Siano Paolo Maria - San Massimiliano Kolbe e La Libera Muratoria

PADRE PAOLO MARIA SIANO, FI

SAN MASSIMILIANO KOLBE E LA LIBERA MURATORIA

1

 Il presente studio nella sezione Kolbiana della rivista «Immaculata Immaculata Mediatrix» Mediatrix» introduce alla conoscenza della tematica tant tantoo ardu arduaa qu quan anto to scot scotta tant ntee de dell llaa Mass Masson oneeria ria seco second ndoo il  pensiero di san Massimiliano Maria Kolbe. Si sa, infatti, che nel piano apostolico di conquista del mondo intero al Regno di risto «attraverso «attraverso l’Immacolata», l’Immacolata », san  Massimiliano Maria Kolbe si muoveva con l!intelligenza dello  stratega e con la ponderatezza del santo. "er questo egli insegnava che nell!operare alla conversione degli eretici e degli infedeli, dei lontani da #io e dei nemici della hiesa, $ necessario  prima istruirsi adeguatamente sulla natura degli errori e sui contenuti delle dottrine ereticali. oloro che si impegnano nell!apostolato della conversione,  scrive infatti il Santo, « procurino di conoscere ene le odierne correnti antireli!iose», antireli!iose », non risparmiando lo sforzo di esaminarne e valutarne in profondit% «!li «!li errori, i pre!iudi"i antireli!iosi # o!!i cos$ lar!amente disseminati # la loro natura, le conse!uen"e deleterie, i metodi di propa!anda, i loro rappresentanti » &Massimiliano Kolbe, Scritti , , Roma '((), p. *)+.  -ra tutti gli errori che circolano, circolano, poi, san Massimiliano, Massimiliano, richiamandosi, biblicamente, al «serpente «serpente»» del enesi &*,'/ e al «dra!o» dell ll!0 !0po po1c 1cal alis isse se &'2 '2,2 ,2, affe afferm rmaa ripe ripetu tuta tam men ente te ch chee dra!o» de l!errore pi3 terribile e pi3 nefasto per la fede $ sicuramente la  Massoneria.  Massoneria. Scrive egli infatti4 «La Massoneria % sen"a duio il capo del serpente in&ernale' Non dico i massoni, perc() sono 2

 persone  persone in&elici, in&elici, ma le loro &inalit*, &inalit*, la loro or!ani""a" or!ani""a"ione ione rivolta rivolta contro Dio e contro la &elicit* delle anime» anime » &op. cit., p. '5*(.  6semplarmente, san Massimiliano mette anzitutto al sicuro, «in directo», directo», quella carit% carit% che lo preoccupa preoccupa primariamen primariamente te per la  salvezza dei massoni, poveri erranti, « persone in&elici»7 in&elici»7 nello  stesso tempo, per8, vuole colpire l!errore, o meglio, la somma degli errori che costituiscon costituisconoo la Massoneria, Massoneria, questa setta setta vasta e  potente, vera piovra satanica che estende i suoi seducenti e mortiferi tentacoli su tutto il pianeta1terra, a livello di economia economia e di politica, di filosofia e di sociologia. so ciologia.  9 per tutto questo, infatti, che la Massoneria veniva chiamata «Sina!o!a «Sina!o!a di satana» satana» dal Sommo "ontefice, "ontefice, il :eato :eato "io  I;, e i membri della Massoneria venivano chiamati dallo stesso  0lbert da facilitare facilitare l!azione l!azione apostolica apostolica della  salvezza dei massoni, «attrave attraverso rso l’Immac l’Immacolat olataa », secondo il  progetto apostolico di san Massimiliano Maria Kolbe, il quale era ben convinto che l!Immacolata «non « non distru!!e !li eretici, poic() li ama, desidera la loro conversione e appunto per l’amore c(e nutre nei loro con&ronti, Ella li liera dalle eresie, distru!!e in essi le opinioni e convin"ioni erronee» erronee » &op. &op. cit. cit.,, p. 2+*2 2+*2.. ?u ?uod od est in votis@ & n'd'd'  . n'd'd' .

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INTRODUZIONE

+on il presente lavoro intendo trattare del tema  Massoneria secondo !li scritti e l’esperien"a di padre -ole ./012#/12/3, ./012#/12/3, &rate mino minore re co conv nven entu tual ale, e, !ran !rande de ap apos osto tolo lo mari marian anoo e mart martir iree de dell llaa carit* nel campo di concentramento na"ista di Ausc(4it"' Allo scopo di comprendere me!lio la massonolo!ia 5oliana e il suo cont co ntes esto to stor storic ico# o#cu cult ltur ural ale, e, rite riten! n!oo sia sia ne nece cess ssar ario io illu illust stra rare re sinteticamente anc(e6 /3 il &enomeno massonico .ori!ini, sviluppi, caratteristic(e3, secondo !li studi di rinomati autori massonolo!i, sia sia masso assonni c( c(ee non masso assonni, co conn prev evaalen lente inte interresse esse per l’as l’aspe pett ttoo esot esoter eric icoo e ritu ritual alis isti tico co de dell llaa Lie Liera ra Mura Murato tori ria a 73 il &eno &enome meno no de dell ll’a ’ant ntim imas asso soni nism smo o 83 il pa pano nora ram ma masso assoni nico co italiano, dal Settecento a!li ini"i del Novecento' 9uindi presenter: presenter: alcu alcune ne tema temati tic( c(ee sali salien enti ti de dell llaa mass masson onol olo! o!ia ia .evi .evide dent ntem emen ente te antimassonica3 di padre -ole, con&rontandole con alcune &onti di carattere massonico' 1. UOMINI, IDEE E RITI DELLA MASSONERIA

1.1. Massoneria moderna: razionalismo e o!l"ismo

; opportuno rilevare c(e la moderna Massoneria, /?' Seco Seconndo vari stud studio iosi si,, per co com mpren rende derre me! e!li lioo le ori!i ri!ini ni 1>/?

 +& +' FRAN+O@I+, Storia della massoneria in Italia. #alle origini alla Rivoluzione francese, La Nuova Italia,

Firen"e /101, p' BI' 4

massonic(e, occorre risalire a 7?' Ma !i* tra i massoni sco""esi, verso la &ine del secolo B@I, si possono trovare alcuni innesti del pensiero ma!ico#ermetico e neoplatonico' Inoltre, in alcuni rituali in!lesi e sco""esi, composti tra la &ine del Seicento e !li !li ini" ini"ii de dell Sett Settec ecen ento to,, si risc riscon ontr tran anoo elem elemen enti ti sim simol olic ico# o# ritualistici c(e alludono, in modo piC o meno palese, al concetto di morte e rinascita iniziatica tipico iniziatica  tipico de!li antic(i culti misterici della  pa!anit* orientale orientale e !reco#roman !reco#romanaa 8>8?'  Nel /=78 sono pulicate le prime +ostitu"ioni della mod oder erna na Mass Masson oner eria ia,, reda redatt ttee da dall pasto astore re prot protes esta tant ntee am ames Ande An ders rson on,, e de dedi dica cate te al ran ran Maes Maestr troo de dell llaa ran ran Lo!! Lo!!ia ia di Londra, il duca di Monta!ue' Nelle +ostitu"ioni andersoniane tro troviam viamoo ri& ri&erim erimen ento to al ra"i ra"ion onaalism lismoo de deis isti ticco6 i masson ssoni, i, 7?

 +& M' INRO@INE, Il ritorno ritorno della della magia magia, E&&edie&&e, Milano /117, pp' 1G#17'

3>8?

 +& D' SE@ENSON, Ahe Brigins of -reemasonrC. Scotland!s enturC &'/(+1')'+, +amrid!e Hniversit Press,

+amrid!e /110, pp' 70#71, ==#/81, /J8#/K/' 5

semplici opinioni2>2?' Inoltre, nelle +ostitu"ioni di Anderson compaiono, sia pure in modo tenue, alcuni ri&erimenti esoterici' Sul &rontespi"io delle dette +ostitu"ioni sono ra&&i!urati alcuni massoni, mentre in alto nel cielo spicca il dio Sole, Feo#Apollo, !iovane nudo .solo un &ascia sventolante !li salva appena il  pudore3, dal volto luminoso in atto di !uidare la sua J?, mentre non si parla del povero Aele e esC +risto % nominato solo una volta, in modo K?' Accennando ai sapienti de!li E!i"iani e dei +aldei .=?' Anderson dice c(e !li i!noranti &raintesero la !eometria accusandola di esser evoca"ione di spiriti, e in 2?

 +& ' ANDERSON, 
spirito naturalistico e ra"ionalistico delle dette +ostitu"ioni andersoniane6 >' RER?,  
rivoluzionario della Massoneria, in J?

 +& ' FA, 
6>K?

 +& ANDERSON, op. cit., pp' J8#J2'

7>=?

 Ivi, p' J2' 6

!eometria e della matematica #, il 0?' E # osserva la studiosa Frances ates # come Dee, nella sua pre&a"ione alla tradu"ione in!lese di Euclide, elo!ia l’arc(itetto @itruvio .vissuto al tempo dell’imperatore romano +esare Au!usto3, cos$ anc(e Anderson tesse le lodi di 1?'  Nel /=80 appare la seconda edi"ione delle +ostitu"ioni massonic(e londinesi, ad opera dello stesso Anderson' Esse recano in appendice un opuscolo pro#massonico del /=8G, dal titolo #efence of MasonrC, ove si colle!a la scien"a e i riti della Massoneria al mondo misterico e ini"iatico, in particolare ai culti misterici e!i"iani, al pita!orismo, ai culti essenici, druidici e alla +aala eraica'''/G>/G?' ; curioso osservare c(e le dette +ostitu"ioni del /=80 &urono approvate dalla ran Lo!!ia di Londra in una taverna dove si svol!evano le ma!!iori assemlee massonic(e londinesi .almeno &ino al /=K03, nota con il nome di Ahe  #evil //>//?, e in cui si ritrovava anc(e un clu di liertini, Ahe Eell1  -ire lub/7>/7?' Di un simile clu &u presidente .intorno al /=7G3 un noto liertino, il duca di (arton, ran Maestro della ran lo!!ia londinese nel /=77 /8>/8?' 1.#. Il Terzo $rado e il Ro%al Ar& 8>0?

