Resumen de la Obra YO ESTOY BIEN, TÚ ESTÁS BIEN Thomas Harris
CAPÍTULO 1: FREUD, PENFIELD Y BERNE La obra de Harris tiene como influencia obras escritas por Eric Berne su famoso an!lisis transaccional, consider!ndolo un enorme aporte a la salud "umana a #ue "asta ese momento el campo psicoanal$tico no "ab$a "ec"o m!s #ue dificultar el entendimiento de sus sus m%to m%todo dos, s, incl inclus uso o de sus sus t%rm t%rmin inos os m!s m!s usad usados os,, "aci "acien endo do casi casi impo imposi sibl ble e de comprender un pe#ue&o malestar' (dem!s T"omas Harris era colaborador de Eric Berne, por lo tanto %l escuc") estudi) de primera mano su m%todo del (n!lisis Transaccional' Transaccional' El libro tiene como principal ob*eti+o dar respuesta a la preunta de por #u% la ente no +i+e ni la mitad de bien de lo #ue a sabe c)mo deber$a +i+ir' -enfield reali.) una serie de e/perimentos tocando la corte.a cerebral con una d%bil corriente el%ctrica, lo #ue lor) con esto fue #ue al tocar una circun+alaci)n el paciente pudiera recordar framentos de seundos alo #ue no sab$a #ue recordaba , en otros casos "ab$an personas #ue pod$an recordar un momento o una personas a tra+%s del olfato o la audici)n , #ue a primera instancia instancia no reconoc$an pero d$as despu%s meditando meditando pudieron asimilar #ue les recordaba a alo o aluien , en el caso #ue le recuerdo "aa sido placentero es m!s f!cil recordar , esto sucede por#ue la persona prestan atenci)n constante a alo no lo "a rabado , a estos pacientes se les considera duales a #ue pueden recordar alo al mismo tiempo +ol+er a +i+irlo'
Una unidad científica b!ica: "a c#nci"iaci$n El m%todo de conciliaci)n es un m%todo de sistemati.ar la informaci)n procedente de an!lisis de la palabra #ue poseen el mismo sinificado, en una conferencia "ec"a por Lear di*o #ue pas) por 0 procesos, la m!s feli. #ue fue la inorancia la ilusi)n no1 inorancia' E/aminar esa transacci)n o conciliaci)n en la cual 2Yo te "ao alo a ti t3 me "aces alo a m$ en respuesta4 de determinar #ue parte del indi+iduo de naturale.as m3ltiples 2entra al *ueo4 nos muestra la din!mica de nuestra personalidad' El an!lisis conciliatorio es el m%todo de e/aminar las transacciones #ue suceden en todo momento entre una persona otra, adem!s tambi%n sistemati.a cateori.a con las palabras #ue poseen el mismo sinificado, por definici)n, para todos a#uellos #ue la utili.an' El acuerdo de #u% palabras utili.ar a&adido al acuerdo de #u% es lo #ue se debe
CAPÍTULO 1: FREUD, PENFIELD Y BERNE La obra de Harris tiene como influencia obras escritas por Eric Berne su famoso an!lisis transaccional, consider!ndolo un enorme aporte a la salud "umana a #ue "asta ese momento el campo psicoanal$tico no "ab$a "ec"o m!s #ue dificultar el entendimiento de sus sus m%to m%todo dos, s, incl inclus uso o de sus sus t%rm t%rmin inos os m!s m!s usad usados os,, "aci "acien endo do casi casi impo imposi sibl ble e de comprender un pe#ue&o malestar' (dem!s T"omas Harris era colaborador de Eric Berne, por lo tanto %l escuc") estudi) de primera mano su m%todo del (n!lisis Transaccional' Transaccional' El libro tiene como principal ob*eti+o dar respuesta a la preunta de por #u% la ente no +i+e ni la mitad de bien de lo #ue a sabe c)mo deber$a +i+ir' -enfield reali.) una serie de e/perimentos tocando la corte.a cerebral con una d%bil corriente el%ctrica, lo #ue lor) con esto fue #ue al tocar una circun+alaci)n el paciente pudiera recordar framentos de seundos alo #ue no sab$a #ue recordaba , en otros casos "ab$an personas #ue pod$an recordar un momento o una personas a tra+%s del olfato o la audici)n , #ue a primera instancia instancia no reconoc$an pero d$as despu%s meditando meditando pudieron asimilar #ue les recordaba a alo o aluien , en el caso #ue le recuerdo "aa sido placentero es m!s f!cil recordar , esto sucede por#ue la persona prestan atenci)n constante a alo no lo "a rabado , a estos pacientes se les considera duales a #ue pueden recordar alo al mismo tiempo +ol+er a +i+irlo'
Una unidad científica b!ica: "a c#nci"iaci$n El m%todo de conciliaci)n es un m%todo de sistemati.ar la informaci)n procedente de an!lisis de la palabra #ue poseen el mismo sinificado, en una conferencia "ec"a por Lear di*o #ue pas) por 0 procesos, la m!s feli. #ue fue la inorancia la ilusi)n no1 inorancia' E/aminar esa transacci)n o conciliaci)n en la cual 2Yo te "ao alo a ti t3 me "aces alo a m$ en respuesta4 de determinar #ue parte del indi+iduo de naturale.as m3ltiples 2entra al *ueo4 nos muestra la din!mica de nuestra personalidad' El an!lisis conciliatorio es el m%todo de e/aminar las transacciones #ue suceden en todo momento entre una persona otra, adem!s tambi%n sistemati.a cateori.a con las palabras #ue poseen el mismo sinificado, por definici)n, para todos a#uellos #ue la utili.an' El acuerdo de #u% palabras utili.ar a&adido al acuerdo de #u% es lo #ue se debe
e/aminar "acen del an!lisis transaccional un m%todo completo para el estudio de la mente "umana'
CAPÍTULO %: EL PADRE, EL ADULTO Y EL NI&O Se menciona #ue el (n!lisis transaccional constitue de tres estados #ue e/isten en todas las personas #ue son distintas funcionales a las #ue denomino Estados del Yo5 -(6RE, (67LTO, (67LTO, NI8O 9-(N:' 9-(N:' Berne dice #ue estos estados no son conceptos como5 El S3per1 Yo, Yo, el Yo el Ello, sino realidades realidades'' En e*emplo e*emplo cuando decimos decimos #ue en una persona persona prima su estado del Yo5 Yo5
E" PADRE: Es a#uella persona #ue dice #u% se debe "acer c)mo comportarse 9normas de conducta: 2Lo #ue se debe "acer4' Las rabaciones principales son los padres "asta los cinco a&os, el tele+isor si es #ue se pasa muc"o tiempo +iendo este medio si se le areas #ue los padres lo +en otra fuente importante son los "ermanos maores u otras fiuras de autoridad'
EL NI&O: El Ni&o es un estado al cual puede +erse transferido como una persona casi en cual#uier momento de sus transacciones corrientes actuales' En el Ni&o se "allan rabadas las innumerables primeras e/periencias aradables #ue se producen en la +ida de todo pe#ue&o ser' En este estado reside la creati+idad, curiosidad, el deseo de e/plorar de conocer 'En cuanto a ulteriores rabaciones en el ni&o se "ace dif$cil imainar aluna nue+a emoci)n #ue no "aa sido e/perimentada a en su forma m!s intensa por el ni&o antes de alcan.ar los cinco a&os de edad' Todo ni&o durante su infancia tiene la auto+aloraci)n de estar mal , es la situaci)n de la infancia propiamente dic"a no la intenci)n de los padres la #ue crea el problema' Entonces cuando una persona se "alla presa de sus sentimientos decimos #ue el Ni&o domina la escena
E" ADULTO: ( los die. meses de edad el pe#ue&o empie.a a e/perimentar cambios en su forma de +er las cosas, el desarrollo de sus poderes de locomoci)n "a a+an.ado mu considerablemente' El pe#ue&o ser tiene un -adre un Ni&o' Los datos del adulto se acumulan como resultado de la capacidad del ni&o para descubrir por s$ mismo' La motricidad motricidad #ue da nacimiento al adulto pasa a con+ertirs con+ertirse e en un elemento elemento tran#uili.ador tran#uili.ador en la +ida posterior, a tra+%s del (dulto el ni&o puede empe.ar a distinuir las diferencias entr entre e la +ida +ida tal tal como como fue fue ense ense&a &ada da most mostrad rada a por por el padre padre'' EL (dul (dulto to es una una calculadora, una de las funciones m!s importantes del (dulto consiste en e/aminar los
datos del -adre 'El ob*eti+o no consiste en prescindir del -adre del Ni&o, si no ser libre para e/aminar esos con*untos de datos' La +erificaci)n de los datos del -adre no borra rabaciones malas del Ni&o' Otra de las funciones del (dulto es el c!lculo de probabilidades' El autor nos dice #ue si bien no podemos borras las rabaciones, podemos decidir no reproducirlas' Las fronteras entre el -adre, el (dulto el Ni&o sin fr!iles, a +eces borrosas +ulnerables #ue suelen crear nue+as e/periencias'
