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GAUDIUM ET SPES
CONSTITUCION PASTORAL SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL
PARTE I:
Estudiamos el documento.
Promulgada el 7 de Diciembre de 1965, consta de dos partes: Primera parte: “La iglesia y la vocación del hombre”
Cáp. I Dignidad de la persona humana Cáp. II
Comunidad humana
Cáp. III Actividad humana en el mundo Cáp. IV Misión de la iglesia en el mundo contemporáneo Segunda parte: “Algunos problemas más urgentes”
Cáp. I Dignidad del matrimonio y la familia Cáp. II
Sano fomento del progreso cultural
Cáp. III
La vida económico social
Cáp. IV La vida en la comunidad política Cáp. V Fomento de la paz y la promoción de la comunidad de los pueblos En nuestros días, el hombre, admirado de sus propios descubrimientos y poder, se hace preguntas angustiosas angustiosas sobre el mundo mundo y su misión en el mundo. mundo. El concilio dialogará dialogará de todos estos problemas, tratando de aclararlos a la luz del evangelio y pone a disposición del hombre el poder salvador que la Iglesia conducida por el Espíritu Santo recibió de Jesucristo. Es el hombre el destinatario de la Salvación y la sociedad la que hay que renovar. Es, por eso, el hombre, en cuerpo y alma, corazón, conciencia, inteligencia y voluntad, quien será el objeto de las siguientes explicaciones: Situación del hombre en el mundo actual Nos hallamos en una época de cambios profundos y acelerados, estos son provocados por el hombre y luego recaen sobre el mismo. Esto trae aparejadas no leves dificultades. Mientras el hombre amplía su poder no logra someterlo a su servicio. Quiere conocer a fondo su intimidad
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espiritual y se siente más incierto que nunca de sí mismo. Por otro lado, muchos se alejan de la religión como exigencia del progreso científico y de un cierto humanismo nuevo. También va descubriendo las leyes de la vida social y duda sobre la orientación que debe darle. Entretanto, crece la convicción que el hombre puede y debe perfeccionar las cosas creadas, además de establecer un orden político, económico y social a su servicio, que le permita a cada uno afirmar y cultivar su dignidad. El mundo moderno poderoso y débil, capaz de lo mejor y lo peor, debe optar por ser libre o esclavo, por el progreso o el retroceso, por la fraternidad o el odio. El hombre sabe que tiene en sus manos el dirigir lo que él provocó, y que esto puede aplastarle o servirle. Por ello se interroga y le genera desolación. La iglesia cree que Cristo le da al hombre su fuerza y la luz del Espíritu Santo para que pueda alcanzar su máxima vocación. Afirma además que bajo la superficie de lo cambiante hay muchas cosas permanentes, que tienen su fundamento en Cristo, quien existe ayer, hoy y siempre, y es Él la clave para descubrir el centro y fin de toda la historia. La Iglesia y la Vocación del hombre La dignidad de la persona humana
¿Qué es el hombre? La Biblia nos enseña que el hombre ha sido creado “a imagen de Dios” con capacidad para
conocer y amar a su creador, y ha sido constituido señor de la creación para gobernarla y usarla glorificando a Dios. Dios no crea al hombre solo, este es en efecto un ser social, y no puede vivir sin relacionarse con los demás. El hombre es una unidad de cuerpo y alma, por tanto no debe despreciar su cuerpo, sino lo debe honrar y tener por bueno; aunque herido por el pecado experimente la rebelión del cuerpo. La dignidad humana pide que glorifique a Dios en su cuerpo y no permite que sea esclavizado por las inclinaciones depravadas de su corazón. Por su interioridad e inteligencia es superior al universo entero. Al afirmar la espiritualidad e inmortalidad del alma, no debe el hombre estar sujeto a las condiciones físicas y sociales exteriores, sino que toca, por el contrario, la verdad mas profunda de la realidad. Creado por Dios en la justicia, el hombre instigado por el demonio, abusa de su libertad levantándose contra Dios, prefiriendo servir a la criatura y no al creador. El pecado rebaja al hombre impidiendo lograr su plenitud. La naturaleza intelectual se perfecciona con la sabiduría, que atrae su mente a la búsqueda y el amor a la verdad y el bien. Con el don del Espíritu Santo, llega a contemplar por la fe el misterio del plan divino En su conciencia descubre una ley que él no se dicta a sí mismo, pero que debe obedecer y resuena cuando es necesario advirtiéndole que ame, haga el bien y evite el mal, esta ley es escrita por Dios en su corazón, en cuya obediencia consiste la dignidad humana. La conciencia se entenebrece progresivamente por el hábito del pecado.