 +& F' AES, 
9>1?

 Ibidem.

10>/G?

 +& +'F'' DER, SCmbolism in raft -reemasonrC, Le4is Masonic, S(epperton .En!land3 /11/, pp' 8J#80' +olin

Der, nel periodo /1=J#=K, % stato Maestro @eneraile della 9uatuor +oronati Lod!e N' 7G=K, di Londra, lo!!ia di ricerca della Hnited rand Lod!e o& En!land' 11>//?

 +& A' PIAIORS-, -reemasonrC. Ahe StudC of a "haenomenon, (e arvill Press, London /111, p' 10' L’autore

% docente di Storia del Asia meridionale e di reli!ioni comparate, presso l’Hniversit* di Londra 12>/7?

 +& ' OLI@ER, IntroductorC dissertation, in ' H+INSON, Ahe Spirit of MasonrC, Spencer, London /028, p' /7'

eor!e Oliver ./=07#/0K=3, celere massone in!lese del sec' BIB, cur: la riedi"ione del liro del &ratelQ illiam utc(inson ./=87#/0/23' 13>/8?

 +& >' RER?, op. cit., p' /1 ''F' RODES, 
INRO@INE,  Indagine sul satanismo, Mondadori, Milano /112, pp' 21#J=' 7

Ma l’atmos&era di occultismo permea piC &ortemente le lo!!e in!lesi intorno al /=72#7J, con l’in!resso del er"o rado di Maestro Massone e della relativa le!!enda di iram Ai&& # tutt’ora praticati in tutte le randi Lo!!e e randi Orienti del mondo #, di cui appare il primo rituale stampato e en strutturato nel /=8G/2>/2?' Secondo la le!!enda rituale, il Maestro iram, arc(itetto del empio di Salomone, % ucciso .proprio nel empio3 da tre cattivi compa!ni muratori c(e volevano strappar!li i se!reti # ovvero la Parola # del !rado di Maestro' Il cadavere di iram % seppellito dai suoi uccisori' Re Salomone, preoccupato della scomparsa di iram, lo &a ricercare da alcuni compa!ni muratori, i /J?' 14>/2?

 +& S' PRI+ARD, MasonrC #issected , il&ord, London /=8G, pp' 7J#71' Invece alle pa!ine 1#72, vi sono i rituali

dell’ini"ia"ione ai primi due !radi, di Apprendista e +ompa!no' Il massone in!lese arr +arr ./1GG#/1083, (a sottolineato c(e molto di ci: c(e % contenuto nei rituali pulicati da Samuel Pric(ard, dopo circa 7JG anni, % ancora  presente nei moderni rituali massonici6 ' +ARR, EarrC arr!s Forld of -reemasonrC, Le4is Masonic, S(epperton /10J,  pp' /GJ#/22' 15>/J?

 +& ' +ARR, Ahe -reemason at ForG , Le4is Masonic Ian Allan Re!alia, Runnmede >En!land? /117 .=t( and

Revised Edition, Revised  Frederic5 Smit(3, pp' /=K#/==, 822#82J' 8

Il er"o rado e la relativa le!!enda (iramitica presentano induiamente elementi !nostico#necromantici6 l’insisten"a sulla ricerca di una Parola .riservata a!li ini"iati3 perduta, il voler cercarla, secondo il dialo!o rituale, ad Ovest della Lo!!ia # simolicamente e mitolo!icamente l’Ovest, ove tramonta il sole, % il luo!o del re!no della morte #, la speran"a di ottenere la Parola da un cadavere, il reinterpretare ritualmente il dramma del Maestro ucciso, immedesimandosi in lui, morto, putre&atto e sollevato dalla toma /K>/K?' L’ori!ine del mito (iramitico # c(e % l’essen"a del er"o rado # potree ricercarsi, con una certa  plausiilit*, anc(e nel a!a!lio le!!endario tipico del mondo della necroman"ia, secondo il !iudi"io di un celere massone in!lese, ernard E' ones /=>/=?' La iia non dice nulla della morte e del ritrovamento del cadavere di iram # il /0?' @erso la met* del Settecento, nelle lo!!e in!lesi si di&&onde un /K?

 +& R' LE FORESIER, 
/11/, pp' 8=#28 D' SE@ENSON, op. cit., pp' /22#/2K, /KG#/K/ A' PIAIORS-, op. cit., pp' 02#1G, 7K=#7=2' 17>/=?

 +& ' E' ONES, uida e compendio per i
vissuto tra la prima e la seconda met* del sec' BB, % stato memro della Lo!!ia 9uatuor +oronati N' 7G=K di Londra' ones osserva c(e in tutte le ini"ia"ioni .dun/0?

 +& R' LE FORESIER, op. cit., pp' 27#28 D' SE@ENSON, op. cit., pp' /J1#/K/' Anali""ando la le!!enda di iram

e la cerimonia in er"o rado # secondo i piC celeri manoscritti, rituali e catec(ismi massonici in!lesi e &rancesi del B@III secolo .inclusi i rituali del Pric(ard3 # il massone Lui!i Sessa sottolinea il &ondamentale concetto esoterico c(e la Liera Muratoria racc(iude # sin dalle ori!ini # nel simolismo e nella ritualit* del 8 !rado, ossia l’idea c(e la rinascita

iniziatica si attua attraverso la MorteQ e la Putre&a"ioneQ, per cui # spie!a ancora Fr' Sessa # con il 8 !rado si cerca il dominio cosciente della @ita e della Morte6 c& L' SESSA,  Eiram e la leggenda di Eiram, asto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11=, pp' 2J#J=, =K#1/' 9

o&&rire, per la media"ione di poten"e an!elic(e, un mistico itinerario verso il contatto col mondo spirituale, nonc() la ricerca e il ritrovamento della Parola o Nome di Dio, inteso in senso ma!ico#caalistico' I massoni c(e praticano anc(e il  RoCal 0rch, sono detti 0ntients, e, verso il /=J/, &ormano la loro ran Lo!!ia in antitesi a /1?'

19>/1?

 +& R' LE FORESIER, op. cit., pp' 28#21' Il primo ran Maestro della H''L'E', il duca di Sussex era intensamente

interessato alla +aala eraica6 c& DER, op. cit., p' JJ' Il massone Der sottolinea l’in&lusso caalistico .ma anc(e  pita!orico3 nella Massoneria in!lese settecentesca e anc(e in
Desidero accennare anc(e alla di&&usione nell’Europa settecentesca .in area an!losassone, latina e orientale3 dei cosiddetti Alti radi cavalleresc(i .innestati sul er"o rado, sopra descritto3 di marca templare .ispirati ai +avalieri emplari3 e rosacrociana .ispirati alla cultura alc(emico#caalistica attriuita alla mitica con&raternita dei  Rosacroce3, caratteri""ati da contenuto ma!ico#occultistico, con indiri""i .non sempre contemporaneamente presenti3 teur!ico, alc(emico e caalistico' ; interessante osservare c(e molto spesso tali sistemi di Alti radi .cio% !radi superiori al er"o rado di Maestro Massone c(e % l’ultimo dei primi tre !radi costituenti la Massoneria detta  simbolica o azzurra3 pretendono di essere cristiani, mutuando talvolta anc(e elementi dalla litur!ia cattolica romana' uttavia ci: c(e in realt* essi pro&essano % un cristianesimo esoterico dai contenuti di carattere magico1occultistico e c(e, pertanto, non % con&orme al depositum fidei della +(iesa di Roma' @i saranno poi rea"ioni da parte di massoni &ortemente ra"ionalisti c(e si opporranno a 7G?' Alla scon&itta de!li Illuminati al +onvento .riunione massonica3 di il(lelmsad nel /=07, se!ue, durante la Rivolu"ione Francese, la rivincita massonico#ra"ionalistica, specie in Francia 7/>7/?' Ma ne!li Stati Hniti, a +(arleston, nel /0G/, nasce il Rito Sco""ese Antico e Accettato .di 88 !radi3, proveniente dai sistemi di Alti radi 20>7G?

 M' INRO@INE, Il cappello del mago, Su!arco, Milano /11G, p' /=8'

21>7/?

 Ivi, p' 81' 11

settecentesc(i di matrice templare#rosacrociana, 77?' Fi!ura prominente di 78? # % il !enerale Alert Pi5e 88, Sovrano ran +ommendatore del R'S'A'A' dal /0J1 al /01/ 72>72?, la cui opera celeerrima sui radi del Rito,  Morals and #ogma, % ancora testo importante per i Massoni di Rito Sco""ese Antico ed Accettato 7J>7J?'  Nei primi decenni dell’Ottocento, all’interno della Massoneria re!olare in!lese, ossia la Hnited rand Lod!e o& En!land .H''L'E'3, si costituisce la ritualit* Emulation .ancora o!!i, la piC importante ritualit* massonica dei primi tre !radi, molto praticata dalla Massoneria re!olare in!lese 7K>7K?, e dalle randi Lo!!e e randi Orienti c(e se!uono la tradi"ione massonica rituale in!lese3 la 77?

 +& E' ON@I+INI, Massoneria di Rito Scozzese, Atan:r Editrice, Roma /100, pp' 2J#2K' Il Le Forestier de&inisce la

Massoneria templare pianta occultistaT dove si mescolano i se!uenti elementi6 pomposa vanit* cavalleresca, commercio tru&&aldino di !radi sempre piC alti e di presunte conoscen"e esoteric(e, ricerca teur!ica ma!ico#caali#stica .anc(e da  parte di cristiani mistici3 e di imita"ione della litur!ia cattolica' +aratteristic(e c(e a volte preval!ono le une sulle altre pur sen"a per: eliminarsi, ma an"i coesistendo6 R' LE FORESIER,  78?

