Review Pendahuluan Buku Cultural and Communication Studies karya John Fiske Oleh: Muhammad Faridz Maulana Nim: 15321065 Mata Kuliah Etika dan Filsafat Komunikasi Dosen: Puji Rianto S.I.P., M.A.
Komunikasi adalah berbicara satu sama lain, ia bisa dengan televisi, bisa juga penyebar informasi, ia bisa gaya rambut kita ataupun kritik sastra. Daftar ini taka da habisnya. Inilah salah satu masalah yang dihadapi para akademisi, bisakah kita menerapkan secara tepat istilah “objek studi” terhadap sesuatu yang sungguh berbeda dan banyak lagi seperti human communication? communication? Adakah harapan menghubungkan studi tentang, katakanlah, ekspresi wajah dengan kritik sastra? Apakah itu tetap merupakan upaya latihan yang berharga? Karena itu, banyak pandangan yang muncul bahwa komunikasi bukanlah suatu subjek, dalam pengertian akademik yang normal seperti kata itu, melainkan merupakan suatu area studi multidisipliner. Pandangan ini akan mengisyaratkan bahawa apa yang telah para psikolog dan sosiolog ceritakan kepada kita tentang perilaku komunikatif manusia sangatlah sedikit dibanding dengan apa yang telah dilakukan kritikus sastra. Adapun asumsi penulis buku (John Fiske) tentang komunikasi adalah:
-
-
-
Komunikasi adalah studi yang dapat dipertanggungjawabkan, namun kita memerlukan sejumlah pendekatan disipliner untuk bisa mengkajinya secara komprehensif. Semua komunikasi melibatkan tanda (signs) dan kode (codes). Tanda adalah artefak atau tindakan yang merujuk pada sesuatu yang lain di luar tanda itu sendiri; yakni, tanda menandakan konstruk. Kode adalah sistem dimana tanda-tanda diorganisasikan dan yang menentukan bagaimana tanda-tanda itu mungkin berhubungan satu sama lain. Tanda-tanda dan kode-kode ditansmisikan atau dibuat tersedia pada yang lain; dan bahwa pentransmisian atau penerimaan tanda/kode/komunikasi adalah praktik hubungan sosial. Komunikasi adalah sentral bagi kehidupan budaya kita: tanpa komunikasi kebudayaan dari jenis apa pun akan mati. Konsekuensinya, studi komunikasi melibatkan studi kebudayaan yang dengannya ia terintegrasi. Yang mendasari asumsi tersebut adalah definisi umum tentang komunikasi sebagai “interaksi sosial melalui pesan.”
Terdapat dua mahzab utama dalam studi komunikasi. Mahzab pertama melihat komunikasi sebagai transmisi pesan atau bisa disebut sebagai Mahza “Proses”. Mahzab ini tertarik melihat bagaimana pengirim dan penerima mengkonstruksi pesan (encode) dan menerjemahkan pesan (decode), (decode), dan bagaimana transmitter menggunakan saluran dan media komunikasi. Mahzab ini melihat komunikasi sebagai suatu proses yang dimana seorang pribadi mempengaruhi perilaku atau state of mind pribadi yang lain. Mahzab yang kedua melihat komunikasi sebagai produksi dan pertukaran makna, bisa disebut sebagai Mahzab “Semiotika”. Mahzab ini berkenaan dengan bagaimana pesan at au teks berinteraksi dengan orang-orang dalam rangka menghasilkan makna; yakni, ia berkenaan dengan peran teks dalam kebudayaan kita. Mahzab ini menggunakan istilah-istilah seperti pertandaan dan tidak memandang kesalahpahaman sebagai bukti yang penting dari kegagalan komunikasi, melainkan
sebagai akibat dari perbedaan budaya antara pengirim dan penerima. Bagi mahzab ini, studi komunikasi adalah studi tentang teks dan kebudayaan. Selain itu, Mahzab proses cenderung mempergunakan ilmu sosial terutama sosiologi dan psikologi, dan cenderung memusatkan dirinya pada tindakan komunikasi. Sedangkan Mahzab Semiotika cenderung mempergunakan liguistik dan subjek seni, dan memusatkan dirinya pada karya komunikasi. Masing-masing mahzab menafsirkan definisi kita tentang komunikasi sebagai interaksi sosial melalui pesan dengan caranya sendiri. Mahzab pertama mendefinisikan interaksi sosial sebagai proses yang dengannya seorang pribadi berhubungan dengan yang lain, atau mempengaruhi prilaku, state of mind, atau respon emosional yang lain, dan demikian pula sebaliknya. Sementara Mahzab Semiotika mendefinisikan interaksi sosial sebagai yang membentuk individu sebagai anggota dari suatu budaya atau masyarakat tertentu. Kedua mahzab tersebut juga memiliki perbedaan dalam pemahaman atas pembentuk sebuah pesan. Mahzab Proses melihat pesan sebagai sesuatu yang ditransmisikan melalui proses komunikasi. Mahzab ini percaya bahwa tujuan (intention) merupakan suatu faktor yang krusial dalam memutuskan apa yang membentuk sebuah pesan. Tujuan pengirim pesan mungkin dinyatakan atau tidak, disadari atau tidak, namun harus dapat diperoleh kembali dengan analisis. Intinya, pesan adalah apa yang pengirim sampaikan dengan sarana apapun. Sedangkan bagi Mahzab Semiotika, pesan merupakan suatu konstruksi tanda yang melalui interaksinya dengan penerima, menghasilkan makna. Pengirim yang didefinisikan sebagai tansmiter pesan, menurun arti pentingnya. Penekanan bergeser pada teks dan bagaimana teks itu dibaca. Dan, membaca adalah proses menemukan makna yang terjadi ketika pembaca berinteraksi atau bernegosiasi dengan teks. Negosiasi terjadi karena pembaca membawa aspek-aspek pengalaman budayanya untuk berhubungan dengan kode dan tanda yang menyusun teks. Seorang pembaca Koran dengan pengalaman sosial dan budaya yang berbeda dengan pembaca lainnya mungkin menemukan makna yang berbeda dari pada teks berita yang sama. Pesan bukanlah sesuatu yang dikirim dari A dan B, melainkan suatu elemen dalam sebuah hubungan terstruktur yang elemen-elemen lainnya termasuk realitas eksternal dan produser/pembaca. Memproduksi dan membaca teks dipandang sebagai proses yang parallel, jika tidak identik, karena mereka menduduki tempat yang sama dalam hubungan terstruktur ini. Antar struktur terus tercipta interaksi yang konstan, tidak statis, sehingga membuat struktur tersebut sebuah praktik yang dinamis.
