1 - LOS AUTORES Luc Boltanski es Boltanski es sociólogo. Es profesor de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales , en 1982, escribió "frames" Estas obras principales son: los marcos. La formación de un grupo social, publicado en 1982, las economías de magnitud en 1987, Amor y Justicia como la competencia , !taill! edición, 199. Laurent THEVENOT es THEVENOT es economista. Es profesor de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales #os autores $an co%autor de los siguientes libros: •
Las economías de escala
•
De la justicación. Las economías de escala
2 - PREGUNTAS FORULA!AS POR LOS AUTORES El tema general del libro se centra en la relación entre el acuerdo & las cuestiones & discordia. 'ara este estudio, (amos a construir un marco para el an)lisis de las $erramientas teóricas con diferentes lógicas de acción *en los mundos comerciantes, ci(iles, industriales, etc ...+ ue la brec$a entre la sociolog-a & la econom-a #os autores deber)n $acer las siguientes preguntas : •
•
•
"#u$ son %las o&eraciones cr'ticas en las (ue los actores se in)olucran cuan*o (uieren e+&resar su *esacuer*o sin recurrir a la )iolencia,% "#u$ son %las o&eraciones &or las (ue son ca&aces *e construir construir .ostrar / sellar acuer*os .0s o .enos sostenile,% ual(uier *esarrollo *e las ciencias sociales *ee ser necesaria.ente &arte *e la *eter.inaci3n colecti)a alternati)a o elecci3n in*i)i*ual,
4 - SUPUESTOS #os autores proponen una perspecti(a diferente a la ofrecida por la oposición a la utiliación de las $umanidades como la sociolog-a de /ur0$eim ue el orden se obtiene utiliando el concepto de colecti(os ue se oponen a la corriente de la econom-a en la ue la orden o euilibrio es el resultado no deseado de la
elección indi(idual *enfoue en t!rminos de elección racional.+ #os autores muestran ue $a& seis "mundos" diferentes ue son tipos de ciudades ue corresponden a la eistencia de pluralidad de formas de generalidades. generalidades. #a $ipótesis es ue la identicación de los mundos es un paso necesario para construir acuerdos.
5 - 6!EAS LAVE #as ideas cla(e de este traba3o de in(estigación in(estigación est)n claramente establecidos en el resumen. #os autores aclaran los conceptos & las llamadas "econom-as de escala", "con(encionalista" enfoue.
7 - RESUEN !EL L6BRO
Parte #a necesidad de 3usticación 45'6# 1 % #as ciencias sociales & la legitimidad del acuerdo #os autores eaminan las respuestas tradicionales de las ciencias sociales a la cuestión del acuerdo, incluidos los litigios entre la sociolog-a de /ur0$eim con el $olismo & la econom-a liberal impulsado por el inter!s propio. #os autores uieren mostrar ue m)s all) de las diferencias entre estos dos puntos de (ista opuestos, se basa el acuerdo de la relación especial entre las personas & una co.8n% ue (a m)s all) forma de generalidad llamado %&rinci&io su&erior co.8n% ue de los detalles de las personas & ser la base para un acuerdo. acuerdo. tensión entre el uso de las formas generales *control colecti(o+ & la referencia a los intereses espec-cos de los indi(iduos no es el resultado de la confrontación entre dos sistemas de eplicación, pero es en el coraón de cada uno. Esta construcción construcción en dos ni(eles "como comn a estos sistemas ue constitu&en metaf-sica pol-tica marco teórico." enfoue de los autores es para mostrar los elementos de similitud en la apariencia de la oposición irreductible entre las eplicaciones metodológicas de la conducta indi(idual & las eplicaciones de los comportamientos colecti(os ue se relacionan con los reuisitos del acuerdo a los t!rminos de la discordia. 'ara ello los autores eaminar)n la estructura de la construcción metodológica & se limita a dos elaboraciones teóricas de las ciencias sociales: sociolog-a & la econom-a. Estas disciplinas son apo&ados por una norma de acuerdo & tambi!n son apo&ados por una referencia a una forma uni(ersal m)s all) de las particularidades particularidades de las personas. personas.
elección indi(idual *enfoue en t!rminos de elección racional.+ #os autores muestran ue $a& seis "mundos" diferentes ue son tipos de ciudades ue corresponden a la eistencia de pluralidad de formas de generalidades. generalidades. #a $ipótesis es ue la identicación de los mundos es un paso necesario para construir acuerdos.
5 - 6!EAS LAVE #as ideas cla(e de este traba3o de in(estigación in(estigación est)n claramente establecidos en el resumen. #os autores aclaran los conceptos & las llamadas "econom-as de escala", "con(encionalista" enfoue.
7 - RESUEN !EL L6BRO
Parte #a necesidad de 3usticación 45'6# 1 % #as ciencias sociales & la legitimidad del acuerdo #os autores eaminan las respuestas tradicionales de las ciencias sociales a la cuestión del acuerdo, incluidos los litigios entre la sociolog-a de /ur0$eim con el $olismo & la econom-a liberal impulsado por el inter!s propio. #os autores uieren mostrar ue m)s all) de las diferencias entre estos dos puntos de (ista opuestos, se basa el acuerdo de la relación especial entre las personas & una co.8n% ue (a m)s all) forma de generalidad llamado %&rinci&io su&erior co.8n% ue de los detalles de las personas & ser la base para un acuerdo. acuerdo. tensión entre el uso de las formas generales *control colecti(o+ & la referencia a los intereses espec-cos de los indi(iduos no es el resultado de la confrontación entre dos sistemas de eplicación, pero es en el coraón de cada uno. Esta construcción construcción en dos ni(eles "como comn a estos sistemas ue constitu&en metaf-sica pol-tica marco teórico." enfoue de los autores es para mostrar los elementos de similitud en la apariencia de la oposición irreductible entre las eplicaciones metodológicas de la conducta indi(idual & las eplicaciones de los comportamientos colecti(os ue se relacionan con los reuisitos del acuerdo a los t!rminos de la discordia. 'ara ello los autores eaminar)n la estructura de la construcción metodológica & se limita a dos elaboraciones teóricas de las ciencias sociales: sociolog-a & la econom-a. Estas disciplinas son apo&ados por una norma de acuerdo & tambi!n son apo&ados por una referencia a una forma uni(ersal m)s all) de las particularidades particularidades de las personas. personas.
autores recibir)n estas dos disciplinas se $an generado a partir de las losof-as pol-ticas ue $an ser(ido a sus matrices, & en la ue el metaf-sico sub&acente epuesta. En consecuencia, "teniendo en cuenta estos begettings & roturas ellos *disciplinas+ *disciplinas+ acompa;an muestra una transformación transformación id!ntica de un principio superior común normati(o en una le& cient-ca positi(o ". #a forma de acuerdo ue surgió entre la gente *lo colecti(o, por el mercado+ es un principio general ue se propuso en la losof-a pol-tica para establecer el bien comn & garantiar la armon-a en la concesión de los deseos. autores conclu&en ue principios de los acuerdos ue son, al menos, en nmero de dos, por lo tanto ni disciplinas *econom-a & sociolog-a+ pueden tratar por separado la relación entre estos dos tipos de le&es. 'or lo tanto, la falta de tratamiento de estas dos formas de tratamiento genes "ob3etos fronterios" en estas disciplinas tales organiaciones.
45'6# 2 % #a base del acuerdo en la losof-a pol-tica: el e3emplo de la ciudad mercantil #os autores muestran ue el origen de la losof-a pol-tica de mercado *construcción del orden de mercado+, no es la metaf-sica pol-tica. Sin embargo, se;alan ue la econom-a se $a distinguido a la cuestión del euilibrio & el bienestar, pero $emos ol(idado ue se propone la econom-a pol-tica para abordar el tema de la pa social en el ue los intereses indi(iduos est) relacionada relacionada con el inter!s de todos *. el acuerdo general & la pa social+ En econom-a, la solución de las diferencias se basa en dos pilares: en primer lugar, la identicación de los bienes comunes comerciantes ue permitan el intercambio & la e(olución de los precios de los ob3etos ue permite el a3uste de di(ersas acciones. 'or lo tanto, el comportamiento de la gente se $ace co$erente con este principio conocido por todos, el mercado. 5dem)s, la posibilidad de acuerdo se relaciona tambi!n con la "naturalea $umana ue proporciona una base sólida para la construcción." En la teor-a de los sentimientos morales, 5dam Smit$ describió el funcionamiento de la mente $umana a3ustada a las eigencias del principio de la competencia *la mano in(isible+. 5. 'ara S<H, la fundación de la ciudad basado en el establecimiento de una relación comercial. Esta misma relación une a la gente a tra(!s de "bienes escasos su3etos a los apetitos de todos los deseos & la competencia $ace ue el precio 3ado para la posesión de los bienes a los deseos de los dem)s. /ice ue" las reglas son como las reglas de la gram)tica ", pero los elementos de esta gram)tica fue desarrollado pre(iamente en un conteto en el ue el (alor de las mercanc-as se basa en la tradición de" precio 3usto "de los tetos escolares se etienden los escritos de 5ristóteles & participa en la construcción de los sistemas generales euidad.
