- .-. .. __._ -. _ . Colecci6n Griegos y Latinos
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ARISTOTELES
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POLITICA
Introduction, traduction y notas de MARlA MARlA ISABELSANTA ISABELSANTA CRUZ Y MARfA IN E S CRESPO
Editorial Losada
Arist6teles PoJitiea.- l' ed. ~ Buenos Aires: Losada, 2005. - 480 p.; 21 x 14em. - (Gnegos y Jatinos) Tradueei6n de: Maria Isabel Santa Cruz y Maria Illes Crespo ISBN 950·03·9311.5 I. FiJosofia~risto,telica. I. Maria Isabel Santa Cruz, trad., II. Crespo, Mana Ines, trad. III. Titulo
CommfO Aristotiles como honbre bimlenguado, e dixo: "Fijo. a buena btdad beres lltgado. De ser ho mb re b1 len o,j itzl o bie n ag uis ad o, si Uevado quisieres, como as commfado. "Fijo beres de rry, e as gran clerezta; de peqlltliez demllestras mllY gran cavalierfa; en ti veo aCllfia, q1lal para m! tJllerr!a; de tJllantos oy biven fraes grand mqorfa.!
CDD 185
Asesor de colecci6n:
Pablo lngberg Titulo original griego: ilO A L T L K W V
©
Editorial Losada, S. A. Moreno 3362 Buenos Aires, 2005
~eda hec~o. ;1 dep6si~o que marca la ley 11.723 LIbra de edlCIon argentllla . Impreso en la Argentina - Printed in Argentina
Dat os bi og r4 fic os En sus Lecciones de historia de lafilosofla, Hegel sostiene que Arist6teles es"uno de los m:is ricos y profundos genios dentifieos que jamas hayan existido, un hombre que nunea ha podido ser igualado". Por eierto, Arist6teles siempre ha sido juzgado y eonsiderado un fi16sofoimportante y un fil6sofo difieil y, sin temor a equivoeamos, podemos deeir que su influeneia e importaneia en la historia de la filosofia no tiene paralelo y ha sido aun mayor que la de Plat6n, a pesar de que en algunos periodos y en eiertos reduetos se ha afirmado que su influenda en la filosofia ha sido nefasta y mueho mas nefasta todavia en el desarrollo de la dencia. De el se han heeho, a 10largo de 10ssiglos, interpretaeiones diversas y diversas utilizaeiones, muehas de ellas tenidas por dos preeoneeptos que deben eeharse por tierra. Uno de ellos es que se trata de un fi16sofoque ha forjado un sistema eonsistente y sin fisuras; el segundo es que fue un opositor aeerrimo del platonismo. Pero una aproximaei6n direeta a sus textos permite advertir que Arist6teles no !Gutierre Dial. de Games, El Victorial, ed. de R. B. Llavador, Madrid, Taurus, 2000, p. 176.
I,
es un fi16sofo que ha construido un edificio monolitico y . 10ha presentado sistematicamente, sino que, por e1contrario, -su E-ensamiento ha sufrido idas y venidas ha recibi- -' . . ., - ,. - - - - - - - . . -" , . - - . .. ", . - - . . . . ~-. • . . .. • , - . _.. ,. ' , . , " - - ," , . ~ . ,. , . ~ ~ . . _J _ do influencias, ha hecho criticas, ha abordado los temas problematicamente y ha dejado s; ~ -soluci6n much;;d~' losp~obj~m~s··q~~ el mismo ha planteado. Por otra parte, aunque se enfrenta a Plat6n en muchos aspectos, hay una problematica com un de la que ambos parten y una serie de puntos de contacto sin cuya comprensi6n es dificil en tender las divergencias entre ellos. Detengamonos brevemente en Arist6teIespersonaje. Varias Fuentesantiguas nos informan acercade su vida.Una de el1ases Di6genes Laercio, que escribi6 en el sigloIIId.C., pero que toma una serie de elementos de autores anterioresdel siglo IIIy del IIa.C., como Arist6n de Ceos, Hermipo y Apo10doro, y nos trasmite, entre otros datos, eI texto del testamento de Arist6teles. Contamos tambien con algunas biografias posteriores, ademas de la tradici6n siriaca y arabica, que probablemente sacan los datos de un autor del sigloIV d.C. Todo el material biografico esta reunido la obra de I. During, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition (G6te borg, 1957). Sobre la base de estos elementos sabemos que Arist6te1es, contemporaneo de Dem6stenes, naci6 por e1 ano 384 6 383 a.c. en Estagira, pequena ciudad de Tracia perteneciente al reino de Macedonia pero que h~bia sido colonizada por griegos mucho antes. Su padre y su madre eran descendientes de una antigua estirpe de medicos, que entre 10sgriegos eran 10sprincipales representantes de la ciencia empirica, yes muy probable que esto haya tenido una nota ble influencia sobre Arist6teles. Su padre, Nic6maco, era medico y amigo personal de Amintas, rey de Macedonia y padre de Filipo II. Arist6teIes perdi6 a suspadres siendomuy joven y qued6 bajo la tutoria de Pr6xeno.
L vida de Arist6teles suele dividirse en tres periodos ai' que tienen que ver con su primera estadia !n Atenas, a epoca de los viajes y la segunda estadia en Atenas. Nad~ se sa be de la educaci6n que recibi6 Arist6teles en 10s~nmeros ni por que lleg6 a Atenas, ni tampoco la razon por la an os, . Ar' , I, " la Academia como escuela para mgresar. lStO. " _ ' que e 19lO
" 1
teles llega a Atenas cuando tenia dleclSlete an~s, haCIa3.67 a.C., y entra en la Academia, fundada por Plat~n unos vemte aiios antes. La tradici6n cuenta que Platon llamaba a Arist6teles nous, Ia inteligencia. Y la tradici6n esta de ac~erdo en considerar que Arist6teles fue el principal y mas Im portante discipulo de Plat6n. A la muerte del maestro, en el 347 a.C., y contra 10que podia haberse esperad~, no lo.su~~de en la Academia Arist6teles, su discipulo dl~ecto, smo el sobrino de Plat6n, Espeusipo. Arist6teles decIde entonces dejar Atenas y la Academia, tras veinte aiios de perma~ncia en ella. Mucho se ha especulado acerca de las causas de este alejamiento, y aunque n~~_as~s~be cienci~._c.i~rta, ~':lJ?~I!~qt!.~Jl~9".!ii.(:)lles de in~gl~p..i.a, ~:?d~?~.a,~.~i~rci=..... to'"mac~do~i~-y-~1partid~ antima~.~6~i.~?_~~_At~n~~!0_erado por _!?_~E16st~g~~~!,gl?_~_~1!.?:S-C:~E~~: Arist6tel~s, en c~mpania de Jen6crates y otros disdpulos de Plat?n, se marcha a la ciudad de Aso, en Asia menor, frente a la Isla de Lesbos, por invitaci6n de Hermias, tirano de Aso y-de ~tarneo. Este individuo, muy implicado en las luchas pohticas
de su tiempo y vinculado
con la Academia, no solamente
rra a Filipo, decision en la que tuvo notable influencia la ter-
instala a los filosofos en Aso sino que, segun cuenta Filode-
cera Filfpica de Demostenes, del ano anterior. La guerra aca-
mo, le~ provee todo 1 0 necesario para que pudieran dedi-
bo con la caida de Atenas, derrotada en QIeronea
carse a la filosofia sin problemas ni pen urias.
338 a.C. Dos anos mas tarde, en el 336 a.c., muere Filipo y
En el ano 345 0 344 a.C., Aristoteles deja Aso y parte hacia Mitilene, en la isla de Lesbos, probablemente
por im-
en el ano
el joven principe Alejandro 1 0 sucede en el trono. ~e h~E-.!~ jido numerosas y fantasiosas historia~"":~br_~~r.~~~~~"~l1:"~!:,~re
pulso de Teofrasto, quien fue su discipulo mas importante
Arls"t6telesyA:kjandro;pero'a:-clenC'ia
y su sucesor en la direccion del Liceo. En Mitilene Aristo-
respecto:-Ese-n"vano-qu~-Io:~l~~~~-~~~~~?~ei_b.u_s~_~.e.~_.~.nTIUencl~s-a;lstotelicis enli carrera de .Ale.ja.?:"~:.? Magno, yen
teles abre una escuela, en la que permanecio altamente
probable
dos anos, yes
que realizara alIi una serie de investi-
los-escritos
p o l i t i c o s d e " Arlst6t~le's 'I ~ sfilos?~?"s"a~e.n.~:pu.e-
gaciones en ciencias naturales. Despues de Mitilene regre-
aenenc'ont~a~,no
sa por un breve perfodo a Estagira, yen el ano 343 a.c. Fi-
en lafortuna
lipo 'de Macedonia
1 0 convoca a su corte en Mieza porque,
de acuerdo con los testimonios
que poseemos, queria un
cierta_na~_a..~,~~~~?s..al
s111."esfuerz·o,':ilg?-tnleve· rastro de su interes -,'
--. bespu~s
...-...