 ' DI ERNARDO, -ilosofia della massoneria.
ernardo, ran Maestro del rande Oriente d’Italia ./11G#/1183, % attualmente .dal /1183 ran Maestro della ran Lo!!ia Re!olare d’Italia, la 72?

 +& M' INRO@INE, 
25>7J?

 +os$ scrive il pro&' Di ernardo6 Alert Pi5e nel suo importante liro  Morals and #ogma, rielaora i diversi Rituali

di tutti i !radi del Rito Sco""ese &ornendo cos$ un’opera c(e ancora o!!i % un punto di ri&erimento essen"iale per l’autentica comprensione del Rito Sco""ese Antico ed AccettatoQ .in DI ERNARDO, op. cit., p' KK3' A ci: si a!!iun!a c(e nel /100, il Supremo +onsi!lio del 88 ed ultimo !rado del Rito Sco""ese Antico ed Accettato per la iurisdi"ione Sud de!li H'S'A' con sede a as(in!ton .il Supremo +onsi!lio Madre del RSAA mondiale3, (a pulicato l’opera di Rex utc(ens 87, 0 :ridge Ao 7K?

 +& M' INRO@INE, 
sim+olia o inizia"ia rivissuta

ritualmente dal massone candidato al er"o rado di Maestro Liero Muratore, il 7=?'  Nel secolo BIB, nascono nuovi sistemi massonici piC interessati al mondo ma!ico, e ini"iati da Maestri Massoni, !eneralmente appartenenti a oedien"e re!olari .es' !li in!lesi Roert ' Little, o(n ar5er, -ennet( Mac5en"ie, illiam estcott e il tedesco (eodor Reuss370>70?' ra 71?, c(e attecc(iranno  particolarmente nella massoneria &rancese ra"ionalista .e ancora o!!i, sotto l’unica denomina"ione di  Rito di Memphis1Misraim sono in seno al rande Oriente di Francia come pure al rande Oriente d’Italia3, nell’Italia risor!imentale, ne!li Stati Hniti e nell’In!(ilterra   3 la Societas Rosicruciana in 0nglia .S'R'I'A'3, tuttora esistente, c(e acco!lie Maestri Massoni re!olari .cio) della Hnited rand lod!e o& En!land o di randi Lo!!e e randi Orienti in comunione con 8G?' 27>7=?

 Ecco alcuni rituali massonici  6mulation6 c& Ahe "erfect eremonies of raft MasonrC according to the most

approved forms as taught in the nions 6mulation
 -reemasonrC, Reeves and urner, London /00/' Sul ter"o rado6 ivi, pp' /J/#/00' La ritualit* .direi
 Surre # En!land? /117 .1t( and Revised Edition3, /st Edition6 /1K1' Sul er"o rado, ivi, pp' /JG# /11' 28>70?

 +& IDEM' Il cappello del mago, pp' /J1, /0J#/0K'

29>71?

 +& ' @ENHRA, I Riti massonici di MisraNm e Memphis, Atan:r Editrice, Roma /1=J' L’autore &u massone'

30>8G?

 +& M' MORAMAR+O, Ouova 6nciclopedia Massonica, vol' I, asto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11=, pp' 82=#821' 13

Se!naliamo inoltre alcuni eventi, de!ni nota, c(e si svol!ono nella &ami!lia massonica tra la seconda met* dell’Ottocento e !li ini"i del Novecento6 a3 nel /0==, il rande Oriente di Francia, aspramente laicista ed anticlericale, sar* scomunicato dalla deista ran Lo!!ia Hnita d’In!(ilterra, per aver soppresso dall’intesta"ione dei propri documenti e dai propri lavori ini"iatici il nome del rande Arc(itetto dell’HniversoQ .nome con cui i Massoni indicano la Divinit*3, per l’ammissione di atei all’ini"ia#"ione e per l’intensa  propa!anda politica anticlericale 8/>8/?  3 in Francia nascer* una Massoneria mista, cio% c(e acco!lie uomini e donne e pone 87? c3 nel /1G0 avviene una scissione in seno alla Fami!lia massonica italiana' Accanto # o piuttosto contro # il rande Oriente d’Italia, detto Massoneria di Pala""o iustiniani, ci sar* d’ora innan"i la Massoneria scissionista del pastore evan!elico Saverio Fera 88, detta anc(e Massoneria di Pia""a del esC 88>88?' Sostan"ialmente,
#. ENNI SULL-ANTIMASSONIMO

31>8/?

 +& M' INRO@INE, 
32>87?

 +& ivi, p' 81'

33>88?

 +& ivi, p' 8= c& E' ON@I+INI, op. cit., p' 77' 14

Presentiamo ora, sia pur in modo sintetico, alcuni interessanti &enomeni di antimassonismo' i* nei primi decenni del B@III secolo, la moderna Massoneria in!lese % colle!ata al pa!anesimo, alla +aala eraica e allo spiritismo 82>82?' Nel /=7J, l’ex massone Samuel Pric(ard scrive di alcuni rapporti allarmanti relativi a stre!oneria e spiritismo praticati in lo!!ia 8J>8J?' Nel /=80, papa +lemente BII condanna e scomunica i Massoni, 8K?' Inoltre, a cominciare dai primi trent’anni del Settecento, e per tutto 8=?' Nel secolo BIB, nuove accuse di satanismo, culti sessuali, naturalismo e pa!anesimo saranno lanciate da amienti cattolici nei con&ronti dei Lieri Muratori 80>80?' Nel /002, papa Leone BIII promul!a la &amosa enciclica antimassonica,  Eumanum enus.  In essa il Ponte&ice illustra il principale &ondamento &iloso&ico ed etico dell’Istitu"ione massonica6 il naturalismo 81>81?' Nella seconda met* dell’Ottocento si a&&erma la tesi della iudeo#Massoneria, secondo la 2G?' ra i vari autori antimassoni spicca il celere Leo axil ./0J2#/1G=3 # 34>82?

 +& ' IARRIVVO, Massoneria e illuminismo nell!6uropa del Settecento, Marsilio Editore, @ene"ia /112, pp' 28#

22' 35>8J?

 +& E' ALLODOLI, Il Rito 6mulation. I fondamenti della regolarit% tradizionale in Massoneria, in Massoneria Bggi,

Rivista del rande Oriente d’Italia, Anno I@, n' J, settemre#ottore /11=, pp' 7J#70' 36>8K?

 +& +LEMENE BII, In eminenti apostolatus specula, Lettera apostolica del /=80, in +ESNHR,  Massoneria e

religioni, a cura di M' Introvi!ne, elledici editrice, Leumann .o3 /112, pp' /1/#/18' 37>8=?

 +& M' A+O, Massoneria illuminata. "olitica e cultura nell!europa del Settecento, Einaudi, orino /11J, p' 1'

38>80?

 +& L' ' DE SEHR, I -rammassoni. i8 che essi sono 1 ci8 che fanno 1 ci8 che vogliono, Roma /0=7, pp 7K#8/, 22#

J8, K/#KJ, =8#=2, /GG#/G7 ' E' DE +AMILLE, Storia della setta anticristiana, vol' I, Firen"e /0=/, pp' 8G7#8G8, 8/J, nota n' / vol' II, p' 28K, nota n' / L' MEHRIN, 81?

 +& LEONE BIII, Eumanum genus, Enciclica del 7G aprile /002, in +ESNHR, op. cit., pp' /10#7G1'

40>2G?

 +& M' INRO@INE, Indagine sul satanismo, pp' /K8#/K2, /K=#/K0' 15

!iornalista anticlericale, ex#massone, nonc() imro!lione # , c(e dal /00J al /01=, ac2/?' Se!naliamo inoltre c(e nel /01K si svol!e a rento il celere +on!resso Antimassonico Interna"ionale, promosso dall’Hnione Antimassonica Hniversale' ra i vari relatori del +on!resso si distin!ue l’erudito massonolo!o don @incen"o Lon!o c(e !i* nel /0=1 (a pulicato anonimamente uno studio sulla Massoneria, mostrando # sulla ase di &onti massonic(e di lin!ua italiana, &rancese, in!lese'''# c(e !i* nei primi tre !radi massonici sono  presenti dottrine naturalistic(e c(e indiri""ano al culto sessuale27>27?' A rento, Lon!o riadisce 28?' Dopo c(e axil avr* scon&essato le sue precedenti asser"ioni sul satanismo massonico, l’Hnione Antimassonica Hniversale # accusata di aver dato credito al &ur&ante marsi!liese # attesta in un opuscolo c(e essa (a sospettato di axil !i* durante il +on!resso antimassonico tridentino e lo (a escluso sia dalle se"ioni c(e dalle commissioni 41>2/?

 +& ivi, pp /=7#/1J'

42>27?

 +& @' LONO, Studio sul massonismo. Il suo #io, il suo culto, i suoi costumi. "arte "rima, Italia s'l'n'a' >Roma

/0=1?, pp' 8, 81#J/, /1K#7GJ' 43>28?

 +& @' LONO, 
 0ctes du premier ongrQs 0ntimaPonnique International , 7K#8G septemre /01K, rente .Italie3, ome second, Descl)e, Le&evre X +'ie, ournai /011, pp' /G#8/, 21#JG' 16

 permanenti, costrin!endo cos$ l’impostore a smasc(erarsi 22>22?' L’Hnione Antimassonica Interna"ionale dic(iara dun2J?'  Nell’antimassonismo cattolico dei primi decenni del  Novecento si re!istrano complessivamente accuse di satanismo, culti sessuali, naturalismo, laicismo indiri""ate contro i Lieri Muratori 2K>2K?, anc(e se, occorre dire, non tutti !li autori cattolici riconoscono la realt* dei primi due capi d’accusa 2=>2=?' Ricordiamo c(e nel /1/= % promul!ato il codice di Diritto +anonico c(e commina ai Massoni la scomunica latae sententiae riservata alla Santa Sede20>20?' Intorno a!li Anni @enti e renta si rinvi!oriscono le tesi c(e sosten!ono l’esisten"a della iudeo#Massoneria, ossia del presunto complotto mondiale intessuto da un !ruppo di Erei c(e sareero i veri e occulti capi della Massoneria' ra !li acerrimi avversari della iudeo#Massoneria e di&ensori dell’autenticit* dei Protocolli dei Savi di Sion, ricordiamo Mons' Ernest ouin ./022#/1873, e la sua  Revue Internationale des 44>22?