CAPÍTULO ': LA( ) ACTITUDE( *ITALE( 5 -enfield llea a la conclusi)n de #ue el cerebro reali.a ; funciones5 < rabaci)n 0 recuerdo ; nue+a +i+encia 6ado #ue el ni&o reci%n nacido no usa palabras, sus palabras se limitan a sensaciones sentimientos' Las e/periencias +i+idas se raban en nosotros desde nuestro nacimiento es la retenci)n de los datos aprendidos' Esta presunci)n +iene apoada por el ran n3mero de sue&os recurrentes tipo => tubo de desa?e =>, #ue +iene a ser su trauma de nacimiento' La alteraci)n de sensaciones placenteras desaradables mantiene al ni&o en un constante estado de dese#uilibrio' -iaet dice5 >> En el curso de los dos primero a&os de infancia la e+oluci)n de la inteliencia sensomotri., e iualmente la elaboraci)n correlati+a del uni+erso' Se3n -iaet a los dos a&os el ni&o contando con sus limitados recursos propone lo siuiente5 yo estoy mal y tú estás bien, entonces ¿qué puedo hacer para que te fijes en mí, tú que estas bien? Esta afirmaci)n constitue un ali+io para el ni&o por#ue de aluna forma este pensamiento le +a audar a sobre+i+ir, a darle sentido a su +ida' El (n!lisis @onciliatorio propone cuatro posiciones +itales #ue puede establecer el "ombre con respecto a otro5 •
Yo estoy mal, Tú estás bien
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Yo estoy mal, Tú estás mal
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Yo estoy bien, Tú estás mal
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Yo estoy bien, Tú estás bien
Y# E!t#+ a", T- E!t! Bien. -ara el autor todos los ni&os llean a la conclusi)n 2Yo esto mal, tu estas bien4A por su tormentosa lleada a la +ida se&alar la e+idencia de #ue los acontecimientos de su nacimiento de sus primeros tiempos de +ida se raban en su mente, aun#ue no los recuerde' Esta posici)n tiene elementos buenos malo, por una parte las caricias recibidas son elementos buenos, sin embaro, los sentimientos malos son maores a estos estos sentimientos constituen los elementos malos en el ni&o' Esta contradicci)n en el ni&o lo e/plica Sulli+an de una me*or manera, influenciado por (dler sus sentimientos de inferioridad5 2l ni!o carece de equipos y de la e"periencia necesaria para hacerse un retrato e"acto de sí mismo, por ello es que #a depender necesariamente de lo que di$an de él% &o tiene moti#os para oponerse a lo que di$an de él y en caso quiera hacerlo no cuenta con las herramientas necesarias para defenderse, acepta pasi#amente lo que se dice de él%' 6entro de esta posici)n "a un elemento esperan.ador5 T3 est!s bien, por#ue este ser$a la fuente de caricias #ue tanto necesita' Las personas pueden intentar +i+ir de dos maneras en esta posici)n' (a de #i#ir en un $uion de #ida que confirme que estoy mal, esto es +i+ir retirado de los dem!s por ser doloroso +i+ir con personas #ue est!n bien, o #ui.! "acer notar #ue est!s mal comport!ndote de mala manera' l #i#ir un contra $uion, esto es +i+ir buscando la aprobaci)n 9caricias: de otros -adres #ue est%n bien'
Y# E!t#+ a", T- E!t! a" El autor nos e/plica por#ue pas) la transici)n de #ue el otro est% bien a #ue est% mal' Lueo del primer a&o de +ida el ni&o ad#uiere un nue+o poder, puede andar, esto le #uita desproporcionadamente su principal consuelo5 las caricias de su madre, a"ora muc"o m!s impositi+a se+era, el ni&o ad#uiere cierta independencia,' Si este estado de
abandono e indiferencia se prolona "asta el seundo a&o de +ida el ni&o conclue lo siuiente5 Yo no estoy bien, tú no estás bien% En este estado el (dulto de*a de desarrollarse' Esta concepci)n de tú estás mal suele enerali.arse a todas las personas, as$ +enan nue+as personas con caricias sinceras, estas a no se aceptan por considerarse amena.as' Ha un solo estado psicol)ico en #ue la posici)n yo estoy mal) tú estás mal es inicial, es la condici)n del ni&o autista' @abe notar #ue el ni&o autista no "a nacido psicol)icamente' Se3n Sc"opler5 el ni&o autista es el resultado de la combinaci)n de un factor fisiol)ico con la falta de caricias suficientes' En esta posici)n, la persona abandona' No "a esperan.a' Simplemente pasa por la +ida al fin puede acabar en una instituci)n mental, en un estado de e/trema reclusi)n en s$ misma, con un comportamiento reresi+o #ue refle*a un deseo +ao, arcaico, de +ol+er a la +ida tal como %sta fue durante el primer a&os de +ida, cuando recibi) las 3nicas caricias #ue deb$a conocer, por el "ec"o de ser un ni&o al #ue "ab$a #ue tomar en bra.os dar de comer'
Y# E!t#+ Bien, T- E!t! a" @uando un ni&o recibe un trato brutal de manera persistente prolonada su l)ica lo lle+ar! a ra.onar lo siuiente5 yo estoy bien, tú estás mal% 6urante los dos primeros a&os "asta finales del tercero esta posici)n se tomar! en caso el ni&o no reciba caricias de fuera por lo tanto %l tiene #ue auto acariciarse, esta es la parte buena de la posici)n tomada, es una posici)n sal+adora' En esta posici)n la persona sufre por la falta de caricias e/ternas, las caricias solo son buenas si +ienen de personas buenas, pero como solo o so bueno ninuna caricia #ue no sea la m$a ser! buena'
Y# E!t#+ Bien, T- E!t! Bien La diferencia radica en #ue las tres primeras posiciones son inconscientes, a #ue se adoptaron a una edad mu temprana, mientras #ue la cuarta es totalmente consciente, es cuando uno decide cambiar cual#uiera de las tres primeras posiciones' Esta funci)n de decidir le corresponde al (dulto' El (dulto decide #u% posici)n eleir de acuerdo a los datos recopilados del -adre del Ni&o' La cuarta posici)n es una decisi)n consciente +erbal, las primeras tres posiciones se basan en el sentimiento, la cuarta se basa en el pensamiento, la fe, en la acci*n%
Sin embaro la posici)n m!s com3n es yo estoy mal + tú estás bien el m%todo m!s corriente para enfrentarse con esta posici)n son los jue$os% Todo parte de un *ueo #ue parece #ue comparten todos5 El m$o es me*or #ue el tuo' Se *uea a este *ueo en busca de un ali+io moment!neo a la tensi)n de yo estoy mal ' Y se buscar! este momento de ali+io moment!neo aun as$ las consecuencias sean fatales o poco fa+orables' Entonces esta forma de enfrentarse a estar mal es una manera errada' Si en +erdad uno #uiere re"acerse a s$ mismo debe empe.ar por identificar cada una de estas tres posiciones iniciales aceptar #ue nuestro comportamiento presente perpet3an estas posiciones en nuestra +ida' Tambi%n "a #ue comprender #ue las rabaciones del estoy mal de la infancia no pueden ser borradas en el presente lo #ue s$ se puede es empe.ar una serie de rabaciones #ue lle+en a buenas conciliaciones #ue sean proramadas por el (dulto, no por el Ni&o o el -adre' La posici)n Yo esto mal T3 est!s bien, fue la primera cronol)icamente, en muc"as personas persiste toda la +ida' -ara alunos ni&os e/tremadamente desraciados, esta posici)n fue sustituida por la seunda o la tercera' La cuarta posici)n, Yo esto bien T3 est!s bien, por el "ec"o de ser una decisi)n consciente +erbal, puede incluir no solo un numero de informaciones mu superior acerca del indi+iduo de los dem!s, sino tambi%n la incorporaci)n de posibilidades a3n no e/perimentadas #ue e/isten en las abstracciones de la filosof$a la relii)n'
CAPÍTULO ): PODEO( CABIAR Cuc"os de nosotros nos "emos preuntado5 Du% podemos "acerF ante un problemas o por lo eneral cuando con al3n especialista decimos5 2No loro decidirme, d$ame #u% debo "acer siento #ue me +o a e#ui+ocar, teno miedo de adoptar una decisi)n err)nea pero esto no de*a en pa. no de*o de pensar en lo #ue me pasa4' (#u$ +emos 0 tipos de dificultades a la "ora de tomar una decisi)n5 <: Siempre tomo la decisi)n err)nea5 ue es la e/presi)n de la personas cuas decisiones las acti+idades #ue se siuen de ellas dan mal resultado'
0: No de*os de pensar en lo #ue me paso1 en lo mismo una otra +e.5 ue es la e/presi)n de las personas cuo ordenador se encuentra atorado, atascado en asuntos inacabados, decisiones pendientes a3n' -ara soluci)n de estos e/isten ; *ueos de datos, lo de el5 -adre, Ni&o (dulto 9-adre Ni&o son +ie*os, los del (dulto son los datos de la realidad #ue "an sido acumulados independiente del -adre Ni&o: e*emplo5 6e la decisi)n de iualdad en su entorno social:'
( -.(T/ 0&123-/: El ob*eti+o del (n!lisis Transaccional5 Es capacitar a la persona para #ue tena liberta de opci)n, libertad para cambiar a +oluntad, para cambiar la respuesta a +ie*os est$mulos a los nue+os' •
Gubie5 ran parte de esta libertad se pierde en la primera infancia, inici!ndose as$ el 2proceso neur)tico4, esto lo menciona en su libro Role of polarit in Neurotic -rocess'
-ara "acer "incapi% en este cap$tulo como menciona el autor debemos reconocer #ue tipo de datos "a en nuestro -adre, en nuestro Ni&o como estos inter+ienen en las transacciones del presente' Entonces con esto formulamos las siuientes preuntas5 o
D7E ES LO 7E IN67@E ( L( ENTE ( 6ESE(R @(CBI(RF Se "ace menci)n a #ue las personas deciden cambiar cuando "an fallado muc"as +eces, cuando #ui.!s a tocaron fondo en sus +ida , pero no deber$a ser as$ a #ue uno debe poner su +ida en funci)n a su Yo (dulto, no esperar a #ue desanren las ulceras o darnos en el piso una otra +e.'