~ , -.",,,' ......•
del tmperi.o maced6nico.2';
d e fa~~bida -aCiron'(;cleAlejandro,
Aristoteles
regresa a Atenas en el 335 0 334 a.e. y alquila unos e.d~fi-
excelellte preceptor para su hijo Alejandro, que en ese mo-
cios vecinos a un pequeno templo dedicado
mento tenia trece anos. Es muy probable que esta election
de donde procede el nombre
no se haya debido
cuela, en la que ensena durante algunos anos. Fue, en rea-
prominente,
a que Aristotelesfuera
sino a la intercesion
una figura tan
0influeneia
de Hermias,
lidad, Teofrasto el que hizo mas tarde de esa escuela una
que habia llegado a tener una relacion bastante estrecha
verdadera institucion.
con Filipo y suponia
y se produce
confianza -como
ventajoso
tener a un hombre de su
era Aristoteles-
en la corte macedonica,
a Apolo LlciO,
de Liceo, y abre alIi una es-
En el ano 323 a.e. Alejandro muere
una fuerte reaccion antimaced.onica.
nas. Dado su origen y lazos con Macedoma,
e~ Ate-
Anstoteles
con la que, por 1 0 demas, el propio Aristoteles tenia fuertes
acaba siendo acusado de impiedad, con e1pretexto de que
relaciones, en virtud de su padre. El destino de Hermias no
habia escrito un poema en honor a Hermias, mas digno de
fue feliz: Atarneo
un dios que de un ser humano.
fue tomada por los persas en el ano 341
En tal situation y para que
a.C., se acuso a Hermias de conspirar contra el rey y se 1 0
no se cometiera un segundo crimen contra la filosofia -co-
ejecuto. Poco despues de la muerte de Hermias, Aristoteles
mo dice un testimonio
se cas6 con Pitia, una sobrina
na y muerte de Socrates-, Aristoteles abandona
otra fuente-,
de Hermias
quien murio tempranamente,
0hija,
segun
dejandole una
hija. Con su segunda mujer, la estagirita Herpilis, Aristoteles tuvo un hijo, ~aco,
conservado,
en alusion a la condeA,tenas y.se
refugia en Calcis, en la isla de Eubea, donde tellla los bIenes maternos, y donde muere, un ano despues, en 322 a.e.
que fu~ m~. ta~~~_~l~~itor d~_
1~l:.t.~~~!!-i~q'!!f!!i!!!3.· Aristoteles permanecio a.c. y 336 a.c.
en la corte de Filipo entre 343
En e1ano 340 a.c. se habia declarado la gue-
2 Arist6teles se refiere explicitamente a Filipa una sola vez, en elli- , bro V, y nunca a Alejandro.
Lo s es cr itos de A ri st 6t el es EI Aristoteles que nos ha Hegadodista mucho de ser un in~ivi~uo de came y hueso que vivio en el siglo IV a.c., y es mas bIen un corpus mas 0menos anonimo editado en el siglo Ia.C. por Andronico de Rodas. Su edicion probablemente no haya sido la primera, pero si es la primera conservada de las obras de Aristoteles.Es probable que la historia de la suerte corrida por los textos de Aristoteles desde la muerte de Teofrasto hasta la edicion de Andronico, narrada por Estra bon y por Plutarco, sea novelesca y no responda a la verdad. Teofrasto Ie lego todos los manuscritos de Aristoteles y los suyospropios a un ~ondisdpulo Hamado Neleo, cuyos herederos, sin duda ignorantes de su valor, Ios escondieron en un sotano, probablemente para sustraerIosa la avidez bibliografica de los reyes de pergamo. Mucho despues, en el siglo I a.c., Ios descendientes de estos herederos directos de Neleo los vendieron a un bibliofilo Hamado Apelicon, quien los transcribio y Iuego los Hevoa Atenas. En el ano 86 a.C. Sila arraso Atenas, se apodero de esa biblioteca de Apelicon y la HevoaRoma, donde quien se Iascompro, el gramatico Tiranion, hizo copias, algunas de Iascuales llegaron a manos de Andronico de Rodas, quien finalmente, en el ano 60 a.C., pudo hacer su edicion de Ias obras de Aristoteles. Mas aHa del caracter fantasioso de este relato, 10 cierto es que con Andronico de Rodas se produce un renacimiento del aristoteIismo. Muy pronto, desde esa edicion de Andronico de Rodas, Ios comentadores se abocaron a la noble tarea de despojar y de interpretar Ios textos de Aristoteles sin conocer ni el orden efectivo de su composicion ni el que el filosofo ha~ria pretendido darIes,ni tampoco Ios objetivos, Ias motivaClOnes,Ias ocasiones de la redaccion, etc. Poseemos tres catalogos antiguos de Ias obras de Aristoteles: uno de Diogenes Laercio (siglo III d.C.), otro de
Hesiquio de Mileto (siglo V I d.C.) y un tercero de Tolomeo, probablemente un neoplatonico perteneciente a la escuela deJamblico (siglo IV d.C.). Este ultimo es el menos incompleto, ya que incluye los titulos de la casi totalidad de los escritos conservados. La obra de Arist6teIes, tal como nos ha llegado, presenta dos rasgos decisivos que ha de tener en cuenta quien se aboque a su lectura. Por un lado es una obra mutilada, en eI sentido de incompleta, pues noS ha llegado mucho menos de 1 0 que Aristoteles puede haber escrito. Nos faltan, en efecto, una serie de escritos que probablemente Aristoteles compuso para publicar y de los que solo tenemos titulos 0 algunos fragmentos. EI segundo rasgo es que es una obra cuya evolucion intema desde las primeras ediciones ha sido borrada. ~scrit.?s de Aristoteles que nos han llegado suelen distinguirs~t:1._._ d~~-g~~;grupos~~~~ito;";'-;;;t~;i~~~:'Y_~~£E~i:~i2J~: ;i;;;~". toea ~-lo~pri~~~os: testimonios an- _
E ;; T ~ -q ~ ~
~~g~~
tig~~s eoincidentes, y en especial el de Cieer6n, Aristoteles escribio obras destinadas a la publicacion, es decir, a la difusion fuera de la escuela, algunas de las cuales eran dialogos, a la manera platonica, cuyos titulos conocemos gracias alas Iistas antiguas. Tanto Ciceron como QIintiIiano eIogian el encanto y la abundancia de su estilo, elogio que, por cierto, resuIta muy dificil aplicar al conjunto de las obras que nos han llegado. ~~~e_Aris!oteles.~terico~_. se ha perdid
Sobre la jilosojla, Sobre el bien, Eudemo 0 D el al m a, y e l Protriplico, de los que conservamos fragmentos. Por su parte, as i Bamaclos "esotecicos" los _escritos 0 tambien "acroama-,- " ..,,, -~ -, ---',_ . -"-' -~-----ticos" -es decir, destinados a un auditorio- que fueron eI fcuto y la base de la ensefianza dentro de la escuela y E.()_~~taban destinados alpublico sino mas bien a los discipulos, ..