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El máximo enigma de la vida humana es la muerte. Mientras la imaginación fracasa ante esta, la Iglesia, afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz mas allá de la frontera de la miseria terrestre y al mismo tiempo ofrece una comunión con nuestros hermanos arrebatados por la muerte, dándonos la esperanza de que poseen ya la Vida Verdadera. Dios deja en manos del hombre la decisión de buscar adherirse a su Creador y así llegar a su plena y bienaventurada perfección, cumpliendo así su vocación: la unión con Dios. Muchos son los que hoy niegan la existencia de Dios, esta vital e íntima unión o se desentienden de esta. Es el ateísmo uno de los más graves problemas de nuestro tiempo. El remedio para éste hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de la vida de la Iglesia y sus miembros. El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado, pues todas las verdades expuestas hasta aquí encuentran en Cristo su fuente y corona. “La Iglesia es Santa, pues Cristo amó a la Iglesia como a su esposa, entregándose a Sí mismo por ella para santificarla. Por ello, todos los apacentados por ella están llamados a la santidad”. (Lumen Gentium 39)
La comunidad humana Dios ha querido que los hombres constituyan una gran familia y se traten como hermanos. Todos han sido creados a imagen y semejanza de Dios y todos son llamados a un único e idéntico fin, Dios mismo. Esta semejanza demuestra que el hombre, único ser al que Dios ha amado por sí mismo, no puede encontrar su plenitud sino es en la entrega sincera de sí mismo a los demás. Por esto el amor a Dios y al prójimo es el mayor y primer mandamiento. Esta doctrina posee hoy en día gran importancia por dos razones, la interdependencia mutua de los hombres y la unificación creciente del mundo. El desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la sociedad están mutuamente condicionados. A través del trato con los demás, la reciprocidad de servicios, y él diálogo con los hermanos, la vida social engrandece al hombre y lo capacita para responder a su vocación. A pesar de esto, no se puede negar que las circunstancias sociales en que vive desde su infancia, con frecuencia le apartan del bien y le inducen al mal. Cuando la realidad social se ve viciada, por las consecuencias del pecado, el hombre inclinado hacia el mal desde su nacimiento, encuentra estímulos para el pecado, lo cual solo puede vencer con su propio esfuerzo ayudado por la gracia de Dios. El orden social debe subordinarse en todo momento a la persona humana y tender al bien de todos. La interdependencia del hombre y su universalización hace que el bien común se universalice.
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Todo grupo social debe tener en cuenta las necesidades de los demás grupos; más aún deben tener presente el bien común de toda la familia humana. Es necesario que se le proporcione al hombre todo lo necesario para una vida verdaderamente humana, como ser el alimento, vestido, vivienda, derecho a la libre elección de estado y a fundar una familia, a la educación, al trabajo, al respeto, etc. Para cumplir todos estos objetivos es necesario una renovación de los espíritus y una profunda reforma de la sociedad. Cada uno sin excepción debe considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios para vivirla dignamente; incluso quienes sienten u obran de manera distinta en el orden social, político o religioso, deben ser también objetos de nuestro amor y respeto. Esta caridad no debe convertirse en indiferencia ante la verdad y el bien. Pero es necesario distinguir entre el error y el hombre que yerra, el cual conserva su dignidad de persona. Dios es el único juez y escrutador de corazones. Por ello, nos prohíbe juzgar la culpabilidad interna de los demás. La doctrina de Cristo nos pide además que perdonemos las injurias recibidas. La vida y sus cambios profundos y rápidos, exige que no haya nadie que permanezca indiferente frente a la realidad, siguiendo una ética individualista, incluso, aquellos que profesan amplias y generosas opiniones sobre temas sociales y viven sin tener cuidado alguno de las necesidades sociales. Es necesario, por lo tanto, estimular en todos la voluntad de participar en los esfuerzos comunes y la toma de conciencia de sus responsabilidades. La comunidad se perfecciona y se consuma en la obra de Jesucristo, el Verbo encarnado que quiso participar de la vida social humana. La actividad humana en el mundo
La actividad humana individual y colectiva o el conjunto de los esfuerzos para mejorar la condición de vida a través del tiempo responde a la voluntad de Dios. Los cristianos lejos de pensar que las conquistas realizadas por el hombre se oponen al poder de Dios, por el contrario creen que las victorias del hombre son signo de la grandeza de su Creador y consecuencia de su inefable designio. Por tanto, la norma de la actividad humana es que de acuerdo con los designios y voluntad divinos, sea conforme al auténtico bien del género humano y permita al hombre cultivar y realizar íntegramente su plena vocación. Muchos temen que por una excesiva vinculación entre la actividad humana y la religión sufra trabas la autonomía del hombre, la sociedad o la ciencia. Si por autonomía de la realidad terrena se quiere decir que las cosas creadas y la sociedad gozan de propias leyes y valores, que el hombre debe descubrir, emplear y ordenar, es legítima la exigencia de autonomía. Pero si autonomía de lo temporal quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, no hay creyente a quien se le escape la falsedad en tales palabras. La criatura sin el Creador desaparece.
