Resumos sobre Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber Timon/2007
Karl Marx e a história da exploração do homem Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx produziu obras de filosofia, economia e sociologia, tencionando propor uma ampla transformação política, econômica e social. A principal obra de Marx, O Capital, não é sociológica, mas econômica. econômica. Todavia, é preciso preciso elucidar elucidar alguns termos de sua fundamentação fundamentação econôm econômica, ica, por constituírem constituírem peças básicas de interpretação. Na verdade, se produziu uma visão principalmente econômica da sociedade, precisamente porque acreditou que a compreensão dos processos históricos não pode ser feita sem referencia às maneiras como os homens produzem sua sobrevivência material. Marx sofreu algumas influencias como: a filosofia de Hegel, o seu contato com o pensamento socialista francês e inglês do século XIX. Destacava o pioneirismo desses críticos da sociedade burguesa, reprovava o “utopismo” de suas propostas. As três teorias tinham como traço comum o desejo de impor de uma só vez a transformação social total, implantando assim, o império da razão e da justiça eterna. Desenvolveu o conceito de alienação mostrando que a industrialização, a propriedade privada e o assalariamento capitalista. separavam o trabalhador dos meios de produção, que se tornaram propriedade privada do capitalista. De acor acordo do com Marx, arx, po poliliti ticcam amen entte o ho hom mem tam ambbém se torno ornouu alie aliena nado do,, po pois is o prin princi cipi pioo da representatividade , base do liberalismo, criou a idéia de Estado como um órgão político imparcial, capaz de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo poder delegado pelos indivíduos. Marx proclamava ainda a inexistência de igualdade natural e observa que o liberalismo vê os homens como átomos, como se estivessem livres das evidentes desigualdades sociais. Para Marx, as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relações de produção do sistema capitalista, que divide os homens em proprietários e não-pr não -propri oprietár etários ios dos mei meios os de produç produção. ão. As relaçõe relaçõess entre entre hom homens ens se caract caracteri erizam zam por relaçõ relações es de opo oposiç sição, ão, antagonismo, exploração e complementaridade entre as classes. classes , da luta constante entre interesses A história do homem é, conforme Marx, a história da luta de classes, interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se manifeste socialmente sob a forma de guerra declarada. As divergências, oposições e antagonismos de classes estão subjacente a toda relação social, nos mais diversos níveis da sociedade, em todos os tempos, desde o surgimento da propriedade privada. Para Marx, o trabalho, ao se exercer sobre determinados objetos, provoca nestes uma espécie de “ressurreição”. Tudo o que é criado pelo homem, contém em si, um trabalho passado, “morto”, que só pode ser reanimado por outro trabalho. Acrescentou também que, este tempo de trabalho se estabelecia em relação às habilidades individuais médias e às condições técnicas vigentes na sociedade. De acordo com a análise de Marx, não é no âmbito da compra e venda de mercadorias que se encontram bases estáveis nem para o lucro dos capitalistas individuais nem para a manutenção do sistema capitalista. Ao contrário, a valorização da mercadoria se dá no âmbito de sua produção. Chama-se de mais-valia ao valor que o trabalhador cria para além do valor de sua força de trabalho. De certa forma, sobre sobretu tudo do em term termos os soci sociol ológi ógico cos, s, est estaa é a alma alma do capi capital talis ismo mo,, porq porque ue nist nistoo deci decide de sua sua teor teoria ia e práti prática ca da desigualdade social. O trabalhador é pago pela sua força de trabalho, através de um salário cujo valor tende a ser de mera sobrevivência, ou seja, que lhe permite tão somente repor ou reproduzir sua força de trabalho. Mas o que o trabalhador produz, vale mais do que a paga recebida em salário. Esse “mais” é