El tema de la codicia no es la in(ención de 5dam Smit$ como uno de los escol)sticos "aristot!lica 3usticia conmutati(a" regula el comercio de bienes & ser(icios entre los indi(iduos & la "teor-a del precio 3usto" implica el apo&o de la comunidad para su estimación. Segn Hume, el raonamiento es "fa(orable a la sentencia sobre las causas & los efectos, pero la raón no in=u&e en nuestras acciones." na forma de acuerdo general se basa en las relaciones comerciales ue son ob3etos comunes de deseo como la base para la ciudad comerciante. Empresas respecti(as Hume & Smit$ se basan en la naturalea $umana & no se basan en una capacidad de c)lculo racional. HE destaca "una disposición amistosa comn" en la ue $a& unos contra otros. Esta disposición permite basar el (-nculo social en un sentimiento casi siológica compartida por todos sin necesidad de recurrir a la raón. 5s- ue cualuier cosa ue da placer a uno ue sea apropiado ", seguramente por fa(or la audiencia de una simpat-a sutil con el poseedor." /e acuerdo con Smit$, el 3uicio de las personas forman "el sabor de la boda & las pasiones de los dem)s" & no directamente por el pensamiento o re=eión sobre las l-neas de ser(icios pblicos.45>5?
Se9un*a &arte 4iudades
45'6# A % #as órdenes pol-ticas & el modelo de 3usticia #os autores deber)n realiar el estudio de las limitaciones en la creación de formas de acuerdos generalidad. 'ara ello, (an a depender de las obras cl)sicas de la losof-a pol-tica utiliado como obras de (-nculo pol-tico gram)ticos, dando lugar a la construcción de un modelo de la orden leg-tima de la ciudad. 'ara $acer frente a la discordia *& llegar a un acuerdo+, la gente "compiten" por el establecimiento de eui(alencias & las ordena. :i&3tesis *e los autores es ue los $ombres est)n de acuerdo, &a ue su raón les lle(a a adoptar sin duda el unos u otros principios, el siguiente constru&e órdenes ue afectan a losof-as pol-ticas, as- como "las personas ue buscan llegar a un acuerdo en la
pr)ctica." 'ara probar la $ipótesis de #. >oltans0i & #. HEBE? le &i*a las &re9untas son: "C4u)l es la naturalea del e(ento ue est) su3eta a la 3usticaciónD", "C4ómo son las cosas ue inter(ienen en la acción es ue la e(idenciaD" por n "cómo detener el 3uicio & cu)l es la din)mica del interrogatorioD ". autores tratan de responder a estas preguntas a tra(!s del an)lisis de las "pr)cticas manuales" ofrecen para describir "los caminos 3ustos de actuar", ascomo "instrumentos apropiados estas acciones ". Estas obras eplican & establecen las reglas de acuerdos para construir una "ciudad armoniosa". Estas reglas aclaran los reuisitos de los acuerdos ue deben cumplir "un principio comn superior" para apo&ar 3usticaciones. muc$as obras cl)sicas de la losof-a pol-tica ofrecen muc$as formas comunes de las cuales se incorporan por referencia comn en nuestra sociedad. Estas obras re=e3an la gram)tica del (-nculo pol-tico para 3usticar 3uicios sobre lo correcto o incorrecto de una situación en ue las partes no pueden poner en peligro, el acuerdo debe 3arse a un ni(el superior. #os autores identicaron formas eui(alencia sobre la base de ue el acuerdo leg-timo en los tratados pol-ticos cl)sicos. odas presentan un "principio uni(ersal" para gobernar la ciudad en la balana de la 3usticia. Estos son los tetos canónicos de una forma sistem)tica de acuerdo. 5s-, la tradición tópica concede gran importancia a la retórica en el fundamento del orden pol-tico. #os autores obser(aron la eistencia de seis &rinci&ios su&eriores ue comn en @rancia $o& en d-a, utilian los indi(iduos para establecer un acuerdo o apo&o litigio. #. >oltans0i & #. HEBE? eplicar su elección de los criterios contenidos en las obras de losof-a pol-tica con cada uno de los seis principios superiores. ambi!n tienen diferentes "losof-as del bien comn" & ue re(elan patrones de la ciudad. 5. Smit$ escribió la primera ue las relaciones de mercado pueden establecer un principio uni(ersal de la 3usticación & a&udar a construir una ciudad basada en la " grandeza cívica. " estatal reuiere dispositi(os de compromiso entre diferentes tama;os. #a grandea se basa en el principio de reconocimiento de la opinión de otras personas, est) presente en los tetos de los moralistas franceses del siglo B<<. #a obra de Hobbes se utilia para etraer la idea de la " ciudad de la opinión . " los autores recuerdan los tetos seleccionados deben establecer los principios de 3usticia ue rigen la ciudad & deben tener un ob3eti(o pr)ctico, se constru&en como una especie de gu-a para la acción. En n, los libros deben $aber sido ampliamente difundido & sus tetos est)n llamados a "$acer ue las tecnolog-as pol-ticas", es decir, la construcción de instrumentos de patrimonio de (alide mu& general o de 3usticar. #os autores dan el e3emplo del contrato social ue los acuerdos legales 3usticados en la re(olución.
autores eplican los con3untos de supuestos ue denen la "ciudad modelo comn" ue est)n en la forma de cinco aiomas. En primer aioma, los miembros de la ciudad est)n unidos por un " &rinci&io *e :u.ani*a* co.8n ", es decir, ue la gente tiende a estar de acuerdo con una ciudad. En segundo aioma, no debe ser un " &rinci&io *e *i;erencia ", la falta de diferenciación *Eden+. ercer aioma, los miembros tienen " una *i9ni*a* co.8n ", es decir, un estado de los mismos. El cuarto aioma es la eistencia de una " or*en *e .a9nitu* ". @inalmente ltimos aioma postula ue la felicidad es " un ien co.8n ", un concepto ue se opone al goce ego-sta ue debe ser sacricado para llegar a un estado de ma&or magnitud. 5s-, el modelo de ciudad es una respuesta al problema de la pluralidad de principios de los acuerdos & permisos de la construcción de un orden en torno a un bien comn, con la ecepción de una orden ileg-tima como la eugenesia.
45'6# F % #as formas pol-ticas de la grandea #os autores analian la losof-a pol-tica, debido a la eistencia de los t!rminos "el bien comn" presentes en la sociedad contempor)nea. Estas formas se eplican en forma de cinco ciudades: la ciudad inspiró a la ciudad de origen, la opinión de la ciudad, c-(ico & comercial de la ciudad de la ciudad. 6ns&ir3 la ciu*a* . En "4iudad de /ios", 5gust-n se plantea la posibilidad de una ciudad en la ue los miembros basaron su acuerdo sobre una ad$esión total & ue no ofrecieron resistencia. "4iudad de /ios" es una obra $istórica ue es una de la primera construcción importante de la losof-a de la $istoria traando la $istoria de una batalla ue se $a 3ugado por la (enida del es-as entre dos mundos: uno $abitado por la gracia, una de la gracia . 5GS6? para estas dos ciudades son "modelos", porue estas ciudades se utilian para (incular la $istoria de la sal(ación & la $istoria pol-tica en una losof-a de la $istoria en los ue la oposición entre el reino & el mundo. 5mbas ciudades se priorian en función del grado en ue alcanan el "bien comn" & garantiar la felicidad & la armon-a de los seres $umanos. Sólo la ciudad de /ios merece el nombre de "ciudad", en el sentido de ue $emos escuc$ado au-, &a ue sólo es capa de $acer las cosas ue (an m)s all) de su capacidad en la bsueda de un bien comn. Se basa en la "$umildad", mientras ue la "ciudad terrenal" est) $abitada por "orgullo" donde la gente es "peue;o" porue sus deseos est)n limitados a la complacencia ue reduce la soledad. #a "ciudad del $ombre" 4a-n nació & se basa en un crimen fratricida. ientras ue la ciudad de /ios se basa en el sacricio & la abnegación. #a gracia es la (erdadera fundación de la ciudad de /ios, la nica
ue resta $ombres "miseria eterna de la (ida terrenal." Entrando a la ciudad de la inspiración a tra(!s de la utiliación de procesos asc!ticas. Sin embargo, cuando el asceta realia $aa;as etraordinarias, ue atrae a multitudes de !l & por lo tanto !l tiene ue $uir de su fama. 6nterno cita*os En enlace interno citado entre los seres $umanos se $a dise;ado como una generación de laos de familia es un )mbito en el ue la relación de dependencia interna. En el modelo interno, el tama;o es un Estado dependiente donde la gente toma a la autoridad ue a su (e puede tener en los dem)s. 4onoca su rango, es conocer su grandea & saber *"locura ser-a ignorar"+. >SSE generalia una pol-tica el principio de parentesco, la $erencia de la sangre ue le da autoridad di(ina a la persona 'r-ncipe & la encarnación del Estado en el cuerpo del re&. Segn >SSE el re& es principalmente solitario & encargar) en el estado en ue se funde. Su tama;o es la medida de su sacricio. En este dise;o de sacricio, la celebración de sus (irtudes es (er en todas sus dimensiones, la medida en ue consiente en el bien comn, lo ue $ace "todo lo de su satisfacción personal." #5 HE5HE insiste sacricio 'rince & la econom-a de la relación ue se entre(ista con sus sbditos. El soberano es el ministro de /ios, es, como tal, el custodio del "3uramento" & el garante de la "subordinación" de esta ciudad ue es el (-nculo entre todos los seres en el estado. /e acuerdo descendientes est)n su3etos a los padres de familia, padre de los ni;os. El amor del 'adre es la unión entre los Estados temas. #a autoridad del estado es una etensión de la autoridad paterna. Sumisión a 'rince por la "multitud un $ombre", ue es la base de la 3usticia social & los laos porue "la subordinación de los poderosos" pone un freno a la epresión sin l-mites de los deseos ego-stas. #arge ?o se puede encontrar una 3usticación para su eistencia en su deseo de "proteger a los peue;os." El tama;o de la ciudad dom!stica es parte de una cadena de mando & se dene como la capacidad de contener en "persona", "ser)" subordinados. La ciu*a* *e la o&ini3n #a grandea de esta ciudad depende de la opinión de los dem)s. Esta cantidad se considera desde la denición de $onor otorgado por Hobbes. En opinión de la ciudad, la construcción de la escala se relaciona con la formación de s-mbolos ue se condensa & epresa la fuera generada por la idea de ue la gente est) $aciendo. /e esta manera ", $aciendo la eui(alencia entre el pueblo" & "calcular su (alor", esto de acuerdo a los mo(imientos, acciones, conductas & palabras. Segn Hobbes se determina el (alor de un $ombre de acuerdo a los signos de $onor & des$onor.