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A través de toda la historia existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas. Por ello la Iglesia a la vez que reconoce que el progreso puede servir a la verdadera felicidad humana, no puede dejar de oír la voz del apóstol que dice : ” No queráis vivir conforme a este mundo ( Rm12, 2.) A la hora de saber cómo es posible superar tantas miserias, la norma cristiana es que hay que purificar por la cruz y la resurrección de Cristo todas las actividades humanas, las cuales a causa de la soberbia y el egoísmo corren peligro a diario. El Verbo de Dios entró como el hombre perfecto en la historia del mundo. El sufriendo la muerte por todos nosotros nos enseña con su ejemplo a llevar la cruz, que la carne y el mundo echan sobre los hombres que buscan la justicia y la paz. El nos dejó como alimento para el camino el sacramento de la fe donde los elementos de la naturaleza convertidos por el hombre (pan y vino) se convierten en el cuerpo y sangre del Señor, cena que nos anticipa el banquete celestial. Se nos advierte que de nada la sirve al hombre ganar todo el mundo si se pierde a sí mismo. Sin embargo la espera de una tierra nueva no debe amortiguar la preocupación de perfeccionar esta tierra, donde crece la familia humana. Ordenar la sociedad humana interesa en gran medida al reino de Dios.
Misión de la iglesia en el mundo contemporáneo La Iglesia, entidad social visible y comunidad espiritual, avanza conjuntamente con toda la humanidad, experimenta la suerte terrena del mundo, y su razón de ser es actuar como fermento y alma de la sociedad, que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios. Ayuda que la Iglesia da al hombre: La Iglesia descubre al hombre el sentido de su existencia, es decir, la verdad mas profunda. Dios creo al hombre a su imagen y lo redimió del pecado por medio de su Hijo. El que sigue a Cristo se perfecciona cada vez más en su dignidad de hombre. Apoyada en esta fe la Iglesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio de opiniones que por ejemplo, deprimen excesivamente o exaltan el cuerpo humano. La Iglesia en virtud del Evangelio que se le ha confiado, proclama los derechos del hombre. Ayuda que la Iglesia da a la sociedad: La misión de la Iglesia es de orden religiosa, y no política, económica o social. Pero de esta misión derivan luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina. Es más, cuando es necesario puede y debe crear obras al servicio de todos, como por ejemplo las obras de misericordia. Por otra parte por su carácter universal no está ligada a ninguna forma de civilización humana, ni de sistema político, económico o social; puede constituir vínculos estrechísimos entre las diferentes naciones y comunidades.
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Ayuda que la Iglesia presta a través de sus hijos al dinamismo humano: Exhorta a sus fieles a cumplir con fidelidad sus deberes temporales. El cristiano que falta a sus obligaciones, falta a sus deberes con el prójimo, falta sobre todo con Dios y pone en peligro su salvación. Los laicos están obligados a cristianizar el mundo y ser testigos de Cristo en todo momento; cumplan su función a la luz de la sabiduría cristiana y el magisterio de la Iglesia. Los obispos y sacerdotes deben predicar el mensaje de Cristo, de tal manera que toda actividad temporal de los fieles quede inundada por la luz del Evangelio. Ayuda que la Iglesia recibe del mundo moderno: la experiencia del pasado, el progreso, los tesoros escondidos de las diversas culturas, permiten conocer más a fondo la naturaleza humana, abren nuevos caminos para la verdad y aprovechan también a la Iglesia. La Iglesia por disponer de una estructura social visible, señal de su unidad en Cristo, se enriquece con la evolución de la vida social, no porque le falte en la constitución que Cristo le dio elemento alguno, sino para conocerla con mayor profundidad, y expresarla de forma más perfecta y adaptarla con mayor acierto a nuestros tiempos. La Iglesia, al prestar ayuda al mundo y recibirla del mundo, sólo pretende una cosa: el advenimiento del reino de Dios y la salvación de toda la humanidad.
Algunos problemas más urgentes Dignidad del matrimonio y la familia
El bienestar de la sociedad humana y cristiana esta estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar. Sin embargo, la dignidad de esta institución no brilla en todas partes con el mismo esplendor, puesto que está oscurecida por la poligamia, el divorcio, el amor libre y otras deformaciones, es mas, el amor conyugal queda muchas veces profanado por el egoísmo, el hedonismo y los usos ilícitos contra la generación. El vínculo sagrado del matrimonio no depende de la decisión humana. Pues el mismo Dios es su autor, dotándolo con bienes y fines varios. Por su índole natural el matrimonio y el amor conyugal están ordenados a la procreación y educación de la prole. Esta íntima unión, como mutua entrega de dos personas, lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge su indisoluble unidad. Por ello los esposos cristianos, para cumplir dignamente sus deberes de estado, están fortificados con un sacramento especial. ” Los esposos y padres cristianos, mediante la fidelidad en el amor, deben sostenerse mutuamente en la gracia a lo largo de toda la vida e inculcar la doctrina cristiana y las virtudes evangélicas a los hijos amorosamente recibidos de Dios (Lumen Gentium 41)”.
