Mestre Secreto
Segunda Classe – Quarto Grau – Primeiro Capitular
1. Considerações Gerais
Mestre Secreto • • • •
Quarto Grau do Rito Escocês Antigo e Aceito Primeiro Grau da Loja de Perfeição Primeiro dos Graus Inefáveis ou Sublimes Primeiro Grau da Segunda Classe ou Série
Níveis de ensinamentos !
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Começa aqui o segundo nível da Maçonaria Escocesa e os ensinamentos secundários; 1° Nível: Lojas Simbólicas; 2° Nível: Lojas de Perfeição, Conselhos de Príncipes de Jerusalém e Capítulos Rosa-Cruz. 3° Nível: Conselhos de Cavaleiros Kadosh. 4° Nível: Tribunal de Grandes Inspetores, Consistórios de Príncipes do Real Segredo, Supremos Conselhos.
O segundo nível de ensinamento se divide, então, em três oficinas. Aqui começa a Loja de Perfeição que engloba os graus 4 ao 14.
Na imagem anterior (obtida no terreno da Grande Loja da Venezuela) vemos os quatro níveis do REAA. Originalmente, as Lojas de Perfeição eram fundadas e dirigidas pelos Conselhos de Príncipes de Jerusalém, hoje praticamente desapareceram como corpos independentes.
Até 1940, a maioria dos Graus Inefáveis eram praticados nos Capítulos Rosa-Cruz, o que era um erro do ponto de vista simbólico, histórico e filosófico.
... Mas hoje, em muitos países, as Lojas de Perfeição voltaram a ter a importância como corpos independentes.
Os 33 Graus do Rito Escocês, em uma francesa antiga imagem
Alguns Supremos Conselhos estabeleceram uma estrutura diferente do Rito Escocês apresentado aqui. Mas esta é a versão mais geralmente aceita.
Símbolos de diversos Graus da Loja de Perfeição
As srcens do Grau de Mestre Secreto !
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A srcem é incerta. Mas, possivelmente, é um dos mais Antigos Graus do Escocismo, embora não apareça nas primeiras listas de Graus do século XVIII. É certa a sua existência, pelo menos, desde 1760. Ele pode ter surgido na Irlanda, juntamente com Graus Mestre Perfeito, Preboste e Juiz e outros, mas isso não é certeza; A princípio, apenas ex-Veneráveis Mestres de Lojas simbólicas eram admitidos. O Ritual de Federico Dalchó (1801) exigia que o candidato a Mestre Secreto fosse examinado no conteúdo dos Graus de Aprendiz, Companheiro, Mestre e os segredos dde Mestre Instalado. Textualmente, no mencionado Ritual, começava-se a Cerimônia de Iniciação com a expressão: "The Blue Past Master ou Candidato ...“; No início, a sua localização no rito era confusa, colocado, quer no início ou no fim da série. Mas a partir do século XIX, era sempre colocado no inicio da hierarquia dos Graus Escoceses, e foi considerado um dos mais importantes entre os Altos Graus. O trabalho que é realizado nele refere-se, principalmente, à filosofia e esoterismo, permanecendo em um segundo plano as questões administrativas; É encontrado também, com poucas variações, no Rito de Memphis e Mizraim (no Rito de Memphis e no de Mizraim), onde as vezes é denominado “Mestre Discreto”; Está muito relacionado com o grau seguinte (Mestre Perfeito) de tal maneira que alguns os consideram como duas partes de um só grau; Vários de seus símbolos o vinculam com a Ordem Martinista; De fato, o conceito de "Mestre Secreto" equivale ao de "Filósofo Desconhecido”.
O Grau de Mestre Secreto é o elo de ligação entre os Graus Simbólicos e os Graus Inefáveis
Avental, Colar e Joia franceses, retirado do Ritual da Grande Loja Regular da Inglaterra
O Mestre Secreto é a chave que abre a porta da Loja de Perfeição Sua função é, portanto, dupla: É o Guardião do Umbral em que guarda a entrada da Loja de Perfeição e, ao mesmo tempo, a chave que permite o ingresso na mesma
O que significa essa chave? O silêncio!
Ritual conservado em Lyon, França, Sécuo XVIII
O Mestre Secreto e o Martinismo !
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Existem vários símbolos e conceitos em comum; Principalmente, a ideia de trabalhar de forma desconhecida, embaixo do véu do segredo.
Por que dizemos que é um Grau Inefável?
