Tema: ALABANZA Y ADORACION Luc 10.22
La Alabanza y la la Adoración
¿Qué es la alabanza? ¿En qué consiste la alabanza? Cuando mencionamos esta palabra, acude a nuestra mente al Idea de la música. Y esto es verdad en parte, porque la alabanza Incluye la música, pero abarca mucho más. Además Además de la música, Incluye Incluye a la poesía, y cualquier acto que que sea hecho con el propósito de decirle al mundo que tenemos un ios poderoso, que es el !ey !e y de nuestra 11 dice" "Cantad a Jehová, qe habita en Sión! blicad entre los #eblos ss vida. Salmos 9: 11 dice" obras $s decirle al mndo todo lo qe %l ha hecho #or nosotros"! ice la palabra de ios en &ebreos en &ebreos 1':1( #Así 1':1( #Así que o$rezcamos siempre a ios, por medio de %l, &acri$icio de Alabanza# 'Y qu( si)ni$ica esto* +l mismo versículo lo aclara diciendo" #es decir, $ruto de labios que con$iesan su nombre#. +s $estear, como cuando un ni-o ve a su papá. +l ni-o se ale)ra cuando ve a su papá y corre a su encuentro. &e ríe y demuestra sinceramente el aprecio y amor que siente por su papá. ay al)o curioso con respecto a lo que la /iblia /iblia dice que es la alabanza. Aparte del si)ni$icado de publicar o hacer públicas las )randes maravillas de ios, la palabra connota #presumir#, pero no en el sentido de envanecerse, sino de un or)ullo ó satis$acción por lo que ios hace por nosotros. +s como cuando un esposo ama a su esposa y cuando van abrazados por la calle, quisiera que todos se den cuenta cuánto ama a su esposa, que se den cuenta cuán bella es, que di)an los demás" #0ira, esa es la esposa de $ulano de tal, 1qu( )uapa es2 13u( a$ortunado es2#. $so es alabar a )ios, )ios, qe el mndo entero di*a: "+rande "+rande es el )ios de los cristianos+ +Cánto ha hecho #or los qe lo sirven-" .(:1 dice "Tuya es la alabanza ¿Y porqué tenemos que alabar a Dios? +n primer lu)ar Salmos .(:1 dice en Sion... Oh Dios". Suya es la alabanza la !loria y too el honor". 0': dice, hablando ios" #...para )loria ¿#u$l es el prop%sito el hombre en esta Tierra? lsa/as 0': dice, mía los he creado, los $orm( y los hice#. Alabar, honrar y )lori$icar a ios. Aunque perece muy )eneral, este razón es muy abarcante, porque incluye toda nuestra vida. %l nos hizo, es nuestro creador, y por tanto es el único que se merece nuestra alabanza. 4o hay otro ser sobre la tierra ni en todo el universo que se merezca nuestra adoración sino sólo ios5 recordemos que &atanás nos quiero destruir porque somos lo más importante i mportante para ios, y sabe que un modo de debilitar nuestra relación con ios, es haciendo que honremos a otros dioses. 6o que no alaba a ios, si no cantamos para ios, si no usamos los talentos que ios nos dio e7clusivamente para %l, lo estamos haciendo haciendo para el enemi)o. #+l que no es conmi)o, conmi)o, contra mí es#.
