APÍULO I
oncpo cómco o comológco ¿Qué e el empo? Un mitero in relidad propa y omnipotente omnipotente una ondin del mundo fenomenal un moimento mezlado y undo a la exiena exiena de o epo en e l epao y a u moimento moimento Peo ¿haía tiempo i no huiee movmento? ¿Haba momiento i no hubese tempo? ¡ nútl pregunar! ¿E el iempo funin del epao? O e o on tao? on ambo una mma oa inútil ontinuar pregunando! l Produe el ambo E aho no tempo e ativo, produe. ¿Qu é podue? Produe e el entoncs el quí no e el alli pue enre amba oa eite empre el movimento Pero omo el movmiento por el ua e mde el tiempo e rular y e ierra obe í mmo ee movmiento y ee ambio e podan eonce e repte in alar peretamente de repoo y de nmovilidad El eonce ear en el hor, y el lá e repite en el aq. omo, por ota pae, a per de lo má deeperdo efuezo no e ha poddo repreentar un iempo nio n un epaio limado, e ha deiddo ee que el tempo y el epaio on eterno e infinio on la epeanza de onegur una eplan un poo má pefea Pero al eabeer el poulado de lo eeo matemamente amente todo lo nito y todo y de lo finito, ¿no detruye lga y matem lo lmiado? ¿No queda todo redudo a eo? ¿ poibe una uen en lo eteo ¿E pobe una upepoin en lo fnio? ¿mo poner de auerdo eta iptei auxilare de lo eteo y de o innio on lo onepto de ditania moimieno y amo? No queda má que la preena de lo uepo limtado en e unero? E núti pegunar MA montñ mgc Madid 93), p 2
El concpto cósmico o cosmolgco supon a fnca dl téno tmpo a un pm movmnto, sujto dl msmo ubcado n l mundo spaluna: Sug lo qu s h a dnomnado e e f, a sab las olucons d los cupos clsts dntcadas con l tmpo msmo po unos omadas como patón d dda po oos. D st cocpto
mo co iistc l rioridd dl lm modo d sr ub mo sob l cupo mbé otro sj frm u l tmo h sdo cdo ' e' qu l uso 38b 6)8.
Como hemo vito, Pató o aborda e eigma de tiempo como obeto expícto de ua preguta obre a ee ca de mimo, o como corre ato de u reex obre e iv. má bie e e cotexto compromio de u reato mítico dode e me e ecuetra co e tiempo9 Co todo ete reato erá e puto de partda de todo e trabao de a foofía uterior obre e mimo a e aí que e primer aá foóico exhauto temátco obre e tempo que ha egado hata ootro, e de a c de Aitótee, eaa co a defcó de tiempo e e me abre ua ía de peamieto por a que a a dicurrir a fooía de tempo durate mucho igo E cuaquer cao, comparado co Aritótee, Pató dice mu poca coa acerca de tempo. erá u dicípuo que, e u aá fíco, repiee a decrpcó mítica de a cottució de tiempo Frete a a ambgüedad de haafórc de perfe preco por medo de ua operacó me, Artótee ccea perfe aaítica Por ua parte te reata a apora otoógca ubacete e e probema de tiempo, como a parado a de preete, que e u ahora que paa cotuamete Por otra parte, como eremo, ritótee uega por primerae co a coexió que e da etre e er de tempo e er de ama.
PT SMI RSS
er mometo crcuar pueto que oamete tomamo ua parte de moimieto crcuar, o e mometo crcuar hubiera aro cieo por otro ado, habría ario tiempo i a efera tima de uiero ha parecdo a aguo aguo er e tempo porque toda a coa etá e e tiempo e a efera de uero9 u referecia a Pató, e Fóofo e reprueba que e haa mi tado a cotar" e tempo egú o día o mee o año e e de decr o que e" Cotituido por parte que a o todaía o o por itate ue ademá de exteo o ua auttica auttica apora porque o puede er dferete reducire a uo oo e tiempo e u probema hata ago que má parece u o er que u er ago que, por tato prece o poder exitir óo que exte Habamo cotatemete e de Artótee parte iempre de eguae como prmera apromacó para e tratameto de a cuetioe de ahí que, e e capítuo de ibo IV de a e detega a eamar u couto de expreioe expreioe corriete de tiempo, coteádoa co u doctria: ahora o itate u da a recetemee n hace tempo (/c e itatáeamete fa�vs94 Ha pue, tiempo Para e ióofo e tempo e ua reaidad emetemete comoógica, eto e ua propedad de er mói obeto de a Comoogía obre trata epecíficamete e o capuo de br IV de a o hace co ua radca oedad: ete a a doctra atagóc de nmlm el e de Parmide de uene een de Herácto, Artótee hace uo e u comooga de u teoría de acto a potecia, que e irve para uperar a cocepcoe arcaica cougar a oció de er co a de eeir5 Puede a hacer uo de cocepto de moimieto
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mo co iistc l rioridd dl lm modo d sr ub mo sob l cupo mbé otro sj frm u l tmo h sdo cdo ' e' qu l uso 38b 6)8.
Como hemo vito, Pató o aborda e eigma de tiempo como obeto expícto de ua preguta obre a ee ca de mimo, o como corre ato de u reex obre e iv. má bie e e cotexto compromio de u reato mítico dode e me e ecuetra co e tiempo9 Co todo ete reato erá e puto de partda de todo e trabao de a foofía uterior obre e mimo a e aí que e primer aá foóico exhauto temátco obre e tempo que ha egado hata ootro, e de a c de Aitótee, eaa co a defcó de tiempo e e me abre ua ía de peamieto por a que a a dicurrir a fooía de tempo durate mucho igo E cuaquer cao, comparado co Aritótee, Pató dice mu poca coa acerca de tempo. erá u dicípuo que, e u aá fíco, repiee a decrpcó mítica de a cottució de tiempo Frete a a ambgüedad de haafórc de perfe preco por medo de ua operacó me, Artótee ccea perfe aaítica Por ua parte te reata a apora otoógca ubacete e e probema de tiempo, como a parado a de preete, que e u ahora que paa cotuamete Por otra parte, como eremo, ritótee uega por primerae co a coexió que e da etre e er de tempo e er de ama.
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er mometo crcuar pueto que oamete tomamo ua parte de moimieto crcuar, o e mometo crcuar hubiera aro cieo por otro ado, habría ario tiempo i a efera tima de uiero ha parecdo a aguo aguo er e tempo porque toda a coa etá e e tiempo e a efera de uero9 u referecia a Pató, e Fóofo e reprueba que e haa mi tado a cotar" e tempo egú o día o mee o año e e de decr o que e" Cotituido por parte que a o todaía o o por itate ue ademá de exteo o ua auttica auttica apora porque o puede er dferete reducire a uo oo e tiempo e u probema hata ago que má parece u o er que u er ago que, por tato prece o poder exitir óo que exte Habamo cotatemete e de Artótee parte iempre de eguae como prmera apromacó para e tratameto de a cuetioe de ahí que, e e capítuo de ibo IV de a e detega a eamar u couto de expreioe expreioe corriete de tiempo, coteádoa co u doctria: ahora o itate u da a recetemee n hace tempo (/c e itatáeamete fa�vs94 Ha pue, tiempo Para e ióofo e tempo e ua reaidad emetemete comoógica, eto e ua propedad de er mói obeto de a Comoogía obre trata epecíficamete e o capuo de br IV de a o hace co ua radca oedad: ete a a doctra atagóc de nmlm el e de Parmide de uene een de Herácto, Artótee hace uo e u comooga de u teoría de acto a potecia, que e irve para uperar a cocepcoe arcaica cougar a oció de er co a de eeir5 Puede a hacer uo de cocepto de moimieto
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er mometo crcuar pueto que oamete tomamo ua parte de moimieto crcuar, o e mometo crcuar hubiera aro cieo por otro ado, habría ario tiempo i a efera tima de uiero ha parecdo a aguo aguo er e tempo porque toda a coa etá e e tiempo e a efera de uero9 u referecia a Pató, e Fóofo e reprueba que e haa mi tado a cotar" e tempo egú o día o mee o año e e de decr o que e" Cotituido por parte que a o todaía o o por itate ue ademá de exteo o ua auttica auttica apora porque o puede er dferete reducire a uo oo e tiempo e u probema hata ago que má parece u o er que u er ago que, por tato prece o poder exitir óo que exte Habamo cotatemete e de Artótee parte iempre de eguae como prmera apromacó para e tratameto de a cuetioe de ahí que, e e capítuo de ibo IV de a e detega a eamar u couto de expreioe expreioe corriete de tiempo, coteádoa co u doctria: ahora o itate u da a recetemee n hace tempo (/c e itatáeamete fa�vs94 Ha pue, tiempo Para e ióofo e tempo e ua reaidad emetemete comoógica, eto e ua propedad de er mói obeto de a Comoogía obre trata epecíficamete e o capuo de br IV de a o hace co ua radca oedad: ete a a doctra atagóc de nmlm el e de Parmide de uene een de Herácto, Artótee hace uo e u comooga de u teoría de acto a potecia, que e irve para uperar a cocepcoe arcaica cougar a oció de er co a de eeir5 Puede a hacer uo de cocepto de moimieto para etrar e reació co a oció de tempo, de maera que a ocioe de tempo moimieto queda ta idioubemete uda que a eguda o podríamo e modo aguo der a prmera Eta mma pocó dicho ea de pao erá defedida por ucecio para que
mo co iistc l rioridd dl lm modo d sr ub mo sob l cupo mbé otro sj frm u l tmo h sdo cdo ' e' qu l uso 38b 6)8.
Como hemo vito, Pató o aborda e eigma de tiempo como obeto expícto de ua preguta obre a ee ca de mimo, o como corre ato de u reex obre e iv. má bie e e cotexto compromio de u reato mítico dode e me e ecuetra co e tiempo9 Co todo ete reato erá e puto de partda de todo e trabao de a foofía uterior obre e mimo a e aí que e primer aá foóico exhauto temátco obre e tempo que ha egado hata ootro, e de a c de Aitótee, eaa co a defcó de tiempo e e me abre ua ía de peamieto por a que a a dicurrir a fooía de tempo durate mucho igo E cuaquer cao, comparado co Aritótee, Pató dice mu poca coa acerca de tempo. erá u dicípuo que, e u aá fíco, repiee a decrpcó mítica de a cottució de tiempo Frete a a ambgüedad de haafórc de perfe preco por medo de ua operacó me, Artótee ccea perfe aaítica Por ua parte te reata a apora otoógca ubacete e e probema de tiempo, como a parado a de preete, que e u ahora que paa cotuamete Por otra parte, como eremo, ritótee uega por primerae co a coexió que e da etre e er de tempo e er de ama.
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Pató había armado que cada atro tee u propio tiempo o, meor dicho que a ariada reoucioe de cada uo de eo o tempo, de ta modo que óo por comoddad medimo ootro tae tiempo por o patroe de o de a ua amimo otee a exiteca de tempo de año perfecto", que e acaará cuado toda a apariecia cee te uea mutáeamete a u pocoe iciae92 E u aáii Artótee Artótee comiea opoedo agua obecoe a a idetfcacó pa tóica de tempo co a reoucioe de o cuerpo ceete e moimieto circuar e igua aiempo, ua parte de igue iedo tiempo i
l emp tampc exste s s que de l s mm se deva el ntd de qe se cumló e el sd de l que ah es eente de l qe ha de seu:
93. RISTÓTS IV10 IV10 218 1218b 9 94 f Id I 13 222 10222 1. 95 emp e id pem de cnin deind oéime om upemiu u pemiu eniae eniae ( med de peni Dede eo e pen pd Aóee ouonr e pem de nndd de iemp ?
Ocie l de úlo Heee, Heee, en 89 H G. GADMER, l enzo e1 eamieto Ocie (Smn 1979 pp 48 P. COEUR, A. oYB o El emp la Flooía (Smn
90. f Id p 44 9 f Id Id p 4 92 f PuTú:, me me 39d.
Nade neeao e eonoceo ecbe e emo en mmo abdo de movmeno o de a cda queud de a coa96
ud. eo ambén en e empo hay un anes y un después pues e empo sgue sempre a movmieno OI._
Esa ncesdad d prcbr l mpo mdant l movmnto no sgnfca u l tmpo sa movmnto, ta como, por mpo, ha ntrprtado . Davs n su scuta lctura d Arsts7 Con d os razons prba rstls u l mpo no pud sr él msmo movmno movmno stá n un sujto mv y l tmpo sá n odos; y, por otra part movmnto pud sr más o mnos vo, mntras u tmpo transcur gual para todos dado u lo rápdo y o lnto s dfnn mdant l tmpo Como l tmpo sgún hmos ndcado, no s da sn movmno, s dduc u db sr o d movmnto Es as como concuy Estagria
El empo es o movimeno o algo pertenecente a movimeno Pero pueso que no es un movmieno, endrá que ser ago pertenecente a momeno99 Cuando no cambamos en nuesro pensameno o no advermos que esta mos cambando, no nos paree que e empo haya nscudo(. pues o que cuando no dstnguimos nngún ambo y e ama parece dur en un esado nco e ndvisbe, no pensamos que haya tanscurdo empo, y pueso que, cuando o percbmos y dstingumos, deimos que e em po ha tanscurrido, es evidene enones que no hay iempo sn movmeno n cambio Luego es evdente que empo no es moimieno ni exise sn e movimeno 10 .
En ordn a stablcr una dfncn d tmpo, Arsttls xamna
s modo vinculando l tmpo a movimnto sgn ans y l dspués nmos stablcda a dfncn y tpo d rlacn u nsaura a nauraza dl tmpo n rlacn a movmnto:
pues, cuado perbmos e aho como una undad, y no como ane ior y poseor en movmeno, o como e msmo con respeco a lo an
erior y o postero enonces no paree que haya ranscurrdo agn tem po, ya que no ha habido nngn movimeno Pero cuando percibmos un antes y un después, enonces abamos de iempo Porque empo es jus amene eso: nmeo de moiento segn e anes y después uego e empo no es movmeno, sno en ano que e movmeno ene nmeD2
El tmpo sg a movmno, pro dir d é�n su razn formal pus mnras u a movmno compt sr acto d lo u stá n potnca n cuanto stá n potnca"J0 3 " u z penipu e' sgún lo traduron posromnt los scoláscos, a ran foa dl m po s la dl nueu u md al movmno poru l tmpo s un númro El tmpo md al movmnto po xprsa algo u no va ncudo n la nocn dl movm no a numrabldad d ants y l ds pués La dncn astoélca d mpo como nume l ncua al concpo cronolgco d tmpo como s vrá postrormnt os análss u prsnamos a contnuacn habrán d sr tndos n cunta a la hora d studar l concpto cronogco ro ést no s n mucho mnos u stctura l dscurso arsotélco, sno u forma part d un aná-
Nade neeao e eonoceo ecbe e emo en mmo abdo de movmeno o de a cda queud de a coa96
ud. eo ambén en e empo hay un anes y un después pues e empo sgue sempre a movmieno OI._
Esa ncesdad d prcbr l mpo mdant l movmnto no sgnfca u l tmpo sa movmnto, ta como, por mpo, ha ntrprtado . Davs n su scuta lctura d Arsts7 Con d os razons prba rstls u l mpo no pud sr él msmo movmno movmno stá n un sujto mv y l tmpo sá n odos; y, por otra part movmnto pud sr más o mnos vo, mntras u tmpo transcur gual para todos dado u lo rápdo y o lnto s dfnn mdant l tmpo Como l tmpo sgún hmos ndcado, no s da sn movmno, s dduc u db sr o d movmnto Es as como concuy Estagria
El empo es o movimeno o algo pertenecente a movimeno Pero pueso que no es un movmieno, endrá que ser ago pertenecente a momeno99 Cuando no cambamos en nuesro pensameno o no advermos que esta mos cambando, no nos paree que e empo haya nscudo(. pues o que cuando no dstnguimos nngún ambo y e ama parece dur en un esado nco e ndvisbe, no pensamos que haya tanscurdo empo, y pueso que, cuando o percbmos y dstingumos, deimos que e em po ha tanscurrido, es evidene enones que no hay iempo sn movmeno n cambio Luego es evdente que empo no es moimieno ni exise sn e movimeno 10 .
En ordn a stablcr una dfncn d tmpo, Arsttls xamna la racn ntr la sucsn sgún un ne un epué odo mvl, a rasadars d un térmno a otro rcorr una magnud y como toda mag ntud s connua, tambén lo srá movmnto y n conscunca l tmpo ueso que en la magnud hay un anes y un después, tambén en el movi meno ene que haber un anes y un después, por anaogía on a magni96 emu iem er e o e, e e ii coequitureu, rw quii i o, tw que e ie q o ro ee equu Ne er e qe mqum emu eire { temum emow re mo lique quiete". e Re Nu 459-3. 9. Cf P. D c 29. 9. Cf óL, Py. V 10, 21b 10-1. 99 Id., IV 1 219a -10 100 Id., IV, 1021b21-219a2 .
s modo vinculando l tmpo a movimnto sgn ans y l dspués nmos stablcda a dfncn y tpo d rlacn u nsaura a nauraza dl tmpo n rlacn a movmnto:
pues, cuado perbmos e aho como una undad, y no como ane ior y poseor en movmeno, o como e msmo con respeco a lo an
erior y o postero enonces no paree que haya ranscurrdo agn tem po, ya que no ha habido nngn movimeno Pero cuando percibmos un antes y un después, enonces abamos de iempo Porque empo es jus amene eso: nmeo de moiento segn e anes y después uego e empo no es movmeno, sno en ano que e movmeno ene nmeD2
El tmpo sg a movmno, pro dir d é�n su razn formal pus mnras u a movmno compt sr acto d lo u stá n potnca n cuanto stá n potnca"J0 3 " u z penipu e' sgún lo traduron posromnt los scoláscos, a ran foa dl m po s la dl nueu u md al movmno poru l tmpo s un númro El tmpo md al movmnto po xprsa algo u no va ncudo n la nocn dl movm no a numrabldad d ants y l ds pués La dncn astoélca d mpo como nume l ncua al concpo cronolgco d tmpo como s vrá postrormnt os análss u prsnamos a contnuacn habrán d sr tndos n cunta a la hora d studar l concpto cronogco ro ést no s n mucho mnos u stctura l dscurso arsotélco, sno u forma part d un anáss prparaoro para la corca comprnsn d concpo csmco dl tmpo, para l cual a alusn a movmno d la prmra sfra s rr nuncabl E tmpo para Astls, s contnuo un contnuo hcho d ns n una lna o ans, comparabls gométrcamn a puntos bn, n l movmnto u s gualmn connuo al curpo dspaado �epóevv El punto, aun sndo dscrto, consttuy la contnudad d a lína cosa u obra d la msma mana l nstant rspco a la con nudad dl mpo
101 dIV29 520 102 d, 219a 31-219b 3. H aí la cb dfiición d o q
rótl:
103 d III, 1 201 0-1 Cf 201b -5 011
ues que ls ahras' sn en el tiemp el anes espués tabié serán en el tiemp pues aquel e l cual ls aas existen e aquel en l cal eiste a dsancia ntre ls ahas0 .
El nsane es u lme que une pasado y fuuo y que a la e, los sepaa s dde y gaaza su connudad consuyéndose as en u máxmo de ealdad a la pa que en u mímo absoluo de ducón Como el empo es un conu, s u exseca es en úlmo émno la exseca de su nvsble el nsane: el empo es conuo po causa de sae y se dde po él de al modo que sn e empo n ha ns ane n sn el nsane empJ Dada la naualeza paadójca del ns ane, es necesao oduc un uego de dsncones pa a taa de ape sa su esenca, de manea que no paezca coadcoo en sí Sedo lo msmo e cuao a su sopoe o sujeo ( Ov), es dfeee en su se (Ela en cuao camba de un momeno a oo10 6 o que esá e juego es po u ado la ecesdad de que el connuo se� _n Y Io oo, la exgenca de que esa undad no sea absolua, debedo, po ello dfeecase, poque en caso conao o exsía pogeso Esa df culad dea de conceb el conuo como u cojuo de dos cosas los dsles otapE•á (que son el puno y el sane) po una pae y la connudad popamene dcha uvÉXa po oa En ua palaba: e cuano úmeo umea e el nsane ue y es faco de la conu dad del empo; e ano númeo umedo, el nsane dde y bajo ese aspeco es faco de la ncesae desdad del empo U msmo ns ae es smuláeamene, úco y doble: es úco de sujeo07 en cuan o es el lme omún e nsble del pasado y del uo, y es en esa po
osa del lb VI'". Es doble e la medda en que es fn del pasado y comenzo del fuo E sae o es eeamee como el puno: meas ese úlmo dde e aco auél o puede dd so en poeca, poque el empo no paa0 ¿Cóo se da exacamee esa conudad? El nsane es doblemee e aco poque es el nco elemeno e aco del empo y sobe odo poque es u nsbe ua eennaón de la connudad del empo o obsane, o se aa de ua coudad puamene en aco no sólo poque el connuo como el Esaa pueba e el capíu lo del lbo de la Fa no está compueso po dsbles aneben po aquello msmo que los dsbles lman so ambén poque esa conudad se esablece ee el pasado" y el uuo a aés del acolíme" dl ahoa E esas codcones paece que al conudad sólo es posble en énos de u sae e aco ecorendo un empo en poenca, de al manea que e zsane la nsanemene pasao fuu o al pasa_
He aqu la esrucua nma del empo Peo el empo no es eso sno es se númeo o medda del momeo conceddo lo cual que su puede supoes que hay una ealdad numeane sn la cual o exsía el empo a menos que supuséamos que el momeno se numea o se mde a sí msmo. Peo de qué momeno es númeo el empo? o que se planea es el poblema de la udad del empo. S Asóeles esuese cosdeado un empo meamee maemáco lmadoa un cocepo meamene conológco, no endía s endo planea esa cuesó: l empo sea ya únco eo no es esa la pespeca asoélca po lo cual el Flósofo ee que jusca la udad empol aléndose
ues que ls ahras' sn en el tiemp el anes espués tabié serán en el tiemp pues aquel e l cual ls aas existen e aquel en l cal eiste a dsancia ntre ls ahas0 .
El nsane es u lme que une pasado y fuuo y que a la e, los sepaa s dde y gaaza su connudad consuyéndose as en u máxmo de ealdad a la pa que en u mímo absoluo de ducón Como el empo es un conu, s u exseca es en úlmo émno la exseca de su nvsble el nsane: el empo es conuo po causa de sae y se dde po él de al modo que sn e empo n ha ns ane n sn el nsane empJ Dada la naualeza paadójca del ns ane, es necesao oduc un uego de dsncones pa a taa de ape sa su esenca, de manea que no paezca coadcoo en sí Sedo lo msmo e cuao a su sopoe o sujeo ( Ov), es dfeee en su se (Ela en cuao camba de un momeno a oo10 6 o que esá e juego es po u ado la ecesdad de que el connuo se� _n Y Io oo, la exgenca de que esa undad no sea absolua, debedo, po ello dfeecase, poque en caso conao o exsía pogeso Esa df culad dea de conceb el conuo como u cojuo de dos cosas los dsles otapE•á (que son el puno y el sane) po una pae y la connudad popamene dcha uvÉXa po oa En ua palaba: e cuano úmeo umea e el nsane ue y es faco de la conu dad del empo; e ano númeo umedo, el nsane dde y bajo ese aspeco es faco de la ncesae desdad del empo U msmo ns ae es smuláeamene, úco y doble: es úco de sujeo07 en cuan o es el lme omún e nsble del pasado y del uo, y es en esa po pedad donde adca la conudad de uo a oo segú la defcón del conuo dada en el lbo V de la FísaOB y seún la demosacón u
104 Id, 4, 22a - 105 El amb qu n advtim n en l timp, p tamp imp Habita una luga qu l in luga n qu nit la mima natu alza d l Í$, o pntin, l taán (Ó, Pa néie 1 d 2, qu, p u pquñz, impi Phys., I 1 222b 14-15) Quizá pdam i qu l l imppqu pai d ahí, di, al ubi u il, vm bligado a "lugaiza" l timp, dia nvl un lug a y, n md, paializal 10 C Ó, Py, V, 11, 219b 12-1 1 Cf Id, I 1, 222a 1; 22a 22- 2 10. "L tinu ua ubdiviin d l nig; aí, p jmp, dg qu una a ntiua t uado u límit qu ta í l gan a un y l mim y, m idia la palaba, n-tnn nt í, po i l o xmo d no pud ab tiuidad" Id, V, , 22 10-1
osa del lb VI'". Es doble e la medda en que es fn del pasado y comenzo del fuo E sae o es eeamee como el puno: meas ese úlmo dde e aco auél o puede dd so en poeca, poque el empo no paa0 ¿Cóo se da exacamee esa conudad? El nsane es doblemee e aco poque es el nco elemeno e aco del empo y sobe odo poque es u nsbe ua eennaón de la connudad del empo o obsane, o se aa de ua coudad puamene en aco no sólo poque el connuo como el Esaa pueba e el capíu lo del lbo de la Fa no está compueso po dsbles aneben po aquello msmo que los dsbles lman so ambén poque esa conudad se esablece ee el pasado" y el uuo a aés del acolíme" dl ahoa E esas codcones paece que al conudad sólo es posble en énos de u sae e aco ecorendo un empo en poenca, de al manea que e zsane la nsanemene pasao fuu o al pasa_
He aqu la esrucua nma del empo Peo el empo no es eso sno es se númeo o medda del momeo conceddo lo cual que su puede supoes que hay una ealdad numeane sn la cual o exsía el empo a menos que supuséamos que el momeno se numea o se mde a sí msmo. Peo de qué momeno es númeo el empo? o que se planea es el poblema de la udad del empo. S Asóeles esuese cosdeado un empo meamee maemáco lmadoa un cocepo meamene conológco, no endía s endo planea esa cuesó: l empo sea ya únco eo no es esa la pespeca asoélca po lo cual el Flósofo ee que jusca la udad empol aléndose de elemenos de su eoía ísca paendo de los cuales consdea como modelo lo que e muee co el momeno más pefeco el momeno local ccula unfome, que es oalmee mensuable": es pefecamene cíclco y esá ya meddo desde sempe P Ao ha dcho que Asóeles fomuló lo que cabe descb como un eunsmo elese e empo. E su eoía es el momeo ccula connuo y unfo
109 Cf. d, VI , 24a 24 En la tabl qu l itant una midad dl timp pa q_ tin nada dl utu , ivamnt, una xmidad dl t qu o tin ada dl paad S tabl a la "idiibilidad d inant, l qu gia qu l intant, má qu diidi l paad y l fuu, lo u n itdu nt l paado y l tu u timp, io qu ha qu pa tan inmdiatamn d u a to u pa qu aya una uin a tavé dl intat qu l itant, m n, puda imultánamnt u y idi l tiuo dl timp. 11 Cf Id, 220a 9-1 1, 222a 1-14 11 Cf Id, 1, 22a 112 Cf P "Twad bolu m. Cotinntal nd f h Nwoan Cptin of blu m n Si i iooa V (9) 144
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me de os cuepos en aco el que da exstencia ealidad y conee su natalea pacula a empo Peo según Astóeles, no todos os cepos qe apaenan movese en cculo pacpan ealmene d e a movmeno De hecho no los cuepos ereses sno que son solamene aqueos cue pos que ienen su uga en la egón supauna os que se meve n ve dadeamente en un cículo connuo y unfome De ese modo sóo os cuepos celeses dan exstenca a tempo y a elos hay que acud paa deermna n movmento que sa de undad de medda al que cada movmento pueda se múlplo suyo113 Ese movimento unaro debe cumpl deeminadas condcones: po o tato, si lo que es pimero es la medida de todas las cosas que le son congéneres, entonces el movimiento circular unifome es a medida po excelencia, porque su númeo es el más coocido.( ) Po eso s e pesa que e tiempo es el movimieto de la esfea, poque por ste son meddos os otros movimientos, y el tiempo por este movmieto4
De este modo Aistóeles consdeaa raslacón de celo como medda de los movmientos po e hecho de que sólo ella es contnua egula y eea"15 Ceo y tempo, aun cuando no son guales, son nsepaables pueso que la evolucón celese popocona un paón natua de medda del tempo y en consecuenca de odos os movmenos, lo que explca po qué e iempo es uno y po qué es univesa y unforme Se aa, de un tiempo medble que es meddo po el elo nata que es e cielo Ahoa ben, ¿qué es ese celo esta esfea? Los avances en asonoma nicados po Hpaco y cminados en
po el cielo de las esellas ias11 6 E empo se emite al momieno de la esfea, poque ese mov meno me os o o momeos y amn el tiempo7 Paa que haya un tempo ea únco es pecso qe todos los movmenos estanes dependan onológcamente del movmeno de ee pme celo eso es, que sean causados po éL En fn l a opnón pagóca de que el tempo ea la esfea ceeste echazada en un pncpo po el msmo Asóeles, acaba sendo vaoada po éste peo sóo desde el puno de vsa métrco, es dec, no la esfera o s su momeno seá e fundameno y aún e sujeto del tiempo cosmológco Desde su concepcón, Arstóeles cca as cosmogonas mcas según las cuales haba un comeno y un fn del mundo, pues elo mpica condccón El comieno señala sempe el fn de ago dsno y vce vesa Cuaque nsane es como e puno en u na lnea nfna que siempe tiene puntos antes y punos después E iempo pues no tiene émno como ampoco comenzo; tanto lo qe esá anes de comeno como lo que esá después del n esán en e tiempo El empo es en denva u infno poencal, al gua que el espaco que no puede exs todo a la ve en aco, sino que se desarola y cece sn n Así o afrma en la Measca: Es mpose que se eeen o destuyan e movmento (pues ese de siempe) e tempo, ya que o podían estr el antes y e l despus s no hubea tiempo Y ciertamete el movimieo es cotinuo como el tiempo pues ste o es lo msmo o es una afecció de movmiento! lB.
No obstante, no debe confundise la etenidad del movimeno y del
po el cielo de las esellas ias11 6 E empo se emite al momieno de la esfea, poque ese mov meno me os o o momeos y amn el tiempo7 Paa que haya un tempo ea únco es pecso qe todos los movmenos estanes dependan onológcamente del movmeno de ee pme celo eso es, que sean causados po éL En fn l a opnón pagóca de que el tempo ea la esfea ceeste echazada en un pncpo po el msmo Asóeles, acaba sendo vaoada po éste peo sóo desde el puno de vsa métrco, es dec, no la esfera o s su momeno seá e fundameno y aún e sujeto del tiempo cosmológco Desde su concepcón, Arstóeles cca as cosmogonas mcas según las cuales haba un comeno y un fn del mundo, pues elo mpica condccón El comieno señala sempe el fn de ago dsno y vce vesa Cuaque nsane es como e puno en u na lnea nfna que siempe tiene puntos antes y punos después E iempo pues no tiene émno como ampoco comenzo; tanto lo qe esá anes de comeno como lo que esá después del n esán en e tiempo El empo es en denva u infno poencal, al gua que el espaco que no puede exs todo a la ve en aco, sino que se desarola y cece sn n Así o afrma en la Measca:
me de os cuepos en aco el que da exstencia ealidad y conee su natalea pacula a empo Peo según Astóeles, no todos os cepos qe apaenan movese en cculo pacpan ealmene d e a movmeno De hecho no los cuepos ereses sno que son solamene aqueos cue pos que ienen su uga en la egón supauna os que se meve n ve dadeamente en un cículo connuo y unfome De ese modo sóo os cuepos celeses dan exstenca a tempo y a elos hay que acud paa deermna n movmento que sa de undad de medda al que cada movmento pueda se múlplo suyo113 Ese movimento unaro debe cumpl deeminadas condcones: po o tato, si lo que es pimero es la medida de todas las cosas que le son congéneres, entonces el movimiento circular unifome es a medida po excelencia, porque su númeo es el más coocido.( ) Po eso s e pesa que e tiempo es el movimieto de la esfea, poque por ste son meddos os otros movimientos, y el tiempo por este movmieto4
De este modo Aistóeles consdeaa raslacón de celo como medda de los movmientos po e hecho de que sólo ella es contnua egula y eea"15 Ceo y tempo, aun cuando no son guales, son nsepaables pueso que la evolucón celese popocona un paón natua de medda del tempo y en consecuenca de odos os movmenos, lo que explca po qué e iempo es uno y po qué es univesa y unforme Se aa, de un tiempo medble que es meddo po el elo nata que es e cielo Ahoa ben, ¿qué es ese celo esta esfea? Los avances en asonoma nicados po Hpaco y cminados en Poomeo conmaron a idea de que los planeas nclyendo e sol ceamente se movan ccuarmene, peo en óbtas compesas de ccuos de vaios dámeos sentdos y raones de otacón (deeenes epcclos, excéncos,ecuanes). Sn embago, las eselas ias no necesaban aes mecansmos y desaroos Su movmeno poda se consdeado como el de na esea o ccuo smpe En su simpcdad, el movmento de esa úlima esfea o cielo ea único. Po ello, la de'nición de Asóeles del tiempo coo la medida de movmieno según e anes y e despés exige, en una suete de agumeno cuas ontológco la exsenca de movmento egua uniome o que edce as posbldades al momento ocal pueso qe n la aleacón n el aumeno n a geneacón son unformes y contnuo que no es oto que e encanado po el prmum mobile, eso es
Es mpose que se eeen o destuyan e movmento (pues ese de siempe) e tempo, ya que o podían estr el antes y e l despus s no hubea tiempo Y ciertamete el movimieo es cotinuo como el tiempo pues ste o es lo msmo o es una afecció de movmiento! lB.
