Review Kacung Marijan

M. Kasyfil Warits S. (1306395760) (1306395760)

Review “The “The Study of Political Culture in Indonesia” Indonesia ” karya Kacung Marijan Esay tersebut bertujuan untuk mengulas budaya politik yang ada di Indonesia. Pada setiap dekade mulai taun !"#$ selalu terjadi tren yang berbeda%beda dalam memberikan  peratian pada pembelajaran politik. &alam esay tersebut' Kacung Marijan Ma rijan mengulas secara lengkap kedinamisan dari teori budaya politik yang ditambakan dengan beberapa kritik atas teori tersebut. Kacung Marijan juga mengaitkannya melalui survei atas pembelajaran budaya  politik di Indonesia. Pembelajaran budaya politik di Indonesia mulai gencar diperatikan ketika terjadi  polarisasi analisis ole ilmuan. &isatu sisi ilmuan banyak dipengarui ole perilaku politik  pada individu maupun institusi politik non(ormal' sedangkan disisi lain la in ada beberapa ilmuan yang memperluas kajiannya kajiannya pada level makro dan institusi politik (ormal. )ecara umum ada dua kategori dari konsep budaya budaya politik. politik. Pertama Pertama budaya budaya politik politik dipaami dipaami secara struktural. struktural. *ang diliat dari persepekti( budaya politik teradap (enomena politik dalam keidupan sosial. Kedua' budaya politik diliat dari segi (ungsional dan instrumental. +ungsi budaya  politik sebagai al yang menentukan perilaku politik. )ala )ala satu studi studi yang yang paling paling berpen berpengar garu u adala adala Penelit Penelitian ian ,abrie ,abriell -lmond -lmond dan )idney )idney erba tentang /udaya Kewarganegaraan Kewarganegaraan.. Ini merupakan studi empiris lima 0egara. Mereka menyatakan menyatakan bawa ketika kita membicarakan membicarakan budaya politik suatu masyarakat' kita akan mengacu pada pada sistem politik seperti yang terinternalisasi dalam kognisi' perasaan' dan evalua evaluasi si pendud pendudukn uknya. ya. -lmond -lmond dan erba erba juga juga menyeb menyebutk utkan an 1 bentuk bentuk dari dari budaya budaya  politik berdasarkan orientasi politik. *ang pertama adala budaya politik parokial' budaya ini ditujukan untuk orang yang sama sekali tidak mempunyai pandangan politik. Kedua' budaya  politik sebjek yang mana merupakan partisipasi partisi pasi pasi( dari seseorang pada politik dan meliat diri sendiri memiliki pengaru yang sangat minim pada proses politik. Ketiga adala budaya  politik partisipan' merupakan budaya politik ole seseorang yang memiliki respon positi( terada teradap p kepada kepada objek objek politi politik. k. 0amun' 0amun' banyak banyak anggap anggapan an bawa bawa seseora seseorang ng tidak tidak anya anya mengadaptasi satu bentuk budaya politik saja' karena semuanya akan menyesuaikan dengan kondisi suatu sistem politik negaranya pada saat%saat tertentu. &alam esay tersebut' kita juga mendapat satu pesan bawa belajar budaya politik memban membantu tu kita kita memaa memaami mi dan menjel menjelask askan an peruba perubaan an politi politik k dan modern modernisas isasi. i. erba erba  percaya bawa budaya politik dapat menjadi panduan dalam pengembangan dan perubaan institusi politik. 0amun dalam perjalanannya aggapan dari -lmond dan erba juga mendapat kritikan' sala satunya dari /arry dan Pateman yang berargumen bawa walaupun -lmond dan erba tela menunjukkan data yang menakjubkan namun ada penjelasan yang dirasa kurang cukup tentang ubungan antara perilaku public dan berjalannya sistem politik. /arry dan Pateman menyatakan bawa al tersebut kurang linear.

