Realidades conversacionales de John Shotter Shotter Introducción Una Versión retorico respondiente de la construcción social Pareciera que el entendimiento entre personas solo se diera de vez en cuando, pues en las conversaciones lo que se da es una negociación una interacción, pero si lo que las personas hacen no es simplemente poner sus ideas en pala palabr bras as ¿Que ¿Que suel suelen en hace hacerr cuan cuando do habl hablan an? ? Ante Ante todo todo,, segú según n pare parece ce,, responden a expresiones del otro en un intento por alcanzar sus actividades prácticas con las que quienes están a su alrededor, en tales intentos por coordinar sus actividades construen relaciones sociales de un u otra especie!
Las relaciones lingüísticamente construidas y nuestras prácticas disciplinarias. "uestr "uestra a vida vida cotid cotidian iana a se desenv desenvuel uelve ve en un contex contexto to lleno lleno de relac relacion iones es conversacionalmente establecidas de di#erente naturaleza, como entre amigos, compa$ compa$ero eros, s, superi superior ores! es! % estas estas relac relacion iones es están están a#ect a#ectad adas as por nuestr nuestro o discurso! &n este discurso ha '#ormas básicas de hablar(, tan incorporadas que pensar de manera di#erente, por e)emplo la idea de la mente de su carácter interior, nos resulta extra$o hasta incomodo! &sto ocurre de igual manera en las ciencias, donde ha ideas dadas por sentado, pensando en *oucault pareciera pareciera haber en los l+mites de las disciplinas, practicas de exclusión orientadas a mantener el discurso discurso el ob)eto de estudio! &sto pareciera ocurrir ocurrir en la Psicol Psicolog+ og+a, a, con sus escuel escuelas as en pugna pugna con discur discursos sos que pareci pareciera eran n tambalear los logros alcanzados por ellas!
uál es el tema de este li!ro &s mostra mostrarr en esta esta pugna pugna al constr construcc uccion ionism ismo o social social retor retorico ico respo respondi ndient ente e como metodolog+a valida, que hace n#asis en el uso de determinadas #ormas de hablar hablar que constr construe uen n di#ere di#erente ntes s relac relacion iones es social sociales, es, pues pues uno habla habla representacionalmente con la -nalidad de responder mover a quienes nos rodean! "o se centra centra en suceso sucesos s 'inter 'internos nos( ( .como .como el sub)et sub)etivi ivismo smo,, roman romantic ticism ismo o cognitivismo/ o 'externos( 'externos( .0omo el conductismo, modernismo ob)etivismo/! 1ino 1ino pone pone n#asi n#asis s en el 2u)o 2u)o contin contingen gente te de interac interaccio ciones nes comuni comunicat cativa ivas s contin continuas uas en los seres seres humanos, humanos, que es social social e histór histórico ico!! &sto &sto como una 'segunda revolución cognitiva(!
Ante la idea del lengua)e como poseedor de una #unción re#erencial representacional, el construccionismo social lo ve como algo secundario ante la necesidad comunicacional, conversacional o dialógica, donde se hace primordial la comprensión respondiente rec+proca entre la gente!
"structura del li!ro Primera parte3 se da una exposición instructiva del construccionismo social en contraste #ormas re#erenciales representacionales! 4indose como una prótesis conceptual para entender el telón de #ondo de la vida, no como una teor+a única uni-cada. (me dio paja resumir esto)
#rimera parte. Una versión retórico$respondiente del construccionismo social. %. "l &ondo conversacional de la vida social' más allá del representacionalismo. Personas di#erentes poseen realidades di#erentes! &n consecuencia la realidad social es turbulenta, donde ha centros institucionalizados ordenados .las ciencias las iglesias etc!/ separados por zonas mucho más desordenadas, inexplicables caóticas .el coa por e)emplo en contraste con el lengua)e #ormal ba)o la 5A&/
onocimiento del tercer tipo' el conocimiento (desde adentro) 6asta ahora se ha silenciado una tercera e importante modalidad de conocimiento3 el que se tiene desde adentro de una situación, de un grupo de una institución social o de una sociedad, un 'saber desde( o un 'conocimiento moral practico( .bernstein/!
