CONHEÇA OS 16 ODÚS PRESTEM ATENÇÃO.
Faça as contas com a data real do seu nascimento. n ascimento. Para saber qual é o seu ODÚ. Exemplo: Se você nasceu em !"#$"%&'() some... *!*$*%*&*'*(+,!+,*!+( *!*$*%*&*'*(+,!+,*!+( Ent-o seu od é #(. 1.
O/01201 3E45 6 0 disciplina e teimosia 2e7ente: ExuElemento: Fo7o Pessoas com esse OD8 s-o inteli7entes) vers9teis vers9teis e passionais) com enorme enorme potencial para a ma7ia. ma7ia. Seu temperamento explosivo a; com com que raras ve;es atuem com a ra;-o. <êm sorte nos ne7=cios. 1o amor) extremamente sedutoras) s-o muito inconstantes e mentem com acilidade. 0s mul>eres têm como ponto vulner9vel o tero. . E45O/O 3E45 6 0 incerte;a e a indecis-o 2e7ente: O7um com inluências dos 5be?is 5be?is e de Obatal9Elemento: Obatal9Elemento: 0r Pessoas com esse OD8 s-o intuitivas) ?oviais) sinceras sinceras e
>onestas. 2evelam 7rande combatividade) mas n-o sabem conviver com derrota. 0pesar de volveis no amor) amor) s-o muito ciumentas. Devem controlar controlar obstinaç-o e ter cuidado com a ves@cula e com o @7ado) seus pontos vulner9veis. ,. E<0OA81DB 3E45 6 0 perseverança e a obstinaç-o 2e7ente: Obaluaê com inluência de O7um Elemento:
abilidade manual e podem alcançar sucesso na 9rea de vendas. Entre os aspectos ne7ativos est-o a tendência a sorer traiçes amorosas e a propens-o a acidentes. 3uitas ve;es s-o v@timas de calnias calnias e da perse7uiç-o dos seus inimi7os.
>onestas. 2evelam 7rande combatividade) mas n-o sabem conviver com derrota. 0pesar de volveis no amor) amor) s-o muito ciumentas. Devem controlar controlar obstinaç-o e ter cuidado com a ves@cula e com o @7ado) seus pontos vulner9veis. ,. E<0OA81DB 3E45 6 0 perseverança e a obstinaç-o 2e7ente: Obaluaê com inluência de O7um Elemento: abilidade manual e podem alcançar sucesso na 9rea de vendas. Entre os aspectos ne7ativos est-o a tendência a sorer traiçes amorosas e a propens-o a acidentes. 3uitas ve;es s-o v@timas de calnias calnias e da perse7uiç-o dos seus inimi7os.
2e7ente: Oxum com inluências de 5eman?9 e OmuluElemento: B7ua Pessoas com esse OD8 têm m-o de ma7ia) orça e proteç-o espirituais) reli7iosidade e uma inclinaç-o inclinaç-o especial para o misticismo misticismo e as ciências ocultas. S-o =timos proessores e se destacam destacam em qualquer atividade que exi?a liderança) mas precisam aprender a controlar sua vaidade e seu e7ocentrismo. Outro aspecto ne7ativo é a tendência a se vin7ar quando est-o com raiva. Seus pontos vulner9veis s-o s-o o aparel>o di7estivo e o sistema >ormonal. '. OI02B 3E45 6 0 rique;a e o bril>o 2e7ente: an7G com inluências de Exu) 5ans-) Oxossi. Oçan>e e Jo7unedêElemento: Fo7o Pessoas com esse OD8 têm 7rande proteç-o espiritual e costumam vencer pela orça de vontade) especialmente em proisses relacionadas K 4ustiça. 3as s-o com reqência v@timas de calnias e n-o têm sorte no amor. Devem aprender a silenciar sobre seus pro?etos pro?etos e a determinar por onde começ96los. Seu ponto vulner9vel é o sistema lin9tico. L. OD5 3E45 6 O rancor e a violência 2e7ente: Obaluaê com inluências de Exu) Oxaluam e OxumarêElemento: am com o poder e adoram se divertir) Ks ve;es) provocam enormes conuses. 1-o têm sorte no amor. amor. Seus pontos vulner9veis s-o os rins) a coluna e as pernas.
(. E4O15JH 3E45 6 0 impaciência e a a7itaç-o 2e7ente: Oxa7ui- com inluências de an7G) Oxum e Oxossi Elemento: 0r Pessoas com esse OD8 s-o dedicadas e >onestas e levam uma vida quase sem sorimentos. 3as est-o su?eitas a acidentes 7raves. 0mam com intensidade e têm ami;ades sinceras. Muando s-o repudiadas ou sorem uma traiç-o) podem se tornar vin7ativas. Devem evitar o consumo de 9lcool e de carne vermel>a e se vestir de branco nas sextas6eiras. Seu ponto vulner9vel é o sistema nervoso central. &. OSSB 3E45 6 0 desconcentraç-o desconcentraç-o 2e7ente: 5eman?9 com inluências de an7G) Oçan>e) Oxossi e 5ansElemento: B7uaOS %' OD8 SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO DE OKANRAN MEJI. ONanran 3e?i é o primeiro Odu no ?o7o de b;ios e corresponde ao ( na ordem de c>e7ada no sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com um b;io aberto. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R0Nlan 3e?i ou R0N-l- 3e?i. O si7niicado do termo RONanran em Toruba seria: R8ma s= palavra ou R0 primeira palavra é a boa 6 ONan o lanQ. lanQ. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U U U ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu eminino) representado esotericamente por dois peris >umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência inequ@voca ao culto dos orix9s Aêmeos 5be?iQ. ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e dependem dele e de sua inluência. 0 ala ala >umana oi introdu;ida por por este Odu e com ela ela todos os idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é considerado o protetor da orat=ria. 0s pessoas nascidas nascidas sob este si7no si7no n-o recebem qualquer recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabilidade invulnerabilidade contra eitiços e bruxarias. Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência) incapacidade de reali;ar o que se queira. Os il>os deste Odu s-o desconiados) desconiados) esquivos) medrosos e tristes. ONanran 3e?i indica situaçes de peri7o peri7o diante das quais) a pessoa est9 indeesa indeesa e sem possibilidades possibilidades de ser socorrida. socorrida. 5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular) celular) >ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital. Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico. W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima. S08D0XYES DE O/01201 3E45: Em 1a7G: ONanran Ni Nara No ma on?a Ni ma iNan iZa Nosi Nan. Em Fon: 3i Nan 0Nlan 3e?i. Emi site sin) nont [-nlu do me) bo ?i? d-7be be me\ or) mel>or) Onde exista
apenas sinceridade. O/01201 3E45 E3 52E: Muando em 5re) ONanran 3e?i pode indicar) principalmente: principalmente: ]ocaç-o ]ocaç-o reli7iosa) eloqência) soluç-o de problemas problemas por intermédio de simples entendimentos) nascimento de uma criança) nascimento de 7êmeos) virilidade no >omem) sexualidade na mul>er) pro7resso ou enriquecimento repentino. O/01201 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo. Este Odu pode indicar: Fanatismo reli7ioso exacerbado) in?ustiça) in7ratid-o) inquietude) abandono) l97rimas) peri7o iminente e irremedi9vel) inimi7os ocultos) novidades) barul>os) alvoroços) visita estran>a) coisas ne7ativas em todos os sentidos) ou ne7ativa até certo ponto) susto) 7randes peri7os) roubo) pris-o) ru@na e perda de tudo. 1este Odu alam as se7uintes divindades: Oris9s: Ex) 07an? 51os: Comer aNas9 envolvido em ol>as que n-o ten>am sido col>idas com preceito ritual@stico^ carne de c-o^ de balo^ ei?-o aNpaNun^ carne de macaco. Cortar ou queimar 7al>os ou ramos de 5roNo^ amarrar eixes de len>a^ tocar em cip=s. SE1e qualquer male@cioQ. Consultaram para saber sobre a enxada e nin7uém ousou di;er) di;er) que ela ora destru@da. 1-o adianta ao consulente) persistir numa empreitada empreitada em que ele se meteu) pois ela n-o l>e trar9 o menor proveitoQ. p roveitoQ. 0 97ua 97ua com que se lavam lavam as m-os depois de cair cair no c>-o ser9 absorvida pela terra e dela nada restar9. Se al7uém pretende de al7uma orma) pre?udicar o cliente) basta que ele aça o eb= determinado pelo ?o7o) para que o mal que este?am dese?ando)
se?a absorvido pela terra) da mesma orma que a 97ua com que lavamos as m-osQ. Se o saco de carre7ar crianças estiver bem amarrado ao colo) mesmo que vire a criança n-o cair9 no c>-o. Est9 é a resposta dada a uma mul>er com mais de três meses de 7ravide; e que tendo sorido uma pequena >emorra7ia este?a com medo de abortar. 1este caso) deve ser eito o se7uinte sacri@cio: 0 mul>er dever9 preparar com suas pr=prias m-os dois saquin>os de taman>os dierentes. 1o saco menor ser-o colocados %' 7r-os de mil>o branco e no saco maior %' 7r-os de mil>o vermel>o. 8ma 7alin>a que ?9 ten>a 7erando pintin>os é sacriicada para Ele7bara e dela) %' penas ser-o separadas. Feito isto) o 0_o marca ONanran 3e?i no Zerosun) sobre seu Opon) recol>e um pouco do p= e o coloca) ?unto com os 7r-os contidos no saco menor e as penas da 7alin>a oerecida a Ele7bara) dentro do saco maior. O saco é ent-o amarrado com muita se7urança) eneitado com os traços indiciais de ONanran 3e?i e pendurado) de boca para baixo) sobre a cama da mul>er. 0 boca do saco dever9 estar muito bem amarrada) para que nada se derrame do seu interior. O outro saco ser9 preparado da mesma orma) sendo que os 7r-os de mil>o branco que >aviam sido colocados inicialmente em seu interior) ser-o substitu@dos por outro tantos de mil>o vermel>o) devendo ser entre7ue ao marido) para que o pendure sobre sua cama) de boca para baixo. Este procedimento evitar9 que a mul>er ven>a a abortar. 8ma 9rvore abatida deixa em pé) uma parte de seu tronco. Sempre que morre um 7êmeo) a m-e deve mandar ental>ar uma estatueta de madeira com as caracter@sticas do alecido) dando a ela o nome do il>o morto oerecendo uma parte de tudo o que o 7êmeo sobrevivente ven>a a consumir como alimentaç-oQ. 0 rede de pesca n-o pode capturar o >ipop=tamo. O consulente vencer9 as diiculdades pelas quais est9 passandoQ.
S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de OturuNpon. 2esponde com dois b;ios abertos. Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como Ramam ainda de RIoNono Jelo) R0_on lelo) Jelo?ime) ou simplesmente RJelo. Em Toruba os termos RJelo) RJero) R5lero) de R5le6OroQ) si7niicam Ro) aceitando também o ne7ro e tudo o que or estampado com estas duas cores. W um Odu eminino) representado esotéricamente por um eto dentro de um tero) reerência inequ@voca K sua inluência sobre os estados de 7ravide;. 2epresenta a 7ravide;) as inc>açes e de orma 7eral) tudo o que é arredondado) rostos redondos) seios 7randes) protuberVncias anormais como >érnias) eleant@ase) urnculos) tumores e inc>açes diversas. E um Od li7ado as /ennesi. W muito temido pelas mul>eres 7ravidas) pelo seu poder de provocar abortos e partos prematuros. 0qui) se7ue as ordens de Oun 3e?i) onde oi criada a as e é também um dos
Odu dos 7êmeos `o>o 5be?iQ. Sempre que este Odu sur7ir numa consulta) o advin>o deve tocar o solo com as pontas dos dedos e depois tocar) de leve seu pr=prio peito) pronunciando: R5lero ou RJero) como orma de saudaç-o K omens comuns. 5ndica que a mul>er trai o marido e que se ainda n-o o e;) é por alta de oportunidade. Determina separaç-o de m-e e il>o e muita triste;a por este motivo. Os il>os deste Odu s-o pessoas destinadas ao sucesso) a 7al7arem altos postos) devendo para isso) submeterem6se) com muito boa vontade) aos sacri@cios exi7idos. W uma i7ura quase sempre boa) que prope pa; interior e equil@brio nas açes. Oris9: 5be?i. S08D0XYES DE E45O/O: Em Toruba: E?ioNo e?ie O_o e?ie o_o. OturuNpon Jelo\ onrarias) encontro de dois coraçes) casamento) convivência sexual)
empreendimento bem sucedido. E45O/O E3 5I5: Em 5I5) este Odu pode indicar: Possibilidades de aborto prematuro) inve?a de terceiros) atraso de vida por ol>o 7rande) trabal>o de eitiçaria eito contra a pessoa) problemas 7erados por m9 interpretaç-o de palavras ou atitudes) melancolia) perdiç-o por amor) separaç-o de am@lia principalmente da m-eQ) ri7ide; nas mul>eres) impotência nos >omens) inimi7os ocultos.
S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de O7unda 3e?i. 2esponde com , trêsQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RAuda 3e?i ou RAudo?i. Etimolo7icamente) prope6se a se7uinte an9lise: O7un TorubaQ ou Au FonQ Oris9 ou ]odun do erro e por extens-o da 7uerra e Da 6 repartir) dividir) separar. O7unda 3e?i si7niica ent-o RO7un dividido em dois. O termo Toruba) RO7unda 3e?i) prope ainda outra interpretaç-o: RO7un da e?a me?i6 O7un partiu o peixe em dois) numa alus-o a uma lenda de O7unda 3e?i. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U UU
U U U U U
Eta O7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre 0r) com predominVncia do primeiro) o que representa o dinamismo transormado em obst9culo) o esorço voltando6se contra quem o desprendeu e levando ao racasso. Suas cores s-o o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu masculino) representado esotericamente por um pun>al ou ac-o) numa reerência inequ@voca ao orisa O7un) ou a ereç-o do membro viril. RAun em Toruba evoca a idéia de ereç-oR. 07un6do no Iaixo Da>ome) o sentido de membro virilQ. Este Odu) assim como o Oris>a O7un) re7e todos os metais ne7ros tudo o que é de erro e o trabal>o reali;ado nas or?as) ocupando6se também) do arco e da lec>a. Considerado um s@mbolo muit@ssimo peri7oso) comanda o membro viril) os test@culos) a ereç-o) o esperma e determina) ate certo ponto) os >9bitos sexuais e as doenças venéreas. Foi sob este si7no que San7o desceu a a a n-o coniar nos outros) para n-o sorer decepçes. Se o consulente or do sexo masculino) é pessoa volvel e sem é. E um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) quase sempre di; n-o e sua aç-o é destrutiva e dissolvente. S08D0XYES DE E<0 OA81D0 O7unda teteii)
Farale) aesule) Jesi losun. e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com $ quatroQ b;ios abertos. Em 5a) é con>ecido também de O?i Orosun. 5rosun desi7na uma tintura ve7etal vermel>o 6 san7ue) 5rosun 3e?i é por ve;es c>amado R0Npan) nome de um pequeno p9ssaro ne7ro) muito esquivo dos demais p9ssaros e que tem a ama de costumar deecar sobre as cabeças das outras aves. Sua representaç-o indicial em 5a é: U
U
U UU UU
U U U U U
5rosun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre umano. Foi este Odu quem criou as catacumbas e as sepulturas. Exatamente por ser um si7no muito ne7ativo e estar sua ne7atividade diretamente associada K cor vermel>a) e que se recomenda) tanto ao advin>o) quanto ao consulente e aos assistentes) neutrali;arem os male@cios da cor vermel>a) através da proteç-o da cor branca do eun. 5rosun 3e?i re7e todos os buracos da a) além de inumer9veis outras coisas. 0 mentira descende de OZeNu 3e?i E?i Olo7bonQ 6 mentiras que visam conservar a vida: de O7unda 3e?i mentiras dos caçadores 6 en7odos) armadil>as) arapucasQ^ de Otura 3e?i 6 m-e da mentira) cu?o pai é o roubo e de 5rosun 3e?i 6 que pretende ter dom@nio sobre o san7ue) mas n-o possui aca para a;ê6lo escorrer. 5rosun 3e?i comanda todos os metais vermel>os) como o cobre) o bron;e) o ouro) etc... Prenuncia acidentes) miséria) raudes) sorimentos) ambiç-o e impetuosidade. Pequenas vit=rias) aquisiçes de pouca importVncia) satisaç-o com pouca coisa s-o também prenncios deste si7no.
Os il>os deste odu s-o predestinados a adquirirem con>ecimentos dentro de 59) para que n-o pereçam precocemente. Para que a morte n-o ocorra de orma precoce) a;6se um eb=. 5ndica problemas relacionados ao ritmo card@aco) inlamaçes e avermel>amento das vistas) paralisia do sistema motor) inlamaçes cerebrais e intestinais) problemas circulat=rios em 7eral. W um Odu de prenncios medianos) que ala do bem e do mal com a mesma intensidade. 52OS81 3E45 E3 52E: Muando em 5re: 5rosun 3e?i pode indicar) principalmente: ]it=ria pelo esorço despendido) conormaç-o) trabal>o que sur7e) in@cio de uma nova empresa) pere7rinaç-o reli7iosa) conquista de bem de pouco valor) mas que ir-o tra;er satisaç-o) obtenç-o de recursos suicientes para satisa;er as necessidades) sorte no ?o7o. 52OS81 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Oensa calunia peri7os de acidente) derramamento de san7ue) >omem que deve ser evitado) mul>er peri7osa e aladeira) not@cias ruins) doença em casa ou na am@lia) miséria) recursos insuicientes. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59 onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com ! cincoQ b;ios abertos. Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RSe 3e?i. O 1a7G o c>ama Ose 3e?i e também) de O?i Ose) para mel>or euonia. 0 palavra evoca) em Toruba) a idéia de partir) quebrar) separar em dois. O nome é desa7rad9vel. Este Odu teria cometido incesto %'Q com sua m-e Oun 3e?i e oi por isto) separado dos outros si7nos. Sua representaç-o indicial em 5a é:
U U UU U U U U UU U U . W um Odu masculino) o odu tem realmente o poder de dobrar o ob?eto que dese?a partir em dois. Ose 3e?i comanda tudo que é quebradiço) quebrado) mal c>eiroso) decomposto) putreato. omens o >9bito de 7rel>ar os alimentos. Criou as arvores) as presas dos eleantes e a 7alin>a d0n7ola. 0pesar de ser um si7no de péssimos au7rios) é por ve;es portador de rique;as e lon7evidade. Seu nome n-o deve ser pronunciado ?amais em con?unto com o de 5rete 3e?i) dado a 7rande car7a de ne7atividade de que ambos s-o portadores. Prenuncia a diminuiç-o das ener7ias @sicas o que predispe o or7anismo) enraquecido e sem deesas) e qualquer tipo de doença) principalmente aquelas que se situam na cavidade abdominal. Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida) através deste Odu) Osun costuma comunicar6se para avisar que o consulente é seu il>o. 0o contr9rio do que muitos airmam) as pessoas que possuem este Odu n-o tem car7o para cuidar dos Orisas de outras pessoas) devendo restrin7ir6se a cuidarem somente de seus Orisas Os il>os deste Odu s-o pessoas de comportamento inst9vel) variando se7undo a situaç-o que se coni7ura no momento. Costumam ser pr=di7os e dispersivos o que os leva a
envolver6se constantemente em problemas relacionados a din>eiro. S-o en7en>osos e possuem iniciativa pr=pria) adaptam6se com muita acilidade as mais diversas situaçes. Diplomatas e >9beis est-o sempre prontos a colaborar com o pr=ximo) mostrando neste aspecto) total desinteresse. W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) anunciando maus tempos e dissoluç-o. OSE 3E45 E3 52E: Muando em 5re) Ose 3e?i pode indicar) principalmente: 2ecuperaç-o de coisas perdidas^ enriquecimento sbito^ cura de uma doença^ capacidade e en7en>osidade^ intuiç-o que deve ser se7uida^ boa inspiraç-o. OSE 3E45 E3 5I5: Em Os>o7bo) este Odu pode indicar: perda de todos os tipos^ desperd@cios^ evas-o de ener7ias @sicas^ alsidade^ cirur7ias e doenças principalmente na barri7aQ^ morte ocasionada por doenças^ traiç-o e pranto. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Orisa: Osun) Jo7unede) Oba e E7un7un. 51os: a sobre a cabeça tocar em madeira apodrecida) usar roupas coneccionadas com tecidos de três cores ou mais) comer arin>a de aNasa torrada) in>ame assado) 7alin>a d0n7ola) perdi;es) 7alo) obi de mais de dois 7omos s= é permitido o obi de dois 7omos ou ban?a) que por sua dure;a n-o pode ser aberto com as m-os. e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com ' seisQ b;ios abertos. Para o termo encontramos duas etimolo7ias. Certa cor cubit9cia existente nas re7ies Oeste e Centro Oeste da
Brica) produ; uma ruta 7rande) cu?as sementes s-o comest@veis e muito apreciadas pelos nativos. Estas rutas) denominadas Rbara) n-o podem no entanto ser cortadas ao meio para retirada das sementes) devendo para isto) ser arrebentadas com 7olpes de pau ou pedra. 0 proibiç-o de se cortar a ruta baraQ em duas partes me?iQ) ob?etiva evitar a coincidência de nome com o sétimo si7no de 5a. Por outro lado) Oba 3e?i si7niica em Toruba) Rdois reis) o sétimo si7no por ori7em) o rei dos ventos) através do qual) costuma comunicar6se com muita reqência e o Criador l>e deu muitas atribuiçes e >onrarias) sendo o encarre7ado de representar os pr=prios reis. Sua representaç-o indicial em 59 é: U UU UU UU
U U U U U U U
Obara 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre umana. Obara 3e?i) criou o ar e por extens-o os ventos. Dele depende a existência dos bosques c>eios de rama7ens) das orquil>as e de todo tipo de biurcaçes. 1este odu nasceram as rique;as) o costume de usar ?=ias) os mestres e o ensino. 0qui sur7iu o adultério e neste Odu o ser >umano aprendeu a mentir e a ser en7anoso. Prenuncia expans-o @sica e moral) re7ulari;aç-o) ale7ria) ambiç-o) questes relacionadas a din>eiro) processos em andamento) soluç-o de problemas de ordem inanceira. Os il>os deste Odu s-o pessoas ale7res e estivas) carre7adas de reli7iosidade e que 7ostam de observar e manter tradiçes. 8m tanto quanto atra@das pela mentira) criam situaçes antasiosas) nas quais acabam acreditando)
como se ossem a mais pura verdade. Aostam de se envolver em problemas que n-o l>es di;em respeito) o que quase sempre acaba por deixa6los em situaçes delicadas. Devem cuidar6se muito bem) pois tem uma tendência muito orte pelas açes antasiosas) o que pode deixar completamente loucas. Iem dispostas e ale7res) s-o 7eralmente pessoas saud9veis e que se recuperam com acilidade de qualquer doença) usando para isto) recursos buscados em si mesmo. W um odu de prenncios quase sempre positivos) muito embora seu aspecto ne7ativo se?a terr@vel e tra7a atalidades como loucura) miséria total) traiç-o e calunia. Oris9: rnmfla) Ori. OI020 3E45 E3 52E: Muando em 5re) Obara 3e?i pode indicar) principalmente: 0quisiç-o de bens materiais de um modo 7eral) im de um obst9culo que deve ser o ltimo) expans-o @sica e moral) ausência de enermidades) evoluç-o no sentido ascendente. OI020 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este odu pode indicar: Deslealdade) imoralidade) or7ul>o nocivo) in?ustiças) libertina7em) adultério) maldade) il>o adulterino) 7uerra em am@lia de Santo. Muando em Oso7bo 0run) pode estar indicando uma das se7uintes doenças: inecçes do san7ue) problemas circulat=rios) atroias musculares) apoplexia) desnutriç-o) problemas respirat=rios) mania de 7rande;a) loucura. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com L seteQ b;ios abertos. Em 5a) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RDi 3e?i. 0 palavra Toruba é Redi ou Ridi) que si7niica Rn9de7as. Odi 3e?i si7niica) portanto) Rduas n9de7as. Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U U U U U U U U U U U Odi 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a renovaç-o dos obst9culos. 2epresenta uma porta ec>ada) um c@rculo m97ico) um tabu) limitaç-o) obstruç-o) aprisionamento. Corresponde ao ponto cardeal Sul. Suas cores s-o o ne7ro ou a mistura de quaisquer outras cores. W um Odu eminino) representado esotericamente por um circulo dividido ao meio por uma lin>a vertical) si7niicando duas n9de7as) os ainda) os =r7-os sexuais emininos) que provem de Osa 3e?i. 0 palavra n9de7a) no caso) n-o passa de um euemismo que pretende somente desi7nar a ealdade e as impure;as do =r7-o sexual eminino. W inconveniente) no entanto) ixar6se esta opini-o como deinitiva) principalmente quando o aparecimento deste si7no se relacionar a um Orisa) como Orunmila ou quando sur7ir em resposta a consulta de uma pessoa muito idosa ou de posiç-o respeit9vel. Odi 3e?i representa a mul>er em Fon [nuQ) palavra cu?a etimolo7ia costuma ser explicada por sua traduç-o literal: [6 nu+ coisa boa " a mul>er + coisa boaQ. 0l7umas correntes d-o ao termo outra interpretaç-o: 6 R[ nu) bo nu Npo nu me de) um >omem depois de morto) n-o pode querer ocupar uma mul>erQ. Di;em ser este si7no que incita o ser >umano a copular. E por estas ra;es que encontramos uma estreita correspondência entre Odi 3e?i e as /ennesi) Sen>oras da 1oite) a impure;a das mul>eres) proporciona6l>e uma tendência natural a pratica da eitiçaria. Odi 3e?i corresponde ao sul. Sob este si7no apareceram na eres) os rios cu?as mar7ens têm a aparência de l9bios) as n9de7as e o costume de sentarmos sobre elas. Este si7no ensinou aos >omens o uso de deitarem6se indierentemente virados para a direita ou para a esquerda.