o
D-OSEE EL HOCBRE LIBRE (LBE6ROF
Se3n la postura psicoanalista sostiene #ue el comportamiento del "ombre no es libre es tan solo un producto de su pasado, por tanto el "ombre no es responsable de sus actos' Este cap$tulo "ace %nfasis en #ue as$ +emos al (67LTO como el luar donde est! la acci)n, donde reside la esperan.a donde es posible el cambio'
CAPÍTULO /: EL AN0LI(I( DE LA CONCILIACIN ( 1/&12(2124&5 consiste en un est$mulo procedente de una persona una respuesta a ese est$mulo por parte de otra, cua respuesta se con+ierte a su +e. en un nue+o est$mulo al cual debe responder la primera persona' 9-1(1N:' 9Cencionar las cla+es f$sicas +erbales del -(N:
CONCILIACIONE(: P2P, N2N, A2A REL(S5
Otro tipo de conciliaciones son5 •
N1- 9E*emplo5 Esposo enfermo esposa protectora:
•
N1( 9E*emplo5 7na persona acono*ada por sus sentimientos de &o estar bien puede buscar seuridad realista en otra persona'
•
(1- 9E*emplo5 del "ombre #ue #uiere de*ar los ciarrillos con la auda de su esposa:
CONCILACIONE( CRU3ADA( En diferentes con+ersaciones #ue sostenemos las conciliaciones se cru.an, a #ue el emisor el receptor est!n sometidos en un papel de representar cada uno un est$mulo para el otro, como estos entran en diferentes conciliaciones
0J REL( 6E @OC7NI@(@IKN EN EL (N(LISIS TR(NS(@@ION(L5 @uando el E
la R se cru.an en el diarama conciliatorio -(N se interrumpe por la
conciliaci*n
COO PERANECER EN EL ADULTO El (67LTO se desarrolla m!s tarde #ue el -1N parece #ue este #ue no le resulta f!cil alcan.arlos a lo laro de la +ida'Lo primero #ue debemos "acer para fortalecer nuestro adulto es conocer nuestro Ni&o -adre, el
primero es la posici)n en donde se
encuentran nuestros sentimientos, ser sensibles a nuestros sentimientos de star mal%
CAPÍTULO 4: EN 5UE NO( DIFERENCIAO( Todas las personas son parecidas, estructuralmente, en cuanto todas tienen un -(N' -ero tambi%n e/isten diferencias por dos maneras o modos5 En el contenido de datos #ue cada una de ellas tiene #ue son ad#uiridas por las e/periencias de cada uno, c)mo funcionan el -(N' Sus diferencias5 funcionales
(a contaminaci*n
(a e"clusi*n
L( @ONT(CIN(@IKN
PADRE
PADRE PREJUICIOS:
se crean en la primera infancia.
ADULTO
ADULTO DESILUSIONES
NIÑO
Sentimientos y experiencias arcaicas, exteriorizadas de manera inadecuadas: Ilusiones y alucinaciones
@ontaminaci)n
L( EM@L7SIKN
NIÑO
IDEAL: mantener separas cada uno de los 3 estados, reconociendo el contenido de cada uno de ellos
Se manifiesta como una actitud estereotipada #ue se mantiene de manera simple todo el tiempo' Est! en una situaci)n donde el -adre, el (dulto el Ni&o son constantes producto de la e/clusi)n defensi+a' (a persona que no sabe ju$ar @onstitue de un (dulto contaminado por el -adre con un Ni&o blo#ueado' E*emplo5 -ersonas #ue +i+en pendientes de su traba*o o a la +asta producci)n, obsesionados con el deber #ue +i+en pendientes de enerar anancias, dinero o ri#ue.as propias descuidan su !mbito familiar o social, para con sus seme*antes, si estos tienen "i*os llearan a casa cuando estos #uieran salir o mostrarles ellos atinaran a responder5 2En #ue momento crecer!s4 (a persona sin conciencia @onstitue de un (dulto contaminado por el Ni&o con un -adre blo#ueado, esto es un problema m!s ra+e para la sociedad, a #ue los #ue e*ercieron las fiuras de padres de
esta persona lo maltrataron o de lo contrario unos tolerantes, #ue la 3nica manera #ue encuentra el ni&o es arro*arlos fuera de s$' (doptando la posici)n inicialmente5 Yo esto mal t3 est!s bien, para lueo Yo esto bien t3 est!s malA este es el caso t$pico de los psic)patas' dulto despedido -ersona #ue tiene blo#ueado este no funciona por tanto no est! en contacto con la realidad este tambi%n es el caso de los psic)patas l bloqueo peri*dico en la persona maniacodepresi#a La maor$a de nosotros cambiamos de "umor se3n #ue parte de nuestro -(N domine en nuestro modo de pensar o de comportarse' -uede #ue "aa d$as #ue sintamos #ue estamos bien otros #ue no, si lo pensamos sabemos los por #u%, de nuestra aler$a o depresi)n' Cuc"as personas cambian de "umor cuando cambian las estaciones, a #ue la asocia un recuerdo o un luar' Tambi%n la maor$a de nosotros ale*amos los sentimientos melanc)licos o.amos con las cosas buenas #ue nos pasan es por#ue el (dulto domina la situaci)n mantiene nuestro comportamiento con una actitud adecuada' -ero e/iste una posici)n en la cual esos cambios de "umor son e/tremos, en el cual el (dulto no e*erce nin3n domino ni tampoco puede reconocer las causas de un comportamiento e/aerado un cambio de "umor repentino' Esta fase puede ser mani!tica u optimista, es donde el estado Ni&o ob ierna el -adre no aparece para "acer aluna restricci)n, su (dulto est! contaminado su comportamiento no es realista' Es una fase donde 2El Ni&o est! siendo aplaudido por su -adre4' -ero despu%s repentinamente la persona se "unde en un estado de melancol$a es donde el estado -adre reapareci) con sus cr$ticas #ue sumeren a la persona en un estado de aflicci)n' Esta es la fase depresi+a #ue es donde 2El -adre est! rea&ando al Ni&o4 l aburrimiento constante Es a#uella persona #ue tiene datos arcaicos rabados en su -adre Ni&o #ue son sosos, +aos, ins$pidas para poderse for*ar una personalidad, esto es debido a #ue tu+o padres o fiuras parentales #ue fueron ambi+alentes raras +eces castiaban rara +eces permit$an'
CAPÍTULO 6: CO EPLEAO( EL TIEPO
-ara muc"as personas e/iste el interroante anustiador 2D@)mo +o a pasar la pr)/ima "oraF4 26$ame #ue "acer4 2Du% "ao a"oraF4' Este silo es la e/ploraci)n del espacio en definirlo, apro+ec"arlo utili.arlo' -ero todos compartimos la siuiente idea de 6israeli 2la +ida es demasiado bre+e para ser me.#uina4' Nuestro maor uso en el tiempo es buscar lo #ue nos resultar$a m!s sinificati+o a nosotros' 2La falta de estructuraci)n es fruto del apetito de reconocimiento, #ue a su +e. procede de inicio de la falta de caricias4 si seuimos manteni%ndonos en la posici)n de estoy mal nos impide con toda libertad como eleir la manera de emplear nuestro tiempo' Encontraremos seis tipos de e/periencias, #ue incluen a todas las conciliaciones'
Ausencia: No es propiamente una conciliaci)n con otra persona, pero se
produce en un marco social' E*emplo5 un "ombre #ue est! almor.ando con un rupo de socios, #ue est!n m!s preocupados por acariciarse a s$ mismos, %l puede ausentarse retir!ndose tal +e. al recuerdo de aer, f$sicamente %l est!, pero en realidad 2no est!4'
Ritual : 7n tiempo proramado, donde implica compromiso con la otra persona,
el resultado es pre+isible' E*emplo5 un ritual de cocteles, un ritual de adoraci)n'
Actividad : Es un m%todo con+eniente, c)modo utilitario' -roducti+o' Trae
satisfacciones' E*emplo5 construir una casa, la+ar platos, un traba*o'
Pasatiempo: Es la base para la selecci)n de amistades conducir una
+erdadera amistad' 7n medio para identificarse con otra persona' E*emplo5 almuer.o entre mu*eres, reuniones familiares' Juego: Es una serie repetibles constantes de conciliaciones con un resultado