No obstante, no debe confundise la etenidad del movimeno y del iempo qe es dración nna con la eteidad de las sstancias nmóvles eso es de los motoes del ceo, que es en cambo inmuabildad absoua es dec eenidad eatempoa Asóeles dce que el moo inmóvl mueve [el celo] po tempo lmado" Es más la eedad del empo y del momento es en ceo sendo una apomacón a la etendad del moo nmóvil poque e movmento ccula con el que se mueven los celos sendo el ipo de movmeno que más se apox ma al eposo, no es sno una apomacón a la nmovdad absolua de los es pectvos mooes119 16 Vd A PE: BR, "'l empo en la Antigüeda
Dini XXXI (185) 57
113 11. 115.
y e la Época Moderna e
117. f ARSTóTELES h I 14 223b 183 obre e a uetn voereo on dealle en a egnda pare. 118 ARSÓELES Mtph. XII, 617lb 5-10. 11. f ARSTóELS, D II 12, 292a 24, b 4-7 10-13
Cf ARSOELES, zys IV, 1, 221 1-4 Id, I 4, 223b 18-23 AR�ÚELES De c:alo, 11, 4 287a 23-26
72
3
Y
s maifies e sims seams mbs s pr a mació d cie si s psib e e cie csaa d mrse sra psbe _s! ésems se mbe per est s impsib{ . ). s pes cm sres mabes sgific e sms e tmp primer 23
SM S ARSTTÉS
E oeó de emo lgdo u movmeo rmero e su gero e mmee vuld robem del ouo, lve de os moog roél, fue desolld oserormee or e segudo ue e Aróee be de eo Aeee ro de Lmus r que e emo omo dd ou o es el resuldo del movmeo, so que, más be, el emo oee odo lo mov meos y oexe o elo 2 E re de uerdo o Sro se s Euo ermee e verdd oee Euro que el emo o es e esudo de movmeo. ero moo ee u exe deedee Má be e emo es u som de om u roedd de egudo orde o rbuo de l o que exe remee Euro robblemee u l de de u emo defdo omo eón El rsoelmo e reeó e lo edores medevle or rmer ve de mer emá gr l obr del_ óofo ers Ave, que, reeo l ure de emo e r ove o Aóee obó e momeo de mer efer o ólo omo medd uver del emo, o mb omo u sujeo Los oros movmeo o ee emo so or ser efeos de rmer efer o eo rmer esfer es de ror o sóo es lo oo movmeos, o mb e emo orque o exee e momeo rulr de uero eféro, lo movmeo reo o ed ug1 es der o exr o movmeo reos ures los movmeo oleo2 De ee modo, s o exese el movmeo de l mer es fer o exsr e emo.
Y
El emo or o e erbdo or ooros rmero y eselmee e el momeo ero que os fe dremee y que muesr uesr dd ee de mbo Eo o obse, o quere der que e emo o eg omo ujeo umo e pmum obe y u reló usl ou ero esod ere rmer esfer ls demás efer eelre y e mudo sublur e u roeo hosáo flue eoló e lo edores árbe u e Aveoe es ues, e E lm, e sujeo omo ereor de es reldd del emo ob u el more e u er osuó del msmo u udo our de los árbe o derrolrá muho más llá de o que lO o Aele Úuó que esá e l be del oeo feomeológo de emo Abero go l gul que hrá Tomás de Aqo gue e de los árbe e u oeo de emo, edo l modfoes que quello hb rodudo l esmeo soo:
se p disps sgir e d s ábs pr pis s iecció d imp e s rdadea 2
E Albero uede obere e de muy l e rmer ug
Y
s maifies e sims seams mbs s pr a mació d cie si s psib e e cie csaa d mrse sra psbe _s! ésems se mbe per est s impsib{ . ). s pes cm sres mabes sgific e sms e tmp primer 23
SM S ARSTTÉS
E oeó de emo lgdo u movmeo rmero e su gero e mmee vuld robem del ouo, lve de os moog roél, fue desolld oserormee or e segudo ue e Aróee be de eo Aeee ro de Lmus r que e emo omo dd ou o es el resuldo del movmeo, so que, más be, el emo oee odo lo mov meos y oexe o elo 2 E re de uerdo o Sro se s Euo ermee e verdd oee Euro que el emo o es e esudo de movmeo. ero moo ee u exe deedee Má be e emo es u som de om u roedd de egudo orde o rbuo de l o que exe remee Euro robblemee u l de de u emo defdo omo eón El rsoelmo e reeó e lo edores medevle or rmer ve de mer emá gr l obr del_ óofo ers Ave, que, reeo l ure de emo e r ove o Aóee obó e momeo de mer efer o ólo omo medd uver del emo, o mb omo u sujeo Los oros movmeo o ee emo so or ser efeos de rmer efer o eo rmer esfer es de ror o sóo es lo oo movmeos, o mb e emo orque o exee e momeo rulr de uero eféro, lo movmeo reo o ed ug1 es der o exr o movmeo reos ures los movmeo oleo2 De ee modo, s o exese el movmeo de l mer es fer o exsr e emo. Averroe e Comeno res o dho or Ave El movmeo de pmwn mobe e e movmeo o el u y o uyo emo se mde lo demás movmeos y emo22 de modo que reeo odo eso momeo el emo o e dee de u ujeo so sóo u medd evmee erd de lo meddo. No e eesro erbr el movmeo de mer efer r erbr el emo, o q ue lo e bmo e ooros mmo e uero ee nbe que es efeo de lo mbo de elo. E so sus lbr:
0 S. SAURK e P zicalorld oÚte !iqity ndr, Rutldg nd Kn Pl, 962 p 0-, tmd d P JO c 45 E mnt t dll rt tél dl tmp m ntnnt, tl m vm m dlnt 2 Cf A. PE�A CABR c 9 22 C vRO pí tome de ísica 224a
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El emo or o e erbdo or ooros rmero y eselmee e el momeo ero que os fe dremee y que muesr uesr dd ee de mbo Eo o obse, o quere der que e emo o eg omo ujeo umo e pmum obe y u reló usl ou ero esod ere rmer esfer ls demás efer eelre y e mudo sublur e u roeo hosáo flue eoló e lo edores árbe u e Aveoe es ues, e E lm, e sujeo omo ereor de es reldd del emo ob u el more e u er osuó del msmo u udo our de los árbe o derrolrá muho más llá de o que lO o Aele Úuó que esá e l be del oeo feomeológo de emo Abero go l gul que hrá Tomás de Aqo gue e de los árbe e u oeo de emo, edo l modfoes que quello hb rodudo l esmeo soo:
se p disps sgir e d s ábs pr pis s iecció d imp e s rdadea 2
E Albero uede obere e de muy l e rmer ug el emo e l medd med del pmum mobe y eá e l omo l form e su ujeo (u fo n ubeo); e los oos movmeos eá omo úmero umere o umer exeo u meu exneu pptu ebu numet E segudo lugr, Albero oee que el emo esá e odos lo movmeo ero de dvero moo omo eá e el pmum mobe gul que lu, que e d e o dferees objeos s der de er msm luz roedee de u ol ee e pu ee enum on empn, non ne pu ee empo
23 Et 11J11estwn est qo nos non sens nos sse transntable, nsi trnsmttione caeli Et si esset posibile ipswn qiescere, esse possibil nos esse in esse non t anIWtbili Sed c esti mpossibile (. . Sentire ii t n os esse in essensmtabili est illd e q seqit nos se1 ti temps pim o" Cd pr A NIA0: "L mp h l Pérpétn Mdévux" Re e Neoesolastiq de Plsopie 94 222, tmd d E MLR "El mp n l Flf l í Rt n Estdios i losóficos XVII 969 2 Sed ic peron mia Abes seqi disposi qia pto qoi ntelect eo m de tempore est es LRT MAG ;sica V, t 6
dscusión onolóic qu os nido siindo dsboc n l sio X n un conccón ontolócnt sic scto l idd y l undd dl to no qu io cósico coo áctcnt dsc. Po o oo ldo lo s sos nsdos d sio dto d l dcón scolástic son os ás nsdos n c sic lo cul s ncst un concto nbl dl io L onión d Mi s qu
a oa emnacón e eo( coce eceaamee a e me ceemene oo co1epto ea a oca e a e ae e fe r mo( e e n iemo neenee e oo amo y enaamen e aneo a oo cambo ( en e ca e efecúan o movmeo acae E e mmo conceo e emo e oeromee eó a eomna en a ca cca y e enonce ecó omacón y jcacó oóca en e emo aoo veraeo y maemáco e NewonB
co d oo odo l cosoo d silo X bcó siultán nt conctos dns d o y ctos n ls ss d stós uno cosoóico y oto conolóico ándos n s últio un cto qu ti d s ono dqui sinu ionci l dición
APÍLO I
oncpo conolgco Th ha he an many more o he ame ree ) ony go he ne o he me Ham aco ecena
Xo; n su snido tiolóico s l tio ntndido coo lidd nsubl y nubl qu s d sdo l utuo y dl tuo l sdo d odo constnt qu o ds nt dución d to y d h o tnsión d tio n odo su conunto" ncluso l to innito" st dob sntido stá n l bs dl concto cintíco d io qu conzá nndo dl pmwn moble coo nstnci nci dl tio oi dl concto cósi-
dscusión onolóic qu os nido siindo dsboc n l sio X n un conccón ontolócnt sic scto l idd y l undd dl to no qu io cósico coo áctcnt dsc. Po o oo ldo lo s sos nsdos d sio dto d l dcón scolástic son os ás nsdos n c sic lo cul s ncst un concto nbl dl io L onión d Mi s qu
APÍLO I
a oa emnacón e eo( coce eceaamee a e me ceemene oo co1epto ea a oca e a e ae e fe r mo( e e n iemo neenee e oo amo y enaamen e aneo a oo cambo ( en e ca e efecúan o movmeo acae E e mmo conceo e emo e oeromee eó a eomna en a ca cca y e enonce ecó omacón y jcacó oóca en e emo aoo veraeo y maemáco e NewonB
co d oo odo l cosoo d silo X bcó siultán nt conctos dns d o y ctos n ls ss d stós uno cosoóico y oto conolóico ándos n s últio un cto qu ti d s ono dqui sinu ionci l dición
oncpo conolgco Th ha he an many more o he ame ree ) ony go he ne o he me Ham aco ecena
Xo; n su snido tiolóico s l tio ntndido coo lidd nsubl y nubl qu s d sdo l utuo y dl tuo l sdo d odo constnt qu o ds nt dución d to y d h o tnsión d tio n odo su conunto" ncluso l to innito" st dob sntido stá n l bs dl concto cintíco d io qu conzá nndo dl pmwn moble coo nstnci nci dl tio oi dl concto cósico y stblcindo l snci d un tio bsoluo odo d o ltnco inutbl y qu no d ninún ointo io qu s su sustto y un to liol did d quél y n cunto tl cdo d un istnc ticid En ldd l concto conolóico d tio s i un niud stictnt tátic l did d n dni nsubl oust lo stáco d Suon nci un co ntu !39 139. Es ncsro n n cun u difn fo d nnd nuz o go d isoi h ídoconsigo n dirs considción d s impo nu. cu occidn cocido hs ho nuz fndmnm d dos modos como m po cosmos oddo y conin d conciminos q s sucd ccicmn (sgn pcin cásic mnnid dsd ciicin grg y omn s épo mdi y omo <ooo» sccin d uniso sico sscp d s rocdo con fins pmns (sgún un cpción q dsd ocin ní c d sigo h sdo psn n poc idsi o mos sgi n n id n os mis n nuz y rificio indn dscs nuz como digo (id oísm osmodn si s qi po mismo impo m ni
13. A MER, eie ie r nde de coce N ii e Sudie u Nuioie deSco om 955 o. 4, p 133 cido po S. Mnios Docns d omis ooni: mpo y g sgún Sáz d Un n 1o Fioó 1 199) 1 ui s uu
al que se adapta la mene, a una ealdad exeo de tal modo que el con cepo conológco de tempo se podía caacteza con las notaS de la mensuabldad la matemazabldad la cuancabldad la abstccón, la evebldad la omogenedad y la etensón'0 Dada es mensurabidad y numeabldad del xpó, cabra asm ao a tempo al como lo conceptúan la cenca y la écnca, el tempo que posbla a snconzacón el tempo de Newton n ceto mdo el de Astóteles y Kant-, Esen y en geneal el tempo de la dnámca aqul que se ncul al movmeno local lo que nos etotae a la def ncón astotélca del tempo y que se cong como medda e heco, es Arstóteles quen noduce ese concepto conológco de tempo, como ya emos vsto El tempo xvs es dendo coo el númeo de los movmentos locales14 natuales, el númeo de poscones que un cuepo ocupa en el espaco a lo ago de su aectoa de tal mod o que queda abolda la de enca ente pasado pesente y uuo puesto que el se que esá al n co del movmento local es el m smo que se encuenta al nal del msmo Es pues un tempo omogéneo sn nsanes plegados Además pue to que el tempo esá lgado al movmento local, que es evesble tam bén lo seá él msmo Recazado el movmeno de la pmea esea con todas sus mplcacones cosmológcas seá necesao ala un mov mento contnuo omogéneo, egula que sa de base no paa el em po msmo es dec no paa el tempo absoluo según la temnologa de Neton, sno paa una cuenta y una medda pecsa de los movmentos de los cuepos
mento de la Cenca Nueva ccunstanca sóca que motva un eno vado nteés po los poblemas de la medda de tempo de la mano de Galleo sobe todo,de Huygens a constucón de la cenca modena del movmento sepaa la nueva época de la ontologa gega del tempo pueso que éste comenza a pensase centícamene y a ponese en acto técncamene He aí la clave: con la Cenca Nueva se maneja un em po mensuable matematzable y cuantcable lo que conlleva la neces dad de elaboa una nueva descpcón del tempo msmo y de evsa su esatuto tenendo en cuena las nnovacones que las nvencones técn cas y el cambo de paadgma cenco taeon consgo las cuales pae can abe vuelto caducas las opnones de Astóteles deenddas po los utoes medevales Paa ésos el tempo es ben númeo del movmen osegún lo anteoposteo ben momento del alma, peo en cualque caso el tempo según Astóteles y las escuelas antguas y medevales es semp�e neente a algo, es un accdente que se apeende medante la pecepcón sensble o la ntucón ntelectual El empo es pues un caác e accdenal de lo que se puede apeende po los sentdos sta nocón de empoaccdene un tempo espacalane y cosmologante va a se puesta en tela de uco desde sglo paa dota al tempo de u esta tuto popo2 A pesa de eso asta nales del contnuaá la asmlacón de los obeos obseables a obetos tascendentales que se suponen cognoscbles sólo gacas a la nucón ntelectual y que se dentcan ecuentemen e con obetos matemátcos. Esta equpaacón que undamenta las pe tensones de la metaísca especo a la cenca mpegna los tetos que vesan sobe el tempo Veemos pues cómo el concepo estctamene
al que se adapta la mene, a una ealdad exeo de tal modo que el con cepo conológco de tempo se podía caacteza con las notaS de la mensuabldad la matemazabldad la cuancabldad la abstccón, la evebldad la omogenedad y la etensón'0 Dada es mensurabidad y numeabldad del xpó, cabra asm ao a tempo al como lo conceptúan la cenca y la écnca, el tempo que posbla a snconzacón el tempo de Newton n ceto mdo el de Astóteles y Kant-, Esen y en geneal el tempo de la dnámca aqul que se ncul al movmeno local lo que nos etotae a la def ncón astotélca del tempo y que se cong como medda e heco, es Arstóteles quen noduce ese concepto conológco de tempo, como ya emos vsto El tempo xvs es dendo coo el númeo de los movmentos locales14 natuales, el númeo de poscones que un cuepo ocupa en el espaco a lo ago de su aectoa de tal mod o que queda abolda la de enca ente pasado pesente y uuo puesto que el se que esá al n co del movmento local es el m smo que se encuenta al nal del msmo Es pues un tempo omogéneo sn nsanes plegados Además pue to que el tempo esá lgado al movmento local, que es evesble tam bén lo seá él msmo Recazado el movmeno de la pmea esea con todas sus mplcacones cosmológcas seá necesao ala un mov mento contnuo omogéneo, egula que sa de base no paa el em po msmo es dec no paa el tempo absoluo según la temnologa de Neton, sno paa una cuenta y una medda pecsa de los movmentos de los cuepos l.
EL IEM WIA
Mensuable matematable y cuantcable son notas que caactean al concepto conológco de tempo tal como éste se concbe con el nac ga,pue reeda e tema tradon, heto y aato, de a y a defn Cf M/·\O Unvesalsm Plias e la Dfernca en R ed), nesaldad D¡ca Madd, 99, p 9 "'O Coneto de Tempo to em Roer Koee e «nae»: 0 C C a Arua�o Poe en Sítes Na Fas XI (99 0 Repeto a tempo a fí a ofree do ande dotomía tempore ompueta po enda metáo e tem po aotopropeto por ewo y e epaotempo de ten, por un ado y, por otro e tempo revere de a meáa de Lapae frente a tempo eee de a tenodá ma, dede Botmann ata rone . tee qe hamo de movmento oae Como ya emo apntado, Attee ondea derente po de amo momento uetn ue a e teer preente en rden ar n emento utnado de todo o onepto de tm po
mento de la Cenca Nueva ccunstanca sóca que motva un eno vado nteés po los poblemas de la medda de tempo de la mano de Galleo sobe todo,de Huygens a constucón de la cenca modena del movmento sepaa la nueva época de la ontologa gega del tempo pueso que éste comenza a pensase centícamene y a ponese en acto técncamene He aí la clave: con la Cenca Nueva se maneja un em po mensuable matematzable y cuantcable lo que conlleva la neces dad de elaboa una nueva descpcón del tempo msmo y de evsa su esatuto tenendo en cuena las nnovacones que las nvencones técn cas y el cambo de paadgma cenco taeon consgo las cuales pae can abe vuelto caducas las opnones de Astóteles deenddas po los utoes medevales Paa ésos el tempo es ben númeo del movmen osegún lo anteoposteo ben momento del alma, peo en cualque caso el tempo según Astóteles y las escuelas antguas y medevales es semp�e neente a algo, es un accdente que se apeende medante la pecepcón sensble o la ntucón ntelectual El empo es pues un caác e accdenal de lo que se puede apeende po los sentdos sta nocón de empoaccdene un tempo espacalane y cosmologante va a se puesta en tela de uco desde sglo paa dota al tempo de u esta tuto popo2 A pesa de eso asta nales del contnuaá la asmlacón de los obeos obseables a obetos tascendentales que se suponen cognoscbles sólo gacas a la nucón ntelectual y que se dentcan ecuentemen e con obetos matemátcos. Esta equpaacón que undamenta las pe tensones de la metaísca especo a la cenca mpegna los tetos que vesan sobe el tempo Veemos pues cómo el concepo estctamene conológco de tempo emte a oo cuas cósmco, como se veá caa mene en el dptco newtonano de tempo absoluto y empo elatvo, aquél de naualea sustancal, un metasco ncondconado y auto subssente una nocón deensoa de los aspectos nomotétcos de la nau alea; ése eedo a los movmenos vsbles de los cuepos celestes y popuesto como nocón centca y empícamene vecable. a cenca modea desde Neton y su dnámca de los cuepos supu so un tempo lneal, peo evesble un tempo espacalado que queda ba connado a la epesentacón de un paámeo maemco que adqua su sentdo en el seno de una elacón nconal Antes de Newon en la oba de Galileo, no allamos una eleón epcta sobe el oncepto de tempo, peo el psano zo una mpotane contbucón al nacmento del concepto conológcomatemátco del msmo po medo de sus amo
Cf K POW\, o.c, pp 300
'1 diau•o Eni t e� /df (6; ' , n bOl ló38), u d CJ r�t e ump J, 1ala 1' J oe m-r mo del iqu lqut lf i s · qu emm Sene n le ie:ho. Sin emba' ta u c36 IC u nbás una agtd f . n e l ntd k l t i. �u d Gh I e o At de mn , .citeet, l'�g u' é·i al ept cro sin uc de �• ¡d hahl ioiso a. L t. p a & sr ml\' l c q � tí deí tnun nJtd f e my Md: o6 De e o M ló a es. c e gua avn l ue ad ti�m < ab midgoe naba á á &la roia aón p, n Cl6; l"- ejrig S. En p p4ginas de loP/ Nr Pmrc Nw pt "" dficn En h\ U\:u ! iC iamen
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nk m c i u lró p t, pJ ta � a r en to , l l ,a p•ón !lonum.pes, Tel 1ón deu tmien - ment". •l rr1 ít; E tm hp : tkp v ep ut E mdid C \ C· P etn "upnc que xi�t;. qe una, o lncluM as do'
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cl pt1ble. e at S fu1r ' rn ra n sabepiahto unddo en cot· y e matcmáli. la" únis e �1c6n de c· de b sto. Ha u tiemp \lgr qe. n l, XVII. egún Nr a
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En esta útma ase es donde Whitrow ve el orgen de a concepcón de tiempo absoluto en Newton152 Sn embargo, P. Ariott considera que no es así. Certamente ambos estaban de acuerdo en a necesdad de un movmento sensble para medr el ujo de tiempo lo que nos daría el tempo relatvo or otra parte, así como Baow concbó el tempo y el espaco con la fnción de contener y ordenar los obetos y los sucesos Newton concbó su tempo y espaco absoutos como el armazón un versa del mundo ísico El tempo absoluto se "alcanza mediante cá culos ecos a partr de obseracones y meddas ero a matemática no puede demostrar que en sí mismo y por su propa natleza uye uni omemente sn relacón a nada exteror Estamos ya en el ámbto d e la metaísca donde un t�mpo independente de las csas oma el marco y la condcón en los que éstas se suceden He aquí donde aamos quzá el mayor nlujo de Barow en Newton puesto que Newton se zo eco de las creencas regoso-teológcas de Baow, segn as cuales e espa co absoluto no es más que la omnpresenca de Dios a manera como Dos sente el mundo, e enown De y el tempo absoluto segn opna A KoyréL es la duracón de Dos de modo que Newton parece apun tar una cieta nterpretacón anmsta o panteísta de la readad que se acerca a a vsón de unverso como cuerpo de la dvindad ya que este tempo acaba remiténdose en el Eoo enel al na de los Pnipa a Dos que
eteo e iito opoete osiete es dei da desde la eeidad hasta la etedad está pesete desde e piipio hasta e ito( No es a eteidad la iitud, sio eteo e iito; o es la duaió el espaio, sio qe dua está pesete Dua siepe está pesete e todo ga exisedo siepe e todo uga ostiue la duaó el espaio4 .
tes conviccones relgosas y lo s ntereses teoógcos de Newton as como os aspectos esotécos y místcos tan caros a éste y Barow eerceron una nluenca en la omacón del concepto de tempo absoluto 6 ¿Tene sgncacón sca este tempo, puede ser meddo? Newton admte que un movmento perectamente igual que pueda med el tempo absoluto pudera no estr lo cua no mpde buscar ta movi mento que sn ayuda de la ecuacón astronómca pudiera medr drecta mente el tempo por tanto no proibe suponer que éste sea una entidad ísica En denitiva podemos amar con omian que
e eo asouto de Newto ojeto deostale, tasedete tualete edile o, e oos éios, ateátio easio o eolgio) itualete sio usta peeaee ) la ousió e el siglo uho después de esos tes estatutos oológios57.
En cuaquer caso, el tempo opeatvo es el tempomedda aque cuya entidad consttutva es a de reducirse a una varable matemátca Esta reduccón del tempo a t tendrá como una de sus consecuencas la cons deracón detemnsta de la natuaeza concebda como un autómata que obedece gidamente a un pequeño número de leyes sencllas unversa les y abstactas a modo de un mecansmo de relojería predecble en cada detalle De ahí surgirá a imagen del Reojero Dvno ero además el tiem po en la dnámca es homogéneo es decr carece de nstantes prvlega dos por lo que las derencas entre psado y uturo desaparecen y es reversbe Basta con camba de sgno a la varable para aceo lur matemátcamente en un sentdo u otro De este modo conocda la ley del movimiento de un sstema y u estado nstantáneo cualquera del msmo, se lo tene completamente dendo de ta modo que puede conocerse per ectamente el desaollo uturo del sistema, as como su devenr pasado
En esta útma ase es donde Whitrow ve el orgen de a concepcón de tiempo absoluto en Newton152 Sn embargo, P. Ariott considera que no es así. Certamente ambos estaban de acuerdo en a necesdad de un movmento sensble para medr el ujo de tiempo lo que nos daría el tempo relatvo or otra parte, así como Baow concbó el tempo y el espaco con la fnción de contener y ordenar los obetos y los sucesos Newton concbó su tempo y espaco absoutos como el armazón un versa del mundo ísico El tempo absoluto se "alcanza mediante cá culos ecos a partr de obseracones y meddas ero a matemática no puede demostrar que en sí mismo y por su propa natleza uye uni omemente sn relacón a nada exteror Estamos ya en el ámbto d e la metaísca donde un t�mpo independente de las csas oma el marco y la condcón en los que éstas se suceden He aquí donde aamos quzá el mayor nlujo de Barow en Newton puesto que Newton se zo eco de las creencas regoso-teológcas de Baow, segn as cuales e espa co absoluto no es más que la omnpresenca de Dios a manera como Dos sente el mundo, e enown De y el tempo absoluto segn opna A KoyréL es la duracón de Dos de modo que Newton parece apun tar una cieta nterpretacón anmsta o panteísta de la readad que se acerca a a vsón de unverso como cuerpo de la dvindad ya que este tempo acaba remiténdose en el Eoo enel al na de los Pnipa a Dos que
eteo e iito opoete osiete es dei da desde la eeidad hasta la etedad está pesete desde e piipio hasta e ito( No es a eteidad la iitud, sio eteo e iito; o es la duaió el espaio, sio qe dua está pesete Dua siepe está pesete e todo ga exisedo siepe e todo uga ostiue la duaó el espaio4 . Este tempo pues tene reación con ago eter a pesar de lo que ama Newton a saber Dos, de tal modo que su msmo ser queda undo ndsolublemente a la duracón dvna. No cabe duda de que las uer
152 Cf WHO, e Natual Phosophy o{ Tme (New York, 963), p 5 Cf KOY ewtoia Studies (Londs, 965 p 04, itado po PEXA C\c 18 . NE\T, rinciios Mtemáticos , vo I p 78 5 5 Uno de os puntoscentas dea poémia ente Newton y Ckee e de a inte igibiidad de tiempo Que éste s independiente de cosas y que tenga eaiones cer ans on ios es go que Newon y ke aceptan sn más ero s eaion qu l tiem po mantiene con Dios son más ompejas que as que éste mantiene con e espaio Sóo efeda a este útimo se usa a metáfo de se11sorin -heencia de as tdiiones medie a eativas a a ópti- ue pmit epesentas spio como maco en :uyo int
tes conviccones relgosas y lo s ntereses teoógcos de Newton as como os aspectos esotécos y místcos tan caros a éste y Barow eerceron una nluenca en la omacón del concepto de tempo absoluto 6 ¿Tene sgncacón sca este tempo, puede ser meddo? Newton admte que un movmento perectamente igual que pueda med el tempo absoluto pudera no estr lo cua no mpde buscar ta movi mento que sn ayuda de la ecuacón astronómca pudiera medr drecta mente el tempo por tanto no proibe suponer que éste sea una entidad ísica En denitiva podemos amar con omian que
e eo asouto de Newto ojeto deostale, tasedete tualete edile o, e oos éios, ateátio easio o eolgio) itualete sio usta peeaee ) la ousió e el siglo uho después de esos tes estatutos oológios57.
En cuaquer caso, el tempo opeatvo es el tempomedda aque cuya entidad consttutva es a de reducirse a una varable matemátca Esta reduccón del tempo a t tendrá como una de sus consecuencas la cons deracón detemnsta de la natuaeza concebda como un autómata que obedece gidamente a un pequeño número de leyes sencllas unversa les y abstactas a modo de un mecansmo de relojería predecble en cada detalle De ahí surgirá a imagen del Reojero Dvno ero además el tiem po en la dnámca es homogéneo es decr carece de nstantes prvlega dos por lo que las derencas entre psado y uturo desaparecen y es reversbe Basta con camba de sgno a la varable para aceo lur matemátcamente en un sentdo u otro De este modo conocda la ley del movimiento de un sstema y u estado nstantáneo cualquera del msmo, se lo tene completamente dendo de ta modo que puede conocerse per ectamente el desaollo uturo del sistema, as como su devenr pasado Es la tess de aplace para quen, s todo movmento está determnado matemáticamente, entonces el estado actua de movmento del unverso basta para jar su uturo (y su pasado) en cuaquer nstante E uturo ya io Dios "a Being incoellivin ielint, iest, sees tze things themseles intimtey, ad thoHghly eeies them, and omehend them ly by hei ediate pesce o himse[' f NE�, Oticks (New Yok 195, qu8 tiempo, paa N\\on no sra un sensoin De anáogo a espaio demás a eaión ente e tempo a dución divina es tambén dif de compende en cuanto que Dios es absoutamen te inmó y e tiempo es un uo or oto ado, especto a os inteeses eoógicos de Ne\o bmos que dedic pe de su tiempo a studa la conoogía de los oets ae ca de ogen de mundo 156 ROI o., 57. POL\N oc, . 0
á cnnd n l pn md cm I. Pggin b e Reoeo Dino que reuio un ero rieo que e pág n d n lib d h cmic q y ci. En ldd, pdm dc n hy mp58 ¿m m mp g p l q n p b y bj n má q pn n l vbl" n gn +
un no ?
n m Nwn pp cnid l imp cm lg bl indpndn d l lidd gu p d l m d nc Nwn hz cn mp l q l gm gg hbín hch cn pc idliz cm n dmnn xcmn mdib cn cpcn dmi p nnmidd dbid ncinb x gd p mcánc cl nwnin n cy ccn invní pám t, imp nwnn Dd nnc dp b mp n íc y í án b d pblm plnd pNwn P l dicm ngic q Nwn bc cn cncp d mp bl y imp liv u nd pc pdcv dd l ámb d dl cncimn y dd cmpnn cinic ¿P q g mnnind l xnci d n mp b" cnd pá cc cníic lim mnj mdd n vid d n pncip d cnmí n pci d nv d Ockhm -non su entia multplc1da sine necesitate, l mp nwnin dcnd mdd, l mpmdd, l cncp cnlgic P mpmdd y in n l gui cn vnd cc q n hbí pcpd dl imp bl ncdd nmbildd h l llgd d l d vidd.
mdldd d cncimin p b dl mpm El mp d d
l ámb cn n Di y l c y p
n n dJ ln n l hmb y l c bndn pblmác d p p l d cncmn P l gn igu mp Hm, mp n cin d mmn ndbl 6 n d d n pí d p d l cin d d impn L d d mp n dv d n mpin pcl mzcd cn y cn dingubl d lla, n q g mp gn md d mncn d mpin mn n m p d ll n nc d pcpcn q cdn n hy cncnci dl mp d mn q l mp, p l, n pd mni n mn n cncid p 61 Cb cncl p, q l mp iv mn q l p cpcn nn d mn n pí, d md q nngun cccn pdí dn cc n mp vdd y mmác El mp bl n ccn míic q hbí q bndn p q n cncmn qi nicmn d imp cm mdd l mim q, ñ má d dllá Mch U mvimie ede er ie r relaci a tr, er regtare i mvimiet ie e í tiee igiicaci alga Hablar de "tem ablt ideediete de calier araci, tambié etá devit de etid e tiem ablt ede er medid mimiet alg tiee e, igú va n ráctc, i cietíic Nadie ede decr e ea ag de tal tiem abl: e a iútil eti-
á cnnd n l pn md cm I. Pggin b e Reoeo Dino que reuio un ero rieo que e pág n d n lib d h cmic q y ci. En ldd, pdm dc n hy mp58 ¿m m mp g p l q n p b y bj n má q pn n l vbl" n gn +
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n m Nwn pp cnid l imp cm lg bl indpndn d l lidd gu p d l m d nc Nwn hz cn mp l q l gm gg hbín hch cn pc idliz cm n dmnn xcmn mdib cn cpcn dmi p nnmidd dbid ncinb x gd p mcánc cl nwnin n cy ccn invní pám t, imp nwnn Dd nnc dp b mp n íc y í án b d pblm plnd pNwn P l dicm ngic q Nwn bc cn cncp d mp bl y imp liv u nd pc pdcv dd l ámb d dl cncimn y dd cmpnn cinic ¿P q g mnnind l xnci d n mp b" cnd pá cc cníic lim mnj mdd n vid d n pncip d cnmí n pci d nv d Ockhm -non su entia multplc1da sine necesitate, l mp nwnin dcnd mdd, l mpmdd, l cncp cnlgic P mpmdd y in n l gui cn vnd cc q n hbí pcpd dl imp bl ncdd nmbildd h l llgd d l d vidd.
