SOCIOLOGIA DEL RENACIMINETO Alfred Von Martin Ratio | Razón | Stato | Estado | Status Quo | Estado del Momento actual | Ethos | 'punto de partida', 'apariencia', 'inclinación' y a partir de ahí, 'personalidad'. | El renacimiento es la primera época burguesa en la Edad Moderna El autor trata de localizar a través que es lo que permanece y que es lo que cambia con el inicio del renacimiento, queire saber cual es la tendencia hegemonica en este periodo. Su objeto de estudio es Italia, el primer renacimiento, el mas clásico, se enfoca en Florencia, utiliza la categoría de Tipo Ideal de Weber para analizar al conjunto de la etapa desde Florencia. Primera acción que constata, es que inicia un giro económico, en la época medieval se dependía de la tierra, en el renacimiento el centro económico pasa a la Ciudad, Ciudad estado como en la vieja Grecia. En la época medieval la sociedad esta dividida por estamentos, tratar de salir de alguno de ellos es como rebelarse contra dios, la iglesia y los nobles son los encargados de mantener este sistema, el pequeño burgués, aquel que tiene medios de producción, vive en las ciudades, su comercio se basa en el ciclo de las estaciones y la actividad artesanal, mantiene una mentalidad conservadora. Sin embargo con la llegada del comercio de oriente, los burgueses de las ciudades medievales comenzaran un proceso de acumulación, comenzara a tomar fuerza económica que iguala o supera a la de las familias nobles de las que formalmente es dependiente. Esta acumulación ira minando las viejas formas de o rganización tradicional, las relaciones sociales tejidas en base al modo de producción feudal constriñen el desarrollo del comercio, de la libertad de empresa y del desarrollo de una concepción racional del mundo Por imponer estas nuevas ideas, sera necesario reorganizar este mund o partiendo no ya del estamento , sino del individuo , y darle forma a este mundo en base a los fines de la burguesía envueltos en una nueva ideología, que creara a imagen y semejanza un nuevo mundo, la ideología liberal. La vida de estamento, de asociación, comunal tiene una ideología conservadora que la regula desde arriba, la iglesia, el rey, los sacerdote s, etc, el individuo esta sometido por las reglas de la comunidad. Al contrario el mundo burgués entendido como el mundo de la polis, es un mundo desencantado, donde la religión y la moral son solo un medio mas para llegar a el poder político. En él los individuos tratan de actuar lo mas metódicamente y racionalmente
posible para alcanzar sus fines, especialmente los económicos. Inicia una tendencia a desacralizar a la Sociedad, a cuestionar a Dios y a la Sangre como ejes sociales, sin embargo en esta primera etapa, la búsqueda de la riqueza es la búsqueda de un mayor desarrollo individual de tener liberta e independencia respecto a las instituciones del régimen feudal (espíritu democrático), sin romper con este, la burguesía buscara integrarse y hacer relaciones con la nobleza, creando la Aristocracia. LA NUEVA DINAMICA a) Transformación de las capas sociales Las relaciones sociales en la época medieval se basaban en una ideología que en el centro ponía a dios, los intercambios se daban de acuerdo a reglas establecidas, la económica natural restringía la riqueza, el individuo solo podía vivir en comunidad, cedía su soberanía al rey a cambio de seguridad, las relaciones entre los hombres eran morales, éticas. El dinero cambiara esa relación, hará de estas un contrato entre partes iguales donde cada uno buscara maximizar sus beneficio, el dinero convierte en objetivas (materiales) esas relaciones morales. En Florencia se establece la libertad gremial e industrial y la libertad adquisitiva y comercial del individuo quedando eliminadas las trabas feudales. Esto se logra a través de una constitución 1293, que fue impuesta por el conjunto de la burguesía, expropiando sus derechos políticos a la nobleza. Sin embargo, esta fue una victoria real solo para la gran burguesía que se convertirá en la elite plutocratica, que someterá al resto de la sociedad. El monopolio de la fuerza, con el cual los reyes dominaban garantizando seguridad, se basaba en la caballería, institución medieval por excelencia, bajo la cual se seguían estrictos códigos que ordenaban la vida de este estamento. Durante la época moderna, la caballería ira perdiendo importancia militar, lo cederá a la in fantería, que se convertirá en la nueva arma burguesa, el honor sera sustituido por la eficacia y la fuerza. El noble recurre a la tradición, es desordenado, ocioso, no prevé, el burgués es calculador del costo de sus acciones, piensa en el futuro, le dedica el tiempo a sus negocios. En el caso de Florencia la nobleza de adapta rápidamente a las nuevas condiciones, va a radicar a las ciudades se involucra en el comercio. La burguesía que aún no pretende romper con el régimen, se integra a él a través de los emparenta miento con las familias nobles, creándose una fusión cuyo resultado es la formación de una capa social totalmente nueva de una aristocracia del talento y energía activa que sustituye a la de nacimiento y rango. La economía y la política son indisolubles en esta etapa, el capitalista es también ademas d e organizador de la producción el organizador de la ciudad, de la guerra, el crédito político y el económico se ganan a la vez que el reconocimiento social. El nuevo tipo de empresario individualista. La novedad de este periodo es el inicio de la inversión de capitales, en la economía natural