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Porque a Palavra Perdida que buscamos nos Graus da Loja de Perfeição é conhecida como a Palavra Inefável; Inefável éo o inexpressável, transcendente; É uma Palavra que vai mais além das palavras E por isso só é compreendida no silêncio Dai a denominação de Mestre Secreto.
Por que dizemos que é um Grau Sublime? !
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Porque a Palavra Perdida que buscamos nos Graus da Loja de Perfeição também se conhece como a Palavra Sublime; Sublime mais alto;é o mais elevado, o Sublime é o que se despojou de tudo o que era impuro; Sublime é, então, a matéria que foi sublimada; Este é um Grau sublime por que nele se começa o processo de transmutação dos metais baixos em Ouro Filosófico.
Os objetivos exotéricos do Grau são! !
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Estudar o funcionamento da consciência humana; Buscar que os Mestres adquiram liberdade e determinação própria; Combater o fanatismo e a intolerância religiosa; Alcançar o zelo, fidelidade e constância. Retidão, justiça e verdade. Debater a relação entre o dever e a liberdade; Capacitar os Mestres que possam melhor instruir nas Lojas Simbólicas.
Os objetivos esotéricos do Grau são! !
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Estudar o significado cabalístico do esplendor que emana do Princípio; Visualizar a Arca como o símbolo do Ovo Cósmico, a matriz primordial; Dividir a obra do Princípio em sete Princípios Secundários; Compreender o Imanifestado como fonte do Manifestado.
2. O Templo
A Loja é denominada: Santuário dos Mestres Secretos !
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Exotéricamente, representa o Santo dos Santos no Templo de Salomão; Misticamente, é o da Santuário interior consciência; Esotericamente, é o lugar secreto onde se reúnem os Iniciados para estudar os Mistérios do Universo.
Nos Rituais do Séc. XVIII era dito que se ascendia ao Templo por uma escada em caracol O Templo nos Rituais do séc. XIX. Observe as quatro colunas pequenas no leste, ladeadas por duas colunas maiores. Nada disso observa-se nos templos atualmente.
O Antigo Templo ! !
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Assim figurava nos Rituais até o final do séc. XIX. Destaca, no Oriente, a estrela de nove pontas rodeada pelo Ouroboros, com as iniciais de nove Palavras Cabalísticas. Os mesmos Rituais dizem que essas palavras são “Adonai,Echad; Jehová,dos Elohim, El-Shaday, Gibour, quais Ail, se formam 888Iseabut, letras e Gnizus, 72 nomes, que podem ser escritos no alfabeto da Cábala e no Alfabeto Angelical”, mas, quais eram exatamente as palavras e seus significados é algo confuso. Investigações atuais indicam: Eliah, Adonai, Jehová, Jahvé, Yod, Elohim, El-Shaday, Yakar, Oshea. Dentro da estrela de nove pontas, a Estrela Flamejante de cinco pontas (invertida) com o Yod ao centro.
Os nove nomes !
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Nas primeiras versões do Grau, os nove nomes eram: Eloah, Adonai, Jehovah, Jahvè, Job, Aloin, Achab, Osem e Jesous (Manuscrito Francken, século XVIII). Todos os nomes são corruptelas do Hebreu, muito mal traduzidos e mesclados com termos derivados do latim. Alguns rituais os qualificam de “As Nove Emanações da Shekinah”. É dito que cada nome contém oito atributos divinos, de onde resultam os 72 nomes da Cabala; Mas, não podemos estabelecer o que significam as “888 letras”. Uma pérola: O Manuscrito de Francken diz que o Nome Divino foi conhecido por “Alec, Aaron e Salomão”. Os dois últimos são perfeitamente conhecidos, mas, até agora, nenhum historiador maçônico conseguiu determinar qual é a referência de “Alec".
Os símbolos no Leste, de acordo com os Antigos Rituais
Os símbolos no Leste, de acordo com os Rituais Atuais
O Templo segundo Aldo Lavagnini (Magister)
O Templo nos Rituais do sec. XX (segundo Aldo Lavagnini) !
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Note as mudanças nos símbolos do Oriente; Se perdeu o símbolo da estrela de nove pontas, e a Estrela Flamejante aparece a direita;
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Emboradeslocar-se haja uma grande simbólica, o eixo o parece para oriqueza sentimental e perdeu-se aspecto mágico-cabalístico; Deve-se reconhecer, no entanto, que a versão atual da simbologia do grau já aparecia em alguns rituais europeus do século XVIII.