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Lad~no~l~-a~;~~~k~l~? J~_i~~g_~&[.4~~~~S!Z:Qcq!1i!i~. cion "esotericos" no comporta, empero, ninguna idea de secreto, sino que apunta solo a su destino escolar y su funcion de uso interno. El estado en.gue nos I1e~ro~stos t~at~5:!Q~I!~_~~!~~ite s~!?~r.S~I!~?':~c:~i.~t.!sLqt.!e es de la m~E_~~_Ari~toteles. En buena parte 1~~.~_~~l!haber sido ~~!~que.~1..~J_a_~
q'ue se fueron Androni-
En su ordenamiento actual, disponemos de un con junto de obras Iogicas que constituyen eI Hamado Organon, un conjunto de obras de filosofia natural, entre ellas la Ffsica, Del cielo y Sobre la generaci6n y la corrupci6n, y estrechamente unidas a ellas Ias obras de psicologia, como Del alma; contamos, ademas, con Ios catorce libros que constituyen la Melajlsica, con un conjunto de obras de filosofia moral YiJoIitica (entre ellas Ia Polftica y Ia Ett'ca nicomaquea), con una Poltica, una Ret6rica, y Ciertos libros de ciencias naturales, entre eHos la Historia de los animales y De las partes de los animales. La primera edicion impresa de Ias obras de AristoteIes se debe al famoso editor veneciano Aldo Manucio en 1489.Edito primero una traduccion latjna con los Comentarios de Averroes, y afios mas tarde -entre 1495 y 1498los textos en griego. Las ediciones y traducCiones moder-
ta posicion hay autores, como G. Reale,que yen en Aristoteles un autor sistematico. La cuestion sobre el platonismo de Aristoteles existeya desde la Antigiiedad. Al menos desde el siglo 1 I d.C. hubo quien acuso a Aristoteles de interpretar erroneamente a Platon. Decidir si puede hablarse 0no de un platonismo de Aristoteles choca con una dificultad":la dificultad de conciliar la opinion comunmente recibida de la filosofia de Aristoteles en terminos muy generales, con el hecho conocido de su relacion estrecha con Platon. Y [rente a esto, hay dos hipotesis extremas: Aristoteles siempre fue un platonico y Aristoteles desde el inicio se aparto de Platon. EI problema es que para responder si Aristoteles es 0no un platonico y hasta donde es un platonico, habrfa que ponerse de acuerdo en que quiere deeir platonismo. La nocion de platonismo es un t<~rminomuy general y muy vago. Si por platonismo -entendido de una manera muy estreeha- entendemos sostener a pie juntillas la teorfa de las Ideas, entonees Aristotelesno es un platonieo, porque en cierto sentido Ie vuelvela espalda a la teorfa de las Ideas. Pero el platonismo no puede serseneilla y meramente calificado como adhesion a una doctrina de las Ideas separadas. La euestion es que, sabiendo que Aristoteles se formo en la Academia, y atendiendo a que debfa conoeer muy bien las teorfas de Platon, sabiendo ademas que su disposicion mental era diferente a la de Platon, es difkil decidir si tenemos derecho a decir que nunca entendio a su maestro en puntos esenciales 0 que sus crfticas son impertinentes y no tocan a Platon. Pero si por platonismo entendemos algo mas amplio que la mera adhesion a la teorfa de las Ideas, entonces Aristoteles puede ser eonsiderado un platonico, aunque dentro del platonismo asuma una posicion en algunos puntos muy diferente de la de su maestro.
.
Como dijimos, poco despues de la edicion de Androlos comentadores antiguos iniciaron su doble tarea
mcO,
unificar y completar. ~erer unificar y completar a , 1 d eA' Aristoteles suponfa admitir que efectivamente nstote es era susceptible de ser unificado y completado. La tarea de los comentadores antiguos, sin embargo, es sumamente importante. Es cierto que no se puede leer a Aristote!es a traves de sus comentadores, pero tambien es c!erto q~~ muchas veces estos eomentarios antiguos son de mapreCla ble a yuda para abordar la lectura de algunos de sus textoS. Parano extendernos de manera innecesaria, senalemos solamente el destino posterior de la obra de Aristoteles. En ~l mundo latino, hasta el si&!~.~I<~~~!9 ..s~JeI~!.:9~.!<2S~<~-t~~2!1: me~~-tratad;~-·d~rQ!-&.tE.
r}~J.t1=()r.P5~r..~~~6l1:_ge L,!-~pr~.~~.AI:l.§t?ted ~ r ~ i g T o 'Id x:.~:! ies-'~fpe"n;;miento er..~~tianos~PE~.4Ese._
Ef texto de fa po!£tica La Politica es, sin dud a alguna, obra de Aristoteles. La
mayorfa de los interpretes esta de acuerdo en considerar que forma parte de los escritos acroamaticos, esto es, de aquellos que fueron utilizados para la ensenanza en el seno de la escuela. Es la unica de las obras que aparecen en los antiguos catalogos que invariable mente es descripta co-
mo ~kr6asis, ~sto es, como curso de Iecciones,y a Ia que se Ie aSlgnaeI numero correcto de libros. El titulo con eI que usualmente se Ia conoce, Pol!tic!l' recoge imperfectamente eI neutro plural Politikon, genitivo de tltpolifikd I't I "I' . , 1 era mente as cosas politIcas" que --. , "--._-. . '..''.. ' .__. representan para Anstoteles ~?~~o ,~~r~la.mayoria de los griegos, las cosas·;S'Oci;dai lapolts con No pu e de d etermmarse . -, --..-.'-----~..--.- - ----. gnega --' a CienCIa cierta Sl estos tratados estaban primariamente d t' d es ma os para usa de lo s alumnos y eran propiedad de Ia escue1a 0 si apuntaban a una audiencia algo mas amplia. Los manuscritos de la Polftica son recientes, del siglo xv, uno ~aIvez del.sigl? XIV. La ~bra conocio un rapido y largo e~I~psede caSIqumce siglos: casi ningun autor alude a la Polttlca despues del siglo I II a C pero II d b '" e 0 se e e segura~ente. a qu~ e1texto careda de in teres y no a que no estuviera dISP.olllble.Tenemos una traduccion latina del siglo XIII, antenor a Ia tradicion manuscrita del texto . d b'd . grIego, e I a a GlII1:er mo de ~oerbeke, quien Ia hizo a pedido de Sant~ T~mas de Aqumo, as! como la traduccion frances~ de NI:olas ~e Oresme, mas 0 menos de la misma epoca SIno mas antlgua que los mas antiguos manuscritos grieg~s. A diferencia de 10 que ocurre Con otras obras de Aristotele~,.no poseemos ningun comentario griegoantiguo de Ia Polz~lca, o~ra que, por otra parte, no parece haber sido traduclda aI arabe, 10 cual nos priva de una tradicion indirecta muy preciosa.
9 1 1 ~ll.?~~~ llegado eI texto de la Polffica ~1~st~~.~e~__ ~o~ e~frenta~I_PEC?blemadede-ci~'-ii;-~i constit~Y;-~~-t~d~ 1l1ll~an~Tcohe~e.ll_t.e. 0 si es mas bien un conju~t~d-~-t~~tos escntos Independientemente y en diferentes ~~~e~tos, s~~re l.abase de supuestos diferentes y con propositos tam bien diferent~s, que fueron reunidos mas tarde, probablemente en eI siglo Ia.e. Si este ultimo fuera el caso, la uni-
dad de la Polftica seria el resultado de la actividad de editares preocupados por sistematizar una serie de textos bastante autonomos. Las opiniones entre 10s criticos esd.n repartidas; _~ay __guiell:.s~_~omo}a~$~L 0, mas tarde, Schutrum pf, ~C:?~ti~nel?-~.9_~~ .!':lE o 1!iiC!!P 2_~§__ \!~_~<:l~_<:lE<:lherente ni en doctrina ni en forma, en razon de las}p',:!ltipk~ co~t~~di~~i~~-;~-in~ohere-~~i~~q~~;ncierra dentro de un ~i~';;-iib;~~~ntre un libro y otro; para otros, en cambio, como Barker, Newman 0 Mulgan, s~ tr~t';-d~ un todo co-
~ ;..f Q r~
__ h~-;ente de~~e.':!E~ll~() __ ~e.~_i~ !a~<:l<:iri~~~~ o!Clll~g\!~ mal; y estan tambien quienes sostienenqllees un todgc:Q-
he;ent~t~~t~-d~~de-elpunto d~yistClf
'f 6 - r m u i a s - d e
t~;~9.~_q,:!~pu~_~_~I.1_.~~~p~ch~rs~-~~~~-;g~~gados-tir-dios:~ea de la mana d~.!2Eio_~Eist?_!~~~s.~~~aclela~~~~e:~i~~ ~~~~~~l~~' ~~~~_s __ Las ultimas lineas dellibro-t:pC;r poner un ejempl0, parecen afiadidas para producir una ilusion de continuidad con ellibro II. Por otra parte, nos hallamos frente a la ausencia de formulas de transicion en muchas otras ocasiones, como, por ejemplo, entre 10slibros II y III, ya que este comienza sin ninguna particula de union. La articulation interna de cad a libro parece tambien en muchos puntos artificial. No es dificil advertir inconsistencias dentro del texto, deslizamientos del vocabulario y aun
contradicciones.