Odi 3e?i ocupa6se dos partos eetuados com a parturiente de c=coras e preside ainda ao nascimento de 7êmeos e de todas as espécies de macacos considerados 7êmeos que s-o: ;in6 _o) Nl-) osa) ;inbla_a_e) toNl-) etc. 0s pessoas nascidas sob este si7no s-o perseverantes) duras e inlex@veis. 0 busca constante de auxilio para seus problemas) em nada muda a atitude das pessoas em relaç-o a elas. 1-o crêem em nada nem em nin7uém) mas podem acilmente ser levadas por superstiçes tolas que nem sempre s-o aceitas pelos demais. Dotados de muita inteli7ência e excelente mem=ria) assimilam com acilidade tudo o que se propon>am a aprender) ne7ando6 se) entretanto) a transmitir seus con>ecimentos) preerindo antes) us96los como instrumento de manipulaç-o de tantos quantos deles dependerem. 1o amor) s-o desconiados) mas muito ;elosos do ob?etivo de seus sentimentos. 0doram viver isolado e suas açes contribuem eetivamente para que isto ocorra independente de sua vontade. Odi 3e?i indica aprisionamento) possess-o demon@aca) pre?u@;os de toda ordem) roubo) seqelas advindas de acidentes ou de enermidades) sendo portador de mensa7ens quase sempre ruins. W um si7no muito ruim) malvado mesmo. 2esponde n-o e representa camin>os ec>ados. Por ve;es anuncia estado de 7ravide; e seu sur7imento em quest-o sobre se uma mul>er est9 7r9vida ou n-o) representa resposta airmativa. rfs9: Obatal9) Osg=si) 7m) gsun) Esh) Omolu e OsoniZn. S08D0XYES DE OD5 3E45: Em 1a7G: /panli NpaninNpa o ?oNo bili Nale Iaba 5Nu ZeNe oin lon 7b- di non Ode NeeNu) le e7be ni odon /i a to 7bo Olodumare Ota oni7bo Nu mi. ecida. OD5 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) é necess9rio apurar o tipo) pois pode ser qualquer um. Deve6se per7untar imediatamente se é 5re 0iNu n-o ver a morteQ) ou 5re Omo um bem vindo através de um il>o) levando6se em consideraç-o que este Odu ala muito em 7ravide;Q. OD5 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Pris-o) condenaç-o) roubo) pre?u@;o) seqelas advindas de acidentes ou moléstias) abandono) per@dia) possess-o de maus esp@ritos) mul>er de maus >9bitos e vida sexual desre7rada) >omossexualismo s= masculinoQ) camin>os ec>ados) imobilidade ou diiculdades de aç-o. Em Oso7bo 0run) indica quase sempre) um dos tipos de doenças que se se7uem: bexi7a) bacia) necrose) dermatoses) cVncer) lepra) >ipocondria) melancolia) neurastenia) doenças dos ossos. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Orisas 1a7GQ: Omolu) Obatala) E7un e 0?é neste Odu podem alar todos os Orisas) mas os aqui relacionados s-os os que mais comumente se comunicam através deleQ. 51os: Consumir carne de lebre ou de coel>o) purê de batata doce) ei?-o radin>o ou de qualquer tipo de alimento em que este?a inclu@do como in7rediente) 7r-o de 0n7ola ou suas ol>as. 1-o podem dormir de barri7a para cima posiç-o em que os mortos s-o colocados em seus atadesQ) matar moscas com as m-os) possuir coleç-o de ob?etos em nmeros de sete) participar de reunies) almoços) estas) etc.) em que se encontrem sete pessoas. o nmero sete atrai as ener7ias ne7ativas deste OduQ. W aconsel>9vel) sempre que se v9 a;er um sacriico indicado por Odi 3e?i) usar roupas vermel>as ou marrons. SE1
nin7uém penetra num bosque de espin>os) envolvido somente num pedaço de pano. Fa;endo o eb= indicado) o consulente estar9 prote7ido contra tudoQ. Q O leopardo n-o pode capturar o c-o que est9 prote7ido por uma 7rade de erro. mesma interpretaç-o da sentença anteriorQ. ,Q Se um 7rande pedaço de carne oi perdido) procure6o atr9s da cerca. 8m ladr-o n-o pode roubar um cad9ver e a;ê6lo desaparecer. O consulente é um malvado muito bem instru@do) que embora consi7a concreti;ar a maldade que est9 arquitetando) ?amais poder9 tirar nen>um proveito de seu atoQ. $Q 8m rio n-o pode mudar seu curso para a;er 7uerra com outro rio. O consulente tem inimi7o dentro de sua pr=pria casa) mas nen>um deles podem l>e a;er nen>um malQ. !Q 0 ira do >omem que tem uma c>a7a) n-o pode espantar a mosca que pousa na erida. 0 vontade do >omem é bater na mosca que o incomoda) mas o medo da dor impede que ele bata na erida. O consulente) embora con>eça a ori7em de seus problemas) n-o tem orças para elimin96laQ. 'Q Se o vento sopra muito orte nas ol>as do espin>eiro) as ervas n-o brotam aos seus pés. O cliente) por ser perdul9rio e n-o saber administrar o seu din>eiro) ?amais c>e7ar9 a acumular ortunaQ. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo nome de E?io7be. 2esponde com ( oitoQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R4io7be. Para mel>or euonia dos cVnticos) costuma ter as silabas invertida para Abe64ime. Outro nome com que é muito con>ecido é O7be 3e?i) dentro
do sistema divinat=rio de 59. E?ionile) 4ionile ou 4ionle) devem ser contraçes das palavras O?i lo nile) cu?a traduç-o é: R0quele que possui a ecendo a morte) se er7ue sobre o mundo. Ele sabe se a7itar ao redor do Sol. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U E?ionile é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre Fo7o) o que indica dinamismo puro que impede) de orma instintiva) K conquista do ob?etivo. Corresponde ao ponto cardeal Jeste. Sua cor é o branco. W um Odu masculino) representado esotericamente por um circulo inteiramente branco. O circulo representando E?ionile E?io7beQ c>ama6se Abe63e) seu interior é branco) como branco é o aman>ecer do dia. E o universo con>ecido e o descon>ecido c>amam6se em Zoruba) 0iZe. E?ionile é considerado o pai dos demais Odu) sendo) portanto) o mais vel>o de todos) com exceç-o de Oun 3e?i. Sua principal unç-o é de prote7er o nosso mundo) suprindo6o em todas as suas necessidades e cuidando de sua permanente renovaç-o. 2epresenta o Oriente) é o sen>or do dia e de tudo o que acontece durante ele. W respons9vel pelo movimento de rotaç-o) que provoca) depois de cada noite) o sur7imento de um novo dia. Controla os rios) as c>uvas e os mares) a cabeça >umana e as dos animais. O p9ssaro leNeleNe 6 consa7rado a Osal9) o eleante) o c-o) a 9rvore 5roNo) as montan>as) a terra e o mar
pertencem a este si7no) assim como todas as coisas naturalmente brancas. 2e7e o sistema respirat=rio e tem também) sob suas ordens a coluna vertebral) além de todo o complexo de vasos san7u@neos do corpo >umano) embora se saiba que o san7ue n-o l>e pertence) mas a Osa 3e?i. 0s pessoas pertencentes a este odu s-o impulsivas) c>e7ando quase a irracionalidade. Seus ob?etivos devem ser atin7idos a qualquer preço) mesmo que represente o sacriico de outrem. Possuem desenvolvimento intelectual mediano) alimentado por uma curiosidade incontrol9vel e enraquecido por ima7inaç-o excessiva) que os leva a criar antasias demasiadamente absurdas. ecem quase que totalmente. S08D0XYES DE E45O15JE: Em 1a7o: Iaba E?ionile alaleNun moni leNun oNo lola Omodu abosun omo eni No sé 5leNe ri si Na mu 5leNe omo lori adiaun aladese 5maparo tin babeledi a7o7o. os da morte n-o a condu;am a n=s\ E45O15JE E3 52E: Muando em 5re) E?ionile pode indicar) principalmente: 5ndependência) determinaç-o) um camin>o aberto e que deve ser se7uido) auto6suiciência) vit=ria sobre o inimi7o) dedicaç-o em ace de problema pr=prio ou al>eio) desenvolvimento intelectual pela vontade de saber) vit=ria em problemas de ordem inanceira. E45O15JE E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Perdiç-o pelo ?o7o)
estupide;) teimosia) irracionalidade) açes impensadas que ocasionam problemas) conus-o) a7ressividade) ria incontrolada) casos ?udiciais) uma aventura que ter9 inal desastroso) alta de escrpulos) adultério por parte do clienteQ) sexualidade excessiva. Fala de doenças Oso7bo 0runQ como: anemias) males do estGma7o) das mamas) da 7ar7anta e do ventre) loucura por ima7inaç-o excessiva) problemas da coluna vertebral e do ol>o esquerdo. 1este Odu) alam as se7uintes Divindades: Orisa: Obatala e Temon?9. . 51os: 2oupas vermel>as) pretas ou de cores demasiadamente escuras^ em vin>o de palmaQ^ carne de 7alo) de cobra e de eleante^ bolo de aNasa que ten>a sido enrolado em ol>a de bananeira) pérolas ne7ras) corais ne7ros e Gnix. 1-o devem também matar ratos. SE1 E?io7be\ Mue o c>eiro da morte ?amais se oculte do c-o. Mue 0Nlasu UQ possa sempre are?ar no ar) o c>eiro da morte\ O cliente vem sendo en7anado dentro de sua pr=pria casa e o eb= prescrito) ar9 com que a verdade se?a descobertaQ. Q O buraco abriu a boca. O buraco n-o abre a boca se nada >ouver para ser en7olido. O cliente encontra6se em peri7o eminente de morteQ. ,Q 0Nlasu encontra um corpo sem vida e di;: RAraças a E?io7be) ainda existe alimento para mim. O Odu E?io7be determina que o aNlasu se alimente de carniça. Por este motivo) toda ve; que o animal encontra um cad9ver) d9 7raças a E?io7be. O cliente pra quem or determinada esta sentença encontra6se em sérias diiculdadesQ. $Q O 5roNo 9rvoreQ e a parasita 0va que o envolve) uma ve; que se uniram) devem envel>ecer ?untos. O cliente n-o deve abrir m-o do que é seu ou separar6se de um ente querido. Mualquer atitude nesse sentido l>e trar9 7randes conseqênciasQ. !Q O>) 59 E?io7be\ O bril>o do Sol desbotar9 a bela coloraç-o
vermel>a do a7idibaun UUQ que vive nas montan>as\ O cliente n-o deve expor6se em demasia) para n-o ver seu presti7io abalado ou diminu@doQ. 'Q 0s pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas de Obatala) demonstram que ine7avelmente) elas s-o suas esposas. O cliente n-o deve pretender obter coisas) que por direito n-o l>e pertençam) usando para isto métodos espriosQ. UQ C-o selva7em que >abita as savanasQ. UUQ Espécie de pre9 de pelo avermel>ado. S5A15F5C0DOS E 51e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com & noveQ b;ios abertos. Em 5a é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como RSa 3e?i. Os 1a7Gs o c>amam Osa 3e?i e também) de O?i Osa. Para o nome) três etimolo7ias s-o propostas: RSa ZorubaQ) escapamento no sentido de escorrer. RSa em Zoruba si7niica ainda) ventilar) are?ar) podendo ter o sentido de separar) selecionar) escol>er. Di;em que anteriormente) os si7nos de 5a n-o con>eciam o ar da vida) oi este si7no que os c>amou e colocou a todos em contacto com o ar. Em Zoruba) as palavras R0sa 3e?i si7niicam principalmente) Rduas coxas) no sentido de representar os =r7-os emininos que s-o Rcomandados por Osa 3e?i. Sua representaç-o indicial em 5a é: U U U U U U U U U U Osa 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica o dinamismo atuando no sentido de a?uda) de apoio. Suas cores s-o o vermel>o) o laran?a e o vin>o. W um Odu
eminino) representado esotericamente por uma cabeça >umana sobre a lua min7uante) representaç-o do poder eiticeiro eminino) numa reerencia inequ@voca a sua li7aç-o as pr9ticas da eitiçaria) nas quais as mul>eres se destacam por sua dotaç-o natural) inerente a sua condiç-o de propiciar) transormando um espermato;=ide microsc=pico num ser >umano. Osa 3e?i representa as /ennesi) potências da ma7ia ne7ra que utili;am a noite e o o7o) s-o esp@ritos malvados) a?o7un que) >ierarquicamente) encontram6se situados imediatamente abaixo dos =rfs9s. Osa 3e?i é) portanto) um dos Odu mais peri7osos) a ele é atribu@da K criaç-o de todos os animais li7ados a eitiçaria) como o 7ato) al7uns ant@lopes) a coru?a) a andorin>a) o pintarroxo) o verdel>-o) a lavadeira) o en7ole6vento) o morce7o) etc... Osa 3e?i comanda o san7ue) a abertura dos ol>os e os intestinos. W ele quem d9 cor ao san7ue e comandam todos os =r7-os internos do corpo) por extens-o o coraç-o e a circulaç-o san7u@nea. Sendo o sen>or do san7ue) Osa 3e?i n-o distin7ue ricos de pobres) n-o con>ece reis) c>ees ou poderosos. omens) porque tem san7ue) s-o propriedades suas. 2e7em as orel>as) os ol>os) a narina) os l9bios) os braços) as pernas e os pés) da mesma orma que os =r7-os 7enitais emininos. Pode ser encontrado no luxo menstrual) no ventre das mul>eres menstruadas) dai a extrema nocividade que l>e é atribu@da. Se uma mul>er 7r9vida encontrar este si7no no decorrer de uma consulta) deve oerecer um sacriico para que n-o ven>a a abortar. 8m cabrito deve ser sacriicado as /ennesi pra apa;i7u96las. Devemos esclarecer) em relaç-o ao luxo menstrual que) embora pertencendo a Osa 3e?i) lo7o que se aparta do corpo da mul>er) passa a pertencer a 5rosun 3e?i e) quando derramado sobre o solo) passa a ser de Oun 3e?i. 0 ma7ia ne7ra é muito mais eica; quando praticada a noite e o o7o é também representado pelo sexo eminino. Osa 3e?i re7e a saudaç-o dos demais si7nos sobre o opon i9)
é este si7no quem invoca e tra; os demais a presença do Iabala_o durante as consultas ou em qualquer procedimento em que as i7uras se?am riscadas sobre o tabuleiro) cabendo a 5Na 3e?i a unç-o de condu;i6los de volta lo7o que suas presenças n-o mais se açam necess9rias. Como se pode observar) Osa 3e?i possui poderes ilimitados) ele é aquele que pode a;er tudo e que eetivamente) tudo a;. Este si7no representa ainda) um tabu) uma interdiç-o a ser observada) respeitada inte7ralmente para evitar severas penas em caso de desobediência. Embora se?a um Odu de caracter@sticas terr@veis) é muito positivo na medida em que quase sempre responde sim) o que n-o atenua sua periculosidade. Sempre que sur7ir uma consulta eita para uma mul>er 7r9vida pode estar anunciando aborto ou >emorra7ia incontrol9vel. 1o corpo >umano predispe a enermidades da medula espin>al) doenças do san7ue e descontrole das re7ras menstruais. Pode indicar a presença) no or7anismo) de lu@dos benéicos que atuam lenta e pro7ressivamente numa construtiva ou re7enerativa) em avor da matéria or7Vnica. 0s pessoas naturais deste si7no s-o em 7eral simp9ticas) inteli7entes) t@midas e en7en>osas) possuem car9ter sério) respons9vel e benevolente e seu maior deeito é a diiculdade que encontra diante da necessidade de tomarem uma iniciativa) icando por muito tempo >esitante diante dos problemas. S08D0XYES DE OS0 3E45: Em Fon: 3i Nan Sa 3e?i Se so a_on ]odun se ami do ao E Nun non so o\
OS0 3E45 E3 52E: Muando em 5re) Osa 3e?i pode indicar) principalmente: Elevaç-o espiritual ou material) poderes medinicos ou parapsicol=7icos) vit=ria nos ob?etivos) pro7resso) idéias inteli7entes. OS0 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Feitiçaria) aborto) quebra de um tabu) trabal>o eito. Em oso7bo arun indica problemas da coluna) doenças do san7ue) menstruaç-o excessiva) >emorra7ias de todas as ori7ens. 1este odu alam as se7uintes Divindades: Orisa 1a7oQ: OZa) 5Zemon?a) Osun. E7un7un. 51os deste Odu é proibido: a carne de ant@lope) de 7alo e todas as comidas que s-o oerecidas a 1an-. Os tecidos de undo vermel>o e"ou a;ul assim como todos os ob?etos em que essas cores se apresentem reunidas. O vin>o de palma) o sor7o) o be?ereNun) as ol>as de iroNo) o bambu e tudo o que or eito de bambu. 0 pr9tica da eitiçaria) servir de 9rbitro ou mediador em questes entre duas pessoas) para n-o cair no desa7rado de uma delas) tornando6se seu inimi7o. Os >omens deste Odu s-o proibidos de esperar os or7asmos de sua mul>er. 0s mul>eres deste si7no n-o devem praticar o coito durante o dia para n-o exporem seus =r7-os sexuais aos >omens. SE1a a camin>o sem levar sor7o. Muem pretende possuir al7um bem em sua vida) dever9 começar com al7uns elementos: Sem din>eiro n-o se conse7ue din>eiro.Q Q O vento n-o pode balançar a pedra como se osse uma trança de cabelo. Se o consulente cometeu uma alta) poder9 redimir6se sem
sorer a puniç-o que seria imposta a qualquer outro na mesma situaç-oQ. ,Q 29pido) devolva r9pido o meu p9ssaro\ Em qualquer lu7ar que este este?a o teu p9ssaro ser9 devolvido. O consulente) que tudo perdeu) suplica que seus bens se?am devolvidos. Se or para seu bem Osa 3e?i devolver9 tudo o que perdeuQ. $Q O pombo) il>o nico) reaproximara a terra e o mar e voltar9 so;in>o a sua casa. O pombo nascido s=) sabendo6se que os pombos c>ocam dois ovos de cada ve; procura seu irm-o por toda a terra) atin7indo o mar sem nada encontrar. O cliente ter9 somente um il>o se n-o oerecer os sacri@cios prescritosQ. !Q 0 mul>er vestida de vermel>o ser9 v@tima de um acidente ao passar por uma estrada. Se tu n-o me deres o teu san7ue) me dar9s a tua carne\ Fa 0Zde7_i airma: REu icarei com este pano vermel>o para salvar6te da morte e para conserva teu san7ue e tua carne\ 0 mul>er do consulente n-o dever9 mais usar roupas ou panos vermel>os para que n-o morra num acidente. 8m eb= dever9 ser eito para aastar a morte: 8ma 7alin>a vermel>a ser9 sacriicada sobre um cabaça c>eia de epG pupa) o sacerdote inscrever9 o si7no de Osa 3e?i sobre o Zerosun que ser9 derramado dentro da cabaça. Depois envolve tudo em pano vermel>o e entre7a numa estradaQ. 'Q Dormistes bem sobre a os consultaram 5a para Osa 3e?i. 1-o existe 9rvore maior que o 5roNo\ 1-o existe mul>er maior que 5Zami\ O cliente n-o precisa temer que seus rivais triunem sobre sua pessoaQ. LQ O passarin>o que caiu na arapuca procurava a ortuna e encontrou seu 0N-ma UQ. Os idiotas bem sucedidos sempre se esquecem das diiculdades dos dias ruins. O cliente icar9 rico) mas esquecer9 que o a?udaram nos tempos de pobre;aQ. UQ 0 casa dos dias ruinsQ. (Q Se 0Zdo>_edo UQ o um animal poder9 mais saciar a sede.
