Religião e política no alvorecer da República: os movimentos de Juazeir Juaz eiro o, Canudos e Contestado Jacqueline Hermann
FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org). O Brasil Republicano . Vol. 1. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.
JACQUELINE JA CQUELINE HERMANN
FONTE: companhiadasletras.com.br
Nasceu no Rio de Janeiro, em 1960. Formou-se em história pela Universidade Federal Fluminense, onde obteve o mestrado e o doutorado. É professora de história moderna na Universidade Federal do Rio de Janeiro, autora de diversos artigos sobre o movimento de Canudos e estudiosa dos messianismos luso-brasileiros.
A nossa proposta é: Discutir sobre os movimentos religiosos populares da Primeira República tendo como pano de fundo as transformações no cenário político-institucional no contexto em questão.
Prelúdio...
A Igreja Católica no início da República: o fim do padroado e do regalismo¹. Esforços de manutenção do poder e da autonomia da Igreja. Fortalecimento institucional versus incapacidade de controlar as reações populares.
1- Poder de intervenção direta do imperador em assuntos eclesiásticos. (HERMANN, p.156, 2003)
Os Movimentos Messiânicos Brasileiros Primeiras análises... Ideia dos movimentos rústicos
Três exemplos a serem pensados:
A ausência de leis (anomia) nas sociedades rústicas gera uma instabilidade habitual que resulta na formação de solidariedades de parentesco e compadrio (coronelismo). Os “males do monopólio da terra” resultaram na formação de uma massa de marginalizados que encontraram no crime e/ou religião sua forma de expressão e luta social. A religião é parte essencial das sociedades rústicas. Foi através do “catolicismo popular” que os marginalizados construíram uma identidade ao mesmo tempo marginal e autônoma. autôn oma.
Pré-conceito
Os Movimentos Messiânicos foram uma forma de resistência encontrada pela sociedade marginalizada de resistência à modernidade.
Padre Cícero e o milagre do Juazeir Juaz eiro o 1889 – 1934; 1934; Região do Cariri – CE; CE; Milagre de Maria de Araújo em 1889; Origem social do movimento: região pobre, assolada por secas e que mantinha pouca proximidade proximidade com catolicismo ortodoxo; Importância Importân cia política de Padre Cícero; -Primeiro prefeito prefeito de Juazeiro Juazeiro (1911); (1911);
Pacto dos coronéis; Fama de curandeiro, conselheiro, juiz e médico; Excomunhão (1916); Crescimento das irmandades leigas que respondem diretamente ao Padre Cícero; Dificuldade de análise do movimento do ponto de vista religioso; Embora criticado pelo catolicismo oficial, o movimento não formou um corpo doutrinário autônomo; Morre em 1934;
“Desde os primeiros momentos que se seguiram ao
milagre, devotos e sobretudo beatas, tal como Maria de Araújo, protagonista do acontecimento, desempenharam papel fundamental ao lado de padre Cícero. Nove delas declararam-se testemunhas do milagre e passaram a ter sonhos, êxtases e revelações, entre as quais se incluía uma visão apocalíptica da iminente destruição do mundo, anunciada pela transformação da hóstia, decorrente da derrubada da Monarquia, da perda de poder da Igreja e da decretação do casamento civil. Os sinais do Juízo Final pareciam claros”(HERMANN, p.136, 2003).
Antônio Conselheiro Conselheiro e Canudos
Antônio Conselheiro e Canudos Antônio Vicente Mendes Maciel
O momento político dos conflitos
Combates 1º Combate: 3 oficiais 113 praças 2 guias
Combates 2º Combate: 10 oficiais 609 praças 2 canhões 3 metralhadoras
Combates 3º Combate e o Coronel Moreira Moreira César 1300 homens 1 brigada de infantaria 1 esquadrão de cavalaria cavalaria 6 canhões 2 engenheiros militares 157 praças da polícia militar da Bahia
Combates 4º Combate: Mais de 10000 homens
Os motivos motivos da força usada usada
A Igreja e a figura figura de Antônio Conselheiro A dualidade de posições O papel de Frei Evangelista
Euclides da Cunha e a História de Canudos O choque de realidades constatado por Euclides As teorias raciais em sua análise
Novas visões sobre Canudos
Luta pela terra
Conselheiro como missionário instruído
O problema com o conceito de “Messias”
Contestado: “desen Contestado: “desencantamen cantamento to do mundo tradicional do sertão” e resist resistência ência a “República dos coronéis”
Os monges do Contestado, João Maria e José Maria; João Maria, o pregador errante que anunciava anunciava o fim do mundo; Morto entre 1904 e 1908, João condenava a República e criticava criticava a Igreja Igreja por falsear a verdadeira religião. O sucessor e enviado de João Maria, José Maria.
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José Maria agrega agregava va fiéis e seguidores, recebendo, deles, donativos; Estabelecimento de uma comunidade militar e religiosa, com um um Imperado Imperadorr própri próprio, o, em Taquaraçu, em 1911; A reação dos líderes locais e o redespertar da disputa fronteiriça entre entre Paraná e Santa Catarina.
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Agravando ainda mais os ânimos, há a presença e ação da Brazil Railwail e Southern Brazil Lumber & Colonization; Em 1912 o primeiro conflito armado do Contestado resulta na morte de José Maria; Em fins de 1913, 1913, novo conflito, conflito, com o grupo grupo sob nova liderança. Poucos meses depois do último conflito, já em 1914, sucessivos combates entre as tropas legalistas e os insurretos.
Contestado: “desen Contestado: “desencantamen cantamento to do mundo tradicional do sertão” e resist resistência ência a “República dos cor coronéis” onéis”
Composição e organização social Cerca de 12 mil componentes; Compostos por descendentes de poloneses, italianos italianos e negros; Eram majoritariamente pequenos agricultores ag ricultores e criadores criadores de gado, embora embora ricos fazendeiros fazendeiros tenham aderido; Trabalho rabalho e ritos ritos religiosos religiosos com divisão sexual; sexual; papel de destaque destaqu e às “virgens inspiradoras”. inspiradoras”.
Mapa: Mario Guilherme Leite. Disponível em:
Conclusões
Todos esses movimentos foram produtos de um quadro de crise que incluiu: mudanças estruturais econômicas, transformações políticas p olíticas e desestabilização dos sistemas de referência cultural e religioso. Não é totalmente preciso tratar os três como co mo movimentos messiânicos ou milenaristas. O contestado é o único único que possuiu um Messias. Canudos e Contestado tentaram construir cidades santas, o primeiro logrou mais sucesso. Padre Cícero, quem desafiou mais longamente os princípios disciplinadores da Igreja
Conclusões “Para melhor compreender compreender e comparar essas e
tantas outras manifestações similares que o Brasil já abrigou, é preciso percebê-las como respostas locais e particulares a um conjunto de transformações impostas pela mudança na natureza do regime político políti co brasileiro brasileiro..”
(HERMANN, 2003,p.156)
