Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap
LA SANTA MUERTE el mal de ojo y otras supersticiones m o c . i l l u t a m a e r d a p . w w w / / : p t t h
Apóstoles de la Palabra México, 2005. 1 LA SANTA MUERTE
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LA SANTA MUERTE, EL MAL DE OJO Y OTRAS SUPERSTICIONES Jorge Luis Zarazúa Campa jorgeluiszarazua jorgelu
[email protected] @prodigy.net.mx Nihil obstat: P. Flaviano Amatulli Valente, fmap Censor IMPRIMATUR: Mons. Guillermo Moreno Bravo Vicario General Gener al Arquidiócesiss Primada Arquidiócesi Pri mada de d e México Méx ico
«Donde decae la religión, crece la superstición». P. Gabriel Amorth.
Diseño y edición de interiores Jorge Luis Zarazúa Campa jorgeluiszarazua jorgelu
[email protected] @prodigy.net.mx Portada Rodolfo Romero Espinoza
[email protected] Ediciones Apóstoles de la Palabra Melchor Ocampo 20 Col. Jacarandas, Iztapalapa 09280 México, DF Tel: 01/55/5642.9584 Fax: 01/55/5693.5013 Nuestra dirección en Internet: http://www.padreamatulli.com E-Mail:
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Presentación Una de las características más sobresalientes del siglo XX ha sido la de promover los valores humanos a expensas de los valores estrictamente espirituales y religiosos. Se insistió demasiado sobre la importancia de la educación, la salud, los derechos humanos, la participación política, etc., a expensas de la formación religiosa y, en general, el desarrollo de la dimensión espiritual y trascendente del hombre. Se pensó que la misma superación humana podría ser considerada como sinónimo de superación espiritual y religiosa o por lo menos como un coeficiente muy valioso. En esta línea se enalteció demasiado lo positivo ya presente en el hombre, en sus costumbres, creencias y prácticas religiosas, dejando en la penumbra la importancia de profundizar la propia relación con Dios a la luz del Evangelio. Se miró con ojos demasiado complacientes al hombre en su realidad concreta, con sus conquistas, luchas y deficiencias, en lugar de cuestionarlo y empujarlo hacia un compromiso serio en el campo propiamente espiritual y religioso. Se confundieron las «Semillas del Verbo» con el Verbo Encarnado, presente y actuante en su Iglesia, las migajas con el pan de los hijos, el río con los riachuelos, el camino real con las veredas. ¿Consecuencia? Una tremenda asfixia espiri- tual, seguida por una desbandada general, buscando cada quien la manera de dar sentido a la propia vida, por los cami- nos más inseguros y tortuosos, al canto de las sirenas más atractivas y seductoras. En esta confusión general, los que más sufrieron el em- bate, fueron los que se encontraban más metidos en la así llamada «religiosidad popular», una religiosidad muy rica en sentimiento, pero al mismo tiempo muy pobre en conocimien- to y vivencia de la auténtica fe cristiana, entremezclada con las más variadas supersticiones.
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Estando así las cosas, felicito al Hno. Jorge Luis Zarazúa Campa por su preocupación en querer ayudar a los hermanos más débiles en la fe a separar el trigo de la paja y lo que brilla de lo que vale, una tarea de nunca acabar. Ojalá que este trabajo sirva de ejemplo y estímulo para otros, para que no dejen de profundizar el amplio fenómeno de las supersticiones con el afán de ayudar al católico a ser más cuidadoso en su fe, sabiendo distinguir el oro de la escoria. México, D.F. a 27 de noviembre de 2004.
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Introducción Purificación de la religiosidad popular Para los apóstoles de la Palabra, la proclamación del Evangelio implica, también, la purificación de la religiosidad popular , pues ésta puede ser influenciada fácilmente por prácticas supersticiosas. En efecto, debido a una deficiente evangelización , el pueblo católico tiene muchas supersticiones y es presa fácil de personas sin escrúpulos que aprovechan esta característica del catolicismo latinoamericano, para obtener pingües ganancias económicas. Por eso es necesario aclarar que muchas creencias y prácticas muy comunes en el pueblo católico, distorsionan notablemente el notablemente el sentido de la fe y la praxis cristianas. Me refiero a supersticiones tales como el mal de ojo, la «devoción» a la así llamada Santísima Muerte, el uso de diversos amuletos y talismanes (herraduras, pulseras, cuarzos, etc.) para atraer atraer la buena suerte s uerte y alejar a posibles personas envidiosas o las famosas «malas vibras» o las «energías negativas». También es necesario aclarar lo relativo a los horóscopos , la consulta a los autodenominados «maestros espirituales» y espirituales» y la lectura de la abundante literatura esotérica . Es conveniente, también, aclarar todo lo relacionado con la lectura de la palma de la mano , las cartas del tarot y otras formas de adivinación, muy extendidas actualmente entre nuestro pueblo. Lo mismo por lo que se refiere a llamadas a diversos números telefónicos donde sería posible conocer «nuestro futuro», que se caracterizan por los costos elevados por minuto y las respuestas sumamente ambigüas que reciben los que hacen la consulta.
Supersticiones y religiosidad popular ¿Por qué hablamos, en este contexto, de la necesidad de la purificación de la religiosidad popular? popula r? Aunque estos elementos no entran propiamente en lo que se llama llam a religiosidad religiosida d popular, popular, tienen mucho que ver con ella, puesto que las prácticas supersticiosas son percibidas, muchas veces, en un contexto religioso y están relacionadas con devociones de la piedad popular católica.
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Sobre este aspecto conviene recordar que no pocos católicos creen que si tienen cierta devoción a San Martín de Porres no se enfermarán, que si son devotos del Sagrado Corazón no se morirán sin antes no haberse confesado y comulgado o que si se porta al cuello un escapulario, no se irán al infierno. Conviene apuntar que, en muchas prácticas supersticiosas, se hace uso abundante de imágenes religiosas, agua bendita, medallas, flores, veladoras, inciensos, novenas, oraciones especiales e, incluso, peregrinaciones y procesiones, todo esto con la finalidad de obtener «milagros» en la vida laboral y afectiva, es decir, en áreas tales como la económica y la vida de pareja. Parece ser que los aspectos que más interesan en todo este tipo de creencias y prácticas son los que se refieren a la salud, el dinero y el amor.
Retos y oportunidades La proliferación de todas estas creencias creencia s y prácticas debe ser un acicate para que los agentes de pastoral anunciemos el Evangelio de Cristo, teniendo presente todas estas situaciones. En este contexto, se trata de retos retos yy oportunidades oportunidades que que se presentan a nuestra actividad evangelizadora. Por ejemplo, podemos empezar a insistir en nuestra catequesis sobre la correcta veneración a veneración a los santos y a las imágenes y reliquias de los santos; el significado auténtico de los escapularios; la finalidad auténtica de las novenas, n ovenas, el agua bendita, las veladoras y la bendición de objetos religiosos; la concepción católica sobre la muerte, el destino y la fortuna; etc. Este folleto representa un intento de respuesta a esta problemática, desde un enfoque catequético y popular. México, D.F.; a 22 de octubre de 2004. 26 Aniversario del inicio del Pontificado de Su Santidad Juan Pablo II.
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Capítulo 1
¿Qué es la superstición superstición?? Según el Catecismo de la Iglesia Católica , la superstición es la «desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que impone». El Catecismo de la Iglesia Católica señala Católica señala que la superstición puede afectar también al culto que damos al verdadero Dios, como cuando se atribuye una importancia, de algún modo mágica, a ciertas prácticas, que son legítimas o necesarias cuando se hacen adecuadamente. De manera tal que se cae en la superstición cuando se atribuye la eficacia de ciertas prácticas a la sola materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales, sin tener en cuenta las disposiciones interiores que exigen, como le ocurrió a los fariseos (cfr. Mt 23, 16-22 y CEC 2111). Actualment Actua lmente, e, ¿cuá ¿cuándo ndo ocur ocurre re esto esto?? Est Estoo ocur ocurre, re, por ejemplo, cuando algunos católicos piensan que hay que bautizar a los niños pequeños para que no se enfermen frecuentemente o para que no lloren tan seguido. O cuando se piensa que rezando determinado número de veces ciertas oraciones, Dios está obligado a concedernos todo lo que le pedimos. Es el caso de las famosas «cadenas», especialmente la de San Judas Tadeo, y la práctica de las novenas mal entendidas, pues «se pretende obligar a Dios mediante ciertas oraciones, repetidas un cierto número de veces (3-7). Pero sabemos que a Dios nadie le puede obligar a conceder algo. Lo que podemos hacer es pedir con fe y confianza. Si se trata de algo que nos convenga, seguramente Dios lo concederá. De otra manera es inútil intentar obligarlo repitiendo la oración un cierto número de veces y acompañándola con velas y veladoras» (Amatulli Valente, Flaviano, La Iglesia católica y las Sectas. Preguntas y Respuestas , Ediciones Apóstoles de la Palabra, 2004, p. 106).
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Una creencia irracional
En el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua encontramos que la superstición es «una creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón». Por su parte, el Pequeño Diccionario Larousse 1996 afirma que la superstición es la «tendencia, derivada del temor o de la ignorancia, a atribuir carácter sobrenatural, sagrado u oculto, a determinados acontecimientos». Es, también, la «creencia en vanos presagios producidos por acontecimientos puramente fortuitos». Esto es, acontecimientos que ocurren casualmente, sin prevención ni premeditación. El Gran Diccionario Educativo estudiantil ilustrado , también de Larousse , señala que la superstición es la creencia en lo sobrenatural que no está basada en la razón o en la religión. Es decir, la superstición implica una serie de creencias y prácticas irracionales que derivan de la ignorancia, el miedo a lo desconocido y el desconocimiento apropiado de la religión. No hay que olvidar que detrás de las supersticiones existe la creencia en fuerzas invisibles y desconocidas sobre las que sería posible influir a través de ciertos objetos, palabras o ritos (mentalidad mágica). Por eso no hay que extrañarse de que la magia , la hechicería , la brujería brujería yy, en general todo lo oculto o esotérico , entren en el amplio campo de las supersticiones. Así que los católicos debemos estar prevenidos, para no caer en este tipo de situaciones, que atentan contra el Primer Mandamiento de Mandamiento de la Ley de Dios, que nos ordena amar a Dios sobre todas las cosas (Cfr. Mt 22, 37).
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Supersticion Supersticiones ess más comunes Supersticione
Entre los ejemplos de superstición más comunes se incluye la creencia de que la mala suerte caerá suerte caerá sobre aquel que se cruce con un gato negro . Otra más dice que aquel que pasa por debajo de una escalera , sufrirá una desgracia. Otra más es el uso de amuletos de la buena suerte , como herraduras de caballo , patas de conejo , monedas , relicarios e, incluso de medallas religiosas , se guardan o usan para alejar el mal o atraer la buena suerte. Otra superstición común es la de creer que se atrae la mala suerte cuando se abre una sombrilla sombrilla (paraguas (paraguas o quitasol) en la casa, porque puede traer desgracias tanto a la persona que la abre como a la familia que vive en aquella casa. Se dice también que el número 13 es 13 es de mala suerte, por eso, cuando el día 13 del mes cae en martes o en viernes, v iernes, quien desee evitar un suceso desfavorable, lo mejor es que permanezca en casa. La peor desgracia que le puede suceder a alguien, dicen también algunos supersticiosos, es romper un espejo , ¡puesto que le traerá siete años de mala suerte! Y todo esto como consecuencia de romper un simple espejo. Una superstición muy generalizada es aquella de tocar madera para madera para la buena suerte o alejar alguna posible desgracia. Esta medida se toma cuando se cree que se ha dicho algo que pueda afectar en forma negativa el propio futuro, como «mi carro nunca se ha descompuesto en carretera. ¡Toco madera!», o con otras expresiones parecidas. No falta los que afirman que tirar sal en sal en la casa atraerá mala suerte o salación , como se le conoce comúnmente. Otras personas afirman que no se debe barrer por las noches ni sacar la basura, pues hacerlo implica i mplica que «estás barriendo tu suerte» . Otra superstición muy común es la de cruzar los dedos o «hacer changuitos» . Este gesto inició en Inglaterra hacia el siglo XVI. Se supone que este gesto atrae la buena fortuna o la buena suerte. Se piensa que originalmente era una invocación a Jesucristo.
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En situaciones de riesgo
Las prácticas y las creencias supersticiosas son comunes en situaciones que implican un alto riesgo, azar o incertidumbre, así como en momentos de tensiones o crisis tanto personales como sociales, cuando los acontecimientos parecen escapar al control humano. No hay que extrañarse, pues, si aquellos que tienen ciertas profesiones u oficios con alto riesgo o incertidumbre, son supersticiosos. Es el caso de los toreros, los deportistas, los corredores de autos, los adictos a los juegos de azar (como la lotería o los naipes), los que hacen apuestas en casinos y las carreras de autos, caballos o galgos, y los que trabajan en el medio del espectáculo. Aunquee no están exent Aunqu exentos os ni los gobern gobernantes antes ni los grand grandes es hombres de negocios o de la política ni la gente común, que atraviesa por momentos difíciles en el campo afectivo, económico y laboral. Es significativo que los que trabajan en la farándula sean los más grandes propagadores de las supersticiones, como puede verse fácilmente en las entrevistas televisivas o radiofónicas que les hacen continuamente o en las revistas dedicadas al mundo del espectáculo. El problema es que, por el simple hecho de que estos personajes «salen en la tele» , amplios sectores de la población les creen con suma facilidad y llegan a copiar sus prácticas supersticiosas, pensando que son correctas. Y como estas personas se presentan como católicos y hablan incluso de la Virgen de Guadalupe, mucha gente adopta más fácilmente sus puntos de vista y sus prácticas supersticiosas.
Influencia en nuestras vidas
Las supersticiones tienen gran influencia en la vida de muchas personas. Basta pensar, pensar, por ejemplo, en que algunos hoteles omiten el piso número trece . Lo mismo se hace en los aviones, en los que no encontramos la fila trece de los asientos disponibles para pasajeros. Y todo a causa de una superstición.