Internali*ación de la ideología del momento 7a -loso#+a tradicionalmente por e)emplo ha tenido este carácter, trata de eternizar una #orma de hablar en un momento dado, el discurso normal, que representa una ideolog+a, en el sentido que bene-cia a determinado grupo o grupos sociales! &n un momento el clero anuncia la #orma de hablar luego en la ilustración otro grupo social impone su nueva #orma de hablar, del que surgen las ciencias humanas como la psicolog+a, que estudia en base de esa #orma de hablar de determinada #orma de ser humano que pudo ser natural para la ilustración lo eternizo!
La psicología como ciencia moral y no como ciencia natural. &n la psicolog+a acadmica pro#esional se da por sentado la posesión de algo llamado 'mente(, con principios operativos naturales descubribles, por lo que en base a la ideolog+a los programas de investigación son )usti-cables pues
parece ser correcto preguntarse por eso llamado mente! Pero tal concepto parece ser un mito, nos experimentamos as+ en nuestra #orma de hablar, una de tantas creencias peligrosas para la psicolog+a como la existencia del 'o( sin un 'tu(! 1er+a entonces la psicolog+a una ciencia moral, pues estudia describe como nos tratamos, no descubre nuestras 'naturalezas supuestamente naturales(, lo que le da más importancia a nuestro 'hacer( los procesos de 'construcción social(! &s 2anco de estudio tambin primero el porqu de que nosotros estamos tan apegados al mito de la mente con principios naturales segundo a nuestro 'hacer ( como supuesto alternativo!
Las realidades te+tuales y los mitos de la mente Parecieran haber dos razones para la -)ación con las ideas de una mente con principios sistemáticos una única realidad descubrible! Primero3 8esde los griegos se cree que este mundo es de apariencias, que ha que ver más allá de ellas, se podr+a atreves de un pensamiento re2exivo o teórico! &sa búsqueda en primera instancia #ue atreves de sistemas religiosos meta#+sicos, pero al ocurrir la ilustración pasamos de el 'esp+ritu de los sistemas( al 'esp+ritu sistematizador(! 1egundo3 Al considerar incompetente al acadmico que no genera texto .lease ho papers/! 1e #uerza su realización rápida periódica lo que al pasar de un uso conversacional corriente del lengua)e a la construcción de ese texto acadmico, se está traduciendo ese lengua)e único emergido del contexto a un sistema de signos acorde a lo a dicho en otros textos para entrar en el sistema de la institución psicológica, dando más #uerza a ese lengua)e con sus determinados hábitos de pensamiento! Podr+amos decir entonces que nos hemos dedicado estamos acostumbrados a investigar mitos creados por nosotros mismos!
,contecimientos en las realidades conversacionales. 1iendo la esencia de la comunicación textual es la intertextualidad, pueden estos ser entendidos sin contextos inmediatos locales, se mantienen a si mismos! Ahora en la conversación cotidiana, se genera un signi-cado único para la situación dada, por ello muchas veces uno aunque escucha palabras a la conversación no entiende de que se habla si no conoce la situación, esto no ocurre en las ciencias, donde el signi-cado parece ser siempre el mismo, estancado por la intertextualidad! 9al tema que se habla está en permanente desarrollo, por lo que habr+a realidades conversacionales .t+tulo del libro/ generando en ellas signi-cados temporales relacionados a la situación! 8ecir lo contrario, que las palabras tienen un signi-cado pre-)ado, e inalterable es quitarle a las personas el derecho se ser parte en el desarrollo de un tema conversacional!
Los &undamentos de la psicología' -en los principios de la mente o en las realidades conversacionales cotidianas 8e)ando de lado la tarea de explicar la 'mente( este concepto pasa a ser un arti-cio teórico, algo dicho con -nes di#erentes en di#erentes situaciones, lo que no signi-ca un 'todo vale( pues uno puede ser consciente de un hecho emp+rico innegable3 “El hecho de que nuestra vida diaria no arraiga en los textos escritos o en la refexión contemplativa, sino en el encuentro oral y el discurso mutuo ! &sto puede ser un gran #undamento! %a no es el cerebro ni la mente sino el cuerpo viviente en medio de un bullicio .palabra usada por :ittgenstein/ de relaciones conversacionales!
