Reglamento Para Ministerio de Alabanza y Musico

8. Ministerio de Música Cómo empezar un ministerio de música por el Reverendo Gilberto Abels

La música es dada por Dios y es una necesidad humana, igual que la comida. No podemos vivir sin ella, ni tampoco alabar a Dios sin la alabanza musical. La música siempre ha estado relacionada con el culto a Dios en todas las culturas. En el Antiguo Testamento leemos de los músicos del templo y los instrumentos que tocaban, y somos ehortados a imitarlos. El rey David no pens! que componer música y verso era menos que su puesto pol"tico, y se entregaba de cuerpo y alma a ello. En la iglesia se necesita de pastores para guiar a los santos en su crecimiento espiritual y a maestros para hacer entender la #alabra de Dios. De igual manera, la congregaci!n tiene necesidad del ministro de música para ayudarle a adorar a Dios y epresar los sentimientos del coraz!n. El ministro de música predica al compartir el mensa$e del amor de Dios a trav%s de la música, y pastorea la congregaci!n a gu"arla en el acercamiento a Dios por medio de la adoraci!n. &e debe aclarar que el ministro de música, sobre todo si es ordenado, es un ministro del evangelio en todo el sentido de la palabra. En iglesias que emplean a los ministros de música, ellos comparten con los otros pastores de la iglesia la responsabilidad de visitar a los en'ermos, de ense(ar la )iblia, y pueden ser llamados a predicar, de celebrar bodas y predicar 'unerales* aunque su ministerio principal es dirigir el ministerio de música de la iglesia. Nunca piense que su ministerio es limitado a estar detr+s de un teclado, o ante el micr!'ono cantando o dirigiendo el coro de la iglesia. Est% dispuesto para todo lo que Dios le tiene preparado en el ministerio. El ministerio de música en una iglesia es m+s estrechamente relacionado con dirigir la alabanza y todos los elementos que contribuyen a ello. Es dirigir los cantos, coordinar con los músicos, dirigir el coro, y planear el programa del culto en preparaci!n de la predicaci!n. #ero hay m+s que hacer. #ara que haya m+s participaci!n y que se vaya preparando nuevos músicos para la iglesia, se puede organizar grupos peque(os como dúos, cuartetos, rondallas, coros de ni(os, etc., y dar clases de música. El ministro de música tambi%n organiza el programa navide(o, el drama de semana santa, y muchas actividades art"sticas y sociales. ay otros ministerios para las personas que se dedican a la música sagrada. -no de los m+s populares es de ser un cantante especial invitado por las iglesias a dar un concierto. Despu%s se puede vender sus D/s. Algunos cantantes y músicos se unen con un evangelista a ministrar $untos en campa(as evangel"sticas. El gran evangelista del siglo pasado, )illy &unday, dec"a que tantas personas pasaban a recibir a risto por los cantos de su director de música, el ermano omero 0odeheaver, que por su propia predicaci!n. El nombre 1eorge )everly &hea y su canto de invitaci!n 2As" como soy2 es casi sin!nimo con el del evangelista )illy 1raham, por quien dirigi! la música en sus campa(as por tantos a(os. No cabe duda que esto es un gran ministerio y la persona que lo lleva a cabo tiene que ser entregada y espiritual y tener una comuni!n estrecha con Dios. #ara %l, o ella, Dios tiene que ser lo primero en todo. Debe ser salvo y tener una relaci!n directa con Dios hecha posible por el perd!n de pecados y llevar una vida de santidad. &obre todo, su actitud debe de ser 3 &u gloria y no la m"a. En seguida consideremos la preparaci!n espiritual del ministro de música. 45 &u estilo de vida debe ser di'erente al del músico secular. Debe llevar una vida limpia, e$emplo del mensa$e de sus cantos, del poder de Dios de trans'ormar vidas.

65 El músico cristiano tiene que haber recibido el nuevo nacimiento, con todo lo que eso implica, o estar+ cantando un mensa$e que no comprende, sin convicci!n alguna. 75 Debe cultivar una personalidad y comportamiento agradable hacia los dem+s. &in negar su propia personalidad de artista, no se debe olvidar que su prop!sito es de ministrar, y no debe portarse de ninguna manera que pudiera o'uscar el mensa$e. 85 Debe mantener una relaci!n estrecha con el &e(or, con oraci!n y lectura b"blica, para ser un instrumento útil de Dios como ministro del evangelio. Tiene que conocer al Dios que sirve y pasar tiempo en su presencia para que esto sea una realidad en su persona. 95 Debe desear comunicar su propia eperiencia de salvaci!n por medio de la música. As", aunque la letra y música 'ue compuesta por otro, es su propio canto y testimonio. :5 &obre todo debe buscar la gloria de Dios y no su propia vanagloria. El en'oque es el ;onte alvario y no los músicos. ;e acuerdo de la cantante negra de los EE.--., ;ahalia ue o'recida millones por las compa("as disqueras para cantar música popular. &iempre rehus!. &u mensa$e era únicamente risto. En conclusi!n, una docena de sugerencias para hacer me$or su traba$o. 45 #rep+rese seriamente por medio de la oraci!n y re'lei!n antes del servicio, 65 uide su estado de +nimo y pon a un lado todas sus presiones antes del servicio, 75 Llegue antes de la hora para estar tranquilo, preparado y sentir el ambiente espiritual presente, 85 uide su presentaci!n personal y esco$a ropa modesta de buen gusto, 95 ;uestre en su porte en el escenario una actitud de respeto y humildad por las cosas de Dios, :5 Tenga en mente la alabanza y no la producci!n, ?5 able seriamente y cuide su vocabulario, @5 ;antenga el orden de los músicos y cantantes en el culto, 5 No se ponga en el lugar del predicador y sea lo m+s breve posible en sus presentaciones y comentarios, 4B5 Cnvite a la congregaci!n a cantar y a participar en la alabanza, 445 Despida de la hermandad en 'orma humilde cuid+ndose de la vanagloria, y 465 Tenga ensayos productivos con los grupos musicales y llegue a tiempo. Dios le ha dado el talento de ser músico, y obviamente usted ha sido dedicado en desarrollar este talento. Ahora Dios le ha llamado a ser un ministro de música. &ea igualmente dedicado a su vocaci!n espiritual y desarrolle todo los conocimientos necesarios para ser un ministro del evangelio en todo sentido de la palabra, para la alabanza de Dios. ue Dios le bendiga en su nuevo ministerio.