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Muchas personas temen salir de sus casas cuando se da la «maléfica» combinación de ser viernes viernes oo martes trece . Hasta hay refranes populares que expresan la supuesta influencia negativa que tienen algunos días de la semana: «El martes ni te cases ni te embarques» . Continuando con el tema del matrimonio, hay que recordar r ecordar aquella creencia irracional que irracional que dice que el novio no debe mirar a su futura esposa vistiendo su vestido de novia antes de la boda, puesto que es de «mala suerte». La superstición también influye en la preparación del atuendo nupcial , que tiene que incluir «algo usado, algo nuevo, algo prestado y algo azul» para garantizar la felicidad de la pareja. Es significativo tener en cuenta que muchas parejas jóvene jóv eness lle llegan gan a div divorc orciar iarse se o a fra fracas casar ar en su rel relaci ación ón matrimonial, a pesar de haber seguido puntualmente las prácticas supersticiosas que les recomendaron sus amistades, los personajes del mundo del espectáculo, algunas revistas, ciertos sitios en internet y diversos programas televisivos. Pero la influencia más dañina de las supersticiones en la existencia de muchas personas es que afecta la calidad de vida, no sólo de los supersticiosos, sino también de sus seres queridos y de quiénes los rodean. ¿Y ésto a qué se debe? A que las personas supersticiosas gastan grandes cantidades de dinero en consultar videntes y adivinos , a expertos en numerología o cartomancia y en la compra de amuletos y talismanes . Es decir, decir, las supersticiones distraen tiempo y dinero que podrían aprovecharse de una mejor manera.
Por si las dudas
«No es que yo sea supersticioso, pero dicen que si uno pone una herradura en la puerta, aunque no crea en ello, le da buena suerte». Esta respuesta, atribuida al genial científico Albert Einstein (1879-1955), ilustra ilustr a la actitud de muchos seres humanos hacia la superstición: la mayoría parece no creer en las supersticiones
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o incluso llegan a negarlas y a decir que son boberías, pero siempre le hacen algunas pequeñas concesiones. Es decir, existe esta tendencia: «Yo no soy supersticioso, pero por si las dudas...».
Aceptar la realidad como es
Los distintos diccionarios asocian la palabra superstición con estas tres ideas: una falsa religión o religión o un desconocimiento de ella, la supervivencia de costumbres antiguas y antiguas y el temor . Así pues, podemos decir que el el origen de la superstición es la creencia de que la naturaleza tiene poderes y de que existen ciertas prácticas que prácticas que permiten defenderse de lo malo , contrarrestar el dolor y las malas vibras y atraer lo que da buena suerte y felicidad. ¿No será que a los seres humanos nos cuesta mucho trabajo aceptar la realidad tal como se nos presenta, por eso es que intentamos encontrar atajos para alcanzar muchas de nuestras metas? No hay que perder de vista que no sirve recurrir a la magia o a las prácticas supersticiosas para mejorar las cosas. No, la práctica supersticiosa puede agravar los problemas , puesto que implica grandes gastos y nos distrae de las cosas verdaderamente importantes. Adee m ás Ad ás,, co conn v i e ne recordar que la superstición hace que la gente crea en cosas falsas y tenga miedo de lo que no existe en realidad.
Conclusión
No es bueno ser supersticioso, puesto que la superstición es una forma equivocada de expresar la propia fe, confiando en objetos, palabras, ritos o fuerzas imaginarias.
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TAREA 1. Señala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F): • Las supersticiones son buenas. (___) • Es bueno que los católicos seamos supersticiosos. (___) • Cruzarse con un gato negro trae mala suerte. (___) • Cuando uno vive en situaciones de riesgo, es más fácil que sea supersticioso. (___) • Las supersticiones afectan la calidad de vida de quienes las practican y la de sus seres queridos. (___) • A Dios le agrada que seamos supersticiosos. (___) 2. Contesta las siguientes preguntas: • Según el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua , ¿qué es una superstición?
• Según el Catecismo de la Iglesia Católica , ¿qué es una superstición? • Anota cinco de las supersticiones supersticiones más más comunes: 1) 2) 3) 4) 5) • ¿Contra cuál mandamiento faltamos si somos supersticiosos?
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3. Completa estas frases: • La , la , la y, en general todo lo oculto o , entran en el amplio campo de las . • Detrás de la práctica de supersticiones existe la creencia en 4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexión conclusiva.
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Capítulo 2
La Santa Muerte Un culto muy extendido
El culto a la Santa Muerte está de moda, por lo menos en la República Mexicana. En los puestos de periódicos es fácil encontrar folletos y revistas, que se ocupan de promover la «devoción» a la Santísima Muerte, como le llaman afectuosamente sus devotos. Su culto se ha difundido tanto que encontramos comunidades virtuales en Internet que propagan esta superstición. Sus imágenes y todo lo relacionado con esta «devoción» pueden conseguirse con suma facilidad en las tiendas esotéricas y en los mercados populares. Tanto se ha extendido su culto que muchos católicos la consideran un santo más de la Iglesia Católica, tal vez porque sus promotores se encargan de difundirla con estas características, precisamente para atraer y atrapar a los católicos más desprevenidos. No falta, por ejemplo, algún católico «despistado» que lleva a bendecir la imagen de la Santa Muerte al templo parroquial, o que construya en su casa «un altar» a la también llamada «Niña Blanca». He aquí las palabras con que describe este culto un periódico de circulación nacional: Es la santa de los ladrones y los asesinos, cierto, pero también de muchísima gente común que le pide el milagro mi lagro de hallar un empleo. La santa de aquellos que se cansaron de rogarle a San Judas Tadeo. En épocas de crisis y violencia, de desesperanza e incertidumbre, hay
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que tener de qué agarrase. Por eso los devotos de la Santa Muerte se han multiplicado con rapidez.
Un origen incierto • Origen prehispánico El origen del culto a la Santa Muerte es muy incierto, aún para sus mismos promotores. Algunos de ellos lo consideran un culto prehispánico , que habría sobrevivido a pesar de la oposición de la Iglesia Católica. Según los que promueven esta «devoción», se trataría de la supervivencia del culto a Mictlantecuhtli, que, en la mitología azteca, es el dios de la muerte, señor del Mictlán, el silencioso y oscuro reino de los muertos. En efecto, a Mictlantecuhtli se le representaba como un esqueleto, o, simplemente, con una calavera. Los historiadores señalan que los aztecas, con el fin de tener «aplacado» a Mictlantecuhtli, le hacían regalos costosos, entre los que no faltaban las pieles de hombres desollados para que éste cubriera sus huesos descarnados. • Origen africano Otros difusores de este tétrico culto lo consideran de origen africano , introducido por los miles de esclavos africanos que fueron arrancados de su tierra para trabajar en los territorios conquistados conquistado s en el Nuevo Mundo, aunque esta teoría es poco consistente. En efecto, es difícil que pueda tener un origen prehispánico o africano, pues los elementos con los cuales se le representa son más bien de la cultura griega , como son el manto, la túnica, la guadaña y el reloj de arena. • Veracruz o Hidalgo Otros más aseguran que en el siglo XIX, sin llegar nunca a precisar la fecha exacta, la Santa Muerte se le «apareció» en una visión a un brujo o chamán del pueblo de Orizaba, en el estado mexicano de Veracruz.
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Según esta versión, la Santa Muerte le ordenó a este chamán difundir su culto. Ella, por su parte, se comprometió a auxiliar pronta y grandemente a quien acudiera a ella en búsqueda de ayuda. Otra versión señala que el culto contemporáneo a la Santa Muerte inició en el estado mexicano de Hidalgo hacia 1965, sin dar mayores datos. Las antropólogas Katia Perdigón y Elsa Malvido señalan enfáticas que el culto a la Santa Muerte nació en los años cincuenta y que no tiene ninguna raíz prehispánica. • Desviación de una devoción católica Hay algunos investigadores que aseguran que el origen del culto a la Santa Muerte se debe a una desviación de una devoción católica con este mismo nombre, promovida en la Nueva España durante la implantación del Evangelio. En realidad una práctica importante en la época colonial era la de procurar una santa muerte. ¿En que consistía? En que el cristiano se esforzara por tener una santa muerte, es decir, una enfermedad y agonía tal que cada uno pudiera recibir los auxilios espirituales necesarios (la confesión, la comunión y la Unción de los enfermos). En este sentido, conviene recordar que la procesión que se hacía para llevar el Viático (la Sagrada Comunión) a los enfermos y moribundos, era sumamente solemne, puesto que se llevaba el Santísimo, lo que ayudaría a un cristiano a morir santamente. En este mismo contexto, se promovió el culto a san José como patrono de la Buena Muerte, puesto que él murió asistido por Jesús y la Virgen María; por eso los novo-hispanos solicitaban la intercesión de san José para alcanzar una santa muerte, es decir, una muerte santa. En
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algunos lugares sobrevive esta devoción en la llamada preparación a la buena muerte o preparación a bien morir . De hecho, cuando un familiar se enfermaba gravemente, sus parientes procuraban ayudarle a tener confianza en la misericordia de Dios, de manera tal que pudiera confesarse y recibir los sacramentos (Cfr. Amatulli Valente, Flaviano, Novenario de Difuntos , Ediciones Apóstoles de la Palabra, México 2004, pp. 75-81). A est estaa prá prácti ctica, ca, aún aho ahora, ra, se le lla llama ma de dis distint tintas as maneras: preparación a la buena muerte, preparación para bien morir, morir, morir con todos los auxilios espirituales, espiri tuales, gracia de la perseverancia final, etc.
Idolatría y credulidad
Para prevenir a los católicos, conviene señalar que esta falsa devoción atenta contra el Primer Mandamiento: «El primer mandamiento prohíbe honrar a dioses del Único Señor que se ha revelado a su pueblo. Proscribe la superstición y la irreligión» (CEC 2110). ¿Por qué es superstición superstició n creer en la Santa Muerte? Porque sus devotos creen que las imágenes de la Santa Muerte tienen poder, un poder que les viene de los rituales que se hacen para «consagrarla». Los que promueven este culto señalan detalladamente el ritual necesario para «consagrarla» y colocarla en el sitio más adecuado. Según ellos, la «Señora», como también la llaman, se encargará de avisar al «creyente» si le agrada o no el lugar escogido. Esto lo hará a través de un sueño o de un suceso extraño. Si ella quiere ser cambiada de lugar, no hay más que complacerla, repitiendo todo el ritual necesario para consagrarla. Las ofrendas que se le presentan a la imagen suelen ser las siguientes: manzanas, dulces, pan, licor, licor, etc. Lo que nunca debe faltar en la ofrenda, aseguran sus devotos, es el vaso con agua, una veladora encendida y un pan. Aparte de esto, cada devoto puede ofrecerle lo que considere más
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conveniente. ¡Hay quien le ofrece hasta cigarros, puros, cerveza y botellas de vino! He aquí una lista de los objetos devocionales y rituales más promovidos para el culto: velas, imágenes, inciensos, escapularios, limpias, amarres, cartas, amuletos, oraciones, etc. Los días más adecuados para festejarla, dicen, son el dos de noviembre y el aniversario de su llegada a cada casa. Aunque otros promotores señalan que los días de culto son los días primero de cada mes y señalan que el mero día de su fiesta es el siete de septiembre. Los devotos de la Santa Muerte la consideran una ayuda invaluable en los problemas familiares, desempleo, envidias, enemistades, cuestiones de salud, amor o cualquier otro problema. Incluso, aseguran, la «Santísima» avisa oportunamente a sus devotos para que eviten accidentes, robos o cualquier otro imprevisto que atente contra la integridad del creyente. Así que la creencia en la Santa Muerte se expande por cierta tendencia a la idolatría y a la credulidad de muchos católicos mal instruidos. Hay que tener presente lo siguiente: el culto a la Santa Muerte no está reconocido por la Iglesia.
Puro negocio
Este culto es un verdadero negocio para negocio para sus promotores. Por eso no extraña que afirmen que la Santa Muerte pueda ayudar en toda circunstancia, así que promueven rituales, imágenes, colores y vestimentas «para «para cada necesidad ». ». Según ellos, hay dos tipos de rituales: los rituales personales yy los rituales para otros . Estos últimos los realizan personales las personas que han recibido el «don especial» para ayudar a otros.
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He aquí una lista de los rituales rituales que que más promueven y practican los devotos de la Santa Muerte: Ritual para alejar las malas amistades de la pareja, contra la magia negra, para alejar un amante, para alejar a los novios de las hijas, para que la pareja ayude económicamente, para que no entren chismes o «energías negativas» en la casa o negocio, velación a la Santa Muerte para recibir el pago de una deuda, para socorrer a los que están presos, para los que van a ser sometidos a una intervención quirúrgica, para incrementar las ventas en el negocio, para que marche bien el negocio, para limpiar el dinero, dinero , para dominar al amante, novio o esposo, para obtener ob tener dinero, para el amor, amor, para «ligar» a una persona, para un amor difícil, para retirar a un mal vecino o a las malas amistades de los hijos, para que los l os hijos no abandonen los estudios, para que un matrimonio no se realice, etc. Una de las imágenes más populares para este tipo de rituales es el de la llamada Santa Muerte de las «siete potencias», que se caracteriza por estar pintada de siete colores y que debe ser empleada con el incienso de las «siete potencias» y el atomizador de las «siete potencias». Según los devotos, «La Santa Muerte «Siete Potencias» es de las más poderosas.» Claro poderosas.» Claro que todo esto hay que comprarlo en lugares autorizados , pues de otra manera no se garantiza que funcionen.
El «significado» de los colores
He aquí el supuesto significado significado de de los colores utilizados en el culto a la Santa Muerte: Dorado: Representa el poder económico, el éxito, el dinero. Los propagadores de este culto promueven las imágenes de la Santa Muerte de este color, como ideales para tener éxito en los negocios o comercios. Hueso: Este color de la Santísima Muerte es muy recomendado para las casas o negocios. Los devotos creen que este color natural ayuda a mantener la paz, la armonía y el éxito donde quiera que se le coloque.
