Nos dice que "en gran parte de la literatura reciente nos topamos con un Puerto Rico multiple y contradictorio: un pais que se ha tenido que desplazar de los limites insulares, y, al hacerlo, ha impugnado todo posible insularismo" (198). Aflade que, es por esto que "el texto critico se ye obligado a un proyecto que cuestiona evitar los cercos y los gestos totalizadores" (198). Estamos la ilusion del llamado juicio objetivo instaurado durante el siglo XIX por Augusto Comte bajo el nombre de metodo cientifico, y que legitim6 la centralizacion de los significados. Es desde ese mismo discurso cientifico que a partir de Einstein, la fisica cuAntica y la teoria de la incertidumbre empezamos a pensar la imposilidad del juicio objetivo. La teoria critica, el cultural y su escritura se apartan de la ilusion de una objetividad que es solo una de las estrategias mediante la cual se centralizan los significados y se domestica la sociedad.
delas
ante
anAlisis
La teoria y la critica se han transformado. Evitan los cercos y gestos totalizadores. Permiten
el viaje por mArgenes que proveen para que se problematicen los espacios culturales desde su heterogeneidad. Literaturaypaternalismo en PuertoRico recorre una serie de territorios que desde los mArgenes problematizan la centralizacion del poder y los significados: las clases sociales, las etnias, las razas, las sexualidades y los espacios urbanos, entre otros. Finalmente, veamos una de las tantas miradas que los mArgenes por los que transita la
voz critica de Literaturay paternalismo en Puerto Rico proponen. Los
mArgenes nos
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refieren hacia unos espacios fisicos. Es por esto que me parece significativo que esta actividad escritural que estoy lievando a cabo en el momento de escribir esta resefa la haga desde la Escuela de Comunicaci6n Publica de la Universidad de Puerto Rico. La Escuela de Comunicacion Publica estf localizada fisicamente en los margenes del campus de la Universidad, dentro de una estructura que es descrita como temporera. Bien, ,por que razon seiialo esto? Pues, fue desde su gabinete letrado en el Departamento de Estudios Hispanicos de Ia Universidad de Puerto Rico que Pedreira produjo el texto que, segun Gelpi, tanto "en su dimensi6n magisterial como en la paternal, quiere guiar al pais" (26). Gelpi nos senala que "a pesar de que se escribe desde la cultura letrada, Insularismo es un libro que o prefigura el populismo" (48-49). En otras palabras, el canon sirvi6 para definir y centralizar la esferapublicapor parte de los actores principales del populismo puertorriquefo, y cuya figura central vendria a ser unjoven letrado (escritor, poetay periodista), Luis Munoz Marin, quien en 1934, aflo de la publicaci6n de Insularismotenia 36 afos. Esta propuesta de la esfera publica en Insularismodividi6 al pais, como nos Gelpi, en dos grupos: el que dirige y el que es dirigido, aglutinados bajo la consigna de "la gran familia puertorniquenia". Pues bien, podemos decir que los margenes, las orillas que median entre el espacio letrado del Departamento de Estudios Hispanicos, Lugar desde donde se constituy6 el canon del nacionalismo cultural de la propuesta domesticadora, centralizadora de la modernidad puertorriqueiia, y lo temporero, lo inestable y fugaz que constituyen a los espacios escriturales, textuales y fisicos propuestos por la industria cultural de la comunicaci6n e informaci6n, legitimados desde la Escuela de Comunicacion Publica, forman una bisagra que se abre y podria hacia un nuevo canon. Este nuevo canon ahora no estaria depositado en la urna sagrada o tabernaculo abierto que recrea la portada del libro. Ahora estaria depositado en los circuitos magneticos de algfin sistema de
anuncia
seflala
lo
seflalarnos
electrificacion (video, computadora, television, etc.) desde el cual las escrituras del modo informacional reorganizan Ia esfera publica con su produccion simbolica, mientras legitiman al lider, al gufa, mediante sus sondeos, encuestas y estudios de mercado, pero manteniendo
Ia antigua division: el que dirige y el que es dirigido. Sin embargo, tambidn cabria la posibilidad de que la transitoriedad intrinsica a estas escrituras bajo el modo informacional no permita que se constituya ninguin otro canon. En estos momentos, ambos escenarios podrian ser posibles. No obstante, el segundo, el cual no constituye ninguin texto canonico, solo seria posible manteniendo el diAlogo, la descentralizacion de los significados y los desplazarnientus hacia, desde y a travds de los margenes. Mas, sin embargo, estos escenarios son solo dos de las tantas miradas que proponen los malrgenes por los que transita la voz critica de Literaturay paternalismo en PuertoRico. Universidadde Puerto Rico
L
LISEO
R.
COLON
ZAYAS