Reglas de oro para el músico cristiano 1. Nunca tengas la música como tu dios personal, ni el lugar físico (plataforma) como tu único territorio de poder. Debes reconocer a Dios como tu Señor y Maestro, alorar su obra por encima de cual!uier cosa, incluida la música y tus capacidades personales. ". No te serir#s a ti mismo ni buscar#s la fama personal sino !ue buscaras ser de  bendici$n a otros, a la obra y a tu Dios, procurando siempre el bien y la edificaci$n del cuerpo de %risto. &. Serir#s a todos por igual a tra's de la música, tu o y tu instrumento, sea cual sea su edad, condici$n social o cultura. . %onoce bien la oluntad de Dios para ti, no *uegues con tus emociones y tomes decisiones e!uiocadas, asegúrate de !ue Dios te !uiere precisamente en el lugar donde estas, +. segúrate y traba*a el don o dones espirituales !ue Dios te -a dado y contr#stalos con las capacidades musicales !ue tienes. Nunca caigas en el pecado de !ue lo sabes todo constantemente reisa tus aptitudes y púlelos para el bien del ministerio musical cristiano un músico nunca de*a de aprender, menos un cristiano. /en siempre una  buena actitud para aprender 0. Nunca se apartara de ti el libro de Dios, alim'ntate todos los días de ella para entender la oluntad de Dios para tu ida, no te ayas por camino de la moda y lo contempor#neo, entiende y ie su alabra y entonces tendr#s un ministerio de  bendici$n (para ti y la congregaci$n donde participas) 2. 3usca siempre la e4celencia, no uses la común e4presi$n5 6l cabo y es para el Señor6. 7ecuerda !ue su palabra dice5 6-acedlo bien6 (con arte), esto !uiere decir  perfeccionamiento. 8. Debes tener una actitud de traba*o de e!uipo y sumisi$n. Nunca traba*aras o ministraras solo, tienes personas arriba de ti como deba*o de ti. Solamente se un instrumento de Dios y som'tete a las normas de Dios y de la iglesia. 9. 3uscaras la adoraci$n como un sentido comunitario, (incluye todas las edades) :ita la actitud elitista o sectaria. 1;. No uses la capacidad musical y los dones espirituales !ue Dios te dio para crear diisiones en el cuerpo de %risto. No proo!ues a ira, enfrentamiento o diisi$n

11. Debes de recordar !ue eres un sacerdote de Dios ante la congregaci$n deber#s cumplir con tu prop$sito ministerial para con todas las personas en la iglesia con la niñe, con la *uentud, con los adultos, con los ancianos por lo cual deber#s ser un erdadero -i*o de Dios !ue lo testifi!ue con -ec-os, palabras y actitudes y amaras a tu  pr$*imo como a ti mismo 1". mm Daniel /orres

Levantando un ministerio de alabanza y adoración por primera vez. (4ta parte)

%asi estamos listos para comenar a enfocar nuestro esfuero en el leantamiento de un e!uipo de músicos como tal. :s importante, sin embargo, tener en cuenta !u' es lo !ue se a a buscar al formar el e!uipo. Si uno no sabe lo !ue est# buscando, ?c$mo uno se entera cuando lo encuentra@ :n muc-os lugares, por desconocimiento, se crean e!uipos donde se pone a tocar todo el !ue sepa cual!uier cosa sobre cual!uier instrumento y el resultado final parece una  banda de circo con 0 pares de maracas, & cuatros, " clarinetes una guitarra y 1; solistas. ara eitar este tipo de situaci$n, el cual es difícil de desarticular una e formado, amos a tratar de entender el e!uipo !ue tratamos de reunir. %asi todo ministerio de adoraci$n moderno est# compuesto por lo !ue se denomina comúnmente banda o con*unto. Aay iglesias con un car#cter m#s conserador en su tipo de adoraci$n musical !ue s$lo -acen uso de piano u $rgano y oces. No obstante la mayor parte de los ministerios de alabana !ue surgen y se desarrollan en este tiempo en las congregaciones son tipo banda. Bna banda no es meramente un grupo de gente !ue agarr$ todos los instrumentos !ue -abía disponibles. :n una banda sus miembros cumplen funciones !ue siren para construir una e4periencia musical, y estas funciones se asignan a lo !ue se conoce como secciones. :n t'rminos muy generales y modernos una banda cuenta con 3 secciones. Ceamos cu#les son esas secciones ya !ue estas son las bases !ue !ueremos cubrir al formar el ministerio musical. 1. Sección melódica  se compone del instrumento o instrumentos !ue se encargan de

llear la melodía en las canciones. %uando usted piensa en c$mo se canta la letra de una canci$n, normalmente est# pensando en la melodía de la canci$n. :n casi todo ministerio de alabana, el instrumento principal de melodía lo es la o -umana, en  particular la o del !ue dirige la alabana. 2. Sección armónica  se

compone de los instrumentos !ue se encargan de producir acordes sobre los cuales se apoya la melodía. %uando -ablamos de acordes nos referimos a tocar m#s de una nota a la e. or ello los instrumentos de armonía m#s comunes en el ministerio de alabana son el piano, los teclados y la guitarra.