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Rojo: Lo relacionan con el amor y la pasión. Por eso creen que poseer una imagen de la Santa Muerte de este color, les ayudará a que todo esté en armonía con la pareja y con las personas que les rodean. También También relacionan este color con la estabilidad emocional. Blanco: Para los devotos, este color representa la purificación total donde quiera que esté una imagen. Creen que les ayuda a limpiar toda energía negativa, principalmente en los hogares donde abundan las envidias y los rencores entre los propios familiares. Verde: A est estaa ima imagen gen de la Sant Santaa Mue Muerte rte le hac hacen en peticiones para solucionar problemas de índole legal o relacionados con la justicia. En este color es muy frecuente verla en los despachos y bufetes jurídicos. Es muy «venerada» por los abogados. Ámbar: Las imágenes de este color son veneradas en los centros de rehabilitación para gente que tiene problemas relacionados con las drogas y el alcoholismo. Se dice que si se coloca por debajo de esta imagen un papel donde va escrito el nombre completo del enfermo, los resultados serán magníficos, por ejemplo, la recuperación total para los adictos. Negro: Al color negro en la vestimenta de alguna imagen de la Santa Muerte le atribuyen la protección total. Creen que evita que entre cualquier tipo de «trabajo» , ya sea de magia negra o velaciones obscuras en contra de la familia o en el negocio y los libera de obras espirituales que le quieran perjudicar, ya sea de santería, Palo Mayombe o de vudú. ¿Qué decir al respecto? Sin negar cierta influencia que los colores pueden tener en nuestra vida y que pone de manifiesto la llamada psicología del color , no es cierto que el uso de algunos colores pueda determinar el éxito o el fracaso en nuestras vidas. Es ir demasiado lejos el atribuirle ciertos poderes «mágicos» a un fenómeno físico y óptico como los colores, aunque percibirlos sea un proceso neurofisiológico sumamente complejo.
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Término de la vida
Tal vez lo que favorece la extensión de este culto es su parecido con parecido con la devoción católica a los santos y a las imágenes de los santos. Pero no hay que irse con la finta. Mientras las imágenes de los santos representan a personas históricas que vivieron en grado heroico las virtudes y la fe cristiana, la Santa Muerte no representa a nadie, puesto que la muerte no es una persona . De hecho, no ha existido ninguna persona llamada «Doña Muerte». En efecto, la muerte no es otra cosa que la cesación o el término de la vida . Es sólo un proceso biológico que ocurre cuando las funciones vitales — la respiración y la circulación de la sangre (expresada por los latidos del corazón) — se detienen y se da la pérdida irreversible de actividad cerebral, especialmente cuando se da la ausencia de actividad en los centros cerebrales superiores, principalmente el neocórtex. Así, pues, la Santa Muerte no puede ayudar a nadie, puesto que «no existe» . No es un ser personal y no tiene existencia ni física ni espiritual.
Personificación
Conviene recordar que los seres humanos tendemos a personificar las ideas y conceptos. Pues bien, ¿qué es la personificación? Es la representación de objetos inanimados o ideas abstractas como seres vivientes. Consiste, pues, en atribuir vida o acciones o cualidades propias del ser racional al irracional, o a las cosas inanimadas, incorpóreas o abstractas. Así,í, lo As loss se sere ress hu huma mano noss hemos personificado a la Justicia, representada por una mujer vestida con una venda sobre los ojos y una balanza entre sus manos. Otra
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personificación es la de la Libertad, representada, representada, por ejemplo, con la famosa Estatua de la Libertad, que se encuentra en Liberty Island, isla cercana a la ciudad norteamericana de New York Esto ha pasado con la muerte, a la que los seres humanos hemos representado con un esqueleto o una calavera. Recordemos, por ejemplo, que la «muerte» es una de las figuras del popular juego llamado «lotería». Los que promueven su culto aseguran que la Santa Muerte es una de las entidades espirituales más poderosas que existe, puesto que nadie se escapa de la muerte. De hecho, una de sus «oraciones» más populares inicia con estas palabras: «Jesucristo vencedor, que en la cruz fuiste vencido...» .
En busca de devotos
Muchos promotores han visto que el culto a la Santa Muerte puede ser un excelente negocio, por eso algunos se disputan el culto «auténtico» a la Santa Muerte y cada uno de ellos se considera el único autorizado a realizar r ealizar la así llamada «curación de sus imágenes» o de ser sus verdaderos devotos. Destaca la llamada Iglesia Católica Tradicional MéxicoUSA, cuyo líder saltó a la fama por haber celebrado la controvertida boda religiosa de Niurka y Bobby Larios. Este grupo proselitista pretende tener a su cargo el así llamado «Santuario Nacional de la Santa Muerte», aunque no todos los que promueven a la Santa Muerte aceptan su liderazgo. Hay que señalar que hay editoriales que también están en esta disputa y se consideran los más autorizados para señalar los rituales específicos que deben ser realizados siguiendo las instrucciones que ellos proporcionan «al pie de la letra». He aquí lo que se lee en una de las revistas más populares popu lares que difunden el culto: «Tengo que decirles que también hay personas que no les ha servido este ritual, porque no preparan las cosas como se debe. Aquí en mi local trabajo cada uno de los
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elementos que utilizo, los preparo de una forma especial que solamente yo sé, es parte de mi éxito al ayudar a las personas. Si alguien lo hace y no resulta, tiene que venir a verme personalmente para que yo lo realice». Hay otros que dicen que lo importante es la «fe» que cada uno tenga, de manera tal que uno mismo puede diseñar sus propios rituales. Eso sí, para que los rituales sean eficaces, deben adquirir las imágenes y todo lo necesario «exclusivamente con ellos», de otra manera el ritual no surtirá ningún efecto. Según algunos informes, actualmente existen tres santuarios de la Santa Muerte: en el Valle del Mezquital (Hidalgo), en Sombrerete (Zacatecas) y en el Barrio de Tepito Tepito (México, D.F.). Lo que se observa es que existen algunas personas y grupos muy concretos que tratan de capitalizar en su favor el favor el culto a la «Santísima». Mucho cuidado, entonces.
La «muerte» nunca ha sido canonizada
Por lo demás, no se sabe que la «Muerte» haya sido canonizada por algún Papa, puesto que no se trata de un personaje histórico, con existencia concreta y física y que haya practicado heroicamente las virtudes cristianas que ameriten la beatificación y la canonización. Por eso nunca vamos a encontrar en el santoral la fiesta patronal en honor de la Santa Muerte, como si hay la fiesta en honor de san Francisco de Asís (Octubre 4), san Judas Tadeo (Octubre 28), etc.
La muerte: separación del alma y el cuerpo
Para la Iglesia Católica la muerte consiste en la separación del alma y el cuerpo. Es decir, cuando el hombre muere, su cuerpo cae en la corrupción, mientras su alma inicia una existencia de gozo o sufrimiento, según la situación en que se encuentra con relación a Dios, su Creador y Juez supremo.
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Cuando alguien muere en paz con Dios y se encuentra totalmente purificado, pronto va a su encuentro en espera de reunirse con su cuerpo glorificado, el día de la resurrección [cf. CIC 997]. Si tiene alguna mancha de pecado, primero tiene que purificarse mediante el sufrimiento. Por la fe y por la Sagrada Escritura, los católicos sabemos que la muerte es el «salario del pecado» (Rm 6, 23; cf. Gén 2, 17). Para los que mueren en la gracia de Cristo, es una participación en la muerte del Señor Jesús, para poder participar también en su resurrección (cf. Rm 6, 3-9; Flp 3, 10-11). La muerte es, también, el final de la vida terrena . Es el desenlace normal de la vida. En este sentido, el recuerdo de nuestra mortalidad debe servirnos para hacernos pensar que no contamos más que con un tiempo limitado para llevar a término nuestra vida. Por eso el autor del Eclesiastés nos exhorta: Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud..., mientras no vuelva el polvo a la tierra, a lo que era, y el espíritu vuelva a Dios que es quien lo dio (Ecl 12, 1.7). La muerte es consecuencia del pecado . En la Biblia está muy claro que la muerte es contraria al proyecto de Dios. Entró en el mundo a causa del pecado (cf ( cf.. Sab 2, 23-24). Por eso, para nosotros católicos, la muerte temporal, de la cual el hombre se habría liberado si no hubiera pecado, es el último enemigo a vencer (cf. 1Cor 15, 26). Pero también la muerte tiene un sentido positivo, gracias a Cristo. Por eso no sorprende que San Pablo escriba: Para mí, la vida es Cristo y morir una ganancia (Flp 1, 21). Y es que, en la muerte, Dios llama al hombre hacia sí. Por eso el cristiano puede experimentar hacia la muerte un deseo semejante al de San Pablo: Deseo partir y estar con Cristo (Flp 1, 23).
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Los santos nos muestran cómo afrontar este momento ineludible para todo ser humano. Santa Teresa Teresa de Ávila escribió: «Yo quiero ver a Dios y para verlo es necesario morir». Y Santa Teresa Teresa del Niño Jesús: «Yo no muero, entro en la vida».
La verdadera Santa Muerte
Para el católico, la verdadera Santa Muerte consiste en poder terminar la propia existencia en este mundo en amistad con Dios, para poder entrar en la vida eterna. Para lograrlo, tiene que vivir en conformidad con las enseñanzas de Jesús, predicadas por la Iglesia Católica. Por eso los católicos pedimos constantemente a la Virgen María, en esa bellísima oración que llamamos Avv e M a r í a , q u e A interceda por nosotros «ahora y en la hora de nuestra muerte». He aquí lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica para animarnos a preocuparnos por nuestros familiares enfermos y moribundos: «A los moribundos se han de prestar todas las atenciones necesarias para ayudarles a vivir sus últimos momentos en la dignidad y la paz. Deben ser ayudados por la oración de sus parientes, los cuales cuidarán de que los enfermos reciban a tiempo los sacramentos que preparan para el encuentro con el Dios vivo» (CEC 2299).
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Finalmente, debemos recordar lo siguiente: Para tener una muerte santa, hay que vivir todos los días una vida santa.
Conclusión
Aunque es comprensible la extensión de este peculiar culto, pues responde a las necesidades más apremiantes de los mexicanos, especialmente en el contexto socioeconómico actual, caracterizado por la inseguridad, el desempleo, la pérdida del poder adquisitivo y múltiples problemas en las relaciones interpersonales, conviene señalar que no se trata de una devoción auténtica, sino de una mera superstición . Sin embargo, hay que considerar que la popularidad de este tipo de cultos puede ayudar a que nosotros, los agentes de pastoral católicos, podamos orientar adecuadamente al pueblo católico sobre lo inútil de este tipo de prácticas y «devociones».
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TAREA 1. Señala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F): • La Santa Muerte es un personaje histórico canonizado (=declarado santo) por la Iglesia Católica. (___) • La Santa Muerte es un personaje histórico que vivió en la época colonial en el estado de Ver Veracruz. acruz. (___) • Es bueno llevar a bendecir con un sacerdote las imágenes de la Santa Muerte. (___) • La Santa Muerte es una persona. (___) • El culto a la Santa Muerte está aprobado por la Iglesia Católica. (___) • A Dios le agrada mucho que los seres humanos veneremos a la Santa Muerte. (___) • Los colores pueden determinar nuestro éxito o nuestro fracaso. (___) • Si uso imágenes de la Santa Muerte de color rojo, tendré éxito en el amor. (___) • La Iglesia católica recomienda tener imágenes de la Santa Muerte para tener éxito en los estudios. (___) 2. Contesta las siguientes preguntas: • En la mitología azteca, era el dios de la muerte y señor del Mictlán: • Estado mexicano dónde, según algunos, inició el culto a la Santa Muerte en 1965: 3. Anota el contenido de: • Flp 1, 21: • Flp 1, 23:
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• Anota algunos nombres por los que también se conoce a la Santa Muerte:
• Para la Iglesia Católica, ¿en qué consiste la muerte? • Para el católico, ¿en qué consiste la verdadera Santa Muerte? 4. Completa estas frases: • El culto a la Santa Muerte es un para sus promotores. • La muerte no es una , es sólo un . • La muerte es el salario del (Rm 6, 23). 5. Menciona alguna experiencia al respecto.
6. Presenta alguna reflexión conclusiva.
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Capítulo 3
La Brujería ¿Qué es?
Se trata de un conjunto de prácticas realizadas por personas que reciben el nombre de brujos y brujas. Se supone que estas personas tienen poderes sobrenaturales y sobrenaturales y que los usan en determinados ritos, generalmente para provocar un perjuicio o daño, aunque también con una finalidad benéfica. Otros nombres que recibe la brujería son magia negra yy hechicería . negra Es un fenómeno presente en todos los continentes y en la mayoría de los países, no sólo en las naciones menos desarrolladas. Algunos antropólogos antropólogo s sugieren tres distinciones básicas en este fenómeno: la h e c h i c e r í a , practicada en las sociedades más antiguas y que permanece en muchas comunidades indígenas; la brujería diabólica , que se caracteriza por los pactos satánicos; y la moderna brujería , inscrita en el movimiento neopagano y la New Age (Nueva Era).
La brujería en la antigüedad
En todas las culturas antiguas existía la creencia en prácticas mágicas. Los antiguos egipcios en sus escritos hablan de los conjuradores y de los adivinos. Según lo que relatan, estas personas obtenían sus poderes invocando a los demonios y a los dioses extranjeros.
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En la Biblia encontramos un precepto que dice: «No dejarás con vida a la hechicera» (Ex hechicera» (Ex 22, 17), lo que nos habla que la hechicería era una práctica conocida por los antiguos israelitas. Sin embargo, la prohibición más antigua de este tipo de prácticas la encontramos en el célebre Código de Hammurabi , el primer código legal conocido de la historia. Sin embargo, a pesar de esta prohibición, la brujería continuó floreciendo en Mesopotamia y tanto los caldeos y los egipcios, como otros pueblos occidentales, se hicieron famosos por sus conocimientos sobre la brujería. La hechicería y la magia también se desarrollaron en la antigua Grecia y su práctica pasó a Roma y fue asimilada por la población. En el siglo II d. C., C., el filósofo y escritor latino Lucio Apuleyo (c. 125-180 d. C.), escribió sobre los poderes y ritos de las hechiceras y en su Apología afirmó que la región helénica (griega) de Tesalia era morada de brujas que podían dominar la naturaleza. Con el establecimiento del cristianismo en el Imperio Romano y la conversión del emperador Constantino I el Grande (c. 274-337), las herejías empezaron a ser castigadas con leyes civiles. Durante el siglo IV se desarrolló el Código Teodosiano (año Teodosiano (año 438), en el que se condenaba explícitamente el culto de idolatría y los ritos mágicos. Una de estas leyes condenaba con la pena capital, es decir,, con la muerte, a quienes celebraran sacrificios decir sacrifi cios nocturnos nocturn os en honor del Diablo y sus acólitos, lo que dio comienzo a la persecución de las brujas. La Iglesia, sin embargo, fue indulgente con ciertos ritos que estaban muy arraigados en la población, sobre todo con los supuestos hechizos o pócimas que acompañaban a las oraciones y que servían para curar un resfrío o despertar una pasión amorosa.