lo primordial es el consumo, en la nueva economía será la adquisición para la expansión del negocio, se acumula para logar nuevas metas, se invierte para en el futuro obtener más ganancia, se invierte para competir. Con esta nueva visión se inicia una nueva economía dinámica. La economía monetaria y el crédito desarrollan el espíritu de empresa. El Estado se pone al servicio de los intereses de la burguesía, la construcción de puertos, las guerras, la infraestructura urbana giran en relación a la n ueva economía. Se dejan las tradiciones, la sangre o el servir a dios como r azones del Estado, se trata de logar independencia respecto a las fuerzas del anti guo régimen, el Estado debe ser Autónomo y laico para que esos poderes no interfieran en la dominación burguesa sobre él. El burgués participa en las cruzadas como una forma de inversión, se reparte el botín de acuerdo a lo invertido en la guerra. La iglesia debe adaptarse a esta separación del Estado, debe reorganizar su propio Estado, debe de fijarse una administración con territorios y jurisdicciones delimitadas para aumentar su base fiscal, y poder participar de esta nueva dinámica de negocios, la Iglesia deberá usar el dinero y entrar en la dinámica a la que la arrastra. c) La nueva mentalidad Todas las esferas de la vida comienzan a impregnarse por la mentalidad comercial , no se niega la moral cristiana, que combate la soberbia, peor la cambiar las relaciones sociales esa moral carece cada vez mas de influencia práctica. El hombre se da cuenta de que debe contar con sus propias fuerzas y la superioridad de la razón sobre la tradición. El dinero y el tiempo son elementos centrales, ant es quien controlaba al tierra controlaba el poder, ahora quien controla el tiempo entendido este como mercancía útil y el dinero sera quien controle el poder. Cambia el concepto del tiempo, de ser tranquilo casi inamovible, a ser un elemento de fugaz, de constante cambio, algo que escapa y es necesario retenerlo. Cambia la religiosidad, mientras que el pueblo sigue ado rando a Dios de forma tradicional, el burgués re configura su concepción de Dios, ahora el ser supremo es un socio comercial, las buenas obras y otras prácticas análogas, son u n cierto modo contractual para asegurarse la ayuda divina, la prosperidad es la recompensa por una buena dirección, grata a dios. Tal es el verdadero espíritu religioso del capitalismo. “se considera la gracia como una contra prestación” La situación espiritual que esto revela es que l a religión ha cesado de dar a la vida un impulso propio y que ha entrado arrastrada a la nueva dirección que el hombre burgués, con un criterio primordial mente económico, le ha dado a este mundo. LA IGLESIA HA PERDIDO SU PODER COMO ENTE UIFICADOR DE EUROPA, al mismo tiempo la función del latín como lengua unificadora cede a las lenguas romances regionales, antecedente de los idiomas modernos. Al no tener cadenas que aten o predestine a las personas, la virtud y y la fortuna quedan en manos de la acción individual, es la sublimación absoluta del libre albedrío.
La aparición del saber Técnico Se pone al hombre en el centro del universo, se sustituye a dios de ese lugar, no se cuestiona la idea de un ser divino, pero es un agente externo, las leyes de la naturaleza se pueden aplicar como una ley natural de la vida concreta no como leyes secundarias controladas por el contento de un dios. Se impone una mentalidad racional, las cosas se pueden realizar solo si se conoce a las naturaleza y a su leyes, no hay nada al azar o metafísico, solo la capacidad basada en el conocimiento. Se trata de entender las cosas para así dominarles y ponerlas al servicio de la economía. Las nuevas exigencias de las sociedad y de la burguesía solo pueden ser cubiertas mediante la cooperación del trabajo manual y del científico, pero siempre con un eje de acumulación Galileo, Leonardo, impulsaron la náutica, la astronomía, la mecánica, para beneficio comercial, patrocinados para esos fines, la guerra se convierte en técnica más que en honor , la invención de nuevas tecnologías para ella es un impulso económico. El hombre deja de ser el fin de la dominación y se convierte en un medio, ahora es cuando aparece la idea del aprovechamiento y la explotación, no se tiene ya un relaciona de sumisión mediante un acuerdo de seguridad el ese humano es libre dentro de los marcos dela naturaleza es uno igual al otro. El surgimiento de las ciencias exactas tiene su origen en la fusión de ambos, del trabajo manual artesanal, con el de los intelectuales. e) La nueva tendencia en el arte el artista es ante todo un investigador de la naturaleza, un matemático y un técnico solo así podrá dominar los recursos artísticos. Se impone el individualismo, se borran las barreras religiosas (no del todo), se pinta a personas individuales con rasgos personales, no más las imágenes del pasado despersonalizadas. El arte expresa el nuevo poder de la ciudad estado. La influencia de la antigüedad se refleja en la nueva aparición del desnudo. f) La función del saber y de la educación La recuperación de la época antigua, da un sustento al nuevo humanismo, se considera una edad de oro, donde la libertad individual estaba establecida por la voluntad. La edad media se considera una edad oscura, un intermedio entre el pasado glorioso y el provenir moderno
g) Las clases poseedoras y los intelectuales
