Emile Durkheim: “La división del trabajo social” Capitulo II : Solidaridad mecánica o por semejana I!
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Secció Sec ción n"
El lazo lazo de de solidari solidaridad dad social social a que que corres correspond ponde e el derecho derecho repre represivo sivo es aquel que constituye el crimen (todo acto que genere la reacción de pena). Buscar Buscar cuál cuál es es ese lazo lazo = buscar buscar causa causas s de la pena pena = nalme nalmente nte es es igual a en que consiste el crimen. !ay crim crimine ines s de especi especies es di"er di"erent entes# es# pero pero todas todas tienen tienen algo algo en com$n com$n.. %a prueba está en que la reacción de la sociedad (la pena)# es siempre y por todos lados la misma (salvo por las di"erencias de grado). En todos los cr&menes e'isten semeanzas esenciales (un "ondo com$n) a"ectan en todas partes de la misma manera la conciencia moral y producen en todas partes las mismas consecuencias todos son cr&menes# es decir# actos reprimidos con castigos denidos (de" todo acto que genere la reacción de pena). *i quer queremo emos s saber saber en qu+ qu+ consis consiste te el crim crimen# en# es pre precis ciso o entend entender er los los rasgos comunes que aparecen en todas las variedades criminológicas de los di"erentes tipos sociales. El medio para encontrar este elemento permanente ,# es el de la enumeración de actos que han sido calicados de crimines universalmente porque hay acciones que en todo el mundo han sido sido miradas como como criminales y constituyen una &nma minor&a y por consiguiente un m+todo semeante n o podr&a darnos del "enómeno si no# una noción truncada trun cada ya que no se aplicar&a más que a las e'cepciones. El carác carácter ter const constant ante e no deber& deber&a a encont encontrar rarse se entre entre las las propie propiedad dades es propias de los actos prohibidos por las reglas penales# puesto que presentan una diversidad sino que debiera encontrarse en las relaciones que sostienen con alguna condición que le es E/E0,1. *e ha queri querido do encont encontrar rar esa esa relaci relación ón entre entre esos esos actos actos prohi prohibid bidos os y los grandes intereses sociales se ha dicho que las reglas penales enunciada para cada tipo social las condiciones "undamentales de la vida colectiva su autoridad procederá pues# de su ,E2E*3414. 5or otra parte# como esas variedades var&an con las sociedades# se podr&a e'plicar de esta manera la variabilidad del derecho represivo !ay una una multi multitud tud de de actos actos que que han sido sido y toda todav&a v&a son mira mirados dos como como criminales que no son en s& mismo perudiciales a la sociedad (comer ciertas carnes# no celebrar ciertas estas# etc.)# sin embargo# en el derecho represivo las prácticas religiosas ocupan un lugar importante. (para convencerse de esto no hay más m ás que abrir el pentateuco donde se encontraba la biblia hebrea) En el caso caso de de que el acto acto crim crimina inall perud perudiqu ique e a la socied sociedad# ad# el el grado grado perudicial es preciso que se halle en relación con la intensidad de la represión represión que lo castiga.