3. Sección rítmica  se compone de instrumentos !ue se encargan de llear el ritmo.

:sto incluye batería e instrumentos de percusi$n. Normalmente incluye el ba*o, aun!ue el ba*o es un instrumento !ue -ace un punto medio entre lo rítmico y la armonía ya !ue llea el ritmo y da notas. Debe tener en mente estas tres secciones al comenar a leantar el ministerio de alabana para !ue no bus!ue músicos por a!uello de tener instrumentos sonando, sino  para !ue cumplan una funci$n, alga la redundancia, musical. Ceamos breemente algunos e*emplos de situaciones en las !ue -ay arias combinaciones de instrumentos en iglesias y como se podrían distribuir las funciones. •

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1 piano y una voz – la voz vendría a cumplir con la función melódica, mientras que el piano se encarga de lo armónico. De acuerdo a como el pianista toque, puede implicar el ritmo de la canción, compensando la falta de instrumentos de la sección rítmica. 1 guitarra acústica, congas, una voz principal y un coro – la voz cumple nuevamente con la función melódica, la guitarra con lo armónico, las congas con el ritmo y el coro puede respaldar armónicamente la voz principal y en ocasiones cantar la melodía. Algunas personas suelen denominar este tipo de combinación musical como acústico! u unplugged! en buen castellano. 1 piano, un ba"o, batería, una voz – aquí las secciones est#n bastante representadas – el piano es el instrumento armónico, el ba"o y la batería serian la sección de ritmo y la voz la sección melódica. una batería, un piano y una voz – la sección de ritmo est# representada por la batería, la armonía por el piano y la melodía por la voz. $in embargo, la sección de ritmo puede sentirse debilitada por la falta del ba"o. %n este caso, el piano puede con la mano izquierda tratar de compensar la falta del ba"o dando las notas que el ba"o tocaría, balanceando así sus funciones entre la sección armónica y la sección de ritmo. una batería, un ba"o y una voz – aquí la sección de ritmo est# debidamente cubierta por la batería y el ba"o, así como la sección melódica por la voz. $in embargo, la sección armónica est# desatendida. A menos que el ba"ista sea e&tremadamente talentoso y pueda tocar ba"o y armonía a la vez 'cosa que aun con talento son pocos los que pueden (acer sin que resulte molesto al oído) sería me"or ir empleando pistas musicales para la adoración mientras se logra cubrir la vacante de la sección armónica. %ste e"emplo ilustra como a veces aunque (aya músicos puede que aun no se deba tocar ya que la función de ciertas secciones no se (a cubierto.

%omprendiendo la estructura de una banda y las funciones de sus secciones, se -ace m#s f#cil el desarrollo de un ministerio musical primerio, ya !ue se a formando de acuerdo a lo !ue la música necesita y no por amor al ruido. roseguiremos en nuestra !uinta parte. 7ecuerda de*ar tus comentarios y preguntas.

La verdadera adoración cabo de terminar este estudio bíblico de un tema !ue es muy controersial.


Dios les bendiga astor Danil /orres

ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en 95+9 M ; comentarios

lunes 17 de septiembre de 2007 LA T!"T#$A % LA ALA&A'A

1. %l ob"eto de la alabanza, 0quin debe ser alabado2 $al. 1134 1+3

1 Aleluya. alabad, siervos de Jehová, Alabad EL NOMBRE DE JEHOVá. 2 ea EL NOMBRE DE JEHOVá be!di"o, Desde ahora y #ara sie$#re. % Desde el !a&i$ie!"o del sol has"a do!de se #o!e, ea alabado EL NOMBRE DE  JEHOVá.

5. %l su"eto de la alabanza, 0quin alaba2 $al. 1134 1

1 Aleluya. alabad, 'ERVO de Jehová, Alabad el !o$bre de Jehová.

3. 6a ocasión de la alabanza, 0cu#ndo (a de alabarse2 $al. 1134 5b

2 ea el !o$bre de Jehová be!di"o, DEDE AHORA ( )ARA 'EM)RE

7. %l lugar de la alabanza, 0dónde se debe alabar2 $al. 1134 38

% DEDE EL NA*'M'EN+O DEL OL HA+A DONDE E )ONE, ea alabado el !o$bre de Jehová.

9. 6a razón de la alabanza, 0por qu se (a de alabar2 $al. 1134 7

 AL+O OBRE +ODA LA NA*'ONE E JEHOVá- OBRE LO *'ELO  /LOR'A.

:. %l modo de la alabanza, 0cómo se debe alabar2 $al. 1;3.

al$o 10%1 BEND'*E, al$a $a á Jehová- ( be!di3a! "odas $is e!"ra4as su sa!"o !o$bre.

Dios les bendiga

<-- Daniel /orres -ndez

ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en "5&2 M ; comentarios n patron teoló*ico de la adoración

=saías :41+> 1. n la verdadera adoración +ay iniciativa divina 'A6A?A@A) vv. 1+7. 1 E! el a4o 5ue $uri6 el rey 77as vi yo al e4or se!"ado sobre u! "ro!o al"o y subli$e, y sus 8aldas he!&ha! el "e$#lo. 2 ( e!&i$a de 9l es"aba! sera:!es &ada u!o "e!a seis alas- &o! dos &ubra! sus ros"ros, y &o! dos &ubra! sus #ies, y &o! dos volaba!. % ( el u!o al o"ro daba vo&es, di&ie!do a!"o, sa!"o, sa!"o, Jehová de los e;9r&i"os "oda la "ierra es"á lle!a de su 3loria.  ( los 5ui&iales de las #ues"as se es"re$e&iero! &o! la vo7 del 5ue &la$aba, y la &asa se hi!&hi6 de hu$o.