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El amor conyugal: este amor es eminentemente humano, por eso el Señor se ha dignado sanarlo, perfeccionarlo y elevarlo con el don especial de la gracia y la caridad. Este amor se expresa y perfecciona con los actos propios del matrimonio. Por ello, los actos de los esposos en que se unen íntima y castamente entre sí son honestos y dignos y, ejecutados de manera verdaderamente humana, significan y favorecen el don recíproco, con el que se enriquecen mutuamente. Este amor es ratificado por la fidelidad y sobre todo por el sacramento de Cristo, es indisolublemente fiel en cuerpo y mente, en la prosperidad y en la adversidad, por lo tanto queda excluida cualquier forma de divorcio y adulterio. Se debe formar a los jóvenes sobre la dignidad, función y ejercicio del amor conyugal. Así educados en el don de la castidad, podrán pasar de un honesto noviazgo al matrimonio. Fecundidad en el matrimonio: el matrimonio y el amor conyugal están ordenados a la procreación y educación de la prole. Los hijos son sin duda el don más excelente de éste y contribuyen sobremanera
al bien de los padres.
Pero el matrimonio no ha sido instituido sólo para la
procreación, sino, para que el amor mutuo de los esposos vaya madurando ordenadamente. Por esto, aunque la descendencia tan deseada falte, sigue en pie el matrimonio como intimidad y comunión total de la vida y conserva su valor e indisolubilidad. El respeto a la vida humana: la vida desde su concepción ha de ser salvaguardada con máximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crímenes abominables. Cuando se trata de conjugar el amor conyugal con la transmisión de la vida, la índole moral no depende de la sincera intención y apreciación de los motivos solamente. No es lícito a los hijos de la Iglesia ir por caminos que el magisterio de la iglesia reprueba sobre la regulación de la natalidad. El sano fomento del progreso cultural
Con la palabra cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus cualidades espirituales y culturales. El hombre es el promotor y el autor de la cultura de su comunidad y es cada día mayor el número de personas que toman conciencia de esto. Esto se ve más claro si nos fijamos en la unificación del mundo y en la tarea que se nos impone de edificar un mundo mejor en la verdad y en la justicia. Somos testigos del nacimiento de un nuevo humanismo, en el que el hombre queda definido por la responsabilidad hacia sus hermanos y ante la historia. La fe y la cultura: los cristianos deben gustar y buscar las cosas de arriba; lo cual en nada disminuye, por el contrario, aumenta, la importancia de la misión de trabajar con todos los hombres en la edificación de un mundo más humano. El misterio de la fe ofrece a los cristianos
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valiosos estímulos y ayudas para cumplir su misión y descubrir el sentido pleno de esa actividad que sitúa a la cultura en el puesto eminente que le corresponde en la entera vocación del hombre. Es cierto que el progreso actual de las ciencias y la técnica, las cuales debido a su método no pueden penetrar hasta las íntimas esencias de las cosas, puede favorecer cierto fenomenismo y agnosticismo, cuando el método se considera como la regla suprema para hallar toda la verdad. Además se puede caer en la tentación de que, al estar demasiado confiado en sus inventos, el hombre crea que se basta a sí mismo y deje de buscar cosas más altas. Sin embargo estas consecuencias no son efectos necesarios de la cultura contemporánea y no nos deben hacer creer que no posee valores positivos. Entre tales se encuentran: -
estudio de las ciencias y exacta fidelidad a la verdad de las investigaciones científicas.
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la necesidad de trabajar conjuntamente en equipos técnicos.
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el sentido de la solidaridad internacional.
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la conciencia más intensa de la
responsabilidad de los peritos para la ayuda y la
protección de los hombres. -
la voluntad de lograr condiciones de vida más aceptables para todos.
Todos estos valores positivos pueden aportar alguna preparación para recibir el mensaje del Evangelio. Múltiples son los vínculos que existen entre el mensaje de la salvación y la cultura humana. Dios, al revelarse a su pueblo hasta la plena manifestación de sí mismo en su Hijo encarnado, hablo según los tipos de cultura de cada época. Pero al mismo tiempo la Iglesia enviada a todos los pueblos sin distinción, no esta ligada a ninguna raza o nación. Fiel y consciente de su universalidad entra en comunión con las diversas formas de cultura. La Iglesia recuerda que la cultura debe estar subordinada a la perfección integral de la persona humana, al bien de la comunidad y la sociedad entera humana. El sagrado Sínodo, recordando lo que enseño el Concilio Vaticano I declara que “ existen dos órdenes de conocimiento distintos, el de la fe y el de la razón; y que la Iglesia no prohíbe que las artes y disciplinas humanas gocen de sus propios principios y de su propio método..., cada una en su propio campo; por lo cual, reconociendo esta justa libertad...” , la Iglesia afirma la autonomía
legítima de la cultura humana, y especialmente la de las ciencias. Todo esto pide también que el hombre, salvado el orden moral y la común utilidad, pueda investigar libremente la verdad y manifestar y propagar su opinión, lo mismo que practicar cualquier ocupación, y, por último, que se le informe verazmente acerca de los sucesos públicos.