/. Locali*ación del construccionismo social' conocer desde adentro. 9eniendo lo anterior como #undamento se hace imperioso un conocimiento desde adentro, desde las situaciones, donde se adquiere el signi-cado, ese tras#ondo donde3 A/ emergen nuestras actividades ;/ Que se encausan a elementos del tras#ondo sus actividades 0/ como que al dentro de ellas se pueda )uzgar al mismo tras#ondo 8/ lo que lleva a modi-carlo a lo largo de la historia! &l construccionismo social aceptar+a ser parte de una tradición de argumentación en vez de representar un estado de cosas dirigir+an su atención a rasgos cruciales del contexto, que mostrar+an conexiones entre cosas que se hab+an ignorado! &stas serian descripciones
La creación de las relaciones persona$mundo en relaciones yo$otro. 7as gentes de grupos socio históricos distintos, ósea con prácticas #ormas de hablar di#erentes, muestras distintas #ormas de dar cuenta de s+ el mundo! %a lo vio >eertz en los 8in=a, ellos viven como dado por el entorno mucho de lo que nosotros decimos parte de nosotros mismos! Por lo que ha siempre un ethos de #ondo3 A/ que son las #ormas de ser corriente ;/ lo imaginario, lo imposible 0/ elementos imperceptibles ' racionalmente invisi!les que ser+a el 2u)o ordenado di#uso de ida vuelta de la actividad sensorial practica!
,cción con0unta y realidades conversacionales Aquellos elementos en primera instancia indeterminado se encuentra entre3 A/Acciones .lo que el individuo hace/ ;/Acontecimientos.lo que le ocurre al individuo su entorno/, podemos llamar a esto acción conjunta tiene dos rasgos #undamentales3 ! 7o que desean los individuos lo que en realidad resulta en la coordinación de las personas distan de ser lo mismo, lo segundo es imprevisto e impredecible pues no tiene un origen particular aunque para los que intervienen en ellas si los haa, @! Aun as+ pareciera haber una cualidad
intencional, pues la acción con)unta a su vez incita motiva a actuar acorde al marco del resultado de la coordinación!
onocimiento del tercer tipo y &ormas sensoriales de ha!lar. 5ecordando a 4igots= 'todas las #unciones superiores se originan como relaciones reales entre individuos humanos(! el lengua)e nos impulsa a movernos, sin ese #unción sensible, sensorial o a#ectiva de las palabras 4igots= no tendr+a cabida!
La vida interna retorica y 1ticamente negociada &l pensamiento conceptual seria una modalidad especial de la práctica social! 1urgida tal vez en la al#abetización producto de que al aprender escribir se le instrue al ni$o a pensar en imágenes relacionadas con las palabras! Por lo que en un #uturo no ser+a raro encontrar las concepciones representacionalistas de la 'mente( pero nuevamente en 4igot= vemos que el pensamiento es el que se origina del lengua)e! "uestra vida mental no ser+a tan nuestra, pues es distinta a nosotros en el sentido que la modi-camos internamente para hacerla socializable en las practicas ticas!
onclusiones &n consecuencia ese o moderno, es una ilusión, ese ser independiente ahistorico no contextualizado solo está en nuestras #ormas habituales de hablar sobre nosotros mismos, pero pareciera que esa vida interna no es ni tan interna ni tan lógicamente ordenada, sino en permanente coconstruccion en las instancias conversacionales! &s en este contexto donde uno aprende a ser miembro de un grupo social, que tiene una #orma de hacer las cosas, unas #ormas de hablar sobre diversos temas determinados! Por e)emplo uno aprende a ser adulto en un grupo, adquiere un conocimiento de tercer tipo, una 'log+stica tica( de lo que es ser adulto en las interacciones con los otros!