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El imp d Nwn n b cndn mc", p q ldd h d blcd mdn n znmn ddcv zd cn n nicin nlcl P n l znmin ddcv cm l inicn nlcl n p n d ici cm
5. A se respeco nos pece uy ce l op nn e Technn: he pnt that lyscs chs tes, fte ld sh ny that a tssctn fealt vas s 10t that a dscptn featy as tnsles as ssble". R TEIH:1NN h Cmlte Detn { Tm Ralty en BE (e, me C!tm teecta hght msem 0) p L pess e l evesl el empo en físc cá sc n egenc e l msm escr e l e pe ello no pl c omen e, e ls coss "sen sí. f OY A Claslz f ctrn: Th r 1 1e n de Phyc en J N. BE (e} c, p 7
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P Mch l l l q mdibl cn l q l imp bl" n n lg A mdi mp l q mi l cn n f D H Tease f Hma1 Nae en The Phphcal 'k (ms ), 2 f. I , . s es el ocke especo n en es lne scesn e es en nesr mee en el eso e vl oren l empo cno cs es sce sn, ces l pecepc e l rcn f L E O{Hma11 Undstalng en Vks {Drms, ) . o msmo scee con Bekeley pr en el empo solo new onno es un ccn efsc e rye empo el lor e cos, e susnc cn· o el empo epene e oo e el ue un sujeo consuye n oren e es en relcn lo "m () thg, astcte fm th cssn fdeas 1 mnds BEKELEY c § . l D ¡chak n he Entcklng htchkstch dargetlt Lepz Bochs r fnc Mécanq xs s, en 0, pp omo e O c, pp 4
dos enómeos el que se esuda y el esogdo omo ssema de eeen a: el empo es pues, eesaamene elavo Llegos l oci de teo o l elció ete coteido de co de uest eo y el coedo del co de ues ece có ee Cudo decos ue el teo lye e dreccó o setdo defiido eso sigic sieete e los coeceos íscos y o cosguee, té los coecieos sológicos) tscue e u setdo dedo6.
Despojado a la oepón eonaa de odo rasgo de plaosmo, Ma ega que el empo sea la ealdad lma; más ben es ua abs aón elaborada a pa del movmeno, el o que es eal; o es ampoo un ujo, sno ua elaón que esableemos ee los enóme os; o es ualavo omo lo ea el empo absoluo eonao so medble n el empo neoao, edudo pagmáamee a su aspe o de medda aoa ambn eóamene manuo su vgor a lo largo del sglo sglo plagado de xos paa la meáa eoaa am b po onsguene paa la vaable - asa la apaón de una nueva eoía que va a aaba on los aaees absoluos que an quedaban adedos a
RA D RAVIAD SIA prpos del sglo S aplae publa su Trié e mécani TIM
El abandoo denvo de los aaees del empo absoluo a sub yaenes a la ísa eoana vo de l a mano de la abdaón de la eo ía orpusula de Neon mpuesa a la sa po el pesgo de se duane más de u sglo E luga de sa se adopa la eora ondulaora que ene su ogen en Huygens, sedo uleormee peeoada po Fesnel ora be s la luz es u enómeo odulaoo se ae pe so adm la esena de u medo maeral po el ual se popague es de, po el ual las odas lumnosas se asman o su movmeno vbaoo. Ese medo poo se llamó e l nea deermna sus popedades se vo que la sa eoana ea suene a neesa ro ea ua nueva sa, la ual de la mano, aeá ua ueva e peaón del empo 1 M mas no u onepo deee del msmo, omo
16 El problema srgió cuando se qsien determinr ls prpedades del éter Se quiso también detemnr si e éter er aastrdo pr ls cuepos e mmiento -como hace la tiea con a atmósfer-o, por e cnta el cuepo se desplaza aés del msmo frmand u ventoéter, como scede cand un hombre ce a tés del ie P so er esta cuestión se hcieron múliples epementos, ene los cles el deciso e el e.xpe imento de·Mchelsoney r decidir el asunt cnstryeron un ntererómetro qe pr el desplazmento de las njas de terferenca, pemtría esclarecer e engma de mdo deno Cf A MHO� MRY, oito Ratio d la Ta l ÉL(ro en A IN, A S trs, oíad a Ratdd (Madrd, 1989 pp 3 Segn los resltados ajads por el epemeto cabía adoptr tres posicones epis temlógcas: a) egar alidez l eperimento rgued qe n se había relzdo corectamente b) rocrar encntr lguna eplcacón a msmo detr de los moldes de la fís ca clásca Acepta el epermento tal cmo se psetaba y cost sobe é una nea físc
dos enómeos el que se esuda y el esogdo omo ssema de eeen a: el empo es pues, eesaamene elavo Llegos l oci de teo o l elció ete coteido de co de uest eo y el coedo del co de ues ece có ee Cudo decos ue el teo lye e dreccó o setdo defiido eso sigic sieete e los coeceos íscos y o cosguee, té los coecieos sológicos) tscue e u setdo dedo6.
Despojado a la oepón eonaa de odo rasgo de plaosmo, Ma ega que el empo sea la ealdad lma; más ben es ua abs aón elaborada a pa del movmeno, el o que es eal; o es ampoo un ujo, sno ua elaón que esableemos ee los enóme os; o es ualavo omo lo ea el empo absoluo eonao so medble n el empo neoao, edudo pagmáamee a su aspe o de medda aoa ambn eóamene manuo su vgor a lo largo del sglo sglo plagado de xos paa la meáa eoaa am b po onsguene paa la vaable - asa la apaón de una nueva eoía que va a aaba on los aaees absoluos que an quedaban adedos a
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qe éle que epesea la ulmaó del ssem a eonao e ella se ssemaan las vesgaones de Ne\on Halley Badley D'lembe y Eule sobe la gavaó uvesal a oba de Neo se ovee, as los abajos de aplae, en ua suee de pla amovble. Mas lo que on rbuyó de modo desvo a la osdeaó de que la oepó ne onaa ea eea e muable e el desubmeo de epuno po oba de e Ve·e eo que udo a oos allagos eíos aó la poena de la meáa neonaa y, o ella la adeuaón de la o epón del empo seg el paadgma mplo e ella; peo esos os no mpdeon que dulades seas omo ea la de la aualeza de la uea gaaoa y su elodad de popagaó, y sobe odo el po blema del e uya esena omo medo de asmsón vea egda po la en adopada eoa ondulaoa ea su enada e el oro de la dsusón ísa.
o pp 338
6 d, p 219 tomado de K. o
queda de momentos dipolares eléctricos en e neutrón y en diversas moé cuas promete carificar e enigma de cómo se vioa la simetría pasado futuro y qué reación puede tener con a fecha de tiempo en cosmoogía. En fin, e resutado de sinnúmero de trabajos sobre el viae en e tiem po es que no hay nada obvio en as eyes de la sica que o impida en prin cipio, aunque en todos os ementos estudiados los azos temporaes pue den conseguirse sóo manipuando materia y energía de forma extrema 2 4_ Ahora ben o r definición, as eyes de universo deben describir una realidad onsistente S i e viae en e tiempo condue a aradoas ireso ubes no puede admitirse dent'ro de marco de ey física Si descu briéramos que as teorías actuaes más acptada permiten viaar a pasa� do aunque sea de manera muy imitada e iea tes teorías dben que(ar bao sospecha. La perspectiva de a dupicación sin restriciones de obe tos hace que nuestras mentes s e tambaeen y echa por tiera gunas eyes apreciadas de a física como a ley de a conseación de a energa. S. Hawking ha propuesto una "hipótesis de protcción conológica, según a cua a naturaeza haará siempre un modo de impedir que os agujeros de gusano y otras construcciones im aginarias permitan e viaje al pasado215_ Si nuestros descendientes descubren agún día cómo hacero, voverán y nos visitarán Como n o vemos de hecho a estos crononautas podemos concluir que nunca llegarán a existir S Hawking usaba este razonamiento para apoyar su hipótesis de protección cronológica comentando que "no hemos sido invadidos por hordas de turistas procedentes de futuro. La cuestión de fondo en este asunto es de qué tipo de futuro y de pasado se habla. Desde uego, no de cronoógico ta como hemos pretendido de scribirlo
El abandoo denvo de los aaees del empo absoluo a sub yaenes a la ísa eoana vo de l a mano de la abdaón de la eo ía orpusula de Neon mpuesa a la sa po el pesgo de se duane más de u sglo E luga de sa se adopa la eora ondulaora que ene su ogen en Huygens, sedo uleormee peeoada po Fesnel ora be s la luz es u enómeo odulaoo se ae pe so adm la esena de u medo maeral po el ual se popague es de, po el ual las odas lumnosas se asman o su movmeno vbaoo. Ese medo poo se llamó e l nea deermna sus popedades se vo que la sa eoana ea suene a neesa ro ea ua nueva sa, la ual de la mano, aeá ua ueva e peaón del empo 1 M mas no u onepo deee del msmo, omo
16 El problema srgió cuando se qsien determinr ls prpedades del éter Se quiso también detemnr si e éter er aastrdo pr ls cuepos e mmiento -como hace la tiea con a atmósfer-o, por e cnta el cuepo se desplaza aés del msmo frmand u ventoéter, como scede cand un hombre ce a tés del ie P so er esta cuestión se hcieron múliples epementos, ene los cles el deciso e el e.xpe imento de·Mchelsoney r decidir el asunt cnstryeron un ntererómetro qe pr el desplazmento de las njas de terferenca, pemtría esclarecer e engma de mdo deno Cf A MHO� MRY, oito Ratio d la Ta l ÉL(ro en A IN, A S trs, oíad a Ratdd (Madrd, 1989 pp 3 Segn los resltados ajads por el epemeto cabía adoptr tres posicones epis temlógcas: a) egar alidez l eperimento rgued qe n se había relzdo corectamente b) rocrar encntr lguna eplcacón a msmo detr de los moldes de la fís ca clásca Acepta el epermento tal cmo se psetaba y cost sobe é una nea físc primea posción lle\ó a e los físcos relizn e epemento cda ez cn maor pcsón La respesa de la atuea e cnstante no hay derenca en e temp ner tdo pr os dos yos qe chesn había eiado en deccines perpendicles ue, de acuerd co la mecánca newtoiana y c la tea e admitía la eistenca del éter, deban nerir tiempos dstints a segda opción, al intentar encadr el epermento de Micheson en os mo des de a fsca clsca, se oecían dos psbles eplicacons prime consista en spo er que la ierra estba nmóil pero ésto representaba oler al geocentrismo , pr tanto, er inadmisble segda admtir que la Tierr astrba consgo al éte, tamben nad misibe, a qe edaan si eplcación dersos fenómens sicos entre ellos e de la abe rrcón de la lu el astre pacal de Fizea nesta encrcjada apareció a hipótsis de la contrccón debida a Ftzgerd Supuso e ls ceps en momento epementaban na contrcció gitdinl en e senti do del mismo, cyo alor, llamando a la longitd de cerp seía
sta tess, sostenida también po oentz pareció esler momentáeamente el pr blema n prncip, la hipótesis de l cntrcció de Fitzgerald o es absrda Ua sfe ra, al chcar contra na pared se "contrae precisamete en el sentdo de choqe. oda
CAPÍTULO IV
Concepto s agital
Tengo l impresin de que h seris discrepncis enre lo que senimos conscienemene con relci n l lujo del iempo lo que nuesrs eors (mrillosmene preciss rmn sobre l relidd del mudo sico Segurmene ess discrepncis nos esán diciendo lgo proundo cer c de l sic que pesumiblemene debe subcer nuesrs percepcio nes conscienes -suponiendo como creo) que lo que subce ess per cepciones se ineligible medine lgún ipo propido de sic menos prece eidene que culquier que se l sic que esé cundo debe ener un ingrediene esencilmene iemposimérico eso es debe cer un disincin enre psdo uuro R PENOSE La Nuev Mente del Emperador Mdrid 1 99 ), p 8
queda de momentos dipolares eléctricos en e neutrón y en diversas moé cuas promete carificar e enigma de cómo se vioa la simetría pasado futuro y qué reación puede tener con a fecha de tiempo en cosmoogía. En fin, e resutado de sinnúmero de trabajos sobre el viae en e tiem po es que no hay nada obvio en as eyes de la sica que o impida en prin cipio, aunque en todos os ementos estudiados los azos temporaes pue den conseguirse sóo manipuando materia y energía de forma extrema 2 4_ Ahora ben o r definición, as eyes de universo deben describir una realidad onsistente S i e viae en e tiempo condue a aradoas ireso ubes no puede admitirse dent'ro de marco de ey física Si descu briéramos que as teorías actuaes más acptada permiten viaar a pasa� do aunque sea de manera muy imitada e iea tes teorías dben que(ar bao sospecha. La perspectiva de a dupicación sin restriciones de obe tos hace que nuestras mentes s e tambaeen y echa por tiera gunas eyes apreciadas de a física como a ley de a conseación de a energa. S. Hawking ha propuesto una "hipótesis de protcción conológica, según a cua a naturaeza haará siempre un modo de impedir que os agujeros de gusano y otras construcciones im aginarias permitan e viaje al pasado215_ Si nuestros descendientes descubren agún día cómo hacero, voverán y nos visitarán Como n o vemos de hecho a estos crononautas podemos concluir que nunca llegarán a existir S Hawking usaba este razonamiento para apoyar su hipótesis de protección cronológica comentando que "no hemos sido invadidos por hordas de turistas procedentes de futuro. La cuestión de fondo en este asunto es de qué tipo de futuro y de pasado se habla. Desde uego, no de cronoógico ta como hemos pre-
CAPÍTULO IV
Concepto s agital
Tengo l impresin de que h seris discrepncis enre lo que senimos conscienemene con relci n l lujo del iempo lo que nuesrs eors (mrillosmene preciss rmn sobre l relidd del mudo sico Segurmene ess discrepncis nos esán diciendo lgo proundo cer c de l sic que pesumiblemene debe subcer nuesrs percepcio nes conscienes -suponiendo como creo) que lo que subce ess per cepciones se ineligible medine lgún ipo propido de sic menos prece eidene que culquier que se l sic que esé cundo debe ener un ingrediene esencilmene iemposimérico eso es debe cer un disincin enre psdo uuro R PENOSE La Nuev Mente del Emperador Mdrid 1 99 ), p 8
tendido de scribirlo.
Cuando pasamos d e a mcánica, sea newtoniana sea reativista a la termodinámica2 6 t pierde e carácter de reversibe y o sustituye por os de a asimetría y el estar dotado de un sentido único. Comparte os carac teres de tiempo cronoógico en cuanto que se reduce a medida Pero si se haba de su carácter sagita es decir en cuanto dotdo de un sentido de eso que se ha denominado echa se e confieren rasgos cuaitativos pecuiares y se diferencia radicamente de cronoógico puesto que lo ver daderamente importante en este concepto es que abamos de un tiem po espaciaizado por partida dobe a saber en cuanto medida y en cuan-
214 Cf. Id, pp 254-257 En el fondo las ideas que subyacen a la posiblidad de construir una hipotéica máquina de tiempo son que e mundo y a hisoria esán deerminados causamente y que el tiempo s reversibe 215 S. NG "Chonoogy Potecion Conjeue enPhysical Revew 46 992) 03 c1tado po d p 259
21 La descripción ísica de los fenómenos ievesibles testimoniados po la experiencia odinaria nos la da la ermodináica que es a ciencia genea que estudia os pro cesos de inecambio de matea y enega ente el mundo eeo y una parte deimtada po una supeficie ceada rea o cicia denomnada sisema temodinámico Los sisemas termodinámicos pueden se aislados (no inecambian con e exterior ni enega ni ate ia) cerrados pueden inecambiar energa peo no maeria con el ambiene) o abieos pueden admir o epulsa mate¡a y energía) Cf P. OVNY pp 81-82.
to no concbdo d mn dtmnt no q ntpt óo como pobbdd n q tn n pp ndmnt A d d bdd d tmpo obb hn pto objcon T e co d tom d cnc d oncé3 gn c contgüdd d cq tdo d n tm do oá tdo n nmo ninto d c nto nt do po n contgüdd d n mmo tdo o tmpo d cnc" tn n co d o tm mcocópco n ongtd d 03 nb ntndmnto po to bt p q no pd cond mpo b n dmncón d ntop c pd hc c gn do pncpo n tnto q pot n compotmnto ccco d tm n n g c d tmpo Sgn to pod dc q n n tm cdo ntop muy robableente mntá bn mndo nct n tmpo nmgnbmnt go p ton tdo ct Admá t cccdd mpc no n podcdd xc t no mpmnt n cnc tdtc D mm opnón Rchnbch p qn l dirccin d los problms sicos y con ll l dirccin dl timpo s xplic n tnto qu un tndnci stdístic; l cto d dnir s un trnscn d un congurcin mprobb d s moléculs un coni gurcn probbl ( Est ntrprtcin d l dirccin d timpo ( rprsnt, d suo l núclo d l torí dl ujo dl timpo 224
n cq co n cndo mcánc nwtonn y mcán c cántc no tt dmtn cto tom d cnc como
do po y d tdd gn y d gdd cántc no pmtn q no n connto pmnntmnt nto Admá hmo dtngdo nt tm bto cdo y do Lo dcho ht q pc tm do q no cbn n g d xto S pon q no gobmnt n tm cdo po ¿ d hcho ? L ch d tmpo como t no dcb o d tmpo no mt d mndo co n tmpo. L xtnc d n ch d tmpo no obtnt no dct n o d tmpo S tmpo y ógcmnt tndá q n dccón ndcd po ch tmpo pod dd to hc pdo y n obdo o co yndo hc tá con pcto nt xpn c d mndo o o tá n nt mnt pobb q dccón concd con ch d tmpo pto q ch dt mn dccondd d o poco tmodnámco d cbo S dc q tmpo y hc tá cndo nt fch d tmpo cocto po o ntnd q tmpo pc hc tá5 t ch pnt po conno hc to n q to mpq xtnc d n gón d tmpo ftod mmo modo q no ntndmo q xt n g concto not cn do dcmo q g d b pnt hc not Tmén pd c n n btmo tcndnt fmndo q nto p bt n mmo ntdo n q o n contcón Lo q odndo obto como o on t q componn n contcón o como o coo; po occón d t t contbcón potd po mnt q cont mp
to no concbdo d mn dtmnt no q ntpt óo como pobbdd n q tn n pp ndmnt A d d bdd d tmpo obb hn pto objcon T e co d tom d cnc d oncé3 gn c contgüdd d cq tdo d n tm do oá tdo n nmo ninto d c nto nt do po n contgüdd d n mmo tdo o tmpo d cnc" tn n co d o tm mcocópco n ongtd d 03 nb ntndmnto po to bt p q no pd cond mpo b n dmncón d ntop c pd hc c gn do pncpo n tnto q pot n compotmnto ccco d tm n n g c d tmpo Sgn to pod dc q n n tm cdo ntop muy robableente mntá bn mndo nct n tmpo nmgnbmnt go p ton tdo ct Admá t cccdd mpc no n podcdd xc t no mpmnt n cnc tdtc D mm opnón Rchnbch p qn l dirccin d los problms sicos y con ll l dirccin dl timpo s xplic n tnto qu un tndnci stdístic; l cto d dnir s un trnscn d un congurcin mprobb d s moléculs un coni gurcn probbl ( Est ntrprtcin d l dirccin d timpo ( rprsnt, d suo l núclo d l torí dl ujo dl timpo 224
n cq co n cndo mcánc nwtonn y mcán c cántc no tt dmtn cto tom d cnc como concnc d y pd dmot q o tm pm nntmnt nto" q dn d y d dnámc các o d fc cántc no tt dbán o ptd c n t
222 La ley delaumento de la enopía pudiea se la manifesación macroscópca de un echo cuánico peo no se a podido demosra que exista esta conexón Si ésta se pudea poba aba de basase en el concepo de pobabildad, aún más oscuo que el de la dieccón del tiempo que se tata de jusifica Cf C SÁNHEZ DEL Ro, El mp sia en AAV, Simpsi b l mp p 32 223 El teoema de ecuenca de Poncaré tiene en su base dos hipótess: la pme a que la enegía se conseva; la segunda el postul ado de que el volumen del espac io de fases toal dispoble para el sisema es fnto y acotado 224 H REIHEBAH T Dr Tm (Bekeley, 96) p Siguendo la hipó tess fundamenal de la mecánica esadstca puede decse que un cuepo deado a su se evolucona espontáneamente aca el esado macoscópico que co·esponde a una poba bldad máxma. Esta ipótesis mencionada equivae al cecmieno de la entopa que es popocional a logaitmo de la pobabildad, e ncluye, po tanto la deccionaldad del tiempo. Cf. C SHEZ E Río .., p 3
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J. Meheg ha puest en enteih a egaia e eha e tiem p En su pinión as teías físias que fnan nuest sae se e uni ves y en paiua se e tiemp n ien naa a ppósit e a e ha e tiemp, y e es úniamene ei a que e tiemp n tiene eha227 Tas as eyes e a físia sn invaiantes p eaión a a inve sión e iemp (sustiuión e t p -t); e este m a anistpía ns tataa en a natuaeza paee tene un aáe n nmógi sin sa mente aua en uant que sune eteminaas niines iniiaes que huiean pi se ieentes pues ninguna ey se pne a e.
do po y d tdd gn y d gdd cántc no pmtn q no n connto pmnntmnt nto Admá hmo dtngdo nt tm bto cdo y do Lo dcho ht q pc tm do q no cbn n g d xto S pon q no gobmnt n tm cdo po ¿ d hcho ? L ch d tmpo como t no dcb o d tmpo no mt d mndo co n tmpo. L xtnc d n ch d tmpo no obtnt no dct n o d tmpo S tmpo y ógcmnt tndá q n dccón ndcd po ch tmpo pod dd to hc pdo y n obdo o co yndo hc tá con pcto nt xpn c d mndo o o tá n nt mnt pobb q dccón concd con ch d tmpo pto q ch dt mn dccondd d o poco tmodnámco d cbo S dc q tmpo y hc tá cndo nt fch d tmpo cocto po o ntnd q tmpo pc hc tá5 t ch pnt po conno hc to n q to mpq xtnc d n gón d tmpo ftod mmo modo q no ntndmo q xt n g concto not cn do dcmo q g d b pnt hc not Tmén pd c n n btmo tcndnt fmndo q nto p bt n mmo ntdo n q o n contcón Lo q odndo obto como o on t q componn n contcón o como o coo; po occón d t t contbcón potd po mnt q cont mp n t n hy qn h dnddo q tmpo no tn n nc mnt n ch n dccón pgd no q tn paa nosotros, c d condcon n q no ncontmo pto q mndo q mo xpmntmo tdmo no pd conc bdo má q sub sece reversbltat s. L ch d tmpo pd qá no xt n nt po ctnt xt n nooto Y cn do nooto hbmo d mndo no po do hb má q d modo n q o mo y o pcbmo 6 n cq co c d tm po como d b ndc n dccón n c cón d contcmnto b dd n nt n dpé n q pd modfc t odn 22 Cf P AVE pp. 266-67 226 Cf C GDAO u r Sta1l Eddnn la Sprta" dl/a Fra dl mp en CAETA ed) a.c, p. 231
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CAPTULO V
Concepto trascendental
Es st uns als müKten wir de Erschenungen duchschaue: unsere Unter suchung aber rchtet sch ncht auf de scheige, sonde we man sagen kónnte, a u de "Mglchkeie der Erschenungen. L WITTGETEN Ivesigaces Filsófcas (Barcelona 988 § 90
Haa e tiemp tasenenta es eeise a a nepión eeni a p Kant quien a a tmin e s aaees e asut extei a s enómens inepeniente e es y niión e psiiia e s misms en uan taes. La isía tasenena e tiemp ntenia en a Estéia Tasenenta es en paaas e M. Santhe a Cata Magna e a mena isía e tiemp22 8 Caamente e tiemp kan tian n es un iemp psiógi m e e Hume sin que se taa más
J. Meheg ha puest en enteih a egaia e eha e tiem p En su pinión as teías físias que fnan nuest sae se e uni ves y en paiua se e tiemp n ien naa a ppósit e a e ha e tiemp, y e es úniamene ei a que e tiemp n tiene eha227 Tas as eyes e a físia sn invaiantes p eaión a a inve sión e iemp (sustiuión e t p -t); e este m a anistpía ns tataa en a natuaeza paee tene un aáe n nmógi sin sa mente aua en uant que sune eteminaas niines iniiaes que huiean pi se ieentes pues ninguna ey se pne a e.
CAPTULO V
Concepto trascendental
Es st uns als müKten wir de Erschenungen duchschaue: unsere Unter suchung aber rchtet sch ncht auf de scheige, sonde we man sagen kónnte, a u de "Mglchkeie der Erschenungen. L WITTGETEN Ivesigaces Filsófcas (Barcelona 988 § 90
Haa e tiemp tasenenta es eeise a a nepión eeni a p Kant quien a a tmin e s aaees e asut extei a s enómens inepeniente e es y niión e psiiia e s misms en uan taes. La isía tasenena e tiemp ntenia en a Estéia Tasenenta es en paaas e M. Santhe a Cata Magna e a mena isía e tiemp22 8 Caamente e tiemp kan tian n es un iemp psiógi m e e Hume sin que se taa más ien e un iemp anág a tiemp asut e Newn asaa a inei e iniviu Tiemp y espai n sn qualia sin que espaco y tempo son qua1a ctua por el hecho de que no puede darse nnguna parte suya que no esté comprenda entre unos ímtes (puntos o nstantes y que consguentemente no consttuya a su vez un espaco o un tempo El espaco slo s e compone pues de espacos y el tempo, de tempos2
227 J MHRG L of Ntue d Te Arow 196969 en J MHR e Cuty d the Qut u Theo tude the Phoophy of ee Dodcht
1 980) ol II p 57 L mecánc newtonn l eoí de eltdd mecán cán c y tí d cud no dtnguen nte pdo pne y ftuo.
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228 f M ANOTH The Tepo zto of Te Mode P hoophy en P.JN BAR ed) p2 3 229 I. KAN Cít de Rzó P Mdd 978) A 69 B 21 L de fnd mene de Kn ppóto del epco y l tempo en y delned en l eccón III de u fmo Decón de 770 De Md eb tque tegb o et Pp pubcd en cellno con e ío Ppo ore de Mudo ebe de Itegbe Mdd I 996
7
APUO VII
oncpo fnomnoógco o kológo so [la músia) constiye n mbio qe nos egoja, qe lena algnas oas de n mnera my oneniente; as disiye y las llena n na de manera e se eced de eas algo mientras e aqí ordinaimente se pierden espntosamente los das y ls semanas Mie n obra de onero sin pretensiones dra nos siete mintos, no es edad? y esos mntos onstiten algo en sí tienen un prnpio, n n se destan y están en iero modo, gntizdos de no deshaerse impeeptiemente en el ritmo monótono del tiempo Además esas mismas obas están diididas, en elas msmas, por tempos y por medidas de maner qe siempre se prode ago y d inste tiene n ieto sentido l al no pede reeirse, entrs qe en otos csos ¿Brao! xclam Settemrini ¡o, teniente Uste deine mrvllo smente un aspeco incontesemente moal de música a sae: qe
APUO VII
oncpo fnomnoógco o kológo so [la músia) constiye n mbio qe nos egoja, qe lena algnas oas de n mnera my oneniente; as disiye y las llena n na de manera e se eced de eas algo mientras e aqí ordinaimente se pierden espntosamente los das y ls semanas Mie n obra de onero sin pretensiones dra nos siete mintos, no es edad? y esos mntos onstiten algo en sí tienen un prnpio, n n se destan y están en iero modo, gntizdos de no deshaerse impeeptiemente en el ritmo monótono del tiempo Además esas mismas obas están diididas, en elas msmas, por tempos y por medidas de maner qe siempre se prode ago y d inste tiene n ieto sentido l al no pede reeirse, entrs qe en otos csos ¿Brao! xclam Settemrini ¡o, teniente Uste deine mrvllo smente un aspeco incontesemente moal de música a sae: qe e pes a tnscrso d tiemo miiéndolo e n modo pcla mente vivo, n reaidad seto n lo L mús desperta e tem po, nos desieta a ste ms eio del tiempo ... TH MANN,
El l mo gcatvo, gfao, coo or o o co co l mo la accó maa tmo vvo, uma l mo gu Kkga Bo, r La oo. E to a coco u ómo tc a la cocca, acual ara og mo ra a tal uto u l to fco ra ua alacó o coto cocca26 . E coco ooógco aa o a u toa a oo l
66 Rizo habl de "rel tm pus ck m. Cf M o, Real TJ etivc Indmziy in Eow e P N BAERT
cronológco, sino a un temo qe mde, n empo de concenca o da ón e es nteor y ya caactesta on a nonmenabldad o no nmerabdad (a derena de tempo ronoógo o tempo-med da oía habarse e eaba) a adad a vvenca coneta, a reverldad a esvdad, l a nendad a heterogenedad otii da o la extena de nstante pregado en n doe endo: por na pate e pesene omo pnoente por ota, o ntante den os" de a corrente de onena) a regardad, la icotiuia y sobe todo a efleió7 Ete tieo e oiea etá en a base e n t o sentdo de dentdad ersonal y de nuetra onvcón de e e tr es aero E cambo vvdo es eerbe e ncoenable, o o e abe ecr e a draones de a conea o aatva olaa de aioe, o mejo de vvenca a daón e oa; vaa e a mma arga, y nataea es ta e la draón e esaa y no nmerabe ero no por eo e pede pend r e os concetos e ordenan a e són, eo e e peente, e paado y e to, anotando e esto do út mos no ete no en el reene, e ca e haa ligao a lo oos dos aspeto de tempo de manera e ada ntante otiee dento de sí e eiitao de pasado y lo géee el tro o omo do Lebnz e pesente eá cagado de todo e paado y heho e too e tro268 Tan ólo con e comena la eeena del emo Y éa no e deslega como empoal sno on a eperena e Potno lamaba y Agtn e ama y e conse e a eón, e e la dstanca o la e ada nevo presente, a sobrevenr aea de s e preee ecente, e al a ez se he en el paado aunqe pe
174-8.