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La Iglesia consideraba que no eran más que hierbas medicinales y afrodisíacos, y las personas convictas por estas prácticas sólo eran condenadas a hacer penitencia. Los sacerdotes católicos luchaban por erradicar la fe pagana y el elemento mágico o milagrero que se atribuía a un remedio medicinal, sin lograr mucho éxito, por lo visto. Precisamente como ocurre en nuestros días.
La oposición de la Iglesia Católica
La actitud de la Iglesia empezó a endurecerse conforme se fue fortaleciendo para poder luchar abiertamente contra los ritos antiguos, ya en decadencia. Por otra parte, la creciente inquietud y las tensiones sociales que formaron la Europa moderna, encontraron su expresión en la brujería, la herejía y la secularización, proceso mediante el cual las ciencias y realidades terrenales adquieren independencia de la religión, por lo que para explicarlas, no es necesario recurrir a interpretaciones religiosas. Como estas tendencias amenazaban con minar la autoridad eclesiástica, los prelados pr elados de la Iglesia las consideraron herejías e intentaron acabar con ellas. La fiebre de la caza de brujas obsesionó a Europa desde el año 1050 hasta finales del siglo XVII, apaciguándose ocasionalmente para resurgir después con furia. En el el siglo XIII apareció el tribunal de la Inquisición Inquisici ón (el año 1231, por iniciativa del Papa Gregorio IX), que tenía tení a la misión de localizar, localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía. La bula papal más influyente contra la brujería fue la Summis Desiderantes Affectibus , promulgada por Inocencio VIII en 1484, que para ejecutarla nombró inquisidores regionales, y el Malleus maleficarum (el maleficarum (el célebre Martillo de las brujas), escrito dos años después por los dominicos alemanes Heinrich Kraemer y Johann Sprenger. Sprenger. La persecución se dio en toda Europa, principalmente en el norte de Francia, suroeste de Alemania, países de Escandinavia e Inglaterra.
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Los colonos colono s ingleses llevaron a Norteamérica las prácticas de la brujería. Es famoso el proceso de Salem, en el estado norteamericano de Massachusetts, que tuvo lugar en 1692 y en el cual, después de numerosos interrogatorios y torturas, se condenó a más de 20 personas.
Aquelarres y Shabats
Las brujas y brujos de la Europa medieval hasta el siglo XVII organizaban actos de brujería denominados aquelarres, reuniones en las que participaban brujas en su mayoría y en las que intervenía el Demonio como líder del acto. Tradicionalmente Tradicionalmente se le representaba vestido de negro o con disfraz de macho cabrío , ciervo u otros animales con cuernos. El grupo se reunía una o dos veces por semana en lo que generalmente constituía una reunión local. En estos actos las brujas llevaban a cabo supuestamente ritos de culto al Demonio, informaban de sus actividades y preparaban las próximas intervenciones a realizar en la comunidad. Otras reuniones regionales, denominadas shabats —al parecer, acto provocativo hacia el shabat judío-cristiano—, congregaban probablemente a centenares, a veces miles de alegres asistentes, incluyendo los brujos y sus neófitos. El lugar de reunión más famoso de la Europa antigua y medieval fue Brocken, el pico más alto de los montes Harz en Alemania, Alema nia, donde transc transcurre urre la impresio impresionante nante escena del shabat descrita en el Fausto Fausto del del dramaturgo y novelista alemán Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Los dos más importantes se celebraban en la noche del 30 de abril (noche de Walpurgis) y del 31 de octubre (Halloween, víspera del Día de Todos los Santos). También También se celebraban en las noches del 31 de julio (Fiesta de la Cosecha) y 1 de febrero (víspera de la Candelaria). El shabat s habat comenzaba con la iniciación de los neófitos y la ceremonia incluía prestar juramento de obediencia al Diablo, firmando con él pactos de sangre y profanando crucifijos y
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otros objetos sagrados; asignar un espíritu ayudante bajo la forma de gato, ratón, comadreja, sapo u otro animal pequeño, que actuara de sirviente del brujo, y realizar diversos actos obscenos de obediencia al Diablo y su vicario. A la ceremonia de iniciación le seguía un acto de culto general que, con frecuencia, incluía una misa negra, parodia de la misa católica que rendía culto a Satán, y que finalizaba en danzas que degeneraban en una orgía sexual.
La brujería hoy
Por lo general, las prácticas de brujería han desaparecido, aunque de forma esporádica surgen casos aislados en comunidades menos cultas o en regiones de escaso desarrollo social. En algunas sociedades, los brujos, algunos considerados chamanes o curanderos , han desempeñado una función incuestionable dentro de su propia comunidad. Al asumir que reciben su poder de espíritus que son venerados o temidos por los miembros de su pueblo, se cree que tienen acceso a un mundo oculto y reservado sólo para ellos, siendo contemplados con respeto respeto ee incluso temor . Los médicos brujos, al contrario que los brujos y brujas malignas de la época medieval, afirman que ahora luchan contra las fuerzas del mal: poseen supuestamente poder para curar las enfermedades, convocar la lluvia y asegurar el éxito de la caza o de la guerra; también, practican exorcismos para expulsar a los demonios que puedan poseer a miembros de la comunidad o aplacan a los que podrían volverse vo lverse hostiles; asimismo, extirpan el mal, denuncian a los malhechores e intentan llevar a cabo su destrucción. En Latinoamérica, el vudú de Haití, Cuba o Brasil, y los brujos, hechiceros y echadores de mal de ojo, todavía presentes en algunas comunidades, practican ritos mágicos y de brujería, al igual que algunos habitantes de las Islas Salomón y Vanuatu (antigua Nuevas Hébridas, en el Océano Pacífico) que hoy continúan rindiendo culto al Diablo.
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En los últimos años ha aumentado el interés general por diversos tipos de ocultismo. Se han publicado numerosos libros sobre brujería y astrología, y surgen personajes que se cree poseen poderes sobrenaturales. Una figura representativa de todo esto es J. K. Rowling, autora de libros de aventuras que se han convertido en un auténtico fenómeno comercial y que tiene como protagonista principal a un chico brujo o mago llamado Harry Potter , que ha tenido múltiples imitadores para aprovechar el atractivo mundo de la magia, la brujería y los hechizos. En la República Mexicana es común este tipo de prácticas. Muchos lugares son famosos porque ahí residen brujos y brujas que atraen a muchísimas personas. Uno de los lugares más populares es Catemaco, en el estado mexicano de Veracruz. Vera cruz. Aunque no es el único. Es frecuente escuchar programas radiofónicos conducidos por brujos mexicanos y extranjeros, en los que éstos ofrecen sus servicios a los desprevenidos radioescuchas. También se anuncian ampliamente en los periódicos y revistas. Incluso hay revistas especializadas en el tema, donde explotan la credulidad de la gente sobre éste y otros temas como la reencarnación, la comunicación con los espíritus de d e los muertos y la existencia de seres extraterrestres.
No apta para católicos
No es inútil decir que un católico no debería consultar a este tipo de personas ni recurrir a este tipo de prácticas. Conviene recordar que el atraso en que viven numerosas personas se debe a la mentalidad mentali dad mágica con que se enfrentan a la realidad y a las distintas situaciones de la vida. En efecto, muchas personas piensan que a través de la repetición de ciertas palabras, el uso de ciertos objetos o la realización de ciertos ritos es posible dominar a la naturaleza y a las demás personas o, incluso, a Dios. No faltan personas atemorizadas a causa de la sospecha de que alguien está «haciéndoles algún daño» por envidia,
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odio o el solo afán de hacer daño a los demás. Estas personas perso nas llegan a desembolsar grandes cantidades de dinero con tal de protegerse, recurriendo a otros brujos. El caso peor es cuando alguien atribuye alguna desgracia a la intervención de algún brujo y para vengarse llega hasta provocarle la muerte. ¡Hasta donde puede llegar la ignorancia! En esto consiste precisamente la brujería: en atribuir a personas, objetos y palabras poderes especiales o sobrenaturales que no tienen ni tendrán. Lamentablemente la brujería es una de las supersticiones más difundidas en el mundo moderno y su expansión va en aumento. La brujería no es apta para católicos, pues su práctica está prohibida claramente en la Biblia. He aquí uno de los textos más significativos: Cuando hayas entrado en la tierra que Yahvéh tu Dios te da, no aprenderás a cometer abominaciones como las de esas naciones. No ha de haber en ti nadie que q ue haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, que practique adivinación, astrología, hechicería o magia, ningún encantador ni consultor de espectros o adivinos, ni evocador de muertos. Porque todo el que hace estas cosas es una abominación para Yahvéh tu Dios y por causa de estas abominaciones desaloja Yahvéh tu Dios a esas naciones delante de ti. Has de ser íntegro con Yahvéh tu Dios. Porque esas naciones que vas a desalojar escuchan a astrólogos y adivinos, pero a ti Yahvéh tu Dios Dio s no te permite semejante cosa (Deut 18, 9-14). Más claro ni el agua. En efecto, las Sagradas Escrituras afirman concretamente: «No ha de haber en ti nadie que practique la hechicería o la magia» . Desafortunadamente por el poco conocimiento de su fe, muchos católicos acuden frecuentemente a consultar a quienes practican este tipo de ritos.
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Dios y el demonio
Alguien puede preguntar: «En este tipo de creencias y ritos, ¿puede haber algún influjo diabólico?» Claro que sí. De todos modos, no hay que preocuparse demasiado, exagerando el alcance que tiene Satanás. A este respecto, es importante tener en cuenta estos principios básicos: 1.- El demonio tiene poder sobre su gente. 2.- No tiene poder sobre los que le pertenecen a Cristo. 3.- Yo pertenezco a Cristo. Por lo tanto: a)El demonio no tiene poder sobre mí (Jn 14, 30). b)Yo tengo poder sobre el demonio (Lc 10, 17ss). c) Hasta puedo puedo expulsar al demonio demonio (Mc 16, 17ss). (Cfr. Amatulli Valente, Flaviano, Comunidades «Palabra y Vida» , México 2004, pp. 17-18 y Amatulli Valente, Flaviano, Un nuevo rostro de Iglesia , México 2005, p. 140). Otra pregunta: «¿Qué podemos hacer en caso de que estemos practicando la brujería o consultando a los brujos?» Lo mismo que hicieron los primeros cristianos y que nos relata San Lucas en los Hechos de los Apóstoles: Muchos de los que habían aceptado la fe venían a confesar y exponer todo lo que antes habían hecho. No pocos de los que habían practicado la magia hicieron un montón con sus libros y los quemaron delante de todos. Calculado el precio de los libros se estimó en unas cincuenta mil monedas de plata (Hch 19, 18-19). He aquí lo que podemos hacer, a la luz de la Sagrada Escritura y la fe católica: cató tóli icaa as asíí co como mo es es.. Si hay cosas que 1. Ac 1. Ac epttar t arr llaa fe ca tóllica l ic ica Acep epta no estén de acuerdo con las enseñanzas de Cristo y de
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su Iglesia, no hay que creerlas ni practicarlas. De otra manera estaremos desobedeciendo a Dios, en quien debemos poner toda nuestra confianza. 2. Confesar y exponer lo que hemos hecho. Se trata del Sacramento de la Reconciliación. Examínate, entre otras cosas, sobre el Primer Mandamiento, que nos manda amar a Dios sobre todas las cosas. He aquí los puntos más significativos, que se refieren al Primer Mandamiento: - ¿Soy un católico practicante o alejado? ¿He puesto en riesgo mi fe, escuchando o dando crédito a gente, que habla mal de la Iglesia Católica? - ¿Tengo ¿Tengo creencias que chocan cho can contra la fe católica, tomadas to madas del budismo, el esoterismo, la Nueva Era o la brujería? En concreto, ¿creo en la reencarnación, el tarot, el horóscopo, los amuletos, el ojo de venado, la herradura, la sábila, los cuarzos, las vibraciones, la energía, la lectura de las cartas, de los naipes, del café o del humo del cigarrillo? - ¿He asistido a ceremonias o sesiones del espiritismo, el espiritualismo, la santería, la brujería, el mentalismo o la ouija, que tiene mucho que ver con el influjo de Satanás? - ¿Hago limpias o permito que me las hagan? - ¿He consultado en serio a adivinos? - ¿Uso con mentalidad mágica los signos de la Iglesia, como pueden ser la imagen de algún santo, el agua bendita, las velas, el aceite del Santísimo o las llaves del sagrario, como si tuvieran algún poder especial? - ¿Creo en Buda o la «Santa Muerte», como si se tratara de dioses? Una vez hecho un buen examen de conciencia, acude a tu parroquia y confiesa tus pecados al sacerdote. Él te orientará y te propondrá la penitencia que considere conveniente y que tú deberás cumplir.
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3. Destruye todo lo que tenga relación con la brujería, la magia y la hechicería: libros, amuletos, talismanes, etc. 4. Empieza una nueva vida: participa en un curso bíblico e intégrate a alguna pequeña comunidad cristiana o a algún movimiento apostólico presente en tu parroquia. Empieza a conocer y vivir tu fe. No te arrepentirás.
Conclusión
La brujería puede distraerte. No confíes en estas prácticas y creencias, que en lugar de ayudarte te perjudican, puesto que entregas tu libertad y tu capacidad de decidir a personas p ersonas y cosas que no son Dios. Mejor trata de conocer a Dios y el proyecto que Él tiene para tu vida. Recuerda las palabras de Jesús: «Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10, 10b).