Baste mencionar
libro IV se distini~en
que en el capitulo 4 del
cinco esp~~i;;'de
democracia y en el
capitulo 6 solo cuatro, 0 que, mientras en el capitulo 4 del l~!o
l~!se
establece que la virtud del h"ombi<:d~b~ffiYTc;.
~~l ciudadano
no se identifican,
en la recapitulacion
caplt~.~!_~se_~!~~.9~~_"~()n~;;;-Y-i~-
~i~'~.Hay,
mas, promesas no cumplida~;-ya-~-;;Arist6teles
~1 ade-
en repeti-
das ocasiones anuncia un programa y luego no 10 sigue 0 10 sigue imperfectamente.
A ello debe agregarse la cantidad
de repeticiones en las que incurre el texto conservado, mo por ejemplo, cuando divide la democracia
co-
en especies
tres veces a 10 largo de la Pofftiea. Mucho de 10 escrito es tentativo, sea en e1 modo, sea en el significado,
de
algunas de las cuales son importantes(Se-
debe descartarse la tesis que a veces se ha soste~~amente 'd ~--,--,--.... _-,--.----_
? , . ~ ~ ~ _ ~ ~ _ ~ ~ _ el ~ ~ texto ~ } qu~_nos ha llegado es eI pro p o r ' los---ai~~ip~:los._p~;~_:sin _ _ i ~ : ~ ~ . _. .~_ ~_ _e ~ !~_~!~~!l1~s~1 __
Pl1ed~_p~~~ars~ q~~1 0 s discip~i?~~~~_il~~~ ~,~~~??:_~!_~~ ~o algunas hue!lasen eI . Es bastante convincente
la tesis de
R.& d~ iis- (i~p hii ;s~P h~
et fa cit e, pp. 160 ss.), quien sostie-
ne que probablemente
Aristoteles tomara como base para
hacer sus presentaciones, to previamente
ante discipulos 0 colegas, un tex-
escrito que podria ser revisado y completa-
do tras la discusion posterior a su exposicion. Tendriamos
as i un fondo aristotelico transmitido
de cursos referidos a. cuestiones politicas, Afren. mientos escritos en dlferentes momentos. ese tc ;1 pensa Hi P_ . - d I- rmeneuticamente mestable, como 10 ca I lCa e
d 'f i I 0 Ie . lkgnn' ( p. 13), deben sumarse defectos matenales y I ICU1 cst.!
ndes historicas; hay multiples lagunas, como 10 pone c ate en evidencia el final del libro VIII, que acaba . d VI . lbruptame nte Y , tal vez , tambien eI final del hbro e .
r,Hncn
~ :n todo
a traves de una forma
l ' tal como nos ha llegado, no esta pensada l' para qUled ncs so'10 buscan en ella claros planteos y cone USlOnes eflnitivas y dogmaticas. EI texto de la Polftiea ocupaba~_originariament~,.9,c~~
vohi;enes, esto es, ocho roll~,:-~..:._p~E~~dr-~_!_~!it~!~~~"',,··--·-"--;----'-------d h I bdivision en ocho Itcion matenalle corresp_c:.~._~r __a ..~l1., __ . __._ b~~;':c~-d~~~o-d~~,o~~o
Sin embargo, que la Pofftiea no sea una obra acabada y presentada Como tal por su autor no significa que estemos frente a un conjunto
de escritos que carecen en absoluto
de conexion. Lo mas probable es que estemos ante un agre-
l~~ro~E:~~~~·EP_~s ..~~ la_~g~~.
M~dia en c6dices de P~~[~?l~!1:?,.~.e~.~p~r.~~~.,~?-J?-~!'.~gra~f:;s-enerRenacE~i~'nto y en las primeras edlclOnes lmpre~;~--y-~s'~se
- ~ r o r f g e d~e la separacion
en capitulos nume-
, ., d,~. II'bros y , capitulos rados. Asl,, 1a separaClOn __ ....
tal como _ _ ._
L,_ _ ..
aparec~-I~s.~~:i?~~~!'. __ t:~~u.c:~i'?11~_~1l1()4.ern!_s.'., ~.~!e~~ ponde a ninguna indicacion del autor., Las referenclas ng~rosas se hacen habitualmente
segun las paginas de la ~~l-
. , en 'tolca d e Bekker , en la que el texto griego de la Pobttea CIon se inicia en la pagina 1252 y finaliza en la pagina 1342 del tomo II. El orden tradicional
literariamente no cui dada, con adiciones e intercalaciones efectuadas en diferentes momentos. Claro que esta hip6tesis, como alguna otra, es limitada e incierta.
caso, puede afirmarse sin t~mor a error que ,la
01[.1,
0 en am-
bos. El texto encierra, por 10 demas, un buen numero ~ ambigiiedades,
,d'
d 0 t.H 10 1.:.1
de 105libros que constituyen
la
Polfdca, y segun el cualla obra culmina con una pintura de la arfstepolitefa (libros VII y VIII), ~roce~,e PIobablem,en~_~ del siglo Ia.e. y ha sido objeto de dlscusl0n ..La mayona de l';-s editores, traductores de los manuscritos.
y comentadores,
Pero ya en el siglo XI V
slguen el orden
~i~~l~s_~-~_9~~~-
me, cuya traduccion al fran~.:!~_~?-£!ft.i~~~pu~!iE2-~?---~ - . - -I eer__ --1 ~~.J_ lOb! ? S _ _ VII Pans en _ . __ .1489, suglere _ _ y VIII despues . ._ , , - - . del _ _ ,_ . •-.,-_.,~._". . ,- '._~.~._ ~ .~ _ ._ .,. ,- - '~ " - - ,-- - , ,--/
-'......
..•.
Iibro I II y el I'b V I -,;---------_-! ro d.espue.'.sd.eI.I'b IV . Esta tra Cl ,------------1 ro on, empero IguaI que ot ----1·---------...__~~_nsDOsi- . -,, ras a teraci d I ~ clOnal, ~peraclas por algunos edi ones e orden tracli_ rnentaclores, como N~w tores, traductores y cosoIucionar IasdTfi~;it-d man, !l0r2~cen contribuir a ~ ~ L e m . ~ la obra nrese t . responden mas al ' ' -------._L_~ smo que proposlto de 10s edit que aIdel propio Aristotel 1 . ores 0 traductores es, y a actltud ' te en tener conc' 'd I ..---.._ mas cauta consis, lenCla .e problema de ..-.-- . .Itdad de resoI 1 d -' ....----.. r. nuestra Impo.slbi.' ver 0 e u.n modo defini t ivo···--·----· -.-Creemos, con Bodeiis (1996 10' debe preocuparse por b d ' p. ), que eI lector no o e ecer alas' . tado sistematico en el qu t d 1 eXlgenclasde un trae 0 as aspart gurosamente sino que lb' es se encadenan ri, a 0 ra sm ma . tes, puede ser abordada d d' d' yores mconvenien_ es e lferent . presta aun a una consuIta p . I EI es seCClOnesy se arCla texto d A' , en efecto un com I' d . e nstoteIes es , p e)o e argum t ' probIematicos 0 confu . en os a menudo sutiIes , so s 0 mcompI t . ' atenta y cuidadosa I tIe os, que eXlgen una ec ura, a cuaI p d h rentes niveIes y con d 'c ue e acerse en difeHerentesprop' ' tura que permite de b' 1 OSHosy resultados, lecscu nr, a menos ' I pretes, 10 que se di I' segun a gUhos ir1tet. ce entre meas I ' que es ta vez aIgo dlferente de 10 explicito.