apropriado pelo dono dos meios de produção, o que se chama muitas vezes apropriação do excedente de trabalho. Marx chamou de mais-valia absoluta aquela obtida pelo alargamento da jornada de trabalhou pela intensificação do uso da força de trabalho. Por outra, é mais-valia relativa àquela obtida pela diminuição do tempo de trabalho necessário, geralmente através da especialização profissional, ou da introdução de novas tecnologias, ou da adoção de novos métodos de gerenciamento, etc. Nestes casos, é possível aumentar a mais-valia, mesmo diminuindo o tempo de trabalho. Marx constata ainda, que as diferenças entre as classes sociais não se reduzem a uma diferença quantitativa de riquezas, mas expressam uma diferença de existência material. Os indivíduos de uma mesma classe social partilham de uma situação de classe comum, que inclui valores, comportamentos, regras de convivência e interesses. A essas diferenças econômicas e sociais segue-se uma diferença na distribuição de poder. Diante da alienação do operariado, as classes econômicas dominantes desenvolveram formas de dominação políticas que lhes permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis e planos econômicos e políticos. Para Marx as condições específicas de trabalho geradas pela industrialização tendem a promover a consciência de que há interesses comuns para o conjunto da classe trabalhadora e, consequentemente, tendem a impulsionar sua organização política para a ação. A classe trabalhadora, portanto, vivendo uma mesma situação de classe e sofrendo progressivo empobrecimento em razão das formas cada vez mais eficientes de exploração do trabalhador, acaba por se organizar politicamente. Essa organização é que permite a tomada de consciência da classe operária e sua mobilização para a ação política. Marx parte do princípio de que a estrutura de uma sociedade qualquer reflete a forma como os homens organizam a produção produção sociaI de bens. Essa produção, segundo Marx, engloba dois fatores: as forças produtivas e as relações de produção.
Sendo que as forças produtivas constituem as condições materiais de toda a produção. E, relações de produção são as formas pelas quais os homens se organizam para executar a atividade produtiva.
Forças produtivas e relações de produção são condições naturais e históricas de toda atividade produtiva que ocorre em sociedade. A forma pela qual ambas existem e são reproduzidas numa determinada sociedade constitui o que Marx denominou modos de produção. Para Marx, o estudo do modo de produção é fundamental para compreender como se organiza e funciona uma sociedade. As relações de produção, nesse sentido, são consideradas as mais importantes relações sociais. Além de elaborar uma teoria que condenava as bases sociais da espoliação capitalista, conclamando os trabalhadores a construir, por meios de sua práxis revolucionária, uma sociedade assentada na justiça social e igualdade real entre os homens, Marx conseguiu como nenhum outro, com sua obra, estabelecer relações profundas entre a realidade, a filosofia e a ciência. Se por um lado Marx concebia a realidade social como uma concretude histórica, por outro, cada sociedade representava uma totalidade, um conjunto único e integrado das diversas formas de organização humana nas suas mais diversas instancia. Segundo Marx, a questão da objetividade só se coloca enquanto consciência crítica. A ciência, assim como a ação política, só pode ser verdadeira e não ideológica se refletir uma situação de classe e, consequentemente, uma visão crítica da realidade. Para ele a sociedade é constituída de relações de conflito e é de sua dinâmica que surge a mudança social. Marx redimensiona o estudo da sociedade humana, marcando com suas idéias, de maneira definitiva o pensamento cientifico e a ação política dessa época assim como das posteriores, formando duas diferentes maneiras de atuação sob a bandeira do marxismo. A abordagem do conflito, da dinâmica histórica, da relação entre consciência e realidade e da correta inserção do homem e de sua práxis no contexto social foram conquistas jamais abandonadas pelos sociólogos.