pre+isible #ue tiene una calidad dram!tica, muc"as +eces es una serie de trampas o trucos' Se encuentra en las actitudes +itales5 6yo estoy mal, tú estás bien', 6yo estoy mal, tú estás mal' y 6yo estoy bien, tú estás mal'% E*emplo5 (melia5 No so tan araciada teno un cabello con poco brillo, #ue nin3n c"ico #uisiera salir conmio'
Sil+ana5 D-or #u% no +as a la pelu#uer$a te "aces un nue+o corteF (melia5 S$, pero es mu costoso' Sil+ana5 Entonces, e/iste un portal en internet #ue dan tips de belle.a' (melia5 S$, a lo intent%, pero mi piel es al%rica a los ma#uilla*es' Sil+ana5 Entonces, por#ue no pruebas con mascarillas naturales comoA el pepino, la palta el tomate' (melia5 Bueno, eso es un tratamiento natural estricto, pero no teno el tiempo necesario para prepararlo' En esta conciliaci)n se obser+a #ue el 2truco4 est! en el 2D-or #u% no pruebasF S$, pero4 Tambi%n obser+aremos muc"as soluciones, #ue ser!n rec"a.adas, donde e/istir!n unos -adres ansiosos en imponer su sabidur$a, con el fin de tran#uili.arlo al Ni&o, el cual su ob*eti+o principal ser! en derrotar a esos -adres uno despu%s de otro' Intimidad : Est! caro del (dulto donde emere nuestro Ni&o natural 9creador,
curioso, libre de miedo, espont!neo:' -ara su aparici)n fa+orable debe e/istir5 la ausencia de *ueos, la emancipaci)n de (dulto la ad"esi)n de la actitud +ital 6yo estoy bien, tú estás bien'%
CAPÍTULO 7: EL P2A2N Y EL ATRIONIO El matrimonio es una de las relaciones "umanas m!s complicadas' La maor$a de los matrimonios se reali.a con un Ni&o predominante, #ue concibe al amor como alo #ue se siente no como alo #ue reali.amos mantenemos nosotros mismos' Entiende a la felicidad en ir tras ella conseuirlo, cuando en realidad se traba*a por la felicidad del otro
no de uno mismo' Se torna en un concepto ilusorio rom!ntico #ue solo se perciben en no+elas' Cuc"as +eces el -adre, Ni&o (dulto no coinciden' 7no de los m%todos m!s 3tiles para e/aminar las seme*an.as discrepancias en el matrimonio es el uso de (n!lisis @onciliatorioA por parte, de un conse*ero prematrimonial #ue construa un diarama de personalidad de la pare*a' Esta clase de *uicio es muc"o m!s #ue +er las cualidades defectos, sino #ue al e/aminarse tambi%n se da cuenta de #ue su Ni&o 2no está bien'% ( +eces, en la primera fase del matrimonio se camufla, pero resalta cuando llean los "i*os' Sure la preunta5 D@)mo reconstruir un matrimonio si no "a e/istido un an!lisis conciliatorio pre+ioF Cuc"os matrimonios est!n unidos por obliaciones leales #ue por obliaciones morales piensan #ue la +ida de un soltero9a: es estupendo9a: en su impulso est! orientado al di+orcio, pero muc"as de las consecuencias es la siuiente5 la soledad, p%rdida de los +ie*os amios, p%rdida de los "i*os el dolor #ue les causan, el cansancio por +ol+er a empe.ar, p%rdidas econ)micas sentimientos de fracaso' Si ambos se interesan lo bastante para arrelar el matrimonio el (n!lisis @onciliatorio 9-1(1 N: es un instrumento para independi.arse de esos -adres Ni&os arcaicos' (mbos tienen #ue someterse al mismo tratamiento por#ue si +an a diferentes +ol+er!n a entrar en el mismo tipo de competencia, en el mismo tipo de *ueo 6yo soy mejor que tú'% So me*or #ue t3, por#ue mi relii)n es la me*orA so me*or #ue t3, por#ue mi terapeuta es me*or #ue el tuoA so me*or #ue t3, por#ue mi profesi)n es me*or #ue el tuoA etc' 7n terapeuta no debe de calificar a su paciente diciendo5 2eres una persona antip!tica, de mal enio eso destrue tu matrimonio4' 6e esta manera, la persona se *ustificar! diciendo 2yo soy así' incrementando su posici)n 6estoy mal', lo m!s apropiado ser$a decirle5 2su Ni&o no est! bien act3a de manera antip!tica, de mal enio destrue sus posibilidades de ser feli.4' (s$ la persona no sentir! #ue es un 2cero a la i.#uierda4, sino #ue es una combinaci)n de e/periencias pasadasA tanto neati+as como positi+as' Establecer objetivos:
Cuc"os matrimonios se adaptan al c$rculo social 2puesto #ue los dem!s lo "acen debe de estar bien4A e*emplos5 la manera de c)mo educar a los "i*os, las doctrinas, la marca de un determinado autom)+il para ad#uirirlo, la manera de +estirse' Y se creen #ue la acumulaci)n material lo es todo' No "an elaborado su propia escala de +alores para su
realidad, darle importancia en lo #ue para ellos es importante sus +alores morales, %ticos, etc' El amar es uiarse en una misma direcci)n, prestarle atenci)n necesaria a la decisi)n #ue se +aa a tomar' La meta e/terior no se puede lorar, sino se +e el interior, considerando lo moral lo %tico'
CAPÍTULO 8: EL P2A2N Y LO( NI&O( Se dice #ue el me*or modo de audar a los ni&os es audando a los padres' Cuc"os ni&os traen 2dolores de cabe.a4 como padres pasamos esto a manos de e/pertos otros e/pertos' -ero, los e/pertos no sustituen a los padres en esta tarea' El ob*eti+o es audar a los padres a audar a los ni&os' D@)mo lorarloF Cediante la aplicaci)n del -1 (1N no solo para las relaciones padre1"i*o, tambi%n "i*os otros ni&os' La primera estructura cl$nica para el tratamiento de ni&os se estableci) en la @l$nica de Orientaci)n de Ni&o' El punto central era #ue tanto padres como ni&os deben 2e/presar sus sentimientos4, el ni&o mediante la terapia del *ueo el padre mediante el asesoramiento social' E*emplo5 la ni&a #ue *uaba con su mam! de pronto tira la mu&eca dentro del +aso de su proenitora, esto era una catarsis de sentimientos neati+os para as$, llear a sentimientos positi+os' Sin embaro, la poca comprensi)n de los padres sobre las conciliaciones de los sentimientos de*aba intactas muc"as situaciones, por#ue a"ora el ni&o a #uien se le "ab$a dic"o #ue e/presar sus sentimientos es bueno era el control de la familia con+irti%ndolo en un campo de batalla' Este m%todo "ace "incapi% en lo #ue el ni&o puede conseuir la manera de cambiar su comportamiento' En el (n!lisis @onciliatorio se "ace "incapi% en #ue los padres pueden conseuir transacciones entre padre e "i*os cambien' Es decir, los padres deben poseer un instrumento para audar a desarrollar en sus "i*os un (dulto #ue enfrente a la realidad tal como es' Por dónde empezar:
Se empie.a desde el principio es el embara.o' No solo se debe resaltar del embara.o, del parto del nacimiento informaci)n sobre cuidados f$sicos #ue se necesitaA por#ue en