O cliente dever9 observar: se o seu si7no é bom) ele n-o deve temer a inluência de outros si7nos) 0Zdo>_edo e Osa 3e?i) s-o i7ualmente poderosos. UQ 8ma das maniestaçes do ]odun Dan Dan 6 Dan7be 6 0Zdo>_edoQ. &Q 0 mesma saliva que prepara o vis7o) é a que solta o passarin>o capturado. Se al7uém i;er mal ao cliente) ver9 o male@cio voltar6se contra si pr=prio.Q Para que isto aconteça dever9 ser eito o se7uinte eb=: recol>er quarenta e uma taliscas nervurasQ de dende;eiro) em cada talisca a;er as bolin>as com saliva. Passar as bolin>as mol>adas no Zerosun onde ten>a sido inscrito o si7no de Osa 3e?i e depois colocar sobre o tel>ado de casa) isto serve de proteç-o contra qualquer male@cio. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com %# de;Q b;ios abertos. Em 5a é con>ecido entre os Fon ?e?eQ como RFu 3e?i) ROun 3e?iou ROu 3e?i. Os na7Gs o c>amam também) de ROun 3e?i) RJK7un 3e?i Ja7un si7niicando mistérioQ) RO?i Ou por euonia) R`eNpaou RIaba `eNpapor euêmica re;a) preceQ) ROlo7bo misterioso e maléico por >aver cometido um incesto JoQ. Em Zoruba RFun si7niica doar) dar^ Runun si7niica branco e este odu representa esta cor) enquanto que ROu si7niica perda) pre?u@;o. 0 palavra Ru transmite a idéia de limpar soprando) como quando se assoprar um ob?eto ou super@cie qualquer para retirar a poeira ali depositada. Sua representaç-o indicial em 5a é: U U U U U U U U U U U U Oun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
B7ua) o que indica uma a?uda constante e pronta a apoiar o esorço que a invocar) sem obst9culos a serem vencidos ou conrontados. Sua cor é o branco. W um Odu eminino) representado esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita) verticalmente) do;e pontos em pares superpostos e a esquerda) quatro traços >ori;ontais superpostos. O ovo representa o pr=prio Oun 3e?i) envolvendo todos os outros Odu e a s@ pr=prio. Os quatro traços representam O7be 3e?i) OZeNu 3e?i) 5_ori 3e?i e Odi 3e?i) a vida e a morte) o oculto e o revelado. Os do;e pontos representam os demais Odu. R5nclusive o pr=prio Oun 3e?i. Oun é a m-e de O7be) Pai de todos os demais Odu. Se7undo a opini-o de al7uns advin>os) Oun 3e?i é também pai de O7be e possui os dois sexos) sendo) portanto) >ermarodita. O7be) sendo o seu il>o mais vel>o) reina sobre os demais. Oun 3e?i é portador de um J= mistérioQ de que seria na realidade) o incesto praticado com seu il>o Ose 3e?i. Em decorrência disto) todos os se7redos e mistérios s-o re7idos por Oun que con>ecendo o se7redo da morte) possui o dom de ressuscitar os mortos. Oun 3e?i representa a 7rande 3-e e o principio maternal. Sendo a m-e de todos os Odu) e também de toda a criaç-o) n-o tendo dom@nio somente sobre o ar) que ap=s >aver criado) libertou E?io7be que passou a domin96lo. Depois de E?io7be) Oun 3e?i en7endrou os demais Odu) possuindo assim o mundo) onde cada Odu criou e simboli;a uma parte) sempre sob as ordens e leis estabelecidas por Oun. Este Odu re7e `omens e mul>eres indiscriminadamente) s-o um si7no li7ado as /ennesi UQ) as aves e a eitiçaria s-o provenientes dele. Suas atribuiçes s-o tantas que é imposs@vel enumer96las) assim como é imposs@vel enumerar tudo o que est9 sob seu dom@nio. Para que se ten>a uma idéia) podemos airmar que sob sua cust=dia) est-o todas as coisas que as movem e tudo o que é branco) como por exemplo) os albinos) os cavalos brancos e as pessoas demasiadamente vel>as.
Oun reclama em seus sacri@cios) tudo em numero de de;esseis. Comanda ?untamente com Osa e 5rosun) as re7ras emininas. Este Odu é t-o peri7oso que a maioria dos advin>os omite seu nome diante de proanos preerindo di;er R`eNpa Iaba Iaba) si7niica papai e `eNpa é uma exclamaç-o que exprime pavorQ. Sempre que um advin>o encontra este si7no costuma di;er: J= ou Er=) palavras que transmitem) ao mesmo tempo) a idéia de proibiç-o) pecado e mistério: em se7uida sopra três ve;es sobre as palmas das suas m-os) como se elas contivessem um p=. Este procedimento tem por inalidade aastar a ne7atividade que acompan>a Oun. Os naturais deste Odu s-o pessoas adadas a viverem muitos e muitos anos) con>ecendo o sucesso e a reali;aç-o plena no decorrer de suas vidas. 0dquirem bens materiais somente depois de meia idade) quando se encontram e se reali;am espiritualmente) na medida em que se descobrem interiormente. S08D0XYES DE OF81 3E45: Em Fon: 3iNan Fu me?i `eNpa\ /u Npodo Nu Zi le Npa. Abe Npodo Abe Zi le Npo. 0;on Npodo 0;on Zi le NpAuda Fli7be) _a Zi sa nu mi\. /la Sa ma7ba >_e do ta nu mio\ Di Fun) Nu >un xu Non. Se _ele si Ze\ os da 3orte) ]ida e il>os da ]ida. Doenças e il>os da Doença O7unda Abe) ven>a tra;er asé ao meu sacri@cio\ ONanran Ia) que nunca alte um teto sobre min>a cabeça\ Osetura) isto é para você e também para 5le) a
sacriica que possas demorar6te adiante e atr9s dele. Odu) Odu que eu invoquei) eu l>e oereço 97ua dito isto se coloca arin>a de aN9sa dilu@da em 97ua sobre o sacri@cio oertadoQ. un Zi i lo. or da 3orte\ 1os te reverenciamos) 5Nu\ O p9ssaro que voa n-o pode tocar aquele cu?a cabeça esta prote7ida. O peri7o n-o se aproxima daquele que recebeu o 0sé. Se al7uém te pede para ir a qualquer parte) você a; com que v9. esta ultima rase se endereça ao sacri@cioQ. Obs.: 0 se7unda parte desta saudaç-o é utili;ada somente por ocasi-o do oerecimento de sacri@cios determinados por Oun 3e?i e deve ser recitada sempre) depois de recitadas a primeira parte. Prece de Oun 3e?i TorubaQ: Orunmila odZe mondoZe odimala mondimala Iimala maNade a_ontanimon a_ondade_e tedimale 0_o n lale a_o ti _o no _o Nansusu da7ba omosoNo 0laba ti n belode 5e a_onimon odoZeee mandoZeee Odimalan mondilmanlan Orunmila oni nma olo ?a7ba a_a Do pitan ma?eta NoNpa_a 59 dopitan ma?etan NoNpa_a. ecidaQ OF81 3E45 E3 52E: Muando em 5re Oun 3e?i pode indicar) principalmente: 0quisiç-o) rique;a) lon7evidade) aumento de recursos materiais) aumento de ener7ias @sicas e espirituais) credibilidade) se7urança) sucesso.
OF81 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0vare;a) obsess-o em acumular rique;a) traiç-o) desmorali;aç-o) perda do respeito pblico. Em Oso7bo arun indica problemas circulat=rios) m9 circulaç-o) obesidade) apoplexia) abortos) extirpaç-o do tero e do ov9rio) cirur7ias abdominais. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Orisa: Obatala) Odudu_a) Iaba E7un) 5roNo e /posu) alam todos os FununQ. 51os: Ieber vin>o de palma emuQ^ peneirar arin>a) soprar o o7o) quer se?a para apa796lo) quer para atiç96lo^ usar roupas ou ob?etos vermel>os^ comer 7alo) porco) crocodilo) eleante e cobra) assim como todos os alimentos que s-o oerecidos a D-n e a 1an-. O consumo do sor7o de casca vermel>a é também uma de suas interdiçes. Estas pessoas devem usar exclusivamente roupas brancas ou de tonalidades muito claras) n-o podem andar su?as ou em ambientes su?os. SE1o do incesto diante do se7redo. O cliente est9 livre de morrer acidentalmenteQ. ,Q O sab-o se dissolve sobre a cabeça e desaparece) mas a cabeça continua no mesmo lu7ar. O consulente con>ecer9 a vel>iceQ. $Q O din>eiro é uma coisa do destino) os tecidos s-o coisas do destino) os metais s-o coisas do destino. 0s roupas s-o como as pessoas) as pessoas s-o como as roupas. O >omem necessita de roupas para ser admitido na casa de Deus UQ 3esmo sentido da sentença anteriorQ.
UQ O ato de morrer n) constitui6se um l= 6 quebra de um tabu. !Q O rato vermel>o 7len;in di;: REu aço meu nin>o em todas as casas) em todos os buracos) em todos os arma;éns. 1o dia em que o lavrador recol>er os seus 7r-os) ser9 a min>a morte. O consulente penar9 muito para conse7uir o que dese?a e) lo7o depois de conse7uir) morrer9Q. Eb=: Com uma porç-o de terra recol>ida num arma;ém ou celeiro) misturada >9 um pouco de 97ua) o advin>o modela um boneco voNo7be6toQ) sacriica sobre ele duas 7alin>as e um cabrito. Coloca tudo dentro de uma cabaça e enterra no arma;ém ou celeiro. 5sto evita que a previs-o da sentença ven>a a ocorrer. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com %% on;eQ b;ios abertos. Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como jenle 3e?i) tendo a pronuncia do Re inal anasalada) pronunciando6se) corretamente) Rjolin. R8=rin ou R89rin. Rj6ri si7niica) em Zoruba) rodar ou virar a cabeça) um sentido i7urado de morrer: Rj-l-6_-l- em on) evoca a idéia de pintal7ar) mati;ar. 8m vel>o Iabala_o explica o nome deste si7no) como a uni-o da vida e da morte) si7niicando as duas coisas) ao mesmo tempo. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U O_onrin 3e?i é um Odu composto pelos Elementos
Suas cores s-o sempre luxuriantes e quentes) principalmente os vermel>os e o dourado. W um Odu eminino) representado esotericamente por dois triVn7ulos superpostos) no meio dos quais est-o dispostos três pontos ormando um trian7ulo. Cada ponto é de uma cor dierente) o que transmite a idéia de colorido) mati;ado. S-o utili;adas seis cores dierentes) n-o impostando quais se?am elasQ. O valor numérico ' seisQ est9 a@ pereitamente representado. Cada um dos três pontos de cada triVn7ulo representa seis no;es de 59 e de;oito no;es ormam uma R3-o) de maneira que se possa cont96las^ 0boru) 0boZe) 5bosise) uma ve; em cada triVn7ulo e uma ve; em cada lado deles. O nmero seis é c>amado em 67be) RaZ;en or equil@brio. O_onrin 3e?i é um Odu muito poderoso que revela inmeras doenças locali;adas no abdGmen) onde elas estabelecem o seu reduto. W o assistente direto de 5Nu) a 3orte) durante a noite e de Abe) a ]ida) durante o dia. Criador das cores transmite a idéia de colorido) de estampado. 5ntrodu;iu neste mundo) as roc>as e as montan>as) as m-os e os pés dos seres >umanos^ as c=licas emininas. 0s pessoas nascidas sob este si7no icam ricas ainda na ?uventude) reali;am cedo tudo o que dese?am da vida e obtêm precocemente) il>os) mul>eres) din>eiro e todas as boas coisas da vida. S-o naturalmente bae?adas pela sorte) atraentes e excessivas em tudo) 7enerosas) dominadoras e entusiasmadas) n-o con>ecem desaios que n-o possam vencer obst9culos que n-o saibam sobrepu?ar. Aostam do que é bom do que é caro e n-o medem esorços para obterem o que dese?am. O_onrin 3e?i predispe) no entanto) a estadias curtas sobre a o sobre a terra se nin7uém é capa; de compreendê6lo como eu 0ssim sendo) vou tra;ê6lo para ?unto de mim\ Sendo portador de acidentes) é muito di@cil que se possa desrutar) por muito tempo de seus bene@cios.
S08D0XYES DE OjO1251 3E45: Em Fon: 3i Nan jele 3e?i os. Em Toruba: O_onrin sobi eba Es 7basisa se mise 07bo ibe au?e a7ana se mise 0die dane Nama mo e tani. OjO1251 3E45 E3 52E: Muando em 5re) O_onrin 3e?i pode indicar) principalmente: 1obre;a de atitudes) uma decis-o que leva a um bom resultado) planos que dar-o certo) um bom empreendimento) proteç-o do alto) a?uda de terceiros) ortunas) rique;a. OjO1251 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0cidentes atais) morte sbita ou prematura) vida curta. Em oso7bo 0run indica doenças no ol>o direito) excesso de san7ue) >ipertroia dos =r7-os) >ipertens-o) con7estes e todos os tipos de doenças ocasionadas por abundVncia ou excesso patol=7ico de lu@dos) >umores) matérias or7Vnicas) etc. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9: Esh) ZK) E7un7un e 5ZK mi. 51os: O uso de roupas e ob?etos demasiadamente coloridos mais de duas coresQ^ ban>o de mar. 1-o devem beber vin>o de palma nem comer 7alin>a d0n7ola) veado) pipoca) mil>o e sor7o. SE1uma 7uerra arrasar9 o pa@s. O cliente deve oerecer um adimu a Osal9 para evitar que al7o de ruim l>e aconteçaQ. Q W diante daqueles que d-o 7enerosamente que as pessoas se curvam e n-o diante dos que s-o avarentos.
O cliente deve oerecer o sacri@cio sem medir as despesas dele provenienteQ. ,Q 1-o se deve ?amais colocar uma esteira ;- NplaNpla UQ) sobre uma esteira de ?unco. Se o cliente se prope a qualquer tipo de empresa com outra pessoa) ser9 ele quem dever9 diri7ir a empresaQ. UQ Esteira de m9 qualidade. $Q 8m 7anc>o serve para puxar as coisas para ?unto de n=s e n-o para aast96la. O cliente receber9 a recompensa pelos seus esorçosQ. !Q 0 7uerra n-o pode abater o roc>edo. Os inimi7os nada poder-o contra o cliente que) no inal) sair9 vitorioso.Q. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5_ori 3e?i. 2esponde com % b;ios abertos. 5_ori 3e?i recebe na lin7ua7em Fon) o nome de joli 3e?i. Se7undo uma etimolo7ia Toruba encontrada no 0bomeZ) jo6 Ji exprime a idéia de cortar joQ a cabeça Ji e OriQ 6 cortar a cabeça) decapitar. 5_ori 3e?i é considerado) como sendo o encarre7ado da unç-o de decepar as cabeças. 1um mundo que nos é inteiramente descon>ecido. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U E?ilasebor9 é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre 0r) o que determina um encamin>amento dos esorços) ao encontro de obst9culos que) poder-o ou n-o) ser transpostos) dependendo da quantidade de esorços despendidos neste sentido. Si7niica que duas orças conlitantes se conrontam e que o resultado desta disputa) tende sempre em avor do
lado mais ortalecido. Corresponde ao ponto cardeal 1orte) do qual é o re7ente) sendo) com E?io7be JesteQ) Odi SulQ e OZeNu 3e?i OesteQ) um dos quatro Odu principais do sistema de 59. Suas cores s-o irisadas) mutantes) imprecisas. E um Odu masculino) representado esotericamente pela sil>ueta de um animal selva7em) provavelmente de uma >iena SlaQ) o que explica o ato de >aver ensinado ao ser >umano) o costume de comer carne. E?ilasebor9 representa /-li os animais selva7ens que >abitam as lorestas) as bestas ero;esQ) principalmente o sla >ienaQ e o NiniNini le-oQ. Expressa a idéia de contato) de troca) de relaç-o entre dois seres ou duas coisas. 2eere6se a tudo o que di; respeito K uni-o) casamento) contratos) pactos) acordos) compromissos) etc... Esta i7ura exprime tudo o que entra em contato) n-o s= por associaç-o) como também por oposiç-o. Desta orma) o conronto de dois >omens) dois exércitos em luta) desde que ocorra um contato bem pr=ximo) corpo6a6corpo) assim como um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em aç-o) est9 sempre sob sua inluência. Pode si7niicar ainda) o im de uma estadia sobre a o que une os dois planos e que deve existir material e espiritualmente) possibilitando a evoluç-o espiritual do ser >umano. 0s pessoas nascidas sob os ausp@cios deste Odu apresentam caracter@sticas muito atraentes. Suas atitudes s-o pautadas na diplomacia) na >abilidade e na polide;. Dotadas de prounda percepç-o) assimilam com muita acilidade os con>ecimentos considerados de car9ter sub?etivo) o que ortalece suas estruturas espirituais. 8m comportamento inst9vel provoca uma constante mudança de opini-o) o que) por questes de se7urança e para que n-o pareçam contradit=rias) a; com que evitem tomar partido) ou posicionar6se diante de uma quest-o) permanecendo
contentemente) Rem cima do muro. S-o pessoas sens@veis) am9veis e cordiais) que adoram os relacionamentos supericiais e numerosos. Da mesma orma) no amor) preerem a supericialidade e diicilmente assumem compromissos que durem por muito tempo) o que provoca uma constante troca de parceiros. 0 inconstVncia é uma de suas caracter@sticas mais marcantes. Possuem 7osto muit@ssimo apurado) mas entediam6se até com as mel>ores coisas da vida) bastando para isto) que se transormem em rotina. S08D0XYES DE E45J0SEAIO2B: Em Fon: 3i Nan joli 3e?i kun 7an do ta numio\ os nunca sur?am acidentes\. Em 1a7G: E?ilasebor9 Nimba insol9. E45J0SEIO2B E3 52E: Muando em 5re) E?ilasebor9 pode indicar) principalmente: ]it=ria em todos os sentidos^ situaç-o de desespero que c>e7a ao inal) sendo superada com esorços^ ortalecimento espiritual) inteli7ência) um relacionamento de ami;ade que se transormar9 em romance^ vit=ria numa disputa) casamento ou uni-o sentimental) contrato bem sucedido. E45J0SEIO2B E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 8ma troca ruim que tra; maus resultados) morte no sentido literal da palavraQ) um inimi7o di@cil de ser derrotada) derrota) associaç-o pre?udicial) compromissos que n-o podem ser satiseitos) tendências ao suic@dio) desespero. Em Oso7bo 0run) indica principalmente) as se7uintes doenças: Distrbios nervosos) paralisias locais ou 7erais) alta de coordenaç-o motora) epilepsia) loucura total) catalepsia. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: ]odun 4e?eQ: Aun) 07e pronuncia6se 07uêQ) Jisa)
51os: Comer a carne de qualquer animal morto por decapitaç-o) comer qualquer alimento eito com arin>a de mil>o vermel>o polenta) an7u) etc...Q) in7erir mel de abel>as ou qualquer alimento que o conten>a) matar ou colecionar borboletas) assim como possuir ob?etos) quadros) ?=ias) etc. adornados com suas asas. SE1ance que l>e sur7ir na vida) para n-o correr o risco de morrerQ. UQ `iena Q Se o Sla 7rita RZu Zu\) é porque vai se alimentar. 0s diiculdades pelas quais o cliente vem passando est-o c>e7ando ao inalQ. ,Q 8ma laran?a pede para ser plantada) outra laran?a pede para ser arrancada e comida. O consulente) que >o?e est9 quase morto) icar9 bom e aman>- ?9 estar9 de péQ. $Q Se o pa@s de Abodo é bom) o Sla ter9 o que comer. W desta orma que Deus substitui por outra) al7uma coisa que est9 altandonada altar9 ao consulenteQ !Q Muando a cerca da casa de grfs9 é arrancada) o sacerdote n-o deve a;er disto) motivo de ;ombaria. O advin>o n-o deve despre;ar o consulente que ven>a consult96lo e que se?a desprovido de recursosQ. 'Q Sla n-o pode icar no local onde vive D-7be UQ e ali morrer de ome) 59) no entanto) ?amais ;omba de uma divindade: W sacrilé7io ordenar que Sla devore a Serpente Sa7rada. 0s oerendas devem ser eitas) mesmo que representem um sacri@cio muito dispendiosoQ. UQ Pit>on 2eal. S5A15F5C0DOS E 51
c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido como OZeNu 3e?i. 2esponde com %, tre;eQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RTeNu 3e?i) palavra cu?a etimolo7ia é descon>ecida. Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra) um si7niicado que est9 li7ado ao termo RZe aran>aQ e R/u morteQ) por considerar6se a aran>a) como um animal de mau a7ouro e anunciador da morte. Em 1a7G) o sentido pode ser o se7uinte: Ronor@icos deste Odu s-o: 0la7ba Iaba E7un ]el>o Pai dos E7unQ e 0la7ba Iaba 3ari_o ]el>o Pai do 3ari_oQ) t@tulos estes) que desi7nam o c>ee vivo dos Nututo) de quem OZeNu 3e?i é o c>ee espiritual: Te6Nu63a6TeNu n=s somos compostos de carne e de morteQ: k-6Ni O dia est9 mortoQ. Esta ltima express-o usada pelos arautos 07o k-7uleQ do 0bomeZ) para anunciar a morte do rei) 4ioZe ou E?ioZe Dois Ze) duas m-esQ) evocando como E?io7be) a dualidade Céu e os airmam que este oi o primeiro Odu a ser criado) tendo perdido o seu lu7ar pra seu irm-o E?io7be. Esta opini-o prende6se ao ato de que as trevas existiam antes que osse criada a lu;. OZeNu 3e?i é essencialmente) o contr9rio de
E?io7be) ou sua complementaç-o. 2epresenta o ocidente Jisa?iQ) K noite kanQ e a morte 5NuQ. Muando E?io7be veio a amamento das almas e suas reencarnaçes ap=s cada morte. OZeNu participa dos rituais nebres e um pouco das 7uerras. W ele que comanda a ab=bada celeste durante a noite e o crepsculo. Devido a sua inluência direta sobre a a7ricultura e toda a produç-o a7r@cola) aqueles que nascem sob este si7no poder-o ser excelentes a7ricultores. ecem neste Odu) uma enorme inluência e uma estreita relaç-o com a omens a alimentarem6se de peixe. Pouco depois de sua c>e7ada a over e ?unto K c>uva) ca@ram do Céu v9rias espécies de peixes) que oram levados aos la7os e rios por diversos cursos d97ua. OZeNu) ent-o) disse aos >omens surpresos: R1ada existe de misterioso nisto) estes animais s-o comest@veis e oi o céu quem os enviou. Podem) portanto) come6los sem qualquer receio. 0lém dos peixes) vieram ao mundo sob este si7no o couro do crocodilo) o ocin>o do >ipop=tamo) o c>ire do rinoceronte) todos os animais de pelo ou de penas que possuem >9bitos noturnos) as nodosidades das madeiras e os n=s das cordas. 2epresenta tudo o que é neutro) ineiciente) atal. O conormismo) a coisa comum) tudo o que é pr=prio do indiv@duo sem importVncia. 0quilo que cai que se decompe. W o decl@nio do Sol) o inal do dia) o im de uma etapa) a noite que se aproxima a morte. 0nuncia um acontecimento neasto) uma not@cia desa7rad9vel) um alecimento) uma condenaç-o na ?ustiça. Determina sempre o im radical de uma situaç-o) o que pode ense?ar ou n-o) o sur7imento de uma condiç-o inteiramente nova. Os il>os deste Odu s-o pessoas d=ceis) de temperamento m=rbido) que preerem ser diri7idas e orientadas por al7uém em quem depositam coniança ce7a. Preerem as coisas simples) mas de muito bom 7osto)
conse7uindo reunir desta orma) simplicidade a bele;a e a praticidade. Preerem viver em 7rupo e vivenciar com muita intensidade) os problemas do 7rupo de que a;em parte. 5ntelectualmente receptivos) tem a capacidade de acumular uma ininita quantidade de con>ecimentos sobre os mais variados assuntos) 5ndependente disto) s-o incapa;es de ormularem teorias ou idéias pr=prias e quando o a;em) suas opinies assumem aspectos ne7ativos ou demasiadamente m@sticos. S08D0XYES DE E45 OJOAIO1: Em Fon: 3i Nan TeNu 3e?i 3a Nu ;an do mi o\ or) im de uma situaç-o desa7rad9vel) boa orientaç-o de al7uém) que deve ser se7uida) desmascaramento de certa pessoa que vem a7indo com alsidade no amor) neutralidade em relaç-o a uma bri7a ou disputa envolvendo outras pessoas. E45 OJOAIO1 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: ineiciência) incapacidade de tomar decises) queda de situaç-o) morte do cliente ou de uma pessoa li7ada ala principalmente da morte de pessoas do sexo emininoQ) not@cias ruim que est9 para c>e7ar) rompimento deinitivo de qualquer tipo de relaç-o^ im de uma situaç-o a7rad9vel) es7otamento de possibilidades e de recursos. Em Oso7bo 0run) indica problemas relacionados com as vistas) o estGma7o) do aparel>o di7estivo em 7eral) da bexi7a) do tero. 5ndica ainda) queda de temperatura do corpo) perturbaçes emocionais e ou ps@quicas: anemias) obsesses) alucinaçes antasma7=ricas. 1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: Obalu_aiZe) 1an-) OsoniZn) Osumar. 51os: O uso de perumes muito ortes e ativos) a in7est-o de alimentos demasiadamente condimentados ou de sabor muito orte. 0 carne do ant@lope) de veado e de qualquer ave de rapina. O uso de roupas vermel>as) a cultivo em suas casas de plantas que produ;em espin>os) como roseiras) cactos) palmeiras) etc. Os naturais deste Odu n-o podem) sob nen>um pretexto) destruir) se?a por o7o ou por veneno) qualquer tipo de ormi7ueiro. O vin>o de palma emuQ também l>es é proibido. Para manterem seu si7no em 5re) devem ban>ar6se com ol>as de cabaceira e al7as. 0 pérola ne7ra e o quart;o s-o excelentes catalisadores das vibraçes positivas deste Odu) servindo) portanto como poderosos amuletos para seus il>os. SE1es disse: Pe7uem estes peixes e tratem de co;in>96los. 0 morte ?amais saber9 o que >9 dentro deles\ O cliente icar9 curado da doença que o atormentaQ. ,Q O ol>o n-o pode ver através de um pano ne7ro) na escurid-o da noiteQ. 0 morte) os acidentes e os inimi7os) n-o molestar-o o consulenteQ. $Q 8m advin>o c>amado IoNo Iedibedi) ao ser consultado por 0lesua) rei de SaNete) l>e disse: R0 carne do porco contém muita vida) m9s se tu n-o a comeres com parcimGnia) te ar9 muito mal. O resultado do que se pretende ser9 bom) mas necess9rio que se ten>a cautelaQ.