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TAREA 1. Señala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F): • La práctica de la brujería es algo recomendable. (___) • Los brujos tienen poderes sobre las personas y los acontecimientos. (___) • El Primer Mandamiento está en contra de la práctica brujería. (___) • En la Biblia encontramos muchos textos en favor de la brujería. (___) • La brujería se ha practicado desde la antigüedad. (___) • Los católicos debemos practicar la brujería. (___) 2. Contesta las siguientes preguntas: • ¿Cuáles son las tres distinciones básicas que básicas que hacen los antropólogos en el fenómeno de la brujería? 1) 2) 3) • Apunta otros nombres que recibe la brujería: • ¿En qué consiste la mentalidad mágica ?
• ¿Es bueno para el ser humano tener mentalidad mágica? SI NO ¿Por qué?
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• ¿En qué consiste la brujería ? 3. Completa estas frases: • «No ha de haber en ti nadie que practique » (Ex 22, 17). • La brujería es una de las en el mundo moderno y su expansión va . 4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexión conclusiva.
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Capítulo 4
El mal de ojo «Mi hermana tiene un niño muy hermoso, que estaba gordo y muy guapo, y nunca estaba enfermo. Un día pasó por su casa una señora y acercándose al niño comenzó a decir: «¡Qué niño tan guapo, qué hermoso! ¡Que San Antonio bendito te lo guarde! Tengo yo un nieto de la misma edad, pero no está tan hermoso como éste». Estuvo un rato hablando con mi hermana, mirando al niño y luego se marchó. Al día siguiente el niño amaneció enfermo. Seguramente fue aquella mujer de mirada penetrante la que hizo el mal de ojo a mi sobrino». Expresiones y relatos como éste, son comunes en muchas de nuestras comunidades. A alguien que se le empieza a caer el pelo, que de pronto pr onto se empieza a sentir mal, un bebé que se pone inquieto, etc., todo puede atribuirse, y de hecho se atribuye, al funesto «mal de ojo».
¿Qué es?
Es una superstición popular, que consiste en creer en el influjo que una persona malintencionada o envidiosa ejerce sobre otra, de manera que el receptor, o aojado, llega a enfermarse.
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Posiblemente el origen se remonte a la sospecha de que personas dedicadas a la brujería o a la hechicería que tuvieran alguna característica específica en los ojos eran capaces de provocar desgracias, enfermedades, e incluso la muerte a aquellos a quienes miraban. En cualquier caso, de todos los órganos del cuerpo, el ojo ha ejercido siempre un poderoso atractivo como fuente de toda especie de supersticiones, tanto por el poder de la mirada, como por poseer alguna malformación, o debido a su forma o color. El mal de ojo se relaciona también con la creencia de que mirar a alguien que tenga lo blanco del ojo muy grande trae mala suerte, así como ser mirado por alguien con nubes, cataratas u opacidades , o simplemente ser envidiado por alguien que mira a su víctima con «malos ojos» o malas intenciones es motivo de desgracias.
Fuente de prácticas supersticiosas
Además de ser una superstición en sí misma, mis ma, el mal de ojo es motivo de muchas prácticas supersticiosas. supersticiosas. Por ejemplo, se recomiendan ciertos ritos y objetos para evitar el «mal de ojo». A los niños pequeños se les ata un listón rojo o rojo o se les intenta proteger con amuletos, talismanes y ciertas imágenes religiosas, hierbas, semillas (en México se usa mucho el «ojo « ojo de venado ») ») e, incluso, herraduras. Muchas de estas cosas se recomiendan también para los adultos, puesto que nadie, afirman los que tienen esta creencia, nadie está exento de padecer el «mal de ojo».
En presencia del «mal de ojo»
Popularmente se considera que las víctimas más propicias del mal de ojo son los niños pequeños, aunque los mayores y adultos no están exentos de padecerlo. Pero, ¿cómo saber si un niño pequeño tiene «mal de ojo»? En los bebés, afirman los que creen en esta superstición, se manifiesta con llantos prolongados, enfermedades recurrentes o inquietud inexplicable.
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En los adultos, se sabe por una serie de desdichas y desatinos, así como por un desasosiego e intranquilidad generalizados. Creo conveniente mencionar que, en el caso de los niños pequeños, esta creencia favorece que no se les dé la atención médica al momento oportuno. Se prefiere hacer algunas «limpias» con hierbas. En algunas regiones de México se hacen las limpias con ruda, albahaca, pirul (turbinto) o con otras plantas. En otros lugares se hace con huevos de gallina. Como no se lleva al niño con el médico, algunos enferman gravemente gravemente y algunos mueren en forma prematura.
Mentalidad mágica
Esta superstición se inscribe en cierta mentalidad mágica que subyace en la cultura mexicana y latinoamericana, no sólo por el elemento indígena, sino también europeo. A todo esto hay que agregarle la creciente proliferación de prácticas supersticiosas que proceden de la New Age (Nueva Age (Nueva Era). Esta mentalidad mágica se manifiesta en que se le llegan a otorgar o atribuir cierto poder a ciertas personas (brujos), animales, plantas y objetos. Lo que contradice la enseñanza bíblica, que presenta claramente al ser humano como el rey de la creación , pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
¿Qué hacer?
En el caso de que un niño se enferme, lo más recomendable es asistir al médico, a la clínica o al centro de salud, para recibir la atención médica adecuada . No hay que esperar a que la enfermedad se complique, especialmente si se trata de niños pequeños, que aún no saben explicar el malestar que tienen. De todos modos, para cualquier problema de este tipo, es importante reconocer a Cristo como el único Salvador y Señor de la propia vida, invitándolo a tomar completa posesión de todo nuestro ser. Haciendo esto, lo demás sale sobrando.
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TAREA 1. Señala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F): • Todos podemos causar el «mal de ojo» a los que nos rodean. (___) • Es mejor una «limpia» que acudir al médico. (___) • La Biblia prohibe todo tipo de prácticas supersticiosas. (___) • Las supersticiones nos ayudan a tener plena confianza en Dios. (___) • Debemos confesar las prácticas y las creencias supersticiosas al sacerdote. (___) • La superstición es una forma equivocada de expresar la propia fe. (___) • Es muy bueno que los católicos crean en el «mal de ojo». (___) 2. Contesta las siguientes preguntas: • ¿En qué consiste el «mal de ojo»? • ¿Qué debemos hacer si pensamos que un niño tiene «mal de ojo»? • ¿Cómo considera la Iglesia Católica las prácticas supersticiosas? • ¿Qué debemos hacer, si hemos practicado ésta o alguna otra superstición?
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3. Completa estas frases: • El «mal de ojo» es una muy difundida entre el pueblo . • Las supersticiones son una falta de en el Señor de la Vida. • El mal de ojo es motivo de muchas . • Hay que tomar conciencia de conciencia de que este tipo de prácticas y creencias no están de acuerdo con . 4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexión conclusiva.
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Capítulo 5
¿Podemos los católicos venerar a Buda? Prosperidad económica
No sabemos dónde ni cuándo empezó esta costumbre, pero en muchos hogares católicos donde se coloca un altar, no falta una pequeña imagen de Buda, sentado en posición de flor de loto o de pie, exhibiendo su vientre abultado. Muchas personas creen que frotar el vientre de la imagen de Buda (panza o barriga, como se le llama popularmente al vientre muy abultado), les traerá prosperidad económica. También se le atribuye la capacidad de atraer la buena suerte y el éxito en los negocios, por eso se coloca la imagen de Buda en algún lugar especial de la casa o del negocio. Iguales propiedades se les atribuyen a otras imágenes religiosas, como la de San Martín Caballero, a objetos como la herradura y a vegetales como la sábila y a condimentos como el ajo, al que también se le atribuye atrib uye la propiedad de alejar las «envidias» y las «salaciones».
¿Un santo más?
Conviene aclarar desde un principio que Buda no es un personaje que haya formado parte de la Iglesia Católica. Nunca ha sido canonizado (reconocido como santo) por algún Papa y nunca ha sido propuesto por la Iglesia como modelo de
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vida ni como intercesor de los fieles católicos. No aparece, pues, en ningún santoral católico. De ahí que nunca se haya hablado de San Buda y Buda y que no haya templos católicos que lo tengan como santo patrono ni haya una fecha especial para honrarlo, como se hace con tantos santos, esos sí reconocidos por la Iglesia Católica, como San Francisco de Asís, San Antonio de Padua, Santa Rosa de Lima, San Judas Tadeo y muchos otros más. Pero, entonces, ¿quién es este personaje y a qué se debe su popularidad en países de tradición católica y la presencia de sus imágenes en hogares cristianos?
Fundador del budismo
Aunque no hay certeza ni acuerdo sobre la fecha de su nacimiento, se cree que Buda nació hacia el año 563 y murió hacia el 486 a.C. Es el fundador del budismo, una religión que ha tenido una influencia muy importante en países como la India, Sri Lanka, Tailandia, Camboya, Birmania y Laos, donde la rama predominante es la Theravada. Por su parte, la rama Mahayana ha tenido una especial influencia en China, Japón, la isla de Taiwan, Tíbet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam, así como en la India. Se estima que el número de miembros de la religión budista que hay en el mundo oscila entre los 150 y los 300 millones, puesto que también ha empezado a difundirse en Occidente a causa de la inmigración y la fascinación que se tiene por doctrinas orientales en los países p aíses occidentales. Buda nació en el bosque Lumbini, en las proximidades de Kapilavastu (actualmente en Nepal, cerca de la frontera con la India). El nombre de Gautama Buda, por el que se conoce al Buda histórico, es una combinación del nombre de su familia, Gautama, y el título «Buda», que significa El Iluminado . A pesar de todos los esfuerzos realizados por los analistas y estudiosos, las fechas de su nacimiento y muerte siguen siendo dudosas. Las diversas fuentes budistas están de
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acuerdo en que vivió 80 años, pero no sobre las fechas concretas. Los seguidores de la escuela budista Theravada sitúan su nacimiento en el año 623 a.C. y su muerte en el 543 a.C., a.C., pero estas dataciones son rechazadas por la mayoría de los historiadores occidentales e hindúes. Todos los relatos que han llegado hasta la actualidad sobre la vida de Buda fueron escritos, muchos años después de su muerte, por discípulos muy inclinados a la idealización de su maestro, por lo que resulta difícil para nosotros separar los acontecimientos reales de los numerosos mitos y leyendas sobre su vida. Además Ade más,, la may mayor or par parte te de las tra tradic dicion iones es bud budist istas as sostiene que Buda no fue sino la última encarnación en una serie de vidas recogidas en diversas historias edificantes. Para el budismo, los mitos y leyendas que rodean la figura del Buda histórico son tan importantes como sus palabras y hechos, de ahí que los detalles históricos histór icos de su vida resulten difíciles de establecer y, acaso por ello, no reciban un tratamiento preferente respecto a los relatos y doctrinas que se añadieron.
No es un dios ni un santo al estilo católico
Buda es un personaje sumamente respetable por su estilo de vida y la belleza de algunas de las enseñanzas, que invitan a tener una adecuada visión de las cosas, buenas intenciones, un modo de expresión correcto, realizar buenas acciones, tener un modo de vida adecuado, esforzarse de forma positiva, tener buenos pensamientos y dedicarse a la contemplación del modo adecuado.
Enseñanzas opuestas a la fe católica.
Sin embargo algunas de sus enseñanzas se oponen a la fe católica.
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Tal es el caso de la reencarnación, pues Buda creía que la vida es cíclica, por lo que la muerte simplemente precede a una nueva reencarnación. Esta doctrina se opone a la esperanza cristiana en la resurrección, expresada ampliamente en la Biblia y enseñada por la Iglesia católica durante dos mil años. En relación a la imposibilidad de la reencarnación, conviene recordar lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica: (...) Cuando ha tenido fin «el único curso de nuestra vida terrena» (LG 48), ya no volveremos a otras vidas terrenas. Está establecido que los hombres mueran una sola vez (Hb 9, 7). No hay «reencarnación» después de la muerte (CEC 1013). Debemos recordar que Buda no es dios ni un santo al estilo católico, por lo que no es recomendable que los católicos lo veneren a él o a sus imágenes, por muy loable que haya sido su estilo de vida. ¿Por qué? Es el fundador de una de las grandes religiones mundiales, que en muchos aspectos se opone a la fe católica.
Conclusión
En lugar de frotar el vientre de las imágenes de Buda para lograr la prosperidad económica, recordemos lo que escribió hace muchos años el autor del libro bíblico de los Proverbios: Encomienda al Señor tus tareas, y te saldrán bien tus planes (Prov 16, 3). O estos bellos versículos del Salmo 37 (36): Confía en el Señor y haz el bien, habita en esta tierra y mantente fiel; que el Señor sea tu deleite, y él te dará lo que desea tu corazón (Sal 37, 3-4).
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TAREA 1. Señala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F): • En los hogares católicos no debe faltar nunca una imagen de Buda. (___) • Si frotamos el vientre de Buda, nos traerá prosperidad económica y éxito en los negocios. (___) • Buda fue católico. (___) • Buda nunca ha sido canonizado por algún Papa. (___) • Buda no es un dios o un santo al estilo católico. (___) • Algunas enseñanzas de Buda se oponen a la fe católica. (___) • La Biblia está a favor de la reencarnación. (___) • El simple frotamiento del vientre de sus imágenes no nos garantizará el recibir dinero o prosperidad económica. (___) 2. Contesta las siguientes preguntas: • ¿Qué significa la palabra «Buda»? • ¿Cómo se llama la religión iniciada por Buda? • ¿A qué aspecto de la doctrina cristiana se opone la doctrina budista de la reencarnación? • ¿Es recomendable que los católicos veneren a Buda y a sus imágenes? SI NO ¿Por qué?
• ¿Qué debemos hacer los católicos en lugar de recurrir a las prácticas supersticiosas?
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3. Completa estas frases: • «Está establecido que los hombres mueran y luego el (Hb 9, 27). • Buda no es un ni un al estilo católico. • Buda nunca ha sido (declarado santo ) por algún Papa. • Algunas de las enseñanzas de Buda se oponen a la fe . 4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexión conclusiva.