esta etapa muc"as +eces suren muc"os problemas en pare*a, debido al cambio #ue est!n afrontando, de*ando de lado las posibles soluciones arrastrando sin ser solucionado "asta el nacimiento del ni&o, donde se desembocan se producen las primeras rabaciones en %l' Se le debe ense&ar a la pare*a los fundamentos del (n!lisis @onciliatorio en relaci)n a la nue+a e/periencia actual #ue est!n atra+esando dentro del matrimonio, el "ec"o de tener un "i*o' 6e esta manera, se auda a comprender el orien de sentimientos nue+os complicados' Cuc"os matrimonios *)+enes pasan por una etapa de depresi)n ine/plicable, aun#ue la pare*a "aa deseado tener un "i*o, por#ue no loran borran sus -adres arcaicos, la mu*er 2esto embara.ada4 el "ombre 2te "e de*ado en cinta4' Si esta depresi)n alcan.a cierto rado de poder se con+ierte en psicosis, el Ni&o se acti+a se siente abrumado su (dulto se contamina, la madre se siente incapa. de criar a su "i*o' 6ebe e/istir entonces una apre"ensi)n en el conocimiento del -1(1N, esto les otorar! una m!/ima liberaci)n ante los conflictos as$ asumir!n un me*or cuidado del "i*o' El esposo debe estar acti+o siempre' E*emplo5 debe aprender a dar masa*es para ali+iar la tensi)n f$sica de su esposa' Tienen #ue estar *untos durante estos momentos, durante esta etapa si sucede esto dir!n5 2Si "emos salido bien de esto, saldremos bien de cual#uier cosa4 es as$ como la madre el padre del futuro "i*o se sentir!n orullosos transmitir!n eso a su reci%n nacido' (mbos elien la forma de proceder como familia' La madre se dedica m!s al ni&o es la #ue influe en %l' -or eso, la pare*a debe tener un (dulto fortalecido' Los ni&os aprenden mediante imitaci)n, obser+aci)n en sus padres' ( los ; a a&os puede aprender un -1(1N rudimentario, as$ e/presar! sus sentimientos en palabras #ue en pataletas' Cuc"os padres pueden poner en funcionamiento el adulto del ni&o' E*emplo5 un ni&o llorando se acerca a su madre para lo #ue ella le dice5 2Ya +eo #ue aluien te "a disustado' Es duro ser pe#ue&o a +eces lo 3nico #ue "acemos es llorar' -uedes decirme #ue te "a pasado' DTe di*o aluien alo #ue te "a disustadoF4'
El niño en edad escolar:
El ni&o entra al *ard$n con rabaciones de su -adre Ni&o, si "a aprendido a utili.ar su (dulto a confiar en %l 2 está bien'% Si no lo utili.a puede ser #ue no le "an ense&ado, si a
esto se le area su ba*o rendimiento escolar se lamentar! diciendo 2 soy un tonto')6yo estoy mal, tú estás bien'% Si a esto se le area una nota #ue le en+$an en su cuaderno 2procura esfor.arte m!s4, aumentar! m!s su posici)n' Los padres deben tomar enserio el -1(1N las dificultades de la escuela e identificar las .onas en las cuales el "i*o tiene %/ito o puede tenerlo' Se consiue escuc"ando "ablando al ni&o' El tratamiento de los preadolescentes:
La relaci)n entre padres e "i*os es complicada debido a #ue ellos est!n e/puestos a nue+as ideas del mundo, la escuela contactos sociales' El -1(1N me*ora la comunicaci)n, a #ue los padres descubren #ue pueden formular e/iencias l$mites realistas, sin pro+ocar reacciones neati+asA los preadolescentes pueden e/plicar sus sentimientos puntos de +ista' Entre ellos se establece un contrato1 un instrumento #ue aseura la consistencia de disciplina direcci)n1 redactado por el (dulto de ambos' Este contrato puede ser modificado dependiendo la realidad #ue atra+iesen' Ha muc"os padres #ue se preocupan por ser 2buenos padres4, eso no basta tambi%n tienen #ue ser buenas personas' Tambi%n "a padres #ue no cr$an a los "i*os #ue desean, sino "i*os #ue reproducen lo #ue son ellos' Hijo adoptivo:
Cuc"as orani.aciones recalcan en decir al ni&o lo m!s pronto #ue es adoptado, pero un ni&o de ; a a&os no posee el concepto de adopci)n los detalles de su nacimiento biol)ico no poseen a3n un sinificado' (lunos padres insisten en decir5 2nosotros te eleimos entre los dem!s4, el ni&o lo siente como una obliaci)n, como una deuda #ue nunca podr! paar dici%ndose5 2D@)mo podr% *am!s ser lo bastante bueno contio, cuando t3 fuiste bueno como para eleirme a m$F4, esto le permite seuir en la posici)n 2estoy mal'% Se debe eleir momentos, detalles medios para decirlo sobre todo cuando posea un (dulto fuerte a los P a Q a&os, a #ue el -1(1N impone orden en los sentimientos #ue separa al -adre, Ni&o (dulto para #ue pueda entender #ue no fue una obliaci)n eleirlo si no #ue fue por amor'
Niño maltratado:
@ual#uier tipo de brutalidad f$sica infliida a un ni&o pro+oca sentimientos de +iolencia dispuestos a ser reproducidos' El ni&o maltratado "a sido proramado para el "omicidio' En el Ni&o se raban sentimientos de terror, miedo, deseos de matar en el -adre se raba el permiso para ser cruel, el permiso para "acerlo 2lo "ar!4' El ni&o tiene #ue recibir un tratamiento, en este caso, el (n!lisis @onciliatorio, de este modo mediante el -1 (1N puede descubrir el orien de sus sentimientos asesinos comprender su pasado, para #ue pueda eleir un me*or futuro' a enseñanza del P!A!N a los retrasados:
Si reconocemos #ue todos los ni&os deben lidiar con la posici)n 2no estar bien4, en el caso para un ni&o retrasado no solo se siente 2mal4, sino #ue est! realmente peor dotado intelectualmente' Y a esto, le areamos una sociedad establecida sobre la comparaci)n la competencia' -ero las ense&an.as del -1(1N fueron eficaces para los ni&os retrasados prueba de ello fue el centro residencial para retrasados Laurel Hills' En este centro e/istieron personas de todo tipo de edades desde los seis meses "asta los cuarenta siete a&os con diferente rado de retraso mental' En estas reuniones ellos se identificaban mediante este contrato5 2estamos a#u$ para aprender el -1(1N, #ue nos audar! a comprender c)mo funcionan las personas para #ue podamos aprender a dedicarnos a pasatiempos acti+idades aradables'4 En este centro la principal uiadora ped$a la identificaci)n de las tres 9-adre, Ni&o (dulto: personas con cual est!n "ablando o actuando, de manera #ue la situaci)n se torne m!s entendible' (l inicio al t%rmino de cada sesi)n se repite la siuiente afirmaci)n5 6yo estoy bien, tú estás bien' como para poner en marc"a su (dulto durante despu%s de cada sesi)n' El Ni&o de muc"os de ellos tomaba el mando de su persona, esto era imposible ra.onar con la masa de sentimientos #ue la dominan' Se aseuraba #ue durante unos meses o #ui.!s a&os la maor$a de estos muc"ac"os podr$an ad#uirir un dominio de s$ mismos una capacidad para ordenar su datos permitirse sentirse bien' 6ebemos empe.ar por comprender #ue no podemos cambiar el pasado solo podemos separar el pasado del presente recurriendo al (dulto e identificar las rabaciones del -adre del Ni&o'
CAPÍTULO 19: EL PAN Y LO( ADOLE(CENTE(
Harris nos dice #ue en los a&os de adolescencia, los adolescentes se enfrentan a pe#ue&as randes decisiones sin embaro, parece #ue a menudo se obliados a esperar #ue las circunstancias decidan por ellos, puesto #ue no son realmente libres para decidir por ellos mismos' Su cerebro se est! acercando a la perfecci)n de su desarrollo, su cuerpo est! maduro, pero lealmente econ)micamente dependen de otras personas, sus intentos de lle+ar a cabo acciones emancipadas c"ocan contra la e+idencia de #ue no pueden decidir nada, llean a la conclusi)n de #ue lo me*or #ue pueden "acer es cru.ar a la deri+a los a&os de la adolescencia' Su adulto no se puede desarrollar en esas circunstancias, de pronto cuando la le los emancipa, se sienten a la deri+a, esperando #ue ocurra alo #ue los 2pona en marc"a4' 7na de las caracter$sticas de los adolescentes es #ue a causa de las presiones e/ternas e internas, sus conciliaciones caen a menudo en las +ie*as f)rmulas Ni&o1-adre' Otra caracter$stica, es #ue los adolescentes se ale*an de sus padres como fuente principal de 2caricias4 para acercarse a los de su misma edad en busca de caricias de otra clase' La adolescencia es como un a+i)n lan.ado a toda +elocidad entre dos nubes con+erentes, por deba*o tenemos a las nubes "ir+ientes de los instintos se/uales de la luc"a rebelde por la independenciaA arriba, se posan las pesadas nubes de la ansiedad la desaprobaci)n de los padres' El adolescente siente #ue las dos capas de nubes se +an *untando busca desesperadamente una salida' Harris se enfoca en este cap$tulo principalmente en la relaci)n del adolescente con sus padres' El problema a menudo estriba en #ue el adolescente confunde a su padre e/terno con su -adre interno' No puede o$r a sus padres de a"ora, por#ue se reproducen las +ie*as rabaciones del pasado cuando ten$a tres a&os, con los retumbantes 2no4 de a#uellos primeros a&os de infancia' El ni&o es e/tremadamente +ulnerable en esta %poca de la +ida de ran intensidad emocional' Se supera esto, racias al 2esfuer.o de +oluntad4 #ue es el (dulto' El (dulto sabe identificar las +ie*as rabaciones' Sabe reconocer tambi%n la inadecuaci)n la ineficacia de la reproducci)n en la adolescencia'