!Q 0 vida é uma mudança constante) mas o camale-o simboli;ado por Se7bo JisaQ. 4amais se vestir9 com um s= pano. O rico de >o?e) poder9 ser o mendi7o de aman>- e vice6 versaQ. 'Q 8m crocodilo) por maior que se?a n-o pode abocan>ar e en7olir os talos espin>osos do dende;eiro. W necess9rio que se respeite o inimi7oQ. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com %$ quator;eQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R/a 3e?i) Os 1a7Gs o c>amam também de 5Na palavra que desi7na a serpente venenosa Ramann. Os Toruba também di;em RFaa 3e?idividindo em doisQ) ou R5?i ONa Duas serpentesQ. 5Na 3e?i representa Dan) a serpente o?o em TorubaQ^ re7e todos os répteis do campo) como também) um bom nmero de animais que vivem na loresta) como macacos) os la7artos e certos p9ssaros) como o Rsasa7oli espécie de tucanoQ) a Ra>_a loNol_eQ espécie de rolaQ) o Ra7on?i>_ele pombo verdeQ) o sapo) a r- os caramu?os) os ouriços) o Rlin_i pequeno pan7olimQ e todos os peixes. 5Na 3e?i re7e todos os animais de san7ue rio) aqu9ticos ou terrestres. De uma orma 7eral) ele busca o rescor. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U U U W um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
Criou a piedade e o amor ilial. 0o contr9rio do que al7umas pessoas pensam n-o se ocupa da ecundaç-o e sim dos abortos e das alsas 7ravide;es. W dito como o si7no que mata as crianças) provocando abortos) sempre acompan>ados de >emorra7ias incontrol9veis) o que pode ser evitado por eb=s espec@icos a ele relacionados. Os macacos vieram ao mundo sob este si7no) que é o odu principal dos 7êmeos selva7ens kun `o>oQ. Seu aparecimento na consulta de uma mul>er 7r9vida pode pro7nosticar) portanto) o nascimento de 7êmeos. 0 vinda dos >ausas a terra) é devida a este Odu. Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro e o a;ul. W um Odu masculino) representado esotericamente por uma serpente. 3orolo7icamente) 5Na 3e?i exprime a idéia de al7o que este?a prestes a explodir) uma 7ranada) uma bomba) uma cadeira... E esta idéia se estende a situaç-o de aspecto explosivo como uma 7reve) uma bri7a) ou uma situaç-o insustent9vel. Determina conquista pela orça) sem tré7uas nem piedade. Os naturais deste Odu s-o pessoas impulsivas) cora?osas e quase sempre violentas. 0tivas e perspica;es costumam deixar6se levar mais pela paix-o que pela ra;-o) tomando atitudes inesperadas e cora?osas. S-o >er=is em potencial que) sem medir consequências) n-o exitam diante do peri7o. S08D0XYES DE 5/0 3E45: Em Fon: 3i N- /a 3e?i. Emi Do 7- to. `un Nun6n do 7- to) Io nun se _o. o. 5/0 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) 5Na 3e?i pode indicar) principalmente: ]it=ria sobre os inimi7os) controle sobre uma situaç-o tumultuada) cora7em pra enrentar um problema) sorte com o sexo oposto) conquista amorosa. 5/0 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: o adulterino. Em Oso7bo 0run) indica quase sempre: impotência) ri7ide;) atroias e inlamaçes musculares) problemas do @7ado e da ves@cula) interrupçes do luxo san7u@neo ou menstrual) doenças de pele erupçesQ) rubéola) sarampo) inlamaçes externas) desarran?os intestinais) >emorra7ias se7uidas de aborto. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9 1a7GQ: Osumar) OsoniZn) 1an-. 51os: peixe deumado) carne de serpente) de ?acaré) de pan7olim e de macaco a violaç-o desta ltima interdiç-o) é punida com a morteQ) a batata doce e o vin>o de palma. S-o proibidos de beberem) se?a o que or a cabaças. 0queles que nasceram sob este si7no) devem despac>ar nas 97uas todos os sacri@cios determinados pelo odu. Devem abster6se também de usarem R0buta Rpanos coloridos abricados no 0bomeZQ. SE1
O consulente esteve perdido na vida) como uma canoa ao sabor das 97uas) mas encontrou seu rumo em 5Na 3e?iQ. Outra interpretaç-o: Se o consulente oerece os sacri@cios exi7idos pelo Odu) sua mul>er n-o abortar9Q. $Q Os caules da cabaceira se estendem por todo o campo do lavrador. 1o dia que c>over) o lavrador as recol>er9 e as amontoar9 ao lado de seu campo. Se o consulente tem il>os) deve prestar atenç-o para que n-o corram o risco de morrer durante as pr=ximas c>uvasQ. !Q 5Na destruiu a casa^ 0 cabaça é eita para ser quebrada. Os moradores da casa do consulente est-o em peri7oQ. 'Q 8ma canoa se diri7e a 0_osa Pais dos `ausasQ e uma outra se diri7e para 0_onli Pais dos OZoQ: 0s rutas ainda n-o est-o maduras) o mil>o ?9 est9 completamente seco. Eis o R/la macacoQ sobre o mamoeiro. Esta é toda a sua ortuna. O consulente) assim como o macaco da sentença) ver9 suas c>ances aumentarem e nada ar9 pra tirar proveito. 1-o saber9 sequer por onde começarQ. LQ ?amais altar9 ouro aos ol>os do leopardo. O cliente icara icoQ. (Q O rei dos >ausas n-o poder9 morrer de outra orma) que n-o se?a muito ricoQ. O consulente est9 muito rico quando c>e7ar a >ora de sua morteQ. &Q e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de Otura 3e?i. 2esponde com %' b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como Recido também) pelo nome de R0laia. O termo Toruba mais comum é ROtura 3e?i) que
evoca a idéia de separar) desli7ar) apartar. Otura 3e?i é o mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas palavras) aquele que cai sob este Odu costuma ser muito alador. Sua representaç-o em 59 é: U U U U U U U U U U 0laia é um Odu composto composto pelos Elementos 0r sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica a >esitaç-o do ser) ser) diante do dom@nio dos instintos. W a êmea que) dese?ando se entre7ar in7e resistir. resistir. W o devaneio) a vocaç-o art@stica inluenciada pelo sentimentalismo e pelo amor. W um Odu muito bom) sempre pronto a beneiciar e que responde airmativamente) embora prenunciado tempo vari9vel. 0laia re7e as raças >umanas exceto a raça ne7raQ) a palavra) as roupas lon7as) lon7as) a ce7ueira) a mendicVncia) mendicVncia) as disputas) o 7rande caramu?o e?e) os esquilos) a tartaru7a terrestre a?ap9Q e os animais inoensivos. Fala das raças >umanas dierentes dierentes da ne7ra) principalmente dos muçulmanos. Como mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas palavras e empresta empresta o poder a eloqência aos seus il>os. ida aetuosa aetuosa e sincera. Sua inluência no corpo >umano pode provocar inércia da vida celular ou disunçes isiol=7icas) apatia dos =r7-os e relaxamento patol=7ico dos tecidos. Suas cores s-o o a;ul) o branco e o dourado) 7ostando muito de tudo o que é estampado com estas três cores. W um Odu eminino) representado esotericamente esotericamente por um busto >umano) tra?ando uma blusa especial) c>amada c>amada anteriormente de Rna>_ami é con>ecida atualmente como R/ans-. Esta blusa é usada no 0bomei) somente pelos ministros do rei e seus soldados) n-o devem ser conundidas com o _odu_u
onQ ou a7bada TorubaQ) usado pelo rei) pelo 7rande IoNono do rei e por al7umas poucas personalidades sacerdotais. 0ntes de alar em Otur9 al7uns advin>os di;em: ROt_a) Ot_a) Ot_a) Ot_a a dia un nun. sentença que ser9 explicada mais adianteQ. S08D0XYES DE O<82B Em Fon: 3i Nan e ma do a;o lin e o\ imento aetuoso) sinceridade. 0J0F50 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Dom@nio dos instintos as necessidades @sicas sobrepu?ando a ra;-o e indu;indo ao erroQ^ alta de determinaç-o para di;er n-o^ pessoa de car9ter dbio) de duas caras) sem palavra. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9 1a7GQ: ba) Te_ Te_9) 9) Osunmar) Temon?9) Temon?9) 7n) Obalu_aiZ. 51os: Possuir um c-o c-o ou tê6lo pr=ximo de si) comer 7alo) mil>o assado) in>ame pilado) carne de porco e carne de tartaru7a. tartaru7a. Portar acas ou armas armas brancas) vestir a7bada) a;er uso de tabaco e ser indiscreto. 2ecomenda6se a seus il>os) dar esmolas 7enerosas e) quando poss@vel) ter perto de si) um destes pequenos altares que os muçulmanos utili;am para a;erem suas preces. SE1
%Q ires eram eram em nmero de novecentos e sessenta. 0 Serpente n-o pode penetrar no seio da loresta onde se encontra D- 0Zido>_edo. $Q O mesmo bico que come o mil>o) serve para construir o nin>o) n-o devendo ser usado pra destru@6lo. O consulente mel>orar9 de vida) mas suas palavras poder-o destru@6loQ. !Q O boi n-o pode alcançar a Jua e a;er6l>e qualquer mal. O inimi7o n-o pode a;er nada contra o consulente) por isto) deve ser deixado para l9Q. 'Q 0 ol>a 0d-6mi6na6Npe) 0d-6mi6na6Npe) veio ao mundo e Se 3a_uQ) colocou espin>os em suas bordas. 0 morte que levar9 o rei de 07_a encontra6se na loresta de 07_a. O consulente procura conus-o com os outros e a resposta vir9 de sua pr=pria boca. Suas palavras impensadas provocar-o sua pr=pria morteQ. LQ Otura 3e?i) di;: Deus é muito 7rande\ O consulente n-o dever9 se escusar de dar esmolas consider9veisQ. (Q Aove) a pequena aladeira) provocar9) com sua maldade) uma 7uerra que destruir9 o pa@s. O consulente encontra6se ameaçado pela maledicência de al7uém muito aladorQ. &Q O @ndi7o existe para tin7ir o tecido. O consulente ?amais con>ecer9 a miséria totalQ. S5A15F5C0DOS E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5rete 3e?i. 2esponde com %! quin;eQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RJete 3e?i) suprimido o suixo da palavra Toruba R5rete. C>amam6se C>amam6se
ainda) se7undo al7um 1a7G) RO?i Jete ou ROli 0te) si7niicando o Npoli da o que luta e se sacriica em beneicio da êmea. 0 atividade é impulsiva e independe da vontade do a7ente. W o sem ?u@;o. Suas cores s-o o vermel>o vivo) o ne7ro) o cin;ento) o a;ul e o branco. W um Odu masculino) representado esotericamente por um quadrado dentro de um c@rculo. O circulo representa o i7noto) o céu. O quadrado representa o dom@nio do que con>ecemos o mundo material) a ecemos) c>ama6se RjeNé^ jeNe6 1on) mestre do oculto é um dos nomes >onor@icos de Jisa e de DK7bada `_edo. Abe desi7na tudo o que é percept@vel aos nossos sentidos) a vida) da orma que a percebemos. RAbé6or enquadramento do retVn7ulo) ao qual devemos) na verdade) diri7ir nossa atenç-o. W este quadrado que na verdade) pertence K 5rete. Se tivermos que Rcolorir esta i7ura) representar@amos o céu circuloQ) em branco 6 cor de Jisa) ou em a;ul 6 cor do céu conorme vemos e a terra quadradoQ) em vermel>o 6 cor do ]odun SaNpata. 0quele que encontrar 5rete deve oerecer quarenta b;ios) uma 7alin>a e uma 7arraa de a7uardente K 57baad. 0 Aalin>a é solta no quintal do Iabala_o) devendo ser enterrada) quando morrer naturalmente.
5rete é o si7no da e pertence) mas a morte é propriedade de OZeNu 3e?i. Este si7no tra; os abscessos) os urnculos) a var@ola) uma ebre eruptiva e mortal con>ecida como R1utite e a lepra 0dete TorubaQ) Audu FonQ. Os Fon) ?amais se reerem K lepra por este nome) preerindo c>am96la de 0;on6]o) o mal vermel>o. Considerada por eles como doença mais >eredit9ria que conta7iosa) tem como principais contra6indicaçes alimentares^ camar-o) carne de ant@lope) carne de porco) pimenta) mam-o) vin>o de palma) a;eite de dendê) ei?-o e 7alin>a. Este si7no n-o deve ?amais ser invocado em compan>ia de Ose 3e?i. RIoNon ma do o 8m advin>o n-o pode di;er istoQ) em reerência ao nome do gmg odu 7erado no encontro destes dois Odu. 5nluência o corpo >umano) provocando atividade excessiva das unçes) irritaçes e enermidades inlamat=rias. W uma i7ura muito ne7ativa) que respondendo quase sempre n-o) anuncia tempos muito ruins. Crises a7udas) traumatismos) reerimentos por acidentes) >ematomas e pancadas também s-o causados por sua atuaç-o. Seus il>os s-o sempre impulsionados pelo dese?o de conquista e de dom@nio) n-o >esitando em para isto) assumirem atitudes ameaçadoras) que visam manter controle permanente sobre a situaç-o. S-o pessoas cora?osas) auda;es e presunçosas) mas muito sol@citas e prontas a socorrer tantos quantos necessitem de seus préstimos. Possuem car9ter altivo) sarc9stico e indisciplinado. S-o amantes do trabal>o e batal>adores entusiastas. S08D0XYES DE 52E
0mor correspondido) dom@nio absoluto de uma situaç-o) inluência) respeito) aux@lio poderoso) dinamismo. 52Eepatite) lesbianismo. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: rnmfl9. 51os: O adisin) usado para preparar o @ndi7o: ei?-o descascado) pilado e temperado com a;eite de dendê^ ei?-o de casca vermel>a e suas ol>as a?a7beQ^ 7alin>a d0n7ola etuQ) arin>a de aNasa^ certo mol>o denominado R>lo>lo) preparado a base de mais) o p9ssaro Ra_a?ixe^ banana da terra NoN_e alo7liQ^ todas estas interdiçes de SaNpataQ. adoQ^ o leopardo^ o 0Nlasu^ a arin>a 7benlen) eita de mil>o ou de sor7o^ a arin>a de in>ame a7uQ^ os ramos >onsu NoN_e) a serpente amanonnu) o c-o) as coisas que s-o oerecidas a DD-nuQ e a 1- 1-nuQ^ os rutos brancos da arvore 7be7ba) os rutos do a>_a e os macacos. SE1e pertenceQ. Q o martelo cora?oso crava a bi7orna na terra. Se or cora?oso e cumprir com suas obri7açes e sacri@cios) o consulente derrotar9 todos os seus inimi7osQ. Obs.: Esta sentença é também utili;ada em O7und9 3e?i.
,Q O din>eiro pertence ao acaso) os panos pertencem ao acaso) os il>os pertencem ao acaso) as mul>eres pertencem ao acaso. 0quele contra quem nada se pode a ecem o medo) se?a do que or. C>e7am mesmo a ;ombar da pr=pria morte) insultam6na e ela nada pode contra eles. $Q 0quele que tendo eito) também deve bater cabeça para a a na loresta de 0Ne e mesmo assim) a loresta manteve a calma. R3eu il>o é 5rete 3e?i alando a De;unQ) se é verdade que eu te enviei ao mundo) tua vida ser9 boa. O consulente ser9 sempre muito bem prote7idoQ. LQ 0 super@cie do =leo de palma em repouso é sempre muito clara) mas no undo) existe muita coisa escura depositada. 0 terra n-o apresenta nada de anormal em sua super@cie) mas se cavarmos encontrar9 cad9veres) esqueletos) excrementos e =sseis. 8m peri7o inexplic9vel ameaça o consulenteQ. (Q 59 di;: REstou sempre presente quando a des7raça c>e7a e quando vai embora. 0lus-o ao interior da terra) que recol>e todos os de?etos e todos os cad9veresQ. O consulente encontra6se sob ameaça. Ele n-o é mais orte que a
O consulente dever9 oerecer sacri@cios) para que viva por muito e muito tempoQ. %#Q Eu ten>o um pé dentro do barro) c>eio de no;es de palma e outro de dentro do barro) c>eio de rutos variados. O consulente est9 deste lado da vida) mas a morte) do outro lado o ameaçaQ.
OP520 %' I8k5OS FEC`0DOS. 0qui) n-o se trata de um Od) sen-o de uma ca@da em que todos os b;ios aparecem ec>ados. 1-o existe mensa7em nem interpretaç-o. W um prenncio de acontecimento neasto inevit9vel e irremedi9vel. Mualquer tipo de 5bi pode estar sendo preconi;ado e n-o existe eb= para modiicar o mau pressa7io. Muando cair Opira) pode ser um E7un anunciando a morte de al7uém. 0 determinaç-o é de que o ?o7o deve ser ec>ado) o que deixa o adivin>o sem qualquer recurso oracular. 0l7umas providências devem ser tomadas para aastar ou aliviar o 5bi que se prenuncia. 2.