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En el derecho penal de los pueblos más civilizados# el homicidio es considerado como el más grande de los cr&menes (universalmente)# sin embargo# una crisis económica puede incluso desorganizar más el cuerpo social que un homicidio aislado *in duda el asesinato es una mal# pero no hay nada que pruebe que sea el peor mal# 67u+ signica un hombre menos en la sociedad8# 67u+ signica una c+lula menos en el organismo8 *e dice que la seguridad general estar&a amenazada para el "uturo si no se castigara. *e debe comparar la importancia del peligro con el de la pena %a desproporción es maniesta. /odos los eemplos citados demuestran que un acto puede ser desastroso para una sociedad sin que se incurra la más m&nima represión 5101 E% 19/0 E*/1 4E:3,32, E* 3,14E29141. *i las sociedades obligan a los individuos a obedecer a sus reglas# es evidente porque lo estiman las sociedades uzgan las reglas necesarias porque las uzgan necesarias %1 /E031 79E *3 12E5/1 E% 19/0 la $nica caracter&stica com$n de todos los crimines es la universalidad de actos reprobados por los miembros de cada sociedad el crimen hiere sentimientos que para un mismo tipo social# se encuentra en todas las conciencias. !oy los sentimientos var&an# pero antes ten&an todos los mismos e"ectos. ;no se deber&a pues# hacer una lista de sentimientos cuya violación constituye el acto criminal son comunes para los individuos de la sociedad< 2odicación del derecho /odo derecho escrito tiene un doble obeto# establecer ciertas obligaciones y denir las sanciones que a ellas están ligadas. En el derecho civil y en todo derecho con sanciones el legislador aborda y resuelve con independencia los dos problemas primero determina la obligación y solo despu+s dice la manera que se debe sancionar. 5or eemplo en el código civil# en el área de los esposos# se establecen derechos y obligaciones# pero no se dice que sucede cuando esos derechos se violan. El derecho penal por el contrario# solo dicta sanciones y no hace re"erencia a las obligaciones a que aquellas se reeren. 5or eemplo# no manda a que se respete la vida del otro# si no que se castigue al asesino
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%a di"erencia entre el derecho civil y el derecho penal es que el primero dice desde un principio determina la obligación# mientras que el derecho
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*in duda que si la acción se castiga es porque es contraria a una regla obligatoria# pero esta regla no está e'presamente "ormulada pero de igual manera se castiga. 62uál es la razón8 que la regla es conocida y aceptada por todo el mundo El pentateuco no es propiamente un código# no tiene por obeto reunir en un sistema $nico y precisar reglas penales practicadas por el pueblo
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hebreo# es ante todo un resumen de las tradiciones mediante las cuales los ud&os se e'plicaban as& mismos y de sus principales prácticas sociales. *i enuncia ciertos deberes que estaban sancionados con penas y todo lo que encierra estaba inscrito en todas las conciencias# pero se trataba principalmente de buscar un origen a sus creencias y desde ese punto de vista# la pena era un accesorio. En las sociedades primitivas# en las que todo el derecho es penal# la asamblea del pueblo es la que administra la usticia (en roma uzgaba el pueblo# en 1tenas todos los ciudadanos mayores de > a?os). En n# entre las naciones germanolatinas# la sociedad interviene en el eercicio de "unciones que representa un urado E*/ *E031 3,E5%321B%E *3 % 1* 0E@%1* , E*/9A3E01, 3,1,E,/E* E, /41* %1* 2,23E,231*. %os sentimientos colectivos no solo estaban grabados en todas las conciencias# si no que estaban muy "uertemente grabados. ,o se trata de caprichos superciales# sino de emociones "uertemente arraigadas en nosotros. !allamos la prueba de esto en la e'trema lentitud con que el derecho penal evoluciona y con la rapidez en que se agregan nuevas dispersiones al derecho civil. El derecho religioso tambi+n es represivo es esencialmente conservador. Esta eza del derecho penal es un testimonio de la "uerza de los sentimientos colectivos# por el contrario# la Ce'ibilidad de las reglas puramente morales y la rapidez relativa de su evolución demuestran la menor energ&a de los sentimientos que constituye su base (tambi+n puede ser que como son nuevos no han tenido el tiempo de penetrar e to das las conciencias )
%os sentimientos que protegen las sanciones morales son menos intensos y menos organizados que aquellos que protegen las penas
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;al mal hio y al ego&sta# no se les trata como criminales. ,o basta pues que los sentimientos sean "uertes# es necesario que sean precisos<. %os sentimientos pueden consistir en una acción o en una abstención# pero siempre determinada. *e trata de hacer u no hacer esto o lo otro (reglas penales). 5or el contrario# los sentimientos como el amor lial o la cardad son apreciaciones vagas hacia obetivos generales (reglas puramente morales). 1s las reglas penales se distinguen por su claridad y precisión# por su uni"ormidad (no se les puede entender de manera di"erente# son para todos los mismos) mientras que las reglas puramente morales tienen algo de inestabilidad (variaciones y matices). El conunto de creencias y de sentimientos comunes de una misma sociedad conciencia colectiva o comunes independiente de las condiciones particulares en que los individuos se encuentran# es la