A sociologia de Max Weber Para Weber a Sociologia é uma ciência que pretende compreender a ação social, interpretando-a, para dessa maneira explicá-la casualmente em seus desenvolvimentos e efeitos. Utilizava uma metodologia em que a compreensão consiste na captação do sentido subjetivo da ação (algo distinto dos nexos exteriores de causa e efeito que a envolvem). Essa compreensão da ação humana, segundo Weber, é captar o seu sentido subjetivo, o que, considerada desse modo à compreensão não é um processo exclusivo do conhecimento cientifico. Weber chamou de compreensão atual ao tipo de captação do sentido que decorre diretamente do curso observável da ação, e de, compreensão explicativa aquela que não se detém no sentido aparente da ação, mas apela para seus motivos subjacentes. A interpretação da ação humana através de tipos ideais volta-se para a apreensão do sentido subjetivo da ação. Conseqüentemente, é pelo seu sentido subjetivo que uma ação se define ou não como social. Weber enfoca que o fundamento da fluidez em casos de ações sociais reside em que a orientação pela conduta alheia e o sentido da própria ação de modo algum podem ser sempre precisados com toda clareza, nem sempre são conscientes, ou muito menos conscientes em toda plenitude. Contudo, embora na realidade exista essa fluidez, no plano teórico a fronteira da ação social deve ser traçada com clareza. Coerentemente com esse enfoque, Weber construiu os conceitos sociológicos básicos a partir de uma tipologia geral da ação social. Sempre ressalvando o caráter ideal desses tipos, ele distingue quatro categorias de ação por seu sentido subjetivo. 1. A ação racional com relações afins, determinadas por expectativas no comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens. 2. A ação racional com relação a valores, determinada pela crença consciente no valor seja éticos, estéticos, religiosos ou de qualquer outra forma como seja interpretado. 3. A ação afetiva, especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais atuais. 4. A ação tradicional, determinada por um costume arraigado. Em Weber, a noção de tipo ideal decorre da concepção acerca da infinita complexidade do real diante do alcance limitado dos conceitos elaborados pela mente humana. Todo conceito seleciona alguns aspectos da realidade infinita, enquanto exclui outros – seleção que é sempre, consciente ou inconscientemente – orientada por valores. Segundo Weber, uma dimensão qualquer da ação humana admite sempre a construção de vários tipos, sem que nunca se esgote a complexidade infinita da realidade. Por esta razão, nenhum dos tipos construídos deve ser considerados mais que um instrumento limitado e provisório de investigação. A expressão “ideal” sublinha precisamente o fato básico de que os tipos sociológicos só existem no plano da idéias, não na realidade. A sociologia Weberiana conclui que, no mundo moderno, a burocracia é o exemplo mais típico do domínio legal, nos limites da legitimidade. Estendendo sua análise tipológica às formas de dominação social, a Sociologia weberiana distingue três tipos de dominação legítima, cada qual com sua base, a saber: a legalidade, a tradição, o carisma.
A sociologia de Durkheim Durkheim distingue os fatos sócias em três características: 1. A coercitividade, ou seja, a força que os fatos sociais exercem sobre os indivíduos levando-os a conformar-se às regras da sociedade em que vivem, independentemente da sua escolha e vontade. O grau de coerção dos fatos sociais se torna evidente pelas sanções a que o individuo estará sujeito quando
tenta se rebelar contra elas. Estas sanções podem ser legais ou espontâneas. Sanções legais são aquelas prescritas pela sociedade, sob a forma de leis. Sanções espontâneas seriam as que aflorariam como decorrência de uma conduta não adaptada a estrutura da sociedade ou do grupo ao qual o individuo pertence. 2. A exterioridade , os fatos sociais existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão consciente. 3. A generalidade, segundo Durkheim, é social todo fato que é geral, que se repete em todos os indivíduos ou, pelo menos, na maioria deles. Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou definir o método de conhecimento da sociologia. Para ele, a explicação cientifica exige que o pesquisador mantenha certa distancia e neutralidade em relação aos fatos, resguardando a objetividade de sua análise. Durkheim aconselhava o sociólogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto é, objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivíduos envolvidos pensassem ou declarassem a respeito. Tais formulações seriam apenas opiniões, juízos de valor individuais que podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de organização social, cuja racionalidade só é acessível ao cientista. A sociologia, de acordo com Durkheim, tinha por finalidade não só explicar a sociedade como também encontrar soluções para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e patológicos, isto é, saudáveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma função importante para sua adaptação ou sua evolução. Émile Durkheim (Épinal, 15 de abril de 1858 — Paris, 15 de novembro de 1917) é considerado um dos pais da sociologia moderna. Durkheim foi o fundador da escola francesa de sociologia, posterior a Marx, que combinava a pesquisa empírica com a teoria sociológica. É reconhecido amplamente como um dos melhores teóricos do conceito da coerção social. Partindo da afirmação de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", forneceu uma definição do normal e do patológico aplicada a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que é ao mesmo tempo obrigatório para o indivíduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a consciência coletiva são entidades morais, antes mesmo de terem uma existência tangível. Essa preponderância da sociedade sobre o indivíduo deve permitir a realização desse, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa sociedade, deve-se favorecer o aparecimento de uma solidariedade entre seus membros. Uma vez que a solidariedade varia segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurídica, pois é preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperação e troca de serviços entre os que participam do trabalho coletivo (preponderância progressiva da solidariedade orgânica). A sociologia fortaleceu-se graças a Durkheim e seus seguidores. Suas principais obras são: Da divisão social do trabalho (1893); Regras do método sociológico (1894); O suicídio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou também a revista L'Année Sociologique, que afirmou a preeminência durkheimiana no mundo inteiro.