citado en la opinión de la grandea depende de la cantidad de personas ue dan su cr!dito. #a fundación de $onor, distinción es poder. Is grandea depende nicamente de las opiniones de los dem)s por Hobbes, ue la grandea se mide por el grado en ue uno est) epuesto a la mirada de los dem)s, la (isibilidad "para ser "es decir a ser conocido a tra(!s de su fortuna", de acuerdo a sus acciones grandes & $onorables ". #a oscuridad, el contrario es des$onroso. @inalmente, la construcción de una (ariable puede basarse en signos arbitrarios. iu*a* c')ica 4iudad 4-(ico basa la pa social & el bien comn en la autoridad de un "soberano sin cuerpo." #a soberan-a se logra la con(ergencia de (oluntades $umanas *ciudadanos+: la (oluntad general, ue "mira $acia el inter!s comn." En el contrato social de ousseau, las partes contratantes se (en como miembros de lo ue es soberano & tambi!n "co%particular." El contrato es un acto fundamental ue tiene dos acciones en las personas relacionadas o de otro modo, JJ SSE5 nombrado "euilibrio" o "compensación" es un sacricio ue es fa(orable a la grandea de todo, fundado & 3usticado. #a (oluntad general se epresa en el e3ercicio del sufragio. 4ada miembro de la ciudad cuenta con "tres (oluntades diferentes": "la (oluntad propia del indi(iduo", ue tiende a su propia (enta3a, "la (oluntad comn de los magistrados" ue sólo se reere a la (enta3a de ue el pr-ncipe & la "(oluntad soberana" es generalmente considerado como el estado como todo lo ue desde el gobierno considera una parte del todo. grandea est) en la forma de la calidad de la conciencia. La ciu*a* in*ustrial En el tama;o del mercado, la identicación de los bienes eternos eigen un destacamento (is%K%(is la gente & usted mismo ue estos ob3etos pueden ser utiliados para apo&ar las transacciones. 4onstrucción de la ciudad industrial se desarrolla en S5
prosperidad de la agricultura, el comercio & la manufactura. 'ara S5
Tercera &arte < #os mundos compartidos
AP=TULO 7 - El >uicio &roa*o #os autores analian el compromiso con los principios del orden surgido de e(idencia para establecer un acuerdo sobre la distribución del estado de tama;os entre las personas. 4ada uno de los con3untos de ob3etos asociados con diferentes ni(eles constitu&e un mundo co$erente. estados de cantidades pueden ser acopladas de manera 3a a la manera como la gente. El acuerdo debe estar en la acción, con la e(idencia real de la participación de los ob3etos con los ue las personas miden & determinan sus magnitudes relati(as. #a necesidad de 3usticación reuiere efecti(amente un t-tulo leg-timo de personas *como (imos m)s arriba+. Segn los autores losof-as pol-ticas se mantienen en el ni(el de los principios, & no nos dicen nada de las condiciones para alcanar un acuerdo efecti(o. El modelo de ciudad ue $emos descrito se basa en el estado de diferenciación de (ariables & no $a& información sobre la asignación de estos estados a los modos de indi(iduos espec-cos. #os autores analiar)n el tema de la medición del tama;o de los Estados, ascomo las condiciones de aplicación de los principios de la 3usticia & las limitaciones establecidas. autores buscan una teor-a de acuerdo & desacuerdo no es simplemente un argumentos de la teor-a frente a los principios, sino un compromiso con las acciones de los seres $umanos & ob3etos. Este es el estudio de la pertinencia de los seres en la presencia en comparación con el mismo principio general de eui(alencia en ue la cuestión de 3usto, la 3usticia o la imparcialidad de la situación se pueden abordar. #a concesión de una (ariable de estado se puede poner en 3uego & la realiación de la ciudad sobre la base de "e(entos de magnitud" ue le permiten asignar estos estados. 5signación de un Estado supone una eui(alencia general a una persona . & esta transacción est) su3eto a la parado3a de la codicación de cada tama;o es diferentes maneras de construir prueba de la realidad, de acuerdo con el uni(erso "puede reclamar el testimonio de un gran cu&o 3uicio es a la fe." Es posible demostrar la credibilidad de ue goa entre el ma&or
nmero, citando al general se paga el precio o sobre la base de conocimientos. ama;o se asocia con una capacidad para la epresión general. El tema se centrar) en un desacuerdo sobre la magnitud de la población & la distribución m)s o menos estable en la situación. 'or tanto, esta cuestión ser) la de cuestionar la situación de programación & a3ustes de demanda de grandea. 4uando una disputa in(olucra un e(ento, la situación se arregla para eliminar la incertidumbre & resol(er un desacuerdo apelando a la "superior comn" para determinar la magnitud relati(a de las personas. #a situación de ue se trate es ob3eto de una transcripción como 'B, de referencia o una confesión. #. >oltans0i & #. $!(enot ofrecen an0lisis %.un*os co.&arti*os% en el orden natural se puede describir utiliando las categor-as ue denen los su3etos, ob3etos, $abilidades & relaciones designados por los (erbos: % Un &rinci&io co.8n su&erior % es un principio de coordinación ue caracteria a la ciudad, es un con(enio para establecer el euilibrio entre los seres $umanos. Este acuerdo asegura seres calicación, m)s a menudo, simplemente se reere a la calicación de los estados de la magnitud o "su3etos" & presentar "ob3etos". % uen esta*o % : Ha& (arios estados de magnitud. #os grandes son los garantes del "principio superior comn", ue sir(en como puntos de referencia & a&udar a coordinar las acciones de los dem)s. % *i9ni*a* *e las &ersonas % : En las órdenes leg-timas, las personas comparten una $umanidad comn se epresa en una capacidad comn a subir al bien comn. /ignidad se considera la capacidad de los seres $umanos. % !irectorio *e Te.as % : Estos temas son a menudo calicados por el tama;o del Estado *los peue;os o grandes+. % !irectorio *e o>etos / *is&ositi)os % : #os ob3etos & dispositi(os a&udan a ob3eti(ar la grandea de las personas *por e3emplo, t-tulos, códigos ...+. % La ;3r.ula *e in)ersi3n % es una condición de euilibrio de la ciudad, &a ue une el acceso a la condición de un gran sacricio, la fórmula de in(ersión es una "econom-a de escala". El tama;o proporciona benecios a la persona ue acceda a este estado, pero el tama;o tambi!n reuiere el sacricio de los placeres particulares asociados con ser peue;o. % El ta.a?o *el in;or.e % especica la relación de orden entre los "estados de magnitud." Se aclara el camino grande L peue;o & contribu&e al bien comn *lo grande epress peue;o+.