misma en el norte y en el mediod&a. 3gualmente# no cambia de generación en generación sino que# por el contrario# liga generaciones unas con toras (es muy distinta a la conciencia particular). %a conciencia colectiva es toda la conciencia social vida ps&quica de toda la sociedad. 9n acto es criminal cuando o"ende los estados "uertes y denidos de la conciencia colectiva. Ese crimen hiere sentimientos muy en+rgicos
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- 9n sentimiento se ,o hay que decir que un acto hiere encuentra en todas las la conciencia com$n porque es conciencias con "uerza criminal# sino que es criminal *i los sentimientos están suprimidos# el acto más "unesto para la y precisión acto que porque hiere la conciencia com$n sociedad podrá ser tolerado lo hiera = crimen ,o lo reprobamos porque es un !ay actos que son más severamente reprimidos que - 9n "uertemente acto es socialmente crimen sino que es un crimen rechazados por la opinión# as la coalición de los "uncionarios# malo porqueson la un obeto de represión que no guarda relación con la indignación que suscitan las conciencias. %a sustracción de documentos p$blicos nos dea bastante indi"erentes# y no obstante se les castiga. El acto castigado no hiere directamente el sentimiento colectivo. *in embargo# la opinión p$blica no rechaza el castigar estos actos. - 9na vez que un poder de gobierno se establece# tiene "uerza para unir ciertas reglas de conducta# una sanción penal. Es capaz por su acción propia# crear ciertos delitos o de agravar el valor criminológico de otros. 2aracter&stica com$n todos estos actos están dirigidos contra alguno de los órganos directores de la vida social. - 5or numerosas que sean las variedades# el crimen es en todas partes el mismo puesto que determina el mismo e"ecto y si la pena es más intensa o menos# no cambia su naturaleza. - 64e dónde procede entonces que el menor peruicio causado al órgano de gobierno sea castigado# cuando hay desordenes muchos más importantes en otros órganos que se reparan civilmente8 donde quiera que un poder director se establece# su principal "unción es hacer respetar las creencias# las tradiciones# las practicas colectivas# es decir# de"ender la conciencia colectiva. *e convierte as& en un s&mbolo a los oos de todos. - El cerebro social no es una "unción social importante# es la encarnación del tipo colectivo. Eerce autoridad sobre las conciencias y de ah& viene su "uerza con esta supremac&a que ha conquistado se convierte en un "actor autónomo de la vida social. - *e?ala como cr&menes# actos que le hieren sin a la vez herir en el mismo grado los sentimientos colectivos. - En las sociedades in"eriores# esta autoridad es mayor y por otra parte tienen más poder en la conciencia colectiva.
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2onclusiones sección D
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El crimen no es solo una lesión de intereses# es una o"ensa contra un autoridad trascedente ,o hay "uerza moral superior al individuo# que la "uerza colectiva %o que caracteriza al crimen es que determina la pena
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Sección # : Caracter$sticas de la pena
En primer lugar# el carácter social de la pena consiste en una reacción pasional (mientras menos civilizada es la sociedad# más realza esta caracter&stica). la prueba está en que no buscan castigar lo usto ni lo $til sino solo castigar. !oy en d&a dicen que la pena ha cambiado de naturaleza la sociedad ya no castiga por vengarse si no que para de"enderse. ,o castiga por satis"acción sino a n de que el temor de la pena paralice las malas voluntades convirti+ndose en un instrumento de protección. %a naturaleza de una práctica (la pena)# no cambia necesariamente por las intenciones consientes de aquellos que la aplican se modiquen. *e adapta a las nuevas condiciones de e'istencia que le han proporcionado sin cambios esenciales. En e"ecto# es un error creer que la venganza es solo una crueldad in$til. Es posible que en si misma consista en una reacción mecánica y sin nalidad# en un movimiento pasional# en una necesidad no racional de destruir# pero lo que tiende a destruir en realidad es una amenaza para la sociedad# por lo tanto en realidad es un verdadero acto de de"ensa no vengamos sino de lo que nos ha ocasionado un mal y lo que nos ha causado un mal es siempre un peligro. Entre la pena de hoy y de la antes# no e'iste pues un abismo# no era necesario acomodarse al papel que desempe?a en nuestras sociedad. /oda la di"erencia procede de que produce sus e"ectos con una mayor conciencia de lo que hace. (la estructura interna de los "enómenos sigue siendo la misma y en e"ecto la pena ha seguido siendo en parte una obra de venganza). 0especto a lo anterior ;la pena no deber&a variar sino seg$n que el criminal se halle endurecido y no seg$n la n aturaleza del acto criminal. 9n ladrón incorregible seria tratado como un asesino incorregible< %a pena ha seguido siendo para nosotros lo que era para nuestros padres. *igue siendo un acto de venganza puesto que es u n acto de e'piación. %o que nosotros vengamos# lo que el criminal e'p&a# es la o"ensa a la moral. En la vergenza # el carácter pasional se e'presa más que en otras En los tribunales se puede reconocer el carácter pasional de la pena las pasiones a las que el magistrado se dirige y el abogado deende# este busca e'citar la simpat&a del culpable y aquel despertar los sentimientos sociales que ha herido el acto criminal. Fla pena en los pueblos primitivos suele ser privada y los delitos más numerosos son los que lesionan la cosa p$blica.