ogo [ene a la onecón del tempo de la fa newtonana y e l a ooa kanana Eeialete dede Begon nueto go h a oe ddo n vao nevo a ete pnto de vsta or e iigue a eae a epeenca de tempo de onepo de temo oio de as cena
narae aa er atnto, el empo de os romántcos debe er nte ro y amdo, pero sn aare en l a pa ontemaón o r e conta o los omántco oncben a eteoraón matea de tempo, s ieió en a nones y e la tia oo u eultao ooo de empo ítio. Ése no podra er n s eteroraón pero l e s iee el oelo y el prnpo de oda medda E emo, undamen amente ndvda, igao yo se hal a en la bae de e a oncepó2 7_ AGUTIN
Cabe ratear ya entre os sota, na redón de empo a a categoa enal, conetamene en Anone, qen egn Aeco abra dendo e tempO aÍ VÓO � !Ú pV 10V XPVV, Ü r\QlV el tep es penameno o eia y no tana) eo má a á de onsdea ones alaa eeo emon ao hasa Aiótele, en, al menos eóamente, abró a enda e a onsdeacón del temp enomeno ógco n efecto e pno de arane de s releón obe el emo es a eadad de momeno El movmento paa Atóee, e n er eenamente esvo, no eá fo en l as coa s no ue otaete aa de a potena al ato ta óo e actal e iiviile e eliita e ante y e desp a ondeaón del movmento e s totalia
cronológco, sino a un temo qe mde, n empo de concenca o da ón e es nteor y ya caactesta on a nonmenabldad o no nmerabdad (a derena de tempo ronoógo o tempo-med da oía habarse e eaba) a adad a vvenca coneta, a reverldad a esvdad, l a nendad a heterogenedad otii da o la extena de nstante pregado en n doe endo: por na pate e pesene omo pnoente por ota, o ntante den os" de a corrente de onena) a regardad, la icotiuia y sobe todo a efleió7 Ete tieo e oiea etá en a base e n t o sentdo de dentdad ersonal y de nuetra onvcón de e e tr es aero E cambo vvdo es eerbe e ncoenable, o o e abe ecr e a draones de a conea o aatva olaa de aioe, o mejo de vvenca a daón e oa; vaa e a mma arga, y nataea es ta e la draón e esaa y no nmerabe ero no por eo e pede pend r e os concetos e ordenan a e són, eo e e peente, e paado y e to, anotando e esto do út mos no ete no en el reene, e ca e haa ligao a lo oos dos aspeto de tempo de manera e ada ntante otiee dento de sí e eiitao de pasado y lo géee el tro o omo do Lebnz e pesente eá cagado de todo e paado y heho e too e tro268 Tan ólo con e comena la eeena del emo Y éa no e deslega como empoal sno on a eperena e Potno lamaba y Agtn e ama y e conse e a eón, e e la dstanca o la e ada nevo presente, a sobrevenr aea de s e preee ecente, e al a ez se he en el paado aunqe pe manezca eendo po e neo esente qe de e dsnge S eta o densón el alma lo teoa no ea vvdo pes nada era aneror poteor, o smtáneo a a nada Y no e dara o e ya e el prmer momeno permte omenza el anás a sabe os ueso see; n tampoo lo e deps pemte contnar el msmo anál , a saer na conena ea que forma ennado pesene en elacó a o cale otro ceo on ontemoráneo9 E emo, cabe e� e a eaón del alma o de a concena a í ela eerda y eea ufe e e deven� ue eja onstantemente de e oetas romántos omo Nova y H der n y penadoe teóoos omo on Baade y Shelng han dendo a su m anera e concepto de tempo
;
67 . C. REIS, . 6 Cdo or PR "Sofn t Tm. s Pénomnologq n Rue Pooq de a n XCV 1 10. . oY�EE oo, 6 C oER occó P
ogo [ene a la onecón del tempo de la fa newtonana y e l a ooa kanana Eeialete dede Begon nueto go h a oe ddo n vao nevo a ete pnto de vsta or e iigue a eae a epeenca de tempo de onepo de temo oio de as cena
narae aa er atnto, el empo de os romántcos debe er nte ro y amdo, pero sn aare en l a pa ontemaón o r e conta o los omántco oncben a eteoraón matea de tempo, s ieió en a nones y e la tia oo u eultao ooo de empo ítio. Ése no podra er n s eteroraón pero l e s iee el oelo y el prnpo de oda medda E emo, undamen amente ndvda, igao yo se hal a en la bae de e a oncepó2 7_ AGUTIN
Cabe ratear ya entre os sota, na redón de empo a a categoa enal, conetamene en Anone, qen egn Aeco abra dendo e tempO aÍ VÓO � !Ú pV 10V XPVV, Ü r\QlV el tep es penameno o eia y no tana) eo má a á de onsdea ones alaa eeo emon ao hasa Aiótele, en, al menos eóamente, abró a enda e a onsdeacón del temp enomeno ógco n efecto e pno de arane de s releón obe el emo es a eadad de momeno El movmento paa Atóee, e n er eenamente esvo, no eá fo en l as coa s no ue otaete aa de a potena al ato ta óo e actal e iiviile e eliita e ante y e desp a ondeaón del movmento e s totalia óo oure e a ne gena qe de mta las dea pare Igual oure o el temo sólo es actal el 1, el vüv ndbe e seaa el antes y el de del momento y sóo el ama ede recomponelo e totadad Puiea penase e, para Aótee, el momento a e e na la estena del emo no e ano el o e e podce en e epa co, no el mo r e o etados de concena e dec o e Agtn lama la eo 1 y Bergon a draón" o o aala a afaió e Aitótele
Y po q do dis o ú bi lm pr p m (aiv¡1t) ss llr , h qí l éo mic] úic ps q
. Cf S KRs El 1empo et e Aé n oc o . T I 26 = DK B
4
1 45
asurido timo y uso ado lo pibms y dsguimos dmos u l empo a trasrrido, s evid eo qe o hay timpo si movimito i am o Lego s qu l ti mo o s un movmeo pro o hay impo si movimito
Y o ratifica: Pemo e empo jo o e movmeo, pe uado samos la od o xp imamo iga modiiai o poal hay algua modiiai l alma o s par a puto q juto o l movmito ha tarido amb algú timpo y uado ag impo ha rasurdo, os par ambi u ha hado simuam algú movmio27
E movi mieno y e tiepo tienen uea de a iteiencia u cieto se, y la posle ojeció de e e tiempo o es nada po estar formado po pares esetes tiee como resuesta a disició suiete como se peeco o iene exsencia era de aa peo tiene ceto se como e ismo movmeto24 ¿a o o e empo s o xistis alma? Porqu si o pdi abr alg u umr tmpoo odra ab algo u s umrado y osua o pod xisti gú úmro pus u mro s o lo umado o o umabl Po si ada qu o sa lm o la lig ia dl m pee me po ez el imposibl la xistia dl timpo si la eea dl m, a mos q sa aqlo qu o xist l timpo xist omo sa aso s isra movi
ideaisa, arada por Ploino es sostenida aé po Buhe, ratl, Hamelin, Rui y E Beti rente a ella está la iterpretacón ealista sosteida por omás de Aqino y tomistas como estire, Dois Coen, adeás de po edelenbr, Zele; Carero, Barrea , Rudolph, se a a e iemo eces a del alma sólo para se nmerado de heco, eo e cuao eabe e otecia eiste idepedetemente de ala. Toms de Aqio, a pesa e ceta s releió ndamentamete en el concepto cósmico de tiempo ecoiendo, sqiea levemete as aportacioes agstiaas qe aora vereos, indaa tamé el pape de alma en l a oración de teo. E s opiió e n auseca de aa el impo, a l ual que el oieto, sólo tiee ser mpeecto fluye con juamente con el movimiento, cyo número es cofoe a lo ateriorposteiO� pero a no esta fada eeecia alua qe pemi ta disti el antes del depés, es u tempo coso ideeriado puamete cósmico78 Welad propoe ua solció de comproso, seú la ca el ama es ms bie a codició ecesaia mas o sficiente para qe eista en el mndo alo como el iempo el tepo o este or o en el alma sio únicamete o sin la activiad de alma279. E tiepo, pes, hasta cieo pnto o eistría si el alma2 . Forzado el aento, poda decise qe el tep o e cieto odo es a 277 . Be la a afrmar "qua oszo dmo h l oo a cu ro coeg 110 on/o l ow fco ch puc o sp�o co po M lo o { g coc:a co l ch
asurido timo y uso ado lo pibms y dsguimos dmos u l empo a trasrrido, s evid eo qe o hay timpo si movimito i am o Lego s qu l ti mo o s un movmeo pro o hay impo si movimito
ideaisa, arada por Ploino es sostenida aé po Buhe, ratl, Hamelin, Rui y E Beti rente a ella está la iterpretacón ealista sosteida por omás de Aqino y tomistas como estire, Dois Coen, adeás de po edelenbr, Zele; Carero, Barrea , Rudolph, se a a e iemo eces a del alma sólo para se nmerado de heco, eo e cuao eabe e otecia eiste idepedetemente de ala. Toms de Aqio, a pesa e ceta s releió ndamentamete en el concepto cósmico de tiempo ecoiendo, sqiea levemete as aportacioes agstiaas qe aora vereos, indaa tamé el pape de alma en l a oración de teo. E s opiió e n auseca de aa el impo, a l ual que el oieto, sólo tiee ser mpeecto fluye con juamente con el movimiento, cyo número es cofoe a lo ateriorposteiO� pero a no esta fada eeecia alua qe pemi ta disti el antes del depés, es u tempo coso ideeriado puamete cósmico78 Welad propoe ua solció de comproso, seú la ca el ama es ms bie a codició ecesaia mas o sficiente para qe eista en el mndo alo como el iempo el tepo o este or o en el alma sio únicamete o sin la activiad de alma279. E tiepo, pes, hasta cieo pnto o eistría si el alma2 . Forzado el aento, poda decise qe el tep o e cieto odo es a
Y o ratifica: Pemo e empo jo o e movmeo, pe uado samos la od o xp imamo iga modiiai o poal hay algua modiiai l alma o s par a puto q juto o l movmito ha tarido amb algú timpo y uado ag impo ha rasurdo, os par ambi u ha hado simuam algú movmio27
E movi mieno y e tiepo tienen uea de a iteiencia u cieto se, y la posle ojeció de e e tiempo o es nada po estar formado po pares esetes tiee como resuesta a disició suiete como se peeco o iene exsencia era de aa peo tiene ceto se como e ismo movmeto24 ¿a o o e empo s o xistis alma? Porqu si o pdi abr alg u umr tmpoo odra ab algo u s umrado y osua o pod xisti gú úmro pus u mro s o lo umado o o umabl Po si ada qu o sa lm o la lig ia dl m pee me po ez el imposibl la xistia dl timpo si la eea dl m, a mos q sa aqlo qu o xist l timpo xist omo sa aso s isra movi mio si u sa l ama; ara tos ats y dsps l momto y impo sa éstos ao m7
277 . Be la a afrmar "qua oszo dmo h l oo a cu ro coeg 110 on/o l ow fco ch puc o sp�o co po M lo o { g coc:a co l ch Agoio cha la o anim Bgo ' BE T o i sol e G SN (ed c p 2 i; podra ooese n a interetión my le l d xo aisoico, hacndo decir a Astteles qe o hay temo "decibe s cm bo prcbdo, to l ie no se percbe en smo, so es perdo por l alma junto con el moimo. trans l mo o o ms al d la erpción psí qa s ago qe o se pde deci 278. f. Á D UN IV Ph, L I, 5. 29. C W W E AN D aoh hk Gnge 92), p 4 20 D eco Arisóls mismo desmi e nteeión dealista a dr que imo stá simemee en td pes ARLE, Phy !V 2 22b - 4 22b 0 , d modo qe no stá so en ama. sto o sfa, s eago u el ascto d tiempo indpndne alma sa simpemene el movmiento omo sos tendrán los intprets e podríamos dnominar ultelst La epresin con tna n l teto aiba ctado no indica smplemne e moviminto dl cueo moido, sn e indca o s el tiempo n n momento caqura, es decir el empo ado no s nrdo po el ala to oda se l instane es deci l ahoa e cual mdo e s o e tía numerdo, porue e número mím ra Aittee es dos (d 2, 220a 27. erí nsante l nico tiempo qe pede estir n ama pore an no esá nmado: so es lo ue eis simu ánea n odo lar sempr idntico, es o idiendo l tmpo prmit al alma nmralo. l nstant e es la soluin de a apora de l a elacin ntre ti empo y alma, pore no sendo un tmo n o s nmrabl, o so o eta del ama eo la vz s o qu 'el\ umable l mo po pr
Ello a evado a alunos cometastas moderos de Aristóteles, coo Moeau, a afrma e el iempo aistotélico o sea sino la diesió iherete a a represetación itelecal de movimiento"76 ste últio, al ive de los setidos o sendo sino dao pim tivo s scesó edida, sólo pede se coocido inteectualmee eiae esa sucesió y esa medida que jusaente costitye el tiemo Esta interpretació
22. ARÓLE Pys., IV, 2 1b 29-1a 2 27. Id. ! 2 9a 8. 274. Sobr se uno ase c INCARTE Asole and he ealiy oe e Acta Philoophca IV 995) 1892 Ph 275 14 22a 2229 2 J. MR mps slon rstot en Rvu Plosophq d Lou1 1 98) 2
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érmno o cuado se lo usa4 i nade me reguta qué es el tiemo l sé; en cuano quiero elicárselo o lo s Peo sí sé, dirá Agustín que si nada asase no abría tiemo asado y ue si ada sucediese o abra tiemo uturo y s nada eistiese no abría tiemo resete ero asa do y uturo, ¿cómo ueden ser ues e asado ya no es y e uturo oda a o es? or su arte el resete o es siemre resete so ue se a asado ya que, si no sea eernidad 85 Agus igiendo a Ploio recaza a idea de que e tiemo udie ra ser el mov 1mento de los ueros elestes o e cualqui ueo mate ia imo es_aquello or lo cual el movimieo es medido or lo que e moVmento msmo o oda se tiem E emo debe se ua ete sió de algo mesa e esete Es de eo ua istesió de alma (dstno n) 86 or lo que o basa el moimieto ara oigi naro uesto que omo afima Gilson a este resecto ara Agsí antes de que ubiera a concencia umaa ara recibir el uuro y el asad e su atencó resene las alabras 'ates 'desués no teían sgnii cado aguno87 Agust concibe el emo como idiiible en ares nulas: el rese uea tan ráido del uturo al asado que ni u momento siquiera s orque el resee no tiene esacio aguo como amoco etene tiene e asado y e uturo uesto que las cosas asadas y uuas o son sio resetes 89 La osibiidad de fuda la eaidad de temo sobe
creació del alma2S. Quien desaolará esta geia intuición será a Austí, e cual, además de dar origen a una teología de la hisoria, un dada e a coceción lieal, abiea y teleológica de tiemo (entenddo como o ace e coceo isórico) oiunda del judaísmo y eaboda or el cristianismo se adenra e el tiemo de la inteioridad e iemo del alma costtuido o a distema ni2S, que es rea e cuano que es exerimetado or u sueo Agustín articia de a oinió de Plotio maesro de neolatoismo quie abía cocebido el iemo omo emos visto omo un icio aural una era eansió de la ida del Alma E raado del tiemo del io XI de as Co1{esines traa de resoner a la uestón qud fcbt De, t u [r/ celwn et te? Ésta es ara Agstn una uestó mal ateada orque soe qe esía tiemo ates de l a creacó cuado de eco el tiemo es ua ea tura como las demás S ane de ielo la rr o exisí el iem, ¿or qué e pregna e haca enoce? No hba e t dod o haba tepo283. on
Agustín de Hona deende en gran medida de la coriente eolaó nica y considera el temo como una imagen de la eernidad creada or Dios e e ama umaa cuya defiición no uede se en modo aguno e nws HIOu de Aristóteles aunque nos samos del moimiento �ara medio Tal tiemo ciertamene eiste pero no es el iemo del alma Ese es ms diícil de etraar s ooido el céere eo de Agustín dode eresa su ereida or o ode la a que e reguta
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284 ud s Jps u o {acie bevu xpc·ert? ftligi S . . cw loq el1 s 1 c al oque iddus. Qidest ero tus? i em x 1 quae s, qar xa nescio , XI, 417
érmno o cuado se lo usa4 i nade me reguta qué es el tiemo l sé; en cuano quiero elicárselo o lo s Peo sí sé, dirá Agustín que si nada asase no abría tiemo asado y ue si ada sucediese o abra tiemo uturo y s nada eistiese no abría tiemo resete ero asa do y uturo, ¿cómo ueden ser ues e asado ya no es y e uturo oda a o es? or su arte el resete o es siemre resete so ue se a asado ya que, si no sea eernidad 85 Agus igiendo a Ploio recaza a idea de que e tiemo udie ra ser el mov 1mento de los ueros elestes o e cualqui ueo mate ia imo es_aquello or lo cual el movimieo es medido or lo que e moVmento msmo o oda se tiem E emo debe se ua ete sió de algo mesa e esete Es de eo ua istesió de alma (dstno n) 86 or lo que o basa el moimieto ara oigi naro uesto que omo afima Gilson a este resecto ara Agsí antes de que ubiera a concencia umaa ara recibir el uuro y el asad e su atencó resene las alabras 'ates 'desués no teían sgnii cado aguno87 Agust concibe el emo como idiiible en ares nulas: el rese uea tan ráido del uturo al asado que ni u momento siquiera s orque el resee no tiene esacio aguo como amoco etene tiene e asado y e uturo uesto que las cosas asadas y uuas o son sio resetes 89 La osibiidad de fuda la eaidad de temo sobe
creació del alma2S. Quien desaolará esta geia intuición será a Austí, e cual, además de dar origen a una teología de la hisoria, un dada e a coceción lieal, abiea y teleológica de tiemo (entenddo como o ace e coceo isórico) oiunda del judaísmo y eaboda or el cristianismo se adenra e el tiemo de la inteioridad e iemo del alma costtuido o a distema ni2S, que es rea e cuano que es exerimetado or u sueo Agustín articia de a oinió de Plotio maesro de neolatoismo quie abía cocebido el iemo omo emos visto omo un icio aural una era eansió de la ida del Alma E raado del tiemo del io XI de as Co1{esines traa de resoner a la uestón qud fcbt De, t u [r/ celwn et te? Ésta es ara Agstn una uestó mal ateada orque soe qe esía tiemo ates de l a creacó cuado de eco el tiemo es ua ea tura como las demás S ane de ielo la rr o exisí el iem, ¿or qué e pregna e haca enoce? No hba e t dod o haba tepo283. on
Agustín de Hona deende en gran medida de la coriente eolaó nica y considera el temo como una imagen de la eernidad creada or Dios e e ama umaa cuya defiición no uede se en modo aguno e nws HIOu de Aristóteles aunque nos samos del moimiento �ara medio Tal tiemo ciertamene eiste pero no es el iemo del alma Ese es ms diícil de etraar s ooido el céere eo de Agustín dode eresa su ereida or o ode la a que e reguta qué es e tiemo a esar de sae erfeamete qu es cuado se oe el de aa ivdiéndoo en pae vuadando su connuidad f . BETI 1 Tempo in 3132 2 1 Meece citrse a ee espectoe opúsculo de istótele Aceca d la Meoria a Reiiscecia donde se enaz a reminscenca con l a acdad intelecual silogstca, que posee un tiempo propio, e epo de as aculade umanas reducibe, en út o tno a enomenológico aunue en nuestras conversacones con E Cva hemos conderado la posblidad de que e rae de un concepo nueo lo que oece ineesntes pista para una nuea ·estiación 22 La paar dse1tio a �ce es traducida por etensión dilatación Dstndo e d_iferete d eeo Este tmno sinfica ólo esirare extenderse Distedo, por contra ica charse crecer, oentar po distensón distraer o dear pelejo. a diferen ca en dstensión extensión puede ser sólo connotatva pero es sinicativo ue Awstn eja e rmno más negaivo l deinr la natraea de mpo, corelao de la eer¡dad da. Sm dda, el uso ue Ausín hace de distn ti iplic que a esenca empora e perfect. 83. "Si a ante cown era wn era te¡s crquaerit; ud nc aciba No ra u ub 1 t teps". SAl AGU!TI Cesi1s XI 11 isotl pp.
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284 ud s Jps u o {acie bevu xpc·ert? ftligi S . . cw loq el1 s 1 c al oque iddus. Qidest ero tus? i em x 1 quae s, SI qar xa nescio , XI, 417 8. FideHer an dico scr m quod, si 1i parire 0 sst praeerit e s, e L l adv1 , 01 ess W' WI tus si nih ess on ss paes1s us Du o ero a tmoa rait e u uodo sw uao att 101 es et utuI ow s Praeses au si see ss/ aeses 1 paet/W transe 01 ess /mpus sdaetitas. . b 286 Cf d. XI, 33. 87. f L. E M. LYNCH, ristian Piosop o( a Au sine ' NY Rndo Houe 1960, p95, ciado por K. A. oGERS o.c 25 ' 288. :aess am nulu abe spat" SA GUT on(sio1s, XI 15, 0 2. St e111 1 sut ura e ptria, voo scie ubi s Quod si 11duJ ae s cio tane ubiuJu s, 101 ibi a ua esse a patta, sed pesena" Id. XI IS 3 El turo y el pasado exsen no omo u pasado, so como preente tanto en coo en lo ue reecta a Oos. En D diers quastio11i, XVII, dce: O peteritw1 i a1 11 et, 1! e {uturum od s oe itu et patert et deest pud d e _ atem 1ud�et, c t gur e {u111, sd111e pees est addeum" Desde e punt de Vsta de Oos odo e tempo ise simltáneene" en la eernidad. En con sunca Agsí decrbe d de Dios mo un preete" ue no cabia. No nos resstmo a ealecer una comparación enre ea docina el pargrafo 31 1 el 7actas de . Wnsen i por eeidad e entende, no un dracón te c ndic Zdau) sn ntepalad Uzetlichk entonces vve eternente uen vve en e esnte". 49
viduo a humanidad, pus, aparc dotada d un spíritu qu spra aprhnd y rcurda papl qu asum la ciudad d ios a Iglsia, a la qu s rvló n las scituras l sabr sobr l pasado y l futuro y qu s por consguint la mmoia d la humanidad y portadora d su sp rana Junto a la ciudad d Dios, una univrsal qu s dpliga n a invariancia, s dsarrolla a ciudad trstr, mltipl llna d indivduos carnals y organismos profaos como los Estados, n una cadna d ciclos La pimra corrspond al timpo u md; la sgunda, a los movimintos s mdn y u, n conscuncia s halan subordi nados a impo Po so l tmpo ausiiao sá adcamn abio a la istoria sd ahoa a istora indiidal y cociva ocpa l mismo cntro d lo qu s hoi ont d nustas posibilidads rflxivas sobr l i mpo
SSR RN
Agustn djó pndint l problma invrso al qu vocamos al hablar d fragmntación dl impo n trs dimnsions constiuivas: l d la unidad d stas trs dimnsions. En las Lccne sbe la fenenlgía de la cncenca nta d tmp, Hussrl aboda s problma y lo fomula como l d a cntinuidad dl flujo tmporal. anáiss nomnológico d la cocincia dl timpo no dl tim o mismo sigi ica, paa Hussrl , sspnd toda tsis qu ponga" un mpo objtivo spcialmnt un impo dl undo, d las cosas y d la atrae n sntdo d las cicias nauals No s trata ps d
El timpo probjtivado s un lujo d las modificacions d pasa do" y un chorro continuo d un ahora"99, un flujo d vivncias dond s sucdn las imprsions originarias, cada cual con su horizont d p nsions vacas, con as rtncions qu arrasran qu coninuante s diuminan prdindo su cuaidad d rcurdos primarios; dond aparcn tambin rcurdos d rcurdos rproduccions d prcpcios anti guas y spras abirtas hacia las prcpcos fuuras Hussrl pinsa la constitución dl timpo objtivo n y a partir dl timpo fnomnolgico, probjtivado, como una spci d génsis lógica, intmpora n dada n lys a prri d a sncia dl impo. La comprnsión ssiaa d tmpo como auomodifcación de l a subjtvdd vvint ncra su prcdnt n l pnsaminto d Kat, quin habó por primra v dl timpo como una autoacción ( taektin) :
po e qe o peeioe iepo qe v pe oei e i epi y v e e e o oi eo oo e i e piqi oiee y io e i iei y qeo q oe i o o eio o pe) Aho be, o qe pee pee; oo pi, oo o p go e ii, y i é o oie á q oe, o iii, o o pe q o peo, e pqo, o p e o o qe e eg e pqio feo po popi i po o e poe epeei oigeee o o Eo , e eio qe, o
viduo a humanidad, pus, aparc dotada d un spíritu qu spra aprhnd y rcurda papl qu asum la ciudad d ios a Iglsia, a la qu s rvló n las scituras l sabr sobr l pasado y l futuro y qu s por consguint la mmoia d la humanidad y portadora d su sp rana Junto a la ciudad d Dios, una univrsal qu s dpliga n a invariancia, s dsarrolla a ciudad trstr, mltipl llna d indivduos carnals y organismos profaos como los Estados, n una cadna d ciclos La pimra corrspond al timpo u md; la sgunda, a los movimintos s mdn y u, n conscuncia s halan subordi nados a impo Po so l tmpo ausiiao sá adcamn abio a la istoria sd ahoa a istora indiidal y cociva ocpa l mismo cntro d lo qu s hoi ont d nustas posibilidads rflxivas sobr l i mpo
SSR RN
Agustn djó pndint l problma invrso al qu vocamos al hablar d fragmntación dl impo n trs dimnsions constiuivas: l d la unidad d stas trs dimnsions. En las Lccne sbe la fenenlgía de la cncenca nta d tmp, Hussrl aboda s problma y lo fomula como l d a cntinuidad dl flujo tmporal. anáiss nomnológico d la cocincia dl timpo no dl tim o mismo sigi ica, paa Hussrl , sspnd toda tsis qu ponga" un mpo objtivo spcialmnt un impo dl undo, d las cosas y d la atrae n sntdo d las cicias nauals No s trata ps d indagar l timpo psicológico, sno l timpo al coo apac a la con cinca timpo mant dl curso d a concincia D ah q sa compnsib la mpotacia qu Hussl cocd a San gustn y qu l anásis nonoóico, disinto d una vaant d la inrospcción no scra lo iido a cual s da sno qu consista n trar los caractrs sncials d a cocncia dl timpo y n unciar as ys a prior qu la ig296 El úico m po objtivo innito, n l qu toda cosa y todo acontciminto, los curpos con sus popidads fsicas las almas con sus sados psquicos ocupan su sitio tmporal drminado dtrinab gacias al cronómtro97 db tnr como codición d p osib lidad l ti mpo probjtivado y constituis n y a partir d st ltimo 98
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f. E.
HSSE ., § l . Los análi de Hue etn bre d e §
supl X Id.,§ l . d§
§
El timpo probjtivado s un lujo d las modificacions d pasa do" y un chorro continuo d un ahora"99, un flujo d vivncias dond s sucdn las imprsions originarias, cada cual con su horizont d p nsions vacas, con as rtncions qu arrasran qu coninuante s diuminan prdindo su cuaidad d rcurdos primarios; dond aparcn tambin rcurdos d rcurdos rproduccions d prcpcios anti guas y spras abirtas hacia las prcpcos fuuras Hussrl pinsa la constitución dl timpo objtivo n y a partir dl timpo fnomnolgico, probjtivado, como una spci d génsis lógica, intmpora n dada n lys a prri d a sncia dl impo. La comprnsión ssiaa d tmpo como auomodifcación de l a subjtvdd vvint ncra su prcdnt n l pnsaminto d Kat, quin habó por primra v dl timpo como una autoacción ( taektin) :
po e qe o peeioe iepo qe v pe oei e i epi y v e e e o oi eo oo e i e piqi oiee y io e i iei y qeo q oe i o o eio o pe) Aho be, o qe pee pee; oo pi, oo o p go e ii, y i é o oie á q oe, o iii, o o pe q o peo, e pqo, o p e o o qe e eg e pqio feo po popi i po o e poe epeei oigeee o o Eo , e eio qe, o o, io
En otros tminos, l tipo s pod odavo po d las pr snacions, ats ndpndnmnt d cuaqu rpsntacón d tmnada d cuaquir cosa Como al, s dci, pura oma y prsn tació d puras rlacions no pud idntmnt sr modiicado por matra alguna sino sól o por su misma actividad E h ilo conductor dl análisis hussrlian s la distinción ntr dos sn idos d pasado" uno s objto dl ced; pud sr dsprndido dl prsnt caractzado, coo lo s para Agusn como lo qu no s ms" l otro sntido s l qu Hussrl introduc paa dar cunta dl carác t durado d una vda d concincia qu s mantin unitaria n la multiplicdad d acos ntcioals co los cuals no s conund, p o § Crí d Id
Rm:ó1
7-68.
en los cuaes se eaza, o edo de a nocón de na ntenconadad no objetvante, no sint étca pre-fenomena, qe denona eón. En ea se orgna nesa concenca de asado como la de tuo en a p n-, es se aa de na són de asado neao y e ahora acamene expeenado en n conno qe ee na comea ed de nencoadades y qe vendía a constt , oado en s encamsa a condcón útma de la aparcón de odo oeo. A a esenca de a n cón del ep o eenece se en todo pno de s dacón concenca de aora-asado y no ea concenca de nsane resene E tepo es escraene cpresentacón de presene y de aoa pasado o eso, e n todos ss eeenos dacón y conndad30 La ntenconadad esecíca de a etencón n es n oeo n na eeenca en cano a, sno na ase o escra de odo exeren a¡� y a a vez dca nenconadad oece a condcón de a aparcón de a concenca sa, ya qe ésa se aoconstye coo coente o o Por eo, e emo de emegenca de a da de concenca no ede se desco dectaente, de a odo qe, a esar de a reensón me a de aeendeo en s anestacón sa l a enomenooga de a concenca de empo nanene acaa or condcos a a aadóca stacón de sca s úmo ndaeno en o qe ya no es n mero enómeno deás, a corene de epo, qe en cano vda de concenca se aoconstye, escaa a emo por cano "epoaza: gacas a ea, a readad nos aaece en na scesón eoa Es ás gacas a e a, as cosas nos sgncan ago De ese modo, a eoaldad es recono cda or Hsse como a condcón úma de la aarcón de odo sg
sness qe eas reazan nosotros somos a a ez e agene y e odc to o eso es necesao haar coo de na sness pasva qe da oge a epo Soe a senda de Hsser, Meea ony se propone en s anáss del epo econdcr a sbevdad y a emoradad a n mso tema a sbetvdad es empoa no por esa en e temo sno oqe e e po es s sa oa, or eso ay qe enende e epo como se y e seo coo emo ara Meea-onty e teo no es n "dao de a concenca com ta, sno qe a concenca deslega y consye e emo o a dea dad de temo dea aqéa de esta encerada en e esente4, orqe e eo es a m sma ora de anestacón d a sbedad y, o ano, ser eadad teoa es ser seto s ecso, pes, consdea n concenca caa de one e tepo a ponese a s msa de odo qe a readad de teo, a se condcón de posdad de la aarcón e odo ene en e ndo, se consye en ndameno de a obetvdad, es no ay acontece osbe s a readad no consse en aea con na a a exsenca, eso es, en empo En s Fegí d pn Meeaonty retoma a concepcón de Hssel según a ca a concenca vve e empo coo na dracón dentro de n oone aable undada en e pesene Ceaene ingu de las imesioes tempo puee ecirs e s eás. P e esene (e seto to o sus hes e psdo ftu oigios) ee, o bstte pviegio oqe es a z e e e se a ccieca ccide
en los cuaes se eaza, o edo de a nocón de na ntenconadad no objetvante, no sint étca pre-fenomena, qe denona eón. En ea se orgna nesa concenca de asado como la de tuo en a p n-, es se aa de na són de asado neao y e ahora acamene expeenado en n conno qe ee na comea ed de nencoadades y qe vendía a constt , oado en s encamsa a condcón útma de la aparcón de odo oeo. A a esenca de a n cón del ep o eenece se en todo pno de s dacón concenca de aora-asado y no ea concenca de nsane resene E tepo es escraene cpresentacón de presene y de aoa pasado o eso, e n todos ss eeenos dacón y conndad30 La ntenconadad esecíca de a etencón n es n oeo n na eeenca en cano a, sno na ase o escra de odo exeren a¡� y a a vez dca nenconadad oece a condcón de a aparcón de a concenca sa, ya qe ésa se aoconstye coo coente o o Por eo, e emo de emegenca de a da de concenca no ede se desco dectaente, de a odo qe, a esar de a reensón me a de aeendeo en s anestacón sa l a enomenooga de a concenca de empo nanene acaa or condcos a a aadóca stacón de sca s úmo ndaeno en o qe ya no es n mero enómeno deás, a corene de epo, qe en cano vda de concenca se aoconstye, escaa a emo por cano "epoaza: gacas a ea, a readad nos aaece en na scesón eoa Es ás gacas a e a, as cosas nos sgncan ago De ese modo, a eoaldad es recono cda or Hsse como a condcón úma de la aarcón de odo sg ncado Sn este ego de reencones y protencones no odíamos s een seg ablando Hsse eiee ns y oras a na mresón ognara2 qe é desgna como e "no ene de presente, e o qe no ese so, a como na onda de coqe nntaene reea da, más qe a ras de ss poongacones reenconaes y poencona es, a as qe o eso, se as ede ama tambén os hrzs de re sene eas haca arás y aca deane de eas sas, constyen ara cada concenca a esea nagoabe de s sendo a nocón de mesón sgere a dea de n sceso e e qe e eco es nmedaa e ndendamene p cado aca arás y ac a deane de n noene Reencón y roe ncón no so n a ando oamen e, oeracones deermnadas de n espt o de na concenca e a
§ supl.