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El derecho personal a la cultura: hoy día es posible liberar a muchísimos hombres de la ignorancia. Es preciso por lo mismo procurar a todos una cantidad de bienes culturales de los que constituyen la cultura “básica” a fin de evitar que un gran número de hombres se vea impedido por su ignorancia al bien común. Además se debe hacer todo lo posible para que cada uno tome conciencia del derecho que tiene a la cultura y del deber de cultivarse y ayudar a los demás.
Vivan los fieles en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo y esfuércense por comprender su manera de pensar y sentir, cuya expresión es la cultura. Compaginen los conocimientos de las nuevas ciencias y doctrinas y de los más recientes descubrimientos con la moral cristiana y con la enseñanza de la doctrina cristiana, para que la cultura religiosa y la rectitud de espíritu vayan en ellos al mismo paso que el conocimiento de las ciencias y de los diarios progresos de la técnica; así se capacitarán para examinar e interpretar todas las cosas con íntegro sentido cristiano. La vida económico- social
El hombre es el autor, centro y fin de toda la vida económico- social. En este momento en que el gran desarrollo de la vida económica podría mitigar las desigualdades sociales -si estuviera dirigido de forma racional y humana-, es común ver el endurecimiento de las condiciones sociales y un retroceso en las condiciones de vida de los más débiles y un desprecio hacia los pobres. El lujo pulula junto a la miseria. La ley fundamental del desarrollo es el servicio del hombre; su fin no es la mera producción, ni su incremento, ni el beneficio, ni el poder, sino el servicio del hombre integral, teniendo en cuenta sus necesidades materiales y sus exigencias espirituales, morales, religiosas; de todo hombre sin distinción de raza o continente. El control de dicho desarrollo no debe quedar en manos de unos pocos, por el contrario, es preciso que el mayor numero posible de hombres y naciones puedan tomar parte activa en la dirección del desarrollo. La justicia y la equidad exigen también que la movilidad, la cual es necesaria en una economía progresiva, se ordene de manera que se eviten la inseguridad y la estrechez de la vida del individuo y su familia. El trabajo: es el medio ordinario de subsistencia para el trabajador y su familia; por él el hombre se une a sus hermanos y les hace un servicio, puede practicar la verdadera caridad y cooperar al perfeccionamiento de la creación divina y se asocian a la propia obra redentora de Cristo con la oblación de su trabajo.
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La actividad económica es el fruto del trabajo asociado de los hombres; por ello es injusto regularlo y organizarlo con daño de algunos trabajadores. El conjunto de la producción se debe ajustar a las necesidades de la persona. Además le debe permitir al hombre el desarrollo de sus cualidades y personalidad. Como el hombre dedica al trabajo responsablemente su tiempo y fuerza, debe disfrutar de un merecido descanso y reposo que le permita cultivar la vida familiar, social y religiosa. Los bienes de la tierra están destinados a todos los hombres: Dios ha destinado la tierra y cuanto contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia éstos deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y la caridad. Por lo demás, el derecho de poseer una parte de bienes suficientes para sí mismos y sus familias es un derecho de todos. Es además el sentir de la Iglesia el que todos los hombres deben ayudar a los pobres y no con los bienes superfluos, por esto urge a todos recordar la frase de los santos Padres: “ Alimenta al que muere de hambre, porque, si no lo alimentas lo matas”.
Los cristianos que toman parte activa en el movimiento económico – social de nuestro tiempo y luchan por la justicia y la caridad, convénzanse de que pueden contribuir mucho al bienestar de la humanidad y a la paz del mundo. Quien con obediencia a Cristo busca ante todo el reino de Dios, encuentra en éste un amor más fuerte y más puro para ayudar a los demás y realizar la obra de la justicia bajo la inspiración de la caridad. Fomento de la paz y promoción de la comunidad de los pueblos La paz no es la mera ausencia de la guerra, sino que con toda exactitud y propiedad se llama obra de justicia (Is. 32,7). Es el fruto del orden plantado en la sociedad humana por su divino Fundador y que los hombres deben llevar a cabo. La guerra a diario en algunas zonas del mundo continuó sus devastaciones, y en muchos casos se admite como guerra a los métodos del terrorismo. Existen sobre la guerra y sus problemas varios tratados internacionales para que sus consecuencias sean menos inhumanas. Hay que cumplir estos tratados, para que así se consiga mejor, y más eficazmente atenuar la crueldad de las guerras. También es razonable establecer leyes que tengan en cuenta el caso de los que se niegan a tomar las armas por motivo de conciencia y desean servir a la comunidad humana de otra forma. Mientras exista el riesgo de una guerra y falte una autoridad internacional competente y provista de medios eficaces, una vez agotados todos los medios diplomáticos, no se podrá negar el derecho de defensa. Pero una cosa es utilizar la fuerza militar para defenderse con justicia y otra muy distinta querer someter a otras naciones.