RESUMO - SOCIOLOGIA DE DURKHEIM A Sociologia de Durkheim •
Tentativa de emancipar a sociologia das demais teorias da sociedade ( bases científicas);
•
Procura definir o objeto de estudo, o método e as aplicações das ciências sociais;
•
Busca no positivismo o espírito científico ( inspiração );
•
No seu livro : As regras do método sociológico define o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim, são os fatos sociais.
FATOS SOCIAIS •
Para Durkheim o fato social é experiementado pelo indivíduo como realidade independente e preexistente.
Características básicas que distinguem os fatos sociais:
1º) a “ Coerção Social “ ; 2º) fatores “ exteriores ao indivíduo”; 3º) a “generalidade” 1º) COERÇÃO SOCIAL : •
FORÇA QUE OS FATOS EXERCEM SOBRE OS INDÍVÍDUOS;
è os indivíduos se conformam com as regras da sociedade (essa força se dá através da língua, das leis, das regras morais) •
A FORÇA COERCITIVA SE TORNA EVIDENTE PELAS “SANÇÕES LEGAIS” OU “ESPONTÂNEAS”
Sanções Legais: prescritas pela sociedade através de leis (penalidade e infração definidas) Ex.: multas de trânsito, roubo... Sanções Espontâneas: Resposta a uma conduta inadequada. “ olhar de reprovação das pessoas”, pois está ferindo os “bons costumes”... O comportamento desviante num grupo social pode não ter penalidade prevista por lei, mas o grupo pode espontaneamente reagir castigando quem não se comporta de forma discordante em relação a determinados valores e princípios. A reação negativa da sociedade a certa atitude ou comportamento é, muitas vezes, mais intimidadora do que lei. Educação: Para Durkheim tem um papel importante na conformação do indivíduo à sociedade em que vivem, seja e educação formal ou informal. A educação tem o papel de ajudar a internalizar as regras sociais. Ex.: uso de determinada língua, gosto culinário, determinados padrões de arte... 2º) Fatores “ exteriores ao indivíduo”: Esses fatores atuam sobre o indivíduo independentemente de sua vontade ou de sua adesão consciente. Exemplo: Ao nascermos já encontramos as regras sociais , costumes e leis que somos coagidos a aceitar por meio de mecanismo de coerção social, como a educação. Obs.: Você não tem escolha. (hehehehe) Os fatos sociais são ao mesmo tempo “coercitivos” e dotados de existência exterior às consciências individuais. 3º) a “generalidade” É social todo fato que é geral, que se repete em todos os indivíduos ou, pelo menos, na maioria deles; que ocorre em distintas sociedades, em um determinado momento ou ao longo do tempo. Por generalidade, os acontecimentos manifestam sua natureza coletiva, sejam eles os costumes, os sentimentos comuns ao grupo, as crenças ou os valores. Formas de habitação, sistemas de comunicação e a moral existente numa sociedade apresentam essa generalidade. Objetividade do fato social:
• O pesquisador deve manter distanciamento e neutralidade em relação aos fatos, sendo o mais objetivo possível; • o pesquisador deve, segundo Durkheim, deixar de lado pré-conceitos, valores e sentimentos pessoais; ( busca de uma verdade, conhecimento verdadeiro ) • Conselho de Durkheim para os cientistas sociais : encarar os fatos sociais como “coisas” (objeto); • Durkheim orienta o sociólogo a ater-se àqueles acontecimentos mais gerais e repetitivos e que apresentam características exteriores comuns. Ex.: os crimes; Suicídio para Durkheim:
Para Durkheim o suicídio é um fato social por sua presença universal;
fatores exteriores completamente independente aos suicidas.