% Las relaciones naturales entre las &ersonas % informes deben estar de acuerdo con magnitudes de su3etos & ob3etos. % Las @9uras ar.oniosas *el or*en natural % se les llama como "realidades" de conformidad con el principio de euidad. % El .o*elo *e e+&osici3n % es el momento en el ue se contrató a un dispositi(o en particular. % El .o*o *e e+&resi3n *e >uicio % marca la epresión de asentimiento, el modo de epresión caracteria la forma de manifestación de la parte superior comn. % La ;or.a *e la e)i*encia % es la modalidad de propio conocimiento al mundo considerado. % Esta*o &e(ue?o / el *eco.iso *e la ciu*a* % es el t-tulo del peue;o estado ue se caracteria por la complacencia. En general, para los autores, el logro de un acuerdo 3usticable no sólo signica ue es posible construir un sistema de restricciones ue rigen el acuerdo, sino tambi!n ue las personas ue cuentan con la capacidad adecuada para cumplir con estas restricciones. 'ara ue $a&a orden & de acuerdo a la ciudad, las personas deben tener una $abilidad "sentido moral" ue implica la integración de dos limitaciones fundamentales ue apo&an la ciudad "una $umanidad comn coacción" supone el conocimiento & la identidad comn de los seres $umanos con los ue se debe $acer en el acuerdo & una limitación para asumir la generalidad del principio de a3uste posible las comparaciones de tama;o. 5s- ue ponerse de acuerdo sobre lo ue es correcto, la gente necesita saber un bien comn & ser "metaf-sicos". 'ara 3ugar la feria, tambi!n debemos ser capaces de reconocer la naturalea de la situación & poner en pr)ctica el principio de 3usticia ue corresponda. 'ara in(estigar las situaciones en ue el despliegue constitu&e el bien comn, los autores comenaron las obras para a&udar a la gente a comportarse normalmente. Estos son espec-cos de la tradición retórica ue le da el nombre de "prudencia", como por e3emplo, "el libro de la corte3aba" de 4astiglione o "ser $umano" a G54<5?. En "las obligaciones de los tratados" epone en 4icero capacidad de adaptarse a las circunstancias & el "c)lculo de los derec$os", as- como la urgencia de los ser(icios a ser prestados, el conocimiento ue !l llama "prudentia." 'ara los autores, la deliberación es la marca de un $ombre sabio ue puede encontrar su epresión en el imperati(o moderno de la 3usticación, como se maniesta en un uni(erso de mundos m)s comunes.
Los seis trata*os gu-as o analiados ponen cada punto culminante de una ciudad en particular & para el punto de aplicación el mismo espacio. #os autores se;alan ue los manuales o gu-as son actuales para los e3ecuti(os de las empresas & el ob3eti(o por un lado, , fomentar la creati(idad de las personas, fomentar las buenas relaciones con los superiores, subordinados, colegas, clientes & (isitantes. 'or el otro, es una gu-a para la comunicación, el control de la imagen, la reputación de la empresa, persona, producto. 'or ltimo, es de $acer (aler su opinión a tra(!s de las relaciones pblicas & estrategias de mercado. #os autores se;alan ue estos libros ofrecen conse3os pr)cticos "precaución" & no a los sistemas de la losof-a pol-tica. 1. La 9u'a ins&ir3 al .un*o ser) analiada a tra(!s del estudio del libro de >. /EM "creati(idad pr)ctica", ue es una gu-a para las empresas ue desean abrir su creati(idad personal de aprendia3e. 2. Gu'a *e la es;era *o.$stica se presentar) el libro de '. 4amusat "sa(oir%(i(re & promoción" en la ue el autor uiere transmitir el arte de las relaciones personales armoniosas autodidacta $aberse beneciado de una promoción en los negocios. Se muestra el despliegue del mundo interno del lugar de traba3o, la relación entre el !ito profesional & la (ida familiar. A. La 9u'a en el .un*o *e la o&ini3n se presentar) el libro de 4. "'rincipios & t!cnicas de las relaciones pblicas" S4H?E
45'6# O % 'resentación de los mundos
#os autores presentar)n los diferentes mundos a partir del an)lisis de libros de teto & gu-as para ense;ar cómo comportarse con prudencia en situaciones reguladas por cada tipo de bien comn. En el .un*o *e la ins&iraci3n . Seres deben estar preparados para adaptarse a los cambios de estado, a discreción de la inspiración, & este mundo no se estabilia.
espont)neo, un estado interior. Es mu& bueno ue e(ade el control & fuera de comn. dignidad de las personas se reere a la (oluntad de crear & ansiedad creación del índice de temas . #os grandes creadores son a menudo despreciados del mundo. objetos & dispositi(os ue se a3ustan al tama;o no se separan de la persona a la ue caen la mente & el cuerpo. 's fórmula de inversión reconoce la necesidad de escapar de la costumbre, la rutina & cuestionar todo por la liberación de la inercia saber la proporción de tamaño arma el (alor de la singularidad relaciones naturales entre las personas es una aluimia de encuentros inesperados, "la creación de relaciones donde cada uno de los seres creados, crear & de3ar a la otra. " armoniosa La cifra del orden natural es la imaginación ", toda la creación utilia la imaginación. preuv La dirección se encuentra en la a(entura interior, mente (agando fuera de los l-mites traados. !udgement es ue un destello de genio, estos son los momentos de plenitud inspiración Evidencia . "s cierto ue no se puede acceder directamente a los sentidos privación se en la eliminación del sue;o, la tentación de (ol(er a la tierra, ue dar-a lugar a la ca-da
En el .un*o *el :o9ar ?o se etiende sólo al c-rculo de las relaciones familiares, sino tambi!n en las relaciones personales entre las personas.
El principio común más alta es la generación en la medida ue las
generaciones. Este es el respeto por la tradición & la 3eraru-a ue establecen un orden entre los seres de car)cter interno. buen estado es la superioridad 3er)ruica de la dignidad umana se relaciona con la facilidad de costumbre El directorio temas radica en la relación entre los seres $umanos con sus compa;eros. #os grandes son el re&, el 3efe de familia. #os peue;os son <, solo los objetos de este mundo son las reglas de etiueta, como los buenos modales, regalos presentación, saludos La fórmula de inversión radica en el $ec$o de ue tienen grandes deberes para con los ue les rodean, estos derec$os eigen el rec$ao del ego-smo La relación de tamaño es el respeto & la responsabilidad de la orden de los seres de la misma casa de las relaciones naturales entre las personas . El acceso a la superioridad reuiere una buena educación, donde los seres deben garantiar la permanencia & continuidad de la tradición La cara lisa del orden natural epresada por las cifras de con(eniencia, costumbres, principios, c I es el alma de la casa. #rial es el modelo de la familia ue tiene lugar durante las ceremonias familiares *recepciones, comunión+ La sentencia es responsabilidad de la persona ue es ma&or, tiene conana, considera, 3ue, es protestas. Evidencia Esto apo&a la sentencia se inscribe en el "e3emplo" comportamiento e3emplar de los apreciados & (alorados. $rivación est) (inculada a la inestabilidad, la inseguridad ue caracteria a los "miserables" , de3ar ir de la no%gene.
En el .un*o *e la o&ini3n Este mundo da un premio a la memoria, pero no es permanente, por lo ue las celebridades se puede ol(idar la noc$e. El principio común más alta es la realidad de las opiniones de otras personas, las reacciones del pblico determinan el !ito del gran estado pro(iene de la celebridad, la (isibilidad relacionada con los seres m)s o menos llamati(o, informati(os o persuasi(os dignidad umana (iene del
deseo de ser reconocidos como personas tienen en comn ue sea impulsado por el amor propio El índice temático consta de las celebridades & sus fans, l-deres de opinión objetos . 'ara #lamar la atención, usted tiene ue tener un
cuadro o tenga una marca ue aparece en los medios de comunicación & en(-a un mensa3e a una audiencia de fórmula de inversión es la renuncia a la secreta *es decir, el precio+ La relación de tamaño es relacionada con el potencial de identicación. #arge inclu&en otros porue se identican con ellos las relaciones naturales entre las personas son del orden de in=uencia, la persuasión para atraer a la cara lisa del orden natural es la imagen con el pblico dirigido al pblico El evento consiste en la representación del caso ante la mirada de los dem)s. Seres de acceso el tama;o si se $ace (isible. !uicio es medir la con(ergencia de opiniones La evidencia $a de ser conocido es el !ito $rivación est) (inculada a un estado de indiferencia & situación de la banalidad.