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Hoy el horror y la maldad de la guerra se acrecientan con el incremento de armas científicas, ya que la carrera de armamentos es la plaga mas grave para la humanidad y perjudica a los pobres de manera intolerable. Hay que temer que si perdura, engendre todos los estragos funestos cuyos medios ya preparó. Teniendo en cuenta todo esto el concilio declara. “Toda acción bélica que tiende indiscriminadamente a la destrucción de ciudades enteras o
extensas regiones es un crimen contra Dios y la humanidad, que hay que condenar sin vacilaciones. El riesgo de la guerra contemporánea está en que da ocasión a los que poseen muchas armas científicas para cometer delitos y con cierta conexión para empujar las voluntades a determinaciones horribles. Para que esto jamás suceda, los obispos de todas la tierra reunidos aquí piden con insistencia a todos, en especial jefes de estados y altos jefes de ejercito, que consideren incesantemente tan gran responsabilidad ante Dios y la humanidad.”
Queda bien claro que debemos procurar preparar una época en que, por acuerdo internacional, pueda ser absolutamente prohibida cualquier guerra. Esto requiere el establecimiento de una autoridad universal reconocida por todos con poder eficaz para garantizar la seguridad, cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos. Pero antes es necesario que las actuales asociaciones se dediquen de lleno a estudiar los medios más aptos para la seguridad común. La paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta por el terror de las armas; por ello, todos debemos trabajar para que la carrera de armamentos cese finalmente, con autentica y eficaces garantías. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación de la opinión publica. Pues los gobernantes dependen enormemente de las opiniones y sentimientos de las multitudes. Recordemos y propongamos, oportuna e inoportunamente el mensaje apostólico: “Este es el tiempo aceptable para que cambien los corazones, éste es el d ía de la salvación” (Cf. 2
Co. 6,2). Para edificar la paz se requiere ante todo que se desarraiguen las causas de discordia entre los hombres, que son las que alimentan las guerras. Para lograr esto las instituciones de la comunidad internacional deben, proveer a las diversas necesidades de los hombres tanto en el campo de la vida social (alimentación, higiene, educación, trabajo), como en múltiples circunstancias particulares que surgen acá y allá. En todos estos campos la Iglesia se goza del espíritu de auténtica fraternidad que florece entre los cristianos y los no cristianos, y se esfuerza para intensificar los intentos de prestar ayuda para suprimir ingentes calamidades. La actual unión del género humano exige que se establezca una mayor cooperación en el campo económico; para esto son oportunas las normas siguientes:
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los pueblos en vía de desarrollo han de buscar como fin propio del progreso la plena
perfección humana del ciudadano y deben tener en cuenta que el progreso surge y se acrecienta por medio de trabajo y la preparación del propio pueblo. -
los países desarrollados tienen la obligación de ayudar a los países en vía de desarrollo a
cumplir tales cometidos. -
la comunidad internacional debe regular y estimular el desarrollo de forma tal, que los
bienes a este fin destinados, sean invertidos con la mayor eficacia y equidad. En lo tocante al crecimiento demográfico es sobremanera necesaria la cooperación internacional. Dado que muchos afirman que el crecimiento de la población mundial debe frenarse por todos los medios y con cualquier tipo de intervención de la autoridad pública, el Concilio exhorta a todos que se prevenga frente a las soluciones propuestas, en público o en privado, y a veces impuestas, que contradicen a la moral. Es un derecho del hombre el matrimonio y la procreación, y la decisión del número de hijos depende del recto juicio de los padres. Pero esto exige que se mejoren en todas partes las condiciones pedagógicas y sociales y sobre todo se de una formación religiosa, o al menos, una integra educación moral. Se deben dar a conocer los avances científicos en el estudio de los métodos que ayuden en la determinación del numero de hijos, métodos cuya seguridad haya sido bien comprobada y cuya concordancia con el orden moral este demostrada. Cooperen gustosamente y de corazón los cristianos en la edificación del orden internacional. Es de desear que los católicos, para ejercer como es debido su función en la comunidad internacional, procuren cooperar activamente con los hermanos separados que conjuntamente con ellos practican la caridad evangélica, y también con todos los hombres que tienen sed de auténtica paz.