Durkheim verificou que o suicídio depende de leis sociais e não da vontade dos sujeitos. Ao estudar as taxas de suicídio percebeu a variação de acordo com o contexto histórico.
Sociedade : um organismo em adaptação: Para Durkheim , a sociologia tinha por finalidade não só explicar a sociedade como também encontrar soluções para a vida social.
Encara a sociedade como um organismo que pode estar em estado “normal” ou ´”patológico”;
Para Durkheim um fato social é “normal” è “generalidade” garante a “normalidade” representado através de um consenso social è vontade coletiva;
Quando um fato põe em risco a “harmonia”, o “acordo”, o “consenso” e, portanto, a adaptação e a evolução da sociedade, estamos diante de um acontecimento mórbido e de uma sociedade doente. Portanto, “normal” é aquele fato que não extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais da sociedade...
“ Patológico” é aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. Os fatos patológicos , como as doenças, são considerados transitórios e excepcionais.
A Consciência coletiva:
Para Durkheim os fatos sociais independem daquilo que indivíduo pensa e faz em particular;
“consciência individual” X “consciência coletiva”
Consciência Coletiva: “ conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à medida dos membros de uma mesma sociedade” que “ forma um sistema determinado com a vida própria” Obs.: A consciência coletiva não se baseia na consciência de indivíduos singulares ou de grupos específicos, mas está espalhada por toda sociedade. A consciência coletiva define o que “imoral” ou “ criminoso”. Morfologia social: as espécies sociais:
Para Durkheim toda sociedade havia evoluído de uma forma social mais simples para uma mais complexa. Baseando –se nessa idéia diz que o “motor” da evolução das sociedades era a passagem da solidariedade mecânica para a solidariedade orgânica.
Solidariedade Mecânica: Solidariedade orgânica: Predominava em sociedades pré-capitalistas, onde os indivíduos se identificavam por meio da família, da religião, da tradição e dos costumes, permanecendo em geral independentes e autônomos em relação à divisão social do trabalho. A consciência coletiva exerce aqui todo seu poder de coerção sobre os indivíduos. É típico da sociedade capitalista, em que, pela acelerada divisão do trabalho social, os indivíduos se tornavam inter-independentes. Essa interindependência garante a união social, em lugar dos costumes e das tradições ou das relações sociais estreitas, como ocorre nas sociedades contemporâneas. Nas sociedades capitalistas, a consciência coletiva se afrouxa, ao mesmo tempo em que os indivíduos tornam-se mutuamente dependentes, cada qual se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal.
Auguste Comte é considerado o pai da sociologia, mas foi Émile Durkheim quem emancipou a sociologia e a constituiu uma matéria científica, sendo assim considerado um dos primeiros grandes teóricos da mesma. Em 1895, Durkheim publicou uma de suas obras fundamentais, em que define o objetivo da Sociologia: os fatos sociais. Segundo ele, os fatos sociais possuem 3 características: coerção social, exterioridade aos indivíduos e generalidade. Coerção social é a força que os fatos exercem sobre os indivíduos, levando-os a se conformar com a sociedade em que vivem. O grau de coerção se “mede” pelas consequências a que o indivíduo se submete ao se rebelar. As consequências podem ser legais ou espontâneas. Legais são as que a sociedade prescreveu sob forma de lei, nas quais se estabelece a infração e sua penalidade. Espontâneas são as que surgem quando a ação não é comum ao que a sociedade está acostumada. O indivíduo, ao praticar essa última sanção, está sujeito à penalização da sociedade, embora não haja uma lei que penalize oficialmente. A segunda característica, “exterioridade aos indivíduos”, se refere aos fatos sociais agirem sobre os indivíduos independentemente da sua vontade. As regras sociais e os costumes já existem antes do nascimento destes indivíduos, apenas são impostas a eles por meio da educação. E a terceira característica é a generalidade, ou seja, os fatos sociais se repetem para todos os indivíduos, (ou para a maioria deles). Por conta dessa generalidade, os fatos sociais manifestam seu estado comum ao grupo de indivíduos (como a habitação, os meios de comunicação, etc.). Depois de caracterizar os fatos sociais, Durkheim definiu o método de conhecimento da sociologia. Para ele, o sociólogo deve ser neutro em relação aos fatos, assim preservando a objetividade de sua análise. Além