El problema del adolescente estriba #ue tiene en su interior un -adre mu fuerte perturbador, se +e obliado a +i+ir dentro del marco donde se desarroll) ese -adre, donde el -adre es fortalecido por los padres e/ternos' ( medida #ue los padres se +an sintiendo amena.ados temerosos, recurren cada +e. con m!s frecuencia a sus propios -adres en busca de soluciones de (buelo, #ue no resultan adecuadas' Tanto los padres como los adolescentes se sienten tan amena.ados #ue sus (dultos #uedan fuera del *ueo' El adolescente e/presa en actos sus sentimientos de Ni&o, los padres, temiendo de*arse arrastrar por sus sentimientos, suelen confiar el mando de las conciliaciones al -adre' Sin contrato (dulto1(dulto, de*a de e/istir una realidad en com3n, cesa toda comunicaci)n' Ha reside el problema principal en la comunicaci)n, o me*or dic"o en la falta de comunicaci)n, las conciliaciones cru.adas, "an acabado por reducir las con+ersaciones a 2p!same la sal4 o 2necesito dinero para el fin de semana4' Harris nos dice #ue el primer paso en el tratamiento consiste en ense&ar a los adolescentes a sus padres el lenua*e el concepto del -1(1N' Este act3a como un efica. instrumento de selecci)n #ue impone el orden en una masa de sentimientos ca)ticos e imposiciones paternales, #ue e/iste tanto en los adolescentes como en sus padres' El ob*eti+o central del tratamiento reside en liberar al (dulto del adolescente de sus padres para #ue pueda establecerse conciliaciones (dulto1(dulto' Cediante el -1(1N se puede "ablan de todo esto como una enfermedad en com3n cabe reali.ar esfuer.o para "acer de la familia no solo un rupo soportable donde +i+ir, sino un rupo de con+i+encia realmente arm)nico e interesante' La confian.a en el (dulto es la 3nica forma constructi+a de "acer frente a las numerosas situaciones pro+ocadoras de ansiedad #ue el adolescente puede crear en el "oar' El (dulto puede determinar #ue partes del -adre del Ni&o pueden e/presarse e/teriormente como datos constructi+os #ue contribuan a aumentar los recursos frente a una situaci)n dif$cil' La 3nica manera de enfrentarse con la situaci)n estriba en e/aminar de modo realista sus consecuencias'
CAPITULO 11: CU0NDO E( NECE(ARIO EL TRATAIENTO; El (dulto de una persona puede +erse obstaculi.ado por las +ie*as rabaciones del pasado, pero puede arrel!rselas para superar las dificultades o resol+er los problemas sin someter a tratamiento' En otros casos, en cambio, el adulto se encuentra impedido "asta el punto de #ue no puede funcionar, inmo+ili.ado por la repetici)n de los fracasos o por la culpabilidad' -ara estas personas el tratamiento es necesarioA pero para todo el mundo ser$a beneficioso' El tratamiento mediante el an!lisis conciliatorio o transaccional es una e/periencia de aprendi.a*e mediante la cual el indi+iduo descubre la manera de seleccionar los datos #ue inter+ienen en sus decisiones' El ob*eti+o del tratamiento consiste en "acer de todos los #ue se someten a tratamiento e/pertos en el arte de anali.ar sus propias conciliaciones' Harris nos indica #ue en su fase inicial del tratamiento el an!lisis conciliatorio es en esencia un m%todo de ense&an.a aprendi.a*e' En su primera media "ora, apro/imadamente, se dedica a escuc"ar el relato #ue formula el paciente de su problema, la otra media "ora a e/ponerle las ideas b!sicas del -1(1N' 7na +e. #ue el paciente "a comprendido el sinificado de las palabras -adre, (dulto Ni&o, se debate su problema utili.ando a el lenua*e #ue acaba de aprender' Esta conciliaci)n pone en 2marc"a al (dulto4' La "ora inicial inclue tambi%n un debate sobre el 2contrato de tratamiento4, enti%ndase por 2contrato4 en el sentido de declaraci)n de lo #ue cada una de las partes espera de la otra5 2o esto a#u$ para ense&arle alo usted est! a#u$ para aprender alo4' Ello no implica una arant$a de curaci)n' ormali.a simplemente una promesa de lo #ue el terapeuta "ar! de lo #ue "ar! el cliente'
Dia
Las personas pueden recobrarse de los s$ntomas de una enfermedad mental, pero no se re"acen de una eti#ueta' Las palabras #ue oscurecen la +erdad deben de*arse de lado en beneficio de las #ue dicen con sencille. de manera e/acta directaA la +erdad acerca de c)mo estamos constituidos es, en ran medida, lo #ue nos "ace libres'
P#= >u? e" t=ata@ient# en <=u#!; La maor$a de personas tiene un concepto del tratamiento en rupo, una de las impresiones comunes es #ue el paciente e/presa sus sentimientos, dice a los dem!s lo #ue piensan de ellos, 2ocurren cosas4' En realidad, muc"o de lo #ue se "a escrito acerca del tratamiento en rupo "a dado pie a ese punto de +ista' Harris dice #ue en toda su e/periencia no "a podido +alidar lo anterior mencionado' -ermitir #ue el ni&o tome las riendas, tradu.ca en actos sus impulsos instinti+os se pona a *uar al a.ar es una p%rdida de tiempo del rupo de los prop)sitos personales de cada uno de los miembros indi+iduales del rupo' Hasta #ue cada miembro del rupo no "a lorado por lo menos una liberaci)n parcial de su (dulto, la autorre+elaci)n o confesi)n resulta tan poco 3til' El tratamiento solo puede acelerarse manteniendo al (dulto en primera fila' En el tratamiento en rupo se +e a la ente en su medio natural, en contacto con otras personas, en luar de estar a solas, en un aislamiento #ue *am!s se podr! reproducir en el mundo e/terior' El tratamiento de los indi+iduos en rupo puede reducir el costo la duraci)n del tratamiento' Ha un factor mu importante nos dice Harris es el "ec"o de #ue, se3n su e/periencia, los indi+iduos se reponen m!s r!pidamente en el tratamiento en rupo #ue utili.a el an!lisis conciliatorio #ue en relaci)n con el tratamiento tradicional indi+idual'
C$@# !abe= !i e" aciente !e a cu=ad#; 7na de las formas de medir la curaci)n es comprobar si es capa. de e/plicar lo ocurrido en cual#uier conciliaci)n' Si un paciente puede e/presar con palabras por #u% obra como obra c)mo "a de*ado de obrar as$, entonces est! curado, por cuanto sabe en #u% consiste la cura puede utili.arla una otra +e.'