En el .un*o *e c')ica Estas son las personas ue tienen acceso a los estados colecti(os de (ariables El principio común superior est) constituida por el imperio de lo colecti(o, la conciencia colecti(a o de la (oluntad general del estado del gran describe lo normati(o & representati(o La dignidad umana se relaciona con el deseo de los derec$os ci(iles, la participación L e índice temático . #os su3etos son personas colecti(as & sus representantes *partidos, ocinas+ los objetos son las formas 3ur-dicas, le&es, decretos, pista de inversiones fórmula es el cese en particular la proporción de tamaño est) relacionado con los informes /elegación *miembros, la representación+ la relación natural entre los seres umanos puede ser reuniendo para la acción colecti(a *mo(iliación, $ablar+ La cara lisa del orden natural est) representada por la epblica /emocr)tica *el estado, instituciones representati(as+ La prueba consiste en manifestaciones ue deenden una causa 3usta % la sentencia est) relacionada con el (eredicto de las urnas, la (otación El evidenc electrónico est) representada por los tetos de las le&es, estatutos, normas legales privación es la di(isión el aislamiento & el indi(idualismo
En el .un*o *el co.erciante El principio común más alto est) representado por la competencia en s- es
el resultado de acciones de indi(iduos impulsados por los deseos ue lle(an a tener los mismos ob3etos, los mismos bienes escasos estado grande tiene ue (er con la con(ergencia de los deseos epresar el precio de la dignidad umana inclu&e el inter!s, el deseo, el ego-smo % el índice sujeto se forma competidores, empresarios, (endedores, clientes objetos son riueas, lu3os El forma de inversión adicional para t es el oportunismo, la libertad, la apertura, el desprendimiento de la relación de tamaño es la posesión de poder & tienen las relaciones naturales entre las personas son las relaciones de inter!s *compra, (enta, can3e , obtener benecios económicos+ &parece la armonía del orden natural es el mercado El evento es en el $ec$o de $acer negocios, es una "ganga" El juicio se realia por el precio, el (alor 3usticada Evidencia es la obtención de dinero, ganancias, ingresos, pagos $rivación es la escla(itud del dinero
En el .un*o in*ustrial Es un mundo en el ue los ob3etos t!cnicos & los m!todos cient-cos son fundamentales. El principio fundamental común es la eciencia & el rendimiento de la organiación del Estado 's de gran ue se caracteria por mu& eciente, able & operati(o. Es peue;a, ue es ineciente, al aar e inacti(os La dignidad umana se origina su traba3o & la energ-a del índice temático : profesionales *epertos, especialistas, gestores+, los objetos son los medios *$erramientas, m!todos, planes+ Los fórmula de inversión en curso, en una (isión din)mica de la relación de tamaño . CPu! grande es el potencial para el control de L son relaciones naturales entre las
personas est)n en "el buen funcionamiento de los seres & las m)uinas de" La cara lisa del orden natural se re=e3a en la organiación, el sistema de 's preuv e consiste en pruebas, nue(as empresas, los logros % la sentencia debe ser eca & correcta, todo deber-a funcionar el evidenc correo a tra(!s de la medición, pruebas de regularidad temporal privación es la acción instrumental, tratar a las personas como
cosas.
uarta &arte < El cr-tico
45'6# 7 % El con=icto entre los mundos & ue cuestionan el 3uicio Se trata de analiar la relación entre los diferentes mundos. El reporte ser) eaminado por el estudio de las situaciones cr-ticas en las ue los seres $umanos en (irtud de (arias clases se desarrollan de forma simult)nea. Se analiar) el sentido de la in3usticia, de desacuerdo sobre el principio ue debe establecer la e3ecución. Se describe, por una parte, las cifras de las situaciones cr-ticas de desacuerdo & en segundo lugar, la forma particular de nue(o a lo ue el acuerdo de compromiso. enfoue de los autores es considerar ue los seres $umanos a diferencia de los ob3etos se pueden realiar en diferentes mundos. #os autores eploran la posibilidad de acuerdos 3usticables ba3o la restricción de una serie de principios de los acuerdos a disposición de los (alores. 4ada persona tiene ue enfrentarse a situaciones en mundos diferentes al d-a & tiene ue saber reconocer & ser capa de adaptarse. autores llaman a estas empresas "comple3o" en el sentido de ue sus
miembros deben poseer las $abilidades necesarias para identicar la naturalea de la situación & las situaciones ue cae a tra(!s de mundos diferentes. #os principios de la 3usticia no son compatibles inmediatamente, su presencia en la misma ona conduce a tensiones ue deben reducirse de manera ue el curso de acción continuar) normalmente. 'ara dibu3ar el an)lisis de la competencia en una sociedad con una serie de principios de los acuerdos, de3aremos las situaciones en las ue se destacan los seres rele(antes en mundos diferentes. En situaciones de con=ictos, la gente tratar) de poner #os seres de (alor de otra naturalea ue presenta la aparición de (ariables a3enas a la prueba, es nula. Se trata de una operación de "re(elación" ue ampl-a las capacidades de un modelo desacuerdos en un mundo, & la gente es incapa de producir argumentos ba3o otros principios ue los ue rigen la situación. El "descubrimiento" es para ir a buscar "las cosas" en las circunstancias & para arrebatarle la contingencia, la situación de este modo se distorsiona. #as personas pueden escapar de las garras de la situación & poner en tela de 3uicio la (alide de los probar porue en todos los mundos posibles, ue tienen la capacidad de de3ar "distra-do". #os autores dan el siguiente e3emplo: es posible re(elar la farsa de las elecciones, poniendo de relie(e la presencia de importantes ba3o el manto del magistrado, para eso se debe pro&ectar el denunciante en otros mundos ue el ciudadan-a mundial. 'or lo tanto, es posible e(itar un ensa&o en curso en la consideración & a 3ugar por el eterior. #os autores presentan los diferentes escenarios en los ue el conocimiento de otros mundos puede etender el desacuerdo a la prueba en s-. En el primer caso, la referencia a otros mundos es el fortalecimiento de la (alide de esta en la puricación de las condiciones para su realiación sólo est)n implicados. En un segundo caso, la presencia de seres de distinta naturalea se apro(ec$a para cuestionar el principio mismo de la prueba, & la (uelta a la situación. Este es el caso en ue la operación se lle(a a re(elar su n: El primer mo(imiento denuncia el bien comn, denunci)ndolo como particularmente buena *en el sentido de re(elar eponer las falsas apariencias+. n segundo mo(imiento es promo(er el bien comn de otra ciudad *en el sentido de re(elar el desarrollo de una escala completa+, la in(ersión se caracteria por el uso de una con3unción ue une el descubrimiento de la realidad: "de $ec$o", "en realidad". Sabiendo (arios mundos, las personas tienen la oportunidad de impugnar la (alide de las pruebas a las ue est)n su3etos. Este cuestionamiento se basa siempre en la inauguración de un litigio entre el Estado son las personas
in(olucradas en el caso & la naturalea de los ob3etos ue se deben destacar. Este cuestionamiento puede adoptar dos formas: Se puede demostrar ue la prueba es %in>usto% porue los ob3etos necesarios para su puesta en pr)ctica no eisten, podemos decir ue se trata de un maniu-. ambi!n es posible demostrar ue la prueba es in3usto, &a ue permite ue los ob3etos deba3o de otra naturalea, critican la forma es el tama;o estimado de la persona ue se beneció sobre(aluado o pri(ilegios. En caso de ue crea un %*i;erente% , el desacuerdo no sólo en el tama;o de los seres in(olucrados, pero la identicación de las mismas cosas, la "realidad" & el bien comn, ue es posible referencia para el a3uste. El ob3eti(o es desmiticar la prueba & lle(ar otra prueba en un mundo diferente *debido a la purea de la prueba+. Si ueremos introducir una in=uencia cr-tica sobre la presencia de seres de otro mundo, ue depender) de cómo se arregló la situación, se prestan a las "situaciones preocupantes", donde la ambigQedad % asa.leas co.&uestas % despierta en los participantes un sentido de (ergQena & (is%K%(is la preocupación de la competencia. 4uando la aparición de diferentes, es el control *e las circunstancias , desec$ando los ue puedan perturbar la situación particular en la sentencia situaciones orientadas epl-citamente: e)menes, ensa&os. 'ara e(itar la in=uencia de una situación tambi!n puede conducir a "desorden" *a tra(!s de las cantidades de transporte+ denuncia la inter(ención de (ariables etran3eros a la naturalea del e(ento."Sólo un 3uicio contra las personas puede ser llamado >usto . " enga en cuenta la capacidad de desprenderse de la situación, para e(itar la prueba & construir un modelo para (arios mundos. Este control se llama "prudencia". Justicia a muc$os mundos presupone "la libre (oluntad de las personas capaces a su (e de" cerrar los o>os / arir los o>os % #a construcción de un mundo subra&ó la 3usticación, es decir, de las pruebas por la cr-tica implica el despliegue de mundos diferentes ue se puede acceder a todos los ob3etos permiten el desarrollo, & por lo tanto , "gestión de la pr)ctica basada en los principios de la 3usticia."
45'6# 8 % #a tabla de cr-ticos 5n)lisis & cr-ticos identicados en los libros de teto ue &a se utilian para presentar diferentes mundos de la e(idencia.