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Capítulo 6
Adivin Adiv inac ació ión n ¿Qué es?
Esta superstición intenta descubrir conocimientos ocultos y penetrar en los acontecimientos —pasados, presentes y futuros— a través del contacto directo o indirecto de la inteligencia humana con lo sobrenatural. Generalmente se trata de predecir el futuro o descubrir lo desconocido por medios sobrenaturales. Este contacto con lo sobrenatural se busca normalmente a través de un médium psíquico , es decir, a través de una persona que supuestamente tiene la capacidad especial para comunicarse con los espíritus.
Principales formas de adivinación
Las formas de adivinación inductiva más inductiva más conocidas en la actualidad son la astrología; la cristalomancia o contemplación de cristales; la bibliomancia o interpretación de mensajes secretos en los libros, especialmente en la Biblia; la numerología, es decir, decir, el estudio de los números; además de la quiromancia, las hojas de té y las cartas. He aquí una breve descripción de cada uno de ellas.
• Oniromancia Se cree que se puede adivinar el futuro a través de los sueños. Hay libros y folletos especializados en esta práctica, donde se señala las cosas más comunes.
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¿Qué podemos decir al respecto? Los nuevos avances en el conocimiento de la fisiología del sueño demuestran que los sueños no carecen de sentido ni son formaciones aleatorias de imágenes sin sentido. Por el contrario, al parecer los sueños son productos mentales llenos de significado, como los pensamientos o las ensoñaciones diurnas. Según los expertos, los sueños expresan deseos, miedos, preocupaciones preocupacion es y obsesiones obsesiones del del individuo, por lo que su estudio y análisis de contenido pueden ser útiles para revelar ciertos aspectos de su funcionamiento mental. Ya lo apuntaba el médico y neurólogo austríaco Sigmund Freud (1856-1939), fundador del psicoanálisis, en sus trabajos pioneros en este campo de la psicología, cuando postulaba el análisis de los sueños como la ‘vía regia’ para conocer la estructura psíquica de los pacientes. Pero de ahí a pretender asomarse al futuro y predecirlo a través de los sueños, hay una gran distancia. Más bien el análisis de nuestros sueños puede ayudarnos a conocernos mejor. Este análisis lo hacen los psicólogos, es decir, profesionistas que se han preparado para realizar este tipo de análisis, no los charlatanes que buscan embaucarnos y apropiarse de nuestro dinero.
• Necromancia Esta palabra proviene del griego necrós , ‘cadáver’, y manteía , ‘adivinación’). Es una de las técnicas adivinatorias por la que se evoca a los muertos para obtener de ellos revelaciones sobre el futuro. Es el caso del rey Saúl, que podemos leer en 1 Sam 28. Otro nombre que recibe es el de nigromancia (alteración de la palabra necromancia por el influjo del latín niger , ‘negro’, que proviene de ‘magia negra’), aunque esta palabra parece tener un sentido más amplio, puesto que se le suele aplicar
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como sinónimo de magia, encanto o conjuro. Los que recurren a esta superstición, creen que la necromancia es el arte de suscitar revelaciones de las almas de los muertos. Este método directo de adivinación es muy cercano al moderno espiritismo, doctrina según la cual los muertos pueden entrar en contacto con los vivos, por lo general a través de un clarividente o médium. ¿Qué decir al respecto? Que la Biblia prohibe terminantemente consultar a los muertos, como puede verse vers e en el siguiente texto de la Sagrada Escritura: No ha de haber en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, que practique adivinación, astrología, hechicería o magia, ningún encantador ni consultor de espectros o adivinos, ni evocador de muertos. Porque todo el que hace estas cosas cos as es una abominación para Yahvéh tu Dios (Deut 18, 10-12a).
• Quiromancia El término proviene del griego cheir , ‘mano’; manteia , ‘adivinación’,, y designa ‘adivinación’ designa a la técnica adivinatoria de interpretar la personalidad y predecir el futuro mediante la lectura de la mano. Se fundamenta en los montes de la mano, las líneas que surcan la palma y los dedos. Según los que practican esta forma de adivinación, la mano izquierda refleja las cualidades innatas (con las que nacemos) y la derecha las características adquiridas. Cada monte indica un determinado rasgo de la personalidad. El monte de Júpiter denota honor, amor por la naturaleza y un carácter feliz; el de Saturno prudencia y por
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lo tanto éxito; el de Apolo sensibilidad ante la belleza; el de Mercurio intereses científicos y comerciales; el de Marte coraje; el de la l a Luna un carácter soñador soñador,, y el de Venus sensualidad. Las cuatro líneas principales de la mano, dicen, representan la vida, la inteligencia, el corazón (o las emociones) y la fortuna personal. Otras marcas de la mano pueden corroborar o modificar modificar,, en virtud de su posición, las interpretaciones realizadas a partir de los montes y las líneas. ¿Qué decir al respecto? Que es sumamente ingenuo pretender que el futuro esté escrito en las palmas de las manos. De ser así, podría hacerse lo mismo con otras partes de nuestro cuerpo, como las plantas de los pies, la frente o el área cercana a nuestros ojos (patas ( patas de gallo ). ). ¿Por qué aparecen líneas, montes y valles en la palma de la mano? Precisamente porque la podemos flexionar, flexionar, pero lo mismo pasa en la parte opuesta de nuestra mano. No están ahí para revelarnos nuestro futuro.
• Cartas del Tarot
Es el nombre que recibe la baraja de cartas que se emplea para decir la buenaventura buenaventura oo la buena suerte, como también se le llama. El origen de las cartas del tarot es incierto. Fueron probablemente introducidas en Europa por los cruzados entre 1095 y 1270, o quizá por los gitanos. Se sabe que se utilizaban en Italia a comienzos del siglo XIV. Aunq Au nque ue el ju jueg egoo de dell tarot (también llamado taroco) se sigue practicando en algunos países de Europa central, las cartas del tarot se usan principalmente para juegos de adivinación y cartomancia.
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La baraja de tarot completa consta de 78 cartas: los arcanos menores (56 cartas) y los arcanos mayores, también conocidos como triunfos (22 cartas con figuras simbólicas). Los arcanos menores , similares a una baraja moderna, se dividen en cuatro palos de bastos (tréboles), copas (corazones), espadas (picas) y oros (diamantes). Cada palo consta a su vez de 14 cartas: cuatro figuras (rey, reina, caballo y sota) y 10 cartas numeradas del 1 al 10. Los arcanos mayores están mayores están formados por el loco y una serie de cartas con diversas imágenes, numeradas del 1 al 21. La serie más común es la siguiente: (1) el mago; (2) la sacerdotisa; (3) la emperatriz; (4) el emperador; (5) el sumo sacerdote; (6) los enamorados; (7) el carro; (8) la justicia; (9) el ermitaño; (10) la rueda de la fortuna; (11) la fuerza; (12) el ahorcado; (13) la muerte; (14) la templanza; (15) el diablo; (16) la torre; (17) la estrella; (18) la luna; (19) el sol; (20) el día del juicio; (21) el mundo. Para decir la buenaventura se interpretan las combinaciones formadas al echar las cartas. Hoy en día son cada vez más las personas que recurren al tarot como método de autoconocimiento y desarrollo personal, lo que constituye una superstición, utilizando utilizando lo que ha sido desde el principio un simple juego de cartas. ¿Qué decir al respecto? Se trata de un juego de cartas, que no tiene nada que ver con nuestro futuro. Es un simple juego,, por lo que no hay que creer que, si alguie juego alguienn «nos hecha las cartas», puede predecir nestro futuro. Para muestra un botón. Hay sitios en la Internet que ofrecen el servicio de la lectura de las cartas del Tarot. He aquí los resultados que dos personas recibimos al hacer una supuesta consulta. La tirada de Tarot «Tal vez se producirá un cambio brusco en tu economía y puede tratarse de una pérdida o de una ganancia. No obstante, puedes contar con el apoyo de una persona que es un maestro en las finanzas. Así que no te deprimas».
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Los Arcanos «El Seis de oros te asegura que obtendrás lo que te mereces en tu entorno laboral. El Arcano Mayor de La Templanza te recomienda paciencia». Algu Al guna nass co cosa sass llllam aman an la at aten enci ción ón en es este te titipo po de respuestas. Primero, la ambigüedad ambigüedad con con que están expresadas. En los ejemplos anteriores uno puede concluir lo que más le interesa, es decir, que se puede tener una pérdida o una ganancia. Dice que habrá un cambio brusco. Son cosas sumamente generales. Hay que recordar que las personas no acuden a este tipo de prácticas supersticiosas cuando las cosas marchan viento en popa. Nada de eso, las personas van a consultar a los brujos y charlatanes cuando tienen problemas, cuando las cosas no van bien. Por eso los que formulan este tipo de predicciones no fallan y, también, por eso dan consejos tan generales, que se pueden aplicar a cualquier situación. La mente de las personas hace lo demás.
• Runas
Se da este nombre a cada uno de los caracteres (letras) del alfabeto que usaron los pueblos germánicos, es decir, los pueblos del norte de Europa, entre los que destacan cimbrios, teutones, suevos, francos, alamanes, godos, vándalos, visigodos, anglosajones y lombardos. En toda la Europa occidental se han encontrado inscripciones rúnicas, en monumentos de piedra y en objetos metálicos como puntas de lanza y amuletos; el mayor número de ellos se han localizado en Inglaterra y Escandinavia. El alfabeto rúnico, que previamente había recibido el nombre de futhark , en su origen estuvo formado por veinticuatro caracteres o letras. De éste surgieron otros como los
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ingleses que llegaron a tener hasta 33 caracteres, o los escandinavos que primero lo redujeron a 16 y luego lo aumentaron hasta 26. Los expertos creen que las runas proceden del alfabeto etrusco que usaron las tribus itálicas del norte asentadas en los Alpes orientales, y que un pueblo germánico, que vivía en una región de lo que hoy es Bohemia, lo desarrolló, entre el siglo II o el III d.C. La inscripción más antigua antig ua que se conoce de este alfabeto parece haber sido escrita a mediados del siglo III. Los estudiosos piensan que los caracteres rúnicos se usaron ampliamente entre los siglos IV y XII, y existen más de cuatro mil inscripciones rúnicas y bastantes manuscritos. En Escandinavia (que abarca los actuales países de Noruega, Suecia y Dinamarca, al norte del continente europeo) se utilizaron unas runas diferentes durante la Edad Media, como variación del alfabeto latino que empleaban los monjes, e incluso esporádicamente, las runas sobrevivieron al menos hasta el siglo XVII en algunas zonas rurales de Suecia. Evidentemente se trata de un alfabeto más, como el egipcio, el maya, el sánscrito o el alfabeto en que está escrito este folleto. ¿Qué tiene que ver ésto con la posibilidad de adivinar el futuro? Ninguno. Tal Tal vez su éxito se debe a la antigüedad del alfabeto rúnico y a sus formas especiales, que les dan cierto toque de misterio. Pero, ¿cuál de los distintos alfabetos rúnicos es el más apropiado? En efecto, existen distintos alfabetos rúnicos. r únicos. ¿Se puede predecir el futuro con todos ellos o con uno específico? ¿Cómo sabemos cuál es el más apropiado? Por lo demás, sería como si en la cultura china, que usan un alfabeto distinto al nuestro, se pusieran a intentar adivinar el futuro utilizando los caracteres del alfabeto que usamos en Occidente. Eso es algo que ni nosotros mismos hacemos ni con el alfabeto chino ni con el alfabeto maya, ni con otros alfabetos.
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¿Por qué? Porque los alfabetos son fruto de la invención humana, que trata de representar cada sonido que emitimos al hablar por medio de un solo signo. No son signos que tengan la finalidad de predecir el futuro, sino de perpetuar gráficamente el pensamiento y las experiencias humanas. En efecto, los alfabetos tienen la finalidad de poner por escrito, sea para comunicar a otros, sea para conservar el pasado, lo que pensamos o lo que ha sucedido en nuestro entorno. En este sentido, los alfabetos nos permiten conocer el pasado y el pensamiento y las obras de quienes nos precedieron y, también, dejar nuestra propia huella en la historia; no nos permiten conocer mágicamente nuestro futuro inmediato, que tratamos de conocer a causa de los problemas y dificultades por las que atravesamos y que queremos resolver por cualquier medio, aun recurriendo a las supersticiones.
La adivinación en la Biblia
Seguramente más de alguno diga: «Pero cuando asistí a una consulta, me adivinaron todo, hasta los más mínimos detalles» . ¿Cómo puede explicarse esto? Puede tratarse de un engaño bien planeado o puede implicar la intervención de algún ser sobrenatural. ¿Cuál? Aquí está precisamente todo el asunto. Por tanto, si no se sabe de qué ser se s e trata, mejor no meterse en problemas. A este resp respecto ecto,, es opor oportuno tuno echar un vis vistazo tazo a un texto bíblico muy significativo: Un día, cuando íbamos al lugar en donde se reunían para orar, nos salió al encuentro una muchacha que tenía un
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espíritu de adivinación gracias al cual procuraba a sus dueños grandes ganancias. La muchacha comenzó a seguir a Pablo y a nosotros gritando: -Estos hombres son siervos del Dios Altísimo; ellos les anuncian el camino de la salvación. Y así lo hizo durante muchos días, hasta que por fin, Pablo se hartó y, enfrentándose con el espíritu, le dijo: -En nombre de Jesucristo te mando que salgas de ella. El espíritu salió de ella en ese mismo instante (Hch 16, 16-18).
La adivinación en el Catecismo de la Iglesia Católica
Quiero terminar esta exposición, señalando lo que al respecto dice el Catecismo de la Iglesia Igles ia Católica: Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana consiste en entregarse con confianza en las manos de la Providencia en lo que se refiere al futuro, y en abandonar toda curiosidad malsana al respcto. Sin embargo, la imprevisión puede constituir una falta de responsabilidad. (CEC 2115). Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos y otras prácticas que equivocadamente se supone que «develan» el porvenir (cf. Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de «visión», el recurso a los mediums, encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios. (CEC 2116).