El ob*eti+o de cada uno de los miembros del rupo de -1(1N es claro, es conseuir la curaci)n por medio de la liberaci)n del (dulto de las influencias e/iencias perturbadoras del -adre del Ni&o'
CAPÍTULO 1%: EL P2A2N Y LO( *ALORE( ORALE( (l "ablar de moral nos podemos "acer la siuiente interroante D@ada +e. #ue teno una duda debo recurrir a una autoridad, o es #ue acaso no puedo llear a conclusiones por cuenta propiaF D@u!l es la realidad #ue le est! permitida e/aminar a mi (dultoF DSer! esta realidad uni+ersal o s)lo de un sector de la poblaci)nF Cuc"os profesionales de los tiempos modernos caeron en el error de fi*ar un solo punto de referencia, el pasado, no centrarse en una +isi)n m!s amplia de la realidad del paciente5 el presente el futuro' Se enfocaron en saber qué hi7o de*aron de lado alo #ue considero muc"o m!s importante qué debe hacer para su recuperaci*n' 7na frase mu utili.ada por una persona #ue solo +e la realidad desde el pasado es yo soy así porque8, esta posici)n crea *ueos en la persona de tal modo #ue creemos #ue nuestro pasado es la 3nica realidad e/istente "ace de nuestra +ida una +ida aobiante por el peso de nuestros recuerdos, esta realidad nos "ace obrar de acuerdo a un sistema de +alores morales uiado por esa realidad pasada' -or esa ra.)n es #ue la situaci)n actual de la sociedad necesita un iro en su enfo#ue de conocer la realidad, se debe salir del estudio "istoricista de la realidad, de tan solo +er el pasado empe.ar a for*ar un sistema de +alores morales basados en el presente en el futuro de nuestra sociedad' -ero a#u$ +emos otro obst!culo, alunos cient$ficos creen #ue el establecimiento de *uicios morales des+$a totalmente el fin cient$fico de la in+estiaci)n ob*eti+a, pero ol+idan #ue el m%todo cient$fico depende de un +alor moral5 la confian.a credibilidad de sus informes de in+estiaci)n' Entonces, D#u% necesita el "ombre para obrar de manera diferente a como lo "aceF El secreto est! en establecer un sistema de +alores morales racionales' Cuc"as personas creen #ue podemos llear a este tipo de sistema ba*o la premisa de 2no ha$as a los demás lo que no quieras para ti', sin embaro, lo #ue puede ser beneficioso para nosotros puede llear a destruir a otra persona' Es m!s, la maor$a de personas carecen de datos suficientes para saber #u% es lo #ue #uieren para s$ en realidad' No reconocen #ue est!n
en una posici)n de estar mal tampoco reconocen los *ueos #ue utili.an para ali+iarse de estar en esa posici)n' (#u$ +iene a tallar el (dulto, el e/amina al -adre elie libremente los datos #ue +enan de %l' El -adre tambi%n merece confian.a, al fin al cabo muc"os datos de nuestra cultura proceden del -adre @ultural' Los +alores morales primero aparecen en el -adre, ba*o las palabras se debe o es preciso entonces, D@)mo "acemos #ue estas palabras sean propias del (dultoF Toda moral es sub*eti+a, eso nos "ace considerar #ue en el mundo "a m!s de siete mil millones de morales #ue niean la e/istencia de principios ob*eti+os capaces de obernar las relaciones entre los "ombres, pero si alo es cierto es #ue el deseo de relacionarse es in"erente a la naturale.a del "ombre' Los e/istencialistas "an rec"a.ado la idea de #ue e/iste un deber uni+ersal, sosten$an #ue cada "ombre crea su propia esencia "umana a tra+%s de una serie de opciones, de actos #ue lo conforman' Somos #uienes creamos nuestra dinidad como "ombres, por ellos los e/istencialista est!n en la posici)n de aceptar la responsabilidad de todos sus actos, no solo ante s$, sino ante todos los "ombres' Si no e/iste una moral uni+ersal entonces es imposible afirmar #ue and"i fue me*or #ue (dolf Hitler' and"i cre) obrar bien, Hitler tambi%n cre) lo mismo' Canifiestamente ser$a una contradicci)n #ue ambos "ubieran tenido la ra.)n' -ero D@on #u% norma determinaremos cu!l de ellos la tu+oF 7na apro/imaci)n a ese orden moral es #ue las personas son importantes en tanto #ue est!n unidas en una relaci)n uni+ersal #ue trasciende su e/istencia personal' La idea de #ue las personas son importantes es una idea moral, no podemos demostrar #ue las personas sean importantes solo podemos creer #ue lo son mediante la fe' 6Yo soy una persona% 9osotros sois personas% :in #osotros yo no sería una persona porque solo a tra#és de #osotros se hace posible el len$uaje y solo a tra#és del len$uaje es posible el pensamiento, y s*lo el pensamiento nos hace humanos% 9osotros me habéis hecho importante% 3or lo tanto yo soy importante #osotros sois importantes% :i les resto #alor, me lo resto a mí mismo%' Esta es la racionali.aci)n de la posici)n Yo esto bien1Uosotros est!is bien' Esta posici)n nos "ace responsables unos de otros esta responsabilidad recae en todos los "ombres por iual' La primera norma #ue se deduce de ella es 2NO C(T(RÁS4'
Sin embaro, cada cultura difiere de las dem!s en su estimaci)n por el +alor de las personas siendo as$ #ue esta informaci)n se transmite a tra+%s del -adre, no podemos apoarnos en %ste para llear a un acuerdo sobre el +alor de las personas' En muc"as culturas, incluso nuestra cultura, el matar es autori.ado por el -adre' Entonces el +alor de las personas es condicional' En tiempo de uerra es preciso matar es lo #ue emite el -adre' Esta creencia acerca del +alor de las personas se "a transmitido de eneraci)n en eneraci)n a tra+%s del -adre' El -adre culto de occidente normalmente no est! de acuerdo con esto' -ero autori.a aprueba otros tipos de discriminaci)n #ue pueden conducir tambi%n a la muerte' Tampoco podemos confiar en el Ni&o para estimar el +alor de las personas' El Ni&o incapacitado por su no estar bien posee pocos datos positi+os acerca de su propio +alor, menos a3n del +alor de los dem!s' El Ni&o de cual#uier cultura, ante una pro+ocaci)n, puede estallar en un furor asesino llear al asesinato, inclusi+e al asesinato en masa' Solo el (dulto emancipado puede llear a un acuerdo con el (dulto emancipado de los dem!s acerca del +alor de las personas' La ra.)n es la u$a del (dulto' El mal tambi%n es un problema lobal, est! ad"erido a nosotros al momento de nacer' El problema uni+ersal estriba en #ue todo ni&o, independientemente de la cultura donde "aa nacido, a causa de su situaci)n, adopta una posici)n yo estoy mal)tú estás bien o yo estoy mal)tú estás mal% Esto es una traedia pero no se con+ierte en un mal demostrable "asta #ue empie.a el primer *ueo #ue se reali.a "acia otra persona para ali+iarse del peso de no estar bien' Este primer esfuer.o +enati+o o de des#uite demuestra su maldad intr$nseca 1o pecado1 del cual se le dice debe arrepentirse' 6l pecado antes de ser un acto es un estado' (ntes de los *ueos e/iste una toma de posici)n' El car!cter -adre1Ni&o de la maor$a de reliiones occidentales es notable' Basta el transcurso de una eneraci)n para #ue una deducci)n del padre se con+ierta en doma' (l doma se le acepta sin pre+io an!lisis' (s$ cuando la moral se encasilla dentro de la estructura de una relii)n es, esencialmente, -adre'
Ves3s conocer$a a la posici)n inicial de estar mal como el pecado' Si entendemos #ue el pecado es una posici)n no una acci)n podemos entender por#ue es #ue Ves3s fue un persona*e central en la "istoria de la "umanidad' El predicaba el e+anelio de la racia, la racia es la aceptaci)n incondicional, por lo tanto las personas #ue recurr$an a %l cambiaban su posici)n de pecado entraban a la posici)n de racia, en palabras m!s simples sal$an de la posici)n de estar mal a estar bien, entendiendo #ue los dem!s tambi%n estaban bien, esta nue+a posici)n #ue e/clu$a completamente el estar mal produc$a produce +erdaderos cambios en la +ida de la persona, es una e/periencia #ue +ale la pena e/perimentar' La moral reliiosa de nuestros tiempos sustitue la e/periencia liberadora de la racia por el temor obsesi+o de cometer un error' Si entendemos nuestro problema primordial como un e!tad# no como un act#, comprenderemos entonces la ineficacia de la confesi)n de pecados su incapacidad para producir cambios en la +ida de una persona' La confesi)n sin cambio es un *ueo' Sin la inter+enci)n del (dulto el mensa*e de la racia se "a ido deformando por la adaptaci)n a los *ueos del Ni&o' El mensa*e de Yo esto bien1T3 est!s bien se "a ido transformando en una posici)n de nosotros estamos bien)#osotros estáis mal, ba*o cuo lema se "a establecido como alo leal moral el asesinato, el +alor o importancia de las personas' La e/periencia reliiosa puede ser una e/periencia 3nica entre el (dulto el Ni&o con total e/clusi)n del -adre' Los cristianos lo definen como un auto1+aciado' 6onde lo +aciado es el -adre' La funci)n del (dulto en la e/periencia reliiosa consiste en el blo#ueo del -adre, con el fin de #ue el Ni&o Natural pueda renacer a su propio +alor belle.a como parte de la creaci)n de 6ios' -ero e/iste tambi%n una e/periencia reliiosa #ue procede de la total adaptaci)n al -adre' La sal+aci)n se e/perimenta con la con#uista de la aprobaci)n de la ente piadosa #ue dicta las relas' La +oluntad de 6ios es la +oluntad del -adre #ue pertenece a una relii)n determinada' La posici)n es5 yo estoy bien en tanto que% El (dulto no participa en esta e/periencia' Ha una diferencia entre una e/periencia reliiosa basada en la aceptaci)n incondicional la e/periencia reliiosa basada en la aprobaci)n del -adre' En la e/periencia reliiosa sin condiciones nos +aciamos del -adre, entonces solo #ueda el (dulto el Ni&o' La cuesti)n a"ora ser$a #uien de ellos dos e/perimenta a 6ios, Del (dulto o el Ni&oF Es posible #ue la e/periencia reliiosa sea cosa e/clusi+amente del Ni&o' Las informaciones acerca de las e/periencias reliiosas la describen m!s como un sentir la