Alguns rituais, no entanto, conservaram os símbolos completos: o diagrama seguinte aparece em um Ritual holandês do séc. XXI Aleph (Eheieh-Kether)
Aleph - Vau (Eloach-Tipheret)
Yod
Yod-Tsadé
(Ivah-Chokmah)
(Tzabaoth-Netzah)
Yod – Aleph (Elohim-Binah)
Aleph - Tsadé (Elohim TzabaothHod)
Aleph (El-Chesed)
Shin (El Shaddai-Yesod)
Aleph-Guimel (Elohim Gibbor-
Aleph - Mem (Adonai Melekh-
Geburah)
Malkuth)
Raimundo Lulio (1235-1316) Em sua obra (por exemplo, em Ars Magna), há numerosos quadros e figuras análogos aos símbolos masônicos que apareciam nos Antigos Rituais
O simbolismo no Oriente (versão atual) !
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É um círculo... Rodeando um triângulo! Com a Estrela Flamejante! E dentro a letra Yod! Ou seja, o círculo substituiu o Ouroboros, o triângulo a estrela de 9 pontas e foi alterada a direção ou sentido da Estrela Flamígera; Em todos os casos, o Oriente é separado do resto do Templo por uma balaustrada com uma porta em seu centro. É a balaustrada que separa o Palácio do Rei cabalísticamente do Cosmos manifestado.
A balaustrada, segundo I. Mainguy
Na mesa do Mestre, no Oriente !
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Há um maço dentro de um saco de pano preto, porque os trabalhos foram suspensos por causa da morte de Hiram Abiff. No geral, não pode haver nenhum tipo de ferramenta (“as ferramentas estão guardadas nas colunas”).
As cores do Grau são o branco e o preto !
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Como se vê no pavimento mosaico em todos os panos do templo (pretos com lágrimas brancas ou prateadas). Tudo é coberto com panos dessas cores. Alguns escritores dizem que as lágrimas de prata representam o Mercúrio Alquímico.
O altar, ao centro !
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É em forma triangular; Sobre ele, coloca-se a coroa de oliva e louro; Há pergaminho, umaum fitarolo quedepende a chave;atado com Segundo o Ritual, o pergaminho pode ser o Pentateuco ou o Livro das Constituições das Lojas de Perfeição.
Altar e símbolos do Quarto Grau, desenho de I. Mainguy
A vela transportada pelo candidato representa que em seu interior existe um fragmento da Luz
As Luzes !
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Os Primeiros rituais prescrevem 81 luzes, em nove candelabros de nove luzes cada um; Mas, logo este número foi reduzido a 9, em três candelabros de 3 luzes cada um. Albert Pike o reduziu a 8. E outros Rituais indicam 7, como o candelabro de 7 braços, um para cada Mestre Secreto. Mas o correto simbolismo do Grau admite 7, 9 ou 81 luzes, embora nunca 8.
A cadeira do 2° Vigilante está vazia !
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Por que ela era ocupada pelo Respeitável Mestre Hiram Abiff A cadeira vazia também se encontra nos Rituais Martinistas
3. Oficiais, títulos e decorações
O Mestre se intitula “Três Vezes Poderoso Mestre” ! !
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É análogo a Hermes, o “Três Vezes Grande”. Embora represente Salomão, está mais focado no Salomão das lendas mágicas do que do Salomão bíblico. Corresponde ao Rei simbólico da Cabala e da Alquimia. Nos sec. XVIII e XIX existia entre os maçons franceses a crença que os Mistérios Egípcios erampossivelmente presididos pelonão próprio Faraó. Embora isso seja mais que uma fábula, seguramente inspirou o fato que o Três Vezes Poderoso dos Graus Inefáveis represente Salomão. Rizzardo do Camino disse que “Três Vezes Poderoso” alude a que, em Salomão, estavam misticamenßte presentes Hiram de Tiro e Hiram Abiff. Se o vemos dessa maneira, em cada um dos Três Grandes Mestres também estariam presentes os outros dois. Isso é interessante, porque permitiria ver o Capitulo dos Três Grandes Mestres como formado por nove “aspectos”, o que explicaria a relevância desse número tanto neste Grau como no anterior.
O Três Vezes Poderoso Mestre ! !
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No lugar do maço, tem um cetro real (a vara do mago). Está vestido com uma túnica negra, forrada de arminho (branco), que representa um lutuoso manto real. Leva uma fita azul, orlada de preto, desde o ombro direito ao quadril esquerdo, do qual pende um triângulo dourado levaletras inscrita, de um lado, a palavra Inefável formada que por três gregas (iota, alpha e omega) e no verso, em caracteres samaritanos, o Nome Inefável de quatro letras (Tetragramaton). Segundo A. Pike as letras yod, he e vau do Nome Inefável representam os sephiroth Gedulah (misericórdia ou piedade), Geburah (justiça ou rigor) e Tiphereth (beleza ou harmonia). Tem sobre sua cabeça uma coroa real. Não usa avental.