Trabajamos lo aprendido. Teniendo en cuenta lo leído, con la Biblia, el documento y el catecismo a mano, realizamos las siguientes tareas: Para Comparar (y relacionar)
Compara estos fragmentos extraídos de la encíclica Ecclesiam Suam (E.S), de Pablo VI sobre el mandato de la iglesia en el mundo contemporáneo (6 de agosto de 1964), y la constitución pastoral Gaudium et Spes. “Triple tarea de la Iglesia:
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La Iglesia debe profundizar en la conciencia de sí misma... comparar la imagen ideal de la
Iglesia y el rostro real que presenta hoy. -
corregir los defectos de los propios miembros y hacerles tender a la mayor perfección y
buscar el método mejor para su renovación. -
establecer qué relación debe tener con el mundo actual que la rodea.” (Cf. E.S 3)
“ La Iglesia está inmersa en la humanidad, la humanidad cambia de modo de pensar, y entonces
se presenta un problema; la Iglesia está compuesta por hombres fuertemente influidos por el mundo temporal y esto puede inducir a muchos a aceptar los más extraños pensamientos, como si la Iglesia tuviera que renegar de sí misma y abrazar nuevas e impensadas formas de vida. Un remedio bueno y eficaz es profundizar en la conciencia de la Iglesia, de lo que verdaderamente es.” (Cf. E.S. 8)
”Si logramos despertar en nosotros y en los fieles este sentir de la Iglesia, nos hará lograr:
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dominar y resolver en la experiencia, alimentados por la doctrina muchas antinomias. (Por
ej. la Iglesia es visible y al mismo tiempo espiritual, libre y disciplinada, santa y a la vez en vías de santificación, contemplativa y activa). -
una magnífica espiritualidad alimentada por la lectura de la Sagrada Escritura, Santos
Padres, doctores de la Iglesia, por la catequesis y la liturgia, meditación de las verdades divinas y la oración contemplativa”(Cf. E.S.13)
“La pedagogía cristiana debe recordar siempre al discípulo de hoy su privilegiada condición y éste
consiguiente deber de vivir en el mundo, pero no ser del mundo. Pero esta diferencia no es separación... ...no es indiferencia, ni temor, ni desprecio... ...no se opone a la humanidad. Antes bien se une a ella, como el médico que, conociendo las insidias de una pestilencia, procura guardarse a sí y a los otros de ésta, pero al mismo tiempo se consagra a la curación de los que han sido atacados....”(Cf. E.S. 25) ”La Iglesia debe ir hacia el dialogo con el mundo que le toca vivir. La Iglesia se hace palabra; s e
hace mensaje; la Iglesia se hace coloquio ” (Cf. E.S. 27) “Otro peligro es la opinión de muchos fieles que piensan que la reforma debe consistir
principalmente en la adaptación de sus sentimientos y de sus costumbres a las de los mundanos. El que no está arraigado en la fe y en la práctica de la ley eclesiástica, fácilmente piensa que ha llegado el momento de adaptarse a la condición profana de la vida. A veces guiados por la buena intención de penetrar en la masa popular tratamos de confundirnos con ellos en vez de distinguirnos, renunciando así a la eficacia de nuestro apostolado. De nuevo en esa realidad se presenta el gran principio enunciado por Jesús
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De vivir en el mundo, pero no ser del mundo y dichosos nosotros si aquel que vive para interceder por nosotros eleva todavía su tan alta y conveniente oración al Padre: no ruego que lo saques del mundo, sino que los guardes del mal.” (Cf. E.S. 18) Para reflexionar “La dignidad del hombre verdaderamente libre exige que no se deje encerrar en los valores de l
mundo particularmente en los bienes materiales, sino que, como ser espiritual, se libere de cualquier esclavitud y vaya más allá, hacia el plano superior de las relaciones personales, en donde se encuentra consigo mismo y con los demás. La dignidad de los hombres se realiza aquí en el amor fraterno entendido con toda amplitud, que ha dado el Evangelio, y que incluye el servicio mutuo, la aceptación y promoción práctica de los otros, especialmente de los más necesitados.”(documento de Puebla 324).
Para compartir y meditar - Miremos el matrimonio y la familia
Vivimos en una sociedad que intenta cambiar la estructura y la función de la familia y el matrimonio, desnaturalizándolos, aludiendo que el modelo tradicional no se adecua a las necesidades de la sociedad actual. Reflexionemos acerca de la opinión de la Iglesia sobre la definición y basamento de la familia: “El vinculo sagrado del matrimonio no depende de la decisión humana. Pues el mismo Dios es su
autor, dotándolo con bienes y fines varios. Por su índole natural el matrimonio y el amor conyugal están ordenados a la procreación y educación de la prole. Esta intima unión, como mutua entrega de dos personas, lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge su indisoluble unidad.” “La familia cristiana constituye una r evelación y una actuación específica de la comunión eclesial;
por eso... ...puede y debe decirse Iglesia domestica.”(Familiaris Consortio 21, exhortación apostólica de S.S. Juan Pablo II) (Cf. Lumen Gentium 11) “La familia es una comunión de personas, reflejo e imagen de la comunión del Padre y el Hijo en el Espíritu Santo. La familia es la “ célula original” de la vida social” (Catecismo de la Iglesia
Católica 2201ss). “Es un derecho del hombre el matrimoni o y la procreación, y la decisión del número de hijos depende del recto juicio de los padres.”