". En la verdadera adoración hay humillación (%FNG:SHIN D: :%DFS) . + 5 Entonces dije: Ay de mí! que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos"

&. En la verdadera adoración hay restauración (F37 D: DHFS, :7DIN) . 0J2 # $ vol% hacia mí uno de los sera&ines, teniendo en su mano un carb%n encendido, tomado del altar con unas tena'as: ( $ tocando con l sobre mi boca, dijo: )e aquí que esto toc% tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu  pecado"

. En la verdadera adoración hay compromiso (S:7CH%HF) . 8 * +espus oí la vo' del e-or, que decía: .A quin enviar, y quin nos ir/ Entonces respondí yo: )eme aquí, envíame  mí"

$i estos elementos no e&isten en el culto religioso entonces esa reunión sera solamente una actividad religiosa sin sentido. %ntendamos esto4 la adoración puede ser personal 'Bomanos 1541), C tambin puede ser colectiva '$almo 133) pero siempre a,ecta de al*una ,orma la vida del adorador, trae consigo alguna consecuencia. @ecesitamos estar dispuestos a adorar sin imponer nuestros límites, servirle aún si (ay riesgos, servirle por lo que l es, y por lo que (izo, (ace y (ar# en nuestras vidas.

Dios les bendiga

<-- Daniel /orres -ndez

ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en "5"9 M ; comentarios -' !#'#T/# % !#$A

A. l !inisterio de !3sica y Adoración debe de partir de un anlisis b5blicoE tener una razón y
%n el Antiguo testamento los músicos fueron originalmente designados por el Bey David, que tambin era un músico, para encargarse del culto a Dios en la tienda del encuentro, y dirigir al pueblo en la alabanza y en la adoración.

?' *r6!i&as @, 1@1C

<e hi7o &asas e! la *iudad de David, #re#ar6 u! lu3ar #ara el ar&a de Dios y le leva!"6 u!a +ie!da.E!"o!&es di;o David ola$e!"e los levi"as ha! de llevar el ar&a de Dios, #ues a ellos los es&o3i6 (ahveh #ara llevar el ar&a de (ahveh y servirle #or sie$#re.*o!3re36, #ues, David a "odo 'srael e! Jerusal9! #ara subir el ar&a de (ahveh al lu3ar 5ue #ara ella haba #re#arado.David reu!i6 "a$bi9! a los hi;os de  Aar6! y a los levi"as( los levi"as "rasladaro! el ar&a de Dios a ho$bros, &o$o lo haba orde!ado Mois9s, se3F! la #alabra de (ahveh, lleva!do los varales sobre los ho$bros.Di;o David a los ;e8es de los levi"as 5ue dis#usiera! a sus her$a!os los &a!"ores, &o! i!s"ru$e!"os $Fsi&os, sal"erios, &"aras y &$balos, #ara 5ue los hi&iese! reso!ar, al7a!do la vo7 &o! ;Fbilo.Los levi"as desi3!aro! a He$á!, hi;o de  Joel- y de sus her$a!os, a Asa8, hi;o de BereGas- y de los hi;os de Merar, her$a!os suyos, a E"á!, hi;o de *usaas<. ?' *r6!i&as 1 1- 11IC

< Haba "a$bi9! &a!"ores, &abe7as de 8a$ilia de los levi"as y $oraba! e! las habi"a&io!es de la *asa, ee!"os de servi&io, #ues se o&u#aba! de da y de !o&he e! su $i!is"erio<. ?' *r6!i&as K %%C

?. bservaciuones importantes6 De estos pasa"es podemos decir que4

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%l ministerio de la música es un llamado (ec(o por Dios a algunos, los cantores, para dedicarse a servirle en el culto día y noc(e.

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Bequiere una consagración especial, apartar tiempo para el ministerio, y en algunos casos ser e&ento de otros servicios para ocuparse del -inisterio de la música. '= Gro H,33)

Así como los cantores se agrupaban por equipos, familias y genealogías, para transmitirse unos a otros la formación y el perfeccionamiento de su ministerio, así nosotros debemos reunirnos, traba"ar en equipos y transmitirnos lo que (emos aprendido. Beunirnos a orar, a ensayar, y a tomar cursos, etcI es parte del -inisterio de la -úsica al cual estamos llamados. @o solo lo es llegar a la asamblea y cantar.

%s un mandato de Dios cantar y tocar con e&celencia. '$al 33) J/ocad la me"or músicaKJ.

%l ministerio de la música es eterno, todo el pueblo (a de cantar alabanzas a Dios eternamente. 6o que (acemos en la tierra es un Jgran ensayoJ para la alabanza del cielo.

%l ob"etivo del ministerio de música y adoración tiene que ver con el ob"etivo general de la iglesia cristianaE el engrandecimiento y fortalecimiento del reino de Dios. $u ob"etivo es promover el principio de la adoración bíblica en la congregación, facilitando la adoración colectiva y motivando a las personas para que individualmente adoren al $eLor.

%l ministerio de música en una iglesia es m#s estrec(amente relacionado con dirigir la alabanza y todos los elementos que contribuyen a ello. %s dirigir los cantos, coordinar con los músicos, dirigir el coro, y planear el programa del culto en preparación de la predicación. ero (ay m#s que (acer. ara que (aya m#s participación y que se vaya preparando nuevos músicos para la iglesia, se puede organizar grupos pequeLos como dúos, cuartetos, rondallas, coros de niLos, etc., y dar clases de música. %l ministerio de música y adoración tambin organiza el programa navideLo, el drama de semana santa, y muc(as actividades artísticas y sociales. pocas palabras, el ministerio de música y adoración tiene muc(o que (acer en la iglesia.