 +& HNIONE ANIMASSONI+A HNI@ERSALE, n!ultima parola sulla mistificazione di
 Rivista della Massoneria Italiana, ipo!ra&ia della Pace di Filippo +u!!iani, Roma /01=, p' =' 45>2J?

 +& ivi, pp' /0#8/' In
Lon!o &u pulicato anonimamente a Roma nel /0=1' 46>2K?

 +& >A' PA@ISSI+?, 
 -reemasonrC and the 0nti1hristian Movement, M' ' ill X Son Ltd, Dulin /18G, pp' J=#K/' 47>2=?

 +& E' LENNOFF, Il libero muratore, asto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11J, pp' 718#712'

48>20?

 +& odeL iuris canonici "ii ; MaLimi iussu digestus, :enedicti "apae ;D auctoritate promulgatus, Romae /1/=, can'

788J' 17

SociQtQs Secr$tes  .R'I'S'S'321>21?' In o!ni caso, % interessante osservare c(e, ai !iorni nostri, il massone Moramarco attesta la  presen"a di erei nella Massoneria !i* a partire da!li ini"i della ran Lo!!ia di Londra' Il loro numero aumenta soprattutto dal /=18, con la &onda"ione della lo!!ia londinese  Israel '  Nell’Ottocento, la presen"a eraica nella Massoneria in!lese cresce ulteriormente' Moramarco osserva anc(e c(e !li erei ini"iati tra i Lieri Muratori sono di varia estra"ione6 osservante, ri&ormata, sionista'''JG>JG?' '. IL ESSILLO NERO: OERO LA /0ROESSIONE MASSONIA DEL 1213

Per conoscere '''?Allorc() a Roma la massoneria usc$ allo scoperto in modo sempre piC audace, portando i propri stendardi sotto le &inestre del @aticano # e sul vessillo nero dei se!uaci di iordano runo aveva &atto dipin!ere san Mic(ele Arcan!elo sotto i piedi di Luci&ero, e in &o!lietti di propa!anda inveiva apertamente contro il santo Padre # nac
49>21?

 +& E' LENNOFF, op. cit., pp' 70J, 718#712, 877'

50>JG?

 +& M' MORAMAR+O, Ouova 6nciclopedia Massonica, vol' II, asto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11=, p' 2' 18

un’associa"ione c(e si impe!nasse nella lotta contro la massoneria e !li altri servi di Luci&eroQ J/>J/?' In un’altra lettera, sul medesimo ar!omento, scritta un anno  prima, padre -ole o&&re J7?' E &u cos$, c(e la sera del /= ottore dello stesso /1/=, anno del icentenario di &onda"ione della moderna Massoneria J8>J8?, durante una riunione in se!reto in una cella del +olle!io dei Frati Minori +onventuali, in via San eodoro a Roma, sette !iovani &rati .tra cui padre -ole3, col consenso del Rettore padre Ste&ano I!nudi, &ondarono la Mili"ia dell’Im#macolata' Dinan"i ai primi sette !iovani militi, vi era una statua del#l’Immacolata &ra due candele accese' In J2?, il cui scopo # scrive padre -ole in una lettera del /12G # % l’impe!no nell’opera di conversione dei peccatori, de!li eretici, de!li scismatici, de!li erei, ecc', ma soprattutto dei massoni, e nell’opera di santi&ica"ione di tutti sotto la prote"ione e  per la media"ione dell’ImmacolataQ JJ>JJ?' Si pu: dire c(e la sopramen"ionata s&ilata massonica aia impressionato notevolmente san Massimiliano, poic() e!li la 51>J/?

Scritti di Massimiliano Kolbe, ENMI, Roma /11=, n' /7=0, p' 77KJ' +iter: l’opera con l’arevia"ione S-, il numero

dello scritto 5oliano e la pa!ina' 52>J7?

 S- /7==, p' 77K/'

53>J8?

 +& ivi, p' 77K7'

54>J2?

 +& S- /7=0, p' 77KK'

55>JJ?

 S- /88G, p' 7820' 19

narrer*, una ter"a volta, nel !iu!no del /181 da Niepo5alano4, a!!iun!endovi '''? ale odio mortale verso la +(iesa di +risto e verso il suo @icario in terra non era solo una ra!a""ata di individui traviati, ma un’a"ione sistematica derivante dal principio della massoneria6 Distru!!ere JK?'

4. UNO S$UARDO ALLA MASSONERIA ITALIANA

; necessario a JK?

 S-, /870, pp' 782G#782/' 20

&iloso&ia deistica#umanitaria, ma anc(e con i suoi !radi e la le!!enda ini"iatica di iram al ter"o ed ultimo !rado di Maestro3 e la Massoneria templare#occultistica .di matrice &rancese, con alti !radi3 si espandono e si contendono il campo in Italia' La prima % di tenden"a or!(ese e ra!!ruppa persona!!i di vari ceti sociali, la seconda, tutta intessuta di !radi cavalleresc(i e di mistic(e aspira"ioni alc(emico#caalistic(e, presenta invece carattere aristocratico ed )litario J=>J=?' E non manca c(i esperimenta l’appartenen"a ad entrami, come il noto iuseppe alsamo, o conte di +a!liostro, ini"iato a Londra alla massoneria dei tre !radi .o  simbolica, o inglese3 nel /==K, e poi dopo aver vissuto ritualmente la le!!enda della morte di iram, si % &atto promotore di una massoneria egiziana di alti !radiJ0>J0?' @i % pure c(i % allo stesso tempo memro dei due sc(ieramenti, come i massoni napoletani Mario Pa!ano, aetano Filan!ieri, Domenico +irillo, c(e, nel tardo Settecento, erano, di !iorno, massoni illuministi e, di notte, occultisti di riti neo# e!i"ianiJ1>J1?'  Nel /0GJ, a Milano, si veri&ica un atto importante per il mondo massonico italiano6 la costitu"ione, del primo Supremo +onsi!lio del Rito Sco""ese Antico e Accettato per l’Italia KG>KG?' Promotore dell’evento % il conte Alexandre rasse De ill, 88 c(e &i!ura anc(e tra i &ondatori del primo Supremo +onsi!lio del R'S'A'A' nel mondo, a +(arleston .H'S'A'3 nel /0G/' De ill &ond: poi, nel /0G2 anc(e il primo Supremo +onsi!lio in Europa, J=?

 +& +' FRAN+O@I+ , op. cit., pp' 721#7=G'

58>J0?

 +& ivi, pp' 28K#28='

59>J1?

 +& M' INRO@INE, he cos!$ la massoneria, in +ESNHR, op. cit., p' JJ'

60>KG?

 Supremo +onsi!lioQ6 % la riunione dei massoni insi!niti del 88 ed ultimo !rado del Rito Sco""ese Antico ed

Accettato .R'S'A'A'3' 21

convenientemente appro&ondite, perc() l’inse!na#mento non % stato ancora or!ani""ato in ItaliaQ K/>K/?' Nello stesso anno, si costituisce a Milano sotto l’e!ida del rande Oriente di Francia, il rande Oriente d’Italia .c(e amministra i primi tre !radi massonici3' Il BIB secolo, vede poi nella penisola italiana, non solo il crescere dell’an#ticlericalismo # di cui molti massoni saranno promotori # ma anc(e il &iorire di randi Lo!!e e randi Orienti, nonc() di Supremi +onsi!li di Rito Sco""ese Antico e Accettato, in varie citt* italiane' La riuni&ica"ione massonica dei vari !ruppi si compie nel nuovo rande Oriente d’Italia del /0K=, con sede a Firen"e e poi, per i vari Supremi +onsi!li sco""esisti, l’unione nel Supremo +onsi!lio per l’Italia e le +olonie nel /00G' Dopo la parentesi &avorevole dell’et* napoleonica, la Massoneria italiana torna alla clandestinit* durante la Restaura"ione' Si avranno lo!!e masc(erate in circoli culturali, accademie''' Massoni saranno attivi nei moti rivolu"ionari del /07G#7/, /020#21 e in tutto il Risor!imento K7>K7?' L’anticlericalismo massonico appare piC virulento in  particolare dopo il /0KG, con l’Hnit* d’Italia e poi con la presa di Roma nel /0=G' La S' Sede non accetta la +ostitu"ione del nuovo Stato ritenuto da essa come un usurpatore' Si or!ani""ano conve!ni antimassonici da un lato e anticlericali dall’altro .es' il celere Anticoncilio di Napoli del /0K13' Molti massoni nell’epoca post# risor!imentale occuperanno posti c(iave nella politica, nell’economia e anc(e nella &orma"ione universitaria' Ma i Massoni italiani, in !enere, pur &ortemente anticlericali non si  pro&essano atei, a di&&eren"a dei FratelliQ del rande Oriente di Francia, i
61>K/?

 +& L' PRHNEI, Oasceva centoventi anni fa il Supremo onsiglio d!Italia. '5+/1'((/, in Bfficinae, Anno @II, n' 7,

iu!no /11J, p' 7G' ; la rivista del !ruppo «ran
 Rito Scozzese 0ntico e 0ccettato. omunione di "iazza del es3»' 62>K7?