)elanjutnya' kembali mengenai pembelajaran budaya politik' dalam esay tersebut diungkapkan bawa banyak ali budaya yang mengatakan jika pengaru budaya memiliki (ungsi signi(ikan dalam menjelaskan tentang politik' baik pembentukan perilaku politik maupun demokrasi. &iamond berpendapat bawa banyak kritik dari kesalapaaman  perspekti( budaya yang disebabkan ole tiga alasan. Pertama' mengacu pada argumen teoritis -lmond' dia menjelaskan secara luas bawa budaya tidak semata%mata menentukan demokrasi' namun adala sala satu (aktor yang memengarui demokrasi. &alam al ini'  budaya politik diliat sebagai variabel pengalang. -lasan kedua' demokrasi tidak dibentuk anya ole budaya namun juga ole berbagai (aktor lainnya' seperti perubaan struktur ekonomi dan sosial' (aktor internasional' dan prektek politik dalam sistem politik. *ang terakir adala alasan normati(' &iamond berpendapat bawa budaya politik terbuka untuk  berevolusi dan beruba. -nggapan ini dapat diliat dari (akta bawa beberapa 0egara seperti 2erman' 2epang' )panyol' dan Italia berevolusi menjadi 0egara demokrasi walaupun semula mereka tidak menginginkan al tersebut berkaitan dengan karakteristik otoriter dan totalitarian mereka. &engan mengacu kepada pendapat &iamond' pandangan dari ilmuan lainnya seperti -lmind' erba' 3ipset' &al' Putnam dan Inkeles terlemakan disebabkan ole (akta bawa mereka menolak kepentingan budaya massa sebagai elemen lain dari budaya politik. Pendapat ilmuan lain juga tidak memberikan peratian kepeda kompleksitas proses yang membentuk perilaku politik' namun lebi (ocus pada perilaku itu sendiri. Mungkin gagasan ini muncul karena &iamond mempertimbangkan bawa untuk kepentingan belajar budaya  politik suatu bangsa' seseorang arus mempertimbangakan budaya sub%politik dari masyarakat' termasuk massa yang mendukung keseluruan sistem politik. &alam esay tersebut' Kacung Marijan juga membaas tentang pembelajaran budaya  politik di Indonesia. /anyak ilmuan yang mempelajari budaya politik di Indonesia' dan dapat disimpulkan bawa mempelajari politik Indonesia tela menerapkan perspekti( budaya yang mana budaya dianggap sebagai sala satu instrumen penting dalam pemaaman (enomena  politik di Indonesia. )ala satu conto aliran menurut antropolog 4li((ord ,eert5' dia  berpendapat bawa pola istoris ditransmisikan dari arti yang dibentuk dalam symbol' sebua sistem yang mewarisi pemaaman dan diekspresikan dalam bentuk symbol dengan cara manusia berkomunikasi' melestarikan' dan mengembangkan pengetauan mereka tentang sikap teradap keidupan. &alam penjelasan lainnya' 6erbert +eit menjelaskan kon(lik politik antara elit politik diawal dekade kemerdekaan Indonesia sebagai akibat dari (akta bawa elit memiliki nilai yang berbeda sama juga dengan berbedanya gagasan dalam mengembangkan Indonesia. +eit lantas mengemukakan dua tipe berbeda dari elit Indonesia' yaitu administrator dan pembuat solidaritas. -dministrator adala mereka yang memimpin dengan kealian administrati(' teknik' legal' dan kealian baasa asing. 6al tersebut tere(leksikan dalam (igur 7akil

Presiden Indonesia Mu. 6atta. )edangkan' pembuat solidaritas adala mereka yang memiliki kemampuan sebagai mediator diantara kelompok yang berbeda level.ia juga  bertindak sebagai koordinator massa dan manipulator dalam sibol integrati(. )elanjutnya' dalam mengaplikasikan perspekti( budaya untuk mempelajari Politik Indonesia' 3iddle menempatkan budaya dalam proses dinamis. &ia memaami budaya sebagai pola nilai' kepercayaan dan adat. 6al tersebut bukanla al yang permanen dan abadi. &alam upaya untuk menjelaskan pandangan ini' 3iddle meliat ke interksi antara budaya  politik dari pembela dan inovator di Indonesia. Kacung Marijan menggambarkan konsep  pembela sebagai siatu gambaran ketika ada upaya dari suatu kelas tertentu untuk mendapatkan dukungan dari kelas lain melalui pemaksaan dan persuasi. )elain itu dengan membuat budaya yang memberikan dukungan untuk kelas penguasa. )ebaliknya' inovator mencoba untuk mengimprovisasi budaya politik untuk mendapatkan sistem demokrasi yang lebi dari saat ini. Menurut 3iddle kelompok Inovator terdiri ari sejumla aktivis politik' intektual' dan aparat 0egara. &alam menuntut sistem demokrasi yang lebi baik mereka juga didukung ole pasukan internasional yang sejak taun !"8$%an suda memperatika demokrasi dalam 0egara otoriter dan totalitarian. &ari bacaan tersebut' dapat disimpulkan' belajar budaya politik pada dasarnya merupkan usaa untuk meliat aspek subjekti( dari keidupan politik. /eberapa penelitian' menjadi alternative untuk menunjukkan bawa struktur politik berkontribusi untuk membentuk budaya politik. &alam pengertian ini' budaya politik merupakan bagian dari konteks politik. &alam mempelajari budaya politik Indonesia banyak sarjana menyadari  bawa banyak sekali macam budaya di Indonesia sejak Indonesia dianggap sebagai 0egara  plural dalam al etnis' ras' agama' dan kelas. 9le karena itu' dengan mempelajari budaya  politik suatu bangsa' maka kita dapat menyesuaikan peran kita teradap kontribusi politik di  0egara kita yang bertujuan untuk memajukan politik itu sendiri.