31. E 32. d§
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sness qe eas reazan nosotros somos a a ez e agene y e odc to o eso es necesao haar coo de na sness pasva qe da oge a epo Soe a senda de Hsser, Meea ony se propone en s anáss del epo econdcr a sbevdad y a emoradad a n mso tema a sbetvdad es empoa no por esa en e temo sno oqe e e po es s sa oa, or eso ay qe enende e epo como se y e seo coo emo ara Meea-onty e teo no es n "dao de a concenca com ta, sno qe a concenca deslega y consye e emo o a dea dad de temo dea aqéa de esta encerada en e esente4, orqe e eo es a m sma ora de anestacón d a sbedad y, o ano, ser eadad teoa es ser seto s ecso, pes, consdea n concenca caa de one e tepo a ponese a s msa de odo qe a readad de teo, a se condcón de posdad de la aarcón e odo ene en e ndo, se consye en ndameno de a obetvdad, es no ay acontece osbe s a readad no consse en aea con na a a exsenca, eso es, en empo En s Fegí d pn Meeaonty retoma a concepcón de Hssel según a ca a concenca vve e empo coo na dracón dentro de n oone aable undada en e pesene Ceaene ingu de las imesioes tempo puee ecirs e s eás. P e esene (e seto to o sus hes e psdo ftu oigios) ee, o bstte pviegio oqe es a z e e e se a ccieca ccide
Desde a cada esene cea ss tos y ss asados, or medo de na oeracón de apeta ada nevo esene, como ya amaba gs ín, es e aso de n to a esene y de eo pesene a asado, en n desege anesado coo n oveno únco epo es exe enae orqe e esente se ve como contno eo a smo em o, como conaeso a n asado y a n ro, sn o qe sóo aía na co empoadad ndstna S reamos a n ocón ordnara de e m o coo scesón de a oras y a dea de n seo aemoa de na co cenca éca, sme esecadoa de dscrr de as cosas descrs a exerenca ognaa del teo, a eporadad vda po e seo en e nteor de roo camo de resenca En e camo de presen
Fenomnlgía d l Prcpió1 (B, 97 5)
33. M. 304 Cf d d 3
5
tonos pecisos , sin ndencia algna a xtiozase unos por lació a los otos, sin prentsco alguno con l nmero: sea a etogeneda pua3J A introduc e concepo de dacón Begson va más ljos ue os _ rataron de rduci tmpo a l solo empo pscoó· ICO que antes qu l, de 'dnIcar e1 tempo con la sucesión de nustos st ad os d e Adems concenca musra y de ahí su orignaidad, que a sucesión no s puede comp �rar con la que creemos pecb, poque a conciencia y l mundo
�
.
pes el tiempo y el espacio no esaran en nosoros ni fura d nosotros; peo a misma distición de era y dentro sería oba del epo y el espaco. Esa doctna tne a venaa de popocionar a nu esro psamieo emprio dameo slido y asguaos que los fenómenos en ca to fenómenos son adecuadamee conoscibles. Incluso, pod amos eri gir taes enómenos n absoluo y dispnsarnos de recurr a incmpesibls cosas en s, si la razón práctica, r\·eadora del deber no intervin iera a la maner d na minisncia panica a n d advrtinos ue la cosa e sí exste, invisile y presente.
ateal son conmnsuabls, de odo qu no s pued acptar la ida
d � t1:po como englobándolo s a ambos y h acndo po sbl su sincr0 zacon
_
Si a dra�ió ppiamente dca o se mde ¿qué es o e mden enon
ces as osclacwnes del pndl o? E go se admit ueJ a dración ie na, qe 1 conciencia ercbe se conunde con el auste de os hechos de concenca unos con otos con nriquecimino gradua del yo pero e : tempo �u e] strónomo mtdce e sus fórmlas, e iempo que nues. tos reoes �Vdn en paceas dnicas ese tiempo se dá es otra cosa; es a matud med1e y �o consigiente omoénea Nad s ay Y un eame aento Saa esta úma iusión 3 .
Este examen consise n distingu una sucsión sn exeriordad la de nuesto o, d ua exerodad sin sucsón, popia de as cosas ispuestas en 1 espac. Al oí os ticac d u n eoj ntoducimos los co en el fuJo d n ustra vida conscint y a dscomposcón n partes uns a ot as, cada una de las cuals puede paecer si multánea los c de rl
d
Fente al tiempo conológico de a ciencia, aticial y mensual, l a dración es cualtaivamene múiple (odo el pasado pnera en el pre sente que colora l pasado) y a l a ve unia a La mmo a de Maeria y ora consva e pasado y ace que a concienca se va eniquecida po ello Duración quiee decr qu l yo viv presente con e rcuer do de pasado y la anticip ación dl futuo Fa d a concnca el pasado ya no s y fuo aún no xst d manra que sempr s est á n e pesene y s e tine l a noción de sucsón gacias a l a concincia simbo liadora, que tabaja imagnaiva y mnemónicamn e instante. ic egson Para nosotros, no hay jamás cosa algua sino lo insantneo. En lo e designamos con ese nombr etra ya u trabajo de nesra memoria y por consigiene, d nestra concencia q prolon unos e los oros e t oma que los captamos en una inuicin rlaiamn si mpe mmntos tan numrosos cuano se quiera d un tiempo indfinidament divisibe
pes el tiempo y el espacio no esaran en nosoros ni fura d nosotros; peo a misma distición de era y dentro sería oba del epo y el espaco. Esa doctna tne a venaa de popocionar a nu esro psamieo emprio dameo slido y asguaos que los fenómenos en ca to fenómenos son adecuadamee conoscibles. Incluso, pod amos eri gir taes enómenos n absoluo y dispnsarnos de recurr a incmpesibls cosas en s, si la razón práctica, r\·eadora del deber no intervin iera a la maner d na minisncia panica a n d advrtinos ue la cosa e sí exste, invisile y presente.
tonos pecisos , sin ndencia algna a xtiozase unos por lació a los otos, sin prentsco alguno con l nmero: sea a etogeneda pua3J A introduc e concepo de dacón Begson va más ljos ue os _ rataron de rduci tmpo a l solo empo pscoó· ICO que antes qu l, de 'dnIcar e1 tempo con la sucesión de nustos st ad os d e Adems concenca musra y de ahí su orignaidad, que a sucesión no s puede comp �rar con la que creemos pecb, poque a conciencia y l mundo
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ateal son conmnsuabls, de odo qu no s pued acptar la ida
d � t1:po como englobándolo s a ambos y h acndo po sbl su sincr0 zacon
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Si a dra�ió ppiamente dca o se mde ¿qué es o e mden enon
ces as osclacwnes del pndl o? E go se admit ueJ a dración ie na, qe 1 conciencia ercbe se conunde con el auste de os hechos de concenca unos con otos con nriquecimino gradua del yo pero e : tempo �u e] strónomo mtdce e sus fórmlas, e iempo que nues. tos reoes �Vdn en paceas dnicas ese tiempo se dá es otra cosa; es a matud med1e y �o consigiente omoénea Nad s ay Y un eame aento Saa esta úma iusión 3 .
Este examen consise n distingu una sucsión sn exeriordad la de nuesto o, d ua exerodad sin sucsón, popia de as cosas ispuestas en 1 espac. Al oí os ticac d u n eoj ntoducimos los co en el fuJo d n ustra vida conscint y a dscomposcón n partes uns a ot as, cada una de las cuals puede paecer si multánea a los ctac de rlOJ, los cuales se evlan como u nifcados y disintos pso ue l ntor no desaparece de todo al o e siguente, sino deJa n ecuedo, lo cual oduce una scsón a donde sin · 1 a costumbre lva a teriorizar no a h ab:a. s dc, a trodad y _ a eteoza1 la sucswn ceando así una m itua artficia a la que no
Fente al tiempo conológico de a ciencia, aticial y mensual, l a dración es cualtaivamene múiple (odo el pasado pnera en el pre sente que colora l pasado) y a l a ve unia a La mmo a de Maeria y ora consva e pasado y ace que a concienca se va eniquecida po ello Duración quiee decr qu l yo viv presente con e rcuer do de pasado y la anticip ación dl futuo Fa d a concnca el pasado ya no s y fuo aún no xst d manra que sempr s est á n e pesene y s e tine l a noción de sucsón gacias a l a concincia simbo liadora, que tabaja imagnaiva y mnemónicamn e instante. ic egson Para nosotros, no hay jamás cosa algua sino lo insantneo. En lo e designamos con ese nombr etra ya u trabajo de nesra memoria y por consigiene, d nestra concencia q prolon unos e los oros e t oma que los captamos en una inuicin rlaiamn si mpe mmntos tan numrosos cuano se quiera d un tiempo indfinidament divisibe
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c� esponde n aa ni en a conciencia n i n las cosas: un t empo h oogneo qu se supon ngoba a los d os. En paabas de Bergson
En esa co fsi ón de a atética duracin con s smbolo esiden a mi jc�o a fuerza Y l debliad a a vez, dl kantismo. Ka magina os e SI po un ado Y por o ae u Tiemo y u spaco cuyo avs las cosas en sí se reaan: as nacería, por u ado' nó meo l que la conCenca · pe·c'be y por oto, los objeos extriores. Así, ·
La sucesón de os insanes es, pes, omogeneada en una sensac de coninuidad po las opeaciones e a concienca viva l instante s eenido ente la memora a expecaiva po la cualida d d su ivenci a que supea su dscontinuid ad y peme al omb e pensalo como anecedido y sucddo. os cambos cual itavos in terpenetrndose posib l tan a noción d tmpo como un mdo Ruido donde todo ocurr y pued ser locaiado, pro tamb n donde todo se comnica, s n disons En l tepo d a conciencia os isanes no son guales en s, dad que u sane puede valer a eenidad; los omenos no son etes ente sí sno qe en e conuo lui de tiemo, un momeno pen a en e oo, cc y queda gado a é Y esa duracón es irevesil pueses in úil paa a concienca ir a l a bsqueda de ti empo prddo. Paa
31 O. Cf Id, p 7. Id., p 80.
1.
31 2
Id., p 75-16
3 1 3.
H
, 1987), 34.
(Madri BERGSO: M1oria y Vda Textos ecgi pr G. Delu;
1 59
58
Begson, el senieto qe eneos de uesta eoucón y la de todas ls coss es la drción ra. Veáoslo co un ejelo: S ppm n v z b p n mp n nñnz P mp n p n mp mm n bn p mn m, n xp pn n Cn n m mp n i n pn mi pp n n b b vn Y n pn v Y n n b ¿Qé y n , , p n n n nbmn bn T n x í p m n m nmn á p mn n ?1
E teo de disoución de azúcar es el teo de la eser y no otro, tieo caitao, o tanto As viene a dr en na bsorción de o sco or o sqico ue hace e o iero rezca coo n cso rtic de l o segndo. Una e bod la onte enre e yo e ese r y el azúcar e se nde está e ido consider e nerso coo n odo e roges a nera de a concienc En l fase a de su ensaiento Bergson concede cie egit dad al tieo oogéneo se trata e n tieo e sólo se alic sseas isldos considerdos coo tales ientrs e el nieso toa do coo n todo dr de oa recida a nestro yo De ese todo la cien
serían los ieos fsicos y ebes. As es coo Begsonusiic a pi c de la esic sobe l sic315
POINCR
Poncaé se oone tanto a Bergson coo Mach eaeciendo ie t Para él el ti eo es n ora qe reeiste en nesro esi t3J6. Lo ideniic dieencia de a con el teo enoenológico es inteio a na concienca inddl y culitio. A at de ese ti e o, nco dado, ereos cea e eo cienico y [sico37. El o be e srge ineaente es el sigiente: ¿se ee rasor n tieo caitaio en uno cntittio? Y no sóo eso ¿se uede trans orar el tieo sicológico e es calitatio en n ieo cantit tio Podeos redci a un s edida ecos qe ocen en n dos diferentes3S En base de l rera regunta esá e eco que elca o qé e tieo en canto oa prio sóo ede se ara Poncaé cli ttio a saber n o teneos la in ición diecta de la gldd de dos inter os de tieo319 o ese ineralo teoral lgno del e seos ii e enece inaiane a traés de ss eeciones scesias y e, or anto, diea consierse n estánd de a congrencia de los ievlos teoles ¿Es osbe es, dei no ndaentándose sólo en l a eeencia? Poincré eceda e sicos y astónoos n aditido de(i1 ci6n a igadd de a dración el senido de s edid-de los ict a�s
Begson, el senieto qe eneos de uesta eoucón y la de todas ls coss es la drción ra. Veáoslo co un ejelo: S ppm n v z b p n mp n nñnz P mp n p n mp mm n bn p mn m, n xp pn n Cn n m mp n i n pn mi pp n n b b vn Y n pn v Y n n b ¿Qé y n , , p n n n nbmn bn T n x í p m n m nmn á p mn n ?1
E teo de disoución de azúcar es el teo de la eser y no otro, tieo caitao, o tanto As viene a dr en na bsorción de o sco or o sqico ue hace e o iero rezca coo n cso rtic de l o segndo. Una e bod la onte enre e yo e ese r y el azúcar e se nde está e ido consider e nerso coo n odo e roges a nera de a concienc En l fase a de su ensaiento Bergson concede cie egit dad al tieo oogéneo se trata e n tieo e sólo se alic sseas isldos considerdos coo tales ientrs e el nieso toa do coo n todo dr de oa recida a nestro yo De ese todo la cien cia exe sistes bsándose en l endencia de l aera a consti sistes aisabes ssceibes de se taaos geoéicaente Tles sis tes se etaen de l duació, aribto del todo in e sitarlos en e esacio y doalos as de ese tie o oogéneo e es n dación esa cild Est aicación de la drcón al nierso coo todo il i ca n echzo del ieo bsolto newonino qe er a l a e nie sl y edible atbtos, a Begson incoibles Kant enta tbé en es ctca es concee siguiedo a eon aos atibtos a tieo concebdo coo un o ror de la sensilidad A este tie o etasico y sico la e, Bergson lo diide en dos n teo ni ersl y etsico, identiicado con el lo de l eterogeneidd con l inención y creación y or oa rte, ltici da de ti eos acies, caa no de los caes coesondea a n si se as do y e
L"Évolwo
serían los ieos fsicos y ebes. As es coo Begsonusiic a pi c de la esic sobe l sic315
POINCR
Poncaé se oone tanto a Bergson coo Mach eaeciendo ie t Para él el ti eo es n ora qe reeiste en nesro esi t3J6. Lo ideniic dieencia de a con el teo enoenológico es inteio a na concienca inddl y culitio. A at de ese ti e o, nco dado, ereos cea e eo cienico y [sico37. El o be e srge ineaente es el sigiente: ¿se ee rasor n tieo caitaio en uno cntittio? Y no sóo eso ¿se uede trans orar el tieo sicológico e es calitatio en n ieo cantit tio Podeos redci a un s edida ecos qe ocen en n dos diferentes3S En base de l rera regunta esá e eco que elca o qé e tieo en canto oa prio sóo ede se ara Poncaé cli ttio a saber n o teneos la in ición diecta de la gldd de dos inter os de tieo319 o ese ineralo teoral lgno del e seos ii e enece inaiane a traés de ss eeciones scesias y e, or anto, diea consierse n estánd de a congrencia de los ievlos teoles ¿Es osbe es, dei no ndaentándose sólo en l a eeencia? Poincré eceda e sicos y astónoos n aditido de(i1 ci6n a igadd de a dración el senido de s edid-de los ict a�s del éndo til ado a edi r el tieo y ego igaente or de icón, e dos ociones coeta s e a tiea e torno a s ee i een la is dracón denición e debe coegirse aendiendo l n!en cia eercida or s reas eeiencia es no nos or n esán dar de congrenci El ostdo icito en l edid del eo ediante n énlo a sabe e as isas csas elen el iso ieo en roduc os isos eecos32, sólo se una en e nciio de aó sicene n débil iado ara Poncaé as bien haba e deci en gor e
36 3 38 39 2
Créatrice (Paris 90, p.
Cf K. POMIAN, .c., p 6 Cf. H. JNt E Vlor de la Cinca B Ae 96) 3 El spao el Tempo México 64} p - Id H OÉ El a0d la e1.. , p.
Id. p. 5
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causas oco ás o meos cas mlan aomaamee el msmo tempo paa pouc poco ms o meos os msos eecos
o qe no se me o puee se obeto e cenca. eo tempo mensuae es tamn esencamente elato. S oos los enmeos se lean más entos ocue o s mo con la maca e nuesto s eles o lo aeíamos, cualquea que ese la le y e ese amogame n, sepe que ea la msma aa toas las clases e fenmeos y paa tos lo s eloes Po lo tanto las poeaes el tempo o son sno las e los e jes, así como las opeaes el espco son as e los stmentos e mea326
Así pes el estdar de cogeia o o popocioa la iii la expeecia, sino qe es elegido po coveció. Paiedo de esa cosaacin se ega a a iea de qe el iempo debe se definido de a maea qe as euaciones e a meáica sean lo ms smples posible es eci� smultanea e os acontecmentos, o el oe e s suces, la guaa e os uacones eben se efnos e tal see que el e nuncao e las leyes uaes se o ms sple posble En oos tnos, toas esas eas, tos estas econs no so más que e uto e un op01unsmo ncoscente32
Así pes, el iempo omo e espaio es méicamee amoo La elec có e na méra es dei de esdar e ongecia se hae e có e a eigea e smpcia E pnsamieo de Poicaé o deja so al iempo absolo qe o ee más siicai qe a psiolgica Icapaes de cosegi a epesenació del mdo exeio ueemos, po lo mes, ue se puea conceb ua telgenca nna gacas a la cual est epesecó ea posble a espece e gn concenca ue ea too y ue clascaa too en s temo lo msmo ue osotos hacemos, en nuesto empo, lo poco que emos24.
FEOMENOLOGÍA
HORIZONT POA
a noc ivia de empo s dieee e ad pesoa Caa iivido elaboa s empoalida popia qe se mafesa icl so e s epesión ligüísia a ofgaci maa del iepo es a moadad de nesa pesoaiad e la qe se poe en ego mi d de dimesiones de esro alae moal Vivi bie es isepaable del ivo de a emporalda qe o viee eeiada po el cso del ie po naal es mb io e eeiacn de a popia ibea e l a o reia o oas lberades El iempo aeno pede llega a se a ampliaci del empo popio omo l libead aea pede amplia l a popia lbead a coodiacó de los empos maos aece de meidas obeivas absoasos iempos manos o se deea ecsivamee po las meddas del empo físio sio qe icle ategoías qe ivola e empe pesoa el medio social o e l momeo lal Si dda, e ie po mano es ms compl eo de o qe a croologa pee esablece327
causas oco ás o meos cas mlan aomaamee el msmo tempo paa pouc poco ms o meos os msos eecos
o qe no se me o puee se obeto e cenca. eo tempo mensuae es tamn esencamente elato. S oos los enmeos se lean más entos ocue o s mo con la maca e nuesto s eles o lo aeíamos, cualquea que ese la le y e ese amogame n, sepe que ea la msma aa toas las clases e fenmeos y paa tos lo s eloes Po lo tanto las poeaes el tempo o son sno las e los e jes, así como las opeaes el espco son as e los stmentos e mea326
Así pes el estdar de cogeia o o popocioa la iii la expeecia, sino qe es elegido po coveció. Paiedo de esa cosaacin se ega a a iea de qe el iempo debe se definido de a maea qe as euaciones e a meáica sean lo ms smples posible es eci� smultanea e os acontecmentos, o el oe e s suces, la guaa e os uacones eben se efnos e tal see que el e nuncao e las leyes uaes se o ms sple posble En oos tnos, toas esas eas, tos estas econs no so más que e uto e un op01unsmo ncoscente32
Así pes, el iempo omo e espaio es méicamee amoo La elec có e na méra es dei de esdar e ongecia se hae e có e a eigea e smpcia E pnsamieo de Poicaé o deja so al iempo absolo qe o ee más siicai qe a psiolgica Icapaes de cosegi a epesenació del mdo exeio ueemos, po lo mes, ue se puea conceb ua telgenca nna gacas a la cual est epesecó ea posble a espece e gn concenca ue ea too y ue clascaa too en s temo lo msmo ue osotos hacemos, en nuesto empo, lo poco que emos24.
Aqí se apa a Newo y s empo a pimo a la dació divia E l o scesivo, segú oica, ya o se pee acdi a a nige cia nivesal a la deniió meaca e la simulaead peso qe e fsica el pobema caliaivo de la simlaeiad es redcido a polema caiaivo de a meida de iempo5 Así a cíica de Poicaé al iempo ewonao va ms a de la qe aba eco Mac e ao qe poe al desbieo ss pespesos: la ceecia e esda de cogeca dado y e a posi blida de dei i la simaeidad po efeeca a absolo Eso code a la isi calizaci ompea del iempo de a iecia Al opoer ése a a ai begsoiaa Poiaé aia:
321. Id. 7 22 !d, 38. 45 323 324 p 9 5
FEOMENOLOGÍA
HORIZONT POA
a noc ivia de empo s dieee e ad pesoa Caa iivido elaboa s empoalida popia qe se mafesa icl so e s epesión ligüísia a ofgaci maa del iepo es a moadad de nesa pesoaiad e la qe se poe en ego mi d de dimesiones de esro alae moal Vivi bie es isepaable del ivo de a emporalda qe o viee eeiada po el cso del ie po naal es mb io e eeiacn de a popia ibea e l a o reia o oas lberades El iempo aeno pede llega a se a ampliaci del empo popio omo l libead aea pede amplia l a popia lbead a coodiacó de los empos maos aece de meidas obeivas absoasos iempos manos o se deea ecsivamee po las meddas del empo físio sio qe icle ategoías qe ivola e empe pesoa el medio social o e l momeo lal Si dda, e ie po mano es ms compl eo de o qe a croologa pee esablece327 Faisse abla del oioe emporal qe es varable el del nño es volado aia el o; el de aao acia e pasado Pasado, pese e y fo es ios e anio ecsivo ico e e qe ada o eie s sigiado de l os oos dos peo es el pesee el qe osea peso dameal, peso qe todos lo oblemas on rol d l rente, como sosvo ya Así e Hipoa ay problemas paados e e pesene poblemas pesenes e e psee y pobemas os e el pesene Así e iempo, a como se preee e el cocepo eomeo lgco del mismo es a deeiaci de sedo. U acoeimieo o se i mi a a acoee so qe aoee co a relevaia cocea y e ncin de esa elevacia, velve a ogaiase el pasado y e o
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Ult11o Pe1S1o Ma i , 194), p 4 l. 32ó H. La Hu 2 f. D Tmp e Cudms Hispano1cr 59 (1998 76
e sumie mie no es un suceso absoluo dado e una evdenca absolua que no es é msmo posble más que en un presene reducido a un nstnte absoto" La evidenca absouta del sri o es a evidencia ua" de ccterzr l presuncón qe tenemos cota e aba Husse pa ccterzr danamente de que uesta exstenca continaá desaollándose de mnea concordane y e la que se nda nuesta confanza en el mundo tes bien el sufimieno queba dentvmente esa cofana. Afecta al uego pasvo de retenciones y protencoes que aseguan a contnudad del empo. ser-E tercer ugar e sufm eo deuba el poyecto y suspende el ser paauere. E srmento no quiebra solamene la coniana und a a constucó pasva pasva del presente s o que compoete ún el pmado del fturo y deshace por o mismo la ligadura andada, en a agstia, enre el el tiempo y l a muete En la melancolía así e aluo del pasado pasado en e pres presene ene presupone presupone el refl reflujo ujo de as posibildades abietas po el ft ro, reducidas en ea a posibilidades vacías. Deveni es eveni o en t minos de zorn, vivi es ver volver El tempo tiene la forma de eteno reoo, porque e sufrimieno suspende apertur isa de iempo El senimieto que domina al sujeto es el de lgo que o emnará amás Sfr es sempre srr si fi Como e empo del abumeto e tempo del suimiento suimiento es u tiepo s plazos S consdera consderamos mos el empo como el principo de la novedad permanente propa de a eistenca de un ser cya cya vida es cabiante cuando no hay verdadera novedad, e! em po care carece ce de relevancia y la exsencia es pura pemanencia abrrida de la eadad substanca3 E l nivel de conciencia qe compee a ser huma o le pe1e pe1e tener o so un coocmento de tempo y poder decr ago
e aburimieno omamos cociencia del pasar de un tepo en el q no pasa nda es decir vvecamos la pura daó de puro emp, de desnudo n contmndo En ee eecto cto así como en la fel icidad tnetempo desnudo os senscó de igere igere esencil, en e abim abim ento a vda el flo de iempo prece como un peso3 pero tbé seg eidegge p rece como orma prvilegada prvilegada de desvearse desvearse de l empoada d con tutia del ser ano y po elo es en s opnió experencia radic de la temporaldad de la eistenca una elación elación con el empo , un od de nuesto se e eee l ie po un m odo de sentir el tiempo. Hedegger ace un análsis muy fino a este especto3 n ss cs fund fundamt amtal al la a aa a distigue tes foas de abrmeto segn su des cpcdad p mosta a esec del tiempo n aburrimiento ocasoal, qe se caracterz caracterzaa po una esp espera era i mpaciet y po el miar epetdo de eo oviene de circunstacias externas q dan uga a la sensacón de una raentzación del tempo na segnda fora de aburimiento es el aburrento no ocasional ocasional que poviee de estra ntimdad: es el burimiento Ouctuante y difso que oprie sin aón aprente, en el cual lo qe abue abue tiee u caácte caácte de ndetemnaci ón y respecto cal sólo es ocasioa elo de lo qe no se abure n el abrse abr se en cao al; es e burrmino como como consecencia consecencia de ab ndoarse a cuanto se os ofece l momento de la dsrcción Finaente ay una terce fora de aburmento: el que puede legar inespera d a ment e cando menos menos lo esperamos (cando (cando el domngo por la arde cai namos por las cales de na gran cidad) cidad) y en en a cual todo ente, i ncli do el yo cae en l a indeencia es el aburimieto que pone frente frente a la p ro bemátc radic del ente en su totaidad
e sumie mie no es un suceso absoluo dado e una evdenca absolua que no es é msmo posble más que en un presene reducido a un nstnte absoto" La evidenca absouta del sri o es a evidencia ua" de ccterzr l presuncón qe tenemos cota e aba Husse pa ccterzr danamente de que uesta exstenca continaá desaollándose de mnea concordane y e la que se nda nuesta confanza en el mundo tes bien el sufimieno queba dentvmente esa cofana. Afecta al uego pasvo de retenciones y protencoes que aseguan a contnudad del empo. ser-E tercer ugar e sufm eo deuba el poyecto y suspende el ser paauere. E srmento no quiebra solamene la coniana und a a constucó pasva pasva del presente s o que compoete ún el pmado del fturo y deshace por o mismo la ligadura andada, en a agstia, enre el el tiempo y l a muete En la melancolía así e aluo del pasado pasado en e pres presene ene presupone presupone el refl reflujo ujo de as posibildades abietas po el ft ro, reducidas en ea a posibilidades vacías. Deveni es eveni o en t minos de zorn, vivi es ver volver El tempo tiene la forma de eteno reoo, porque e sufrimieno suspende apertur isa de iempo El senimieto que domina al sujeto es el de lgo que o emnará amás Sfr es sempre srr si fi Como e empo del abumeto e tempo del suimiento suimiento es u tiepo s plazos S consdera consderamos mos el empo como el principo de la novedad permanente propa de a eistenca de un ser cya cya vida es cabiante cuando no hay verdadera novedad, e! em po care carece ce de relevancia y la exsencia es pura pemanencia abrrida de la eadad substanca3 E l nivel de conciencia qe compee a ser huma o le pe1e pe1e tener o so un coocmento de tempo y poder decr ago aceca de él sino eer setdo de tiempo. Senr e tempo es y na ce fom de concienca, que posee mcos anmales eer con cienca mena de él es algo más. arse centa del tempo es ya esar po encm de é a cocenca cocenca de duación oscla entre su apaente ausenca y su pre senca masiva y pesae como las dos posbidades extemas y contaas ete las que se itecalan tiples estadios nemedos. a ausenca paee se da en la vida elz descrta como un esado de cierta sufce cia e ntgración Quien se sene el, y mentas se siente así no noa e pso e tempo, o es conscene de s dcón aunque esté seguo teócmente de el. La preseca masva de tiempo, por cot, paece en la vvenca del abrmeto, que es o conto a la ecdad En ALV "El Sn Sno o mo �· l ntgación ntgación sco-Fíc n Anuario 330 Cf ALV Flsófc 30 !9 339
e aburimieno omamos cociencia del pasar de un tepo en el q no pasa nda es decir vvecamos la pura daó de puro emp, de desnudo n contmndo En ee eecto cto así como en la fel icidad tnetempo desnudo os senscó de igere igere esencil, en e abim abim ento a vda el flo de iempo prece como un peso3 pero tbé seg eidegge p rece como orma prvilegada prvilegada de desvearse desvearse de l empoada d con tutia del ser ano y po elo es en s opnió experencia radic de la temporaldad de la eistenca una elación elación con el empo , un od de nuesto se e eee l ie po un m odo de sentir el tiempo. Hedegger ace un análsis muy fino a este especto3 n ss cs fund fundamt amtal al la a aa a distigue tes foas de abrmeto segn su des cpcdad p mosta a esec del tiempo n aburrimiento ocasoal, qe se caracterz caracterzaa po una esp espera era i mpaciet y po el miar epetdo de eo oviene de circunstacias externas q dan uga a la sensacón de una raentzación del tempo na segnda fora de aburimiento es el aburrento no ocasional ocasional que poviee de estra ntimdad: es el burimiento Ouctuante y difso que oprie sin aón aprente, en el cual lo qe abue abue tiee u caácte caácte de ndetemnaci ón y respecto cal sólo es ocasioa elo de lo qe no se abure n el abrse abr se en cao al; es e burrmino como como consecencia consecencia de ab ndoarse a cuanto se os ofece l momento de la dsrcción Finaente ay una terce fora de aburmento: el que puede legar inespera d a ment e cando menos menos lo esperamos (cando (cando el domngo por la arde cai namos por las cales de na gran cidad) cidad) y en en a cual todo ente, i ncli do el yo cae en l a indeencia es el aburimieto que pone frente frente a la p ro bemátc radic del ente en su totaidad n fn desyendo a uo de s uncó consitutiva e su[miento desttuye a la muete de s signccn defniiva mete dicho de otro modo no aprece más coo el setdo úlmo de temporadad En cato y ltmo ugar cabe deci que el simieto oba la agmentación de relato y la disyuncón de empos. El srmiento opera dsyuncón del tiempo sbjetivo y del tiempo objetivo y suspende a potencia edadora y ucadora de relato, peso que un naación naación reduc ida un sólo suceso no es un verdadera nrrción. El orde lneal del rela to no e a fo foma ma cicur qe cact cacter er l amen o en manifest manifestcón cón
gnc: : agee, n u 01g 01gn n s 31 C. d 50·31 l éro lán gnc scbí spo ge Veie momn l ún pc sí n Kn n l sndo d lpso d <p q no min 3 C R G\' Noi ed Epeez e e Temo G CT (.), 33-333
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El ncepto xisal dl tempo hace rfeenia a n iva d er d h ombr, que na s qu h m i a a gb a sia aa, absa fn la usó izd r los n nói y mpa idd existnca sín éins s . En cptbls d inrama, la xs ta qu eco mam, a z pi l i r-i (te (teprdd) prdd) l q ue na nue e (iad) D
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El ncepto xisal dl tempo hace rfeenia a n iva d er d h ombr, que na s qu h m i a a gb a sia aa, absa fn la usó izd r los n nói y mpa idd existnca sín éins s . En cptbls d inrama, la xs ta qu eco mam, a z pi l i r-i (te (teprdd) prdd) l q ue na nue e (iad) D et nas e ámb i l ía exen eia
l. HEIEGR
h L gran ioí aniáca qe inv a iin s l Pa na n n na a n de i La iuión de e h ide ra e l d pud dcir ign � n i má j\· vij ni i mi ni iíml, n a i i, ni a i res t sí is rq e c u e l e da e á í a exud D h se cncy q tá :
"estaba lgando ser arc: i ado' "hb:t :t l�o a sr", s nfcan ¡r "hb
-¿Y qué? '·E, ha a a nifca praó praón n u Sí n dua. qué? Sá" 'llgrá
tipaó e u mo q v �pé. -Sí "es e a , ¿ ah p r n? f clivm � -Si, gú md lo un partip e nngún tkmp, i llgó r ni t d a e1; ns, i a lg a s, n lga a r i es r l le n hbrá eado n
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En cnsi cnsi ú prpa Pr qu . > ingú moo n. l
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¿L un hn ri el empo, al tm u l � él : j m ájv j que l m la cs?
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-¿Y qué? '·E, ha a a nifca praó praón n u Sí n dua. qué? Sá" 'llgrá
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36 1. L co co� �ú ú fnom d �n no v�.cs tino3ía st dkrcs uge, :anícter nr mu-ho et(s u s anúi her el mp O d la x a tmpo!ibd aéntic <1 rió <: nr r•: mn. di ; la uJs<)\ hd¡r1 ' pr muer. uJ qu q r l l éú uro, n sti de r md,t nn ( n e e io de r cn crl n al al de u t lá d su f iv ·. Aui H¡; aln•1 que n t p usr, ¡u n lg<> Cf C. S!�¡, . E l ra �e l H der p ma p m0s b� ue vn gr:m f ée dsí¡;ul t : ir h:tbin,c� 0m >� ía bz e ió g dl. s l e ; 1� · Es rfam 6g: o fíi1 cn e n\n a d m x l mi( S b iú f pe l óo í aü, piao l To� n e n J, � h<) d í a p-� i é 10
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di qe l p-í s ote e t su m a L A df d p ad s dmi q t arí3�, p c t ó erecia s qe é es pou pt·�na . signfica exit u r . db r tl n rlció d gó de paa- a cifas hd prt , eent eg ser ct inte p el na er oo en qe ubiemo gado detem! s l sn, peo ét va sí mimo e l uida, uto hu - q y l qu le e pet hi os u . E est
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ptu ha fro á a ú t stcr dl l par-: S o u er qu n s t r 3B.