Símbolos associados com o Três Vezes Poderoso Mestre
O Venerável 1º Vigilante representa Adonhiram !
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Foi o Primeiro Mestre Secreto Era Vigilante / Inspetor das obras no Monte Líbano Leva uma espada desembainhada No Ritual de Dalchó (1801) é dito que Adonhiram foi o Mestre Secreto
Adonhiram é um personagem ambíguo; a Bíblia o apresenta como arrecadador de impostos de Salomão, a lenda do grau como Inspetor do corteje cedros. E o Rito Adonhiramita, cujo símbolos são mostrados no terceiro grau, tendo presença no Brasil e em outros países, como ferreiro e Grande Iniciado.
Os Oficiais restantes são! ! ! ! ! ! !
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O Orador; O Secretário; O Tesoureiro; O Experto; O Cerimônias; O Mestre (Capitãodedas Guardas ou) Guarda do Templo. Os três últimos Oficiais estão sempre armados com uma espada; O Sentinela ou Cobridor Externo que, como de costume, não é contado no número de Oficiais (que, sem incluir Salomão, representam os sete mestres secretos srcinais); armado com uma espada flamejante desembainhada, guarda a porta exterior do Templo;
Os membros são chamados “Veneráveis Mestres Secretos” !
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Segundo os Rituais mais Antigos, os membros usavam uma túnica preta e os oficiais uma túnica branca; E as joias dos Oficiais estão cobertas por um crepom preto, para representar a dor pela morte de Hiram; Hoje, esse simbolismo, em geral, se perdeu. Imagem obtida na página da revista Heredom
A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K. L.
Mestre Não determinado Secretário Orador Não determinado Não determinado Mestre de Cerimônias Primeiro Vigilante Segundo Vigilante Guardião da Urna Membros Não determinado
PP. Dignatários 1.2.3. Balaustrada 4. Altar 5. Porta do Templo 6 e 7. Colunas de cobre 8. Quatro pequenas colunas 9. Balaustrada 10. Arca da Aliança O Templo e os Oficiais, de um Ritual Holandês do presente século. Não conseguimos determinar todas as equivalências por questões de tradução.
O Avental, o Colar e a Joia Pintura à óleo do Irmão Robert H. White, 32°
O Avental !
A letra Z é, na realidade, a letra hebraica zain, sétima desse alfabeto. É a inicial da Palavra de Passe e corresponde aos sete Mestres Secretos.
O Colar !
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C!
M!
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O preto simboliza a dor pela morte de Hiram Abiff e o branco o fato de não ter participado do crime. Em alguns rituais o cordão é azul. As letras C e M são usadas no REAA dos Estados Unidos significa Clavis ad Mysterium, A Chave dos Mistérios. Para todos os Graus: é denominado colar, quando o adorno é colocado sobre os ombros com a cabeça ao meio e se finda na região do plexo solar e denominado faixa quando é colocado em um ombro descendo na direção oposta e se encerrando na lateral do quadril.
A Joia !
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A chave de marfim abre a porta do Sanctum Sanctorum Salomão; do Templo de Em seu dente está a inicial da Palavra de Passe; Em outros Graus, o material da chave se modifica.
A Joia: uma antiga interpretação !
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P.: Qual é o Sinal? R.: Mostra-se a chave.
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Nos XVIIIRituais a chavedoseséculo compara à língua e é tomada como símbolo do silêncio; E se diz que a língua é a chave da Loja.
As luvas são brancas com os punhos pretos (como no símbolo do YinYang, e na parte branca há um ponto preto)
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Por que não vemos nesta imagem a costura preta? Porque está do lado de dentro e se vê ao dobrar o punho da luva; tudo isso encerra um profundo simbolismo.
Avental e cordão do Supremo Conselho dos Estados Unidos, Jurisdição Norte, séc. XIX
Observe que são triangulares, diferente da forma retangular ou quadrangular mais habitual nos dias de hoje.
Os paramentos completos do Mestre Secreto, segundo Albert Pike.
Avental, Cordão e Joia do Mestre Secreto
Esta imagem é uma colaboração do Supremo Conselho de Equador
Os paramentos do Mestre Secreto, em uma versão moderna.