 +& E' ON@I+INI, Massoneria moderna. Storia 1 Brdinamenti 1 6soterismo 1 Simbologia, asto!i Editrice Italiana,

Fo!!ia /112, pp' 02#00' 22

Arc(itetto dell’Hniverso dalle loro intesta"ioni u&&iciali e dai loro lavori rituali, ini"iando anc(e !li atei nel cammino massonico K8>K8?'  Nei primi K2?' Dopo la reve parentesi piuttosto !ioiosa, almeno in casa massonica, per il icentenario di &onda"ione della Massoneria .72 !iu!no /=/=# 72 !iu!no /1/=3, ci saranno ulteriori momenti ui  per i Massoni italiani durante il Fascismo6 persecu"ioni, devasta"ioni di lo!!e, condanne al con&ino .es' per Domi"io orri!iani, ran Maestro del 'O' d’Italia3 e anc(e l’esilio all’estero per molti Massoni tra cui i diri!enti di  "alazzo iustiniani, c(e saranno costretti a trovare ospitalit* presso i FratelliQ di Francia e d’In!(ilterra KJ>KJ?' 9uelli di Pala""o iustiniani piC volte rimprovereranno la linea piuttosto &ilo# &ascista tenuta dai FratellastriQ di Pia""a del esC' Addirittura @ittorio Roul Palermi, diri!ente di KK?' 5. IL DIAOLO E I MASSONI

63>K8?

 +& ivi, pp' 01#1G'

64>K2?

 +& ivi, pp 17#18 c& A' A' MOLA, Storia della Massoneria italiana dalle origini ai nostri giorni, ompiani, Milano

/111, pp' 88G#88/' 65>KJ?

 +& A' A' MOLA, op. cit ., pp' 20J#J7J, J7K#J1J, J1K#K22'

66>KK?

 +& ivi, p' J/1 c& D' P' ARRIO, -ratelli d!Italia, Ruettino, Messina /112, pp' 7K#70' 23

Ora, proprio in K=?' Ini"iato alla massoneria  olo!nese nel /0K7, e!li ascender* poi al 88 del R'S'A'A' K0>K0?' Ricordiamo anc(e il poema K1?' 9uesto poema &u assai lodato da massoni =G?' +(e dire poi del corteo massonico verso +ampo dei Fiori a Roma, nel /001, per l’inau!ura"ione del monumento a iordano runo, voluto dall’allora ran Maestro del rande Oriente d’Italia, Ettore Ferrari 88' Il corteo era aperto da due andiere con l’e&&i!ie di Satana =/>=/?' E nel /01J, a Pala""o or!(ese in Roma, sede del 'O' d’Italia dal /018, l’a!ente della &ami!lia or!(ese in visita all’edi&icio, vi trov: una stan"a c(iusa a c(iave c(e riusc$ a &arsi aprire solo dopo aver minacciato di c(iamar la  poli"ia' Era una sala adiita a lo!!ia ove dominava sulla parete un !rande ara""o rosso e nero con la &i!ura di Luci&ero' Inoltre la cappella della casa era stata ridotta a una cloaca' Il &atto &ece 67>K=?

 +& A' A' MOLA , op. cit., pp' =2#=='

68>K0?

 +& E' ON@I+INI, a, Su!arco, Milano /1=0, pp' 7GJ#7GK'

69>K1?

 +& A' A' MOLA, op. cit., pp' /K8#/KK'

70>=G?

 +& ivi, pp' /K=, KGK, K27'

71>=/?

 +& ' SPADOLINI, 
nell!opera della Massoneria, Editrice La +ivilt*, rescia /112, p' /7J' 24

molto scalpore=7>=7?' Non % necessario ritenere c(e tutti i Massoni italiani credessero davvero nel#l’esisten"a personale di Luci&ero  astava ad essi assumerlo come simolo di riellione ra"ionalista alle supersti"ioniT cattolic(eQ =8>=8?' Del resto, in un articolo su  Rivista Massonica del /1G1, si le!!e c(e6 La massoneria non % una reli!ione, appunto perc() non ammette do!mi, ma rispetta tutte le &edi ra!ionevolmente sentite e sinceramente pro&essate' La &ormula del !rande Arc(itetto dell’universo, c(e le si rimprovera, come un e=2?' Se!naliamo inoltre un  Inno alla =J?, inne!!iante a Luci&ero vincente contro il @aticano, apparso sulla  Rivista  Massonica .or!ano del rande Oriente d’Italia3 nel /1/G' E nel /17K, sulle pa!ine della stessa rivista, diretta dall’in&aticaile Hlisse acci 88, appare un articolo ri!uardante alcuni documenti massonici ottocentesc(i l’autore di esso si &irma con l’emlematico nome =7?

 +& A' +OLLEI, 0usonio -ranchi e i suoi tempi, Marietti, orino /17J, pp' 8G7#8G8, nota n' / c& M'

INRO@INE,  Indagine sul satanismo, p' /KJ, nota n' 2J' 73>=8?

 Ibidem, p' /KJ'

74>=2?

 Rivista Massonica, Roma /1G1, p' 22, cit' da ' RER,  
 =J?

 +& .s'a'3 Inno alla
76>=K?

 LH+IFER, Splendori di un 0rchivio Massonico, in Rivista Massonica, Anno L@I, n' 8#2, Roma, Ma!!io /17K, pp'

8J#8=' 25

della poesia #opo l!0spromonte, dove sono c(iari accenni alla sua ini"ia"ione e inse!namenti ed espressioni caratteristici della Massoneria >'''?Q==>==?' Scrive ancora il unti6 Ma il carme c(e me!lio ri&lette e riassume il nostro credo, % l’ Inno a Satana, contro cui si sca!li: il clericalismo astioso ed imecille, =0?' ; utile osservare c(e il Diavolo .a prescindere se sia inteso come &or"a occulta, an!elo rielle o simolo ra"ionalista anticattolico e antido!matico3 riscuote un certo interesse anc(e  presso Massoni stranieri' Pensiamo ad Alert Pi5e 88 c(e, nel suo liro  Morals and #ogma, a&&erma c(e per !li Ini"iati, il Diavolo % una &or"a creata per il ene c(e pu: tuttavia &are anc(e il male e c(e esso % lo strumento della liert* o liera volont* =1>=1?' Os4ald irt( ./0KG#/1283, noto massone ed occultista &rancese, presenta il Diavolo come la personi&ica"ione della !rande &or"a alc(emica universale 0G>0G?, il !rande a!ente ma!icoQ0/>0/?' E!li scrive anc(e c(e il Diavolo % il nostro compa!no ineluttaile nella vita di 07?' 77>==?

 HNI, iosuQ arducci, in 

 "ubblica gli 0tti fficiali del Supremo onsiglio dei ** sedente in "alazzo iustiniani, Anno III, n' 7, Roma, Feraio /17J, p' 7K' Sulla copertina della rivista vi % uno dei motti del 88 !rado del Rito Sco""ese Antico ed Accettato6  #eus

 Meumque Jus' Il ollettino =0?

 Ivi, p' 7=' Il corsivo % dell’autore'

79>=1?

 +& A' PI-E, Morals and #ogma of the 0ncient and 0ccepted Scottish Rite of -reemasonrC, >Supreme +ouncil 88,

A'A'S'R' # H'S'A', S, /0=/?, rist' -essin!er Pulis(in! +ompan, -ila >Montana, H'S'A'? sen"a data, p' /G7' Alle pa!ine K7#/GJ, Pi5e commenta il er"o rado massonico' 80>0G?

 +& O' IR, I Aarocchi, Edi"ioni Mediterranee, Roma /11=, p' 8K7' L’opera &u scritta intorno al /17J'

81>0/?

 Ivi, p' 7G1'

82>07?

 Ibidem. 26

 Nel /18=, le edi"ioni esoteric(e Le Smolisme pulicano la 08?' Inoltre il Lantoine de&inisce i Lieri Muratori come les serviteurs de SatanQ e a&&erma c(e Dio e il demonio sono due maestri c(e si completano l’un l’altro 02>02?'

83>08?

 +& A' LANOINE, 
84>02?

 +& ivi, pp' /K1#/=G. 27

6. 7I SONO, OSA O$LIONO E OSA 8ANNO I MASSONI: IL NATURALISMO

Ma c(i sono i massoni per san MassimilianoZ 9uesti vi risponde in una sua con&eren"a scritta poco prima del tras&erimento della reda"ione del  RCcerz OiepoGalaneU .+avaliere dell’ImmacolataQ, rivista della M'I'3 da +racovia al convento di rodno, dun0J?' Secondo il martire di Ausc(4it", la natura &iloso&ica della Liera Murator$a .comune a tutti i !ruppi massonici, sen"a alcuna distin"ione3 appare dal suo &ondamentale ed immutaile  pro!ramma, stailito c(iaramente # scrive il santo # sin dal /=78 .anno delle prime +ostitu"ioni !enerali della Massoneria speculativa o moderna c(e, sei anni prima, alcuni lieri pensatori avevano &ondato a Londra3, cio% la li0K?' La tenden"a verso 0=?' 85>0J?

 S- /7J2, pp' 77/8#77/J'

86>0K?

 Ivi, p' 77/J'

87>0=?

 Idem' 28

9ui, padre -ole riprende decisamente '''?Ora la setta massonica produce &rutti velenosi e '''? Orene, il principio &ondamentale di 00?' Papa ioacc(ino Pecci anali""a poi le conse!uen"e del naturalismo pro&essato dalla setta massonica, in particolare la corru"ione morale di&&usa dalla licen"iosit* e turpitudine propalata da stampa, teatro ed arte, attraverso le 01?' La  Eumanum genus costituisce, in sostan"a, la &ili!rana del  pensiero antimassonico di san Massimiliano, il 1G?' Forse 88>00?

 LEONE BIII, Eumanum genus, Lett' Enc' 7G aprile /002, nn' 1#/G in +ESNHR,  Massoneria e religioni, a cura di

Massimo Introvi!ne, editrice elledici, Leumann .o3 /112, pp' /11#7GG' 89>01?

 Ivi, n' /8, in +ESNHR, op. cit., p' 7G2'

90>1G?