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Enumerar los problemas que se presentan hoy en las familias, y en grupo, buscar posibles soluciones a la luz del Evangelio y el Magisterio de la Iglesia.
Para analizar
Sano fomento de la cultura “La Iglesia, cuando anuncia el Evangelio y los pueblos acogen la fe, se encarna en ellos y asume sus culturas...permaneciendo válido el principio de encarnación de San Ireneo “lo que no es asumido no es redimido.” (Catecismo de la Iglesia Católica)
“La Evangelización no es un proceso de destrucción, sino de consolidación y fortalecimiento de
dichos valores. La iglesia al proponer la Buena Nueva, denuncia y corrige la presencia del pecado en las culturas, purifica y exorciza los desvalores. Establece una crítica de las culturas. La Iglesia tiene la misión de dar testimonio del “verdadero Dios y del único Señor.” Por lo cual, no puede
verse como un atropello la evangelización que invita a abandonar falsas concepciones de Dios, conductas antinaturales y aberrantes manipulaciones del hombre por el hombre. La Iglesia busca que las culturas sean renovadas, elevadas y perfeccionadas por la presencia de Jesucristo, centro de la historia.” (Documento de Puebla).
Analizar los rasgos característicos de la cultura actual y buscar: a)
los valores que deben consolidarse y fortalecerse
b)
los desvalores que debemos denunciar y purificar.
Para debatir
Acerca de la vida económico-social a)
“El lujo pulula junto a la miseria”
“Dios ha destinado la tierra y cuanto contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En
consecuencia estos deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y la caridad. Por lo demás, el derecho de poseer una parte de bienes suficientes para sí mismos y sus familias es un derecho de todos. Es además el sentir de la Iglesia el que todos los hombres deben ayudar a los pobres y no con los bienes superfluos” “El amor a los pobres es incompatible con el amor desordenado de las riquezas o su uso egoísta”
Reflexiona a la luz de la Palabra St. 5,16 St. 2, 15-16 Lc. 3,11 Lc. 11,41
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b)
El trabajo es un deber (2 Tes. 3,10)
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honra los dones del creador y los talentos recibidos
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puede ser redentor en unión con Jesús, el carpintero de Nazaret y el crucificado del
Calvario -
puede ser un medio de santificación
Analizar la realidad actual del trabajo y su aporte a la vocación del hombre.
Para meditar La vida en la comunidad política
En lo personal: Dado que por la realidad que nos toca vivir, todo lo leído con respecto a la política nos puede parecer utópico, antes de comenzar a criticar a los demás, miremos nuestro actuar como ciudadanos... -
¿realmente nos sentimos involucrados en nuestra comunidad política?
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¿estamos al tanto de las decisiones que se toman en nuestro municipio, provincia, país?
¿o preferimos no enterarnos para no sentirnos parte? -
¿si estamos en desacuerdo, cual es nuestra reacción?
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¿amamos a nuestra patria?
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¿qué hacemos para el fomento del bien común?
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¿damos importancia a nuestra formación cívica y política y la de nuestros hijos y
allegados? En lo grupal a) “Evangelización y política”
La fe cristiana no desvaloriza la actividad política, sino que la valoriza y la tiene en alta estima. La Iglesia siente como su deber y derecho estar presente en este campo de la realidad, ya que el cristianismo debe evangelizar la totalidad de la existencia humana. Critica por esto a quienes tienden a reducir el espacio de la fe a la vida profesional, económico, social y política, como si el pecado, el amor, la oración y el perdón no tuviesen allí relevancia. (Cf. Documento de Puebla 514515)
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b) Fomento de la paz y comunidad de los pueblos Es importante tener en cuenta, para la mejor comprensión de este capitulo, el marco histórico en que se desarrolló el Sagrado Concilio, ya que este tuvo lugar luego de la segunda guerra mundial, en un contexto en que las guerras aparentemente habían dado un respiro a la humanidad. Leamos lo que nos dice “...empleamos la pausa de que gozamos, concedida de lo Alto...”
Vemos sin embargo, que los problemas que se tratan siguen siendo tan actuales y vigentes. Como por ejemplo: el terrorismo y las armas científicas. Para analizar.
“Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva
orientación de la opinión publica. Pues los gobernantes dependen enormemente de las opiniones y sentimientos de las multitudes.”
A nosotros nos toca justamente esta tarea, la de educar, sanar y purificar nuestra conciencia en Cristo para irradiar así a los demás el mensaje de paz ¿Cómo ejercemos esta responsabilidad? “Queda bien claro que debemos procurar preparar una época en que, por acuerdo internacional,
pueda ser absolutamente prohibida cualquier guerra. Esto requiere el establecimiento de una autoridad universal reconocida por todos con poder eficaz para garantizar la seguridad, cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos”
En nuestro tiempo, la realidad de la guerra recrudece y se “globaliza”. ¿que hacemos para intentar con todas nuestras fuerzas el retroceso de la guerra y el reinado de la paz?