Pessoas com esse OD8 s-o l@deres natas) mas seu autoritarismo l>es cria sérios problemas) inclusive con?u7ais. O instinto protetor e a reli7iosidade também as caracteri;am. Seus pontos vulner9veis s-o os conlitos psicol=7icos e) no caso das mul>eres) os problemas 7inecol=7icos. %#. OF81 3E45 6 Os problemas de sade 2e7ente: Oxaluam com inluências de an7G e OxumElemento: 0r Pessoas com esse OD8 s-o inteli7entes) iéis e >onestas) capa;es de dedicar atenç-o total ao seu amor. <êm
ami7os sinceros e elevada espiritualidade. Em contrapartida) mostram6se muito teimosas e tendem a sorer perse7uiçes e desiluses amorosas. Seus pontos vulner9veis s-o o estGma7o e a press-o arterial. %%. Oj02T1 3E45 6 0 ansiedade 2e7ente: 5ans- com inluências de Exu) Oçan>e e E7umElemento: Fo7o Pessoas com esse OD8 têm ima7inaç-o értil) boa sade e vida lon7a) mas as m9s inluências e a alta de é as levam a enrentar diiculdades materiais e a s= alcançar o sucesso depois de 7randes sacri@cios. S-o muito volveis no amor. 0s mul>eres 7eralmente racassam no primeiro casamento) mas acabam encontrando a elicidade. Devem evitar a bebida e outros v@cios. Seus pontos vulner9veis s-o a 7ar7anta) o sistema reprodutor e o aparel>o di7estivo. %. E456J0EI02B 6 0 ?ustiça e o discernimento 2e7ente: an7G com inluências de Jo7unedê e 5eman?9Elemento: Fo7o Pessoas com esse OD8 têm o dom de convencer os outros. Dotadas de 7randes qualidades espirituais) s-o bondosas) ?ustas e prestativas) embora Ks ve;es se mostrem arro7antes. 0paixonam6se com acilidade e s-o muito ciumentas. Devem evitar bebida e podem ter problemas ?udiciais ou relacionados K perda de bens. Seu ponto vulner9vel é a circulaç-o san7@nea. %,. E45OJ5A5I01 3E45 6 0 tranqilidade e a concentraç-o 2e7ente: 1an- com inluência de ObaluaêElemento:
de que todas as situaçes da vida s-o transit=rias. 0lém disso) sua prounda é termina por l>es asse7urar vit=ria. 1-o têm muita sorte no amor. Dotadas de m-o de cura) se destacam nos serviços médicos e de assistência psicol=7ica e nas terapias alternativas. Seus pontos vulner9veis s-o o baço e o pVncreas. %$. 5/B 3E45 6 O con>ecimento e a sabedoria 2e7ente: Oxumarê com inluências de Oçan>e e 1an-Elemento: B7ua Ielas e sensuais) as pessoas com esse OD8 têm aparência ?uvenil e orte poder de seduç-o. ]ivem paixes arrebatadoras mas passa7eiras e est-o sempre em busca de novos amores. Possuem talento para a ma7ia e enorme orça espiritual) que se maniesta através do ol>ar. Enriquecem com acilidade e se destacam na vida proissional e social) mas s-o desconiadas e propensas a ter conlitos ps@quicos. Seu ponto vulner9vel s-o as articulaçes que podem l>es causar problemas de locomoç-o. %!. OAIEOA81DB 3E45 6 O discerm@nio total 2e7ente: Ob9 com inluências de E_a Elemento: B7ua Pessoas com esse OD8 s-o valorosas) combativas e imparciais) mas costumam sorer desiluses amorosas) o que acentua sua a7ressividade e seu sentimento de re?eiç-o. <êm sade r97il: est-o su?eitas a problemas nos ol>os) ouvidos e pernas e a distrbios do sistema neurove7etativo. %'. 0JBF50 O101 6 0 pa; 2e7ente: 59Elemento: 0r
Calmas) racionais e espirituali;adas) as pessoas com esse OD8 têm dom@nio sobre suas paixes. S-o excelentes nas 9reas de vendas e de artesanato) mas desistem acilmente dos seus pro?etos e perdem o interesse por aquilo que ?9 conquistaram. Est-o su?eitas a problemas cardiovasculares) ps@quicos e de vis-o OIS:
51<2OD8XO 0O CO1CE5ecer o orix9 de cabeça^ quem é seu pai ou sua m-e. W compreens@vel. Creio) porém) que n-o devemos perder a dimens-o de que é mais importante con>ecer o odu pessoal que o orix9 de cabeça. ]ou tentar explicar a ra;-o . ]amos ao primeiro passo. Odu é uma espécie de si7no que re7e o nascimento de cada pessoa. 0 tradiç-o iorub9 aponta a existência de de;esseis si7nos principais) cu?as combinaçes pera;em !' odus. Cada um de n=s é re7ido por um desses odus. Cada odu é composto de uma ininidade de poemas) relatando a >ist=ria da criaç-o e o papel que os orix9s e uma série de outras espiritualidades exerceram nessa >ist=ria primordial. O con?unto dos odus orma) ent-o) o texto canGnico sobre o qual se sustenta a tradiç-o de 59. Dentro dos odus est-o os camin>os e as possibilidades que cada um de n=s carre7ar9 para o resto das vidas. 1esse sentido) odu é o destino poss@vel de cada um. 3eu odu) por exemplo ) contém as coisas que devo evitar) os eventos que podem colocar em risco a min>a vida) as comidas que me a;em bem) as comidas que me a;em
mal) min>as aptides proissionais) min>a relaç-o com meus ancestrais) as ol>as que me curam) as ol>as que me matam) os eb=s que me salvam) os orix9s que me acompan>am ... O que salva) no meu odu ) pode matar) no odu de outra pessoa. 1en>um >omem escapa ao seu odu. ]ive os camin>os irê positivosQ ou ibi ne7ativosQ ) mas n-o escapa. Odu é o desi7no de Olorum) o deus maior. Em cada odu) os poemas relatam as >ist=rias dos orix9s e de outros elementos encantados da nature;a. Eu) um exemplo) sou il>o de O7um. 1o meu odu) O7um n-o aparece como o 7uerreiro violento e conquistador. O7um sur7e como o inventor do arado^ a7ricultor e mestre erreiro. 0 tendência é que a ener7ia de O7um se manieste na min>a vida dessa orma mais branda. o irm-os de 59 il>os de O7um que) entretanto) possuem odus onde os poemas que envolvem o orix9 alam de violência e 7uerra. W assim que a ener7ia de O7um pode se maniestar para eles. 1-o se compreende a nature;a do orix9 de cabeça sem o con>ecimento do odu e dos camin>os em que nele o orix9 se apresenta. Para eeito de comparaç-o) quem con>ece apenas meu orix9 sabe em que cidade eu moro. 49 é muita coisa. Muem con>ece meu odu pessoal) com seus camin>os) e sabe como a ener7ia do meu orix9 se maniesta nele) tem uma c=pia da c>ave da min>a casa. 1-o se a; 6 ou n-o se deveria a;er 6 santo na cabeça de uma pessoa sem o con>ecimento prévio do odu da mesma. Exempliico. Di7amos que o iaG que vai se iniciar se?a il>o de an7G. `9 um dos !' odus 6 daqueles amosos) que todo babalaG con>ece 6 em que 59 revela que a ener7ia de an7G é orte demais para ser consa7rada na cabeça de al7uém. 0 simples menç-o do nome deste odu evoca os poderes do o7o. 5ma7inem
raspar an7G no ori de um noviço que se?a desse si7no. 1-o se raspa em nen>uma >ip=tese. 0ssim 59 ensina) assim o sacerdote deve a7ir. Osa 5rosun nos di; em um de seus versos : S= Orunmil9 pode revelar o orix9 de cabeça de cada pessoa e s= Orunmil9 pode determinar que orix9 deve ser consa7rado na cabeça de cada um. W por isso que con>eço exemplos louv9veis de 7randes m-es de santo que n-o a;em orix9 na cabeça de nin7uém sem antes consultar um babalG) para conirmar se os procedimentos litr7icos adotados est-o de acordo com as ordens do nico orix9 que pode estabelecer isso : Orunmil9. Existem de;asseis Odu maiores no Odh 59 literarZ corpus . Muando combinados) existem um total de !' Odu acreditando reerir6se todas as situaçes) circunstVncias) açes e conseqências na vida. Estes constituem a base do con>ecimento tradicional Toruba espiritual e s-o a base de todos os sistemas de adivin>aç-o Toruba. Onde 5Q é uma conta @mpar ou um resultado de cabeça) os de;esseis padres b9sicos e seus nomes Toruba i7uram na barra lateral observe esta é apenas uma orma de orden96los) isso muda dependendo da 9rea na 1i7éria) ou da di9spora. 8ma outra orma utili;ada em 5badan) e Cuba é: E?io7be) OZeNun me?i) 5_ori 3e?i) 5di 3e?i) 5rosun 3e?i) O_orin 3e?i) Obara 3e?i) ONanran 3e?i) O7unda 3e?i) Osa 3e?i) 5Na 3e?i) Oturupon 3e?i) Otura 3e?i) 5rete 3e?i) Os>e 3e?i) Oun 3e?i. `eepa Odu\ 5sto é importante notar como ele muda o desec>o de certas partes da leituraQ. Odu é um conceito do Culto de 59 mas também usado no candomblé) interpretado no merindilo7un) na caida de b;ios. Ca@da de I;ios
Opon 3eridilo7un. %.8m b;io aberto 6 ONaran .Dois b;ios abertos 6 E?ioNG,.aç-o iorub9) os %' odus s-o os camin>os da vida. Cada pessoa tem o seu odu. O sistema) 7eomVntico) usa %' conc>as) ou 7r-os) ou cocos) conorme a re7i-o. 0 orma de lançar os b;ios possibilita !' combinaçes ou i7uras) e para cada uma delas existem versos que s-o decorados pelo babalaG. O sistema) >eredit9rio) exi7e lon7o aprendi;ado e provas. 1-o se deve deitar uma pessoa sem saber seu ODÚ) e nem t-o pouco detai uma pessoa com ODÚ errado pode tra;er complicaçes para a pessoa e para quem deito ela. E cada caso é um caso e os procedimentos devem ser se7uidos em seu minimos detales. 1. OS %' OD8 S5A15F5C0DOS E 51e7ada no sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com um b;io aberto. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R0Nlan 3e?i ou R0N-l- 3e?i. O si7niicado do termo RONanran em Toruba seria: R8ma s= palavra ou R0 primeira palavra é a boa 6 ONan o lanQ.
Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U U U ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu eminino) representado esotericamente por dois peris >umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência inequ@voca ao culto dos orix9s Aêmeos 5be?iQ. ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e dependem dele e de sua inluência. 0 ala >umana oi introdu;ida por este Odu e com ela todos os idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é considerado o protetor da orat=ria. 0s pessoas nascidas sob este si7no n-o recebem qualquer recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabilidade contra eitiços e bruxarias. Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência) incapacidade de reali;ar o que se queira. Os il>os deste Odu s-o desconiados) esquivos) medrosos e tristes. ONanran 3e?i indica situaçes de peri7o diante das quais) a pessoa est9 indeesa e sem possibilidades de ser socorrida. 5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular) >ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital. Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico. W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima.
S08D0XYES DE O/01201 3E45: Em 1a7G: ONanran Ni Nara No ma on?a Ni ma iNan iZa Nosi Nan. Em Fon: 3i Nan 0Nlan 3e?i. Emi site sin) nont [-nlu do me) bo ?i? d-7be be me\ or) Onde exista apenas sinceridade. O/01201 3E45 E3 52E: Muando em 5re) ONanran 3e?i pode indicar) principalmente: ]ocaç-o reli7iosa) eloqência) soluç-o de problemas por intermédio de simples entendimentos) nascimento de uma criança) nascimento de 7êmeos) virilidade no >omem) sexualidade na mul>er) pro7resso ou enriquecimento repentino. O/01201 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo. Este Odu pode indicar: Fanatismo reli7ioso exacerbado) in?ustiça) in7ratid-o) inquietude) abandono) l97rimas) peri7o iminente e irremedi9vel) inimi7os ocultos) novidades) barul>os) alvoroços) visita estran>a) coisas ne7ativas em todos os sentidos) ou ne7ativa até certo ponto) susto) 7randes peri7os) roubo) pris-o) ru@na e perda de tudo. 1este Odu alam as se7uintes divindades: Oris9s: Ex) 07an? 51os: Comer aNas9 envolvido em ol>as que n-o ten>am sido col>idas com preceito ritual@stico^ carne de c-o^ de balo^ ei?-o aNpaNun^ carne de macaco. Cortar ou queimar 7al>os ou ramos de 5roNo^ amarrar eixes de len>a^ tocar em cip=s. SE1
ocasionar6l>e qualquer male@cioQ. Consultaram para saber sobre a enxada e nin7uém ousou di;er) que ela ora destru@da. 1-o adianta ao consulente) persistir numa empreitada em que ele se meteu) pois ela n-o l>e trar9 o menor proveitoQ. 0 97ua com que se lavam as m-os depois de cair no c>-o ser9 absorvida pela terra e dela nada restar9. Se al7uém pretende de al7uma orma) pre?udicar o cliente) basta que ele aça o eb= determinado pelo ?o7o) para que o mal que este?am dese?ando) se?a absorvido pela terra) da mesma orma que a 97ua com que lavamos as m-osQ. Se o saco de carre7ar crianças estiver bem amarrado ao colo) mesmo que vire a criança n-o cair9 no c>-o. Est9 é a resposta dada a uma mul>er com mais de três meses de 7ravide; e que tendo sorido uma pequena >emorra7ia este?a com medo de abortar. 1este caso) deve ser eito o se7uinte sacri@cio: 0 mul>er dever9 preparar com suas pr=prias m-os dois saquin>os de taman>os dierentes. 1o saco menor ser-o colocados %' 7r-os de mil>o branco e no saco maior %' 7r-os de mil>o vermel>o. 8ma 7alin>a que ?9 ten>a 7erando pintin>os é sacriicada para Ele7bara e dela) %' penas ser-o separadas. Feito isto) o 0_o marca ONanran 3e?i no Zerosun) sobre seu Opon) recol>e um pouco do p= e o coloca) ?unto com os 7r-os contidos no saco menor e as penas da 7alin>a oerecida a Ele7bara) dentro do saco maior. O saco é ent-o amarrado com muita se7urança) eneitado com os traços indiciais de ONanran 3e?i e pendurado) de boca para baixo) sobre a cama da mul>er. 0 boca do saco dever9 estar muito bem amarrada) para que nada se derrame do seu interior. O outro saco ser9 preparado da mesma orma) sendo que os 7r-os de mil>o branco que >aviam sido colocados inicialmente em seu interior) ser-o substitu@dos por outro tantos de mil>o vermel>o) devendo ser entre7ue ao marido) para que o pendure sobre sua cama) de boca para baixo. Este procedimento evitar9 que a mul>er ven>a a abortar. 8ma 9rvore abatida deixa em pé) uma parte de seu tronco. Sempre que morre um 7êmeo) a m-e deve mandar ental>ar
uma estatueta de madeira com as caracter@sticas do alecido) dando a ela o nome do il>o morto oerecendo uma parte de tudo o que o 7êmeo sobrevivente ven>a a consumir como alimentaç-oQ. 0 rede de pesca n-o pode capturar o >ipop=tamo. O consulente vencer9 as diiculdades pelas quais est9 passandoQ.
S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de OturuNpon. 2esponde com dois b;ios abertos. Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como Ramam ainda de RIoNono Jelo) R0_on lelo) Jelo?ime) ou simplesmente RJelo. Em Toruba os termos RJelo) RJero) R5lero) de R5le6OroQ) si7niicam Ro) aceitando também o ne7ro e tudo o que or estampado com estas duas cores. W um Odu eminino) representado esotéricamente por um eto dentro de um tero) reerência inequ@voca K sua inluência sobre os estados de 7ravide;. 2epresenta a 7ravide;) as inc>açes e de orma 7eral) tudo o
que é arredondado) rostos redondos) seios 7randes) protuberVncias anormais como >érnias) eleant@ase) urnculos) tumores e inc>açes diversas. E um Od li7ado as /ennesi. W muito temido pelas mul>eres 7ravidas) pelo seu poder de provocar abortos e partos prematuros. 0qui) se7ue as ordens de Oun 3e?i) onde oi criada a as e é também um dos Odu dos 7êmeos `o>o 5be?iQ. Sempre que este Odu sur7ir numa consulta) o advin>o deve tocar o solo com as pontas dos dedos e depois tocar) de leve seu pr=prio peito) pronunciando: R5lero ou RJero) como orma de saudaç-o K omens comuns. 5ndica que a mul>er trai o marido e que se ainda n-o o e;) é por alta de oportunidade. Determina separaç-o de m-e e il>o e muita triste;a por este motivo. Os il>os deste Odu s-o pessoas destinadas ao sucesso) a 7al7arem altos postos) devendo para isso) submeterem6se) com muito boa vontade) aos sacri@cios exi7idos. W uma i7ura quase sempre boa) que prope pa; interior e equil@brio nas açes. Oris9: 5be?i. S08D0XYES DE E45O/O: Em Toruba: E?ioNo e?ie O_o e?ie o_o. OturuNpon Jelo\
escondem debaixo dos panos Doenças venéreasQ. E45O/O E3 52E: Muando em 5re) E?ioNo pode indicar) principalmente: 0titudes puras e inocentes) sensibilidade art@sticas) di7nidade) evoluç-o material ou espiritual) conquistas de posiçes elevadas) pro7resso em todos os aspectos) vit=rias) >onrarias) encontro de dois coraçes) casamento) convivência sexual) empreendimento bem sucedido. E45O/O E3 5I5: Em 5I5) este Odu pode indicar: Possibilidades de aborto prematuro) inve?a de terceiros) atraso de vida por ol>o 7rande) trabal>o de eitiçaria eito contra a pessoa) problemas 7erados por m9 interpretaç-o de palavras ou atitudes) melancolia) perdiç-o por amor) separaç-o de am@lia principalmente da m-eQ) ri7ide; nas mul>eres) impotência nos >omens) inimi7os ocultos.
S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de O7unda 3e?i. 2esponde com , trêsQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RAuda 3e?i ou RAudo?i. Etimolo7icamente) prope6se a se7uinte an9lise: O7un TorubaQ ou Au FonQ Oris9 ou ]odun do erro e por extens-o da 7uerra e Da 6 repartir) dividir) separar. O7unda 3e?i si7niica ent-o RO7un dividido em dois. O termo Toruba) RO7unda 3e?i) prope ainda outra
interpretaç-o: RO7un da e?a me?i6 O7un partiu o peixe em dois) numa alus-o a uma lenda de O7unda 3e?i. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U UU
U U U U U
Eta O7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre 0r) com predominVncia do primeiro) o que representa o dinamismo transormado em obst9culo) o esorço voltando6se contra quem o desprendeu e levando ao racasso. Suas cores s-o o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu masculino) representado esotericamente por um pun>al ou ac-o) numa reerência inequ@voca ao orisa O7un) ou a ereç-o do membro viril. RAun em Toruba evoca a idéia de ereç-oR. 07un6do no Iaixo Da>ome) o sentido de membro virilQ. Este Odu) assim como o Oris>a O7un) re7e todos os metais ne7ros tudo o que é de erro e o trabal>o reali;ado nas or?as) ocupando6se também) do arco e da lec>a. Considerado um s@mbolo muit@ssimo peri7oso) comanda o membro viril) os test@culos) a ereç-o) o esperma e determina) ate certo ponto) os >9bitos sexuais e as doenças venéreas. Foi sob este si7no que San7o desceu a
0consel>a a n-o coniar nos outros) para n-o sorer decepçes. Se o consulente or do sexo masculino) é pessoa volvel e sem é. E um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) quase sempre di; n-o e sua aç-o é destrutiva e dissolvente. S08D0XYES DE E<0 OA81D0 O7unda teteii) Farale) aesule) Jesi losun. e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com $ quatroQ b;ios abertos.
Em 5a) é con>ecido também de O?i Orosun. 5rosun desi7na uma tintura ve7etal vermel>o 6 san7ue) 5rosun 3e?i é por ve;es c>amado R0Npan) nome de um pequeno p9ssaro ne7ro) muito esquivo dos demais p9ssaros e que tem a ama de costumar deecar sobre as cabeças das outras aves. Sua representaç-o indicial em 5a é: U U UU UU
U U U U U U
5rosun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre umano. Foi este Odu quem criou as catacumbas e as sepulturas. Exatamente por ser um si7no muito ne7ativo e estar sua ne7atividade diretamente associada K cor vermel>a) e que se recomenda) tanto ao advin>o) quanto ao consulente e aos assistentes) neutrali;arem os male@cios da cor vermel>a) através da proteç-o da cor branca do eun. 5rosun 3e?i re7e todos os buracos da a) além de inumer9veis outras coisas. 0 mentira descende de OZeNu 3e?i E?i Olo7bonQ 6 mentiras que visam conservar a vida: de O7unda 3e?i mentiras dos caçadores 6 en7odos) armadil>as) arapucasQ^ de Otura 3e?i 6 m-e da mentira) cu?o pai é o roubo e de 5rosun 3e?i 6 que
pretende ter dom@nio sobre o san7ue) mas n-o possui aca para a;ê6lo escorrer. 5rosun 3e?i comanda todos os metais vermel>os) como o cobre) o bron;e) o ouro) etc... Prenuncia acidentes) miséria) raudes) sorimentos) ambiç-o e impetuosidade. Pequenas vit=rias) aquisiçes de pouca importVncia) satisaç-o com pouca coisa s-o também prenncios deste si7no. Os il>os deste odu s-o predestinados a adquirirem con>ecimentos dentro de 59) para que n-o pereçam precocemente. Para que a morte n-o ocorra de orma precoce) a;6se um eb=. 5ndica problemas relacionados ao ritmo card@aco) inlamaçes e avermel>amento das vistas) paralisia do sistema motor) inlamaçes cerebrais e intestinais) problemas circulat=rios em 7eral. W um Odu de prenncios medianos) que ala do bem e do mal com a mesma intensidade. 52OS81 3E45 E3 52E: Muando em 5re: 5rosun 3e?i pode indicar) principalmente: ]it=ria pelo esorço despendido) conormaç-o) trabal>o que sur7e) in@cio de uma nova empresa) pere7rinaç-o reli7iosa) conquista de bem de pouco valor) mas que ir-o tra;er satisaç-o) obtenç-o de recursos suicientes para satisa;er as necessidades) sorte no ?o7o. 52OS81 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Oensa calunia peri7os de acidente) derramamento de san7ue) >omem que deve ser evitado) mul>er peri7osa e aladeira) not@cias ruins) doença em casa ou na am@lia) miséria) recursos insuicientes. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59 onde é con>ecido pelo mesmo
nome. 2esponde com ! cincoQ b;ios abertos. Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RSe 3e?i. O 1a7G o c>ama Ose 3e?i e também) de O?i Ose) para mel>or euonia. 0 palavra evoca) em Toruba) a idéia de partir) quebrar) separar em dois. O nome é desa7rad9vel. Este Odu teria cometido incesto %'Q com sua m-e Oun 3e?i e oi por isto) separado dos outros si7nos. Sua representaç-o indicial em 5a é: U U UU U U U U UU U U . W um Odu masculino) o odu tem realmente o poder de dobrar o ob?eto que dese?a partir em dois. Ose 3e?i comanda tudo que é quebradiço) quebrado) mal c>eiroso) decomposto) putreato. omens o >9bito de 7rel>ar os alimentos. Criou as arvores) as presas dos eleantes e a 7alin>a d0n7ola. 0pesar de ser um si7no de péssimos au7rios) é por ve;es portador de rique;as e lon7evidade. Seu nome n-o deve ser pronunciado ?amais em con?unto com o de 5rete 3e?i) dado a 7rande car7a de ne7atividade de que ambos s-o portadores. Prenuncia a diminuiç-o das ener7ias @sicas o que predispe o or7anismo) enraquecido e sem deesas) e qualquer tipo de doença) principalmente aquelas que se situam na cavidade abdominal.
Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida) através deste Odu) Osun costuma comunicar6se para avisar que o consulente é seu il>o. 0o contr9rio do que muitos airmam) as pessoas que possuem este Odu n-o tem car7o para cuidar dos Orisas de outras pessoas) devendo restrin7ir6se a cuidarem somente de seus Orisas Os il>os deste Odu s-o pessoas de comportamento inst9vel) variando se7undo a situaç-o que se coni7ura no momento. Costumam ser pr=di7os e dispersivos o que os leva a envolver6se constantemente em problemas relacionados a din>eiro. S-o en7en>osos e possuem iniciativa pr=pria) adaptam6se com muita acilidade as mais diversas situaçes. Diplomatas e >9beis est-o sempre prontos a colaborar com o pr=ximo) mostrando neste aspecto) total desinteresse. W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) anunciando maus tempos e dissoluç-o. OSE 3E45 E3 52E: Muando em 5re) Ose 3e?i pode indicar) principalmente: 2ecuperaç-o de coisas perdidas^ enriquecimento sbito^ cura de uma doença^ capacidade e en7en>osidade^ intuiç-o que deve ser se7uida^ boa inspiraç-o. OSE 3E45 E3 5I5: Em Os>o7bo) este Odu pode indicar: perda de todos os tipos^ desperd@cios^ evas-o de ener7ias @sicas^ alsidade^ cirur7ias e doenças principalmente na barri7aQ^ morte ocasionada por doenças^ traiç-o e pranto. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Orisa: Osun) Jo7unede) Oba e E7un7un. 51os: a sobre a cabeça tocar em madeira apodrecida) usar roupas coneccionadas com tecidos de três cores ou mais) comer arin>a de aNasa torrada) in>ame assado) 7alin>a d0n7ola) perdi;es) 7alo) obi de mais de dois 7omos s= é permitido o obi de dois 7omos ou ban?a) que por sua dure;a n-o pode ser aberto com as m-os.
S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com ' seisQ b;ios abertos. Para o termo encontramos duas etimolo7ias. Certa cor cubit9cia existente nas re7ies Oeste e Centro Oeste da Brica) produ; uma ruta 7rande) cu?as sementes s-o comest@veis e muito apreciadas pelos nativos. Estas rutas) denominadas Rbara) n-o podem no entanto ser cortadas ao meio para retirada das sementes) devendo para isto) ser arrebentadas com 7olpes de pau ou pedra. 0 proibiç-o de se cortar a ruta baraQ em duas partes me?iQ) ob?etiva evitar a coincidência de nome com o sétimo si7no de 5a. Por outro lado) Oba 3e?i si7niica em Toruba) Rdois reis) o sétimo si7no por ori7em) o rei dos ventos) através do qual) costuma comunicar6se com muita reqência e o Criador l>e deu muitas atribuiçes e >onrarias) sendo o encarre7ado de representar os pr=prios reis. Sua representaç-o indicial em 59 é: U UU UU UU
U U U U U U U
Obara 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre umana. Obara 3e?i) criou o ar e por extens-o os ventos. Dele depende a existência dos bosques c>eios de rama7ens) das orquil>as e de todo tipo de biurcaçes. 1este odu nasceram as rique;as) o costume de usar ?=ias) os mestres e o ensino.
0qui sur7iu o adultério e neste Odu o ser >umano aprendeu a mentir e a ser en7anoso. Prenuncia expans-o @sica e moral) re7ulari;aç-o) ale7ria) ambiç-o) questes relacionadas a din>eiro) processos em andamento) soluç-o de problemas de ordem inanceira. Os il>os deste Odu s-o pessoas ale7res e estivas) carre7adas de reli7iosidade e que 7ostam de observar e manter tradiçes. 8m tanto quanto atra@das pela mentira) criam situaçes antasiosas) nas quais acabam acreditando) como se ossem a mais pura verdade. Aostam de se envolver em problemas que n-o l>es di;em respeito) o que quase sempre acaba por deixa6los em situaçes delicadas. Devem cuidar6se muito bem) pois tem uma tendência muito orte pelas açes antasiosas) o que pode deixar completamente loucas. Iem dispostas e ale7res) s-o 7eralmente pessoas saud9veis e que se recuperam com acilidade de qualquer doença) usando para isto) recursos buscados em si mesmo. W um odu de prenncios quase sempre positivos) muito embora seu aspecto ne7ativo se?a terr@vel e tra7a atalidades como loucura) miséria total) traiç-o e calunia. Oris9: rnmfla) Ori. OI020 3E45 E3 52E: Muando em 5re) Obara 3e?i pode indicar) principalmente: 0quisiç-o de bens materiais de um modo 7eral) im de um obst9culo que deve ser o ltimo) expans-o @sica e moral) ausência de enermidades) evoluç-o no sentido ascendente. OI020 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este odu pode indicar: Deslealdade) imoralidade) or7ul>o nocivo) in?ustiças) libertina7em) adultério) maldade) il>o adulterino) 7uerra em am@lia de Santo. Muando em Oso7bo 0run) pode estar indicando uma das se7uintes doenças: inecçes do san7ue) problemas circulat=rios) atroias musculares) apoplexia) desnutriç-o) problemas respirat=rios) mania de 7rande;a) loucura. S5A15F5C0DO E 51
Odi 3e?i é o L Odu no ?o7o de b;ios e o $ na ordem de c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com L seteQ b;ios abertos. Em 5a) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RDi 3e?i. 0 palavra Toruba é Redi ou Ridi) que si7niica Rn9de7as. Odi 3e?i si7niica) portanto) Rduas n9de7as. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U Odi 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a renovaç-o dos obst9culos. 2epresenta uma porta ec>ada) um c@rculo m97ico) um tabu) limitaç-o) obstruç-o) aprisionamento. Corresponde ao ponto cardeal Sul. Suas cores s-o o ne7ro ou a mistura de quaisquer outras cores. W um Odu eminino) representado esotericamente por um circulo dividido ao meio por uma lin>a vertical) si7niicando duas n9de7as) os ainda) os =r7-os sexuais emininos) que provem de Osa 3e?i. 0 palavra n9de7a) no caso) n-o passa de um euemismo que pretende somente desi7nar a ealdade e as impure;as do =r7-o sexual eminino. W inconveniente) no entanto) ixar6se esta opini-o como deinitiva) principalmente quando o aparecimento deste si7no se relacionar a um Orisa) como Orunmila ou quando sur7ir em resposta a consulta de uma pessoa muito idosa ou de posiç-o respeit9vel. Odi 3e?i representa a mul>er em Fon [nuQ) palavra cu?a etimolo7ia costuma ser explicada por sua traduç-o literal: [6 nu+ coisa boa " a mul>er + coisa boaQ. 0l7umas correntes d-o ao termo outra interpretaç-o: 6 R[ nu) bo nu Npo nu me de) um >omem depois de morto) n-o pode querer ocupar uma mul>erQ. Di;em ser este si7no que incita o ser >umano a copular. E por
estas ra;es que encontramos uma estreita correspondência entre Odi 3e?i e as /ennesi) Sen>oras da 1oite) a impure;a das mul>eres) proporciona6l>e uma tendência natural a pratica da eitiçaria. Odi 3e?i corresponde ao sul. Sob este si7no apareceram na eres) os rios cu?as mar7ens têm a aparência de l9bios) as n9de7as e o costume de sentarmos sobre elas. Este si7no ensinou aos >omens o uso de deitarem6se indierentemente virados para a direita ou para a esquerda. Odi 3e?i ocupa6se dos partos eetuados com a parturiente de c=coras e preside ainda ao nascimento de 7êmeos e de todas as espécies de macacos considerados 7êmeos que s-o: ;in6 _o) Nl-) osa) ;inbla_a_e) toNl-) etc. 0s pessoas nascidas sob este si7no s-o perseverantes) duras e inlex@veis. 0 busca constante de auxilio para seus problemas) em nada muda a atitude das pessoas em relaç-o a elas. 1-o crêem em nada nem em nin7uém) mas podem acilmente ser levadas por superstiçes tolas que nem sempre s-o aceitas pelos demais. Dotados de muita inteli7ência e excelente mem=ria) assimilam com acilidade tudo o que se propon>am a aprender) ne7ando6 se) entretanto) a transmitir seus con>ecimentos) preerindo antes) us96los como instrumento de manipulaç-o de tantos quantos deles dependerem. 1o amor) s-o desconiados) mas muito ;elosos do ob?etivo de seus sentimentos. 0doram viver isolado e suas açes contribuem eetivamente para que isto ocorra independente de sua vontade. Odi 3e?i indica aprisionamento) possess-o demon@aca) pre?u@;os de toda ordem) roubo) seqelas advindas de acidentes ou de enermidades) sendo portador de mensa7ens quase sempre ruins. W um si7no muito ruim) malvado mesmo. 2esponde n-o e representa camin>os ec>ados. Por ve;es anuncia estado de 7ravide; e seu sur7imento em quest-o sobre se uma mul>er est9 7r9vida ou n-o) representa resposta airmativa. rfs9: Obatal9) Osg=si) 7m) gsun) Esh) Omolu e OsoniZn.
S08D0XYES DE OD5 3E45: Em 1a7G: /panli NpaninNpa o ?oNo bili Nale Iaba 5Nu ZeNe oin lon 7b- di non Ode NeeNu) le e7be ni odon /i a to 7bo Olodumare Ota oni7bo Nu mi. ecida. OD5 3E45 E3 52E: Muando em 5re) é necess9rio apurar o tipo) pois pode ser qualquer um. Deve6se per7untar imediatamente se é 5re 0iNu n-o ver a morteQ) ou 5re Omo um bem vindo através de um il>o) levando6se em consideraç-o que este Odu ala muito em 7ravide;Q. OD5 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Pris-o) condenaç-o) roubo) pre?u@;o) seqelas advindas de acidentes ou moléstias) abandono) per@dia) possess-o de maus esp@ritos) mul>er de maus >9bitos e vida sexual desre7rada) >omossexualismo s= masculinoQ) camin>os ec>ados) imobilidade ou diiculdades de aç-o. Em Oso7bo 0run) indica quase sempre) um dos tipos de doenças que se se7uem: bexi7a) bacia) necrose) dermatoses) cVncer) lepra) >ipocondria) melancolia) neurastenia) doenças dos ossos. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Orisas 1a7GQ: Omolu) Obatala) E7un e 0?é neste Odu podem alar todos os Orisas) mas os aqui relacionados s-os os que mais comumente se comunicam através deleQ. 51os: Consumir carne de lebre ou de coel>o) purê de batata doce) ei?-o radin>o ou de qualquer tipo de alimento em que este?a inclu@do como in7rediente) 7r-o de 0n7ola ou suas ol>as. 1-o podem dormir de barri7a para cima posiç-o em que os mortos s-o colocados em seus atadesQ) matar moscas com as m-os) possuir coleç-o de ob?etos em nmeros de sete) participar de reunies) almoços)
estas) etc.) em que se encontrem sete pessoas. o nmero sete atrai as ener7ias ne7ativas deste OduQ. W aconsel>9vel) sempre que se v9 a;er um sacriico indicado por Odi 3e?i) usar roupas vermel>as ou marrons. SE1os) envolvido somente num pedaço de pano. Fa;endo o eb= indicado) o consulente estar9 prote7ido contra tudoQ. Q O leopardo n-o pode capturar o c-o que est9 prote7ido por uma 7rade de erro. mesma interpretaç-o da sentença anteriorQ. ,Q Se um 7rande pedaço de carne oi perdido) procure6o atr9s da cerca. 8m ladr-o n-o pode roubar um cad9ver e a;ê6lo desaparecer. O consulente é um malvado muito bem instru@do) que embora consi7a concreti;ar a maldade que est9 arquitetando) ?amais poder9 tirar nen>um proveito de seu atoQ. $Q 8m rio n-o pode mudar seu curso para a;er 7uerra com outro rio. O consulente tem inimi7o dentro de sua pr=pria casa) mas nen>um deles podem l>e a;er nen>um malQ. !Q 0 ira do >omem que tem uma c>a7a) n-o pode espantar a mosca que pousa na erida. 0 vontade do >omem é bater na mosca que o incomoda) mas o medo da dor impede que ele bata na erida. O consulente) embora con>eça a ori7em de seus problemas) n-o tem orças para elimin96laQ. 'Q Se o vento sopra muito orte nas ol>as do espin>eiro) as ervas n-o brotam aos seus pés. O cliente) por ser perdul9rio e n-o saber administrar o seu din>eiro) ?amais c>e7ar9 a acumular ortunaQ. S5A15F5C0DO E 51
E?ionile é o ( Odu no ?o7o de b;ios e o % na ordem de c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo nome de E?io7be. 2esponde com ( oitoQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R4io7be. Para mel>or euonia dos cVnticos) costuma ter as silabas invertida para Abe64ime. Outro nome com que é muito con>ecido é O7be 3e?i) dentro do sistema divinat=rio de 59. E?ionile) 4ionile ou 4ionle) devem ser contraçes das palavras O?i lo nile) cu?a traduç-o é: R0quele que possui a ecendo a morte) se er7ue sobre o mundo. Ele sabe se a7itar ao redor do Sol. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U E?ionile é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre Fo7o) o que indica dinamismo puro que impede) de orma instintiva) K conquista do ob?etivo. Corresponde ao ponto cardeal Jeste. Sua cor é o branco. W um Odu masculino) representado esotericamente por um circulo inteiramente branco. O circulo representando E?ionile E?io7beQ c>ama6se Abe63e) seu interior é branco) como branco é o aman>ecer do dia. E o universo con>ecido e o descon>ecido c>amam6se em Zoruba) 0iZe. E?ionile é considerado o pai dos demais Odu) sendo) portanto) o mais vel>o de todos) com exceç-o de Oun 3e?i.
Sua principal unç-o é de prote7er o nosso mundo) suprindo6o em todas as suas necessidades e cuidando de sua permanente renovaç-o. 2epresenta o Oriente) é o sen>or do dia e de tudo o que acontece durante ele. W respons9vel pelo movimento de rotaç-o) que provoca) depois de cada noite) o sur7imento de um novo dia. Controla os rios) as c>uvas e os mares) a cabeça >umana e as dos animais. O p9ssaro leNeleNe 6 consa7rado a Osal9) o eleante) o c-o) a 9rvore 5roNo) as montan>as) a terra e o mar pertencem a este si7no) assim como todas as coisas naturalmente brancas. 2e7e o sistema respirat=rio e tem também) sob suas ordens a coluna vertebral) além de todo o complexo de vasos san7u@neos do corpo >umano) embora se saiba que o san7ue n-o l>e pertence) mas a Osa 3e?i. 0s pessoas pertencentes a este odu s-o impulsivas) c>e7ando quase a irracionalidade. Seus ob?etivos devem ser atin7idos a qualquer preço) mesmo que represente o sacriico de outrem. Possuem desenvolvimento intelectual mediano) alimentado por uma curiosidade incontrol9vel e enraquecido por ima7inaç-o excessiva) que os leva a criar antasias demasiadamente absurdas. ecem quase que totalmente. S08D0XYES DE E45O15JE: Em 1a7o: Iaba E?ionile alaleNun moni leNun oNo lola Omodu abosun omo eni No sé 5leNe ri si Na mu 5leNe omo lori adiaun aladese 5maparo tin babeledi a7o7o. os da morte n-o a condu;am a n=s\ E45O15JE E3 52E:
Muando em 5re) E?ionile pode indicar) principalmente: 5ndependência) determinaç-o) um camin>o aberto e que deve ser se7uido) auto6suiciência) vit=ria sobre o inimi7o) dedicaç-o em ace de problema pr=prio ou al>eio) desenvolvimento intelectual pela vontade de saber) vit=ria em problemas de ordem inanceira. E45O15JE E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Perdiç-o pelo ?o7o) estupide;) teimosia) irracionalidade) açes impensadas que ocasionam problemas) conus-o) a7ressividade) ria incontrolada) casos ?udiciais) uma aventura que ter9 inal desastroso) alta de escrpulos) adultério por parte do clienteQ) sexualidade excessiva. Fala de doenças Oso7bo 0runQ como: anemias) males do estGma7o) das mamas) da 7ar7anta e do ventre) loucura por ima7inaç-o excessiva) problemas da coluna vertebral e do ol>o esquerdo. 1este Odu) alam as se7uintes Divindades: Orisa: Obatala e Temon?9. . 51os: 2oupas vermel>as) pretas ou de cores demasiadamente escuras^ em vin>o de palmaQ^ carne de 7alo) de cobra e de eleante^ bolo de aNasa que ten>a sido enrolado em ol>a de bananeira) pérolas ne7ras) corais ne7ros e Gnix. 1-o devem também matar ratos. SE1 E?io7be\ Mue o c>eiro da morte ?amais se oculte do c-o. Mue 0Nlasu UQ possa sempre are?ar no ar) o c>eiro da morte\ O cliente vem sendo en7anado dentro de sua pr=pria casa e o eb= prescrito) ar9 com que a verdade se?a descobertaQ. Q O buraco abriu a boca. O buraco n-o abre a boca se nada >ouver para ser en7olido. O cliente encontra6se em peri7o eminente de morteQ. ,Q 0Nlasu encontra um corpo sem vida e di;: RAraças a E?io7be) ainda existe alimento para mim. O Odu E?io7be determina que o aNlasu se alimente de carniça.
Por este motivo) toda ve; que o animal encontra um cad9ver) d9 7raças a E?io7be. O cliente pra quem or determinada esta sentença encontra6se em sérias diiculdadesQ. $Q O 5roNo 9rvoreQ e a parasita 0va que o envolve) uma ve; que se uniram) devem envel>ecer ?untos. O cliente n-o deve abrir m-o do que é seu ou separar6se de um ente querido. Mualquer atitude nesse sentido l>e trar9 7randes conseqênciasQ. !Q O>) 59 E?io7be\ O bril>o do Sol desbotar9 a bela coloraç-o vermel>a do a7idibaun UUQ que vive nas montan>as\ O cliente n-o deve expor6se em demasia) para n-o ver seu presti7io abalado ou diminu@doQ. 'Q 0s pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas de Obatala) demonstram que ine7avelmente) elas s-o suas esposas. O cliente n-o deve pretender obter coisas) que por direito n-o l>e pertençam) usando para isto métodos espriosQ. UQ C-o selva7em que >abita as savanasQ. UUQ Espécie de pre9 de pelo avermel>ado. S5A15F5C0DOS E 51e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com & noveQ b;ios abertos. Em 5a é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como RSa 3e?i. Os 1a7Gs o c>amam Osa 3e?i e também) de O?i Osa. Para o nome) três etimolo7ias s-o propostas: RSa ZorubaQ) escapamento no sentido de escorrer. RSa em Zoruba si7niica ainda) ventilar) are?ar) podendo ter o sentido de separar) selecionar) escol>er. Di;em que anteriormente) os si7nos de 5a n-o con>eciam o ar da vida) oi este si7no que os c>amou e colocou a todos em contacto com o ar. Em Zoruba) as palavras R0sa 3e?i si7niicam principalmente) Rduas coxas) no sentido de representar os =r7-os emininos que s-o Rcomandados por Osa 3e?i. Sua representaç-o indicial em 5a é:
U U U U U U U U U U Osa 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica o dinamismo atuando no sentido de a?uda) de apoio. Suas cores s-o o vermel>o) o laran?a e o vin>o. W um Odu eminino) representado esotericamente por uma cabeça >umana sobre a lua min7uante) representaç-o do poder eiticeiro eminino) numa reerencia inequ@voca a sua li7aç-o as pr9ticas da eitiçaria) nas quais as mul>eres se destacam por sua dotaç-o natural) inerente a sua condiç-o de propiciar) transormando um espermato;=ide microsc=pico num ser >umano. Osa 3e?i representa as /ennesi) potências da ma7ia ne7ra que utili;am a noite e o o7o) s-o esp@ritos malvados) a?o7un que) >ierarquicamente) encontram6se situados imediatamente abaixo dos =rfs9s. Osa 3e?i é) portanto) um dos Odu mais peri7osos) a ele é atribu@da K criaç-o de todos os animais li7ados a eitiçaria) como o 7ato) al7uns ant@lopes) a coru?a) a andorin>a) o pintarroxo) o verdel>-o) a lavadeira) o en7ole6vento) o morce7o) etc... Osa 3e?i comanda o san7ue) a abertura dos ol>os e os intestinos. W ele quem d9 cor ao san7ue e comandam todos os =r7-os internos do corpo) por extens-o o coraç-o e a circulaç-o san7u@nea. Sendo o sen>or do san7ue) Osa 3e?i n-o distin7ue ricos de pobres) n-o con>ece reis) c>ees ou poderosos. omens) porque tem san7ue) s-o propriedades suas. 2e7em as orel>as) os ol>os) a narina) os l9bios) os braços) as pernas e os pés) da mesma orma que os =r7-os 7enitais emininos. Pode ser encontrado no luxo menstrual) no ventre das mul>eres menstruadas) dai a extrema nocividade que l>e é atribu@da. Se uma mul>er 7r9vida encontrar este si7no no decorrer de uma consulta) deve oerecer um sacriico para que n-o ven>a
a abortar. 8m cabrito deve ser sacriicado as /ennesi pra apa;i7u96las. Devemos esclarecer) em relaç-o ao luxo menstrual que) embora pertencendo a Osa 3e?i) lo7o que se aparta do corpo da mul>er) passa a pertencer a 5rosun 3e?i e) quando derramado sobre o solo) passa a ser de Oun 3e?i. 0 ma7ia ne7ra é muito mais eica; quando praticada a noite e o o7o é também representado pelo sexo eminino. Osa 3e?i re7e a saudaç-o dos demais si7nos sobre o opon i9) é este si7no quem invoca e tra; os demais a presença do Iabala_o durante as consultas ou em qualquer procedimento em que as i7uras se?am riscadas sobre o tabuleiro) cabendo a 5Na 3e?i a unç-o de condu;i6los de volta lo7o que suas presenças n-o mais se açam necess9rias. Como se pode observar) Osa 3e?i possui poderes ilimitados) ele é aquele que pode a;er tudo e que eetivamente) tudo a;. Este si7no representa ainda) um tabu) uma interdiç-o a ser observada) respeitada inte7ralmente para evitar severas penas em caso de desobediência. Embora se?a um Odu de caracter@sticas terr@veis) é muito positivo na medida em que quase sempre responde sim) o que n-o atenua sua periculosidade. Sempre que sur7ir uma consulta eita para uma mul>er 7r9vida pode estar anunciando aborto ou >emorra7ia incontrol9vel. 1o corpo >umano predispe a enermidades da medula espin>al) doenças do san7ue e descontrole das re7ras menstruais. Pode indicar a presença) no or7anismo) de lu@dos benéicos que atuam lenta e pro7ressivamente numa construtiva ou re7enerativa) em avor da matéria or7Vnica. 0s pessoas naturais deste si7no s-o em 7eral simp9ticas) inteli7entes) t@midas e en7en>osas) possuem car9ter sério) respons9vel e benevolente e seu maior deeito é a diiculdade que encontra diante da necessidade de tomarem uma iniciativa) icando por muito tempo >esitante diante dos problemas. S08D0XYES DE OS0 3E45: Em Fon: 3i Nan Sa 3e?i Se so a_on ]odun se ami do ao
E Nun non so o\ o eito. Em oso7bo arun indica problemas da coluna) doenças do san7ue) menstruaç-o excessiva) >emorra7ias de todas as ori7ens. 1este odu alam as se7uintes Divindades: Orisa 1a7oQ: OZa) 5Zemon?a) Osun. E7un7un. 51os deste Odu é proibido: a carne de ant@lope) de 7alo e todas as comidas que s-o oerecidas a 1an-. Os tecidos de undo vermel>o e"ou a;ul assim como todos os ob?etos em que essas cores se apresentem reunidas. O vin>o de palma) o sor7o) o be?ereNun) as ol>as de iroNo) o bambu e tudo o que or eito de bambu. 0 pr9tica da eitiçaria) servir de 9rbitro ou mediador em questes entre duas pessoas) para n-o cair no desa7rado de uma delas) tornando6se seu inimi7o. Os >omens deste Odu s-o proibidos de esperar os or7asmos de sua mul>er. 0s mul>eres deste si7no n-o devem praticar o coito durante o dia para n-o exporem seus =r7-os sexuais aos >omens.
