SOBRE IGBADU
SOBRE RE I GBADU DU POR OR:BAB ABAL ALAWO WO I FALEKE KE ADI LSON MARTI NS Tenhoumaf rasenaqualafirmo:
“ONDE HO HOUVER QUEM COM OMPRE,SEMP MPRE APARECERÁ RÁ QU QUEM VENDA”! De um l ado,o do comp mprador,a busca de f aci l i dades,de obtertí tul os,quersej am el esl egí ti mosounão,de“sacudi r” como mo aqui l o que não é e que por f al ta de caráter ,j ama mai s chegaráaser. Do outro l ado, a avi dez do “vendedor ”, a f al ta de respei topel osagrado,adesonesti dade,afal tadeescrúpul os deenganarospretensi osostãoou mai sdesonest osqueel es, aganânci a ou anecessi dadedeseal i mentarmel hor,dese vesti rmel hordeterum padrãodevi damel hor . I st otudoestáem I reteMe Mej i ,ondeIf áprevi necontraaquel es que f azem uso de seus cargos para enganaros i ncautos e
daquel es que,pornecessi dade,i nci dem em erro de f orma consciente. Um sacerdote necessi tado,que usa seu cargo e seu poder para vendermenti ras é como uma prosti tuta que vende o corpoparaal i mentarosfil hos.
ORUNMI LÁ éaquel equenosol hadef orma af ávelecom compreensão. Quej amai sseusol hosnosfitem paranos condenar!
UM POUQUI NHO DO QUE SE SABE SOBRE I GBADU: …” Osbabal aôs di vi demseem di f er ent escat egori as,deacordo com seu gr au de conheci ment o sobre os mi st éri os do cul t o, sendo que no t opo da hi er ar qui a encont r ase o A “ ragbá”
ou A “l abá” cargo ocupado por anci ãos de i ncontestável sabedori a não só no âmbi to da rel i gi ão como também no
“ … procedi mento em rel ação à humani dade. Depoi sd oArabá vem oOl edeI f ádemai or úwo,queéosacerdot i mport ânci apar aumaci dadeoucomuni dadeem part i cul ar ” …
A segui nte rel ação é dos mai si mportantes cargos de sacerdotesdeIf ánaregi ãodeÒyó: 1.Aràbà 2.Ol úwo 3.Oj ùgbònà 4.Akódá 5.Asèdá 6.Erì nmi 7.Àrànsàn 8.Bal ésí n 9.Otún Awo 10.ÒsìAwo 11.Èkej oAwo 12.Al árá 13.Aj erò 14.Owáràngún 15.Obal éyó
16.Àgbongbòn Somente o sArabáspodem possui ro “Igbadu” a cabaça de Odu, também conheci do como “I gba I wa” a cabaça da exi stência. O Igbadu éum el ement o de cul t o cer cado do mai spr of undo mi st ér i o, det er mi nant e de i númer os t abus e que conf er e,a quem o possui ,um poder ext r emo onde se i ncl ui ,segundo esobreavi daeamorte. afir mam,control No Igbadu est ão cont i das porr epr esent açãot odas as ener gi as do uni ver so, os Oduodas as ent i dades I f á e o axé de t sobrenat ur ai s.Dest af orma,soment eum gr andesábi opoder i a t erl i vr eacessoat amanhopoder . Quat r o pequenas cabaças cont endo mi st eri osas subst ânci as est ão di spost as dent r o da gr ande cabaça do Igbadu, r epresent ando, cada uma,os quat r o cant os do mundo ( os quat r opont oscardeai s) ;osquat r oel ement os,fogo,ar,águae ém de mui t as coi sas que só aos i ni ci ados cabe terra; al conhecer. As quat r o pequenas cabaças r epr esent am t ambém quat r o Ori xás com seus r espect i vos axés.Assi m,a cabaça cont endo Efun ( á;a quecont póbr anco) ,r epr esent a Obatal ém osun ( pó vermel ho)r epr esent a Obal ém o pó negr uai e;a quecont o do subst i t uí do,em al gunscasospel opóazuluáji ) , carvãovegetal( Ogun r epr esent a e, a que est á chei a ama,represent del aOdudua. Também os16 Odu Mej ão al ir epr esent adoseacadaum iest del es cor r esponde uma ent i dade mi st eri osa com f unções
especí ficas cont r ol adas pel a pr ópri a Di vi ndade r epr esent ada peloIgbadu em seucont ext omai sampl oei ndeci f r ável . Cadael ement ocont i donumaof er endaou sacr i f í ci oa I GBADU dever áserem númer ode três enunca dois comoéf ei t opara Orunmi l á.Dest s,nove ou af orma,podeseof er ecer três,sei dezesseisuni dadesdecadael ement o,masonúmer odeduas uni dadesdeveserevi t ado.