Temay prop6sito de fa PoIitica "Politica" es una de esas curiosas a Ia vez una ciencia y b' palabras que designa su 0 )eto' por conjunto de practicas 1 '. una parte, aIude :1 un . . a as que se hbran I h b coeXlstlf y , pOf otro al t d' b" os om r es para , . ' es u 10 0 )etlVo d . practlcas. Para Aristote1es 1 l' . e esas mlsrnas , , ., a po ltIca com 1 ,. ClenClapractica. En d' .' 0 a etlca, es una lversos pasa)es d . telestraza una distin " e sus escntos, Aristo, CIonentre tres tip fi d clencias 0 de conocim' t ( " os un amentales de , len 0 eplsteme)' t ' . ,. productlVas. Tal distincion . eoncas, practlcas y nunca se desarroIIa sistematica22
mente y la concepcion de la ciencia practica en particular m:tlC siendo objeto de controversia. Las ciencias parecen ,\;(crir tanto por sti objeto como por su proposito. El tratarnlcnto mas extenso acerca de la ciencias practicas aparece el1 e1libro V I de la Etica nicomaquea. Los objetos de la cienCl.l prjctica son ta praktd, esto es, aquellas acciones realizad,ts por los seres humanos, que, por depender de elecciolies deliberadas, son contingentes. El proposito de las cicncias practicas no es el conocimiento (como 10es el de !as ciencias teoricas), ni la produccion de artefactos litites 0 hellos (como 10es la de las ciencias productivas), sino que
cllasestan enderezadas a lograr un mejoramiento de las acciones. La politica y la etica no son ciencias teoricas ni productivas sino ciencias prcicticasy, aunque se trata de dos ciencias practicas diferentes, ellas son inseparables y estan orientadas a la accion y al servicio de la accion. Puede su ponerse que e1interes de Aristoteles en sus escritos sobre cuestiones eticas y poHticas fue desde el comienzo eminentemente practico, mas comprometido con la accion y orientado a prestar un beneficio que a la provision de conocimientos teoricos. Tal como 10 dice el propio Aristoteles al comienzo de la Etica nicomaquea (L1.1094a-b), la etica se subordina a la politica, que es "ciencia arquiteetonica", y su fin, que es eI bien propio del hombre, abarca el de todas las otras ciencias practicas, ya que eI bien del individuo no puede ser conceptualmente separado del bien de la comunidad. En todo caso, para decirlo brevemente, la Pol{tica es fundamental mente una obra de filosofia practica, y la ciencia politica es una ciencia practica orientada a la accion mas que una ciencia teorica perseguida en aras del conocimiento. La ciencia practica 0 politica tiene tres ramas principales: la etica, la economfa (esto es, la administracion domestica) y la poUtica en sentido estricto. La
poIitica es ciencia "arquitectonica" dentro de las ciencias pd.cticas, en la medida en que ella establece el marco dentro del cual se desarrollan todas las acciones de los individuos 0, mas precisamente, porque la organizacion poUtica incide de modo fundamental en los modos en que los individuos se comportan privadamente (Lord, p. 19). Dado que la etica es.,yapoIit~~a
0
ciencia p'~Iiti~Eti-
c:! !!!~ ? '!!!!: '!!:~ !!:J :? ,-})L ~o~j~!~?e l estudio de la etic~no esta separado del de la politica,eI conocimient~d;I~~~~;i_ tos eti,c()s,en especial la Etica nicoma'1ueay'l~ Etica etlj;~i~, es de sum~}I11l?or~~~ciap~ra la c,()JI1prensioncabal de la (,olftica. En 10,que resp~c_taa,otras disciplinas fiI?~6fic~, ~s ~~scutible hasta que punto el conocimiento metaHsicas, fisicas 0 10.gi~~sdeAristoteleses necesa;i;para entender la Polftit:a. Si bien en ella aparecen~;~~ptos tales como genero y especie, potencia, accidente, y, sobre todo, naturaleza y finalidad, creemosque la Polftica puede
d~T~~as'
le~rse.x .c.?E!?Pl~Q4~E~~ __ ~i!!_~.2i!~~_~c9~·elb~g;~'d~-~QD9Ci_ mlel1tos que proporcionan los escritos logicos, Hsicos y metafisicos. -_.... _. ~'--~~_'--'o __~__ .,."..'__.._., .....•.•.
La Polftica no contiene ningun texto con caracterfsticas de introduccion general que presente un programa de los temas que se tratan en la obra. Suele considerarse que las ~~ci~~~~ ~~~les de.J,!,$tica nico;;;aquea, (libroX, ca~Io; 9 y 10) ~onstituye.n un.'l,~.tIertede introduccion 0 de transicion al estl:ldio.~e}a p ! ! § ! ! c . .C ! . 1 ya que allf se esboza un progra~a de estudios politicos, p~.!(),t~!E!?~r~macorrespon-
conteni~~i~~~-la L fi;l~;:~!_~e.ctamentea l_~~_~e.~~~~~l}os ,-",~ ~ .';'-"." .' ~;"'>
,.,
EI tema ostensivo de la Polftica esla polis, esto es,la comunidad poIitica, que se distingue e incluye a otras formas inferiores de comunidad, como son Ia casa y la aldea. La polis es esa forma de organizacion politica prevalente
en eI mundo griego entre los siglos VIII y I II a.C., un estado independiente organizado en tome a un centro urbano y gobemado tfpicamente por Ieyes formales e instituciones polfticas republicanas. Sin embargo, es quizas mas correcto decir que el tema de la Polftica no es tanto la polis como 1 0 politico, tapolitikd, esto es, los asuntos propios de la ciudad. Sin lugar a dudas, es importante ubicar la Polftica en su contexto, especialmente en razon de la gran cantidad de referencias a conocimientos historicos que contiene y, sobre todo, porque versa sobre un fenomeno historico, la polis griega. Sin embargo, la obra no debe tomarse como una mera reflexion pasiva sobre el momenta historico en el que AristoteIes la escribio. Aristoteles no se propo~e una descripcion historica 0 empfrica de ciertas y determIlladas ciudades, sino que ofrece afirmaciones generales sobre tociaciudad. Es erroneo sostener gue solo refleja 0 defien~e eI fenomeno historico dela ciudad,~ri_eg,a,y~g~~,_~~!!e:. . otras~;~;s,Arlst6t~i~~'d~ibi~;-~E5J~L~3l:l_e}~Eq!f.~E.<:).~. ;.' ; ~~.-feno~o -es~ialmente. griegg. Pr~~l>.~~_~_clloL_p.9r ej~~£!~~iLq~.~:ii~!~~~J~~~j~~i~~f-e?i:i~ ..~~,~~~tag2._~9Elo ~~pi!~~~~~~A~.82..9Le~~,-;-~_!~s._ci~,~~_d.-:s._~El.e1a.~ existentes, y, por 1 0 demas, no menCIOnamuchos rasgos de las poleis griegas de fundamental importancia historica. AristoteIes no presenta su tratado como el estudio de un fenameno historico sino de un fenomeno natural necesario para asegurar la felicidad humana y que, preeminente en Grecia, podrfa sin embargo darse en cualquier parte. Aunque refiere ahundantemente a personajes y acontecimientos historicos, 1 0 hace para ilustrar sus argumentos, y estos no versan estrictamente sobre la historia sino sobre Ia naturaIeza. AristoteIes define aI hombre como "animal politico",
zo on po l~ 'ti ko n, ~ e1definirIo as i significa que e1hombre es un ser VIVO destmado por naturaIeza a vivir en una ciudad ~_~.,) ..~!~.~~;~O.~politica de Aristo.te1esse asienta en u~ p:m~Ip!() baslCO:Ja conviccion de que la po /is "e~'laco~~ .1119adperfec~ en Ia cuaI y soLe:> en la cuaI Iosho;;bre~_
?e.~!ograr la plena rea~iza cion de·~~~atural~~ai!.~p}~-&
f~ItCldad. Una comunIdad politica es un grupo autosufiClentede indivi~uos libres y relativamente iguales, que tienen Ia oportunidad de participar en la discusion publica ~c~rcade que leyes y medidas deberian dirigir nuestras actIvldade~, y que se aItern;1l1,conforme a regIasreguIares y re~onoCldas, en gobernar y ser gobernados (Yack,p. 7 ). No deja sorprender que Arist'o't~.~~,que I . , 1 fiIn de-- Ia .; .._..de_-... .... _-_ ... _-...... aSlstIaa ~.!~9.~.~.&E!~&
.
.