1. o.entarios *el .un*o *e la ins&iraci3n r'tica 1-1 *el .un*o *e ins&iraci3n &ara el .un*o interno El tama;o de una resolución para ser preparado para aceptar "los poderes de la inspiración", es necesario sacricar todo lo ue pueda obstaculiar la inspiración. 'or lo tanto cr-tico realiado desde la preocupación inspirada mundo ue "la gente se asentó en el tiempo", ue es estable & 3a *como las normas, la cultura uni(ersitaria+ ue impide la creati(idad. #os creadores deben ser capaces de desaar a los maestros, mientras ue los maestros son la referencia en el mundo dom!stico. 1-2 cr'ticas &or &arte *el .un*o *e ins&iraci3n &ara el .un*o *e la o&ini3n
2-2 cr'ticas &or &arte *el .un*o *e ori9en en el .un*o *e la o&ini3n #a etiueta tiene un (alor por s- mismo sin ser una persona utilia para atraer & construir relaciones. #a (erdadera superioridad se opone al sonido. El mundo interno fa(orece la discrecionalidad "no se le da a un espect)culo." Se reuiere discreción en los negocios. 2-4 *e cr'ticas &or &arte *e un .un*o a otro c')ica nacional El mundo ci(il no les gusta el "nosotros" del mundo c-(ico predica con el e3emplo anonimato en lugares pblicos permite a las personas a ser "inapropiada", esto se opone al concepto de "responsabilidad personal" . 'ara el mundo dom!stico, tele(isión sustituir-a a la educación & la autoridad del padre. 2-5 *e cr'ticas &or &arte *e la casa &ara el .un*o *el .erca*o .un*ial En el mundo de la inspiración, los corrompe las relaciones de mercado "simplemente no puede comprar." En la referencia, el autor se esfuera por recordar las limitaciones de las relaciones de mercado, & "el dinero debe ser ob3eto de m!rito." El pr!stamo suplementario a pesar de la amplia difusión de las operaciones de cr!dito, la cuestión sigue soportando la tensión entre el mercado inmobiliario nacional & la propiedad. 2-7 cr'ticas &or &arte *el .un*o *e ori9en al .un*o in*ustrial #os ob3etos son de car)cter interno de los bienes patrimoniales ue encierran las "disposiciones" por lo ue se generar). El mundo interno llama a la mala calidad de la industria de productos est)ndar & el 3ue formalismo inapropiado. 4 - O&iniones *e el .un*o *e la o&ini3n 4-1 cr'ticas *e la o&ini3n &8lica .un*ial en el .un*o ins&ira*os El tama;o depende de la opinión bien conocida de los dem)s, no es compatible con el tama;o de la inspiración mundo cu&a conrmación es debido a la seguridad de una con(icción personal. #a inspiración es criticado porue tiene una opinión singular ue es ciego a las opiniones de los dem)s. 5s- ue las estrellas tienen ue renunciar a tener una (ida pri(ada, tienen ue colaborar con los dem)s para ue otros puedan identicarse con ellos. 24 o.entarios *el .un*o *e la o&ini3n sore el .un*o interno "eputación" en el sentido interno, es necesario destacar la "celebridad" en el sentido de la opinión pblica, pero $a& diferencias, por lo ue la información no
se aplica a un destinatario en particular, sino un pblico general El gran nmero. El mundo interno secreto "oculto" es criticado. 44 o.entarios *e la o&ini3n .un*ial al .un*o co.ercial El tama;o del mercado $a sido criticado por el riesgo de compromiso ue eponga la publicidad en la formación de la opinión pblica. 54 O&iniones *e la o&ini3n &8lica .un*ial con el .un*o in*ustrial El mundo de los t!cnicos cr-ticos o especialistas ue se (en ale3ados de la masa de los ue tratan de informar a la opinión. 5 - r'ticas *e .un*o c')ica 5-1 E+a.en &ara el .un*o ci)il al .un*o ins&ira*o El mundo c-(ica critica la espontaneidad & el indi(idualismo inspirado al mundo, porue lle(a a la impro(isación & el surgimiento de "un cuidado pre(io." #a fuente de inspiración es "des(iaciones" en el mundo ciudadana, la importancia est) (inculada a un aumento de la información, el pensamiento colecti(o & la coordinación. 5-2 E+a.en &ara el .un*o ci)il con el .un*o interno Enlace 4-(ico se dene por el cruce sobre las relaciones de dependencia personal *tales como paternalismo+. El paternalismo es a menudo criticada cuando el litigio se reere a la naturalea colecti(a o personal del con=icto. El mundo ci(il puede estar libre de autoritarismo & pre(iene la corrupción en las elecciones donde se encuentra la independencia de 3uicio. El mundo c-(ica supera las di(isiones de la empresa. 5-4 E+a.en &ara el .un*o ci)il a la o&ini3n .un*ial En el mundo ci(il, el sufragio es la opinión de los indi(iduos independientes para dar una epresión de la (oluntad general ad3unto a la colecti(a. Este dise;o se opone a la opinión pblica ue se forma como una con(ergencia pertenencia de las personas su3etas a la in=uencia de otros *un per-odo electoral criticado fenómeno+. 5-5 E+a.en &ara el .un*o c')ico &ara el .un*o co.ercial El mundo c-(ica consiste dicultad con el mundo comercial. #a compa;-a francesa tu(o ue $acer esfueros para llegar a un compromiso entre las dos formas de coordinación, con el apo&o, respecti(amente, por la (oluntad general & preparado por el mercado de uno contra el otro en la epresión de una oposición irreductible entre lo pblico & intereses particulares epresados
por la oposición "entre el ego-smo de los ricos & de los traba3adores." El indi(idualismo mundo c-(ico fundamental "la democracia no sólo sucede en este mundo modelado por el indi(idualismo." #a denición de los ser(icios pblicos se basa en la oposición cr-tica a la denición de ser(icio comercial *ciudadano opositor L cliente+. 5-7 E+a.en &ara el .un*o ci)il con el .un*o in*ustrial El compromiso entre el mundo ci(il & el mundo industrial es ob3eto de cr-ticas, sobre todo la cr-tica de la tecnocracia & la burocracia. 7 - O&iniones *e el .un*o co.ercial 7-1 o.entarios *el .un*o co.ercial en el .un*o ins&ira*o 5cceso a los mercados eige sacricios como el desprendimiento de uno mismo & el cuidado de los dem)s. #a "distancia emocional" control emocional son condiciones necesarias para ue las oportunidades & $acer negocios sin ser cegados por sentimientos impulsi(os. En los casos de la "frialdad" (a en contra de la autenticidad de la inspiración. 27 O&iniones *e el .un*o co.ercial en el .un*o *o.$stico El comerciante al contrario mundo mundo dom!stico anima a la gente a liberarse de las relaciones personales. #as especicidades, los laos personales & enlaces locales son las particularidades ue debe tener la libertad de acceder a un mundo anónimo & sin fronteras. undo interno debe desaar per3uicio del acceso a las oportunidades. 74 O&iniones *e el .un*o co.ercial en el .un*o *e la o&ini3n El mundo comercial es diferente al mundo de la opinión pblica debido a la eistencia de las cosas eternas ue se utilian para a3ustar los apetitos de competencia & determinar el grado de grandea. El mundo de la opinión conduce a da;ar la especulación & concede gran importancia a la fama. 75 O&iniones *e el .un*o co.ercial en el .un*o c')ico En el mundo comercial, la acción es un asunto pri(ado ue est) en oposición con un espacio pblico ue tiende a opacar la relación con los dem)s. #a "interferencia de la 3usticia" en las relaciones de mercado es criticado porue des(-a "cara a cara inducida por el contrato." 77 O&iniones *e el .un*o co.ercial en el .un*o in*ustrial
El mundo industrial es criticado por la rigide de sus $erramientas, los m!todos ue se ocupan de los estructurales, de organiación & sistemas. 'or lo tanto, la tendencia tecnocr)tica de un mal negocio. - r'ticas *e la in*ustria .un*ial 1 o.entarios *el .un*o in*ustrial con el .un*o ins&ira*os El mundo industrial est) preocupado por la incertidumbre "desastre de la impro(isación" seres inspirados en el mundo, debido a la impre(isibilidad de las acti(idades, el gesto inspirado funcionamiento gen in(entor del orden industrial. 2 o.entarios *el .un*o in*ustrial con el .un*o interno 'ara la industria, los (alores son la eciencia & el progreso, el mundo dom!stico con destino a la tradición se cree ue est) superado. tros cr-ticos son particularidades inecientes e incompetencia "peue;os 3efes". 4 o.entarios *el .un*o in*ustrial con el .un*o ci)il #os procedimientos cr-ticos industriales mundiales inecientes administrati(os & el costo de las pol-ticas sociales. -5 o.entarios *el .un*o in*ustrial con el .un*o co.ercial El mundo industrial productos de consumo ostentoso lu3o innecesario cr-tico, as- como el precio in3usticado. 'or ltimo, el mundo industrial destaca la impre(isibilidad de los comerciantes al aar seres, los capric$os del mercado.