Dios les bendiga

>MM Daniel /orres M'nde ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en "5;" M ; comentarios

martes 4 de septiembre de 2007 eli*ros en un culto de adoración

Meamos algunos de estos peligros4 1. Tradición e&cesiva. 5. !onoton5a6  el mismo programa todos los domingos, los mismos cantos, las mismas personas. 3. %arle *usto a la gente4 la música que les gusta, lo que ellos quieren oír en el sermón, el tiempo que ellos quieren que dure el culto, etc. %s como darle dulces al niLo, porque l quiere comer solo dulces. 7. 'o preparar el programa y. $e cantan solamente alabanzas

>. $e cantan solamente +imnos. H. l e8+ibicionismo. 1;. l emocionalismo e8cesivo. 11. La alabanza personal  o nfasis en algo o alguien que no sea Dios. (ermanos4 $i nos cuidarnos de estos peligros estaremos en la búsqueda de un equilibrio sano de la verdadera adoración. %sto requiere de muc(a oración, paciencia, traba"o, planeación y sensibilidad. Dios le bendiga4 <-- Daniel /orres -ndez

ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en 95&2 M ; comentarios lementos de un culto de adoración

%l ob"etivo de esta lista es4 1. *frecer ideas a las personas que dirigen servicios de adoración y
5. resentar sugerencias y compartir ideas de algunos elementos que pueden utilizarse como parte de la adoración congregacional. %s imposible usar todos los recursos pero lo correcto es usar algunos elementos sugeridos en cada secciónE recuerde que (ay que ser creativos, pero actuar ba"o la dirección del %spíritu $anto %l culto debe ser planeado, pero al mismo tiempo Oe&ible. A.*BAG=P@. Qay diferentes tipos de oración en un culto. 1. De alabanza y reconocimiento. %s, literalmente, alabar a Dios por lo que esE el cristiano no necesita invocar a DiosI RSl ya esta entre nosotrosK 5. De gratitud. Guando agradecemos a Dios por una bendición recibida o una oración contestada o reconocemos bendiciones diarias! 3. De confesión. 6a (acemos porque necesitamos ponernos a cuenta con Dios antes de presentar nuestras ofrendas 'dinero, vida, etc.) a Dios. 7. De intercesión. 6a (acemos cuando ponemos la's) necesidad 'es) de otro en las manos de Dios. 9. De consagración. Guando se recogen las ofrendas, cuando se dedica una vida, cuando se (ace pública una decisión importante 'e". conversión o consagración) :. De bendición. Tsualmente es la oración Fnal o (acia el Fnal de un culto o de un punto especial en l. ?. 6%G/TBA ?U?6=GA4 %s recomendable tener por lo menos tres lecturas bíblicas en un culto. 6a primera de adoración, la segunda lectura puede ser la que se usar# en el tema del sermón o una que se relacione con el sermón y la tercera es de bendición o de conFrmación. Qay diferentes maneras de (acer la lectura bíblica. Algunas son4 1. Tnísono. /oda la congregación lee al mismo tiempo. 5. Antifonal. Tna persona lee un verso, la congregación otro. 3. Besponsorio. Tn grupo de personas leen una parte del verso, la congregación responde con la otra parte del verso. 7. Dramatizado. %sta lectura debe ser ensayada con anticipación. $i es una lectura narrativa, se escoge las personas para cada persona"e del pasa"e. %stas lecturas son buenas especialmente para @avidad, día de resurrección, etc. 9. $olista. Tna sola persona lee.