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2uando la sociedad castiga# se le delega los intereses de los individuos porque seguramente esta los gestiona meor pero no son los suyos propios. al principio se vengaban ellos mismos# ahora es la sociedad quien los venga. El carácter penal se halla menos pronunciado cuando el carácter social se encuentra más di"uso. %a venganza privada no es el propósito de la pena# al contrario# no es más que una pena imper"ecta. 2uando se piensa en el derecho penal de nuestras sociedades# hay un código en el que penas muy denidas están ligadas a cr&menes igualmente muy denidos. Esta organización tan sabia# no es sin embrago# constitutiva de la pena. la sociedad sab&a bien que estaban en presencia de un crimen pero no sab&an la sanción penal. %a $nica organización que se encuentra en todas partes donde e'iste la pena# se recude pues al establecimiento de un tribunal. *ea cual "uer a la manera como se componga# comprenda a todo el pueblo o solo algunos# siga o no un procedimiento regular en la instrucción del asunto como en la aplicación de la pena# solo por el hecho de que la in"racción en lugar de ser uzgada por cada uno# se somete a la apreciación del cuerpo constituido y que la reacción colectiva tenga por intermediario un órgano denido# dea de ser di"usa la pen es organizada. 4enición pena una reacción pasional de intensidad graduada# que la sociedad eerce por intermedio de un cuerpo constituido sobre aquellos de sus miembros que han violado ciertas reglas de conducta. III! Sección % : el crimen cohesiona a las personas& crea una misma conciencia com'n
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/odo estado vigoroso de la conciencia es una "uente de vida. 5or consiguiente# todo lo que tiende a debilitarla nos disminuye y nos deprime. Es inevitable que reaccionemos en+rgicamente contra la causa que nos amenaza a n de mantener la integridad de nuestra conciencia. %a representación de un sentimiento contrario al nuestro act$a en nosotros en el mismo sentido y de la misma manera que el sentimiento que sustituye es como si el mismo hubiera entrado en nuestra conciencia. /iene en e"ecto# las mismas anidades# tiende a despertar las mismas ideas# los mismos movimientos# las mismas emociones. pone pues# una resistencia al uego de nuestros sentimientos personales y por consecuencia lo debilita# atrayendo en una dirección contraria toda una parte de nuestra energ&a. 2uando se trata de una creencia que nos es querida# no permitimos que se ponga impunemente mano a ella. /oda o"ensa dirigida contra la misma suscita una reacción emocional violenta. *e ha dicho a veces que la cólera era in$til porque no era más que una pasión destructiva# pero esto es no verla más que en uno de sus aspectos. 4e hecho# consiste en una sobre e'citación de "uerzas latentes que vienen a ayudar a nuestro sentimiento personal a hacer "rente a los peligros# re"orzándolo. 2uando reclamamos la represión del crimen# no somos nosotros los que queremos personalmente vengar# sino algo ya consagrado que está por encima de nosotros (a veces la moral o el deber)
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1 consecuencia de su origen colectivo# estos sentimientos tienen una "uerza e'cepcional# se separan radicalmente del resto de nuestra conciencia. ,os dominan# tienen al"o de sobrehumano. *e entiende que la reacción penal no sea igual en todos los casos ya que# las emociones que la determinan no son siempre las mismas. El crimen apro'ima a las conciencias honradas y las concentra. En e"ecto# los sentimientos que están en uego sacan toda su "uerza del hecho de ser comunes a todo el mundo. %a represión organizada de la sociedad se e'plica observando que no se opone a la represión di"usa# sino que solo las distinguen di"erencias de detalle la reacción ;desde que ha e'istido la noticia del crimen# el pueblo se re$ne y la reacción se e"ect$a con unidad< ,o cabe duda que la naturaleza de los sentimientos colectivos es la que da cuenta de la pena y por consiguiente del crimen. 1demás# de nuevo vemos que el poder de reacción del que disponen las "unciones gubernamentales# no es más que una emanación de que se halla di"uso en la sociedad puesto que nace de el