menta,o gal o, qual quer ani mal Al gumas coi sas como a pi macho,al ém de al gunsani mai ssel vagenscomo o búf al o,o l eopardoeoel ef ante,sãoi nterdi çõesdoI gbadu. Umavezporano,coi nci di ndocom of est i valdeI f á,sãof ei t osos sacri f í ci os a Igbadu cer i môni as,das quai s,apenas babal aôs
podem parti ci par . Est as são as f unções das ent i dades que habi t am o Igbadu, cuj osnomessão secr et osenão podem sermenci onados,com suasr espect i vasat ri bui ções:
1 – A Ent i ogbe é do sexo i dade que cor r esponde ao Odu Ej mascul i noesuaf unçãoéf ecundareger arvi da.Represent ao mundoet udooquevi venocéu,nat er r aenaágua. –AEnt i dadequecorr espondeao Odu Oyeku Mej éf emi ni na 2 i e sua f unção é r ecept i va e det er mi nant e de esgot ament o de possi bi l i dades e de sat ur ação,o que propõe uma mudança i nevi t ável .Èf ecundávelpel aaçãodaant eri orment eci t ada.
3 woriMej iédo sexo –A Ent i dadequecorr espondeao Odu I mascul i noesuaf unçãoédet er mi naropont odesepar açãoou dei nt er açãodospl anosdeexi st ênci a.
i dadequecorr espondeao Odu OdiMej éf emi ni nae 4 –A Ent i sua f unção é encar cer ar o espí ri t o na mat ér i ar et i r ando del e t oda a noção de espi ri t ual i dade e de l embranças de vi das pregressas.
5 –A Ent rosun Mej i i dadequecorr espondeao Odu I édosexo mascul i noesuaf unçãoépr ot egeracasaquet enhaI gbadu da açãodosi ni mi gos. i dade que corr esponde ao Odu Owónri 6 –A Ent n Mej ié do sexo f emi ni no e sua f unção é cont r ol ar a prát i ca da magi a negra.
7 –A Ent i i dadequecorr espondeao Odu Obara Mej édosexo mascul i no e sua f unção é puni r com a mort e as mul her es cul padasdeadul t éri o.
8 –A Ent ié do i dadequecorr esponde ao Odu Okanran Mej sexof emi ni noesuaf unçãoéademãedet odasaspessoasque habi t am nacasaondeest áoI gbadu. –AEnt i dadequecorr espondeaoOduOgundaMej édosexo 9 i mascul i noesuaf unçãoépr ot egerascr i ançasdacasaemol dar ocar át erdecadaumadel as.
10 –A Ent iédo sexo i dadequecor r espondeao Odu Osa Mej f emi ni noesuaf unçãoédecomandosobr eomundoani madoe sobr eapr át i cadamagi aem t odasassuasvari ações.
11 –A Ent ka Mej iédo sexo i dadequecor r esponde ao Odu I mascul i no e sua f unção é puni r as pessoas da casa que comet em er r osmui t ogr aves. –AEnt i dadequecorr espondeaoOdu Oturukpon Mej 12 iédo sexo f emi ni no e sua f unção é agi r em def esa das pessoas
ameaçadas sendo,nes t e at ri but o,mai sr ápi da que qual quer arma.
13 i –A ent i dadequecor r espondeao Odu OturaMej édosexo mascul i no et em como f unção guarnecerosquat r o cant osda casa onde est áoI gbadu.Possuiquat r o cabeças e cada uma del asficadi r eci onadaparacadacant o.
14 reteMej i –A Ent i dadequecor r espondeao Odu I édosexo f emi ni noesuaf unçãoérevel aroOdudascri anças. –A Ent i dadequecor r espondeao Odu Oxe Mej 15 iédosexo mascul i noesuaf unçãoévi gi araspr oxi mi dadesdacasa.Nest a f unçãopodef azer ,i gual ment e,obem eomal .