@*/A4 6as lecturas pueden 'o deben) ser ensayadas, sobre todo si se va a (acer de manera diferente a la acostumbrada, para evitar equivocaciones y malos entendidos. G. Q=-@*$ C GA@/*$4 %s bueno que los cantos en un culto tengan alguna relación con el tema del sermón. ueden ser (imnos o cantos de alabanza. %stos deben ser seleccionados con cuidado, estando atentos a4 1. 6a letra 'las palabras), que todos la entiendan. 5. -úsica, que todos la puedan cantar. 3. -ensa"e, sencillo pero con contenido teológico. 7. reparación, que (ayan sido practicados con anticipación por los instrumentistas y el director de canto, o por el grupo de alabanza. Qoy en día algunas iglesias preFeren cantar coros 'alabanzas) con la idea que son m#s actuales que los (imnosE otras, en cambio, preFeren cantar (imnos porque son m#s conservadores. Dice la alabra de Dios que se deben cantar IsalmosI(imnos y c#nticos espirituales! '%f. 941H) Qay que (acer un buen equilibrio entre estos tres tipos de cantos y no dar muc(o nfasis en un estilo de canto, o buscar cantos o música sólo para satisfacer a la congregación. Guando se combinan cantos e (imnos (ay que saber (acerlo, esto tendría que llevar el siguiente patrón4 a. -ismo tema, o similar y f#cil de relacionar b. -ismo tono o tonos cercanos, c. -ismo ritmo, o muy parecido. %s importante usar los talentos que (ay en la iglesia. $i (ay miembros que saben tocar algún instrumento, recitar, cantar o que tienen algún otro talento, (ay que motivarlos a participar. %sto sería de gran bendición, no solamente para la iglesia sino tambin para el que participa 'y sí es buena idea considerar el testimonio y
tradicionales, las únicas personas que la recogen son los di#conosE nadie m#s puede (acerloE sin embargo, en ninguna parte de la ?iblia se menciona esto. /ambin es bueno que participe el resto de la congregaciónE pueden participar los niLos, los "óvenes, los adultos 'mu"eres o varones), por matrimonio, etc. Qay quienes tienen la idea que si la ofrenda se entrega al frente en el altar, algunos no van a pasar y los ingresos económicos ba"arían per"udicando a la iglesia. 6a ?iblia dice que Dios suplir# todas las cosas. Gualquier forma que se eli"a necesitamos (acerla de manera respetuosa, porque es parte de la adoración en el culto. or e"emplo4 generalmente, cuando se recogen las ofrendas (ay murmullo de parte de la congregación y ruido de las monedas al ser preparadasE (ay que dar un tiempo para prepararlas y al depositarlas (ay que (acerlo con reverencia, porque este dinero es de Dios.$ugerencia4 %s bueno que la congregación, antes de ofrendar, repita un te&to alusivo a las ofrendas 'de memoria). $e puede cambiar este te&to periódicamente . -%@$AY%. Qay que seLalar que el mensa"e es todo el culto de adoración. ?#sicamente este es el tiempo de la e&posición de la alabra de Dios por su siervo u otra persona idónea para este traba"o. %ste puede ser presentado de diferentes maneras y siempre es bueno usar recursos pedagógicos 'Flminas, rota folios, carteles, acetatos, videos, etc.) para reforzar la enseLanza del sermón. $i esta bien preparado el sermón, no importar# el tiempo que se tarde. %ste sermón tiene que ser dirigido por el poder del %spíritu $anto para que cause efecto en los corazones de los oyentesE para eso el e&ponente debe prepararse en muc(a oración. Z. D%D=GAG=P@ * 66A-A-=%@/*4 %ste es un punto importante del cultoE todo $ermón y todo culto debe terminar en una invitación. Tna aplicación pr#ctica del estudio de la palabra de Dios y de cada acto de adoración. /odo esto debe motivar al congregante a tomar una determinada decisión, entregar su vida, (acer votos, y
alabanza, se da un tiempo para que la congregación ore en silencio y se presente delante de Dios. Despus de unos minutos de oración 'en silencio, o en voz suave, o con un canto especial, etc.), el pastor u otra persona puede terminar la oración de manera audible.@*/A4 Gomo puede verse, para lograr me"oras y cambios en nuestra adoración necesitamos educarnos como congregación, planear cómo lo vamos a lograr, escuc(arnos unos a otros, etc. Becuerde4 para planear un servicio de adoración (ay que pedir la dirección del %spíritu $anto. Becuerde que estamos buscando la satisfacción de Dios y no la de los (ombres. Dios les bendiga <-- Daniel /orres -ndez

ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en 95&0 M ; comentarios !inistrando en y para la con*re*ación

%l coro mas importante en la iglesia es la congregación misma. %s esta la que se reúne en cada actividad de la iglesia y busca conocer la voluntad de Dios para sus vidas, aquí es donde el ministerio de -úsica y Adoración tiene su campo de traba"o %mpecemos deFniendo algunos conceptos importantes4

%e9nición de adoración6  Beverencia a Dios con sumo (onor y respeto,

consider#ndolo como mi Dios personal.! Actitudes llevadas a las acciones de mi vida diaria que (onran, respetan y engrandecen el nombre de Dios %ntonces4 6a adoración es un estilo de vida manifestado a travs de cada acto, actitud y pensamiento del (ombre (acia Dios.

%e9nición de culto6  %l culto es la ofrenda de todo nuestro ser a Dios4 nuestro intelecto, nuestras emociones, nuestras actitudes y nuestros bienes materiales. @uestras ofrendas e&ternas son el resultado de nuestra dedicación interna.Beverente (omena"e que el (ombre tributa Dios. Gon"unto de actos y ceremonias con que se tributa (onor a alguien. Admiración de que es ob"eto alguien o algo. %e9nición de litur*ia. Gon"unto de ritos y oraciones determinado por una autoridad competente previamente establecida. or lo tanto4Adoramos a Dios sólo con el Fn de (onrar a Dios, ya sea de manera personal o colectivaE al adorar rendimos nuestras vidas 'espíritu, alma y cuerpo) a Dios. Dar culto es4 \ Beavivar la conciencia de la santidad de Dios.\ Alimentar la mente con la verdad de Dios.\ Abrir el corazón para alabar a Dios.\ $ometerse a la verdad y al propósito de Dios en nuestras vidas en entrega y sumisión. =. AT/A$ ?U?6=GA$. Algunas observaciones en el Antiguo /estamento. 1. %n el A/ (ay e"emplos de adoración individual 'Zn. 57.5:sE %&. 33.H–37.>), así como de adoración congregacional '$al. 75.7E 1 Gr. 5H.5;). 5. %n el culto del tabern#culo y del temploE el ritual y la adoración ocupaban un lugar importante. 3. Aparte de los sacriFcios matutinos y vespertinos diarios, la celebración de la pascua y la observancia del día de e&piación constituían momentos culminantes en el calendario religioso "udío 'como celebraciones especiales de adoración) 7. %l culto público era sumamente comple"oE se ofrecía en el tabern#culo y en el templo, distaba muc(o del de los tiempos primitivos, cuando los patriarcas creían que el $eLor podía ser adorado dondequiera que l mismo (ubiese elegido revelarse. 9. Guando el templo fue destruido, los e&iliados que se encontraban en ?abilonia tuvieron la necesidad de continuar con el cultoE para (acer frente a ello se JcreóJ el servicio de la sinagoga, que consistía en '1) el $(em#, '5) oraciones, '3) lectura de las %scrituras, y '7) e&posición. :.-#s tarde, en el segundo templo, los servicios diarios, el día de reposo, las Festas y las abstinencias anuales, y las alabanzas del (imnario '6ibro de los $almos)