#uinta &arte < 4almar las cr-ticas
45'6# 9 % El compromiso por el bien comn #os autores analian las situaciones ue in(olucran seres compuestos ba3o (arios mundos en los ue el con=icto es despedida por un compromiso e(itando la necesidad de la prueba. n compromiso aceptable debe estar basada en la (isión de un bien comn. /iferentes mundos no son a3enos en busca de un bien comn, esto es una forma de "compromiso".
En el compromiso, las partes se comprometen a tratar, es decir, suspender la disputa, pero se resol(ieron mediante el uso de la prueba. El compromiso sugiere la posibilidad de un principio puede ser 3uicios compatibles basado en ob3etos ue pertenecen a diferentes mundos. #os autores se;alan ue el principio establecido por el compromiso sigue siendo fr)gil "$asta ue pueda ser lle(ado a una forma de propiedad comn constitu&e una ciudad" para el establecimiento de un compromiso no puede ordenar a la gente de acuerdo a un tama;o espec-co. 4uando se llegó a un compromiso, ue a su (e puede ser(ir como punto de apo&o para la cr-tica. Esta cifra es m)s comple3a debido a ue la cr-tica se basa en un compromiso &a "pa(imentado" entre dos mundos. #os autores dan como e3emplo el tema de "genio no reconocido" ue dicen ue es un compromiso entre la inspiración & la reputación. 'or lo tanto, la determinación del bien comn no llega mu& le3os en la contro(ersia. El resultado de un compromiso a&uda a identicar los recursos ue se pueden mo(iliar para epandirse en nue(o modelo de principios de la ciudad, pero la indeterminación del bien comn ue se comprometen cada (e m)s problem)tico. El cuestionamiento de la (alide de la prueba lle(a a formular el principio ue lo 3ustiue. #os autores toman el e3emplo de la losof-a de /ur0$eim con el n de demostrar ue fomenta el compromiso & introduce nue(as (ariables en el esclarecimiento del bien comn ue admite comparaciones leg-timas. #a moral de la ciencia /ur0$eim reconoce el principio de la utilidad & la di(isión del traba3o ue el apo&o de la ciudad industrial. #a ciencia moral, a diferencia de la econom-a, indi(idual principio comerciante utilidad para asociar otro reuisito basado en la solidaridad. Ha& sustitución de "di(isión del traba3o" con la "di(isión del traba3o". Segn los autores, el tama;o colecti(a & (alores ue tienen ue (er con la econom-a pol-tica cr-tica est)n inetricablemente unidos. /HRE< insistió en la realidad de la "sociedad" de "ser colecti(o" *no es reducible a una "colección de indi(iduos"+ a (eces se especica como un estado o nación. Segn los autores, la econom-a pol-tica, basada en el ego-smo & el inter!s frente a la moral social, "sentimientos desinteresados" no pueden iniciar una empresa debido a ue "la ampliación de las relaciones de mercado crea un mundo sin reglas, sin moralidad & 3usticia "en la ue la ciudad se est) ca&endo a pedaos. Esto $ace ue lo ue /ur0$eim llama "anomia", es decir la p!rdida del bien comn, el desorden, la arbitrariedad, la discordia en la ue la fuera pre(alece sobre la 3usticia. 5 tra(!s del an)lisis del socialismo, /ur0$eim comenó a "unir el tama;o de la industria & el bien de todos."
45'6# 1 % @iguras de compromiso #a guras diferentes compromiso permite la suspensión de la 3usticación de restricción. #os autores discutir)n cómo las ciencias sociales operan el paso del relati(ismo, ue necesariamente tiene un car)cter (ol)til, el relati(ismo ue, con eplicaciones de las relaciones de poder, trata a la fuera como eui(alente general & sin referencia al bien comn . #os autores eplican el compromiso de las diferencias de la reunión de los diferentes mundos 1 - o.&ro.eter la &artici&aci3n *el .un*o *e ins&iraci3n 11 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o *e la ins&iraci3n con el .un*o *o.$stico "El inicio de maestro & disc-pulo" es el resultado de un compromiso ue implica el mundo de la inspiración con el mundo interno. El autor del libro para las empresas ue se $an analiado de forma epl-cita la relación. 'orue !l eperimentó a s- mismo lo ue est) llamado a pasar, ue pasen a ser "maestro" para restaurar. 21 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o *e la ins&iraci3n con el .un*o *e la o&ini3n El compromiso del mundo de inspiración con el mundo de la opinión con(erge con el fenómeno de la $isteria por la identicación fans. En "#e(iat)n", Hobbes muestra ue "grandes" son los actores son "peue;os" por personicar por medio de signos. 1-4 o.&ro.iso &artici&aci3n *el .un*o *e la ins&iraci3n con el .un*o ci)il "/esaf-o" es comn en el mundo de la inspiración & el mundo ci(il, con el preteto de "ebelde" en un mo(imiento organiado, 3unto con m!todos ecaces de mo(iliación & donde se puede contar con una la teor-a cient-ca de la $istoria pol-tica. #a acción re(olucionaria tambi!n pertenece al mundo inspirado por su legitimidad se basa en "la eperiencia de los traba3adores & su conciencia", sino ue debe ser apo&ada por los porta(oces capaces de mo(iliarse para la acción constructi(a . #os intercambios entre los dos mundos se (en fa(orecidas por la incertidumbre en las formas de epresión de la (oluntad general & "el aparato del Estado." 4uestionar el mundo inspirado toma el camino de la escritura, sino tambi!n epresada a tra(!s de gestos de protesta dirigidas a re(elar "las impureas ue comprometen los 3uicios ci(iles." #a capacidad de crear es un compromiso comn en el mundo e inspiró c-(ica, ue se $a&a en un grupo, como el 1978,
ue segn los autores "$io ue muc$os consciente de lo ue era el poder de la imaginación "frente a la" sociedad bloueada ". 51 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o *e la ins&iraci3n con el .un*o *el co.ercio Estos dos mundos tienen en comn la inestabilidad, la incertidumbre & la oportunidad *para apro(ec$ar su oportunidad+. #a aparición de un nue(o ob3eto puede ser una oportunidad para apo&ar el compromiso de un "mercado creati(o", apro(ec$ando la oportunidad. El t!rmino "la bellea no tiene precio", concuerda compromiso entre el mundo comercial e inspirado al mundo. 17 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o *e la ins&iraci3n con la in*ustria na de las caracter-sticas comunes de estos dos mundos se encuentra en las (ariables de "la pasión por el traba3o duro." El compromiso se epresa tambi!n en la gura del l-der ue $a demostrado su ecacia, mientras ue emocionante para su acti(idad. 5 menudo, el "descubrimiento" *el in(entor+ es el resultado de un compromiso entre la intuición inno(ación inusual & eca. 2 - o.&ro.eter la &artici&aci3n *el .un*o *o.$stico 2-1 o.&ro.iso &artici&aci3n *el .un*o interno con el .un*o *e la o&ini3n n compromiso ue se establece entre estos dos mundos es el $ec$o de mantener contactos, las relaciones con la gente. @ue durante recepciones, inauguraciones ue puede ser "(isto" & $acer nue(as amistades. #as comidas son una oportunidad para entrar en la 3eraru-a a tra(!s de la prestación de los alrededor de la mesa *el lugar de $onor+. 22 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o interno con el .un*o ci)il n compromiso entre estos dos mundos se encuentra en el egistro "buenos modales" & "etiueta". El dominio de esta t!cnica reuiere una corrección a las personas importantes ue aplican la regulación, como los funcionarios pblicos. 24 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o interno con el .un*o *el co.ercio #a relación entre el mundo interno & el mercado mundial ofrece cierta conana en el negocio. El t!rmino "ser(icio personaliado" es un compromiso entre las relaciones de mercado & las relaciones dom!sticas, &a ue inclu&e
una relación personal. tra coneión se $ace por "propiedad", ue es a la (e el resultado de la negociación en el mercado & la transmisión por $erencia. 25 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o *o.$stico con la in*ustria 5mbos tienen en comn "el esp-ritu & el saber $acer en casa," la ecacia de las buenas costumbres, la tradición. El mundo industrial se $a desarrollado dispositi(os ue las relaciones $umanas tienden a $acer compatible la eciencia & las buenas relaciones entre las personas *recursos $umanos+ est)ndares. 4 - o.&ro.eter la &artici&aci3n *el .un*o *e la o&ini3n o.&ro.iso 4-1 &artici&aci3n *el .un*o *e la o&ini3n con la ins&iraci3n c')ica .un*o #os dos mundos tienen en comn el deseo de "in=uir en la opinión pblica". 5 ser o-do en los e(entos de los reclamantes o mundiales c-(ica a la $ora de poner su nombre en el ser(icio de una causa, el mundo ci(il ser) de inter!s para una celebridad. 'or ltimo, en el mundo de la opinión, la garant-a de un "ocial" legitimar un tema o una campa;a de aliación. 24 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o *e la o&ini3n con el .un*o *el co.ercio El concepto de "branding" trae estos dos mundos. #a grandea de la opinión ue la gente tiene de un producto es el resultado de la publicidad o de mar0eting. El mundo comercial llama a tra(!s de la publicidad de los "seres de renombre" *personalidad deporti(a+. En ambos mundos, ue es construir una imagen para un producto o una empresa. 44 o.&ro.iso *e la &artici&aci3n *el .un*o *e la o&ini3n con la in*ustria El compromiso entre los dos mundos se maniestan en la producción de instrumentos para medir la audiencia de una campa;a. Se trata de los estudios de campo ue miden la opinión pblica. 5 - o.&ro.iso *e &artici&aci3n ciu*a*ana *el .un*o 51 o.&ro.iso *e &artici&aci3n ciu*a*ana *el .un*o con el .un*o .ercantil #os autores no encontraron ninguna solución de compromiso entre los dos mundos en la rese;a de un libro.