presencia de 6ios #ue como un conocer a 6ios, entonces ser$a el Ni&o #uien inter+iene e/clusi+amente en esta e/periencia a #ue el Ni&o es el #ue siente' Ves3s era un claro e*emplo de la posici)n Yo esto bien1T3 est!s bien, su estilo de +ida era nue+o, re+olucionario basado en el yo estoy bien)#osotros estáis bien% Si el cristianismo "ubiera sido solo una idea intelectual con total seuridad "ubiera desaparecido' ("ora #ue comprendemos #ue la posici)n Yo esto bien1T3 est!s bien es una e/periencia #ue +erdaderamente cambia la +ida de las personas podemos comprender la importancia de un (dulto emancipado' 7na de las maneras m!s eficaces de fortalecer el (dulto es retroceder en busca de maor perspecti+a' Esto se "ace en b3s#ueda de un an!lisis de la realidad m!s amplio' Este panorama nos ofrece un an!lisis de c)mo se encuentra el mundo repartido' Si el mundo tu+iera tan solo
@omo es #ue esto repercute en nuestra sociedad' El (n!lisis @onciliatorio sostiene #ue las personas son responsables de su conducta' Es cierto #ue el pasado no define nuestro obrar pero influe en nuestra +ida a tra+%s del -adre del Ni&o, a menos #ue comprendamos por#ue es #ue sucede tal cosa no llearemos a poseer el (dulto emancipado #ue tanto nos "ace falta' 7na +e. #ue "emos comprendido las posiciones los *ueos empie.a a emerer como una posibilidad real la libertad de reacci)n o respuesta' Cientras las personas sian atadas al pasado no son libres'
CAPÍTULO 1': REPERCU(IONE( (OCIALE( DEL PAN @reo #ue a "emos comprendido por#ue los indi+iduos obran como lo "acen, entonces podemos e/trapolar esta informaci)n para comprender Dpor#ue las naciones 9rupos de indi+iduos: obran como lo "acenF -artamos de la siuiente preunta5 DSomos los seres "umanos seres racionalesF Entonces por#ue para traer pa. lle+amos a las personas a las uerras' Esto no es nada racional' Los modos de conductas tanto personales como colecti+as se transmiten a tra+%s del -adre, es importante para una naci)n adoptar una actitud escrupulosamente cr$tica antes sus instituciones procedimientos, tanto como lo es para el indi+iduo' Llamamos a nuestras defensa patriotismo la defensa de otra naci)n escla#i7aci*n' Uen #ue es urente la necesidad de un sistema de +alores morales a tra+%s de una realidad lobal' El indi+iduo debe "onrar, respetar defender a la naci)n, en todo caso al -adre colecti+o' Eso depende' El (dulto se encarar! de anali.ar si este -adre es dino de ser "onrado, respetado defendido' -or#ue en una sociedad #ue nos "ace sentir #ue debemos creer en una idea, "aci%ndonos incapaces de +er claramente en #u% consiste tal idea no se cuenta con un -adre colecti+o dino de todo esto' Es el miedo del Ni&o colecti+o lo #ue oblia a aceptar los dictados del -adre colecti+o para la preser+aci)n de su +ida, sin nin3n tipo de an!lisis pre+io' Si nos concentr!ramos tal +e. en el Ni&o de las dem!s naciones en +e. #ue en su -adre, con la esperan.a de reestablecer una comunicaci)n (dulto1(dulto podr$amos empe.ar a +alorar con simpat$a comprensi)n lo #ue se impone para crear un mundo me*or' Somos racionales solo a ratos, intermitentemente' @reo #ue obramos ba*o los efectos de una ran cantidad de temores tensiones emocionales, #ue "acen dif$cil pensar con claridad'
Las personas normalmente abandonamos la moral personal por una moral colecti+a' E+adimos nuestra responsabilidad ba*o el concepto de obediencia, nos de*amos caer en una conformidad autom!tica, de*amos #ue la sociedad absorba nuestro indi+idualismo para anar su aprobaci)n Si anali.amos nuestra democracia entonces diremos #ue solo funcionar! si la naci)n cuenta con un electorado inteliente, presto a refle/ionar' ue el (dulto se encarue de anali.ar al -adre cultural decidir si es bueno o no' ("ora si +emos las conciliaciones entre naciones solo ser!n complementarios si los +ectores en el diarama de la conciliaci)n son paralelos ser!n mu eficientes si las conciliaciones se dan entre (dultos' Lo #ue nos lle+a a pensar #ue no debemos responder con nuestro Ni&o asustado, ni con nuestro -adre prepotente, sino con nuestro (dulto, solo all$ "a una posibilidad de cambio' No podemos simpati.ar con el Ni&o #ue NO ESTÁ BIEN de nuestros enemios por#ue estamos aterrori.ados por los *ueos #ue esrimen para disimular su posici)n' @ompartimos el dilema de la desconfian.a' Si las personas #ue inter+ienen en las conciliaciones internacionales conocieran el lenua*e -(N, si supieran #ue el miedo est! en el Ni&o, #ue es imposible llear a un contrato a tra+%s del -adre solo a tra+%s del (dulto es posible superar la posici)n uni+ersal Yo esto mal1T3 est!s bien, entonces "abr$an m!s esperan.as de soluci)n' Hasta d)nde puede llearse en la diplomacia mundial si continuamos utili.ando un lenua*e cerrado' Ha +iolencia por#ue "emos "onrado cada d$a la +iolencia' @ual#uier "ombre medianamente instruido, con un tra*e bueno, puede "acer una fortuna cocinando una emisi)n de tele+isi)n cua brutalidad sea fotorafiada con detalle suficientemente monstruoso, ese "ombre ser! una columna de la sociedad, nuestros "ombres pro, nuestros e*emplares de %/ito de loro social' 7n pa$s donde la ente no puede andar en pa. por su propia calle no tiene derec"o a decirle a nin3n pa$s c)mo debe obernarse, menos a3n bombardear ac"ic"arrar a sus "abitantes' En los Estados 7nidos se cometen <0 WWW asesinatos al a&o un !rea en el #ue los Estados 7nidos es sin duda e/cepcional, es el ni+el de la +iolencia estatal diriida contra los afroamericanos, latinos, nati+os americanos traba*adores ente pobre de todas las
nacionalidades' Los asesinatos policiales en Estados 7nidos superan en n3mero a los de otros pa$ses desarrollados en "asta un
lo #ue sinifica #ue los polic$as en Estados 7nidos son 0W +eces m!s propensos a matar #ue sus contrapartes canadienses' Entonces como se propone un me*oramiento de las relaciones sociales en +ista de #ue la maldad del "ombre es la #ue causa todo esto, la sociedad permite la maldad, en todo caso la posici)n Yo esto mal1T3 est!s bien es la fuente de estos problemas' @iertos psic)loos #ue sostienen #ue los espect!culos +iolentos constituen una +!l+ula de escape #ue auda a las personas a liberarse de la +iolencia en luar de traducirla en actos' Esos psic)loos sostienen #ue los sentimientos se acumulan como en un cubo, #ue "a #ue +aciar de +e. en cuando' No tenemos ninuna necesidad de ir +aciando nuestros sentimientos, podemos simplemente cerrar el aparato #ue las reproduce, impedirles #ue in+adan nuestro ordenador electr)nico alimentar %ste con otra clase de material' 27n "ombre es a#uello en lo #ue piensa todo el d$a4, e/trapolando esta frase ser$a m!s o menos as$5 7na naci)n es a#uello #ue +e durante toda su "istoria5 muerte uerras' 7n "ombre sabio bueno escrib$a5 Y a"ora amios m$os, #ue todo lo #ue es +erdadero, todo lo #ue es nobel, todo lo #ue es *usto puro, todo lo #ue es amable racioso, todo lo #ue es e/celente admirable, #ue todas esas cosas llenen +uestros pensamientos 9 1arta a los ;ilipenses, <5=>' -odemos llear a odiar tanto el mal #ue ol+idemos la necesidad de amar el bien' 6e ni&os se nos obliaba a desconfiar de nuestros sentidos a near audiencia a nuestras propias emociones' Son los *ueos internacionales e/tremadamente pelirosos en cuanto #ue son ulteriores al +erdadero moti+o5 2TENECOS 7E (N(R, -OR7E SI NO (N(COS H(BRECOS -ER6I6O4, un *ueo #ue deri+a del uni+ersal5 lo mío es mejor que lo tuyo% Este *ueo "a "ec"o #ue los modelos del +encedor el +encido predominen a lo laro de la "istoria de la "umanidad' 6/ la naturale7a está cerrada a nuestras e"i$encias de futuro, en cuyo caso el pensamiento, el fruto de millones de a!os de esfuer7o, queda in#álido, o bien e"iste una abertura'%
