Resenha da Primeira Dissertação da Genealogia da Moral
Aluno: Luiz Gustavo Medeiros de Lima
Ao iniciar a obra, na introdução, Nietzsche revela que ela foi originada a partir de outra obra de sua autoria, entitulada !umando, demasiado humano", humano", afirmando que os pensamentos contidos nesta obra foram retomados naquela# Adiante, ainda na introdução, ele e$p%e o conte&do que ir' dissecar nas p'ginas seguinte atrav(s de perguntas, e demonstra a maneira de como as pretende responder# )omo se pode ver nesse pequeno trecho: sob que condiç%es o homem inventou para si os *u+zos de valor bom" e mau" - que valor t.m eles /bstru+0 ram ou promoveram at( agora o crescimento do homem 1ão ind+cio de mis(ria, empobrecimento, degeneração da vida /u, ao contr'rio, revela0se neles a plenitude, a for0 ça, a vontade vontade da vida, sua coragem, coragem, sua certeza, seu fu0 ro 0 2ara isso encontrei e arrisquei respostas diversas, 345
Ao iniciar a primeira dissertação, Nietzsche *' destila seu veneno contra os genealogistas da moral de sua (poca: os psic6logos# Ao e$plicar a g.nese do bom", estes psic6logos afimaram que as aç%es não ego+stas que os homens aplicavam aos outros eram bons 7 estes <imos que, sentindo utilidade nesses atos, acabaram mesclando os dois conceitos, bom" e não ego+sta", ao conceito de &til", considerando0os como sin8nimos# Nietzsche, então, contesta0os dizendo que o bom" não ( necessariamente necessariamente ligado 7 aç%es não ego+stas" e que a dicotoma entre ego+sta" e não ego+sta" s6 ( mais bem imposta 7 consci.ncia humana a partir do decl+nio dos *u+zos de valor aristocr'ticos# 9esse modo, Nietzsche substitui o conceito de bom", dos psic6logos, pelo de que o bom", ou se*a, o aristocr'tico, poderoso, o homem homem superior, superior, considerou seus seus pr6prios atos como bons", bons", em oposição 7 tudo que era fraco, bai$o, plebeu# 2ortanto, antigamente o bom" servia para diferenciar o forte e nobre e o ruim" era aplicado 7 plebe, sendo que mau" não e$istia como tal# 2artindo disto, constatamos que a oposição se criava entre bom", como o forte, e ruim", como o fraco# 2rosseguindo no seu racioc+nio, Nietzsche procura refutar o fil6sofo 1pencer, que acredita no bom" como sin8nimo de &til", atrav(s de estudos etimol6gicos, em diversas l+nguas, da palavra bom"# 9eve0se lembrar que Nietzsche possui formação em filologia, o que nos faz perceber que ele est' atuando numa 'rea daqual tem pleno conhecimemto# Nietzsche observou, então, que em toda a parte o termo bom" era conceituado basicamente da mesma forma, ou se*a, como aristocr' aristocr'tico" tico",, espiritua espiritualment lmentee nobre", nobre", espiritua espiritualment lmentee bem0nasc bem0nascido", ido", espiritua espiritualment lmentee privilegiado", e o termo termo ruim" dizia respeito respeito ao plebeu, bai$o, impuro# -sta distinção entre bom" e ruim", que antes era apenas estamental, acabou alcançando, com o tempo, como resultado do confronto entre os nobres e os sacerdotes, um car'ter de valoração atrav(s do serviço desta classe sacerdotal# 1egundo Nietzsche, estes sacerdotes tomam pra si estes conceitos na forma de ideais, os tornando intensos ao esp+rito# Na sequ.ncia, Nietzsche discorre sobre o ressentimento" como um marco inicial da reação do plebeu ao nobre# endo os fortes se afirmarem em seus seus atos como fortes, poderosos, os plebeus, plebeus, fracos, acabam se rebelando contra eles# / ressentido (, para o bom", considerado como ruim", não como mau", pois pensam ele como sendo simplesmente a bai$eza que ( incapaz de qualquer coisa, at( de ser mau# -m contraposição, contraposição, o ressentido considera o bom", bom", o poderoso, como mau", mau", colocando0se como os &nicos realmente bons"# ;sto pode se tornar mais claro atrav(s da leitura destas linhas:
= e$atamente a partir desta oposição que as duas morais, a moral do sacerdote e a moral do guerreiro, se degladiam# A moral do guerreiro defende a dicotomia entre bom" e ruim sendo ele, obviamente, o bom" e o sacerdote o ruim# A moral do sacerdote, em contraposição, deefente a dicotomia entre bom" e mau", colocando0se como bom" e, obviamente, situando o guerreiro como mau"# Na conclusão dessa primeira dissertação da genealogia da moral, Nietzsche afirma que o valor bom e mau" prevalece ao bom e ruim", ou se*a, que os ressentidos venceram a guerra das morais, apesar de ainda haver resqu+cios do valor aristoc'tico 3bom e ruim"5# 2ara um melhor entendimento, suponho ser mais proveitoso ler as palavras do pr6prio autor: /s dois valores contrapostos, e embora o segundo valor h' muito predomine, ainda agora não faltam lugares em que a luta não foi decidida#"
Nietzsche finaliza a primeira parte da Genealogia da Moral convocando fil6logos, historiadores e fil6sofos para um estudo mais aprofundado acerca da moral, da sua hist6ria, da sua g.nese# Ainda chama atenção de m(dicos e fisi6logos para o estudo da moral, porque, segundo as palavras do pr6prio nietzsche: 3###5toda t'bua de valor, todo e cada uma delas aguarda uma cr+tica por parte da ci.ncia m(dica#"# Nietzsche, então, se posiciona a favor de um interc?mbio entre ci.ncias, para que este interc?mbio possa preparar o caminho pra tarefa do fil6sofo de resolver o problema do valor, de determinar a hierarquia dos valores#