 +& >' RER?, 
certe a&&erma"ioni potreero semrare esa!erate, ma si consideri, solo per &are un esempio, c(e sulla Rivista Massonica del /1/G, un alto di!nitario massonico del rande Oriente d’Italia e del Rito Sco""ese Antico ed Accettato, Dunstano +ancellieri 88, esalta il .liero3 Pensiero e +aino, contro e(ova( e il Do!ma ed esalta  pure, sen"a me""i termini, l’or!ano sessuale masc(ile contro la ver!init* c(e e!li reputa sterile ed o"iosa 1/>1/?' Desidero osservare c(e il naturalismo emer!e non solo nell’operato ad eLtra della Massoneria, e in particolare di 17?' Il acci sottolinea il culto solare#naturalistico presente in Massoneria, attraverso simoli e ritualit* 18>18?' E!li, inoltre, a proposito della parola sacraQ detta in er"o rado di Maestro Massone .durante la scoperta del cadavere di iram, il cui ruolo rituale % interpretato dal candidato3, c(e letteralmente vuol dire la carne lasciava le ossaQ, precisa c(e essa si!ni&ica anc(e &i!lio della putre&a"ioneT 91>1/?

 +& D' +AN+ELLIERI, enesi storica del Real Segreto e sua importanza nei vari riti massonici, in Rivista

 Massonica, Anno BLI, n'/#7, ennaio /1/G, Roma , p' /7' Inoltre il +ancellieri 88, a proposito della riellione massonica contro il do!ma .cattolico3, scrive6 Passarono centinaia di secoli e mai si spense la &iaccola della riellione nostra6 se Luci&ero &u cacciato dai cieli, non astarono a vincerlo n) le sc(iere, n) !li in&erni, e!li risor!e piC possente c(e mai e &ronte!!ia !li Dei nelle deellate &orte""e del do!maQ . ivi, p' /K3' 92>17?

 +& H' A++I,  Il
>/1G0?, Edi"ione riservata ai Lieri Muratori, pp' 77K#770, 728ss' 93>18?

 +& ivi, pp' /72#/7J, 7K=, 802#80J, 280' 30

ad indicare c(e dalla morte si !enera la vita, putrescat ut resur!atT, e c(e, come aiamo detto, il Maestro Massone !enera e riproduceQ12>12?' La morte e resurre"ione di +risto, % e1J?' Il ciclo di morte#rinascita, inteso in senso spiritual#naturalistico, % induiamente il nucleo dell’ini"ia"ione al !rado di Maestro' I  primi tre !radi, di cui il ter"o % il coronamento, sono # scrive il acci # il &ondamento di tutto il misticismo e di tutta la dottrina c(e viene poi svol!endosi !radatamente nelle varie O&&icineQ 1K>1K?, cio% a!li alti !radi' Esaminando un rituale italiano di 1=? nel er"o rado, la lo!!ia % 10?' Al nuovo Maestro % inse!nato c(e la le!!enda di iram, celerata dai Lieri Muratori, % l’alle# !oria del sole .iram stesso3 c(e apparentemente muore in inverno .la ara3 per poi risor!ere in primavera .l’atto della solleva"ione del candidato dalla ara3, &econdando e rinnovando .riaccensioni delle luci in lo!!ia3 la natura .la lo!!ia stessa3 11>11?' E il nuovo Maestro % salutato in lo!!ia come il nuovo iram /GG>/GG?' 94>12?

 Ivi, p' 222'

95>1J?

 +& ivi, pp' 7=K#7=='

96>1K?

 Ivi, p' 7/1'

97>1=?

 H' acci 88 a&&erma c(e l’ini"ia"ione nel suo lin!ua!!io simolico, si!ni&ica la morte dell’uomo vecc(io e la

resurre"ione dell’uomo nuovoQ . ivi, pp' 7/1#77G3' Interessante notare c(e per il massone acci l’ini"ia"ione massonica (a il potere di tras&ormare intimamente l’uomo, un potere, dun10?

 +& FEDERAVIONE MASSONI+A HNI@ERSALE DEL'Y' RIO 'Y'S+OVV'Y' A'Y' E A'Y' # SER'Y' R'Y'

L'Y'NAV'Y'IALIANA'Y', Manuale del -ratello VMaestroW 11?

 +& ivi, pp' /1#7K, 8K'

100>/GG?

 +& ivi, pp' 7=#70' 31

3. I MASSONI E IL SER0ENTE

; interessante notare c(e, nel pensiero massonolo!ico e antimassonico del santo martire di Ausc(4it", % a&&ermata l’esisten"a di un corpo misticoQ parallelo ed anta!onista della +(iesa6 si tratta del corpo mistico/G/>/G/?  del serpente in&ernale .cio% # scrive padre -ole # tutte le eresie ed o!ni peccaminosa tenden"aQ /G7>/G7?3 di cui la massoneria % la testa' In un articolo sul  RCcerz OiepoGalaneU del ma!!io /177, commentando il rano di n 8,/J .secondo il testo ilico della @ol!ata36 Ella ti sc(iaccer* il capoQ .ossia /G8?3, e il passo dell’H&&icio della ' @' Maria, utte le eresie tu sola (ai distrutto sul mondo interoQ, padre Massimiliano a&&erma con vi!ore6 >'''? Il capoT delle svariatissime memra del dra!o in&ernale % sen"a duio, nei nostri tempi, la massoneria' Ed Ella >ndr , cio% l’Immacolata? sc(iaccer* /G2?' E ancora, in una lettera del /17= alle alunne della 8\ e 2\ ma!istrale di iro4, il santo lamenta lo spandersi dell’immoralit* .e della conse!uente irreli!iosit*3 di&&usa nelle citt* e nei villa!!i  polacc(i del suo tempo, attraverso l’arte, la stampa, il teatro, il cinema, la moda, ed e/G/?

 San Massimiliano non usa letteralmente tale espressione, tuttavia ne esprime c(iaramente l’idea nei suoi scritti'

102>/G7?

 S- 7GK, p' JKK'

103>/G8?

 S- /GG=, p' /=0/'

104>/G2?

 Ivi, p' /=07' 32

antireli!ioso e immorale e mette a disposi"ione !rosse somme di denaro per la &orma"ione di nuove setteQ /GJ>/GJ?' La Massoneria6 ovvero la  testa del serpente infernale  .il corpo delle eresie e dei peccati3, la mente di tutta l’a"ione anticattolica dal Settecento all’oggi di padre -ole6 ecco l’idea centrale nel pensiero massonolo!ico del santo &rate c(e la riadisce con &or"a in uno scritto del /171, ove parlando dell’antico serpenteQ, contro cui la M'I' lotta, spie!a c(i % costui6 cio% tutte le eresie ed o!ni peccaminosa tenden"a6 ecco il corpo di lui e la massoneria, la /GK?' E colei c(e pu: aiutare il mondo a respin!ere /G=? % l’Immacolata, Mediatrice di tutte le !ra"ieQ/G0>/G0?, poic(), scrive ancora padre -ole, un’anima compenetrata dall’amore verso di Lei opporr* certamente una resisten"a all’opera di deprava"ione, l’arma principale in mano alla massoneria' Noi non vinceremo la +(iesa con il ra!ionamento # (anno deciso i massoni in un loro raduno # ma corrompendo i costumiTQ /G1>/G1?' ; interessante sottolineare c(e il concetto 5oliano di  MassoneriaXtesta del serpente infernale,  pu: trovare una sua ori!ine, a mio !iudi"io, non solo da una lettura attuali""ata .nel tempo di padre -ole3 di n 8,/J, ma anc(e da un’opera assai &amosa in /GJ?

 S- /K2, p' J72'

106>/GK?

 S- 7GK, p' JKK'

107>/G=?

 S- /7J2, p' 77/K'

108>/G0?

 Idem'

109>/G1?

 Ivi, p' 77/=' 33

!rado//G>//G?' Anc(e ne!li scritti 5oliani ///?' Del resto, il Serpente % un simolo c(e non dispiace a&&atto ai Lieri Muratori, ma an"i suscita pure una simpatia ammantata di toni spirituali' Lo stesso Hlisse acci 88, nel suo liro destinato ai massoni italiani e a piC riprese .&ino al /17J circa3 pulici""ato sulla rivista del rande Oriente d’Italia, nomina, &ra i simoli massonici6 il serpente, c(e si pie!a su s) stesso e si morde la coda, % l’emlema delle rivolu"ioni solari, e, in altri termini, dell’eternit*Q //7>//7?' Per Arturo Re!(ini .Maestro Massone, &ondatore nel /1GJ di una lo!!ia &iorentina intitolata  //8?' 9uesta immortalit* non % per tutti !li uomini ma # a&&erma Re!(ini # % privile!iata e riservata a!li ini"iati //2>//2?' Re!(ini, inoltre considera l’ini"ia"ione in 8 !rado come una morte e resurrezione mistica//J>//J?, in cui l’ini"iando al !rado di Maestro % !enerato 110>//G?

 +& S' NILHS, 
//2#//K' 111>///?

 +& A' A' MOLA, op. cit., p' BIII'

112>//7?

 H' A++I, op. cit., p' 78J' In vari numeri della Rivista Massonica, del periodo /172#7K, c(e (o potuto consultare,

(o contato almeno = le volte in cui compare il simolo del serpente c(e si morde la coda, ra&&i!urato //8?

 +& A' REINI, 
Editrice, Roma /11/ >/\ ed' /177?, pp' K/#K7' Re!(ini, nel /188, &u elevato al 88 !rado del R'S'A'A' 114>//2?

 +& ivi, pp' J0#0G'

115>//J?

 +& ivi, pp' /1, J2, J0, 0G, /G8' In tempi piC recenti, Eu!enio onvicini, Maestro Massone del rande Oriente d’Italia,

nonc() 88 !rado del R'S'A'A', (a presentato il concetto di morte#resurre"ione misticaQ .o morte ini"iaticaQ3 come il tema costante nella Massoneria simolica dei primi tre !radi e anc(e in
dalla stessa corru"ione, di cui, pertanto, % &i!lio //K>//K?' E tale alternarsi di !enera"ioneUmorteUri!enera"ione mistico#spirituale % massonicamente simole!!iato proprio dal serpente c(e si morde la coda//=>//=?' Per Os4ald irt( ./0KG#/1283, massone della rande //0?' E come voce inglese, di //1?' del onvicini6 c& IDEM, Massoneria moderna, asto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /118, 2\ pa!' di copertina' Anc(e in amiente massonico re!olare in!lese vi sono noti autori .memri della H''L'E'3 c(e vedono la cerimonia di morte simolica . figurative death3 sperimentata in er"o rado, come una morte misticaQ .mstical deat(Q36 c& A' E' AIE, 6mblematic -reemasonrC, >/\ ed' /17J?, -essin!er Pulis(in! +o', -ila .M # H'S'A'3 s'd', pp' /88, /8K +& +'F'' DER, SCmbolism in raft -reemasonrC, Le4is Masonic, S(epperton .En!land3 /11/, pp' /80#/2G' 116>//K?