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E hy del s dd la e ovoca u ado poru egndo a dermas oe u e y, v ió he aa l o, haci l d lo q á . El - s ct o h e ut, ore s er tá má aá , ól edi d n q ide E [uuo n c an oye aanza n hacia e e-í, u res e dj d e utu _lz a sí n e , aréde e ee n
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Ct hisi-sara U mpo jalon o ales. Ep e alacna y o qu t� ban prhb los epjos Ln J oin ogs l suao s l mmoi< 1, X RoDlGZ
E conepo agrado/hióico de iempo hace eeenia a a conide� ación de iempo omo uein de heho aonecimieno bien omo efeo de un iempo ónio enemente de arer aado, bien in hace eerencia a eta inancia pevia. E eudio de iempo hiico dede un puno de ia ioóico ae en e ámbio de a onooía En enea ee onepo caeiza una eaidad e n a que a conomeía
Ct hisi-sara U mpo jalon o ales. Ep e alacna y o qu t� ban prhb los epjos Ln J oin ogs l suao s l mmoi< 1, X RoDlGZ
E conepo agrado/hióico de iempo hace eeenia a a conide� ación de iempo omo uein de heho aonecimieno bien omo efeo de un iempo ónio enemente de arer aado, bien in hace eerencia a eta inancia pevia. E eudio de iempo hiico dede un puno de ia ioóico ae en e ámbio de a onooía En enea ee onepo caeiza una eaidad e n a que a conomeía e ubodina a oa inania una eidad que e ieeibe aun uando puedan exii rereones e paado no queda anuado en u oaid pae de é iempe aaba por reui- y heeoénea e de ci, onomada por dieene peíodo Como obera E Toeh e empo hóco debe e penJdo ! moo bronano e di como duación a, omo un
j n q na eú ala paa, no q a pa en la r pa y uo s mnran, oo rn ll n sí mo pi aa y f mo y n s psl n eal na ma si ue ha q! n isp mú mn on n]mnk sgn nxion fmans 17
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El iempo onto de la histora diddo n una plualid de tmpo hiico qu como ma Hdege en un enayo unl se diingun ca imne: n ada uno d ello condn una indi � vduada objiaón de la da (LheJsohjkvati¡z)B . Cundo e lud a conpto agado/htóco de empo s na rio aaceriao, dfnir u tpologí preir e aionao lio o li nl y n t úl tm o o, e pog·o o rgeivo poqu gún u topología s talecrán d modo dero la racon ntr el paa do lno el pado reinte l psente l futuro y dtemi nr n conscuenci l luga dl prsente dentro del odo hstóro. l tempo s upon eaonao paado, psne futu no df rn l odn d suón en tal cao, e ngnficante, on lo que d ap l hira S el po supon linal n genrl pogrsaá haa un peecón ura o regsa ded una pefecn nical; l utuo rá pu bn supe o b en i nfeior l paado Paa intgra una lrg d hho n un progrn (o gesón) monótona mo a podmo didila en gmento ompuso por heho erno idn ti ando u ago omune, qu e upon xprean la propidade d un gmnto que corrsponde con l cam bio nvii bl Al ndiduli z d tl orma ro egmento sucevos de e últmo hallamo la hisü ddida n "edad "sglo perodo etdo' o époa' que e ulen in1agina anloo lo que un e humano is a lo lago d u da Fnalmne uponmos que el tempo s clco u o ln l utu� o seá una repetción má o menos aca del pasado Pra dermina ualidad del pne haba qu ab qué as dl clo eá ou-
de un elj ndian o hoa e mnuos cero egundo El tm po d l a nomía un impo cclio quois con l tiempo l nl de la onología mpuesto por la insu[na de los alendaios p3a podo largoX os calendios numno conomios aignan a lo aont mnto coodnada tmporal y aí mid n lo i nealos que lo spa ran reducendo ada un o a un múlipl o dl cilo esogdo omo patrón Su mbo ppo es l empo oto imila bl al prsnt omo s und obe la rptión de un tiempo o qu prmne constnte l a cro nomí ólo nesa del momento mismo n que e eectúa la mdd a pati del ual poble hacer la mm opracón haca adlant ha aá un númo arbio d eces En ete entido, el tempo d l onometra, ndo lo smétio; un tmpo n i nnocón ni nrpión un pne i ndinidamnte exteno Po u p los is ems nológio abarcan largo prodo iglo, milnios millons de aos pvlgan el psado leano, in clus o el momeno msmo d lo o gen Aí, u impo no imtro una dirn culiati opn l antrior el potero l p unto de pa da de cda era anto n Onte omo n Gia e h a intrpetado en muha oa ons l tiempo como una línea de aráte clo, e deci se ha pulado con un impo ili mido n uanto qu no comnza n tmna, doad d una ep e d conigurcin gomtrica que lo cua obr í mio Por l hecho de qu J o cilo e udn l tmpo e rrepeb le, po omo da iclo equialne al anto, cab de que el im po es pródicamne rpibl e_ Est l onpcn epesd n del eeo oo, omada po a idea del no rcwm, L da
El iempo onto de la histora diddo n una plualid de tmpo hiico qu como ma Hdege en un enayo unl se diingun ca imne: n ada uno d ello condn una indi � vduada objiaón de la da (LheJsohjkvati¡z)B . Cundo e lud a conpto agado/htóco de empo s na rio aaceriao, dfnir u tpologí preir e aionao lio o li nl y n t úl tm o o, e pog·o o rgeivo poqu gún u topología s talecrán d modo dero la racon ntr el paa do lno el pado reinte l psente l futuro y dtemi nr n conscuenci l luga dl prsente dentro del odo hstóro. l tempo s upon eaonao paado, psne futu no df rn l odn d suón en tal cao, e ngnficante, on lo que d ap l hira S el po supon linal n genrl pogrsaá haa un peecón ura o regsa ded una pefecn nical; l utuo rá pu bn supe o b en i nfeior l paado Paa intgra una lrg d hho n un progrn (o gesón) monótona mo a podmo didila en gmento ompuso por heho erno idn ti ando u ago omune, qu e upon xprean la propidade d un gmnto que corrsponde con l cam bio nvii bl Al ndiduli z d tl orma ro egmento sucevos de e últmo hallamo la hisü ddida n "edad "sglo perodo etdo' o époa' que e ulen in1agina anloo lo que un e humano is a lo lago d u da Fnalmne uponmos que el tempo s clco u o ln l utu� o seá una repetción má o menos aca del pasado Pra dermina ualidad del pne haba qu ab qué as dl clo eá ouTendo si s una fae ascndene l tiempo s localmn progeo y dnd9
E m o d eo oo a pa de! maginaro d deenes cultua y iv ilizacio ne . Fu e e nial n l a osmlogía araias, pue-
to que u n3. oncepción ía d l tiempo p�a más "na ur1 que un a ln al, paindo de lo dat popoiondos pr lo fenómeno íclco
L!NEAUDD Y C\l: RONSFfA
La ida o magen dl tempo que pean !o dfen alendario e la misma la de un empo que gra n edondo en el que uenta de l unidad empoal !lg un tope máxmo y ule a mpea A da undd emporal e un ntealo ent do apariones de un mm aconcimino, naul o tia P eemplo l día un neo nt do saldas o puta d ol o enre do momno en que las agu
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de un elj ndian o hoa e mnuos cero egundo El tm po d l a nomía un impo cclio quois con l tiempo l nl de la onología mpuesto por la insu[na de los alendaios p3a podo largoX os calendios numno conomios aignan a lo aont mnto coodnada tmporal y aí mid n lo i nealos que lo spa ran reducendo ada un o a un múlipl o dl cilo esogdo omo patrón Su mbo ppo es l empo oto imila bl al prsnt omo s und obe la rptión de un tiempo o qu prmne constnte l a cro nomí ólo nesa del momento mismo n que e eectúa la mdd a pati del ual poble hacer la mm opracón haca adlant ha aá un númo arbio d eces En ete entido, el tempo d l onometra, ndo lo smétio; un tmpo n i nnocón ni nrpión un pne i ndinidamnte exteno Po u p los is ems nológio abarcan largo prodo iglo, milnios millons de aos pvlgan el psado leano, in clus o el momeno msmo d lo o gen Aí, u impo no imtro una dirn culiati opn l antrior el potero l p unto de pa da de cda era anto n Onte omo n Gia e h a intrpetado en muha oa ons l tiempo como una línea de aráte clo, e deci se ha pulado con un impo ili mido n uanto qu no comnza n tmna, doad d una ep e d conigurcin gomtrica que lo cua obr í mio Por l hecho de qu J o cilo e udn l tmpo e rrepeb le, po omo da iclo equialne al anto, cab de que el im po es pródicamne rpibl e_ Est l onpcn epesd n del eeo oo, omada po a idea del no rcwm, L da mente a u modo po Netche\ onb el impo omo un an il l2
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n efecto on el uevo papel <trato del futuro e la istor p rece el tema de los últimos tiempos la apocalptica Cristaismo e islamismo comparen esa apreiació del fuuro El trmino scatolog103 desiga la doctria de los fies últimos, las creeias relatias al destio último del homre y de l uiveso La ocepció judeocistiaa defne, pues u tiempo lie: abeto, otinuo ieversile y progresivo e tanto que participa de ua tesió escatológica es deir, e uanto orietad a ua meta que aontecerá al fial de los tiempos y ve e él ua mani festaión direta y signifiatia de la olutad de Dios ua realizació de la oiknomía. o ullman puede decirse que el de la histoia es a el último iempo pero todavía o es el fial4 06• Este conepto de historia y de tiempo histórico, que iee a ser u estrato del pesamiento modeo o s e da e la antigüedad clsia°7 o que hoy podemos citar omo un cocepto deso de la historia (el des pliegue de u tiempo hmogeo y cotiuo) es presetado co frecueia como ondiió de posilidad del naieo de una onieia his tórica. a li beraión del cacter cílico del tiempo caracteística de cocepció helica se cumple pues, gaias al udaísmo y al cristianis mo, que introduce la concepción lineal del tiempo a noció ocidental del tiempo se va a ligar a partir del Renimin to, a la idea de progreso de avance irreersible a diferencia de lo que sucede en el Islam donde el tiempo se caracteria omo reesile, y res peo del cual los esquemas temporles", sealados por a idea de pro grso son inadeuadosJ dems, el Islam impone ua isión rag
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mentada de la sucesión de las coa consecuencia de istantes (vaqt, plu ral wat) que son los sigos de la inteTnión de Dios9 . E! tiempo vii� do viene emarcado po istates fios plazos y rmios de ahí que riuf la captaió disotiua de los instates cocretos sobre la per cepión de la duraión cotiua de modo que ese conjunto de istates se presenta como ua seie de putos tagenciales del tiempo humano o la eternidad divina Ahora bie esa ocepció apeiódica ppuesta por el ristianismo no se aplia de modo indiscrimiado a todas las realidades que ofgu ra la historia Es paradójicamete, la misma historia la que determina la extesión de su propio cocepto E la ronosofa cristiaa de la alta
omzaba n 2 E Dinisi Mor no olando v nombe d ps uidor Dian lido a lo nus tipos eoind la mpo ibii dd d ! i ia de entde ob oien mund o prpuso iiia l citian en el n:i mt o d Cristo qu iuba e l 3 ab b li. Aí pus l kndi isino o unta parti d un fu1 icí ind, mo s el de la onoía uda la ual a nm la fha d ain dl mundo a la u aina la fch dl ño El itiio u pi de un put dmib n mar d un lm ie de p o l minto d Cit D ah pat una numión qu di Origi psad (
n efecto on el uevo papel <trato del futuro e la istor p rece el tema de los últimos tiempos la apocalptica Cristaismo e islamismo comparen esa apreiació del fuuro El trmino scatolog103 desiga la doctria de los fies últimos, las creeias relatias al destio último del homre y de l uiveso La ocepció judeocistiaa defne, pues u tiempo lie: abeto, otinuo ieversile y progresivo e tanto que participa de ua tesió escatológica es deir, e uanto orietad a ua meta que aontecerá al fial de los tiempos y ve e él ua mani festaión direta y signifiatia de la olutad de Dios ua realizació de la oiknomía. o ullman puede decirse que el de la histoia es a el último iempo pero todavía o es el fial4 06• Este conepto de historia y de tiempo histórico, que iee a ser u estrato del pesamiento modeo o s e da e la antigüedad clsia°7 o que hoy podemos citar omo un cocepto deso de la historia (el des pliegue de u tiempo hmogeo y cotiuo) es presetado co frecueia como ondiió de posilidad del naieo de una onieia his tórica. a li beraión del cacter cílico del tiempo caracteística de cocepció helica se cumple pues, gaias al udaísmo y al cristianis mo, que introduce la concepción lineal del tiempo a noció ocidental del tiempo se va a ligar a partir del Renimin to, a la idea de progreso de avance irreersible a diferencia de lo que sucede en el Islam donde el tiempo se caracteria omo reesile, y res peo del cual los esquemas temporles", sealados por a idea de pro grso son inadeuadosJ dems, el Islam impone ua isión rag
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5 E tm tlog de itowó n eit (io X utituy a lo u ! iu s man Da d témi o pua grü "!s cosa U ma u ¡un tos uan n i ngulr pa diga d dl u o unive ce n ls xto e us omo tio d mi dsina impo lo tims d) (l impo últim última h 406 _ oc p 6 407 f_ G e!p n Psam OidtL, pp �3 o 40 A p 6_ ant n el ristmo como n el Ism h u puto de paida dd u ta htia Con l e nti una trdión h btu! entr s utr de ldai que rur pa ha puts d aau fijo d o mim a algú aontimio d ha ·il o proundas impiaine iis itr y 1, sld onvenionl mt mure J Aljad o b bl d Gz t ls abln a O m piadas ntr os o l fud d Rma v a bta de o etr o mno a fudai{ mti d imp> b i pon pu nn y dubimt dl (r ad apn !a sntn al mpaor _apn d án bl I-auh C P SoRt�!'J y R 8 E! m uta l a dde hia huid d ha Mdia 22 d..; cianism dsd aimito d Crto e l riion u su de n na En n sa odia ó a Ími D o si ! o L dpan u prim momn a de s mrti ra d ien u
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mentada de la sucesión de las coa consecuencia de istantes (vaqt, plu ral wat) que son los sigos de la inteTnión de Dios9 . E! tiempo vii� do viene emarcado po istates fios plazos y rmios de ahí que riuf la captaió disotiua de los instates cocretos sobre la per cepión de la duraión cotiua de modo que ese conjunto de istates se presenta como ua seie de putos tagenciales del tiempo humano o la eternidad divina Ahora bie esa ocepció apeiódica ppuesta por el ristianismo no se aplia de modo indiscrimiado a todas las realidades que ofgu ra la historia Es paradójicamete, la misma historia la que determina la extesión de su propio cocepto E la ronosofa cristiaa de la alta
omzaba n 2 E Dinisi Mor no olando v nombe d ps uidor Dian lido a lo nus tipos eoind la mpo ibii dd d ! i ia de entde ob oien mund o prpuso iiia l citian en el n:i mt o d Cristo qu iuba e l 3 ab b li. Aí pus l kndi isino o unta parti d un fu1 icí ind, mo s el de la onoía uda la ual a nm la fha d ain dl mundo a la u aina la fch dl ño El itiio u pi de un put dmib n mar d un lm ie de p o l minto d Cit D ah pat una numión qu di Origi psad (
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raidd onsi tU\'Cn - 1/Ciemla, fuen de reglas norm _y ejemplo, l cuo poano del ieno upone n irto modo una :gs_ión opue� a la pogiün qu pagoni el iempo sgado d !a Igls1. Esa s1 milión dl tiempo p fno un za excluiament dtruciva empie, no obn, a ueionare en el siglo XI Así dice Jun d Slbu Bndo de C dec que somo iul ue enno ubdos los ombos de ggne, pu podemo r müs cosa ue elo, m dsne, no rs l dz de nus pop md n l ll d nuso wepo, no po s udo mnndo en l l gs al amño de lo gn·\
í pues, po m que sea un acor dsuio el i mpo hce p oi ble un cumulación coninua de conocimino y s poibil ia u n rem dio 1 ml cuya caua E el pime ncononazo ene "niguos modeo', cuyas dispu pemaneen como el emeno onsne d e la id inlcul uopea al meno haa el siglo XVI En l ncleo d l polémica laa l cuesión de la undamnación de l linlidad y l irresibilidad dl impo hi sóico ¿A qué s dbe? A un dico onsiuyne d ios ¿ la ción humna Ciemene la ide de fundmena en la cividd humn l cc lineal ie verible d ( iempo hió ico an e los dl horione d los pndo r mediels, que hrdan de la anigedd el aioma d DÚS orla as e ide1 e t ncda s deci oniión de qu la acividad hunn no pud inroducir cambio suanciles en ls coas Sgn ello
lími, angen al cual aribuye a l naual una inaanci n el iempo de modo que p rivada de límis ambién caec de un mecnis mo que reproduc in cesar un movimieno oilaoio y po ano de facor lguno qu obligu l uuro a s una rpeici ón dl p sdo leao La hipóeis de l eolución linal pogsi usenda en la ción humna e xplo dsde el glo XV hasa l segund mid d l XV, qu cuando parezcn lo imro ineno de hc de la naura l mima d de poco linel s. L nue conoso s pu si úa el psne por elación al psado a l par qu redene l onenido del sb que habr de engloba dos campos qu se complemnn: una inesigación hisóric de lo que hicieron lo pedecso un udio de la nualz apoyado n la xpeiencia y l zón L cronoo de l a qu aho s a es pues l d un ie mpo lin eal y cumulaivo cada prene uceio aprovech los logos del psado y añde lo uyo coa que pud posguir indinidamn mienas no xisan obsculos enos Es impo linl y acumulivo e mbin go nodoso un iempo humno son la acividde d lo hombres conceamen la erudición hióri y la cieni naual, ls que l conren su diección pogsiva, e dcir, supuesa l invariabilid d d l a nule sula qu la poducciones humans ólo dpndn d la co ndiciones qu lo indiiduos mimos n en el peene y d l hrencia rbid a del paa do, con lo cual los que engan despu en en condciones de haer más co y meo qu sus pedeesoes E la onluión d pnsadoes del XVI y XVI, como Bacon, Campnella, Nsenne, l jon Pascal Gssni4!7
raidd onsi tU\'Cn - 1/Ciemla, fuen de reglas norm _y ejemplo, l cuo poano del ieno upone n irto modo una :gs_ión opue� a la pogiün qu pagoni el iempo sgado d !a Igls1. Esa s1 milión dl tiempo p fno un za excluiament dtruciva empie, no obn, a ueionare en el siglo XI Así dice Jun d Slbu Bndo de C dec que somo iul ue enno ubdos los ombos de ggne, pu podemo r müs cosa ue elo, m dsne, no rs l dz de nus pop md n l ll d nuso wepo, no po s udo mnndo en l l gs al amño de lo gn·\
í pues, po m que sea un acor dsuio el i mpo hce p oi ble un cumulación coninua de conocimino y s poibil ia u n rem dio 1 ml cuya caua E el pime ncononazo ene "niguos modeo', cuyas dispu pemaneen como el emeno onsne d e la id inlcul uopea al meno haa el siglo XVI En l ncleo d l polémica laa l cuesión de la undamnación de l linlidad y l irresibilidad dl impo hi sóico ¿A qué s dbe? A un dico onsiuyne d ios ¿ la ción humna Ciemene la ide de fundmena en la cividd humn l cc lineal ie verible d ( iempo hió ico an e los dl horione d los pndo r mediels, que hrdan de la anigedd el aioma d DÚS orla as e ide1 e t ncda s deci oniión de qu la acividad hunn no pud inroducir cambio suanciles en ls coas Sgn ello l preene no niega el psado póximo ni el leno, nda m es una po lonaión de lo mismo Sólo on la llgada del hum nim o nceni� ¡ pesn psar{ se conidado ya no como prolongaión del pas do sino como renoaión efcia induida por la acción humana Es ms, l Rnimieno acnundo la innovcione qu los modeos poan, cosidea que l pn opon no ólo al pado póimo, ino m bn l lano, siendo uperio uno y oo aun cuando ello no sea plicabl al re ni a lierura donde lo niguos lcnzaron un nivel in ueble Sin mbrgo en el conocimieno d la nurlea y en la invencion se ha ido m lejos que nuna anes, y e supon que n el Fuuo ocurr< lo mimo Se va orando pu l i da de un pogreo si n
Ue:, "Dicdwt Bmaru. Cans oLnc, aH! eí; s ct o wd. wm wü¡ue prou ur nmw l_ DE S\JB:Y ', lfUÍ hi i a¡ú g p, M/ogc !!
lími, angen al cual aribuye a l naual una inaanci n el iempo de modo que p rivada de límis ambién caec de un mecnis mo que reproduc in cesar un movimieno oilaoio y po ano de facor lguno qu obligu l uuro a s una rpeici ón dl p sdo leao La hipóeis de l eolución linal pogsi usenda en la ción humna e xplo dsde el glo XV hasa l segund mid d l XV, qu cuando parezcn lo imro ineno de hc de la naura l mima d de poco linel s. L nue conoso s pu si úa el psne por elación al psado a l par qu redene l onenido del sb que habr de engloba dos campos qu se complemnn: una inesigación hisóric de lo que hicieron lo pedecso un udio de la nualz apoyado n la xpeiencia y l zón L cronoo de l a qu aho s a es pues l d un ie mpo lin eal y cumulaivo cada prene uceio aprovech los logos del psado y añde lo uyo coa que pud posguir indinidamn mienas no xisan obsculos enos Es impo linl y acumulivo e mbin go nodoso un iempo humno son la acividde d lo hombres conceamen la erudición hióri y la cieni naual, ls que l conren su diección pogsiva, e dcir, supuesa l invariabilid d d l a nule sula qu la poducciones humans ólo dpndn d la co ndiciones qu lo indiiduos mimos n en el peene y d l hrencia rbid a del paa do, con lo cual los que engan despu en en condciones de haer más co y meo qu sus pedeesoes E la onluión d pnsadoes del XVI y XVI, como Bacon, Campnella, Nsenne, l jon Pascal Gssni4!7 Sindo linl y acumulaio l iempo d la cincia y la udición no es sin embrgo irveible Como impo locl oeise con l impo ílico de la ars la lirur y la polic. as inaiones, las guera cualqui ipo de aásof pudn inmpi l pocso acumulio incluso provoca un rgsión omo ucedier a finale d l n igüedad Apece s una man, un cuando sólo supicil, ene la conoofa del iempo linel y acumulaivo y l dl i empo clio a dieenci snil ne amb ine d l dmiión po la gunda d la idea de un nil insupeble un que la prime no cep o eso, gn lo prido de s una ineupción o un rg� sión l poeo cumulio puede no sólo vole a eha a nda ino uper inluo odo lo preiamn logado siempe que nas k sean propicia s
2·73.
qu eintoducn el tiempo lHJ Pnadoe como Spngl Vale;', oynb os a no cen qu l igno de los timpo marque un asn� sión haia lo más prfto Una ronosofa pud e prioi o psreoi, según prtnda juti far u prcomprenión de tempo d la hstoa o xtaer la dicción dl mimo spctiamnte a patir de !a eolución de dt1nalos ind cadoe, tal como la talla de la población la producción aícola o ndus tr, la taa d alfabetizaión o cualequiera otos, d u modo má o menos cntífco. S lo elmntos de la ee on constante, l timpo s di etaconario Si s obsean runca s ílico Si la sri c o mngua de foa monótona, el timpo linal aumulato o linal y suttvo En la pátca d lo h itoiados onomistas l tmpo no s a mila a una oint uni fom en la qu staían n mos lo fnómnos etudiados Son má ben lo pocsos tudado los qu, gaa a su laollo imponn al tmpo una topología dtinada. El timpo un iform y etilíneo, es deci el tiempomdida sólo juga el papl de un ins tumnto qu pmite ob · las variaons d tal o cual y compara una obseacione on otra Es tmpo, s dfna po l movminto íclico d lo cuerpos celeste o por las oilacons d un deteminado átomo no l tempo d la hitora, la cual tine u po po timpo: los tmpo intíno d lo poos studado po lo h toriador y economista qu gularian singularidad d eo mi w mo pocos Fan punto d nOeión dond l ceiminto la aída y la inmovldad sucedn44
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a
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la hi toria, en patiular a la que lo dne omo linal aumuatio > rsibl Cabe de qu la topología dl tmpo históico depnde del podr de reoluión d la cuadíula cnológica ud enunciare una gla genal pemaneciendo igual todas la oas, uanto mao sa l pod d rsoluión d la uadícula onolgica tanto ms l tmpo tndá un caátr ílco u oclatoo uao mnor sea el pod d rso luón tanto má l timpo apacerá oo stacionao o na2 Po o, hasta ierto punto pud afimae que la custón onoófica tra diconal l tmpo d la hstoria, ¿s cílco lnal o estaconao? no tn sntdo si pgunta s efier al timpo históico como un todo, poqu las ts topologas dl timpo aun uando docibles n un aná lis lógco, stán mbricada ente sí Para har una ondeacón glo bal dl timpo de la histoa es nao rui a un instumnto que pmita unir una mult plidad de tayetora n un sstma námi co l modlo qu contenga tanto la topologa del timpo linal cuanto la complidad de la adena d ciclos que e uceden n su sno con po dos d recminto, dcadenia, stanamto y recuperación
I
HISTORA DE LAS PRJOZA!ON: COOG\
Toda piodización onta de do apctos el factual y el conpua En ada una d llas ha una eri d acontimiento o hcho qu ponn n coespondencia con d peodo as o époas S consttuy así una cnología en ua ba hay smpr una noofía La tmporDlidad d la htoia no e oiginaament el timpo mddo
qu eintoducn el tiempo lHJ Pnadoe como Spngl Vale;', oynb os a no cen qu l igno de los timpo marque un asn� sión haia lo más prfto Una ronosofa pud e prioi o psreoi, según prtnda juti far u prcomprenión de tempo d la hstoa o xtaer la dicción dl mimo spctiamnte a patir de !a eolución de dt1nalos ind cadoe, tal como la talla de la población la producción aícola o ndus tr, la taa d alfabetizaión o cualequiera otos, d u modo má o menos cntífco. S lo elmntos de la ee on constante, l timpo s di etaconario Si s obsean runca s ílico Si la sri c o mngua de foa monótona, el timpo linal aumulato o linal y suttvo En la pátca d lo h itoiados onomistas l tmpo no s a mila a una oint uni fom en la qu staían n mos lo fnómnos etudiados Son má ben lo pocsos tudado los qu, gaa a su laollo imponn al tmpo una topología dtinada. El timpo un iform y etilíneo, es deci el tiempomdida sólo juga el papl de un ins tumnto qu pmite ob · las variaons d tal o cual y compara una obseacione on otra Es tmpo, s dfna po l movminto íclico d lo cuerpos celeste o por las oilacons d un deteminado átomo no l tempo d la hitora, la cual tine u po po timpo: los tmpo intíno d lo poos studado po lo h toriador y economista qu gularian singularidad d eo mi w mo pocos Fan punto d nOeión dond l ceiminto la aída y la inmovldad sucedn44 Todo intumento d oberacón y de "medida n ntido d cuanticación de datos qu inlinan al hitoiador n favor de uno u oto modlo conoófico ten un pod d rolución dtminado L c drc!a cronológca instumnto d los historiados, no una excepión Su ambio po conguient afectaá a la topología mma dl mpo d
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Sauss el prlema de la piodiación de la hisori uni vesal cnsie en idniar lo po momentos privilegidos en los que a histoa e cumulativa que paa l sólo son dos: la voluión neol ica y a evolución indusrial. Peo tana sencille no es la tónica que ha dominado a l largo de la histoia de la conideración d concepo his · óic de k•mpo Rerayndonos a lo ogene del deseo de establecer eancos en la evolución del t impo h itórico paa proveele de un senido topams con l peiodizacón conruida basndose en la inepreaón dada por Daniel de la visión de Nabucodonosor de la esauacon la cabea de oro el pch y lo brazs de plata, el vienre y los muslos de bonce la pie nas y los pie s de hi o y de arcilla427 Esta visión de acuedo con la nr preación propusta, ignii ca los cuaos reinos que deben sucedese lo cuales, al iempo que una proecía, son una peiodiación política de la histoia y una inepreación de la evolución histórica, la cual e s acepada po los hi toiadores y comenaritas especialmene a pair del siglo X, cuado la a de cuao monaqua s ele fundamento hist ó rico d la idea de la lansio mper, según la cual el Imperio, como lo ángeles ' oos sees del avw no ure cambio ustancial alguno e deci no hace sin pasa de uno a oo pueblo As Sul picio Seveo en el siglo , e su Cróc, hae del tema de los cuaro einos un maco d intepeación cristiana de la hista univesa al histoia epu¿ del reino de o de ls calds, el eino de plaa de los persas el reino d bonc de Aleando el eino de lo omanos el m podeo que fue lago tiempo de h ie e conviió inalmente en arcilla bao ls emp� adoes-a se ha cumplido con el eino de Crio detinad a da eer
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la hi toria, en patiular a la que lo dne omo linal aumuatio > rsibl Cabe de qu la topología dl tmpo históico depnde del podr de reoluión d la cuadíula cnológica ud enunciare una gla genal pemaneciendo igual todas la oas, uanto mao sa l pod d rsoluión d la uadícula onolgica tanto ms l tmpo tndá un caátr ílco u oclatoo uao mnor sea el pod d rso luón tanto má l timpo apacerá oo stacionao o na2 Po o, hasta ierto punto pud afimae que la custón onoófica tra diconal l tmpo d la hstoria, ¿s cílco lnal o estaconao? no tn sntdo si pgunta s efier al timpo históico como un todo, poqu las ts topologas dl timpo aun uando docibles n un aná lis lógco, stán mbricada ente sí Para har una ondeacón glo bal dl timpo de la histoa es nao rui a un instumnto que pmita unir una mult plidad de tayetora n un sstma námi co l modlo qu contenga tanto la topologa del timpo linal cuanto la complidad de la adena d ciclos que e uceden n su sno con po dos d recminto, dcadenia, stanamto y recuperación
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HISTORA DE LAS PRJOZA!ON: COOG\
Toda piodización onta de do apctos el factual y el conpua En ada una d llas ha una eri d acontimiento o hcho qu ponn n coespondencia con d peodo as o époas S consttuy así una cnología en ua ba hay smpr una noofía La tmporDlidad d la htoia no e oiginaament el timpo mddo tomando como refernia lo moimientos periódios de la natualeza y de los ato (conepto cómio) S n la hstora se mid l timpo e hac a parti de acontimientos patcula qu lo vlan como un m po no homogneo n uyo decuso hay puno pvilegados ntr los cua le ule paraigm5tico l acon tecmi nto que orta l tempo y lo divi d n dos dimnson hetgnas lo que vine ante y ca n la obsolna d lo ieo lo qu inaugua un uvo nicioG A [o !ago d la hstoria nontao podiaons qu aan, tminología solstia n su raón orml Podmo unas bása mente n dos tipo peiodiciones ligosas y podizacions políias Las podacions y cnologías gosa se oponen a las pioda cion y nologías poltia como lo unÍ\al J lo paticular.