aseguraban que la adoración siguiera siendo un factor vital en la vida nacional "udía. Algunas observaciones en el @uevo /estamento 1. %n el @/ se encuentra nuevamente el culto del templo y de la sinagogaE  Yesús participó de ambos, pero constantemente inculcó la idea de que la adoración debía representar el amor de corazón (acia un adre celestial. 5. 6a adoración en su verdadera esencia era un servicio ofrecido a Dios no sólo en función del culto en el templo sino del servicio a los dem#s '6c. 1;.59sE -t. 9.53sE Yn. 7.5;–57E $tg. 1.5N). 3. Al comienzo, la iglesia no abandonó el culto en el temploE muy probablemente los cristianos siguieron concurriendo a los servicios en la sinagoga, adem#s de reunirse como grupo cristiano. Adem#s, cuando se produ"o Fnalmente la ruptura entre el "udaísmo y la iglesia, el culto cristiano adoptó como modelo el servicio de la sinagoga 'recordemos que los primeros cristianos eran "udíos) 7. %l gran factor contribuyente en la ruptura con el día de reposo, el templo, el ritual, etc., "udaicos, fue el encarnizado antagonismo de los "udíos contra la iglesia. ero por lo que (ace al @/ nuestras nociones en cuanto al culto cristiano son muy vagas. 9. %l día principal de adoración de la iglesia primitiva era el día del $eLor 'Qc(. 5;.N), aunque se (abla de servicios diarios al comienzo 'Qc(. 5.7:) @o se (ace mención en el @/ de servicios para conmemorar la resurrección del $eLor o la llegada del %spíritu en entecosts. :. %l culto se llevaba a cabo en las casas de los creyentes. %n tales circunstancias no (acían falta ministrantes oFciales. 6a simplicidad era la nota principal en estos servicios de adoración de las iglesias reunidas en las casas, y consistían en su mayor parte en4 '1) Alabanza '%f. 9.1HE Gol. 3.1:), '5) *ración, '3) 6ectura de las %scrituras, y '7) %&posición. N. ablo, en su recomendaciones a la iglesia de Gorinto '1 Go. 17) (abla del #gape y la ediFcación, considerando stos mas importantes que el (ablar en lenguas!E seguido por la Gena del $eLor '1 Go. 11.53–5>), las cuales constituían tambin rasgos comunes del culto cristiano. ero en todos los casos, el nfasis recaía en el %spíritu $anto, y en el amor y la devoción interior del corazón. >. %n base a la primera carta del apóstol ablo a los Gorintios capítulos 13 y 17, l deFne varios principios b#sicos para la adoración dentro de un culto4 a. 6a comunicación inteligible es superior la e&presión e&t#tica, aunque sta no se debe pro(ibir.

b. %l orden es necesario en la adoración.c. /odo debe (acerse como para el $eLor! %stos principios aulinos revelan un propósito de los cultos de adoración4 6A A6A?A@A, 6A =@$/BTGG=P@ C 6A %D==GAG=P@ D% 6*$ A$=$/%@/%$. Dios les bendiga4 <-- Daniel /orres -ndez

ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en 95&+ M ; comentarios -:u; es el ministerio de m3sica y adoración

ara entender el -inisterio de -úsica y Adoración, deFnamos tres palabras4 A. -=@=$/%B=* 6a palabra -inisterio! viene de la palabra -inistrar! la cual signiFca4 $ervir o e"ercitar un oFcio, empleo o ministerio. Dar, suministrar a uno una cosa. 'Diccionario 6&ico Qispano, 1H>5) 6a palabra de Dios dice acerca de ministrar4 J$i alguno (abla, (able conforme a las palabras de DiosE si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios gloriFcado por Yesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos, amen.J 1] edro 7411 BM 6a acción de ministrar 'ministerio) en el cristianismo se da en cuatro importantes #reas4 1. -inistrar al $eLor. A travs de la alabanza y la adoración de e&celencia, busca an(elar la manifestación de la Zloria de Dios, (onrarla, disfrutarla y reverenciar 'adoración). 5. -inistrar al cuerpo de Gristo. A travs de las capacidades espirituales y (umanas que el cristiano tiene. ?usca la ediFcación del cuerpo de Gristo 3. -inistrar al GreyenteA travs de la e&periencia personal de cada cristiano en su acto de adoración 'alabanza), supliendo sus necesidades espirituales y morales.

7. -inistrar al =ndividuoA travs de la proclamación de las buenas noticias para que sean salvos. %l sentido m#s comprensible de la palabra es servir y amar, porque según la gram#tica del @uevo /estamento, un ministro, es un servidor que se preocupa por el estado integral de aquellos a quien discípula. Tn ministerio en la iglesia tiene como Fnalidad el suplir, alimentar y fortalecer al grupo de creyentes y no creyentes, pero tambin el cumplir con el ob"etivo principal de la iglesia4 %l engrandecimiento del reino de Dios.! -ateo 5>4 1>+5; ?. -T$=GA 6a música es el arte de combinar los sonidos y los silencios, a lo largo de un tiempo, produciendo una secuencia sonora que transmite sensaciones agradables al oído, mediante las cuales se pretende e&presar o comunicar un estado del espíritu. 6a música es un regalo de Dios pero a travs de la (istoria la música se (a visto tambin como una necesidad (umana. %s un medio de e&presión, una forma de e&presar sentimientos e ideas. 6a música se (a usado con muc(os Fnes, pero ante todo siempre (a buscado el cumplir con el propósito de comunicar algo. or lo tanto, la música es un medio por la cual se trasmite el mensa"e de Dios y se ministra a los oyentes. ero esta, tiene sus condiciones bíblicas para que pueda ser usada de manera correctaE estudiaremos estas mas adelante. Desde el inicio de la música (a estado relacionado con el culto a lo divino, a lo sobrenatural así como tambin a los deseos personales del individuo. odemos decir que la música se (a desarrollado de manera distinta en cada tiempo y cultura de la (umanidad. G. AD*BAG=*@ 6a adoración es la respuesta de una persona a la presencia de Dios en temor, admiración y alabanza. %s reconocer la grandeza divina y la debibilidad (umana, y se somete en servicio obediente a un amante seLor. @o (ay adoración si no (ay un corazón (umillado, no puede (aber una e&periencia de adoración en una persona que no sea creyente, pero no quiere decir que no pueda llegar a disfrutar de esta e&perienciaE al contrario, como el propósito es ministrar y llevar a un encuentro personal con Dios, el individuo si quiere, puede adorar a Dios acept#ndole como $eLor y $alvador. D. G*@G6T$=*@ 6a combinación de las palabras -inisterio, -úsica y Adoración nos lleva a la siguiente deFnición4 El $i!is"erio de $Fsi&a y adora&i6! es el es8uer7o 5ue ha&e la i3lesia a "rav9s de &ris"ia!os &o! "ale!"os y do!es es#e&:&os #ara sa"is8a&er y su#lir 