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TAREA 1. Señala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F): • La adivinación intenta predecir el futuro o descubrir lo desconocido por medios sobrenaturales. (___) • Por medio de los sueños, podemos adivinar y conocer nuestro futuro. (___) • La Biblia prohibe terminantemente consultar a los muertos. (___) • Las personas consultan a los adivinos y practican otras supersticiones cuando las cosas les van muy bien. (___) • Por medio de los alfabetos podemos adivinar el futuro. (___) • Debemos confiar en los adivinos porque hablan continuamente de Dios y tienen imágenes religiosas en sus lugares de trabajo. (___) • El Catecismo de la Iglesia Católica se opone a la adivinación. (___) • Existen espíritus satánicos de adivinación.
2. Contesta las siguientes preguntas: • Menciona cinco formas de adivinación inductiva más conocidas en la actualidad: • Práctica supersticiosa por la que se pretende adivinar el futuro a través de los sueños: • Según los expertos, ¿qué es lo que expresan nuestros sueños?
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• Técnica adivinatoria en la que se invoca a los muertos: • Técnica adivinatoria que intenta predecir el futuro mediante la lectura de las líneas que existen en las palmas de nuestras manos: • Popular juego de cartas que se utiliza más frecuentemente para adivinar o predecir el futuro: • ¿Crees que es posible adivinar el futuro utilizando un simple juego de cartas? SI SI NO ¿Por qué?
• Menciona el texto bíblico en el que podemos conocer la existencia de espíritus de adivinación, que oprimen a los seres humanos:
3. Completa estas frases: • El análisis de los sueños debemos dejarlo para los , no para los adivinos. • La Biblia, en Deut 18, , nos prohibe consultar a los . • «Todas las formas de adivinación deben » (CEC 2116). 4. Anota algunas reflexiones que te sugiera la lectura del l Catecismo de Catecismo de la Iglesia Católica , nn nn.. 21 2115 15 y 21 2116 16,, que se encuentran en la página 58 de este folleto:
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Capítulo 7
Los Santos y la lass Su Supe pers rsti tici cion ones es SAN MARTÍN CABALLERO ¿Quién es?
Todos conocemos la imagen de San Martín Caballero, montado en un hermoso caballo, vestido como soldado romano, mientras corta su capa con la espada para compartirla con un mendigo semidesnudo. Pues bien, ¿quién fue este santo, tan venerado en nuestro continente, especialmente por los que se dedican al comercio? Es San Martín, nacido en el año 316 y fallecido el 397, obispo de Tours, fundador del monacato en la Galia y santo patrón de Francia. Martín era hijo de un tribuno militar romano, nació en Szombathely (en la actual Hungría) y se convirtió al cristianismo a los 10 años de edad. A los quince años ya vestía el uniforme militar y llegó a ser capitán del ejército imperial.
El hecho más famoso de su vida
Cuando todavía se desempeñaba como militar, militar, un día de invierno, Martín se encontró por el camino con un pobre hombre, que estaba temblando de frío a causa de su escasa ropa. En ese momento Martín no llevaba nada más que regalarle, así que sacó su espada y cortó en dos partes su manto, y le dio la mitad al pobre. Esa misma noche vio en sueños que Nuestro Señor Jesucristo se le presentaba vestido con el medio manto que
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él había regalado al pobre y oyó que le decía: «Martín, hoy me cubriste con tu manto» . A ra raíí z de es esto to,, Ma Mart rtín ín se hi hizo zo ba baut utiz izar, ar, pu pues es er eraa catecúmeno, renunció a seguir formando parte del ejército y viajó a Poitiers, donde fue discípulo de san Hilario, obispo de aquella diócesis y uno de los principales pri ncipales oponentes a la doctrina del arrianismo, que negaba que Jesucristo es Dios.
Obispo a la fuerza
Tras pasar un tiempo en la península Itálica, volvió a reunirse con san Hilario y fundó en Ligugé el primer monasterio mo nasterio de la Galia (hoy Francia). En 371 fue nombrado, contra su voluntad, obispo de Tours, ciudad al oeste de la Francia central. Fundó un nuevo monasterio, en Marmoutier, Marmoutier, que se s e convirtió en un importante centro religioso, y continuó su trabajo misionero en Turena Turena y por toda Galia.
Enemistades por su amor a los pobres
En los 27 años que fue obispo de Tours Tours se ganó el cariño de todo el pueblo, y su caridad era inagotable con los necesitados. Los únicos que no lo querían eran algunas personas que querían vivir en paz con sus vicios y que eran amonestados por San Martín. Una de estas personas llegó a atreverse a inventar toda clase de calumnias y cuentos contra San Martín. Varias personas le recomendaron a nuestro santo que debía castigarlo, pero San Martín respondió: «Si Cristo soportó a Judas, ¿por qué no he de soportar yo a este que me traiciona?». También se enemistó con funcionarios imperiales, porque se oponía terminantemente a la tortura de los prisioneros. Y es que los funcionarios torturaban ferozmente a los presos para que confesaran sus delitos. San Martín se oponía y no dejaba que en su diócesis se llegara a estos extremos. Murió santamente, después de desgastarse en favor de los más pobres de su diócesis. dió cesis. Se le atribuyen muchos milagros.
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Su festividad se celebra el 11 de noviembre.
El origen de las «capillas»
El origen de nuestro término «capilla» está muy relacionado con San Martín de Tours, más conocido entre nosotros como San Martín Caballero. He aquí la historia: Recordemos que San Martín regaló a un pobre la mitad de su manto. Pues bien, la otra mitad fue guardada en una urna y se le construyó un pequeño santuario para venerarla como una reliquia. En latín, para decir medio manto se dice «capilla», por eso la gente decía: «Vamos a orar donde está la capilla» . De ahí se extedió para llamar así a los pequeños salones que se hacen para orar.
San Martín en las supersticiones
Pero, ¿a qué viene toda esta historia de San Martín Caballero y su manto cortado por la mitad (capilla)? Es que la imagen de San Martín de Tours Tours es muy utilizada por numerosos católicos, especialmente en los locales comerciales (negocios), como amuleto para atraer la buena suerte y la prosperidad económica. Y la im imag agen en si siem empr pree es está tá ac acom ompa paña ñada da de sá sábi bila la,, herraduras y otros objetos, a los que seguramente se les atribuyen los mismos poderes. Se trata, pues de una superstición. Y es que la imagen no tiene ningún poder poder.. El católico debe conocer que ésta no es la enseñanza católica sobre las imágenes. Los católicos no creemos que las imágenes tengan algún poder o que tengan, por sí solas, alguna propiedad milagrosa. Echemos, pues, un vistazo a lo que enseña la Iglesia Católica sobre las imágenes.
Culto a las imágenes
Es un culto de veneración y no de adoración. Además es un culto relativo: el honor va a los seres representados en las
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imágenes, esculturas o pinturas. Por esta razón, están equivocados los que acusan a los católicos de ser idólatras. En efecto, nosotros no adoramos a los ángeles y los santos, ni sus representaci representaciones. ones. Tenemos las imágenes y las reliquias (algo relacionado con Cristo y los santos: cruz, partes del cuerpo de los santos, objetos que usaron, etc.), como algo sagrado, que merece respeto y cariño. No pensamos que tengan algún poder especial . He aquí lo que dice uno de los más antiguos documentos de la Iglesia sobre el tema de las imágenes: «Como si continuáramos el camino regio, y siguiendo el magisterio divinamente inspirado de nuestros santos Padres y la Tradición de la Iglesia Católica, definimos con toda certeza y diligencia que así como la figura de la preciosa y vivificadora cruz, así también las venerables y santas imágenes ya sean de colores y pinceles, como de otro material, decentemente se propongan en las santas Iglesias de Dios, en los vasos y vestidos sagrados, en las paredes y retablos, en las casas y en los caminos: a saber, tanto las imágenes de nuestro Dios, Señor y Salvador Jesucristo, como de la lnmaculada Señora Nuestra, Santa Madre de Dios, de los honorables ángeles y de todos los santos junto con los varones ilustres. Los que contemplan estas imágenes, más rápidamente se elevan a recordar y desear a quienes representan, y a besar con veneración no de latría [adoración], que solamente a la naturaleza divina se debe dar... el honor a las imágenes pasa a los que se representan. Así se refuerza la doctrina de nuestros santos Padres, la Tradición de la santa Católica Iglesia...» (II Concilio Ecuménico de Nicea: 24 de septiembre-23 de octubre del año 787).
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Como se ve, podemos tener imágenes de Cristo, la Virgen María, los santos (es el caso de la imagen de San Martín Caballero) y los varones ilustres, es decir, personajes que hicieron algo en favor de la l a humanidad por lo cual merecen el respeto de todos. Pero conviene aclarar que los católicos las tenemos para recordar a las personas que representan y manifestar hacia ellas nuestro cariño (= veneración), no para adorarlas. He aquí un documento que presenta claramente la doctrina de la Iglesia Católica al respecto: «El sagrado Concilio manda... que, además, las imágenes de Cristo, de la Virgen Madre de Dios y de los santos, se conserven principalmente en los templos y se les tribute el debido honor y veneración, no porque se crea que en ellas resida alguna divinidad o poder, por lo cual deba dárseles culto, o que a ellas haya que pedirles pedi pe di rl es algo algo, al go, como hacía hacíann antigu antiguame amente nte los los pagano paganos, s, que ponían su esperanza en los ídolos, sino porque el honor que a ellas se les rinda se refiere a las personas que ellas representan: de tal modo que a través de las imágenes que besamos, ante las cuales nos descubrimos la cabeza y nos inclinamos, es a Cristo Cri sto a quien adoramos y a los santos, cuya representación tienen ellas, veneramos» (Concilio Ecuménico de Trento: 3 de diciembre de 1563). Con esto queda aclarada la doctrina católica con relación al culto que se debe a las imágenes, que no es de adoración, ador ación, sino de simple veneración o respeto, como se hace con la fotografía de la abuelita difunta, el monumento a un héroe, etc. En efecto, si rendimos homenaje a ciertos objetos que nos recuerdan a la Patria (la bandera), a un héroe (monumento a Emiliano Zapata) y a un ser querido (retrato o carta de la mamá difunta), ¿por qué no podemos hacerlo con todo lo que nos recuerda a Dios, a la Virgen, a los ángeles y los santos? Viendo estos objetos, nos acordamos de las
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personas que representan y tratamos de conformar nuestra conducta a sus enseñanzas y ejemplos. Además, es muy importante subrayar que cualquier acto de homenaje que se rinda a estos objetos, va a las personas representadas o simbolizadas en ellos. (Amatulli Valente, Flaviano, Diálogo con los Protestantes , México 2002, pp. 8687). Conviene distinguir entre los «santos» y las «imágenes» o «estatuas» de los santos. Cuando hablamos de los «santos», nos referimos a todos los personajes que se encuentran con Dios en la gloria (es ( es el caso de San Martín y San Judas Tadeo) Tadeo) o que se están purificando. No nos referimos a las estatuas o imágenes de los santos. Éstas, como ya apuntamos arriba, no tienen ningún poder mágico, aunque estén benditas.
Cómo venerar a San Martín
Una vez que sabemos esto, no vamos a tirar las imágenes de los santos, como hacen los que q ue ya no son católicos. Vamos a venerar las imágenes de los santos, sabiendo a quiénes representan. Ya no vamos a pensar que tienen el poder de darnos la prosperidad económica y el éxito en los negocios. Otro aspecto: la mejor manera de venerar a San Martín de Tours Tours (y a los demás santos) consiste en seguir su ejemplo y pedir su ayuda (intercesión (intercesión ). ). En efecto, ellos pueden pedir en favor nuestro a nuestro buen Padre Dios. Aparte de esto, los católicos debemos esforzarnos por conocer y vivir la fe católica. Y que el simpático San Martín nos obtenga de Dios la gracia de recordar siempre que todo favor que hacemos al prójimo lo recibe y lo paga Jesucristo, como si lo hubiéramos hecho a Él en persona (cf. Mt 25, 31ss).
San Judas Tadeo ¿Quién es?
Poco sabemos de San Judas Tadeo. Los Evangelios son relatos de la vida de Jesucristo, por eso los demás personajes,
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incluida la Santísima Virgen María, son secundarios, por po r lo que se da pocos datos sobre cada uno de ellos.
Apóst ol Apóstol y amigo de Jesucristo
Ciertamente el Apóstol más mencionado es San Pedro por su papel protagónico en muchos pasajes. Lo mismo ocurre con Santiago y Juan. Pero el otro Simón, Tadeo o Bartolomé, apenas son mencionados. El nombre de San Judas Tadeo aparece varias veces en los relatos evangélicos, por ejemplo, cuando se enumeran los nombres de los Doce Apóstoles (Cfr. Mt 10, 1-4; Mc 3, 1319; Lc 6, 12-16; Hch 1, 13) y también en el evangelio de San Mateo, cuando se nos dice que era pariente de Jesucristo: «¿No se llama su madre María y no son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?» (Mt 13, 55). San Judas Tadeo Tadeo es, por tanto, uno de los Doce Apóstoles de nuestro Señor Jesucristo. Además de ser apóstol de Jesús, era pariente y buen amigo suyo.
Eficaz intercesor
Por eso es un eficaz intercesor ante nuestro Señor, por lo que podemos pedirle con mucha confianza, para que él presente nuestras necesidades a Áquel que es capaz de obrar milagros. En realidad sólo Dios puede hacer milagros. Los Santos tienen la misión de interceder en favor de nosotros. Pues bien ¿qué significa interceder? Quiere decir hablar en favor de alguien para conseguirle un bien o librarlo de un mal . Esto es lo que hacen la Virgen María y los Santos en favor nuestro: le hablan a Jesús de nuestras necesidades y le piden que nos conceda lo que necesitamos, como vemos en el libro del Apocalipsis:
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Los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Cordero . Tenían cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfume, que son las oraciones de los santos (Ap 5, 8). Así que los discípulos de Cristo (=santos que viven en este mundo: Col 1, 2) oran y los santos que están en la gloria (cuatro vivientes y veinticuatro ancianos) toman estas oraciones (perfumes) y las presentan delante del Cordero (Jesús glorificado). Pero los Santos son también nuestros modelos, pues nos enseñan como se debe vivir la fe cristiana. En el caso de San Judas Tadeo, él fue un apóstol que anunció valientemente el Evangelio, desgastando su vida para que muchos tuvieran la oportunidad de conocer cono cer las enseñanzas de Cristo. Ayudó también con generosidad a los que tenían dudas (Judas dudas (Judas 22) e invitó a los primeros cristianos a hacer lo mismo y los exhortó también a «luchar por la fe» (Judas fe» (Judas 3).