SE1a a camin>o sem levar sor7o. Muem pretende possuir al7um bem em sua vida) dever9 começar com al7uns elementos: Sem din>eiro n-o se conse7ue din>eiro.Q Q O vento n-o pode balançar a pedra como se osse uma trança de cabelo. Se o consulente cometeu uma alta) poder9 redimir6se sem sorer a puniç-o que seria imposta a qualquer outro na mesma situaç-oQ. ,Q 29pido) devolva r9pido o meu p9ssaro\ Em qualquer lu7ar que este este?a o teu p9ssaro ser9 devolvido. O consulente) que tudo perdeu) suplica que seus bens se?am devolvidos. Se or para seu bem Osa 3e?i devolver9 tudo o que perdeuQ. $Q O pombo) il>o nico) reaproximara a terra e o mar e voltar9 so;in>o a sua casa. O pombo nascido s=) sabendo6se que os pombos c>ocam dois ovos de cada ve; procura seu irm-o por toda a terra) atin7indo o mar sem nada encontrar. O cliente ter9 somente um il>o se n-o oerecer os sacri@cios prescritosQ. !Q 0 mul>er vestida de vermel>o ser9 v@tima de um acidente ao passar por uma estrada. Se tu n-o me deres o teu san7ue) me dar9s a tua carne\ Fa 0Zde7_i airma: REu icarei com este pano vermel>o para salvar6te da morte e para conserva teu san7ue e tua carne\ 0 mul>er do consulente n-o dever9 mais usar roupas ou panos vermel>os para que n-o morra num acidente. 8m eb= dever9 ser eito para aastar a morte: 8ma 7alin>a vermel>a ser9 sacriicada sobre um cabaça c>eia de epG pupa) o sacerdote inscrever9 o si7no de Osa 3e?i sobre o Zerosun que ser9 derramado dentro da cabaça. Depois envolve tudo em pano vermel>o e entre7a numa estradaQ. 'Q Dormistes bem sobre a os consultaram 5a para Osa 3e?i. 1-o existe 9rvore maior que o 5roNo\ 1-o existe mul>er maior que 5Zami\ O cliente n-o precisa temer que seus rivais triunem sobre
sua pessoaQ. LQ O passarin>o que caiu na arapuca procurava a ortuna e encontrou seu 0N-ma UQ. Os idiotas bem sucedidos sempre se esquecem das diiculdades dos dias ruins. O cliente icar9 rico) mas esquecer9 que o a?udaram nos tempos de pobre;aQ. UQ 0 casa dos dias ruinsQ. (Q Se 0Zdo>_edo UQ o um animal poder9 mais saciar a sede. O cliente dever9 observar: se o seu si7no é bom) ele n-o deve temer a inluência de outros si7nos) 0Zdo>_edo e Osa 3e?i) s-o i7ualmente poderosos. UQ 8ma das maniestaçes do ]odun Dan Dan 6 Dan7be 6 0Zdo>_edoQ. &Q 0 mesma saliva que prepara o vis7o) é a que solta o passarin>o capturado. Se al7uém i;er mal ao cliente) ver9 o male@cio voltar6se contra si pr=prio.Q Para que isto aconteça dever9 ser eito o se7uinte eb=: recol>er quarenta e uma taliscas nervurasQ de dende;eiro) em cada talisca a;er as bolin>as com saliva. Passar as bolin>as mol>adas no Zerosun onde ten>a sido inscrito o si7no de Osa 3e?i e depois colocar sobre o tel>ado de casa) isto serve de proteç-o contra qualquer male@cio. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com %# de;Q b;ios abertos. Em 5a é con>ecido entre os Fon ?e?eQ como RFu 3e?i) ROun 3e?iou ROu 3e?i. Os na7Gs o c>amam também) de ROun 3e?i) RJK7un 3e?i Ja7un si7niicando mistérioQ) RO?i Ou por euonia) R`eNpaou RIaba `eNpapor euêmica re;a) preceQ) ROlo7bo misterioso e maléico por >aver cometido um incesto JoQ. Em Zoruba RFun si7niica doar) dar^ Runun si7niica branco e este odu representa esta cor) enquanto que ROu si7niica perda) pre?u@;o. 0 palavra Ru transmite a idéia de limpar
soprando) como quando se assoprar um ob?eto ou super@cie qualquer para retirar a poeira ali depositada. Sua representaç-o indicial em 5a é: U U U U U U U U U U U U Oun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre B7ua) o que indica uma a?uda constante e pronta a apoiar o esorço que a invocar) sem obst9culos a serem vencidos ou conrontados. Sua cor é o branco. W um Odu eminino) representado esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita) verticalmente) do;e pontos em pares superpostos e a esquerda) quatro traços >ori;ontais superpostos. O ovo representa o pr=prio Oun 3e?i) envolvendo todos os outros Odu e a s@ pr=prio. Os quatro traços representam O7be 3e?i) OZeNu 3e?i) 5_ori 3e?i e Odi 3e?i) a vida e a morte) o oculto e o revelado. Os do;e pontos representam os demais Odu. R5nclusive o pr=prio Oun 3e?i. Oun é a m-e de O7be) Pai de todos os demais Odu. Se7undo a opini-o de al7uns advin>os) Oun 3e?i é também pai de O7be e possui os dois sexos) sendo) portanto) >ermarodita. O7be) sendo o seu il>o mais vel>o) reina sobre os demais. Oun 3e?i é portador de um J= mistérioQ de que seria na realidade) o incesto praticado com seu il>o Ose 3e?i. Em decorrência disto) todos os se7redos e mistérios s-o re7idos por Oun que con>ecendo o se7redo da morte) possui o dom de ressuscitar os mortos. Oun 3e?i representa a 7rande 3-e e o principio maternal. Sendo a m-e de todos os Odu) e também de toda a criaç-o) n-o tendo dom@nio somente sobre o ar) que ap=s >aver criado) libertou E?io7be que passou a domin96lo. Depois de E?io7be) Oun 3e?i en7endrou os demais Odu) possuindo assim o mundo) onde cada Odu criou e simboli;a uma parte) sempre sob as ordens e leis estabelecidas por Oun. Este Odu re7e `omens e mul>eres indiscriminadamente) s-o
um si7no li7ado as /ennesi UQ) as aves e a eitiçaria s-o provenientes dele. Suas atribuiçes s-o tantas que é imposs@vel enumer96las) assim como é imposs@vel enumerar tudo o que est9 sob seu dom@nio. Para que se ten>a uma idéia) podemos airmar que sob sua cust=dia) est-o todas as coisas que as movem e tudo o que é branco) como por exemplo) os albinos) os cavalos brancos e as pessoas demasiadamente vel>as. Oun reclama em seus sacri@cios) tudo em numero de de;esseis. Comanda ?untamente com Osa e 5rosun) as re7ras emininas. Este Odu é t-o peri7oso que a maioria dos advin>os omite seu nome diante de proanos preerindo di;er R`eNpa Iaba Iaba) si7niica papai e `eNpa é uma exclamaç-o que exprime pavorQ. Sempre que um advin>o encontra este si7no costuma di;er: J= ou Er=) palavras que transmitem) ao mesmo tempo) a idéia de proibiç-o) pecado e mistério: em se7uida sopra três ve;es sobre as palmas das suas m-os) como se elas contivessem um p=. Este procedimento tem por inalidade aastar a ne7atividade que acompan>a Oun. Os naturais deste Odu s-o pessoas adadas a viverem muitos e muitos anos) con>ecendo o sucesso e a reali;aç-o plena no decorrer de suas vidas. 0dquirem bens materiais somente depois de meia idade) quando se encontram e se reali;am espiritualmente) na medida em que se descobrem interiormente. S08D0XYES DE OF81 3E45: Em Fon: 3iNan Fu me?i `eNpa\ /u Npodo Nu Zi le Npa. Abe Npodo Abe Zi le Npo. 0;on Npodo 0;on Zi le NpAuda Fli7be) _a Zi sa nu mi\. /la Sa ma7ba >_e do ta nu mio\ Di Fun) Nu >un xu Non. Se
4e a7ba ton nuNon\ Dunon Dunon emi Zro le leo) Emi >_ele si Ze\ os da 3orte) ]ida e il>os da ]ida. Doenças e il>os da Doença O7unda Abe) ven>a tra;er asé ao meu sacri@cio\ ONanran Ia) que nunca alte um teto sobre min>a cabeça\ Osetura) isto é para você e também para 5le) a e oereço 97ua dito isto se coloca arin>a de aN9sa dilu@da em 97ua sobre o sacri@cio oertadoQ. un Zi i lo. or da 3orte\ 1os te reverenciamos) 5Nu\ O p9ssaro que voa n-o pode tocar aquele cu?a cabeça esta prote7ida. O peri7o n-o se aproxima daquele que recebeu o 0sé. Se al7uém te pede para ir a qualquer parte) você a; com que v9. esta ultima rase se endereça ao sacri@cioQ. Obs.: 0 se7unda parte desta saudaç-o é utili;ada somente por ocasi-o do oerecimento de sacri@cios determinados por Oun 3e?i e deve ser recitada sempre) depois de recitadas a primeira parte. Prece de Oun 3e?i TorubaQ: Orunmila odZe mondoZe odimala mondimala Iimala maNade a_ontanimon a_ondade_e tedimale 0_o n lale a_o ti _o no _o Nansusu da7ba omosoNo 0laba ti n belode 5e a_onimon odoZeee mandoZeee
Odimalan mondilmanlan Orunmila oni nma olo ?a7ba a_a Do pitan ma?eta NoNpa_a 59 dopitan ma?etan NoNpa_a. ecidaQ OF81 3E45 E3 52E: Muando em 5re Oun 3e?i pode indicar) principalmente: 0quisiç-o) rique;a) lon7evidade) aumento de recursos materiais) aumento de ener7ias @sicas e espirituais) credibilidade) se7urança) sucesso. OF81 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0vare;a) obsess-o em acumular rique;a) traiç-o) desmorali;aç-o) perda do respeito pblico. Em Oso7bo arun indica problemas circulat=rios) m9 circulaç-o) obesidade) apoplexia) abortos) extirpaç-o do tero e do ov9rio) cirur7ias abdominais. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Orisa: Obatala) Odudu_a) Iaba E7un) 5roNo e /posu) alam todos os FununQ. 51os: Ieber vin>o de palma emuQ^ peneirar arin>a) soprar o o7o) quer se?a para apa796lo) quer para atiç96lo^ usar roupas ou ob?etos vermel>os^ comer 7alo) porco) crocodilo) eleante e cobra) assim como todos os alimentos que s-o oerecidos a D-n e a 1an-. O consumo do sor7o de casca vermel>a é também uma de suas interdiçes. Estas pessoas devem usar exclusivamente roupas brancas ou de tonalidades muito claras) n-o podem andar su?as ou em ambientes su?os. SE1o do incesto diante do se7redo.
O cliente est9 livre de morrer acidentalmenteQ. ,Q O sab-o se dissolve sobre a cabeça e desaparece) mas a cabeça continua no mesmo lu7ar. O consulente con>ecer9 a vel>iceQ. $Q O din>eiro é uma coisa do destino) os tecidos s-o coisas do destino) os metais s-o coisas do destino. 0s roupas s-o como as pessoas) as pessoas s-o como as roupas. O >omem necessita de roupas para ser admitido na casa de Deus UQ 3esmo sentido da sentença anteriorQ. UQ O ato de morrer n) constitui6se um l= 6 quebra de um tabu. !Q O rato vermel>o 7len;in di;: REu aço meu nin>o em todas as casas) em todos os buracos) em todos os arma;éns. 1o dia em que o lavrador recol>er os seus 7r-os) ser9 a min>a morte. O consulente penar9 muito para conse7uir o que dese?a e) lo7o depois de conse7uir) morrer9Q. Eb=: Com uma porç-o de terra recol>ida num arma;ém ou celeiro) misturada >9 um pouco de 97ua) o advin>o modela um boneco voNo7be6toQ) sacriica sobre ele duas 7alin>as e um cabrito. Coloca tudo dentro de uma cabaça e enterra no arma;ém ou celeiro. 5sto evita que a previs-o da sentença ven>a a ocorrer. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com %% on;eQ b;ios abertos. Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como jenle 3e?i) tendo a pronuncia do Re inal anasalada) pronunciando6se) corretamente) Rjolin. R8=rin ou R89rin. Rj6ri si7niica) em Zoruba) rodar ou virar a cabeça) um sentido i7urado de morrer: Rj-l-6_-l- em on) evoca a idéia de pintal7ar) mati;ar. 8m vel>o Iabala_o explica o nome deste si7no) como a uni-o da vida e da morte) si7niicando as duas coisas) ao mesmo tempo.
Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U O_onrin 3e?i é um Odu composto pelos Elementos os e o dourado. W um Odu eminino) representado esotericamente por dois triVn7ulos superpostos) no meio dos quais est-o dispostos três pontos ormando um trian7ulo. Cada ponto é de uma cor dierente) o que transmite a idéia de colorido) mati;ado. S-o utili;adas seis cores dierentes) n-o impostando quais se?am elasQ. O valor numérico ' seisQ est9 a@ pereitamente representado. Cada um dos três pontos de cada triVn7ulo representa seis no;es de 59 e de;oito no;es ormam uma R3-o) de maneira que se possa cont96las^ 0boru) 0boZe) 5bosise) uma ve; em cada triVn7ulo e uma ve; em cada lado deles. O nmero seis é c>amado em 67be) RaZ;en or equil@brio. O_onrin 3e?i é um Odu muito poderoso que revela inmeras doenças locali;adas no abdGmen) onde elas estabelecem o seu reduto. W o assistente direto de 5Nu) a 3orte) durante a noite e de Abe) a ]ida) durante o dia. Criador das cores transmite a idéia de colorido) de estampado. 5ntrodu;iu neste mundo) as roc>as e as montan>as) as m-os e os pés dos seres >umanos^ as c=licas emininas. 0s pessoas nascidas sob este si7no icam ricas ainda na ?uventude) reali;am cedo tudo o que dese?am da vida e obtêm precocemente) il>os) mul>eres) din>eiro e todas as boas coisas da vida. S-o naturalmente bae?adas pela sorte) atraentes e excessivas em tudo) 7enerosas) dominadoras e entusiasmadas) n-o con>ecem desaios que n-o possam vencer obst9culos que
n-o saibam sobrepu?ar. Aostam do que é bom do que é caro e n-o medem esorços para obterem o que dese?am. O_onrin 3e?i predispe) no entanto) a estadias curtas sobre a o sobre a terra se nin7uém é capa; de compreendê6lo como eu 0ssim sendo) vou tra;ê6lo para ?unto de mim\ Sendo portador de acidentes) é muito di@cil que se possa desrutar) por muito tempo de seus bene@cios. S08D0XYES DE OjO1251 3E45: Em Fon: 3i Nan jele 3e?i os. Em Toruba: O_onrin sobi eba Es 7basisa se mise 07bo ibe au?e a7ana se mise 0die dane Nama mo e tani. OjO1251 3E45 E3 52E: Muando em 5re) O_onrin 3e?i pode indicar) principalmente: 1obre;a de atitudes) uma decis-o que leva a um bom resultado) planos que dar-o certo) um bom empreendimento) proteç-o do alto) a?uda de terceiros) ortunas) rique;a. OjO1251 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0cidentes atais) morte sbita ou prematura) vida curta. Em oso7bo 0run indica doenças no ol>o direito) excesso de san7ue) >ipertroia dos =r7-os) >ipertens-o) con7estes e todos os tipos de doenças ocasionadas por abundVncia ou excesso patol=7ico de lu@dos) >umores) matérias or7Vnicas) etc. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9: Esh) ZK) E7un7un e 5ZK mi. 51os: O uso de roupas e ob?etos demasiadamente coloridos mais de duas coresQ^
ban>o de mar. 1-o devem beber vin>o de palma nem comer 7alin>a d0n7ola) veado) pipoca) mil>o e sor7o. SE1uma 7uerra arrasar9 o pa@s. O cliente deve oerecer um adimu a Osal9 para evitar que al7o de ruim l>e aconteçaQ. Q W diante daqueles que d-o 7enerosamente que as pessoas se curvam e n-o diante dos que s-o avarentos. O cliente deve oerecer o sacri@cio sem medir as despesas dele provenienteQ. ,Q 1-o se deve ?amais colocar uma esteira ;- NplaNpla UQ) sobre uma esteira de ?unco. Se o cliente se prope a qualquer tipo de empresa com outra pessoa) ser9 ele quem dever9 diri7ir a empresaQ. UQ Esteira de m9 qualidade. $Q 8m 7anc>o serve para puxar as coisas para ?unto de n=s e n-o para aast96la. O cliente receber9 a recompensa pelos seus esorçosQ. !Q 0 7uerra n-o pode abater o roc>edo. Os inimi7os nada poder-o contra o cliente que) no inal) sair9 vitorioso.Q. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5_ori 3e?i. 2esponde com % b;ios abertos. 5_ori 3e?i recebe na lin7ua7em Fon) o nome de joli 3e?i. Se7undo uma etimolo7ia Toruba encontrada no 0bomeZ) jo6 Ji exprime a idéia de cortar joQ a cabeça Ji e OriQ 6 cortar a cabeça) decapitar. 5_ori 3e?i é considerado) como sendo o encarre7ado da unç-o de decepar as cabeças. 1um mundo que nos é inteiramente descon>ecido. Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U
U U U U U U U U E?ilasebor9 é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre 0r) o que determina um encamin>amento dos esorços) ao encontro de obst9culos que) poder-o ou n-o) ser transpostos) dependendo da quantidade de esorços despendidos neste sentido. Si7niica que duas orças conlitantes se conrontam e que o resultado desta disputa) tende sempre em avor do lado mais ortalecido. Corresponde ao ponto cardeal 1orte) do qual é o re7ente) sendo) com E?io7be JesteQ) Odi SulQ e OZeNu 3e?i OesteQ) um dos quatro Odu principais do sistema de 59. Suas cores s-o irisadas) mutantes) imprecisas. E um Odu masculino) representado esotericamente pela sil>ueta de um animal selva7em) provavelmente de uma >iena SlaQ) o que explica o ato de >aver ensinado ao ser >umano) o costume de comer carne. E?ilasebor9 representa /-li os animais selva7ens que >abitam as lorestas) as bestas ero;esQ) principalmente o sla >ienaQ e o NiniNini le-oQ. Expressa a idéia de contato) de troca) de relaç-o entre dois seres ou duas coisas. 2eere6se a tudo o que di; respeito K uni-o) casamento) contratos) pactos) acordos) compromissos) etc... Esta i7ura exprime tudo o que entra em contato) n-o s= por associaç-o) como também por oposiç-o. Desta orma) o conronto de dois >omens) dois exércitos em luta) desde que ocorra um contato bem pr=ximo) corpo6a6corpo) assim como um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em aç-o) est9 sempre sob sua inluência. Pode si7niicar ainda) o im de uma estadia sobre a o que une os dois planos e que deve existir material e espiritualmente) possibilitando a evoluç-o espiritual do ser >umano. 0s pessoas nascidas sob os ausp@cios deste Odu apresentam
caracter@sticas muito atraentes. Suas atitudes s-o pautadas na diplomacia) na >abilidade e na polide;. Dotadas de prounda percepç-o) assimilam com muita acilidade os con>ecimentos considerados de car9ter sub?etivo) o que ortalece suas estruturas espirituais. 8m comportamento inst9vel provoca uma constante mudança de opini-o) o que) por questes de se7urança e para que n-o pareçam contradit=rias) a; com que evitem tomar partido) ou posicionar6se diante de uma quest-o) permanecendo contentemente) Rem cima do muro. S-o pessoas sens@veis) am9veis e cordiais) que adoram os relacionamentos supericiais e numerosos. Da mesma orma) no amor) preerem a supericialidade e diicilmente assumem compromissos que durem por muito tempo) o que provoca uma constante troca de parceiros. 0 inconstVncia é uma de suas caracter@sticas mais marcantes. Possuem 7osto muit@ssimo apurado) mas entediam6se até com as mel>ores coisas da vida) bastando para isto) que se transormem em rotina. S08D0XYES DE E45J0SEAIO2B: Em Fon: 3i Nan joli 3e?i kun 7an do ta numio\ os nunca sur?am acidentes\. Em 1a7G: E?ilasebor9 Nimba insol9. E45J0SEIO2B E3 52E: Muando em 5re) E?ilasebor9 pode indicar) principalmente: ]it=ria em todos os sentidos^ situaç-o de desespero que c>e7a ao inal) sendo superada com esorços^ ortalecimento espiritual) inteli7ência) um relacionamento de ami;ade que se transormar9 em romance^ vit=ria numa disputa) casamento ou uni-o sentimental) contrato bem sucedido. E45J0SEIO2B E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 8ma troca ruim que tra; maus resultados) morte no sentido literal da palavraQ) um inimi7o di@cil de ser derrotada) derrota) associaç-o pre?udicial) compromissos que n-o podem ser satiseitos)
tendências ao suic@dio) desespero. Em Oso7bo 0run) indica principalmente) as se7uintes doenças: Distrbios nervosos) paralisias locais ou 7erais) alta de coordenaç-o motora) epilepsia) loucura total) catalepsia. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: ]odun 4e?eQ: Aun) 07e pronuncia6se 07uêQ) Jisa) os: Comer a carne de qualquer animal morto por decapitaç-o) comer qualquer alimento eito com arin>a de mil>o vermel>o polenta) an7u) etc...Q) in7erir mel de abel>as ou qualquer alimento que o conten>a) matar ou colecionar borboletas) assim como possuir ob?etos) quadros) ?=ias) etc. adornados com suas asas. SE1ance que l>e sur7ir na vida) para n-o correr o risco de morrerQ. UQ `iena Q Se o Sla 7rita RZu Zu\) é porque vai se alimentar. 0s diiculdades pelas quais o cliente vem passando est-o c>e7ando ao inalQ. ,Q 8ma laran?a pede para ser plantada) outra laran?a pede para ser arrancada e comida. O consulente) que >o?e est9 quase morto) icar9 bom e aman>- ?9 estar9 de péQ. $Q Se o pa@s de Abodo é bom) o Sla ter9 o que comer. W desta orma que Deus substitui por outra) al7uma coisa que est9 altandonada altar9 ao consulenteQ !Q Muando a cerca da casa de grfs9 é arrancada) o sacerdote n-o deve a;er disto) motivo de ;ombaria. O advin>o n-o deve despre;ar o consulente que ven>a consult96lo e que se?a desprovido de recursosQ. 'Q Sla n-o pode icar no local onde vive D-7be UQ e ali morrer de ome) 59) no entanto) ?amais ;omba de uma divindade: W