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de Ciso es nmeos aten !a aención de la glsia el seis cinco el res La peiodización fundada en e! nú me sei encuenta su reeente en el Génei y en la ncepción apocalípica hebia d e una ed s abúi ca en el fn de los iempo . Coeponde a lo ei d de la cración eguid dl reposo d l spimo da, de donde la r
Agusín inaugu: una nueva _ia de la nolo que sitúa cada aonecimiento en el moimino d onjun e intoduce una perdización de la hisoria univesal ei da de la Jción, sei mil año de duación. eis dades que se correspondn on lo e adi de !a v da individ ua De ese mdo e] iempo del inliYil s dealla paralebn1en al iempo
Sauss el prlema de la piodiación de la hisori uni vesal cnsie en idniar lo po momentos privilegidos en los que a histoa e cumulativa que paa l sólo son dos: la voluión neol ica y a evolución indusrial. Peo tana sencille no es la tónica que ha dominado a l largo de la histoia de la conideración d concepo his · óic de k•mpo Rerayndonos a lo ogene del deseo de establecer eancos en la evolución del t impo h itórico paa proveele de un senido topams con l peiodizacón conruida basndose en la inepreaón dada por Daniel de la visión de Nabucodonosor de la esauacon la cabea de oro el pch y lo brazs de plata, el vienre y los muslos de bonce la pie nas y los pie s de hi o y de arcilla427 Esta visión de acuedo con la nr preación propusta, ignii ca los cuaos reinos que deben sucedese lo cuales, al iempo que una proecía, son una peiodiación política de la histoia y una inepreación de la evolución histórica, la cual e s acepada po los hi toiadores y comenaritas especialmene a pair del siglo X, cuado la a de cuao monaqua s ele fundamento hist ó rico d la idea de la lansio mper, según la cual el Imperio, como lo ángeles ' oos sees del avw no ure cambio ustancial alguno e deci no hace sin pasa de uno a oo pueblo As Sul picio Seveo en el siglo , e su Cróc, hae del tema de los cuaro einos un maco d intepeación cristiana de la hista univesa al histoia epu¿ del reino de o de ls calds, el eino de plaa de los persas el reino d bonc de Aleando el eino de lo omanos el m podeo que fue lago tiempo de h ie e conviió inalmente en arcilla bao ls emp� adoes-a se ha cumplido con el eino de Crio detinad a da eer namene Mlanchn, en iglo XV[ odaía dividi l a hitori a u ni" vesa conorme a las cua monaqua La eoría de las cuatr edades oexistió con otras elaboadas po los in elecuale ianos basado en ls daos numéric umini ado por la Bib lia Tra un de tiubes, en el que e atendieon a la prio lacions sobre la base del númeo cinco (Ogenes edad de Adán de No, de Aaham de Mi de Cto) del ses Hpólio de ma edad de Adán de oé d Abrhm de Moisé de David, de Cio), dl ocho Gat!; . edad de Adán, de de Faleh de Abaham, de Jeús Nave de Dvid del caiveo babilónico, de Cit y del siete (Cr61c de Euebi de Caea en vesión laina de San ónimo edad d Adn de N¿ de Abham de Moisés de Salomón y de la pimera di ficación del emplo !a gunda edicaión del Templ bao Dao edad
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de Ciso es nmeos aten !a aención de la glsia el seis cinco el res La peiodización fundada en e! nú me sei encuenta su reeente en el Génei y en la ncepción apocalípica hebia d e una ed s abúi ca en el fn de los iempo . Coeponde a lo ei d de la cración eguid dl reposo d l spimo da, de donde la r
Agusín inaugu: una nueva _ia de la nolo que sitúa cada aonecimiento en el moimino d onjun e intoduce una perdización de la hisoria univesal ei da de la Jción, sei mil año de duación. eis dades que se correspondn on lo e adi de !a v da individ ua De ese mdo, e] iempo del inliYil s dealla paralebn1en al iempo de la hisoia42'. Ea diión sú emada por Iidoo de Sila y Beda a El númeo cinco, fundamno d ora podiación et1 tad en parábola evanglica de lo obes de hora undima430 v en la di vi ión de !a joada dispuesa en el alendaio monásio que d el a o medivo a el sigl o V consiuyó la medición po r excelencia dl im po d la Iglei o enió d iemp de ls hombe de Ociden ritiano Esa onepin fue sni po an Greo ;\ag
La aan d uo fe s AJj ha N, l hr tci Noé a blw.m: mim l xa b1m a M
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o�l ne nmoral e i nin o, uyo urato copoal s el gén o human omado como un todo n e! empo ' en el pJo El spí tu encado n la hu mandad reibe odo los abuto de un dio n m nene que al aaYsa los esadios sesio corepondiene a los prodos de !a htoria humna, dota a ésa de un snido y d u n fin: l de aliar todas la viualdad que onena en al prpio Seá n oba de gl donde noof fundda en la ida del pogso ibá u foulaión canónia. L hisoa univeal en uano hsoi de l l ita nóse la analogí en umandad e indiiduo s divde para Hegel n nco período el Eemo Oient (hina Inda) ospondiene a la in fania; l Me do Oriente Pr a adolni Gcia a juentud Rom a edad adula l mundo e mánio a la veez Así a no cabe duda de que la hisoia unisal es uni lna Esa periodización admiida deinivament po Hl n su Filosfür del Dcho, loga atula intnamne la di viión d l a hto i unvsal popua en la Lin b la lsí d l ht wz� vsl a b la cuaro poca o cuao eo de la hioia unieral", ada uno de los uales e b en la leons el nombr de mundo" el oiental el ggo l omano el gmnio os mbos inroducdo modfc l lógca intena qu va dde ne, onsiuido por e odn po Chna nda Pria Aia Ocdnl Egipo has a llega al uao no as el mundo gego l omano que no comenz con l nimeno de Cio no má ade on a ciiniacón y la ivi li ?aón de lo emanos431 El em po de htori defntiamene progeio Una e amad la primaca dl iempo global unlnal que vn
Max Y Engs co·an d hrenca hegl ana l eni n una hoa peiv q deb l ar a auoemnci paón de a humandad uya ond one prep no un espíu qu: pgrea n l onoimiento de n o e l dearl lo de om nonsen!e , d l as f z podut" as y la diviión d el trbajo·-4. En nuesto glo e han of'ido p od!zaons d dinte éxio Así la oba d Burckhad, La cultur dl Rnac1io e n Ili, m puo cÍ Renacmno como época hstóra d stn a. En l o ao 20 los m edalias lanzao n u na ofniva cont a los con inudo de éste v desubiron oda una sei de renacimno qu j lo la hsoia ;di val, espcialmen l renaimino colingio y l de l lo XI; l orignaldad e los sglo XI\C comnzó a vr como un aporaón de lo sglos anies. Po su prte, O Spengle1 omo moión a l a otalidad e n s u t·bao decdnia d Oideut, pdiaá un elatiismo culual xtr mo en el qu 6lo reonoce l a existna de ul ura enradas n s us ppo horzons d mdo qu ningún nunado aun los maemátos ene V.lide nsuluraL De ta mana la non d e pogreo pede su en do al igual que la peiodiaón en Antiüedad Edad Medi a Tiempos Mo deo. El podoo desrllo pecalmene, en los lmo nuna a'os, de la arquología p hsóia y de la antopolog fia h dado al paa� do del hombe una p1 ofdd�\d n iqua sopchada hae u ilo, edudo l a hisoria es diJ el período uiene a la apaición de l ;cru a una fa6n nma d e volcn d e I hmandad. L a enologí h heho e l innao de nha soiedades qu oxisten on l a nuta peo ue no coo n l Edo ni l esc, a las q ue por
o�l ne nmoral e i nin o, uyo urato copoal s el gén o human omado como un todo n e! empo ' en el pJo El spí tu encado n la hu mandad reibe odo los abuto de un dio n m nene que al aaYsa los esadios sesio corepondiene a los prodos de !a htoria humna, dota a ésa de un snido y d u n fin: l de aliar todas la viualdad que onena en al prpio Seá n oba de gl donde noof fundda en la ida del pogso ibá u foulaión canónia. L hisoa univeal en uano hsoi de l l ita nóse la analogí en umandad e indiiduo s divde para Hegel n nco período el Eemo Oient (hina Inda) ospondiene a la in fania; l Me do Oriente Pr a adolni Gcia a juentud Rom a edad adula l mundo e mánio a la veez Así a no cabe duda de que la hisoia unisal es uni lna Esa periodización admiida deinivament po Hl n su Filosfür del Dcho, loga atula intnamne la di viión d l a hto i unvsal popua en la Lin b la lsí d l ht wz� vsl a b la cuaro poca o cuao eo de la hioia unieral", ada uno de los uales e b en la leons el nombr de mundo" el oiental el ggo l omano el gmnio os mbos inroducdo modfc l lógca intena qu va dde ne, onsiuido por e odn po Chna nda Pria Aia Ocdnl Egipo has a llega al uao no as el mundo gego l omano que no comenz con l nimeno de Cio no má ade on a ciiniacón y la ivi li ?aón de lo emanos431 El em po de htori defntiamene progeio Una e amad la primaca dl iempo global unlnal que vn xgdo po un uso de la hioia gobendo po la rzón J gl aa de conila lo on ! m ult plcda empíra d l o pueblos Edos uyo mos de volución den a omo sus dieone Paa solucona eto planea Hgel que, n ada grado d su daollo l espriu s i ncor poa enaa en el espaio onrando su u nisalda que de es modo en cada momento dado d la hsoia, s maniita po medio de un solo pueblo, un pueblo unralh¡ór que exprs el Espíiu dl Mundo se revl omo poado d lo u nsa La oncepión heliana icada n l ob de N quin, juno on Engls labora un podiión bsda en la oma de popedd qe psenan estado de la din d rabo los uale man sn a u e el grdo d desarollo ldo po la ueas produi\'s
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Max Y Engs co·an d hrenca hegl ana l eni n una hoa peiv q deb l ar a auoemnci paón de a humandad uya ond one prep no un espíu qu: pgrea n l onoimiento de n o e l dearl lo de om nonsen!e , d l as f z podut" as y la diviión d el trbajo·-4. En nuesto glo e han of'ido p od!zaons d dinte éxio Así la oba d Burckhad, La cultur dl Rnac1io e n Ili, m puo cÍ Renacmno como época hstóra d stn a. En l o ao 20 los m edalias lanzao n u na ofniva cont a los con inudo de éste v desubiron oda una sei de renacimno qu j lo la hsoia ;di val, espcialmen l renaimino colingio y l de l lo XI; l orignaldad e los sglo XI\C comnzó a vr como un aporaón de lo sglos anies. Po su prte, O Spengle1 omo moión a l a otalidad e n s u t·bao decdnia d Oideut, pdiaá un elatiismo culual xtr mo en el qu 6lo reonoce l a existna de ul ura enradas n s us ppo horzons d mdo qu ningún nunado aun los maemátos ene V.lide nsuluraL De ta mana la non d e pogreo pede su en do al igual que la peiodiaón en Antiüedad Edad Medi a Tiempos Mo deo. El podoo desrllo pecalmene, en los lmo nuna a'os, de la arquología p hsóia y de la antopolog fia h dado al paa� do del hombe una p1 ofdd�\d n iqua sopchada hae u ilo, edudo l a hisoria es diJ el período uiene a la apaición de l ;cru a una fa6n nma d e volcn d e I hmandad. L a enologí h heho e l innao de nha soiedades qu oxisten on l a nuta peo ue no coo n l Edo ni l esc, a las q ue por consig u no e p plir opo d his o Po esos moi � \iUS, Se l u n a(or p! U!J.n:s Hs cl�mfiS, y ue Lk hd1 clasijcorJ¿·, a pa i del odenmino de objw maale esp ialmne de lo fósil y de ! o hall ado en as xaacions, lo qu e pr<a omú e p¡·odcón c ontempoáea un uando tambén lo e n momnos paados De hho perodzacn e la h oia del ae d los niguos nrducda n el go XI po Winklman ped de un bajo cltorio heho sob n espcl sobe la pd s abada Aü m ducble a a lsin es etsa uci a d aes d la peh soa labada por Thomn Lubbk en el X el p* mr conado de a gdades nódas d! muo de opn ha e, induo en catloo de la oleione de s dprmnto l
oordnación temporal, que orecen una mayo preción en medida y n la diviión del tiempo de la que podían otorgr e so y la luna De est manea el tiempo, epaado de lo rimo biológios cósmico se halla, de algún modo, eterioado y no e más que a medida de nuesta ac vidJdes, una medida usepibe de toda lae de core5, au n uando este tiem po medibl e e inteenetre en la vi da socl con os tem po solar, religioso poltico. Lo itema omune de uantifiar el ti mpo cumplen requiito de sincronir la ctivddes: para que se dé la acción coleciva, la gente a de enontare en el mismo stio al mimo tiempo o, aun cuando la pre senia ia no ea necesaria los individuo han de ometer detmin a da aione imultánmen�e Cuanto mayor e la nterdepndena e o acores ma or nedad hay de sinoniación tempoalw Ademá o istemas oialmene aceptado coodinan los esfueo indiduale res peto a una tar común d modo que sucedan bien en el mi mo inan te, bien a una distncia speifida en el tiempo bien en serie empoale onsecuiva paa que aya una inte·elacón lóga de eas y no un a mea utapoición o incluo una obción de la actividades Por lo mimo, los sitmas tempol ocales dan lugar a una euenciaión de lo sueos los proceos sociale que adquieren su lugar popio en un deeinado momeno del lapo temporal (taeta de Navidad en un mes deteinado, pldor d dormir a na hora deerinada la noche, e) Para todo ello e ndipensable el álcuo del timpo P ota pae eso sitema generan un i ema de rferenia horara etuctua temporales de reerencia) objeivo ompartido, Tent al ual lo ind•iduo deollan "oentaiones emporale nomalizads'
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apna R K Meron la que denomina duaciones ocialmne epea da Paa l ay norma oiales que oniuyen el componene p mario temporal de la etruurJs ocie de la rciones ineesonale Esa nona e integrn en la etructua socl y reula n la dución de deteinados ao la peanencia de organizcione l fin de ar go, y cuaquer aejamento de tal noras e define ocialmente como desviación p ej l a expetata de zo de por vida en el matrimono) Al igual que a s demá reglas soale, a duración eperda in ue on fuer en el en en la acción de los agne ctore ocial Pero la regla esruturales implada en el tiem po no se li mitan a la duin Ha múl ipl expectativJs nomativas y aniipabls refeida a la vo ciad de deinaos proceso a o m omeno adeuado para aceder a un dete1inado esatuo, noa que periben lo ritmo los inervlo de los proceos49 No oprende qu el tiempo un fator tan caracteísio de la ida ocial est reulado de manera tan etena Dentro de eta epetiv oativa án las que aen re ca a la duaión de la divea eapa de a vida Hemo ito, al refe nos al timpo istóico, la egmentación que an Agun presenta de la vda del ombre en seis edade. Podrmos itar múltiple ejempos, desde Sakepeae, quien divde la da del individuo en siete edads, hata la diviión popu en inias ociale y en psiquiatría de E Erion en oco eapas ad na de la uale iene límites empoe oneo y deindo po mú ipl es facores , paando por la ino edades en las que Orteg seciona la vida del hombe, cada una de ela de quince años niñez, juventud iniiaión, predominio veje Orga ha eñaado el oncepto de gneaión como adeuado para
oordnación temporal, que orecen una mayo preción en medida y n la diviión del tiempo de la que podían otorgr e so y la luna De est manea el tiempo, epaado de lo rimo biológios cósmico se halla, de algún modo, eterioado y no e más que a medida de nuesta ac vidJdes, una medida usepibe de toda lae de core5, au n uando este tiem po medibl e e inteenetre en la vi da socl con os tem po solar, religioso poltico. Lo itema omune de uantifiar el ti mpo cumplen requiito de sincronir la ctivddes: para que se dé la acción coleciva, la gente a de enontare en el mismo stio al mimo tiempo o, aun cuando la pre senia ia no ea necesaria los individuo han de ometer detmin a da aione imultánmen�e Cuanto mayor e la nterdepndena e o acores ma or nedad hay de sinoniación tempoalw Ademá o istemas oialmene aceptado coodinan los esfueo indiduale res peto a una tar común d modo que sucedan bien en el mi mo inan te, bien a una distncia speifida en el tiempo bien en serie empoale onsecuiva paa que aya una inte·elacón lóga de eas y no un a mea utapoición o incluo una obción de la actividades Por lo mimo, los sitmas tempol ocales dan lugar a una euenciaión de lo sueos los proceos sociale que adquieren su lugar popio en un deeinado momeno del lapo temporal (taeta de Navidad en un mes deteinado, pldor d dormir a na hora deerinada la noche, e) Para todo ello e ndipensable el álcuo del timpo P ota pae eso sitema generan un i ema de rferenia horara etuctua temporales de reerencia) objeivo ompartido, Tent al ual lo ind•iduo deollan "oentaiones emporale nomalizads' indipensable pa orientase en u oiedad uyo dominio e pare de ull ua ti Finalmene eo istemas consignan la medida es dir, la durain de a ditinta Jcivdades y diferenian e uo emporal en perodos claamene demarado vaacione, poas dediadas a la compra a las reunione Jmiliares al die eponáno carnave, etc. oda esa divesione exraordinaia ente al tabajo on apreadas en toda la soiedades y e! tiempo demara resea momento adeuado para ela alendao7 í pue, la reglas que e oupan dl iempo e inegran estuura\ mene en istemas nomativo sociaes Un caegoa de ale regla la
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apna R K Meron la que denomina duaciones ocialmne epea da Paa l ay norma oiales que oniuyen el componene p mario temporal de la etruurJs ocie de la rciones ineesonale Esa nona e integrn en la etructua socl y reula n la dución de deteinados ao la peanencia de organizcione l fin de ar go, y cuaquer aejamento de tal noras e define ocialmente como desviación p ej l a expetata de zo de por vida en el matrimono) Al igual que a s demá reglas soale, a duración eperda in ue on fuer en el en en la acción de los agne ctore ocial Pero la regla esruturales implada en el tiem po no se li mitan a la duin Ha múl ipl expectativJs nomativas y aniipabls refeida a la vo ciad de deinaos proceso a o m omeno adeuado para aceder a un dete1inado esatuo, noa que periben lo ritmo los inervlo de los proceos49 No oprende qu el tiempo un fator tan caracteísio de la ida ocial est reulado de manera tan etena Dentro de eta epetiv oativa án las que aen re ca a la duaión de la divea eapa de a vida Hemo ito, al refe nos al timpo istóico, la egmentación que an Agun presenta de la vda del ombre en seis edade. Podrmos itar múltiple ejempos, desde Sakepeae, quien divde la da del individuo en siete edads, hata la diviión popu en inias ociale y en psiquiatría de E Erion en oco eapas ad na de la uale iene límites empoe oneo y deindo po mú ipl es facores , paando por la ino edades en las que Orteg seciona la vida del hombe, cada una de ela de quince años niñez, juventud iniiaión, predominio veje Orga ha eñaado el oncepto de gneaión como adeuado para entender e t iempo t al como se desarrolla en la soedade ara Orega lo deciivo en la vda de s generaione no es que ueden ino que
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se olapan o mp;man Sn l, siemre ha dos eneraione atuan� do al mismo tiempo on p niud de tuaci so1 lo mimos tema en too a la misma oa po con ditino índie de edad por ello on distinto entido< La soiooga acua o ob ante, suele habl a de ohote paa dsigw na l grupo de coetáeos que partipa de una misma ha de naci miento. Para Rer "ua cohorte puede definie como aquel agegado d idividuo {dntro de una pblación defnida) que experimntaron u n mismo aonteimiento dnto de un mismo intealo de timpo42 a relaión entre tiempo biológico y oial la acioalizan la soiedades en !a gradacione por dad ya que todas poseen un istema oherete de ptativa aera del ompoamiento coiderado socialmente acep table de onformidad con el gupo de edad al que se petee Forzando l argumeto podía armars que gobra es prmit ir la oodiación tempoal nte una multit ud de sujetos que vie en u t iem po plua No obstante la oodinaión y la flexibilidad de los timpos ociale aan mucho d unos paíse a otro Es m inluo dento de una misma cultua abe ditiguir diverso tiempos ociales uo de lo uale el tiempo de tabajo, caratezado por itmos típio que impo nen un a ere de contricione derivadas las cuale d iho sea e pao no an oeguido eapa a la miada rtia de lo pensadoe. sde la pimitiva Ilustraión !a mecnia peia del reloj e oviió en m bolo del cacer oactivo de la vida moderna de hcho Thomas Hobbe utiliza la metfoa del relo en 1 642) en la intoducció al 1 5 1 omo metáf a de u mcani o apliado a la filosofa
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Peo el hcho es que el eloj se onierte en metfora de la oaión po u menia y o por su función como intumento para mdi el iempo a efeto de coodinar tcnia y oialmete las aci ones Los cr ticos de la temporalidad implacable olvidan qu la mediió dl tiempo lo onvite en algo diponibl qu en tato medido expande nuestras poibilidades de aión: la coopaión y la comunicaión pueden on tce iamente e un tiempo homogeeizado, en esa magitud que Hideggr m iualoró omo tiempo ulgar E n buena medida los gupos soiale se constituy sobr sinoizaios hasta el puto que la posesión de ua uidad públia y social del tiempo foma pate de la uidad de una cultura y de un a soiedad, siedo indispensable para la oor dinción el entendimiento mutuo, ya que sólo podemos eooer !a dinmia de Jo proceso evolutivo o determina sus diferetes veloi dades por relación al oden de un tiempo homogeo5 Lo poblemas del trato co el tiempo adquieren ua espeial ever gadura uado o sujtos se autoomizan como oberano del popio tiempo a experiencia de que el tiemp o e ecao se i tenifica co la an tidad de posibilidade d utilizaro que o proporciona la ultua con temporánea N Luhman ha obseado cómo mprión de s d timpo po u xpttiv x gds L vvis e :qie mpo o pd depot e u epi de tiempo mtdo iote d iemp ttu J ptiv db s ompd45
La ogaiaión del tiempo el único medio de tee oban obre
se olapan o mp;man Sn l, siemre ha dos eneraione atuan� do al mismo tiempo on p niud de tuaci so1 lo mimos tema en too a la misma oa po con ditino índie de edad por ello on distinto entido< La soiooga acua o ob ante, suele habl a de ohote paa dsigw na l grupo de coetáeos que partipa de una misma ha de naci miento. Para Rer "ua cohorte puede definie como aquel agegado d idividuo {dntro de una pblación defnida) que experimntaron u n mismo aonteimiento dnto de un mismo intealo de timpo42 a relaión entre tiempo biológico y oial la acioalizan la soiedades en !a gradacione por dad ya que todas poseen un istema oherete de ptativa aera del ompoamiento coiderado socialmente acep table de onformidad con el gupo de edad al que se petee Forzando l argumeto podía armars que gobra es prmit ir la oodiación tempoal nte una multit ud de sujetos que vie en u t iem po plua No obstante la oodinaión y la flexibilidad de los timpos ociale aan mucho d unos paíse a otro Es m inluo dento de una misma cultua abe ditiguir diverso tiempos ociales uo de lo uale el tiempo de tabajo, caratezado por itmos típio que impo nen un a ere de contricione derivadas las cuale d iho sea e pao no an oeguido eapa a la miada rtia de lo pensadoe. sde la pimitiva Ilustraión !a mecnia peia del reloj e oviió en m bolo del cacer oactivo de la vida moderna de hcho Thomas Hobbe utiliza la metfoa del relo en 1 642) en la intoducció al 1 5 1 omo metáf a de u mcani o apliado a la filosofa poltica aun cuando ya ntes lo había hecho Saadra ajado n u Empresas Poltic (l0�, cuyo uro del tempo era isto co la mima homogeneidad implacable que el moimiento dl pédul3 Las rela ioe oiale que tienen u epió mtafória en el eloj adquirieon po ello un aráte autoritaio lo que oiginó una laga tradiión de rehazo a la metáoa del eloj en nombe de la libertad espeialmete n el mbito del pesaminto libeal angloajó
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Peo el hcho es que el eloj se onierte en metfora de la oaión po u menia y o por su función como intumento para mdi el iempo a efeto de coodinar tcnia y oialmete las aci ones Los cr ticos de la temporalidad implacable olvidan qu la mediió dl tiempo lo onvite en algo diponibl qu en tato medido expande nuestras poibilidades de aión: la coopaión y la comunicaión pueden on tce iamente e un tiempo homogeeizado, en esa magitud que Hideggr m iualoró omo tiempo ulgar E n buena medida los gupos soiale se constituy sobr sinoizaios hasta el puto que la posesión de ua uidad públia y social del tiempo foma pate de la uidad de una cultura y de un a soiedad, siedo indispensable para la oor dinción el entendimiento mutuo, ya que sólo podemos eooer !a dinmia de Jo proceso evolutivo o determina sus diferetes veloi dades por relación al oden de un tiempo homogeo5 Lo poblemas del trato co el tiempo adquieren ua espeial ever gadura uado o sujtos se autoomizan como oberano del popio tiempo a experiencia de que el tiemp o e ecao se i tenifica co la an tidad de posibilidade d utilizaro que o proporciona la ultua con temporánea N Luhman ha obseado cómo mprión de s d timpo po u xpttiv x gds L vvis e :qie mpo o pd depot e u epi de tiempo mtdo iote d iemp ttu J ptiv db s ompd45
La ogaiaión del tiempo el único medio de tee oban obre él de a hí qu el reloj y l endaro sean en realidad, istumento paa logar el dominio del tiempo 1 . RGU\DD CADO
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aa que la regularidad a poible es peio que el tiempo soil sea lineal ievesible y tambié mesuable y ubdividible e unidades ja que las actidads de los in diiduo n sinc oni'adas oodinada lo tiempos a ellas destinadas distbuidos a sociedes pimiva n een una mediión istmátia del tiempo ella el tiempo no es un que au de modo uniome ino una dimensió di oiua en la que los acoteimento sigifiativo como los ituale
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sn sarads mdiant as mrals; si l inal n s sgni« i n eist En llas l im s el rduct mrgen de ativi dads rümias d mdels ii de acins dl cicl d as ea cn dl cil d la da d seranias mgia rligisas< La Indicains de tim en ss siedads se haen usand émins d ida daria s uls rimiis indiaan la duración dl tim utiliand mdis driads d sus quehacrs diaris: la ccción dl ar media hra) el im en que se uede inar un uad d egales (una ha)10• Esas eresins susisn n nusrs n mn s que ana u n gall n un Cred tc. E n estas scidades ri miias astan l s an� imints naturals días sacins ara sudiidi el tim sin crniar la actiidads de la lación sí r jeml en la lacins aríclas el a se diide n función d la cscha El iem arari alaa ntrae seún la lnitud de l s días la fuera dl sl y a frcunia la lluias y ene regid r las stcine. Pr la misma ón cacines sas s disiyn cn la s ndimi a las shas E tiem as una arial scundaria dendiente y satisfa sla mn funcine insrumntales n las scidads agríclas Cuand l a siedad s lve ms cmla y rganiza suge la n> idad d un sisma sandarizad ara mdir el iem, mnile úil y ara tds cm n de fncia mal unifm el fin de sincrniar y cdina las actiidads D se md l im adquir l ualidd d autónm dea d sr un instrumnt ara n rie n un al adind así a la cagra d una arial indendin, un fatr imai que dtermina la ida sca
laiment el rl l alndai s úlim entread cn mtis rligis457 El calendaio s l prime sisema mporal omplamnt arifi� aJS apoyado en meno objivos omo l urso d las sacions pro subdi\'idido d modo arbüaro, n funión de drminadas cronosofías419 omo musra el eho d que odas la volucions rli� giosas o laas, hayan in tenado inroducir o d hecho hayan inducido alguna modificación en él a pai d sus ppias preomprnsiones-. El alendaio depend ierante dl timpo ósmico, regulor de l duación que impone a todas las sociedades humanas pero ésas ri bn st iempo cósmico y lo ansforman en a lendario sgún sus esruc� uras soial s culua ls y políticas, sus renias sus sistemas eonó
mics y ulturals y sus insumens cientícs y ecnlógis
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E>pai, T ACi \drd 45 pp 22 Se los odo de úp d oa sac, co tands o lo Ojwa é D N pp. 335 48 E r aldai dri·a d btí /d u i "Ubm de ta" pet q: ntres s p� paaa bsaluc rir d d ee roaos 45 s pod tp adu¡rn aidd speíica e azón de aY n actiidds s s lar E el ámt de ca A tos o prrie gn ro mc nirat d a nomaa lo d prpo os ue trae matn a d l da n q p m.a b C ua casa un tpl un aro_ L nu]m sd u o luns il ue sn d pi lo mas �d d d n v in ftna l i rad entre mmas, o sad te ds don ntr l . r aldao t ác at nsera ter agado d t i and tüu 1 lo da ! da ato tDtr aa rta ra n <opt:t
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laiment el rl l alndai s úlim entread cn mtis rligis457 El calendaio s l prime sisema mporal omplamnt arifi� aJS apoyado en meno objivos omo l urso d las sacions pro subdi\'idido d modo arbüaro, n funión de drminadas cronosofías419 omo musra el eho d que odas la volucions rli� giosas o laas, hayan in tenado inroducir o d hecho hayan inducido alguna modificación en él a pai d sus ppias preomprnsiones-. El alendaio depend ierante dl timpo ósmico, regulor de l duación que impone a todas las sociedades humanas pero ésas ri bn st iempo cósmico y lo ansforman en a lendario sgún sus esruc� uras soial s culua ls y políticas, sus renias sus sistemas eonó
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C P [ZoFLR "Naa Tim n 2 9) 63 E su d ao!o _ Ru SÍ' J o copto laoado pr R Kok d sp d p> ra hozone de xpt ct om hl de Adna u ó e* b ht. E! ms m K sote la e de qe b ep· l pia son d cata dea pr mi imp i o tru pasad fu Fu/ro pasado_ Pr un SIJótic de a 9 p 37 2 m Rchae ptíis¡l!q 1 996 40 r p 18 E sot E n< qe e! s lo a b de m u 1 tJ en !s Etaos d np o e Brndu un moo d Eado or o !d s rn epimn a or n rl uin tt e e u ol dl u pr r� ¡ ta fus o Rm b en l prmr alno oi e! d m a rito ludncs domio o D c mhé mo mdo d wn t p orid o m fudamto e
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ptab Es dí supmntao u aggdo gsmocuto dí d amdo n andao omano tdon dí so ans d mazo d ahí nomb d bssto y año cospondn bsxt En cando omno ya n mundo cst ano pono dqu npona domngo d Pscu La dmnón d su fha fn� a ntpkdd d usos y osumbs qu suscban uhas no nds d ug mbn a un nu dscpna a d cómpuo css o E Conc o d N d 35 ha d domngo día stvo y fj a u n pm domngo qu sgu a pm pn uno d pm v a En o 38 ndo ompnd nons sóo s ftas cs anas con xpón d d no, d os ntos d o mpdo s y d os nsos d s fundcon d Roma y d Constnop uno a candao donsano o ajandno funddo sob un cco d os p opusto n cl525 po Dons Mno n su Lbclus de oPaha adoptdo po a ug omana y fancsa) s consvó hs sgo VI un ndao funddo ob un cco d 84 os y adop� tado po os andss Ent os ttamnos tnos d a cn d ómpuo dstaa D mpom t d Bd Vnab (25). E ao juno u on odo cumundo u n so spcto d v dd o soa y fu aánds d qunoo d pmaa fjado 2 d mzo po on o d Na d io 25 Dun mdvo hy una gn anq n ndo dbdo a ountd d ha dsp as cosumbs pgnas mpotnc paa domna os p� cusmos ocas y gn y dso d mpon fsta san como pun to d fnca_ Fu nesaia a foa ggoana paa dopt cha d l d o como no d ao. La foma d can-
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dos cos no sín bssos sao qos cuyo nmo d s go fus dvsb po uao Así tas 52 u bssto sóo 00; no o fuon 00 800, 00 po sí o ha sdo o 2000 An as ao no n un xcso d 3 dmsmas d dí po o cu n d aos nd ts días d m s6 8 Como djmos anomnt todas as oucons qu hn tado d ub os mntos d un cvaón hn buscado apopas d cando Ta s caso d oucón fncs Hau Lam dcía n 99: "La dsón d mpo s una d as conpcons más ads ms s d spíu humno La Convnón acon hzo na n vgo candao pubcno 24 d novmb d 93 qu sustuía sman po dcada d modo qu ms dvdó n s dadas ada día d a dcda tní su nomb A na d o qu comnb 22 d spmb, dí d a pomacón d pbc ond n con qu nocco d otoo) s dbían ad no días om pmnos y cada uao os un sxo día S nvnon os no bs d os m E otoño sí, compndá vndmao umao fmao; no noso uvoso vntoso a pm mn Ooa, pda vano msdo tmdo futdo nam n p gaantza pod d a voucón n futuo cando sab có un co nmo d fsas dstndas a ppu udo d qu9 E cando pubcano ns taudo po un dct d a on� nón 5 d oub d 3 1 4 ndm ao d o u bo do po un dcto d apon d 9 d spmb d 05 y ando adon ntó d nuvo n vgo l d no d 0 o cían ahí os nno d c un ndao tnao Es
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dos cos no sín bssos sao qos cuyo nmo d s go fus dvsb po uao Así tas 52 u bssto sóo 00; no o fuon 00 800, 00 po sí o ha sdo o 2000 An as ao no n un xcso d 3 dmsmas d dí po o cu n d aos nd ts días d m s6 8 Como djmos anomnt todas as oucons qu hn tado d ub os mntos d un cvaón hn buscado apopas d cando Ta s caso d oucón fncs Hau Lam dcía n 99: "La dsón d mpo s una d as conpcons más ads ms s d spíu humno La Convnón acon hzo na n vgo candao pubcno 24 d novmb d 93 qu sustuía sman po dcada d modo qu ms dvdó n s dadas ada día d a dcda tní su nomb A na d o qu comnb 22 d spmb, dí d a pomacón d pbc ond n con qu nocco d otoo) s dbían ad no días om pmnos y cada uao os un sxo día S nvnon os no bs d os m E otoño sí, compndá vndmao umao fmao; no noso uvoso vntoso a pm mn Ooa, pda vano msdo tmdo futdo nam n p gaantza pod d a voucón n futuo cando sab có un co nmo d fsas dstndas a ppu udo d qu9 E cando pubcano ns taudo po un dct d a on� nón 5 d oub d 3 1 4 ndm ao d o u bo do po un dcto d apon d 9 d spmb d 05 y ando adon ntó d nuvo n vgo l d no d 0 o cían ahí os nno d c un ndao tnao Es moso ando fjo oncbdo n po A Com on 3 mss guas d 2 s dd dos n cuo smans, sguo po un ía ban co En dntva s ao qu od da cotdana afcta antást d un sodad dpnd d su andao E hho d qu as fsas ds po cano oucona no pospan u dbdo a u ft d gmb n humus d a dcn Ls nas stas nuvas qu pospn son s qu sut tuyn a as fsts antgua cuy on ti nudd asgun m{s o mno o qu g cstan ho dm bnt dunt mucho impo) Toda ompdad qu hmo o soada os pbs d andaio d\ pmmn d s dificuds qu ods s soc
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Jad hn enondo en el onl del timpo mo uya prim dii in inmedta a bsión l d u una unidd demaiado pqu pa ptre l conol d durn Paa nona unidads s gand lo do puntos natuals d rfnia son !a luna y el sol gn Eide n u /atdo e fsri la Rgn, ! luna s l aro d !o i mos d la id a por eelni: l ntgu raz indou pa 1'm� qu deign la luna s tmbién l de toda mdida El iempo contolado y mnuado obre !a fass de l luna s un tiempo 'vo e e impe una ealidad bocósmia llui o maras imb o cilo m ns ta D l l unaión diva l m naul po t apt de ll n lo alndarios solrs L lunaión o duraión d la voluión inó� di (iempo que sp lo dos oo d la luna en onjunión on l sol) dura n pomdio alrddo d vintinu día y mdio Es l ms La duación del mes lun a dd era d 29 das hoas crc d día hors Tal irgulridad no ólo plantea poblems d l ulo sino ambién l necsidd d obione funtes y d di snes autoriaias a fin d fija o rifir l fha efozando s el pod d quines ontroln l tiempo En la G anigua los rs d álulo ob la duaión de la luaión p o xso o dfco ll vron una gran onfusón en l uso de lo ha l dsubrminto, legendiamen atribuido a tón dl ho d que o ópios on nn xmne 235 Iunions decir ue ad año vuelv a omnr tnnt l m ismo ilo d lunción Es l ilo mtónio4. L tradiión luna fu continuada por l alndio muulmn qu omprnd do mes altativamnt d
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duaioe ue n dsd los día ntre los cibhs p n a los dio n lo maas La man romna aba marcd po las ac, qu rcurrían cada nue día y n las ules los gri u!tos nín a l iudad a vendr sus pdutos La smna d it das tine u o in en l culu udí que l omó omo otos rfeen ronóm co d l o aldeos Su ba tú n los 7 astos móil qu hbn dcubieto los plant man intoduce n el alndaio una diisión rgula dl tabao, u n em po jo d repoo descanso y po mdio del stanimo tndió muchos píes hst qu tras l voluión industil s mplnt ó en gran pa dl mundo7 Consuintmnt ias a los lendaios l timpo soial quda didido en años mes smans y día. A ls feos de l ognzaón otidin s son unidades demasiado gand, poqu no pemten la sinonizción d cada un a de l s jond Fu neio da un pso más en ordn a onfigua un "equm que pmitie l oordinión soial el hoario. Nado n l monaao mediel ontamnt d ls indicaione d l Rgla de Sn Benito , l hoaio impon un itmo l ida dl mon uúndolo a una ri d h{\bios, de manea qu dt minad aividds qudn liad iempo fijados de antmno En l mnstio dtminn lo s paámro d duión fja, sución rígid fruenc ubiación mpol qu fundamenan la gulardad mpoal hor bien p que l gulaidad impgn el onjunto d l vid< soil ra ncao que l hoio lie de l da monáti a y uvie omo refrni un impo m peiso qu l marcado po la alid del ol Era neaio un intumnto pa mdr l tiempo un
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Jad hn enondo en el onl del timpo mo uya prim dii in inmedta a bsión l d u una unidd demaiado pqu pa ptre l conol d durn Paa nona unidads s gand lo do puntos natuals d rfnia son !a luna y el sol gn Eide n u /atdo e fsri la Rgn, ! luna s l aro d !o i mos d la id a por eelni: l ntgu raz indou pa 1'm� qu deign la luna s tmbién l de toda mdida El iempo contolado y mnuado obre !a fass de l luna s un tiempo 'vo e e impe una ealidad bocósmia llui o maras imb o cilo m ns ta D l l unaión diva l m naul po t apt de ll n lo alndarios solrs L lunaión o duraión d la voluión inó� di (iempo que sp lo dos oo d la luna en onjunión on l sol) dura n pomdio alrddo d vintinu día y mdio Es l ms La duación del mes lun a dd era d 29 das hoas crc d día hors Tal irgulridad no ólo plantea poblems d l ulo sino ambién l necsidd d obione funtes y d di snes autoriaias a fin d fija o rifir l fha efozando s el pod d quines ontroln l tiempo En la G anigua los rs d álulo ob la duaión de la luaión p o xso o dfco ll vron una gran onfusón en l uso de lo ha l dsubrminto, legendiamen atribuido a tón dl ho d que o ópios on nn xmne 235 Iunions decir ue ad año vuelv a omnr tnnt l m ismo ilo d lunción Es l ilo mtónio4. L tradiión luna fu continuada por l alndio muulmn qu omprnd do mes altativamnt d dís, p un totl de 35 dí En este ism, los lo de lun i son d añ El ltio m le lo ao 5 7, 3 18 4 y d sos ilos d trina años s ha accentado e n un dí Po u pat ! o es l i mpo d un r·oluión d l tierr en too l ol, que dura en pomdio 3 das El dí t ligado a la ota in la Tierra sobr misma V1ientra l día l m y el w tinen u oo n fnómeno nauale omo la ltenci dí-noch las fa un y l sion la emn s una aión totalmn ul
duaioe ue n dsd los día ntre los cibhs p n a los dio n lo maas La man romna aba marcd po las ac, qu rcurrían cada nue día y n las ules los gri u!tos nín a l iudad a vendr sus pdutos La smna d it das tine u o in en l culu udí que l omó omo otos rfeen ronóm co d l o aldeos Su ba tú n los 7 astos móil qu hbn dcubieto los plant man intoduce n el alndaio una diisión rgula dl tabao, u n em po jo d repoo descanso y po mdio del stanimo tndió muchos píes hst qu tras l voluión industil s mplnt ó en gran pa dl mundo7 Consuintmnt ias a los lendaios l timpo soial quda didido en años mes smans y día. A ls feos de l ognzaón otidin s son unidades demasiado gand, poqu no pemten la sinonizción d cada un a de l s jond Fu neio da un pso más en ordn a onfigua un "equm que pmitie l oordinión soial el hoario. Nado n l monaao mediel ontamnt d ls indicaione d l Rgla de Sn Benito , l hoaio impon un itmo l ida dl mon uúndolo a una ri d h{\bios, de manea qu dt minad aividds qudn liad iempo fijados de antmno En l mnstio dtminn lo s paámro d duión fja, sución rígid fruenc ubiación mpol qu fundamenan la gulardad mpoal hor bien p que l gulaidad impgn el onjunto d l vid< soil ra ncao que l hoio lie de l da monáti a y uvie omo refrni un impo m peiso qu l marcado po la alid del ol Era neaio un intumnto pa mdr l tiempo un hgw.