16 – A Ent un Mej ié i dade que corr esponde ao Odu Of desconheci da,del anadasesabeeporest emot i vo,comooOdu a que est ár el aci onada,evoca um t abu,uma proi bi ção,um mi st éri oi ndeci f r ávelcomoapr ópri aExi st ênci aDi vi na. Mai s uma vez encont r amos pr ovas da Ori e gem Árabe dest si st ema or acul ar quando, na prece de conj ur ação de uma a Árabe observamos ref consul t a à Geomanci er ênci as a est as ent i dadesevocadasaíporseusr espect i vosnomeárabes:
… “por estes dezessei s poderosos nomes: Beqrach, Yak, Anoukh,Hal ouk,Aner ,Chemoul ,Cherchehoheha,T’ Ri ch, Hi douka,Cherahi a,I nemouk,Deberdcha,Maach,Hourchal , Chas,Choucha! ( Avi samosqueest esnomesestãocol ocadosf oradesua ordem ori gi nalparai mpedi rouso indevido).
O Igbadu é,segundoEpega,
”… recebi do como um obj et o de reverênci a,representando Odudua. Acredi tase que através de sua i nfluênci a o recebedor possa conqui star todos os seus i ni mi gos e ter umavi dal onga,f el i zepróspera…”
Ni nguém poder á ser l egi ti mamente consi derado babal aô, mesmo t endo si do submet i do i nt egr al ment e ao pr ocesso i ni ci át i co se,ao fim dest e pr ocesso,não f or si mbol i camente l evadodi ant edoIgbadu. Eal i ,pr ost ernar serever enci andot udo oquenel eest ácont i doassi m comot udooquer epr esent a,ei st o éoqueensi naum i t ando OduOxeYeku,doqualdescr evemos um pequenot r echo:
…”Ah! i rei s abri r o apere i gbadu, i rei s ol har . Ôdu pôssuascoi sasl áantesdemorrer.El adi ssequeseusfil hos vêm adorál aNocorpodacabaçaqueel apôsnoapere. Seobabal aôqui seradorarI f á, El ei ránaflorestadeIf á,
Seanteri ormenteel enãoadorou Ôdu noapere, El enadaf ez, I f ánãosabequeel evei oadorál o, Nãosabequeel etornouseseufil ho. El e di z que todos os seus fil hos que vi eram à floresta de IFÁ, Adorem novamenteÔdu,suamul her ,noapere”. Maupoi lci t adi f er ent est í t ul oshonorí ficosdadosao I GBADU:
Okol ekotogowo –O queedi ficaat uacasaant esmesmodeser pago.
BabaAgba –O Vel hoPaiouO Gr andePai . –ACabaçadaExi st ênci a. I gbaI wa
Al aburuej e –O quesesaci acom sangue. Adaki ni ki ni kal a –O Jui z Supr emo que di f er enci a o bem do mal .
Asasani l uwo –Oni pr esent e. Òduol ugboj e – Aquel e cuj o assent ament o não é de madei r a, mas
si m de chumbo. ápr esent eem t odososl ugar es Al i kal u ou Al i l uwo–O queest aomesmot empo.
Àsmul heres,noentanto,éproi bi dool haroI GBADU ou mesmopenetrarnol ocalondeseencontra.A puni çãopara estai nterdi çãoéamorteouaceguei ratotal . Est a afir mat i va encont r ase perf ei t ament ef undament ada no Odu I reteOgbedecuj oi t anext r aí mosasegui nt epart e:
“… El a di z,mesmo que al guém pedi sse a sua aj uda,l he di ssessequetecombatesse,l anãotecombaterá. Poi sÔdudi ssequeel esnãof arãoOrunmi l ásofrer, Ôdu,com seu podereo poderdo seu pássaro,combat eri a essaspessoas. QuandoÔdu acaboudef al ar , Orunmi l ádi sse:nadamal . Quandochegouomomento,Ôdudi sse:Tu,Orunmi l á, El adi sse:Aprendedepressaami nhaproi bi ção. El a di sse: El a não quer mul heresdel eol hem seurost o.
que
as
outras
Orunmi l ádi sse:Nadamal . Entãoel echamou todasassuasmul heres. El easpreveni u Asmul heresdeOrunmi l ánãool harãonorostodel a“…