Además de que nos hizo, %l nos compró con su san)re, el venir a morir por nosotros para rescatarnos del pozo del pecado en que vivíamos. Así que somos doblemente suyos. ice la /iblia en 1 Corintios .:23" "orqe hab4is sido com#rados #or #recio5 *lori6icad a )ios en vestro cer#o y en vestro es#/rit, los cales con de )ios" La alabanza es n 6rto de la comnión con )ios, na consecencia! A#ocali#sis 10: dice el mensae del primer án)el" "!!! 7eman a )ios y denle *loria 8alabanza #orqe la hora de s icio ha lle*ado" , donde vemos que tiene una importancia $undamental en estos últimos días. 'Cómo debemos alabar* 6a /iblia da órdenes especí$icas de cómo tiene que ser nuestra alabanza. Salmos 9:1 dice" "7e alabar4, oh Jehová, con todo mi corazón!!!" a $sto nos dice qe si alabamos a )ios, debemos hacerlo sinceramente, no de labios #ara a6era, sino qe nazca del corazón"! Además de hacerlo de corazón, &almos 89"9 dice que debemos cantar con inteli)encia, es decir, pensando lo que estamos cantando, con entendimiento. &i cantamos #&onreíd# hay que sonreír, si cantamos sobre saludarnos, hay que hacerlo. +so no es Irreverencia. 6o que sí es irreverencia es cantar al)o en #piloto automático#, por inercia ó mecánicamente. 6a /iblia remarca tambi(n el hecho de alabar a ios con ale)ría y úbilo. Salmos .':( dice #... y con labios de ;bilo te alabará mi boca"! So6on/as ':10<1= son versículos muy Interesantes, porque dicen y con$irman una y otra vez que la alabanza debe ser con ale)ría, con úbilo, y e7plica que debe ser así porque ios ha retirado sus uicios que tenía sobre nosotros. Incluso dice que ios se ale)ra y canta. +sto es todo b contrario de lo que ense-an al)unas personas que ios es un ios e7tremadamente serio, y que no se ale)ra. &e ha con$undido el t(rmino reverencia, :respeto; con miedo. emos encerrado a ios en una es$era de misterio y lo hemos aleado de esta tierra, pensando que %l no se interesa por todo nuestra vida, y nos hemos olvidado que %l es nuestro
#esús y la muer samaritana, en donde toda la conversación )ira en torno a la verdadera adoración. +l versículo ?@ nos dice que el ?CL@S>? Y es aquí donde se nota la di$erencia entre la alabanza y la adoración" Adorar es honrar a ios en la totalidad de nuestra vida, dear que nuestro yo muera y permitir que Cristo )obierne nuestra vida. +s decirle personalmente que le amamos. Y la alabanza es la demostración pública de las )randes maravillas que ios ha hecho por nosotros. +s la música ale)re, más rítmica, de $iesta espiritual, de )ozo, úbilo. /asta comparar los himnos #Yo ten)o Bozo#, de alabanza, y #>amás podrá al)uien separarnos#, de adoración, para notar la di$erencia entre las e7presiones musicales de alabanza y adoración. 6a adoración nos lleva a entre)amos completamente a ios, y una vez que hemos estado en su presencia, salimos henchidos del )ozo y la $elicidad que sólo %l nos da y lo podemos alabar y contarle el mundo de %l y su Bran Amor. $B&>7ACD?
mucho tiempo, que has intentado llenar con a)ua que no sacia tu sed. Yo te invito a que vayas al !ío de A)ua iva. Dna vez que lo veas, que lo reconozcas como tu Creador, empezarás a adorarlo, y reconocerás que por ti mismo no puedes hacer nada sino hundirte más y más en la desesperación. Eodo lo demás será sencillo" al pedírselo a ios, %l te dará el arrepentimiento, con$esarás tus pecados, %l te sanará tus heridas y tu lo alabarás por siempre. &í tu ya lo conociste, pero te sientes aleado de Aquel que dio todo por ti, medita si no empezó ese aleamiento cuando deaste de adorarlo, cuando apartaste tu vista de %l y te $uiste en pos de otras cosas, desplazando el lu)ar que le habías dado a %l. Bracias a IF& por su palabra que nos muestra cómo ir hacia %l. Bracias al +spíritu &anto por convencemos del pecado. Bracias a >esús por pa)ar la deuda que teníamos nosotros.