Aunq¡ Lásicun eso o, e n cu(a hJy xcp qu ra ! Ete !os mans abí i ta lJ:i q d s li td
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Qu sepa n pdr l mpo, b hc i td; quin p vi� d p d d p d dd7.
A prtr del siglo XII pue hay mutaions en la arqutetura tem� pol unto l epo óio al tempo ltrgio una forma del socio lógobajo sus dos especis, universal ndivdual al h stóio y al iempo ósmo hac su aparición el tiempo de los relojs: al p rin pio reloes hid ráulos y a partr d sglo XJ11 reloes mcánicos. Los pimeos reloes que dsenden d los planetaros, los euatorales los astlabos que ptan a los astrónomos medr el impo sideal y el auténtico tem po solar no tanto nstrumentos de medida dl tiempo cuanto vsualiza dors dl modlo dl unvrso miaban al prinipio d manera rudi mntar, el tempo unome de esfra clste Ants de que sa innovación hubiera poddo pducr efetos n el ampo de la ciencia, el aspco soal e inluso poltio del reloj lo onw veron n un instrumnto públo uyo funcionaminto concernía a todos los h<tants de la ciudad porque fue capaz de har públio l tmpo toando las horas d da y de noch cualesquiera que fuesn las condcones meteorológcas Ello llevó a las ciudades a instalar rloes durante l sglo XIV, unas vees en el ayutaminto, otras en la catedra Con el paso d los a'os se muliplian ls rloes meáncos en las iu dads y se generaliza la dsión del da n hoas, cada una de s ua ls oa de minutos, divdido ada uo en sgundos ms tóri os qu reales pues n haa un modo ia de medios. Poman ha dcho qu
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gl l ép á pn n l dl p, dd l Anüd d t l pnp d l n P n úl l p t ó z l nf d l qiu pL Tn l pq ntn nn df t pc l !p l vd l pd el
Dicho sa d paso en t mismo siglo rloj ntra en la lieratura parce que on Frossar Y tambn n el so XIV Niolás d Oresm compara l universo con un gran rlo mc{ io a quen Dios impimió tal movmi ento que todas las ruedas gran lo ms armónamente posible metáfora que tendra un éxito naudito en manos de los mcanicistas. La dstribucó n, medición y aprovehaminto dl tiempo pasó a ser una caraerstca de la Europa ptestante especialmente de la alv nsta de manera qu ada vez se haen nesarios rloes más preisos que a su vez aumentan la fragmentaión d los tiempos sociales Por rtroacón positiva esto lleva a un aumnto d la oranización d! tm po y a u na prcisi ón xtaordinaria n los relojes Pe o no debemos pn sa que toda Europa se encontraba n esta situación Más bien, lo dho aontee n los islotes urbanos que componían subrón ocidntl dl continent, pero frnt a llos st e1 ocano rural d nde la vida l trabajo seguirn durant siglos guiados po r el timpo solar y l tin po ltúrgio cristano dems el temp o de los rlojes todavía mioitario, no es aún un tempo cua ntitatvo a ra qu llegue a serlo habrá que hae qu los relos sean eactos lo que e logará paulatinament por mdo d una sr de invencons en el sigl o XV y quzá ya en el XIV s apren de a utliar el resorte omo fuente de la fuerza moti (a os primos
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A prtr del siglo XII pue hay mutaions en la arqutetura tem� pol unto l epo óio al tempo ltrgio una forma del socio lógobajo sus dos especis, universal ndivdual al h stóio y al iempo ósmo hac su aparición el tiempo de los relojs: al p rin pio reloes hid ráulos y a partr d sglo XJ11 reloes mcánicos. Los pimeos reloes que dsenden d los planetaros, los euatorales los astlabos que ptan a los astrónomos medr el impo sideal y el auténtico tem po solar no tanto nstrumentos de medida dl tiempo cuanto vsualiza dors dl modlo dl unvrso miaban al prinipio d manera rudi mntar, el tempo unome de esfra clste Ants de que sa innovación hubiera poddo pducr efetos n el ampo de la ciencia, el aspco soal e inluso poltio del reloj lo onw veron n un instrumnto públo uyo funcionaminto concernía a todos los h<tants de la ciudad porque fue capaz de har públio l tmpo toando las horas d da y de noch cualesquiera que fuesn las condcones meteorológcas Ello llevó a las ciudades a instalar rloes durante l sglo XIV, unas vees en el ayutaminto, otras en la catedra Con el paso d los a'os se muliplian ls rloes meáncos en las iu dads y se generaliza la dsión del da n hoas, cada una de s ua ls oa de minutos, divdido ada uo en sgundos ms tóri os qu reales pues n haa un modo ia de medios. Poman ha dcho qu
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201 El tímo ca ! mO d ·17. Ciw por K 10\H .c \rn d Aza u Cmncfwio úqu cualqie e preent kndo no l d r pido p od un uu. cr ; re l a n ómo gna pr ! S rh m p í utr l msm ci. P ub b mgtud pen ut �r q qun r ! d torlo t u sm m iu n a Gli: ! ou d r p b neeid d par l t "p. P ·ds u s p t hr pr, un1 ud o mi To !o ujü n ér d s ¡mtey". t prc�'¡ d tmo om xp f Bnmín i mc umr{¡ o a ula �\ustr:a Jc om a fudadr l gr l5 mo - n b ! uo ea c ii mpn un mm nd pv do un fu mdi r u a ieo it Cf . !58"60. Tnu: sbe la , . Tmin e () /W!JOS d l rr pa tm a osido
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Qu sepa n pdr l mpo, b hc i td; quin p vi� d p d d p d dd7.
Dicho sa d paso en t mismo siglo rloj ntra en la lieratura parce que on Frossar Y tambn n el so XIV Niolás d Oresm compara l universo con un gran rlo mc{ io a quen Dios impimió tal movmi ento que todas las ruedas gran lo ms armónamente posible metáfora que tendra un éxito naudito en manos de los mcanicistas. La dstribucó n, medición y aprovehaminto dl tiempo pasó a ser una caraerstca de la Europa ptestante especialmente de la alv nsta de manera qu ada vez se haen nesarios rloes más preisos que a su vez aumentan la fragmentaión d los tiempos sociales Por rtroacón positiva esto lleva a un aumnto d la oranización d! tm po y a u na prcisi ón xtaordinaria n los relojes Pe o no debemos pn sa que toda Europa se encontraba n esta situación Más bien, lo dho aontee n los islotes urbanos que componían subrón ocidntl dl continent, pero frnt a llos st e1 ocano rural d nde la vida l trabajo seguirn durant siglos guiados po r el timpo solar y l tin po ltúrgio cristano dems el temp o de los rlojes todavía mioitario, no es aún un tempo cua ntitatvo a ra qu llegue a serlo habrá que hae qu los relos sean eactos lo que e logará paulatinament por mdo d una sr de invencons en el sigl o XV y quzá ya en el XIV s apren de a utliar el resorte omo fuente de la fuerza moti (a os primos rlojes los moa el peso); ambin del X proven la rueda espiral qu prmite a sa fura, por ms qu decreca onforme el rsor se a!o ja atuar uniormemnte nalmente el datado en l XVI juega el m ismo pap79 Si el paso dl tempo ualtavo al uan3t , como hemos iü al hablar del tiempo psiológco es en opinión de Pag, insparable e la onsttucón de la dea de vlocidad unorme ese pceso no poda lle arse a cabo a sala socal n que una que sas vlocidade hu ron sido domnadas ticamene y ada idviduo dde los primeos años de su vida, las pudo vlr a enonra diamn pmo aon tec desde el iglo X on la nvnión de los relos mánio l do suceder cuando !os eloes sean obos de u cotidano, no
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después Hata e go XI, l tiempo estrctamente cuanttativo slo pda er estatido por qun tudiaban los cueos ceeste os únicos cuyos movmento psnaba voidades apaentmnte unifomes Es lo que mustan los tetos de Patón y Arstóteles ero sta osdeac dl empo uantitatvo e pscológament dernte d q maja calqui ni¡o occdental d hoy da qella er realzada de modo dlbdo, eexvo; e Umpo atiativo no ra un quma sno un onepto lgado a los movmito de los asos A ati d igo s comia a adqui l domi no d la vlocdad un oe y de la eversiblidad anqu esto an será coa d pocos y eperimentado a inovaión d ste prodo es qu timpo cuanttativo deja de estar atado a u sopo rte marial supana al pva la apa ión de los rlojes a los cpos csts d su posión prvilgada sí desde Gassnd y Nto e am la al puro movmieno unifome a la pu regulaón d la sucsión y, al abes elmiado todo soport materal se destia a ujto absouto primo dntiado con Dios luo ta Kant con s etucturas trascendnts dl e umao En silo XI se extiede la ostumbe d añadir a la agja q nd caba las o s otra aguja paa diar lo mnu to cho gnitvo n cuanto qu denota la bsqeda d na exatd qu omaba a ser mptva. Esa necesdad comenó a atsae en el iglo sgen, cuando Galleo dsbr ley undamenal del péd ulo, a saber, que su período es depdiente d la ampltud d l osila n y obe la idea de utilzalo para medr l t mpo en Cist a ygens nvnta el eoj de pndlo uya fabricaión, onada al relojro Saomn Coste
oin modera d tiempo oo n parmeto unconal on valor e� nómo y ceto A prncpios dl siglo lo relojes teminaron por adqur su es tcta dfitva y se ió su popaga a ual junto co a eso lacin y la tada de mlti pld ad de veodads n la páctica cot· dana, poibiltó qu la costccón q ra el tempo cantitativo de ipo netoiao convtse, en la ocdades ndutrialiaas en un procso psicolgo nterorzado espoeo y gneal que oupa lo ao antles Tal timpo que coiramos hoy a popo e "sntido omún mietas q oto tiempos oo los d la relatvdad o la mánica uántca conttuyn e objto de una enñana espe c2a soida al contol de la releió y exprsada n otacn matmática E nutros días la electric a dado lugar innovaons een· iales por medo de la ntodui del elo d cuao n los ao La enegía ya no provndá d una oo a para da cuerda o del movm ien to dl brao, sno de una pila que sustituye al ote d ambo El cua o st ituye al balann epiral coo eglado Y n de esap y J das para mo\r agujas habrá o ben un ircto ntegrado conectado a n motor y das, en el aso de la notacin analgica ie dos cir cuos tegdos de os qu uno es un decoddo n el so d l a nota· ión méc En sum aas a la m ánca nca, el tempo d e los rojes llg a ser vedaderamete uantit aivo y eso e lo que posibli t a autonomza d la mara de los eoes respecto a la nu ias eteriores 4 R 1 El pensamento tmpoal d cada ndvdo, en dentva, e un pro
después Hata e go XI, l tiempo estrctamente cuanttativo slo pda er estatido por qun tudiaban los cueos ceeste os únicos cuyos movmento psnaba voidades apaentmnte unifomes Es lo que mustan los tetos de Patón y Arstóteles ero sta osdeac dl empo uantitatvo e pscológament dernte d q maja calqui ni¡o occdental d hoy da qella er realzada de modo dlbdo, eexvo; e Umpo atiativo no ra un quma sno un onepto lgado a los movmito de los asos A ati d igo s comia a adqui l domi no d la vlocdad un oe y de la eversiblidad anqu esto an será coa d pocos y eperimentado a inovaión d ste prodo es qu timpo cuanttativo deja de estar atado a u sopo rte marial supana al pva la apa ión de los rlojes a los cpos csts d su posión prvilgada sí desde Gassnd y Nto e am la al puro movmieno unifome a la pu regulaón d la sucsión y, al abes elmiado todo soport materal se destia a ujto absouto primo dntiado con Dios luo ta Kant con s etucturas trascendnts dl e umao En silo XI se extiede la ostumbe d añadir a la agja q nd caba las o s otra aguja paa diar lo mnu to cho gnitvo n cuanto qu denota la bsqeda d na exatd qu omaba a ser mptva. Esa necesdad comenó a atsae en el iglo sgen, cuando Galleo dsbr ley undamenal del péd ulo, a saber, que su período es depdiente d la ampltud d l osila n y obe la idea de utilzalo para medr l t mpo en Cist a ygens nvnta el eoj de pndlo uya fabricaión, onada al relojro Saomn Coste comiea al año igite La nexactd de los reloj, q ates e savo epcon, de vaos mntos cada veinticao horas, se edue a d segundos gaas a la ntoducón del péndulo. Era l primero de una gran see de perfeccionametos, mo s de lo ale vinron de a mano dl tento d reolver el probema de las lonitudes, es di del cáulo de la pos d un navío n alta mar a patr d la dirnca ntr la hoa local y la oa estdar idiada po l rloj qu s tanportaba a bordo' Elo ( un probema asta la legada dl crnómeto d on Hariso en nssible a las varacoes de la tempetra y al balanceo Quá ea et heho no de los qu mjo smbolian la tansción desde el tiempo orgio y tmio del foklor radiona a la
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n mino n luga de n medas hoas, y u impoición al público a u prona Jnto a llo a discipl ina dl tbajo en la induta trjo con igo la ptición maia de relo lo qu de modo paulatino, fu inte iorizando otundamnt l tiempo cuantitativo n l curpo mismo de los indiiduos La popagación del tiempo cuantitativo matializada n os loj incrito en l desaollo de la intitucions interiorizado po los indi viduos, planeab3 poblema indito La exactitud d u n eloj no sa paa nada habí a qu gulala conforme a un cuadrante so cosa qu aún s haca mayoritaamente n plno iglo y no a útil si los di f nts elojs, uno en deacurdo con otro, indicaban horas difrent Dd 1880 l critrio d unificación lo ofreciron lo elojes de la esta cion d focarril, qu ean léctrico y staban s inconiados n t oda la d Dd lla se distibuía la hora por toda la ciudad Gaa a ellas, el timpo sufió una uniicación a scala mundial, cuyo gn sá en Etados Unidos donde coistía una multip licidad d timpo locale impoibl d duci a uno olo de hí la ida d dividi l pa n ona cada una con u tiempo local En 1878 el ingeniro jf dl gobino cana dins Sandford lming propuo aplica esta ida a toda la upfici trte diidiéndola en 24 zona de quince grados de longitud, a con tar de Este a Oest, a pati dl midiano d Greeich; n cada zona l tiem po local ea el del mridiano bi sctor Este sitma de huo hora rio intoducido po grande compaüas feroiarias n Estados Unidos e l 8 de noimb de 1 8 8 3 lo adoptaon en lo año iguines !os dm países
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oin modera d tiempo oo n parmeto unconal on valor e� nómo y ceto A prncpios dl siglo lo relojes teminaron por adqur su es tcta dfitva y se ió su popaga a ual junto co a eso lacin y la tada de mlti pld ad de veodads n la páctica cot· dana, poibiltó qu la costccón q ra el tempo cantitativo de ipo netoiao convtse, en la ocdades ndutrialiaas en un procso psicolgo nterorzado espoeo y gneal que oupa lo ao antles Tal timpo que coiramos hoy a popo e "sntido omún mietas q oto tiempos oo los d la relatvdad o la mánica uántca conttuyn e objto de una enñana espe c2a soida al contol de la releió y exprsada n otacn matmática E nutros días la electric a dado lugar innovaons een· iales por medo de la ntodui del elo d cuao n los ao La enegía ya no provndá d una oo a para da cuerda o del movm ien to dl brao, sno de una pila que sustituye al ote d ambo El cua o st ituye al balann epiral coo eglado Y n de esap y J das para mo\r agujas habrá o ben un ircto ntegrado conectado a n motor y das, en el aso de la notacin analgica ie dos cir cuos tegdos de os qu uno es un decoddo n el so d l a nota· ión méc En sum aas a la m ánca nca, el tempo d e los rojes llg a ser vedaderamete uantit aivo y eso e lo que posibli t a autonomza d la mara de los eoes respecto a la nu ias eteriores 4 R 1 El pensamento tmpoal d cada ndvdo, en dentva, e un pro duto de la stoa, ua stoa jalonada por lo dscbmietos téc nos qu han modfcado percpcin del tempo mismo. l aprde a contrur el tiempo, u o d oy redescubre ua rayectoa qe los hombrs emplaron milno en reoer y que a pa de un tiempo oal eteroéno, goétrco rreversble llevó un tempo unersal homogneo, revrsble y uattativo En alquier caso la sutiución en !a vida soal dl tiempo cuala· tvo por el tempo cuanttatvo, dl qu no podrá ablar ante de que et últmo haya sido psto a alcace d odo con la ntrada masva de reloe n la vda otdana, es un nómeno my ecien, qu no comi anes d medado dl siglo XIX on u hecho aparentement sin mporancia: la introduccin por parte de as opañas feoviaias de horao más erctos que ]os de la diigecas, puto qe alulaba
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la rvolución id al d l a a Fuse contant, mas la toía que aimaba la uniomidad aboluta d la otación d la Tira, dsd la egunda mitad dl siglo mostó incapaz de esole los poblma plan teados po los eultados de las obsracion de la una y los planetas conforme a la lys de la mcnica elet En 1926 olucionó ee conicto admitindo que la rotción d la Tira staba omtida a varia� cions y luctuacions E1 d oa mdio pdió as su condi ción d patrón inaiabl y en 1 95 6 l Comité Intrnacional de Peso y Mdida laboó una nueva def nición d sgundo: "El sg undo s la acción 13156925,9747 dl año tró· pico para 1900, no a la 1 2 h. E dci d la scala tmporal lla mada de las Eemrides que dne n pincipi o l movimiento obital d la ia n torno al So l, y n la práctica, el d una en tono a la ira En e mismo año el Comité Intrnacional de Po y Meddas creó l Comité d Consulta paa la Dinición de! Sgundo cuyos trabajos p paraon la nueva dfinición de é intoducida en 96 y vigent n la actual idadR egundo la dacn d 9 92.631770 peodo de la adiación correpondin a l a tici6n enr los dos nils hprno dl tado fundamntal dl tomo de cio na definición m op atia d sgundo lo concibe como lo qu e mide con u n rloj atómico calibrado de acudo con la dfini ción de! gundo qu acabanos d expo n Un loj tal sea la peecta matializaión dl tiempo aboluto dad y matmko l Nwto ¡ Ahoa bin ¿qu midn los lojs? Acao los rloj no midn l timpo Sin lugar a duda mi dn algo pero algo no s habl ando con
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n mino n luga de n medas hoas, y u impoición al público a u prona Jnto a llo a discipl ina dl tbajo en la induta trjo con igo la ptición maia de relo lo qu de modo paulatino, fu inte iorizando otundamnt l tiempo cuantitativo n l curpo mismo de los indiiduos La popagación del tiempo cuantitativo matializada n os loj incrito en l desaollo de la intitucions interiorizado po los indi viduos, planeab3 poblema indito La exactitud d u n eloj no sa paa nada habí a qu gulala conforme a un cuadrante so cosa qu aún s haca mayoritaamente n plno iglo y no a útil si los di f nts elojs, uno en deacurdo con otro, indicaban horas difrent Dd 1880 l critrio d unificación lo ofreciron lo elojes de la esta cion d focarril, qu ean léctrico y staban s inconiados n t oda la d Dd lla se distibuía la hora por toda la ciudad Gaa a ellas, el timpo sufió una uniicación a scala mundial, cuyo gn sá en Etados Unidos donde coistía una multip licidad d timpo locale impoibl d duci a uno olo de hí la ida d dividi l pa n ona cada una con u tiempo local En 1878 el ingeniro jf dl gobino cana dins Sandford lming propuo aplica esta ida a toda la upfici trte diidiéndola en 24 zona de quince grados de longitud, a con tar de Este a Oest, a pati dl midiano d Greeich; n cada zona l tiem po local ea el del mridiano bi sctor Este sitma de huo hora rio intoducido po grande compaüas feroiarias n Estados Unidos e l 8 de noimb de 1 8 8 3 lo adoptaon en lo año iguines !os dm países Coniguintment el ti mpo surió una etandarización La icina Intenacional d Pesos y dida definió l segundo como la facción d 1/8600 dl día olar mdio82 que rprenta la duación mdia del da olar tomado duant un gran númo de años a fn d limina po decantación s dsigualdade peiódicas La duración d el a trópi co (el timpo transcurdo nte do paso concutios dl sol p o l qui noccio mdio d primava) s etableció, para 1 900 eno (31 d dicimb de 1 899) 3] medioda d eenwich en 3652219881 da dcir n 3 1 55692594 gundo Se hacía peciso qu la duración d
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D hc igs vine o dí mo uni tmo, d n rs a uJ n inuo uno n mn ni* E! d c: im ormnt mo la db io. Cda d T( d mdo m) atóm. P 1· fi püi de o ;o dt n d n; fijdo o pa si stl p u e mio _ d d\ do mú m 2Wo
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la rvolución id al d l a a Fuse contant, mas la toía que aimaba la uniomidad aboluta d la otación d la Tira, dsd la egunda mitad dl siglo mostó incapaz de esole los poblma plan teados po los eultados de las obsracion de la una y los planetas conforme a la lys de la mcnica elet En 1926 olucionó ee conicto admitindo que la rotción d la Tira staba omtida a varia� cions y luctuacions E1 d oa mdio pdió as su condi ción d patrón inaiabl y en 1 95 6 l Comité Intrnacional de Peso y Mdida laboó una nueva def nición d sgundo: "El sg undo s la acción 13156925,9747 dl año tró· pico para 1900, no a la 1 2 h. E dci d la scala tmporal lla mada de las Eemrides que dne n pincipi o l movimiento obital d la ia n torno al So l, y n la práctica, el d una en tono a la ira En e mismo año el Comité Intrnacional de Po y Meddas creó l Comité d Consulta paa la Dinición de! Sgundo cuyos trabajos p paraon la nueva dfinición de é intoducida en 96 y vigent n la actual idadR egundo la dacn d 9 92.631770 peodo de la adiación correpondin a l a tici6n enr los dos nils hprno dl tado fundamntal dl tomo de cio na definición m op atia d sgundo lo concibe como lo qu e mide con u n rloj atómico calibrado de acudo con la dfini ción de! gundo qu acabanos d expo n Un loj tal sea la peecta matializaión dl tiempo aboluto dad y matmko l Nwto ¡ Ahoa bin ¿qu midn los lojs? Acao los rloj no midn l timpo Sin lugar a duda mi dn algo pero algo no s habl ando con igo, l tiempo iniibl sino algo muy concto una jornada de traba jo, un clips d lun o e! tiempo qu un coredor mpla paa rco 100 mto, s dcir un "tiempo que equire un gnitio Con ayuda d lo reloje e pude compaa y compul sar la duración el imo d fenó meno enibls cuya natuala no pemite un coteo dicto pus tran curren de modo sucsiYo o rlojs además comptan un lmento oial s dci, on 3pa ato sujtos a una noma oial qu dscurr sgún una pauta simpr igual que pit Los elos aun onidos omo meos procsos naurl sin a lo indi duo o mdos p
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dl s el f; ionnno iológon ósm io que mrc ss rimo S po t O püp S� t : ornsmo hast e pnto de g imC p mpo tco· con el t cil po so d} os podu o sb om stán 6 s tn aa_do qu J !os ln sus das labobles frent a los dominodp rl� e tJm o P:dari revolucionios han ongido Estdestg omenzo del ? c o l tico qu f a los cidadano de un 9. isc l o escol t odran enras otros, omo el ño f la spposión d tes mov d pues slt La strut del o r ionle s de ogen solr, l lt mientos periódios ls vaiions stc s ?s festos dsde el pnto nnc d tiempo odinario, t iempos frt oltcs As el no sol cds p tvd de vist relgosol itúgco y s fs icio no cod con el no il prendido nte dos vults dl mismo sols �o, qu comena �1 pe� q mpza l 1 d nero n con l litd¡d tu en en erlo d on dom go de \dv1eno Los es osiones htwg o el an s n m l, l v des vbls l o sol n sta odinaio Mientras qu el n o solar o n os ti mpos rts l tempo polti co po u t pl e:e l s íclico al igal qu l litgio emn contcJm nt�s ton mnto s cclicos en cnto qe dte intosdos tiiY se nsb .a pe tci periódimnte pero stos aon un ftuo hsto ra lineal y orentd, rvrsble entertlh1a o psad n ! cul se tta de spe constantem es n u l nt l os relo : el do d El tiemo cntitativo po s partepo def¡ ' con no on ad, mid j l cl us d su nifo po 1e el ente � cu nohes estcones ni domingo. Esa discordn m ues mpo in i d el ognismo y el tie ntiat1v o l f
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ci del ti emp cuantitivo pgamdo bano indusial domin a o po el tao, y l te mpo ultatvo ligado a la ntla; hí l dobl moologí d nuestas soidds modnas q u cnontn l temp o pblio, uni ficado y oatvo l pluldd lib d los ti empos singlas y pivdos·91 A medid qu ! timpo deine mencí la gent ende pte d s tiempo privdo lo conit n ti mpo d t bo egld po ígidos hoarios (siendo el timpo lxible una p� ción al lan e sólo de lgunas pofsions) El impo del individo modeo s tú rígidmnt segmentado en pH tes drnte ls ls s spone que es acsibl n su papl ocpacional y otas n l s qu no lo s A d frencia de ls soiedads uals, nuesto timpo oficl stá onstitido po el tiempo descualificado d los lojes rdido a mdid Frent la corón qu e una sim ultandad unrsl cc la necsidad de d limit ar el timpo ppio specto d quél qu nos pone n elaión on otos afima la ppi sobeanía tmpo al frnte onstición i mpsonal de los tiempos dominnts lien do a busca del ppio tiempo pdido Ls tuturs patógns ngndadas po l a indstializión pu den sr ntepeds como fnómnos d desestturaión de los ni sos smbólcos hredados del psado s dec como h hos de dsim bolizción En ste sentido, constityen n tstimonio ngaio espto del tbo d simboiión po mdio del ul tomamos posión de nuesta experinci del tiempo. Ls pesions impestas po el tbao indutial y ls distosones qe rsultan en los itmos tmpoals enen sobe nootos fos traumatinte poque no tenmos modelo lg-