 +& REINI, op. cit., p' JJ' E!li a&&erma c(e la teoria della liera"ione, della salve""a, della palin!enesi,

osiri&ica"ione, immortalit* privile!iata ottenuta mediante la morte e la resurre"ione mistica, % assolutamente &ondamentale in MassoneriaQ . ivi, p' 0G3' 117>//=?

 +& ivi, p' 1G' Il massone Re!(ini e
contenuto del 8 !rado, spie!a Re!(ini, % proprio il tema del superamento della morte, per compiere nell’ini"iato, una tras&orma"ione spirituale . ivi, pp' 1J#1K, 103' 118>//0?

 +& O' IR, 
L’opera &u pulicata per la prima volta nel /1//, come commento del 7 !rado massonico' 119>//1?

 +& 'S'M' ARD, -reemasonrC and the 0ncient ods, -essin!er Pulis(in! +ompan, -ila # Montana # H'S'A'

>s'd'?, pp' K7#KJ' L’opera % stata pulicata per la prima volta nel /17/' ard assimila la Massoneria a!li antic(i riti misterici ed ini"iatici praticati presso triC preistoric(e, indC, e!i"iani''' . ivi, pp' @#IB, /27#/2J, 82K#8J/3' L’autore dic(iara di aver ra!!iunto il /0 !rado di Sovrano Principe Rosa#+roce dell’ 0ncient Y 0ccepted Rite, ossia la versione del Rito Sco""ese Antico ed Accettato praticata in In!(ilterra e nel alles . ivi, p' 7G03' 35

9. UNA RIA DI EBREI

ra le costanti del pensiero massonolo!ico 5oliano, vi % la tesi .assai ripetuta dallo stesso padre -ole3 secondo la /7G?, crudele cricca ereaQ/7/>/7/?, un piccolo manipolo di ereiQ /77>/77?, c(e diri!e il sionismo interna"ionaleTQ /78>/78?' Per me!lio capire la portata di tali a&&erma"ioni, % necessario # prima di passare in rasse!na i rani 5oliani su /72?, in cui &urono coinvolti in prima linea anc(e dei cattolici' Sono anni duri per la +(iesa, il cui potere temporale % contestato ed avversato, non solo in Italia, ma anc(e in Francia .con l’ascesa di una repulica laicistica3 e in ermania .con il GulturGampf 3' E !li erei sono ritenuti volentieri dalla stampa del tempo, anc(e cattolica, come l’anima e la mente di tale rivolu"ione laicistica e anticristiana, avente come &ine il dominio eraico sul mondo /7J>/7J?' 120>/7G?

 S- //8G, p' /10J'

121>/7/?

 Idem.

122>/77?

 Idem.

123>/78?

 S- /78=, p' 7/=8'

124>/72?

 ' MI++OLI, hiesa cattolica, «questione ebraica» e antisemitismo fra Bttocento e Oovecento nella recente

 storiografia. /7J?

 +& ivi, p' 87=' 36

Miccoli/7K>/7K? e anc(e padre Martina /7=>/7=?, sottolineano c(e in /70?' Si consideri inoltre c(e l’antisemitismo secolarista, na"ionalista cercava di !uada!narsi l’appo!!io del mondo cattolico, con il pretesto c(e essi avevano in comune lo stesso nemico .l’ereo3 e lo stesso &ine .ridurne il cosiddetto  predominio3/71>/71?' Ma non mancano autori c(e !i* a /7K?

 +& ivi, pp' 871#88K'

127>/7=?

 +& ' MARINA, Il problema ebraico nella storia della hiesa, PH, Roma /11K, pp' /7K#/82, /2J#/J2'

128>/70?

 +& MI++OLI, pp' 88G#887'

129>/71?

 +& ivi, pp' 887#888 37

almeno in coloro c(e erano pervasi da vero spirito cristiano, si comprendeva c(e /8G?, deplora !li estremi oppostiQ, ossia l’antisemitismo ed il semitismo' A  proposito di un recente decreto del S' H&&i"io, in cui si prende  posi"ione contro /8/?' Le tesi di p' Rosa sono sostan"ialmente riadite sulla stessa rivista da padre arera nel /18K /87>/87?  e nel /180/88>/88? /8G?

 E' ROSA, Il pericolo giudaico e gli «0mici d!Israele», in 
131>/8/?

 +& MI++OLI, op. cit., p' 8J8 c& MARINA, op. cit., pp' /J8#/J2'

132>/87?

 +& >M' ARERA?, 
 pulicato sen"a il nome dell’autore' Per conoscerne l’identit*, c& .s'a3  
'(*'1'(+, La +ivilt* +attolicaQ, Roma /127, pp' @II, /G=' 133>/88?

 +& >IDEM?, Intorno alla questione del Sionismo, in 
 pulicato sen"a il nome dell’autore' @edi nota sopra' 38

/82?' 9uesto % dun/8J?'  Nel /177, in una reve con&eren"a, il santo spie!a c(e i memri della massoneria rossaTQ /8K>/8K?sono uno scarso numero 134>/82?

 +& M' INRO@INE, Indagine sul satanismo, pp' /K=#/=7, 7G7#7G8, nota n'/=8'

135>/8J?

 +& ' SIMHLA, San Massimiliano Kolbe. "rofilo umano e spirituale. 0pproccio cronologico agli scritti, ENMI,

Roma /110, pp' /G=#/G1' 136>/8K?

 S- /7J2, p' 77/K' 39

di persone, in ma!!ioran"a ereiQ /8=>/8=?, c(e della Massoneria costituiscono appunto la sua vera testaQ /80>/80?'  Nel !ennaio /17K, dalle &ile del  RCcerz OiepoGalaneU, scrive c(e i massoni non sono altro c(e una cricca or!ani""ata di erei &anatici, i /81?' E nell’ordine dello stesso anno, il santo riadisce /2G?'  Nel suo articolo, padre -ole ritiene /2/?' San Massimiliano risponde a tali asser"ioni rivol!endosi ai Savi di Sion con '''? Io sosten!o c(e noi siamo in !rado di &arvi crollare e vi &aremo crollare' >'''? Eene noi siamo un esercito, il cui +ondottiero vi conosce ad uno ad uno, (a osservato e osserva o!ni vostra a"ione, ascolta o!ni vostra parola, an"i''' nemmeno uno dei vostri pensieri s&u!!e alla sua atten"ione' >'''? Sapete come si 137>/8=?

 Idem'

138>/80?

 Idem.

139>/81?

 S- ///8, pp' /1J8#/1J2'

140>/2G?

 Per l’intera
nota n' /=8' Attualmente l’autenticit* dei  "rotocolli dei Savi di Sion % di&esa da P' MANERO,  
 storia, Edi"ioni Se!no, Hdine /11=, pp' 2=#J1' 141>/2/?

 S- //88, pp' /101#/11G' Padre -ole non d* la precisa cita"ione ilio!ra&ica di tal passo dei ProtocolliQ' 40

c(iama '''? Ma ecco, il nostro +ondottiero, l’Immacolata, c(iede per voi misericordia, il prolun!amento della vostra vita, a&&inc() aiate ancora la possiilit* di rientrare in voi stessiQ /27>/27?' In /28?' Ma ecco c(e l’Immacolata li ama ed ottiene da Dio c(e essi aiano ancora tempo per potersi ravvedere e anc(e i militi dell’Immacolata devono amare i massoni .e specialmente '''? E a vanta!!io di c(iZ A vanta!!io di c(i (a ma!!iore iso!no e precisamente a vanta!!io di /22?' San Massimiliano non si limita ad esortare i militi dell’Immacolata e !li altri lettori del  RCcerz OiepoGalaneU a  pre!are a vanta!!io dei massoni, ma addirittura precisa l’inten"ione c(e essi .i lettori del  RCcerz3 devono avere nel compiere /27?

 Ivi, p' /11G' Il corsivo % del testo'

143>/28?

 Idem'

144>/22?

 Ivi, p' /11/' 41

Paolo dopo la conversione, all’opera della salve""a delle animeZQ/2J>/2J?'

2. I /NOSTRI MASSONI/2K>/2K?

0OERI

IN8ELII

8RATELLI

 Nel settemre /17K, in un articolo sul RCcerz OiepoGalaneU, il santo commenta il con!resso interna"ionale massonico svoltosi nel mese precedente a ucarest, con la partecipa"ione dei rappresentanti delle or!ani""a"ioni massonic(e de!li Stati Hniti, della  "olonia, dell’Italia, della +ecoslovacc(ia, dell’Austria e della RomaniaQ/2=>/2=?' E!li cita lun!(i rani tratti dal Protocollo n'// e n'/J dei Savi di Sion, da cui traspare l’odio sionista per i  goim .i non erei3, attirati nelle lo!!e massonic(e come pedine in mano ai Savi, i /20?' I Savi, inoltre, (anno deciso6 ; me!lio affrettare la &ine di coloro c(e ostacolano  la nostra causa, piuttosto c(e a&&rettare la &ine di noi, c(e siamo i creatori di essa' iusti"ieremo i massoni in modo tale c(e nessuno, eccetto i &ratelli, potr* avere dei sospetti, neppure le stesse vittime6 moriranno tutti nel momento in cui ce ne sar* iso!no, apparentemente per effetto di 145>/2J?

 Idem.

146>/2K?

 Idem.

147>/2=?

 S- //8G, p' /10/' Il corsivo % del testo'

148>/20?