&'DO(E)OS Y '*'+E)OS '* Q,E --E Y (E/' 0O( *OS S1*OS DE *OS S1*OS2
'DO('#O/ Y '*'+'/3' +l concepto de AF!ACIF4 bíblicamente hablando alude con carácter de e7clusividad esa dinámica revitalizadora que se produce en la comunión cercana entre el Adorador y ios. 6a Adoración, es tan amplia y pro$unda que implica la totalidad de nuestra vida trans$ormada y constantemente renovada por el poder del +spíritu &anto )racias a la obra de >esucristo en la Cruz. +n el conte7to bíblico la adoración se )rá$ica si)ni$icativamente mediante la palabra ostrarse, cyo si*ni6icado es hincarse de rodillas hmillándose #or tierra #onerse a los #ies de otro en seEal de res#eto veneración o re*o! 4ada más e7acto para de$inir nuestra situación delante de ios pues para el creyente no hay otro sino ios quien merece este reconocimiento, además es el t(rmino que mayormente se encuentra en las escrituras para re$erirse a la Adoración. +n varios pasaes de las escrituras se menciona la palabra Gehová. : +7. 8"@5 @8"J5 eut.9"@5 Cron.?K"?JL@M5 &alm.KN"O5 &alm.KK"N5 an.@"N,9,50at.8"K5 6uc.8"95 ech.M"?N5 Ap.8"M, 85 K"8,M5 ??"J;. de allí que la operacionalidad de la conducta de
mecánica, manipulable , ritualista y en muchos casos $alsa, pues la verdadera Adoración, parte más bien de la realidad intrínseca del adorador. I)ual ocurre entonces, si es que en estos tiempos tratamos de reducir la Adoración a una simple e7presión como es el Canto y la 0úsica por lo demás susceptibles tambi(n de ser 0anipulables, mecánicos, ritualistas y $alsos. 6a de$inición operacional de la conducta de ehová es e7celso, y atiende al humilde, mas al altivo mira de leos :&alm. @J"O;, es tiempo entonces de re$le7ionar que antes que levantar las manos como si)no de adoración debo presentarme ante ios con las rodillas dobladas y el dorso encorvado como si)no aut(ntico de adoración e intercesión. 4o es coincidencia pues, que el conte7to del salmo N"9 y muchos otros :&alm.8M"O5 @8"J5ra &am.N"??; )uardan una estrecha relación con la $orma de adorar en el Anti)uo Eestamento, 6A AF!ACIP4 estaba tambi(n íntimamente relacionada a los rituales que tenía el pueblo de Israel para acercarse a ios, es decir, los sacri$icios, las o$rendas, holocaustos, $iestas solemnes etc. : +7. @"J5N",@5M"K5ra &am. "@; así como tambi(n relacionada con el servicio a ios : +7.9" O5 J";, ten)o el pleno convencimiento de que ios no miraba tanto la o$renda como a la actitud y la motivación que la impulsaba, como decíamos al principio 6a adoración es una dinámica que mueve la vida misma del adorador no puede verse como una mani$estación aislada, de allí que es decepcionante cuando vemos en estos tiempos la práctica de la Adoración reducido solo a una mani$estación e7terior como el canto, mas, ausente de una práctica con)ruente y manteniendo todavía en nuestros tiempos la viea costumbre del anti)uo testamento de creer que la adoración debe darse solo en un lu)ar especí$ico como el templo :altar, Eabernáculo; leos estamos de comprender lo que >esucristo remarco en >uan 8 G6os verdaderos adoradores adoraran en espíritu y en verdadH ten)o la convicción de que >esús no quiso decir G3ue los que cantan, cantaran en espíritu y en verdadH 6a adoración es constante, puedo estar triste, destrozado, a)onizante quizá por las circunstancias de la vida que ni animo ten)o para elevar un canto, pero puedo e7presar una )enuina adoración con mi $e puesta en Q6, a)radecido y con$iando que %l cambiará mis circunstancias, obedeciendo su palabra que dice Gque el es mi pastorH G3ue por nada este a$anadoH Gechando sobre (l mis car)asH en conclusión $orando en mi corazón la Re y la Fbediencia a ios, dos aspectos $undamentales que estarían íntimamente vinculadas a la preparación interior de la persona que adora verdaderamente, o