Aristoteles se opone abiertamente a quienes Sostienen q.ue la asociacion politiea es resuItado de un contrato. La cmdad, aunque cronologicamente posterior a la familia ya Ia aIdea, es por naturaIeza y esenciaImente anterior a ellas (sobre la genesis de Ia ciudad vease Vergnieres 1995 155) L ' . , , p. . a po lt s es eI unico lugar en el cuaI e1hombre puede desarrollarse en pIenitud y solo eI, entre todos 1 0 s seres v ivos, puede aIcanzar la felicidad. El destino politico del ~ombre se enraiza, entonces, en una doble naturaIidad: la cmdad esta entre aquelIas cosas que existen por naturaleza y hay estrecha afinidad entre la naturaIeza de la ciudad y la del hombre, que es un animal politico por naturaIeza. Estas son dos tesis fundamentaIes de Ia politica y de Ia antro po Iog ia aristotelicas. Somos por naturaleza criaturas po liticas. porgue estamos naturalmertte inc1inados a vivir en socledad y porque nuestra capacidad natural para hablar y
,Ht:llIn
entar nos lIeva especificamente a formar comunida-
politicas. " Ll ciudad no ~~~stesolo pafa.~arantlzar la supervlven,1.1hllll1ana,sino para garaQtizarsu buen vivir (I. 2.1252b) . lodo aquello que es natural tiene un proposito. Y toda ciu.l'"JJ ,(.a l ser por naturaleza, tiene un mismo fin. Pero esa afirl11.1ci6n d e que toda ciudad tiene uno y eI mismo proposi· to es normativa mas que descriptiva. Significa que toda Cludaddebe tener uno y eI mismo fin. El fin de la ciudad, -" que es uno y eI mismo para todas, en la medida en que la ciudad es Ia comunidad mas alta, es eI bien mas alto, yesJ::5
~~.~t.:J:vivir te consiste en el buen vivir (1252b, 1280b), y~.1... cs la vida de la a.<:cjc)J.":lyj~ty.9.~~ ..La po li s es un fenomeno na- j
tural y tiene un fin por naturaleza, pero su naturalidad deriva,en ultima instancia, de las propiedades de la naturale: za humana. El fin de la po li s, entonces, no esta en su propio pcrfeccionamiento sino en contribuir al desarrollo y perfeccion de los seres humanos en su forma completa y natural. As !, la comunidad poIftica existe en virtud de aIguna otra cosa que sl misma y realiza su forma natural en tanto contribuye al desarrollo humano. El fin de la ciudad, entonces, es lograr y conservar ciudadanos virtuosos, que obren bien, y una ciudad feliz sera aquella regida por una buena po lite fa , esto es, por un buen regimen poIftico 0 una buena constitucion. EI regimen poIftico es primariamente un modo de vida poIftico, un conjunto de habitos de accion poIftica y no un conjunto de leyes, ya que esas leyes son eI modo de preservar eI modo de vida. Con ello Aristoteles opera una reduccion 4.~J~.5~~~tiQ.rLd~Jal!.qJjL~Ja ~~e~ti&tde la po lite ra . C;~o eL~Sp10J~Lcjic~,_dobj~tQ_de ~~);~_~~~i~~_~;;Li~giJ!l~~RQ.li~~'<:'~!p_c:j()r_g~Jf.c:~J~!lt~, la arEstepolitefa. La significacion de la Po/{tica de Aristoteles radica en el
hecho de que representa el primer intento de elaborar una
proporc:lOnar una gufa para la lectura
I c 10
ciencia sistematica de la politica (Lord, p. 1). En todo caso,
del texto, que de ninguna manera pretende sustituirla, dan-
el pensamientopoIitico de Aristoteles presenta un doble inter-is:-u-;i~t~;~;-'hi~t6;i~~:pero ta~bi~~-u-~'i~teres ac-
do cuenta de la tematica de cada libro y de la articulacion
su rec~p d~'~d;
entre ellos, cuando la hay. Ofrecemos,entonces,
a conti-
tu~l. Su inte~es historico es ~vidente, pues
nuaci6n un breve resumen de los principales temas trata-
cion en el Occidente latino, en el siglo XIII, se constituye en
dos a 10largo de los ocho libros. Ellibro I, mas que un tratado de economfa domestica,
referencia casi obligada para la reflexion
filos6fica acerca
del Estado y del derecho. Pern, por otra parte, el pensamien to politico contemporaneo
tambien
se nutre de este
texto que ha llegado a ser una de las Fuentes principales de
y aun los adversarios de
las corrientes anti-individualistas,
'.__ un "regreso a Aristoteles" se yen obligados a referirse a el.
como a veces se 10ha considerado, expresa una de las convicciones mas significativas del pensamiento Ies: la economfa,
de Aristote-
aunque necesaria para la poIitica, no es,
sin embargo, objeto de la poHtica en sf misma. Ellibro inicia con una caracterizaci6n
de la especificidad
se
de la co-
munidad poHtica respecto de las otras formas inferiores de comunidades
El contenido de los libros de la Politica En su forma actual, puede decirse que la Polftica se divide en seis diferentes unidades, que pueden caracterizarse brevemente
del siguiente modo:
Concepciones
1. La ciudad y la casa; 2.
acerca del buen regimen politico; 3. La ciu-
dad y el regimen politico; 4. Las variedades de regfmenes y
human as, en especialla
senala, recurriendo
casa 0 la familia, y
a un procedimiento
analftico 0 geneti-
co, el proceso por el cual la comunidad naturalmente
polftica procede
de las anteriores formas de asociaci6n,
que
son la casa y la aldea; el bien propio de la ciudad consiste no solo en preservar la supervivencia sino en el buen vivir.
10 que los destruye y preserva; 5. Las variedades de demo-
La po lis , 0 comunidad
cracia y de instituciones poHticas; 6. La educacion
turaleza del hombre, que es un "animal poHtico", y es tam-
jor regimen. Es posible tambien considerar meras unidades,
y e1me-
que las tres pri-
que correspond en respectivamente
tres primeros libros, constituyen
a 10s
un bloque, aunque no ha-
ya entre eUos una clara secuencia, porque son tratados preIiminares, no tanto respecto de 10 que aparece en los restantes libros, sino de toda reflexion seria por parte de 10 s propios responsables
politicos.
Esos tres primeros
libros
tienen un alcance muy general y en ellos estan consignados los principios fundamentales
de la filosofia politica de
Arist6teles. No podemos ofrecer aquf un analisis exhaustivo ni detaUado de cada uno de 10 s argumentos
y conclu-
siones situados en su contexto. Nuestro proposito
es mu-
poHtica, completa y plenifica la na-
bien anterior a el , en el sentido de que es el presupuesto
de
su vida verdadera y plena (capftulos 1-2). A continuacion Arist6teles expone las relaciones que se verifican en la comunidad
domestica entre amo y escla-
yo, marido y mujer y padre e hijo (capitulo 3), y se explaya acerca del caracter natural
0convencional
EI esclavo es un instrumento todo instrumento
animado,
de la esclavitud. destinado
(como
de la casa) a la accion y no a la produc-
cion. Asf como el alma rige natural mente al cuerpo, asf tambien el amo, que posee la facultad racional del alma, rige al esclavo, que posee s610potencias fisicas y la facultad de comprender
las directivas dadas por la razon de otro.