El bondadoso
El sobrenombre de Tadeo, que en sirio quiere decir bondadoso , se aplica al San Judas para diferenciarlo del otro Judas, el Iscariote, que traicionó al Señor Jesús. San Judas Tadeo es reconocido como el autor de una pequeña carta (apenas 24 versículos) que ya desde el año 200 es aceptada como canónica (=inspirada por Dios) y por lo tanto incluida incluid a en la Biblia, casi al final del d el Nuevo Testamento. Testamento.
Una devoción creciente
La devoción a San Judas Tadeo ha tenido mucho auge últimamente, y se le invoca con mucha confianza, sobre todo en situaciones difíciles y desesperadas. De hecho, uno de los títulos que recibe es el de santo patrono de los casos difíciles y desesperados. Su fiesta se celebra el 28 de octubre (la misma fecha en que se celebra el de Simón Cananeo). No es raro ver que el
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día 28 de cada mes, los templos dedicados a San Judas Tadeo, sean muy visitados por los feligreses.
Supersticiones
Pero como suele suceder, se han dado desviaciones y exageraciones muy cercanas a la superstición o a la idolatría, como son las famosas «cadenas» carentes de toda lógica y veracidad y por tanto absolutamente reprobabas.
Cadenas
Se trata de la superstición más extendida alrededor de la figura de San Judas Tadeo. Pues bien, ¿en que consiste? En el caso de la llamada cadena de San Judas Tadeo, se tienen que hacer 81 copias de una carta que «está dando la vuelta al mundo». La superstición está en que se asegura éxito y bienestar para los que hacen caso del mensaje y hacen las copias solicitadas para colocarlas en 9 templos. Los que no lo hacen y «rompen la cadena», sufrirán terribles desgracias. La carta no trae remitente, por lo que no sabemos quién la inició. Los datos que da son poco claros. Por ejemplo, dice que el «presidente de Brasil», encargó a su secretaria que hiciera las copias señaladas, aunque sin darle mucho crédito al contenido y, al poco tiempo, «se sacó la lotería». También También señala que fulano de tal no hizo las copias y al poco tiempo perdió el empleo. Como puede verse, se trata de situaciones poco claras. Nunca explica cómo se enteró el autor de estos datos, pues la carta no trae en sí ningún mensaje. Sólo se dedica a hacer promesas y amenazas, apoyándose en supuestos bienes o males recibidos.
¿Qué hacer?
No hay que hacer caso de este tipo de mensajes (ahora también se envían por correo electrónico). Lo mejor que
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puedes hacer es romper estas «cadenas» y tirarlas a la basura. No gastes tu dinero y tu tiempo inútilmente. ¿Y las desgracias que pueden ocurrirte? Ninguna. Yo, por ejemplo, cada vez que encuentro estas cartas en algún templo parroquial o en alguna capilla, simplemente las rompo y las pongo en el cesto de la basura. Y nunca he recibido alguna desgracia, como las descritas en la famosa cadena.
SAN ANTONIO DE PADUA
Se le llama el «Milagroso San Antonio» por Antonio» por ser interminab interminable le la lista de favores y beneficios que ha obtenido del cielo para sus devotos, desde el momento de su muerte. Uno de los milagros más famosos de su vida es uno relacionado con una mula: Quiso uno retarle a San Antonio a que probase pro base con un milagro que Jesús está en la Santa Hostia. El hombre dejó a su mula tres días sin comer, y luego, cuando la trajo a la puerta del templo, le presentó un bulto de pasto fresco y al otro lado a San Antonio con una Santa Hostia. La mula dejó el pasto y se fue ante la Santa Hostia y se arrodilló.
¿Quién es?
Se trata de un fraile franciscano de origen portugués. Su nombre es Fernando de Bulloes y Taveira Taveira de Azevedo, nombre que cambió por el de Antonio al ingresar en la orden de Frailes Menores. Nacido en Lisboa en el año 1195, a los 15 años de edad profesó como monje de la orden de los agustinos pero, en 1220, ingresó en la recién fundada de los franciscanos. Conoció personalmente a san Francisco de Asís(11821226), y, y, a instancias suyas, estudió teología, disciplina de la
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que posteriormente ejercería como docente en las universidades de Bolonia (Italia) y Montpellier (Francia). (Fr ancia). En 1227 fue nombrado ministro provincial de los franciscanos en la Romaña, pero tres años después renunció a su cargo para poder dedicarse al apostolado. En efecto, sus superiores notaron, cada vez con mayor claridad que, la verdadera misión del hermano Antonio estaba en el púlpito. Por cierto que poseía todas las cualidades del predicador: ciencia, elocuencia, un gran poder de persuasión, un ardiente celo por el bien de las almas y una voz sonora y bien timbrada que llegaba muy lejos. Por otra parte, se afirmaba que estaba dotado con el poder de obrar milagros y, a pesar de que era de corta estatura y con cierta inclinación a la corpulencia, poseía una personalidad extraordinariamente atractiva, casi magnética. A veces, bastaba su presencia para que los pecadores cayesen de rodillas a sus pies; parecía que de su persona irradiaba la santidad. A donde quiera que iba, las gentes le seguían en tropel para escucharle, y con eso había para que los criminales empedernidos, los indiferentes y los herejes, pidiesen confesión. Las gentes cerraban sus tiendas, oficinas y talleres para asistir a sus sermones; muchas veces sucedió que algunas mujeres salieron antes del alba o permanecieron toda la noche en la iglesia, para conseguir un lugar cerca del púlpito. púlp ito. Con frecuencia, las iglesias eran insuficiente para contener a los enormes auditorios y, para que nadie dejara de oírle, a menudo predicaba en las plazas públicas y en los mercados. Predicador incansable, sus profundos conocimientos de las Sagradas Escrituras le valieron para combatir distintas herejías de su tiempo, principalmente las protagonizadas por cátaros y valdenses.
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El final de sus días
San Antonio de Padua falleció a la temprana edad de 36 años el 13 de junio de 1231 en Arcella (en las cercanías de Padua) y, ese mismo año, fue canonizado por el papa Gregorio IX. En 1946 fue proclamado Doctor de la Iglesia por Pío XII. Es santo patrón de Padua y de Portugal. Su festividad se celebra el 13 de junio.
Intercesión
Su nombre se invoca para encontrar objetos perdidos. Pues bien, ¿de dónde viene esta costumbre? No hay ninguna explicación satisfactoria sobre el motivo por el que se le invoca para encontrar los objetos perdidos, pero es muy posible que esa devoción esté relacionada con un suceso que se relata entre los milagros, en la «Chronica XXIV Generalium» (No. Generalium» (No. 21): un novicio huyó del convento y se llevó un valioso salterio salteri o que utilizaba San Antonio; el santo oró para que fuese recuperado su libro y, al instante, el novicio fugitivo se vio ante una aparición terrible y amenazante que lo obligó a regresar al convento y devolver el libro. lib ro.
Sus imágenes
Por regla general, a partir del siglo XVII, se ha representado a San Antonio con el Niño Jesús en los brazos; ello se debe a un suceso que tuvo mucha difusión y que ocurrió cuando San Antonio estaba de visita en la casa de un amigo. En un momento dado, éste se asomó por la ventana y vio al santo que contemplaba, arrobado, a un niño hermosísimo y resplandeciente que sostenía en sus brazos. En las representaciones anteriores al siglo XVII aparece San Antonio sin otro distintivo que un libro, símbolo de su sabiduría respecto a las Sagradas Escrituras. En ocasiones se le representó con un lirio en las manos y también junto a una mula que, según la leyenda, se arrodilló ante el Santísimo Sacramento que mostraba el santo, como hemos visto anteriormente.
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Supersticiones
En torno a San Antonio de Padua y a sus imágenes hay una serie de supersticiones. No falta quienes llegan a poner «de cabeza» la imagen como una manera de obligar al santo a conseguir novio. Como se ve, esto entra en la línea de la superstición, pues se le atribuye a la imagen un poder que no tiene.
TAREA 1. Señala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F): • Las imágenes de San Martín Caballero son muy poderosas. (___) • Tener la imagen de San Martín Caballero en el propio negocio atrae la buena suerte. (___) • La sábila es muy eficaz para alejar toda clase de envidias y la mala suerte. (___) • Es apropiado para un católico creer que las imágenes de los santos tienen poder. (___) • Los católicos adoramos las imágenes de los santos. (___) • La mejor manera de venerar a San Martín Caballero es seguir su ejemplo y pedir su ayuda (intercesión (intercesión ). ). (___) • Es lo mismo una imagen que un santo. (___) • Las imágenes tienen poderes especiales porque están benditas. (___)
2. Contesta las siguientes preguntas: • ¿A qué edad se convirtió San Martín al cristianismo? • ¿Qué le dijo Jesús en un sueño a San Martín? • ¿Qué nombramiento recibió San Martín contra su voluntad?
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• ¿Es correcto que los católicos adoremos las imágenes de los santos? SI NO ¿Por qué? • ¿Qué concilios aprueban el uso de las imágenes de Jesús y los santos y aclaran que las imágenes no tienen ningún poder? • ¿Cuál es la mejor manera de venerar a San Martín?
3. Completa estas frases: • El culto a las imágenes es un culto de y no de . • Los católicos no pensamos que las imágenes de los santos tengan algún especial. • Venerar es igual a .
4. Anota algunas reflexiones que vengan a tu mente sobre este importantísimo tema:
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Conclusión La Nueva Evangelización, a la que nos ha llamado insistentemente Su Santidad Juan Pablo II, no puede descuidar la aclaración a los temas expuestos en este folleto, relacionados r elacionados con las múltiples supersticiones. Recordemos que es el fondo que subyace a la praxis de muchos católicos, que influye notablemente en su «vivencia» de la fe y en la manera en que experimenta y se relaciona con «lo sagrado». En esta noble tarea no debe faltar nunca el uso frecuente de la Sagrada Escritura. En ella el católico encontrará la lámpara que guiará su camino al encuentro de Cristo. Sólo de esa manera cada católico estará en condiciones de poder reconocer a Jesús como el único Señor y el único Salvador de la propia vida. Solamente así estará en condiciones de seguirlo radicalmente, radicalment e, aceptando y viviendo las exigencias del Evangelio. Ojalá que este pequeño folleto pueda ayudar en algo a los agentes de pastoral en su búsqueda constante de material adecuado para realizar realizar un apostolado fecundo. México, D.F.; a 11 de noviembre de 2004, Fiesta de San Martín de Tours, Obispo.
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Índice general PRESENTACIÓN ........ ................ ................ ............... ............. ...... 3 INTRODUCCIÓN ........ INTRODUCCIÓN ................ ................ ............... ............. ...... 5 Purificación de la religiosidad reli giosidad popular. popular. Supersticiones y religiosidad popular. Retos y oportunidades.
Capítulo 1 ¿QUÉ ES ES LA SUPERS SUPERSTICI TICIÓN? ÓN? ....... ............... .......... .. 9 Una creencia irracional. Supersticiones más comunes. Situaciones de riesgo. Influencia en nuestras vidas. Por si las dudas. Aceptar la realidad como es. TAREA.
Capítulo 2 LA SANTA MUERTE .............. ..................... ............... .......... 1 7 Un culto muy extendido. Un origen incierto. Idolatría y credulidad. El significado de los colores. La muerte no es una persona, es sólo un proceso biológico. Separación del alma y el cuerpo. La verdadera Santa Muerte. Conclusión. TAREA.
Capítulo 3 LA BRUJ BRUJERÍA ERÍA ....... ............... ................ ................ ................ ........ 2 7 ¿Qué es? La brujería en la antigüedad. La oposición de la Iglesia Católica. Aquelarres y Shabats. La brujería hoy. No apta para católicos. Dios y el demonio. Conclusión. TAREA.
Capítulo 4 EL MAL DE OJO ........ ................ ................ ............... ............ ..... 39 ¿Qué es? Fuente de prácticas supersticiosas. En presencia del «mal de ojo». Mentalidad mágica. ¿Qué hacer? TAREA.
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Capítulo 5 ¿PODEMOS LOS CATÓLICOS VENERAR VENER AR A BUDA? ....... ............... ................ ............... ....... 45 Prosperidad económica. ¿Un santo más? Fundador del budismo. No es un dios ni un santo al estilo católico. Conclusión. TAREA.
Capítulo 6 ADIVINACIÓN....... ADIVINACIÓN ............... ................ ................ ............... ....... 5 1 ¿Qué es? Principales formas de adivinación. • Oniromancia. • Necromancia. • Quiromancia. • Cartas del Tarot. La tirada de Tarot. Los Arcanos. • Runas. La adivinación en la Biblia. La adivinación en el Catecismo de la Iglesia Católica. TAREA. TAREA.
Capítulo 7 LOS SANTOS Y LAS SUPERSTIC SUPERSTICIONE IONES S ....... ............... ............... ....... 63 SAN MARTÍN CABALLERO. ¿Quién es? El hecho más famoso de su vida. Obispo a la fuerza. Enemistades por su amor a los pobres. El origen de las «capillas». San Martín en las supersticiones. Culto a las imágenes. Cómo venerar a San Martín. SAN JUDAS TADEO. ¿Quién es? Apóstol y amigo de Jesucristo. Eficaz intercesor. El bondadoso. Una devoción creciente. Supersticiones. Cadenas. ¿Qué hacer? SAN ANTONIO DE PADUA. ¿Quién es? El final de sus días. Intercesión. Sus imágenes. Supersticiones. TAREA. CONCLUSIÓN ....... ............... ................ ............... ............... .......... 7 8
Se terminó de imprimir el día 30 de Julio de 2005, - 30,000 ejemplares-
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