lo que yo llamaría, dos condiciones básicas para tener delante de ios un corazón postrado. +stoy se)uro que si así lo ha)o el +spíritu de ios no tardará en inspirar en mi una aut(ntica alabanza. Cuantas veces he tenido que reconocer en mi mismo $alsas motivaciones y e7perimentar con$lictos dentro de mí y ser parte de otros que se producen al interior del mal llamado G0inisterio de Adoración y AlabanzaH, el tecnicismo y la pro$esionalidad y al)unos otros conceptos seculares lo que al)unos llaman GCalidadH so prete7to de que el &almo @@"@ dice" GCantadle cántico nuevo" hacedlo bi(n...H están sustituyendo a las dos condiciones básicas de $e y Fbediencia. 4o estoy en contra de la buena eecución y administración de los talentos, pero si en cuanto estos se convierte un $in en sí mismos y poster)an los principios establecidos en las escrituras respecto a la mayordomía del ministerio, ra Cron. ?@"?5 ra de Cron.?N., la ausencia de una sincera preparación espiritual para eercer el servicio, +l poco conocimiento del rol que eerce aquel que sirve, la $alta de madurez de los participantes del ministerio para asumir una )ran responsabilidad, comprender que la susceptibilidad $lorece por la ausencia de la aplicación de los criterios bíblicos en el maneo del servicio, etc. &on Al)unas de las razones quizá que más de una vez sacuden y des)astan el ministerio. +ntonces se hace perentorio retomar los $undamentos que deben apuntalar nuestra )enuina adoración. ehová y no como un mani$estación ritualista o reli)iosa como lo demuestra Caín al presentar primero su o$renda, pero no con$orme con la demanda de ios, pues el sacri$icio tenía que ser un cordero tipo de >esús el 0esías. esús, e7altarlo, presentar de$ensa del evan)elio con altura y di)nidad, otra mani$estación de alabanza
sería levantar las manos en oración etc. +n conclusión alabar es servir a ios presentarle Lsi se puede decirL como anta-o, sacri$icios y holocaustos inherentes a nuestra )enuina actitud de Adoración. +ntonces, la Adoración y Alabanza no son patrimonio e7clusivo de un ministerio de la i)lesia, todo servicio, es decir 0inisterio, es para la Adoración y Alabanza de ios, además es un privile)io y una responsabilidad de toda la i)lesia. Adorar a ios Scomo >esús dioL en +spTritu y en verdad. Gabremos entendido lo que >esús quiso decir cuando dio" G6os verdaderos adoradores, adorarán en +spíritu y verdad.#*. +sta e7presión de >esús &iempre deó en mi una pro$unda inquietud por saber que es lo que trataba de decir, pero si quisi(ramos saberlo, quien sino >esús, puede ser el aut(ntico modelo de un adorador en +spíritu y en verdad. +l que adora a ios debe acerlo" L Con la única motivación correcta que es de a)radar a ios antes que a los ombres. Is. 8?". 0at.?"J L Con autoridad" 0at. ?"?J L Con >usticia" Anunciando la buena voluntad de ios a los quebrantados y abatidos y enlutados y denunciando el pecado y la ven)anza de ios. Is. 8?" b5 Is. O",?. L Con mansedumbre" 0at. ?"K. L Con misericordia" 0at. ?"?M. L Con esperanza" 0at. ?"?. y L Con )ozo por el poder de ios mani$estado en las cosas sencillas" 6c. M"?.
+ercit(monos en $ortalecer nuestra $e que viene por el oír :escudri-ar; la
O('#9/: racias SeEor, #es t #alabra dice: qe todas las cosas te 6eron entre*adas #or el adre5 y qe nadie conoce al &io sino el adre5 ni qien es el adre, sino el &io, y aqel a qien el &io lo qiera revelar! Lc! 13:22!