disso, é preciso que ele deixe de lado a sua opinião pessoal sobre o estudo, pois isso pode distorcer os fatos. Para Durkheim, o trabalho científico exigia a eliminação de traços de objetividade, além de um distanciamento básico. O mesmo aconselhava o sociólogo a encarar os fatos sociais como “coisas”, ou seja, observá-los e compará-los independentemente da opinião dos indivíduos envolvidos. Com isso Durkheim queria definir a sociologia como ciência, e romper com os “achismos” que distorcem a realidade social. Durkheim também estudou o suicídio com profundidade. Segundo ele, o suicídio constitui-se em fato social justamente por possuir as características apresentadas. É geral (existe em todas as sociedades) e, mesmo resultando de causas particulares, possui certa regularidade, aumentando ou diminuindo de intensidade em certos momentos históricos. Também segundo o mesmo, a Sociologia tem o papel de encontrar soluções para a vida social. A sociedade apresentaria estados normais (quando um fato social se encontra generalizado pela sociedade ou quando realiza um papel importante para sua evolução, como o crime, por exemplo) ou “patológicos” (que são os que se encontram fora da ordem social. Põem em risco a evolução da sociedade, embora sejam passageiros, transitórios e excepcionais). Outra teoria de Durkheim afirma que, embora cada indivíduo possua seu jeito de pensar e agir, no interior de cada sociedade há padrões de pensamentos e conduta. Isso ele chamou de “consciência
coletiva”, que é o conjunto de crenças comuns à média dos membros de uma sociedade. Ela revelaria o “tipo psíquico” da sociedade, que seria algo imposto aos indivíduos. A consciência coletiva é um conjunto de regras rígidas e estabelecidas que delimitam os atos individuais. É ela que define o que é “criminoso”, “imoral” ou “reprovável” numa sociedade. Durkheim defendia outra posição: de que a Sociologia deveria ainda comparar as diferentes sociedades. Criou-se então a morfologia social, que classificava as “espécies” sociais, referindo-se às espécies biológicas. Essa referência é considerada errônea, já que o comportamento humano resulta de características universais de uma mesma espécie. Durkheim considerava que todas as sociedades evoluíram de uma forma social primitiva, a partir da qual foi possível a criação de novas “espécies” sociais, como clãs e tribos. Durkheim se distingue dos demais sociólogos porque suas ideias e teorias ultrapassaram a filosofia e constituíram um sistema de teorias e metodologias sobre a sociedade. Nos seus estudos foram encontrados inovadores usos da matemática e da análise qualitativa e quantitativa. Ele elaborou um conjunto de técnicas de pesquisa que guiava o cientista para os meios adequados de interpretar um objeto de estudo. Em vista desses aspectos, os limites impostos pelo positivismo perderam a importância, fazendo do trabalho de Durkheim um objeto de interesse da Sociologia conteporânea.
Émile Durkheim Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Émile Durkheim (Épinal, 15 de abril de 1858 — Paris, 15 de novembro de 1917) é considerado um dos pais da Sociologia moderna, tendo sido o fundador da escola francesa, posterior aMarx, que combinava a pesquisa empírica com a teoria sociológica. É amplamente reconhecido como um dos melhores teóricos do conceito dacoesão social. Partindo da afirmação de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", forneceu uma definição do normal e do patológico aplicada a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que é ao mesmo tempo obrigatório para o indivíduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a consciência coletiva são entidadesmorais, antes mesmo de terem uma existência tangível. Essa preponderância da sociedade sobre o indivíduo deve permitir a realização deste, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa sociedade, deve-se favorecer o aparecimento de umasolidariedade entre seus membros. Uma vez que a solidariedade varia segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurídica, pois é preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperação e troca de serviços entre os que participam do trabalho coletivo (preponderância progressiva da solidariedade orgânica). A sociologia fortaleceu-se graças a Durkheim e seus seguidores. Suas principais obras são:Da divisão do trabalho social (1893); Regras do método sociológico (1895);O suicídio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou
também a revista L'Année Sociologique, que afirmou a preeminência durkheimiana no mundo inteiro.