Pero la naturaleza, aunq~e 10intenta, no siempre logra una clara distincion entre hombres nacidos para ser amos y hombres nacidos para ser esclavos. En los capitulos 6 y 7, Aristoteles seiiala la divergencia de concepciones sobre la justicia de la esclavitud y la razon de esa divergencia . A pesar de ella, hay consenso general -aunque no claramente formulado- en que la superioridad en bondad justifica la posesion y control de los escIavos. Dada tal superioridad en el amo, la esclavitud es un sistema justo y benefico. Aristoteles consagra luego un extenso tratamiento (Cil pitulo s 8-11) a la propiedad y el arte de la adquisicion, mostrando como el arte de la administracion domestica es diferente del arte adquisitiva y como hay una diferencia entre un modo natural y Iimita90 de adquirir riquezas (se limita a la cantidad requerida par~ las necesidades domesticas y se relaciona con la agricultura) y uno ilimitado, favorecido por eI usa de la moneda, que se origina en eI intercambio. Asi surge la idea de que eI arte de adquisicion concierne especialmente a acumular una cantidad de dinero. La administracion domestica tiene que ver con eI usa y no con la adquisicion de propiedad. La adquisicion por la adquisicion misma muestra su peor costado en la usura. Aristoteles parece querer mostrar como la riqueza, que no es un fin por s i misma, es, sin embargo, importante para la ciudad. Los dos ultimos capitulos de este primer libro consideran, ademas de la relacion amo-escIavo, la naturaleza de la .autoridad marital, anaIoga a la ejercida por el politico so bre sus conciudadanos, as i como la naturaleza de la autotidad paterna, asimilable a la del rey sobre sus subditos. EIlibro II,que puede considerarse como un tratado de corte doxogratico, esto es, una presentacion de concepciones anteriores acerca del tema tratado, se propone un exa-
, . 0 de las disposiciones caracteristicas de las comcn cntIc 'd d s politicas mas celebres, tanto elaboradas por mUt1l a e '. T ' . ' mo empiricamente eXlstentes. Todo el ana ISIS (ConcOSco 'I se centra en dos aspectos: el principio basIco , .sobre el cua se dabora el regimen politico y la con~lst~n~la de. la~meI'd·,1SP articulares en funcion de ese pnnClplO. (1 , ' Anstoteles lna j' Iza, en primer lugar, las propuestas de teoncos que no ;lJn tenido responsabilidad poIitica personal. :n ,10qu~ ~o. I odelo propuesto por Platon en la Republtca, cntlca d h' ca J m , con agudo·s argumentos la comunidad de mUJeresy ,e I , S l' como la comunidad de bienes y el fin que Platon se . . d I . d d lOS, a propone alcanzar con ello, qu~ es la umdad ~ a cm a . T bI'en critica el esquema propuesto por Platon en Leyes, am , . , I que no es demasiado diferente del de Repu.bltca, espeCla mente en 1 0 que toca alas medidas concermentes ala pro. d d Los capitulos 7 y 8 estan destinados a exponer y I d pie a . .' riticar las propuestas politicas elaboradas por Fa eas e c . £ C 1 donia q.uien pone demasiado enfaSlSen lactores maace , d " , teriales, y pot Hipodamo de Mileto y su defen~a ~ tnadas" ( tres cIases sociales, tres divisiones del t~~ntono, tr~s ti os de leyes). La crltica de Aristoteles se d~nge a contln~acion a una serie de medidas vigentes en cmdades efectivamente existentes que se aproximan al ideal -E~pa:ta, Creta y Cartago- y, finalmente, a modo ~aside apendlCe, examina algunas medidas particulares debldas a grandes legisladores, entre eUosSolon, ~racon. y Pitaco. ,. , Ellibro III, de importanCla capItal en la Polttlca, esta consagrado al tratamiento de la ciudad y del,citIdadano y ofrece una teoria sobre la ciudadania y los regimenes de go bierho; Para comprender los regimenes politicos debemos . . ::. so bre la naturaleza de lapolis; y para entender, esmqumr t ..Uestoque la po lis es uti cuerpo de ciudadanos (polltal), o,p d d ' es preciso examinar la naturaleza de la ciu a ama, que no
se determina
apelando como criterio al nacimiento ni a la
residencia, sino a la participaci6n los ciudadanos
efectiva y por turnos de
en las magistraturas de la ciudad. La identi-
dad de la ciudad esta determinada
por su tipo de regimen
politico. Dada la pluralidad de regimenes politicos, uno de los problemas
que se presenta es decidir si las virtudes de
un buen ciudadano
coinciden con las del hombre de bien
en general. Los capitulos 6 a 8 estan consagrados a los diferentes regimenes politicos y su clasificaci6n, que depende de los fines perseguidos
por la ciudad y del tipo de au-
toridad ejercida por su s gobernantes. rectos si estan orientados
Los regimenes seran
al interes com un, y "desviados" si
se orientan a la satisfacci6n del interes egoista de la autoridad gobernante,
aun cuando esta sea mayoritaria. Arist6teles examina 10 s principios so-
A continuaci6n bre 10s que intentan mas frecuentes,
justificarse
yoria de individuos, embargo,
los regimenes desviados
que son la oligarquia y la democracia: mariqueza, libertad, etc., pero insiste, sin
en que las leyes rectamente
constituidas
debe-
dan ser el verdadero soberano, y que la autoridad personal de cualquier tipo deberia actuar s610 en los casos particulares que no pueden ser cubiertos por una ley general. Dado que el principio
de un regimen politico es su concepto
de justicia, Arist6teles se centra luego en la naturaleza de la justicia distributiva,
que es la base fundamental
rencia entre oligarquia y democracia. proporcionalmente
a la contribuci6n
Si todos son tratados que hacen a la ciu-
dad, todos reciben realmente igual tratamiento, proporci6n
entre contribuci6n
de la dife-
y recompensa
porque la es la misma
en todos 10 s casos. El tipo de igualdad que la justicia encierra es asi la igualdad proporcional;
y esta es la esencia de
la justicia distributiva. Ellibro
IV anuncia en sus primeros capitulos un pro-
exam que se desarroBa a 10 largo de ~ste libro en L' 'a politica debe conslderar no . i mentes. a oenCI, , " ',' 105dos s g . l' t bien cual es el me}or regimen I ' imen Idea smo am , ,(llo e reg, . determinadas y cual es el me. ' .. ble en Clrcunstanclas . pf ,!I_tic,} 1 nque sea menoS perfecto, ade" , do de preservar 0, au .1,1r 1110 '1 I regimen que se adapta mas • " d b conslderar cua es e . . I . d '010 cuales son las pnnclpa es \llJS e e \ hs Cluda es, aSI co d 'menes politicos, y en especia1 de la e,1 tot ~lS ' , , S de los regl . I' , \,)[111,1 ASI'mismo la cienCla po ItlCa I" " de la 0 IgarqUla., . craCl.1 ~ d las leyes y la relaci6n entre eHas y el regl1110 dcbc consl erar d egimen desviada n O es me- , 1 ea de en erezar un r ,', la de instituir uno desd.e el comienzo, Ar tsll1cn, "; tar, Il05 ,H( U,l que 'cormas de regimene's mas 0 t' ue cuatro 0 cmco 1 f, rmas de regimeries m'1.s t{')tck5( ISmg " d mocrattcoS y cuatro 0 , mcnos e b' , ImTar a 10s reCTI' " l" ' uicos otorga tam Ien un '..-:.0' o menos ~ Igarq , d mas revista alas diferentes foro. ll1cnes mlxtos Y pasa, a e, ,' 1 mayoria ' , £1 meJ'or n~gimen POlttlCO para a IS d e tlral11a. d I 1l lI. hombres Yde las ciudades es aquel que respon e a (c1 os bre una , ' medio entre formas extremas Yse apoya so terl1uno ,I tos ' Por fin examma 10s tres e emen dase de fortuna me d la. , , ' ' 'd'. de la ciudad: deliberatlvo, e}ecuttvo y JU I del go b Ierno ;:f.lI11,1
de,
r
1
•
'11 la ruina de Bllibro V examina 10 s motIVOSque eva~ a 105re imenes politicos y cuales son los medlOs para salv~g 1 on un largo desarrollo ilustrado par una sene guar d ar os, c ,', , fu . tomados de la:historia. Aristoteles se es erza 1 (Ie ejemp.oS " ' d I ''d ntificar las causas de la inestablltdad e os reg~me por lei misma nes sin distinci6n, para pasar luego a encarar, ~ . ., , 't de 10 s regimenes democratlCoS, oltcuestlOn a propoSl 0 " 1 garquicos y aristocraticos. Insiste en la dlfe~enCla en~re a na raz6n profunda de las sediciones y 10 s motiVOS ocadslO . 'fi las desenca enan. les, muchas veces inslgl11 lCantes, ~ue . _ Pasa luego a exponer 10s procedimlentos tendlentes a pre
cia!'
servar la estabilidad
de cada uno de esos regimenes y dedi-
~a una secci6n en particular aI caso de las monarquias,
que
l~cIuye tanto Ias realezas como las tiranias. Se detiene par-
en 10s motivos
tlcularmente
y en los medios
de inestabilidad
de las tiranias
de los que se sirven los tiranos para per-
manecer en e1poder. En e1ultimo capitulo explica la corta vida de las tiranias mas celebres y acaba con una critica de la explicaci6n
que Plat6n ofrece en la Reptiblica de las cau-
sas de las sediciones y de los cambios de regimen. Ellibro
VI, tras una recapitulaci6n
t:atadas, propone
de las cuestiones
completar e1programa con ciertas preci-
Slones utiles. Los primeros cinco capitulos versan sobre la construcci6n
de las democracias. Arist6teles indica los ras-
g~s. funda:nentales propios de toda democracia y lo s prinClPlOS
de hbertad y de igualdad que constituyen su base. La
libertad, tal como se la concibe en la democracia, es doble: e~,en parte una libertad politica, que significa la participaClon de todos, por tumos, en e1gobiemo y la prevalencia de la.volunt~d.general,
yen parte una libertad dvica, que
conslste en VlVlrcomo se quiere. Los capitulos 6 y 7 tratan sobre la construcci6n
de las oligarquias, sus diferentes for-
mas ~ lo s rasgos que les permiten preservarse. El capitulo 8, que clerra e1tratado, pas a revista y c1asifica las diversas magistraturas funciones.
de acuerdo
con el caracter de su s respectivas
Los dos libros restantes,
VII y VIII, constituyen
un
bloque, en e1 que Arist6teles expone 10s ideales politicos, esto es, las condiciones llenar para responder presenta a continuaci6n
que una comunidad
politica debe
a todas las exigencias deseables, y
lo s principios educativos. A si co-
mo la vida perfecta de un ser humano
consiste en el desa-
rrollo de las virtudes psiquicas, acompaiiadas
de bienes ex-
temos, la vida de una ciudad, para ser perfecta, responde a
m·l'smas exigencias Siguen largas y detalladas . considemas apropladas para raCi'ones acerca de las condiciones CS<1S
que
1aCl'udad alcance su meta, . en .1 0 que se refiere a la ex.