&o! las !e&esidades hu$a!as ?es#iri"uales, 8si&as y $oralesC de los &o!3re3a!"es ?asis"e!"es al servi&io reli3iosoC &o! el deseo de ayudar al 8or"ale&i$ie!"o del rei!o de Dios y llevar al i!dividuo a "e!er u! e!&ue!"ro  #erso!al y le3i"i$o &o! Dios $o"ivá!dole a "e!er u! &o$#ro$iso real y  le3i"i$o de e!"re3a y servi&io.

%l ministerio de música y adoración tiene un servicio muy amplio e incluye un gran número de personas de acuerdo al número de (ermanos que tenga cada iglesia.

Dios les bendiga <-- Daniel /orres -ndez

ublicado por Ministeriodemusica. . .un analisis pr#ctico en 95&" M ; comentarios

lunes 7 de a*osto de 200< -l culto de adoración debe ser espontaneo o planeado

Durante algunos aLos estuve colaborando en una iglesia donde el culto de adoración se desarrollaba con un solo esquema litúrgicoE el mismo programa y las mismas personas, domingo tras domingo. %n una ocasión le pregunte al pastor el porque de esta rutina, a lo que me respondió, desarrollar un programa Oe&ible y variado me toma muc(o tiempo y no (ay muc(as personas que desean participar!. 0%sto le suena conocido2, d"eme decirle que (ay muc(os pastores que no les gusta dedicar tiempo para desarrollar un buen programa de adoración y caen en la enfermedad de la monotonía y proveen la misma comida espiritual domingo tras domingo. %sto por supuesto afecta la vida espiritual de la congregación, salen del templo de la misma manera en que entraron, vacíos. -e gustaría compartir cinco conse"os pr#cticos que ayudaran a preparar un culto de adoración din#mico y participativo.

1. stablezca un tema central.  $ugiero que tanto el pastor como los lideres de adoración establezcan temasE pueden ser por mes, por semana o dependiendo de le poca del aLo. -uc(as ocasiones los temas del sermón y del culto surgen de las visitas pastorales. Glaro que (ay que aprovec(ar las ocasiones especiales como la semana $anta!, %l Aniversario de la =glesia!, GampaLas evangelisticas!, u otras actividades especiales durante el aLo. %l tema del sermón debe ser un punto central para planear cada uno de los puntos del servicio

5. Ten*a una lista de los recursos.  Tsted como pastor o líder de adoración debe saber con que recursos cuenta para cada servicio. Tna lista de (imnos y cantos, una lista de los instrumentistas, una lista de directores de cultos, cuantos (imnarios o coritarios se tiene, proyector, sistema de sonido y quien lo controle, una lista de personas con diferentes capacidades, etc. %sta lista de recursos es un traba"o requerir tiempo pero vale la pena (acerlo. De esta manera usted evitara que una o algunas personas sean las que diri"an o que se canten solo algunos cantos o que se realicen lo mismo cada domingo.

3. 8plore y establezca posibilidades.  Tn principio para recordar4 entre m#s imaginable sea el servicio, menos efecto tendr# en la genteE lo que queremos es que los participantes tengan un encuentro con Dios, pero tenga cuidado con el e&ceso. 6e sugiero observar cada elemento y puntos del servicio desde diferentes #ngulos, para ver cómo podría en una forma fresca tener combinaciones creativas, sin perder el respeto y el enfoque de una adoración reverente.

4. 'o pierda el punto central y cuide como =uye la adoración.  A medida que el servicio se desarrolla, busque un contenido teológico, lógico y una corriente emocional. ero recuerde esto, debe de (aber un equilibrio entre estos tres elementos. %l uso e&cesivo de alguno de estos elementos puede crear confusión en lugar de bendición. 6a meta es que el contenido de las canciones, las lecturas, y oraciones contribuyan con el tema. 6as cone&iones entre los puntos del programa son importantes. %vite por favor las emociones bruscas!, esto no ayuda.

>. ?omente una participación con*re*acional.  Becuerde que el servicio de adoración no es un espect#culo!. Qay que utilizar me"or la adoración en su momento y espacio. Acrquese a la congregación. %n algunas ocasiones preFero predicar o dirigir los cantos a nivel de la congregación. *tra manera es (acer que la congregación pase al frente o que desde su lugar participe. 6o importante es (acerles sentir que son parte del servicio. 6as persona importante en la adoración es Dios, pero las personas que a Dios le interesa es la congregación no los artistas! del servicio.

Dios le bendiga

astor<-- Daniel /orres