[editar ]Biografia Émile Durkheim nasceu em Épinal, na Lorraine no dia 15 de abril de 1858. Descendente de uma família judia. Iniciou seus estudos filosóficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para Alemanha. Ainda moço decidiu não seguir o caminho dos familiares levando, pelo contrário, uma vida bastante secular. Em sua obra, por exemplo, explicava os fenômenos religiosos a partir de fatores sociais e não divinos. Tal fato não o afastou, no entanto, da comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou conhecido como escola sociológica francesa. Entrou na École Normale Supérieure em 1879 juntamente com Jean Jaurès e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de August Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Suas principais obras são: Da divisão do trabalho social, As regras do método sociológico, O suicídio, Formas elementares da vida religiosa, Educação e sociologia, Sociologia e filosofia. Morreu em Paris em 15 de novembro de 1917 e encontra-se sepultado no Cemitério do Montparnasse na capital francesa[1].
[editar ]Pensamento Durkheim formou-se em Filosofia, porém sua obra inteira é dedicada à Sociologia. Seu principal trabalho é na reflexão e no reconhecimento da existência de uma "Consciência Coletiva". Ele parte do princípio que o homem seria apenas um animal selvagem que só se tornou Humano porque se tornou sociável, ou seja, foi capaz de aprender hábitos e costumes característicos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socialização", a consciência coletiva seria então formada durante a nossa socialização e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. Nem tudo que uma pessoa faz é um fato social, para ser um fato social tem de atender a três características: generalidade, exterioridade e coercitividade. Isto é, o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, é um comportamento estabelecido pela sociedade. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém, é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhas. O mérito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro "As regras do método sociológico", onde define uma metodologia de estudo, que embora sendo em boa parte extraída dasciências naturais, dá seriedade à nova ciência. Era necessário revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, os quais serviram de pontos expiatórios para os inícios de debates contraGabriel Tarde (o que perdurou praticamente até o fim de sua carreira), ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que só é possível se admitirmos que a sociedade é um todo integrado. Se tudo na sociedade está interligado, qualquer alteração afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo não vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentirá o efeito. Partindo deste raciocínio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos:Instituição social e Anomia. A instituição social é um mecanismo de proteção da sociedade, é o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importância estratégica é manter aorganização do grupo e satisfazer as necessidades dos indivíduos que dele participam. As instituições são, portanto,conservadoras por essência, quer seja família, escola,governo, polícia ou qualquer outra, elas agem fazendo força contra as mudanças, pela manutenção da ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituições são valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputação de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim não pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituições se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do próprio Durkheim, "em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicídio e da religião. O homem que inovou construindo uma nova ciência inovava novamente se preocupando com fatores psicológicos, antes da existência daPsicologia. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem:Freud. Basta uma rápida observação do contexto histórico doséculo XIX, para se perceber que as instituições sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivendo em condições miseráveis, desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa gente não podia ser ignorada, porque de uma forma ou de outra, toda a sociedade sofreria as consequências. Aos problemas que observou, classificou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da
sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do sociólogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da divisão do trabalho social", onde discorre sobre a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgânica entre os membros desta. A solução estaria em seguir o exemplo de um organismo biológico, onde cada órgão tem uma função e depende dos outros para sobreviver. Se cada membro exercer uma função específica na divisão do trabalho da sociedade, ele estará vinculado a ela através de um sistema de direitos e deveres, e também sentirá a necessidade de se manter coeso e solidário aos outros. O importante para Durkheim é que o indivíduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgânica, interiorizada e não meramente mecânica.
[editar ]Principais
obras
Da divisão do trabalho social , 1893;
Regras do método sociológico, 1895;
O suicídio, 1897;
As formas elementares de vida religiosa, 1912;