 +& ivi, pp' /10/#/108' 42

malattie comuni. Sapendo /21?' A '''? avete provocato coscientemente !i* tante dis!ra"ie e ancora di piC ne state preparando, a voi mi rivol!o con la domanda6 '''? Non saree me!lio se anc(e voi, massoni polacc(i, ra!!irati da un !ruppo di erei, e voi, capi erei, c(e vi siete lasciati sedurre da satana, il nemico dell’umanit*, non saree me!lio se anc(e voi vi rivol!este sinceramente a Dio, riconosceste il Salvatore esC +risto, vi innamoraste dell’Immacolata e, sotto i suoi stendardi, conn 8,/J?Z Finc() siete in vita, c’% ancora tempo, ma tra poco potree essere troppo tardi]]]Q /JG>/JG?' L’ansia pastorale di padre -ole, per i massoni e i capi ebrei, risalta ancora da una sua lettera del /181 a padre @incen"o orun, Assistente enerale dei Frati Minori +onventuali, in cui scrive tra l’altro6 >'''? Inoltre la massoneria % ma!!iormente di&&usa tra le  persone piC in&luenti e diri!e in modo sistematico, ma sudolo, /21?

 Ivi, p' /10J' Il corsivo % del testo'

150>/JG?

 Ivi, pp' /10J#/10K' 43

luo!o la massoneria, e /J/?' Ancora nello stesso anno, san Massimiliano, dalla rivista  Kalendar RCcerza OiepoGalaneU .+alendario#almanacco del +avaliere dell’Imma#colataQ, &ondato nel /1723 lamenta il dila!are dell’ateismo comunista, alle cui ori!ini, scrive il santo, possiamo tran/J7?, e!li pone il sionismo interna"ionaleTQ /J8>/J8?' +ome prova di ci: e!li si po!!ia ancora sui  "rotocolli dei Savi di Sion,  precisando tuttavia c(e anc(e &ra !li erei vi sono persone daeneQ /J2>/J2?' Occorre riadire c(e san Massimiliano non % un’antisemita, cio% uno di coloro c(e odiano la stirpe eraica in /JJ?' Ed e!li mani&est: concretamente tale amore dando ri&u!io, a circa /JGG erei in  Niepo5alano4, i /J/?

 S- 02J, p' /817'

152>/J7?

 S- /78=, p' 7/=8 .

153>/J8?

 Idem'

154>/J2?

 Idem'

155>/JJ?

 S- K8/, p' //K/' 44

dalle !rin&ie dei na"isti, antisemiti per antonomasia, pur sapendo c(e saree incorso nelle loro ritorsioni /JK>/JK?'  L’ansia apostolica e pastorale di padre -ole per i massoni non si limita solo alle parole scritte ma conta anc(e &atti' Riportiamo, come esempio la testimonian"a di padre iuseppe M' Pal, co&ondatore della M'I', ri!uardante il periodo dello Studentato a Roma con padre -ole6 >'''? Hn altro !iorno mi propose di accompa!narlo al Pala""o @erde della Massoneria, in Roma, per convertire il !ran Maestro della Massoneria italiana e !li altri massoni' Ed avendolo io rassicurato c(e se il P' Rettore avree dato la dovuta permissione, l’avrei accompa!nato suito dalla ricrea"ione del dopo pran"o and: da p' I!nudi e !li pales: il suo intento' ornato a me nel cortile del +olle!io ove l’aspettavo, un  po’ con&uso e rasse!nato mi comunic: c(e il P' Rettore !li disse c(e per ora non % opportuno e c(e &osse me!lio di pre!are per i massoni' Sull’istante mi &ece pre!are con esso per la conversione dei massoniQ/J=>/J=?' ; certo c(e il santo non si scora!!i: per /J0?. Fra !li altri, il nostro santo incontr: anc(e Andrea Stru!, cercando di convertirlo /J1>/J1?' Stru!, pseudonimo 156>/JK?

 +& PAN+ERI, op. cit., pp' /GJ#/GK' E anc(e dopo la morte di padre -ole, molti erei eero ospitalit* presso i

&rati di Niepo5alano4, i
 Kolbe e il problema ebreo, in Miles Immaculatae, Fascicoli I#III, Roma, ennaio#Ottore /107, p' /0G' 157>/J=?

 PAA@INA SEH +RA+O@IENSIS,  :eatificationis et anonizationis Servi #ei MaLimiliani M. Kolbe Sacerdotis

 professi Brdinis -ratrum Minorum onventualium, Positio Super @irtutius, vol' II, Postulatio eneralis O'F'M' +onv', Romae /1KK, p' 078' 158>/J0?

 +& ivi, p' K'

159>/J1?

 +& ivi, pp' 0J, /K7' 45

del letterato addeo alec5i /KG>/KG?, era, secondo l’Annuario della Massoneria Hniversale del /17J, ran Maestro della ran Lo!!ia massonica polacca, e padre -ole lament: il &atto c(e proprio a lui &osse stata con&erita una onori&icen"a na"ionale /K/>/K/?' E /K7?' Al processo apostolico patavino, padre Al&onso Orlini, Ministro enerale dell’Ordine dei Frati Minori +onventuali nel  periodo /172#/18G, d* la se!uente testimonian"a circa padre -ole e la M'I'6 L’idea della Mili"ia dell’Immacolata &u da lui concepita e maturata a Roma, per &ar &ronte all’avversione e a!li insulti c(e le sette massonic(e lanciavano contro la +(iesa e il Papa' >''? L’ideale si matur: molto lentamente6 dapprima pens: ad una Pia Hnione di pre!(iera e so&&eren"a nel clima della Immacolata .devo"ione tradi"ionale nel nostro Ordine3' >'''? La natura di '''?Q /K8>/K8?' 160>/KG?

 +& S- /K1, nota n' /, p' J87'

161>/K/?

 +& S- /G10, pp' /17K#/17='

162>/K7?

 +& S- //7=, pp' /1=K#/1=0'

163>/K8?

 PAA@INA SEH +RA+O@IENSIS, op. cit., p' 7/2' 46

Ovviamente, tale interesse apostolico del nostro santo verso i nostri poveri in&elici &ratelli massoniQ, non era esente da croci e ostacoli c(e provenivano anc(e da parte di /K2?' E in una lettera di au!uri alla mamma, in data 78#8#/180, il santo la in&orma c(e Niepo5alano4, !ra"ie all’Immacolata, (a sventato !li attacc(i della massoneriaQ/KJ>/KJ?, a!!iun!endo c(e lo scorso saato c’% stata una !rande vittoria in /KK?' Al ri!uardo la cronaca di  Niepo5alano4 del /1#8#/180 riporta la se!uente noti"ia6 Il P' uardiano, con sentimenti di riconoscen"a verso l’Immacolata, annuncia ai &ratelli, durante la cena, c(e % stato respinto vittoriosamente un ostile attacco contro Niepo5alano4 e c(e sono stati smasc(erati altri tentativi della massoneriaQ /K=>/K=?' In&ine, dopo circa due mesi, il santo scrive da Niepo5alano4 a un con&ratello di Mu!en"ai#No#Sono6 9ui da noi !ra"ie all’Immacolata, o!ni cosa procede sempre me!lio' La massoneria, attraverso i suoi vari tentacoli, si avventa contro Niepo5alano4 con una &uria sempre piC accanita, ma anc(e l’Immacolata servendosi della sua Niepo5alano4, sc(iaccia la testa di c& n 8,/J? in modo sempre piC spettacolare' Avviene proprio come in una atta!lia6 sempre nuovi attacc(i, contrattacc(i, paure a!ita"ioni istintive, esultan"e per la vittoria, pre!(iere e rin!ra"iamenti rivolti all’Imma#colataQ /K0>/K0?'  Non conosciamo purtroppo di c(e !enere &ossero !li attacc(iQ massonici sventati e ripetuti contro Niepo5alano4' Forse 164>/K2?

 S- /=1a, p' J2G'

165>/KJ?

 S- =0=, p' /88=' Il santo non ne precisa la natura'

166>/KK?

 Idem'

167>/K=?

 Idem p' /88=, nota n' /'

168>/K0?

 S- =12, p' /828' 47

aiamo po’ di luce da Don @aleriano Mest"o4ic", Presidente dell’Istituto Storico Polacco, memro della +ommissione  preparatoria per il +oncilio Ecumenico @aticano II .Disciplina del clero e popolo cristiano3, il /K1?' In&ine, il Postulatore enerale dell’Ordine dei Frati Minori +onventuali, padre Antonio Ricciardi, autore della prima io!ra&ia in lin!ua italiana su padre -ole .anno /12=3, cos$ scrive nella ter"a edi"ione della detta opera6 Niepo5alano4 (a avuto nemici esterni di o!ni sorta6 (a dovuto a&&rontare opposi"ioni, !elosie,  oicotta!!i, assalti mortali, riportandone in&ine la vittoria, !ra"ie alla prote"ione dell’Immacolata e alla pruden"a del suo &ondatore e allo spirito di sacri&icio dei suoi memri' I nemici esterni, essendo i &a"iosi, i massoni, !li acattolici e !li anticlericali, per sventare le cui trame e insidie era sorta Niepo5alano4, a!irono con diaolica e per&ida ostina"ione, particolarmente /=G?'

RI8LESSIONI ONLUSIE

169>/K1?

 PAA@INA SEH +RA+O@IENSIS, op. cit., p' 72='

170>/=G?

 A' RI++IARDI, op. cit , p' /27' 48

Al termine di /=/?' Padre -ole, invece, per spie!are la natura della Massoneria, si concentra su due ar!omenti &ondamentali6 /3 il naturalismo &iloso&ico#etico e 73 il sionismo interna"ionale, &ondandosi, per /=/?

 +& +' NI+OLLAHD, 
Paris /J _uin /1/7, pp' 22=#2K=' +(arles Nicollaud, redattore della R'I'S'S', a&&erma sia l’esisten"a di una dire"ione suprema della Massoneria, c(e l’esisten"a del culto ma!ico e satanico praticato nella vera Massoneria,
 Internationale des SociQtQs Secr$tes, n' 0, Paris /J ao`t /1/7, pp' KJG#KK0' 49