U1.
. ,n lcnSlO
de su poblaci6n , el terntono, la naturaleza propla la estructura social, la ubicaci6n geogra-
de los habitantes,
t •Ica y la configuraci6n favorable del territorio, ademas de la necesidad de garantizar la autosuficiencia de la ciudad y el desempeiio
de las funciones
dos los ciudadanos tulas dellibro
soberanas
altemadamente.
por parte de to-
Los tres ultimos capi-
VII se refieren a los principios
la educaci6n. Para alcanzar el buen vivir,
0
generales de la felicidad,
debe conocer el recto fin y elegir Ios medios adecuados ra su logro. La educaci6n
se pa-
ha de ser la rnisma para todos Ios
ciudadanos, tendra por fin el cultivo de Ia justicia y las demas virtudes del alma y debera tener en cuenta los diferentes aspectos de la vida, particularmente
1 0 referido a la paz
y al disfrute del tiempo libre. Se espera que ellegislador vorezca la educaci6n
desde antes del nacimiento;
laci6n de los matrimonios
juega entonces
mental ,as i como las disposiciones aborto, la primera
alimentaci6n
fa-
Ia regu-
un pape! funda-
relativas al embarazo, y los ejercicios
e!.
de la pn-
mera edad. Despues de los siete aiios, la educaci6n,
dividi-
da en dos etapas, debe ser com un y publica, ya que es ese el mejor modo de asegurar la preservaci6n politico. Arist6teles se pronuncia ci6n profesional,
de un regimen
en contra de una educa-
y de las cuatro disciplinas
tradicionales
-Ias primeras letras, el dibujo, la gimnasia y Ia musica, cuya utilidad no debe ser el unico objeto de la educaci6nge la gimnasia como la primera a ser impartida,
eli-
pues con-
cieme al cuerpo, y Ia musica, que, carente de utilidad, es la mas digna de interes. La musica, a la que se consagran tres ultimos capitulos dellibro
Ios
VIII (4 a 7) procura placer y
tiene claros efectos morales, especialmente
sobre los j6ve-
nes. EI texto finaliza ~bruptamente
en este punto,
provo-
cando la sensacion de un desarrollo inacabado.
"nal y sustraernos a la tentacion de escribir "mejor", 1 de I ong Aristoteles. Por 10 demas, hemos tratado, en 10 pOSlque
Nu est ra tra du cc ion Nuestra
traduccion
sigue el texto griego fijado por
Ros s, citado en 1'1bibliograna, aunque en muchos casos no ~b~e'rya 1'1puntuacion del editor. Naturalmente, hemos a cotej ]'1edicion de Ross con las otras citadas en nuestra
1°
bibliograna, y considerado
]o s problemas
riantes de lectura. Hemos consultado
textua]es y las va-
eonstantemente
notas incluidas en la edicion de Aubonnet,
pero principal-
mente las notas filologicas e historieas de Newman, valor sigue siendo inapreciab]e. La ambicion
las cuyo
en una lengua muerta, suele ser 10g rar una version que proque el texto original podria haber provocado a] que estaba destinado. Dados tros, tal traduccion pdctica,
similar a la en e1publico
1 0 s mas de veinte siglos que
median entre el texto constituido
en el siglo Ia.e. y noso.
ideal se muestra imposible de llevar ala
pero no por ello la hemos descartado
reguladora. Hemos tratado, entonces,
como idea
de ofrecer una ver-
sion 10 mas literal posible, aun a riesgo de reproducir nuestra lengua e1 estilo descuidado, nos pasajes, la s complicaciones
1'1oscuridad
0 incongruencias
en
de algusintacti-
cas, ]as frases excesivamente breves, as i como, en contraste con ellas, ]o s parrafos 0 los parentesis
interminables,
en verdad, cortan e1 hilo de 1'1argumentacion. cuando el estilo es extremadamente
que,
A veces,
eliptico y comprimi-
do, hem os tenido que suplir algunas palabras que no aparecen explicitamente comprensible
r
.
En 10 que respecta alas notas, hemos recurrido a el~as, d mental mente, para ofrecer referencias biograficas, hteun a . d' . '. s, geograficas e historicas, 0 para proveer algunas In !Car.ln,l ,, f '
, que nos ha parecido necesarias para faCl1ltarla Clones , ' com3 prension del texto, como la definicion ~e ciertos terml~os, 0 Hemos reducido al mimmo las referenclas su e t'mologfa 1 • . .
10-
tratextuales, esto es, el sefialamiento de contenidos slmIlares o identicos dentro de la misma obra, pero hem os con.se~a-
del traductor de un texto clasico, escrito
duzca en 10 s lectores actuales una impresion
,
ll)· e, d e evitar un lenguaje filosofico tecmeo 0 trans Itera(iones de terminos griegos. .
en el texto para lograr una version
en castellano. Sin duda, hemos tenido que
hacer un esfuerzo para tratar de preservar el tono y esti]o
I . la mayorfa (aunque no la totalidad) de las referenClas meo. . 1 tertextuales, es decir, de la cita de autoridades (pnnclpa mente obras de Platon y del propio Aristoteles).4 Es muchas veces casi imposible hallar terminos en nuestra lengua que viertan el sentido exacto de los terminos gri~gos. La primera dificultad esta en traduci~ p o l! c s ,.la co~umdad social
0 civil
0 polftica. Hemos prefendo
cmdad
y no
"estado" 0 "estado-ciudad", no porque sea la palabra justa para traducir p o lis sino porque no parece haber en castellano
(!
en otras lenguas modernas) otro termino mas adecuado. ASlmismo, siguiendo esta traduccion, vertimos p o l{~ es po.r "ciudadano". Traducir p o lis por "ciudad" no determma, SIn em bargo, como traducir P 2 Iite f!J . La p o li te ia 0 regimen polftico es
1 0 que da forma y orden a la p o li s (1289a15 ss.); ella es el modo de vida de la ciudad (1295'140).Hemo~!!~tad~~~~it~la en la -mayorfa deJos ~aso.s_E-'!L~'regimenR.Q~", - _ ... _--- --.- --_. --'-'-"---
_ , ..
0
~
0\
sim-
3 Agradecemos muy especial mente a la Licenciada 5il>:ana Di Camillo su colaboraci6n en la redaccian de algunas notas del hbro L d 4 Las obras mas citadas en las notas son la Repllblica y las L ey es : Platan y la Etica nicomaquea de Arist6teles, En estos tres casos, y para, eVItar excesivas repeticiones, no indicamos el nombre del autor (Platon 0 Aristateles) antes de la referencia, 5; 1 0 hacemos en el resto de los casos,
I
, 1 I r'-.
~_"re&imen",
porque este termino encierra la idea de
un modo de vida, pero _~~~et~!E1:it:l.~~~_ s~~exto~nos ha parecido masadecuaA()_~.ri1Qyc:ir por "organizaci6n politica",
"C ~~~!it~9 ~D '"
'~~tg~~~~E~i!~iit~u~i.~na!"o A~~q~;}; polilefa incluye reglas,significasobre todo la gente, 0las partes de la ciudad que tienen el control. Por eso Arist6teles identificapolitefa con polftclfma, el cuerpo dirigente 0clasedirigente (1278b8-15). Pero ademas ~~i.li~~un mismo termino'E()!~
L
regimen M a, en u.l~~~~~~L~~_a~pliod?~~~~~igl!.-(g:_E~~~ier politico,yen un sentido restringido, para designarun determl;~ad ( ;. r~gi~?~~.p~I}!ic~~~~_~~!~-~~I~i.l12()_~!g..r!i fi~~d-~-~i ~gi~os la tr~
'erles titulos que faciliten la lectura. Dado que nO por pon . l texto se sefialan Slempre entre corchetes. pertenece n a ,