I(! Sección ) 2omo el crimen consist&a en un acto contrario a los estados "uertes y denidos de la conciencia com$n todos los caracteres de la pena derivan en e"ecto de esa naturaleza del crimen. G ello es as& porque las reglas que la pena sanciona dan e'presión a las semeanzas sociales más esenciales. 1parece un tipo de solidaridad que es simbolizada por el derecho penal todo el mundo sabe que hay una cohesión social cuya causa es la con"ormidad de todas las conciencias particulares a un tipo com$n. ,o solo todos los miembros del grupo se encuentran individualmente atra&dos los unos hacia los otros porque se parecen# si no que se hallan tambi+n ligados a lo que constituye la condición de e'istencia de este tipo colectivo# es decir# a la sociedad que "orman por su reunión (eemplo patria). /ipos de conciencia una sola contiene estados personales a cada uno de nosotros y que nos caracterizan mientras que los estados que comprende la otra son comunes en toda la sociedad. %a primera representa nuestra personalidad individual# la segunda representa el tipo colectivo. 2uando uno delos elementos de la segunda determina nuestra conducta# no actuamos en vista de nuestros inter+s personales# si no que perseguimos nes colectivos. Esas dos conciencias están ligadas. En realidad no son más que una# son pues solidarias. 4e ah& resulta una solidaridad # que nacida de semeanzas liga directamente al individuo a la sociedad
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Esa solidaridad mecánica es la que da e'presión al derecho represivo. %os actos que proh&be y calica de cr&menes son de dos clases a"ecta al agente y al tipo colectivo o bien o"ende al órgano de la conciencia com$n. /anto en un caso como en el otro# la "uerza o"endida por el crimen que la rechaza es la misma y tiene por e"ecto mantener la cohesión social. es esta "uerza la que el derecho penal protege contra toda debilidad. - Es as& como se e'plica que e'istieran actos que hayan sido con "recuencia acreditados de criminales y como tales castigados sin que "ueran perudiciales para la sociedad. - *eria milagroso que todo lo que se encuentra en esta solidaridad tuvieran un n $til# pero hay algunas que se atienden sin ser $tiles. /odos los actos que la hieren# no son peligrosos en s& mismos# sin embargo# la reprobación de que son obeto# no dea de tener una razón de ser# pues sea cual sea el origen de ese sentimiento# una vez que "orman parte del tipo colectivo# y sobre todo si son elementos esenciales del mismo# todo lo que contribuye a quebrantarlos quebranta a la vez la cohesión social y compromete a la sociedad. su nacimiento no representaba utilidad# pero una vez que ya se sostiene# se hace necesario que persistan a pesar de su irracionalidad. una vez que se hace parte de la conciencia com$n# no puede desaparecer sin que el lazo social se aCoe. - %a pena no sirve para corregir al culpable o para intimidar a sus posibles imitadores. *u verdadera "unción es mantener intacta la cohesión social# conservando en toda su vitalidad la conciencia com$n. *i se le negara# hay un aCoamiento de la solidaridad social. Es preciso que se arme con estruendo desde el momento que se la contradice y el $nico medio de armarse es e'presar la repulsión unánime que el crimen continua inspirando. testimonio de que los sentimientos colectivos son siempre colectivos.