5-2 o.&ro.iso &artici&aci3n ciu*a*ana *el .un*o con la in*ustria Estos dos mundos se encuentran en la gura de los dispositi(os compatibles traba3adores incluidos sindicalismo & el euipo de la legislación laboral a su (e deri(a del traba3o de compromiso. Es principalmente a tra(!s de derec$o social ue no encuentro & compromiso. n factor ue aumenta la producti(idad de los traba3adores puede residir en su moti(ación, ue a su (e depende del estado de )nimo, el inter!s el ma&or nmero en el concepto de traba3o o el (alor ue pertenece a la esfera dom!stica. 'or ltimo, la ecacia de los ser(icios pblicos es un e3emplo de compromiso entre el mundo ci(il & el mundo industrial. 7 - o.&ro.iso *e &artici&aci3n *el .un*o e.&resarial 7-1 o.&ro.iso &artici&aci3n *el .un*o e.&resarial con el .un*o in*ustrial #a empresa crea un compromiso entre un orden 3ado por el mercado & un orden basado en la eciencia, producto (endible es el resultado. En el sistema fordista, era para satisfacer la demanda del mercado por lo ue la producción eciente. tro compromiso entre estos mundos se re=e3a en la aparición de los m!todos de $acer negocios, donde se (a a administrar, predice ue en el mundo industrial.
45'6# 11 % #a relati(iación "Es necesario establecer el compromiso El supuesto de un bien comn", pero $a& ue tratar de estabiliar el compromiso. #a noción de inter!s general se rerió a ele(ar el compromiso sobre un acuerdo "entre personas". #os autores llaman la transacción entre dos personas un "arreglo", ue se relaciona con su mutua con(eniencia & no por el bien general. Este enlace no se puede generaliar a todos, este es un asunto pri(ado. ediante el an)lisis de la gura del arreglo, es posible entender cómo un compromiso puede ser denunciado por reducirlo a un acuerdo en benecio de los interesados, & se informa del "bien comn", ue es la no especicada inter!s compromiso entre las personas. /urante un con=icto, puede suceder ue las partes acusa a la otra de manera ue "insinuaciones" la situación es re(elar agendas ocultas. #a necesidad de aclarar trae el alta(o a comprometerse m)s en la necesidad de 3usticación *ue puede estar asociada con el nombre de un oculto coalescencia, por e3emplo, "$ablar en la espalda, a los c$ismes."
tra manera de salir de la disputa es dar "acuerdo de apo&o" o negarse a aclarar insinuación. En este caso, los 3ugadores no pueden escapar el argumento de ue la suspensión de la 3usticación de restricción. 'ara escapar de la gente de contro(ersias pueden "estar de acuerdo ue nada importa", cifra ue los autores llaman "relati(iación", en este caso, la prueba de la realidad se abandona en fa(or de un retorno a las circunstancias, por lo tanto, no es de es m)s posible $acer un informe general. elati(iación puede ser una respuesta al miedo de enfrentarse a un 3uicio.Esta posibilidad reuiere la colusión entre las personas para suspender la cuestión de la 3usticia. El relati(ismo es un momento de la discusión particularmente inestable ue suspende la disputa. Saltar al relati(ismo eige la adopción de una posición de eterioridad no est) su3eto a un bien comn. no de los instrumentos de "relati(ismo" es reducir todo a un inter!s simple *relati(ismo cr-tico+ & se utilia para (er la realidad de todas las formas de sacricio. Esta es la posición adoptada por ?ietsc$e para superar la tiran-a de los (alores. #a tercera posibilidad es caer en un bien comn a tra(!s del relati(ismo ue puede $acer aliana con la ciencia. #a reducción de los intereses es el momento cr-tico del positi(ismo en la ciencia emancipada de los (alores. 4iencias $ombre dio apo&o en el relati(ismo de superar la autoridad de los (alores, no pueden establecer un acuerdo sobre la legitimidad de la metaf-sica. #as $umanidades no pueden (ol(er a entrar en la necesidad de 3usticación, en la inauguración de una ilusión por el uso del t!rmino "ideolog-a". Segn los autores, es en situaciones de dicultad ue las personas apliuen sus profesores 3uicio, &a ue fuera de la carrera & llegar a un acuerdo.
POS!ATA Hacia una re=eión pragm)tica
Este estudio demostró la importancia de las operaciones de an)lisis de las 3usticaciones ue se encuentran en el centro de la disputa. presente traba3o son estudiar conguraciones en las ue la carga de la prueba es diferente o porue el actor no para $acer frente a la cr-tica & discutir &a sea porue el reuisito de la 3usticación podr-a conducir a la discordia. En lugar de la 3usticación se puede (er mediante la eploración de los l-mites del )mbito de aplicación de las situaciones en ue el modelo de la 3usticación se produce sin necesidad de recurrir a la cr-tica fuera de contro(ersia. Si las acciones no implican la asistencia de & otros donde no $a& limitaciones
de los acuerdos, as- ue en primer lugar cuando $a& coordinación entre las acti(idades de una sola persona *actor de su acción+ & en segundo lugar en el caso de ue (arias personas coordinan sus acciones sin la presentación de los reuisitos de un acuerdo mutuo. 'or ltimo, las obser(aciones de campo $an re(elado casos de abandono de la disputa sin (ol(er al acuerdo basado en la euidad. autores analiaron antes & despu!s de las etapas de 3usticación, as- como "an)lisis aguas arriba de la sentencia de la acción o el desacuerdo no se declara, a continuación, aguas aba3o, siguiendo el an)lisis de los" m!todos de curación "3uicio & el abandono de la cr-tica para detener la discusión. El estudio se encuentra aguas arriba de la sentencia, el momento posterior de re=eión sobre lo ue pasó & cómo los 3ugadores llegaron a $acerlo de nue(o. #a $ora de regreso interpretati(o comiena con el descubrimiento de un "problema t!cnico" ue e(entualmente aclarar las epectati(as con respecto a las cosas o personas. En otra situación, una eplicación de las diferencias de interpretación se abrir) la puerta a otras posibilidades, como el establecimiento de un debate en el ue se produce el desacuerdo sobre el futuro. /e ello se desprende una crisis, un momento de incertidumbre en el ue cada partido uiere reducir la incertidumbre & con(erger a una sentencia de (alide general. /eliberación 3uicio riented est) su3eta a las limitaciones argumentati(as & la obligación de establecer los argumentos en la e(idencia de los resultados puede ser legitimado. En el momento de la decisión de aplicación general, $a& acción de parada. #os autores se;alan ue es precisamente la dimensión argumentati(a de la 3usticación se relati(ia por la losof-a pol-tica, teor-as de la 3usticia, & la retórica En el se $io el 3uicio, el "sentido de 3usticia" se trata, as- como la preocupación es consecuencias pragm)ticas de la sentencia. #a resolución de la disputa in(olucra los siguientes pasos: asume las "capacidades de cualicación de las personas", &a ue la sentencia determina la relación entre la capacidad de actuar. El reuisito de calicación se a3usta a "una ontolog-a de la persona ue reconoce tanto la sustancia de un ser entre sus acciones & su" poder ". #a sentencia es siempre el riesgo de ser detenidos & condenados en base a ue se reduce a las personas a sus calicaciones & denuncia la relati(idad de alimentación conectado a la persona. tra situación puede dar lugar a la sentencia de la disputa: el perdón. En este caso, la calicación est) su3eta a la capacidad ue suspende el 3uicio & la acción se reanuda sin las consecuencias de la crisis no $an sido aprendidas. El 3uicio $umano implica la aceptación de la tensión entre la calicación de "pueblo unido" & la construcción de la idea de la persona como a sus