sacrilé7io ordenar que Sla devore a Serpente Sa7rada. 0s oerendas devem ser eitas) mesmo que representem um sacri@cio muito dispendiosoQ. UQ Pit>on 2eal. S5A15F5C0DOS E 51e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido como OZeNu 3e?i. 2esponde com %, tre;eQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RTeNu 3e?i) palavra cu?a etimolo7ia é descon>ecida. Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra) um si7niicado que est9 li7ado ao termo RZe aran>aQ e R/u morteQ) por considerar6se a aran>a) como um animal de mau a7ouro e anunciador da morte. Em 1a7G) o sentido pode ser o se7uinte: Ronor@icos deste Odu s-o: 0la7ba Iaba E7un ]el>o Pai dos E7unQ e 0la7ba Iaba 3ari_o ]el>o Pai do 3ari_oQ) t@tulos estes) que desi7nam o c>ee vivo dos Nututo) de quem OZeNu 3e?i é o c>ee espiritual: Te6Nu63a6TeNu n=s somos compostos de carne e de morteQ: k-6Ni O dia est9 mortoQ. Esta ltima express-o usada pelos arautos 07o k-7uleQ do 0bomeZ) para anunciar a morte do rei) 4ioZe ou E?ioZe Dois Ze) duas m-esQ) evocando como E?io7be) a dualidade Céu e
Suas cores s-o o ne7ro) o branco nacarado e o cin;a prateado. W um Odu eminino) representado esotericamente por um circulo inteiramente ne7ro) o contr9rio de E?io7be E?ionileQ. OZeNu é K noite) o inverso do dia^ a morte) o inverso da vida. 0l7uns advin>os airmam que este oi o primeiro Odu a ser criado) tendo perdido o seu lu7ar pra seu irm-o E?io7be. Esta opini-o prende6se ao ato de que as trevas existiam antes que osse criada a lu;. OZeNu 3e?i é essencialmente) o contr9rio de E?io7be) ou sua complementaç-o. 2epresenta o ocidente Jisa?iQ) K noite kanQ e a morte 5NuQ. Muando E?io7be veio a amamento das almas e suas reencarnaçes ap=s cada morte. OZeNu participa dos rituais nebres e um pouco das 7uerras. W ele que comanda a ab=bada celeste durante a noite e o crepsculo. Devido a sua inluência direta sobre a a7ricultura e toda a produç-o a7r@cola) aqueles que nascem sob este si7no poder-o ser excelentes a7ricultores. ecem neste Odu) uma enorme inluência e uma estreita relaç-o com a omens a alimentarem6se de peixe. Pouco depois de sua c>e7ada a over e ?unto K c>uva) ca@ram do Céu v9rias espécies de peixes) que oram levados aos la7os e rios por diversos cursos d97ua. OZeNu) ent-o) disse aos >omens surpresos: R1ada existe de misterioso nisto) estes animais s-o comest@veis e oi o céu quem os enviou. Podem) portanto) come6los sem qualquer receio. 0lém dos peixes) vieram ao mundo sob este si7no o couro do crocodilo) o ocin>o do >ipop=tamo) o c>ire do rinoceronte) todos os animais de pelo ou de penas que possuem >9bitos noturnos) as nodosidades das madeiras e os n=s das cordas. 2epresenta tudo o que é neutro) ineiciente) atal. O conormismo) a coisa comum) tudo o que é pr=prio do indiv@duo sem importVncia. 0quilo que cai que se decompe. W o decl@nio do Sol) o inal do dia) o im de uma etapa) a noite
que se aproxima a morte. 0nuncia um acontecimento neasto) uma not@cia desa7rad9vel) um alecimento) uma condenaç-o na ?ustiça. Determina sempre o im radical de uma situaç-o) o que pode ense?ar ou n-o) o sur7imento de uma condiç-o inteiramente nova. Os il>os deste Odu s-o pessoas d=ceis) de temperamento m=rbido) que preerem ser diri7idas e orientadas por al7uém em quem depositam coniança ce7a. Preerem as coisas simples) mas de muito bom 7osto) conse7uindo reunir desta orma) simplicidade a bele;a e a praticidade. Preerem viver em 7rupo e vivenciar com muita intensidade) os problemas do 7rupo de que a;em parte. 5ntelectualmente receptivos) tem a capacidade de acumular uma ininita quantidade de con>ecimentos sobre os mais variados assuntos) 5ndependente disto) s-o incapa;es de ormularem teorias ou idéias pr=prias e quando o a;em) suas opinies assumem aspectos ne7ativos ou demasiadamente m@sticos. S08D0XYES DE E45 OJOAIO1: Em Fon: 3i Nan TeNu 3e?i 3a Nu ;an do mi o\ or) im de uma situaç-o desa7rad9vel) boa orientaç-o de al7uém) que deve ser se7uida) desmascaramento de certa pessoa que vem a7indo com alsidade no amor) neutralidade em relaç-o a uma bri7a ou disputa envolvendo outras pessoas. E45 OJOAIO1 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: ineiciência) incapacidade de tomar decises) queda de situaç-o) morte do cliente ou de uma pessoa li7ada ala principalmente da morte de pessoas do sexo emininoQ) not@cias ruim que est9 para c>e7ar)
rompimento deinitivo de qualquer tipo de relaç-o^ im de uma situaç-o a7rad9vel) es7otamento de possibilidades e de recursos. Em Oso7bo 0run) indica problemas relacionados com as vistas) o estGma7o) do aparel>o di7estivo em 7eral) da bexi7a) do tero. 5ndica ainda) queda de temperatura do corpo) perturbaçes emocionais e ou ps@quicas: anemias) obsesses) alucinaçes antasma7=ricas. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9 1a7GQ: Obalu_aiZe) 1an-) OsoniZn) Osumar. 51os: O uso de perumes muito ortes e ativos) a in7est-o de alimentos demasiadamente condimentados ou de sabor muito orte. 0 carne do ant@lope) de veado e de qualquer ave de rapina. O uso de roupas vermel>as) a cultivo em suas casas de plantas que produ;em espin>os) como roseiras) cactos) palmeiras) etc. Os naturais deste Odu n-o podem) sob nen>um pretexto) destruir) se?a por o7o ou por veneno) qualquer tipo de ormi7ueiro. O vin>o de palma emuQ também l>es é proibido. Para manterem seu si7no em 5re) devem ban>ar6se com ol>as de cabaceira e al7as. 0 pérola ne7ra e o quart;o s-o excelentes catalisadores das vibraçes positivas deste Odu) servindo) portanto como poderosos amuletos para seus il>os. SE1es disse: Pe7uem estes peixes e tratem de co;in>96los. 0 morte ?amais saber9 o que >9 dentro deles\ O cliente icar9 curado da doença que o atormentaQ. ,Q O ol>o n-o pode ver através de um pano ne7ro) na
escurid-o da noiteQ. 0 morte) os acidentes e os inimi7os) n-o molestar-o o consulenteQ. $Q 8m advin>o c>amado IoNo Iedibedi) ao ser consultado por 0lesua) rei de SaNete) l>e disse: R0 carne do porco contém muita vida) m9s se tu n-o a comeres com parcimGnia) te ar9 muito mal. O resultado do que se pretende ser9 bom) mas necess9rio que se ten>a cautelaQ. !Q 0 vida é uma mudança constante) mas o camale-o simboli;ado por Se7bo JisaQ. 4amais se vestir9 com um s= pano. O rico de >o?e) poder9 ser o mendi7o de aman>- e vice6 versaQ. 'Q 8m crocodilo) por maior que se?a n-o pode abocan>ar e en7olir os talos espin>osos do dende;eiro. W necess9rio que se respeite o inimi7oQ. S5A15F5C0DO E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com %$ quator;eQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R/a 3e?i) Os 1a7Gs o c>amam também de 5Na palavra que desi7na a serpente venenosa Ramann. Os Toruba também di;em RFaa 3e?idividindo em doisQ) ou R5?i ONa Duas serpentesQ. 5Na 3e?i representa Dan) a serpente o?o em TorubaQ^ re7e todos os répteis do campo) como também) um bom nmero de animais que vivem na loresta) como macacos) os la7artos e certos p9ssaros) como o Rsasa7oli espécie de tucanoQ) a Ra>_a loNol_eQ espécie de rolaQ) o Ra7on?i>_ele pombo verdeQ) o sapo) a r- os caramu?os) os ouriços) o Rlin_i pequeno pan7olimQ e todos os peixes. 5Na 3e?i re7e todos os animais de san7ue rio) aqu9ticos ou terrestres. De uma orma 7eral) ele busca o rescor. Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U U U U U U U U U U U U U W um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre ados de >emorra7ias incontrol9veis) o que pode ser evitado por eb=s espec@icos a ele relacionados. Os macacos vieram ao mundo sob este si7no) que é o odu principal dos 7êmeos selva7ens kun `o>oQ. Seu aparecimento na consulta de uma mul>er 7r9vida pode pro7nosticar) portanto) o nascimento de 7êmeos. 0 vinda dos >ausas a terra) é devida a este Odu. Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro e o a;ul. W um Odu masculino) representado esotericamente por uma serpente. 3orolo7icamente) 5Na 3e?i exprime a idéia de al7o que este?a prestes a explodir) uma 7ranada) uma bomba) uma cadeira... E esta idéia se estende a situaç-o de aspecto explosivo como uma 7reve) uma bri7a) ou uma situaç-o insustent9vel. Determina conquista pela orça) sem tré7uas nem piedade. Os naturais deste Odu s-o pessoas impulsivas) cora?osas e quase sempre violentas. 0tivas e perspica;es costumam deixar6se levar mais pela paix-o que pela ra;-o) tomando atitudes inesperadas e cora?osas. S-o >er=is em potencial que) sem medir consequências) n-o exitam diante do peri7o. S08D0XYES DE 5/0 3E45: Em Fon: 3i N- /a 3e?i. Emi Do 7- to. `un Nun6n do 7- to)
Io nun se _o. o. 5/0 3E45 E3 52E: Muando em 5re) 5Na 3e?i pode indicar) principalmente: ]it=ria sobre os inimi7os) controle sobre uma situaç-o tumultuada) cora7em pra enrentar um problema) sorte com o sexo oposto) conquista amorosa. 5/0 3E45 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: o adulterino. Em Oso7bo 0run) indica quase sempre: impotência) ri7ide;) atroias e inlamaçes musculares) problemas do @7ado e da ves@cula) interrupçes do luxo san7u@neo ou menstrual) doenças de pele erupçesQ) rubéola) sarampo) inlamaçes externas) desarran?os intestinais) >emorra7ias se7uidas de aborto. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9 1a7GQ: Osumar) OsoniZn) 1an-. 51os: peixe deumado) carne de serpente) de ?acaré) de pan7olim e de macaco a violaç-o desta ltima interdiç-o) é punida com a morteQ) a batata doce e o vin>o de palma. S-o proibidos de beberem) se?a o que or a cabaças. 0queles que nasceram sob este si7no) devem despac>ar nas 97uas todos os sacri@cios determinados pelo odu. Devem abster6se também de usarem R0buta Rpanos coloridos abricados no 0bomeZQ.
SE1er n-o abortar9Q. $Q Os caules da cabaceira se estendem por todo o campo do lavrador. 1o dia que c>over) o lavrador as recol>er9 e as amontoar9 ao lado de seu campo. Se o consulente tem il>os) deve prestar atenç-o para que n-o corram o risco de morrer durante as pr=ximas c>uvasQ. !Q 5Na destruiu a casa^ 0 cabaça é eita para ser quebrada. Os moradores da casa do consulente est-o em peri7oQ. 'Q 8ma canoa se diri7e a 0_osa Pais dos `ausasQ e uma outra se diri7e para 0_onli Pais dos OZoQ: 0s rutas ainda n-o est-o maduras) o mil>o ?9 est9 completamente seco. Eis o R/la macacoQ sobre o mamoeiro. Esta é toda a sua ortuna. O consulente) assim como o macaco da sentença) ver9 suas c>ances aumentarem e nada ar9 pra tirar proveito. 1-o saber9 sequer por onde começarQ. LQ ?amais altar9 ouro aos ol>os do leopardo. O cliente icara icoQ. (Q O rei dos >ausas n-o poder9 morrer de outra orma) que n-o se?a muito ricoQ. O consulente est9 muito rico quando c>e7ar a >ora de sua morteQ. &Q
0laia é o %! Odu no ?o7o de b;ios e o %, na ordem de c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de Otura 3e?i. 2esponde com %' b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como Recido também) pelo nome de R0laia. O termo Toruba mais comum é ROtura 3e?i) que evoca a idéia de separar) desli7ar) apartar. Otura 3e?i é o mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas palavras) aquele que cai sob este Odu costuma ser muito alador. Sua representaç-o em 59 é: U U U U U U U U U U 0laia é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica a >esitaç-o do ser) diante do dom@nio dos instintos. W a êmea que) dese?ando se entre7ar in7e resistir. W o devaneio) a vocaç-o art@stica inluenciada pelo sentimentalismo e pelo amor. W um Odu muito bom) sempre pronto a beneiciar e que responde airmativamente) embora prenunciado tempo vari9vel. 0laia re7e as raças >umanas exceto a raça ne7raQ) a palavra) as roupas lon7as) a ce7ueira) a mendicVncia) as disputas) o 7rande caramu?o e?e) os esquilos) a tartaru7a terrestre a?ap9Q e os animais inoensivos. Fala das raças >umanas dierentes da ne7ra) principalmente dos muçulmanos. Como mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas palavras e empresta o poder a eloqência aos seus il>os. ida aetuosa e sincera. Sua inluência no corpo >umano pode provocar inércia da vida
celular ou disunçes isiol=7icas) apatia dos =r7-os e relaxamento patol=7ico dos tecidos. Suas cores s-o o a;ul) o branco e o dourado) 7ostando muito de tudo o que é estampado com estas três cores. W um Odu eminino) representado esotericamente por um busto >umano) tra?ando uma blusa especial) c>amada anteriormente de Rna>_ami é con>ecida atualmente como R/ans-. Esta blusa é usada no 0bomei) somente pelos ministros do rei e seus soldados) n-o devem ser conundidas com o _odu_u onQ ou a7bada TorubaQ) usado pelo rei) pelo 7rande IoNono do rei e por al7umas poucas personalidades sacerdotais. 0ntes de alar em Otur9 al7uns advin>os di;em: ROt_a) Ot_a) Ot_a a dia un nun. sentença que ser9 explicada mais adianteQ. S08D0XYES DE O<82B Em Fon: 3i Nan e ma do a;o lin e o\ imento aetuoso) sinceridade. 0J0F50 E3 OSOAIO: Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Dom@nio dos instintos as necessidades @sicas sobrepu?ando a ra;-o e indu;indo ao erroQ^ alta de determinaç-o para di;er n-o^ pessoa de car9ter dbio) de duas caras) sem palavra. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9 1a7GQ: ba) Te_9) Osunmar) Temon?9) 7n) Obalu_aiZ. 51
0laia pro@be aos seus il>os: Possuir um c-o ou tê6lo pr=ximo de si) comer 7alo) mil>o assado) in>ame pilado) carne de porco e carne de tartaru7a. Portar acas ou armas brancas) vestir a7bada) a;er uso de tabaco e ser indiscreto. 2ecomenda6se a seus il>os) dar esmolas 7enerosas e) quando poss@vel) ter perto de si) um destes pequenos altares que os muçulmanos utili;am para a;erem suas preces. SE1ires eram em nmero de novecentos e sessenta. 0 Serpente n-o pode penetrar no seio da loresta onde se encontra D- 0Zido>_edo. $Q O mesmo bico que come o mil>o) serve para construir o nin>o) n-o devendo ser usado pra destru@6lo. O consulente mel>orar9 de vida) mas suas palavras poder-o destru@6loQ. !Q O boi n-o pode alcançar a Jua e a;er6l>e qualquer mal. O inimi7o n-o pode a;er nada contra o consulente) por isto) deve ser deixado para l9Q. 'Q 0 ol>a 0d-6mi6na6Npe) veio ao mundo e Se 3a_uQ) colocou espin>os em suas bordas. 0 morte que levar9 o rei de 07_a encontra6se na loresta de 07_a. O consulente procura conus-o com os outros e a resposta vir9 de sua pr=pria boca. Suas palavras impensadas provocar-o sua pr=pria morteQ. LQ Otura 3e?i) di;: Deus é muito 7rande\ O consulente n-o dever9 se escusar de dar esmolas consider9veisQ. (Q Aove) a pequena aladeira) provocar9) com sua maldade) uma 7uerra que destruir9 o pa@s. O consulente encontra6se ameaçado pela maledicência de al7uém muito aladorQ. &Q O @ndi7o existe para tin7ir o tecido.
O consulente ?amais con>ecer9 a miséria totalQ. S5A15F5C0DOS E 51e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5rete 3e?i. 2esponde com %! quin;eQ b;ios abertos. Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RJete 3e?i) suprimido o suixo da palavra Toruba R5rete. C>amam6se ainda) se7undo al7um 1a7G) RO?i Jete ou ROli 0te) si7niicando o Npoli da o que luta e se sacriica em beneicio da êmea. 0 atividade é impulsiva e independe da vontade do a7ente. W o sem ?u@;o. Suas cores s-o o vermel>o vivo) o ne7ro) o cin;ento) o a;ul e o branco. W um Odu masculino) representado esotericamente por um quadrado dentro de um c@rculo. O circulo representa o i7noto) o céu. O quadrado representa o dom@nio do que con>ecemos o mundo material) a ecemos) c>ama6se RjeNé^ jeNe6 1on) mestre do oculto é um dos nomes >onor@icos de Jisa e de DK7bada `_edo. Abe desi7na tudo o que é percept@vel aos nossos sentidos) a vida) da orma que a percebemos. RAbé6or enquadramento do retVn7ulo) ao qual
devemos) na verdade) diri7ir nossa atenç-o. W este quadrado que na verdade) pertence K 5rete. Se tivermos que Rcolorir esta i7ura) representar@amos o céu circuloQ) em branco 6 cor de Jisa) ou em a;ul 6 cor do céu conorme vemos e a terra quadradoQ) em vermel>o 6 cor do ]odun SaNpata. 0quele que encontrar 5rete deve oerecer quarenta b;ios) uma 7alin>a e uma 7arraa de a7uardente K 57baad. 0 Aalin>a é solta no quintal do Iabala_o) devendo ser enterrada) quando morrer naturalmente. 5rete é o si7no da e pertence) mas a morte é propriedade de OZeNu 3e?i. Este si7no tra; os abscessos) os urnculos) a var@ola) uma ebre eruptiva e mortal con>ecida como R1utite e a lepra 0dete TorubaQ) Audu FonQ. Os Fon) ?amais se reerem K lepra por este nome) preerindo c>am96la de 0;on6]o) o mal vermel>o. Considerada por eles como doença mais >eredit9ria que conta7iosa) tem como principais contra6indicaçes alimentares^ camar-o) carne de ant@lope) carne de porco) pimenta) mam-o) vin>o de palma) a;eite de dendê) ei?-o e 7alin>a. Este si7no n-o deve ?amais ser invocado em compan>ia de Ose 3e?i. RIoNon ma do o 8m advin>o n-o pode di;er istoQ) em reerência ao nome do gmg odu 7erado no encontro destes dois Odu. 5nluência o corpo >umano) provocando atividade excessiva das unçes) irritaçes e enermidades inlamat=rias. W uma i7ura muito ne7ativa) que respondendo quase sempre n-o) anuncia tempos muito ruins. Crises a7udas) traumatismos) reerimentos por acidentes) >ematomas e pancadas também s-o causados por sua atuaç-o. Seus il>os s-o sempre impulsionados pelo dese?o de conquista e de dom@nio) n-o >esitando em para isto) assumirem atitudes ameaçadoras) que visam manter controle permanente sobre a situaç-o. S-o pessoas cora?osas) auda;es e presunçosas) mas muito sol@citas e prontas a socorrer tantos quantos necessitem de seus préstimos. Possuem car9ter altivo) sarc9stico e indisciplinado. S-o amantes do trabal>o e batal>adores entusiastas.
S08D0XYES DE 52Eepatite) lesbianismo. 1este Odu alam as se7uintes Divindades: rnmfl9. 51os: O adisin) usado para preparar o @ndi7o: ei?-o descascado) pilado e temperado com a;eite de dendê^ ei?-o de casca vermel>a e suas ol>as a?a7beQ^ 7alin>a d0n7ola etuQ) arin>a de aNasa^ certo mol>o denominado R>lo>lo) preparado a base de mais) o p9ssaro Ra_a?ixe^ banana da terra NoN_e alo7liQ^ todas estas interdiçes de SaNpataQ. adoQ^ o leopardo^ o 0Nlasu^ a arin>a 7benlen) eita de mil>o ou de sor7o^ a arin>a de in>ame a7uQ^ os ramos >onsu NoN_e) a serpente amanonnu) o c-o) as coisas que s-o oerecidas a DD-nuQ e a 1- 1-nuQ^ os rutos brancos da arvore 7be7ba) os rutos do a>_a e os macacos. SE1
%Q Se um IoNon sabe a;er corretamente seus sacri@cios) de onde procura conse7uir qualquer coisa. O sol n-o casti7a aquele que procura sombra. Os inimi7os n-o poder-o tomar nada do consulente) que desta orma) preservar9 tudo o que l>e pertenceQ. Q o martelo cora?oso crava a bi7orna na terra. Se or cora?oso e cumprir com suas obri7açes e sacri@cios) o consulente derrotar9 todos os seus inimi7osQ. Obs.: Esta sentença é também utili;ada em O7und9 3e?i. ,Q O din>eiro pertence ao acaso) os panos pertencem ao acaso) os il>os pertencem ao acaso) as mul>eres pertencem ao acaso. 0quele contra quem nada se pode a ecem o medo) se?a do que or. C>e7am mesmo a ;ombar da pr=pria morte) insultam6na e ela nada pode contra eles. $Q 0quele que tendo eito) também deve bater cabeça para a a na loresta de 0Ne e mesmo assim) a loresta manteve a calma. R3eu il>o é 5rete 3e?i alando a De;unQ) se é verdade que eu te enviei ao mundo) tua vida ser9 boa. O consulente ser9 sempre muito bem prote7idoQ. LQ 0 super@cie do =leo de palma em repouso é sempre muito clara) mas no undo) existe muita coisa escura depositada. 0 terra n-o apresenta nada de anormal em sua super@cie) mas se cavarmos encontrar9 cad9veres) esqueletos) excrementos e =sseis. 8m peri7o inexplic9vel ameaça o consulenteQ. (Q 59 di;: REstou sempre presente quando a des7raça c>e7a e