Avental do 4° Grau, tal como figura na página da Loja “Mozart 33”, de Valparaíso (Chile)
Avental utilizado em algunas Lojas francesas, definido como “avental com forma de trapézio”
Avental e colar utilizados atualmente pelos corpos dependentes do Supremo Conselho do México
Avental, faixa e joia do 4° Grau do REAA no Brasil
Note-se que nos outros utiliza-se o colar do grau e aqui usa-se faixa.
Avental, colar e joia do 4° Grau “Mestre da Discrição” do Rito Brasileiro
Avental, colar e joia utilizados no Rito de Memphis
Fonte: Soberano Santuário dos Ritos de Memphis e Mizraim
Avental, colar e joia utilizados no Rito Antigo e Primitivo, relacionado com os de Memphis e Mizraim
4. Simbología
Os principais símbolos do Grau são! !
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O sinal de silêncio A coroa de oliva e louro A chave de marfim
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A Zain A letra letra Yod A tumba de Hiram O Sanctum Sanctorum e os objetos sagrados que ele contém A balaustrada
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O brasão do Mestre Secreto
No brasão do Grau podemos ver outros símbolos !
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O candelabro de 7 Velas A Arca da Aliança O triângulo O círculo As Tábuas da Lei O Olho A Estrela Flamígera
A coroa de oliva e louro !
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O louro representa a vitória alcançada no domínio de sí mesmo; O louro, como símbolo da glória posterior a vitória, explica por que da pergunta: “Sois Mestre Secreto?”, e se responde: “Tenho essa glória”; A oliva é o estado de harmonía que resulta de tal vitória
O Mistério da Conjunção
A oliva se consagrava a Palas Atenea
O louro se consagrava a Apolo
A chave de marfim !
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É a chave que abre a porta dos Mistérios É a chave do Santo dos Santos É a chave da balaustrada, no Leste
A letraYod ! ! ! !
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É a décima do alfabeto hebreu; É o ponto ou falo criador, o poder que dele emana o Universo, a Monada; É onde a Monada e a Década são equivalentes. Às vezes, ele é substituído pela letra G, que significa "glória, grandeza e/ou Gomel"; Essa última palavra é de srcem hebraica e é interpretada como "beleza e recompensa”. É dito que a palavra Gomel foi a Primeira Palavra que pronunciou Adão, logo após ver Eva. Mesmo que seja inverossímil, faz sentido como se referencia à uma Palavra Primordial, ligada ao arquétipo da beleza.
A letra Zain !
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É a sétima do alfabeto hebreu É a espada Simboliza o que divide, separa; neste caso, a balaustrada que separa o Oriente do resto do templo
A balaustrada !
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É feita de colunas brancas e pretas Deveria ter uma porta (“A porta estreita”) em seu centro É a porta entre as Três Sephiroth superiores e as Sete da manifestação
O candelabro de 7 luzes !
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Cada Mestre Secreto é uma das luzes “Todos os sétimos são estimados” (provérbio cabalístico) Cada suporte é um dos Sete Elohim (Potências Criadoras) É dito que foi construído com 70 pedras
O que às faz corresponder com os 7 planetas conhecidos na época, multiplicados pelos 10 Graus de cada decanato de um signo do Zodíaco
O candelabro de emsete umaluzes, Loja Simbólica
A Arca da Aliança ! !
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Ela foi feita em madeira de acácia Continha a vara de Araão, o vaso de maná e as Tábuas da Lei. Provém do tumba de Osíris, dos Mistérios Egípcios? A tradição maçônica do Rito de York (americano) diz que, além da Arca “Oficial”, havia uma Arca Substituta nas Câmaras subterrâneas do Templo.
As Tábuas da Lei !
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São palavras gravadas na pedra; A história bíblica é confusa e fala de dois conjuntos de tábuas, que não se sabe se tinham o mesmo conteúdo; Havia algo a mais na segunda Tábua? Havia algum ensinamento esotérico?
O olho: clara influência do jesuitismo !
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É dito que o olho representa que “os Mestres Secretos devem vigiar constantemente os Irmãos nas Lojas Simbólicas, como Adonhiram, o Inspetor sempre Vigilante”; Ou é a representação "do olho que vê todos os nossos defeitos”;
Isto nada mais é do que influência jesuítica;
O olho: uma leitura esotérica !
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Quando alguém abre seus olhos, está recuperando a consciência. O olho que se abre, então, é a consciência que desperta. Ou, o Universo que desperta da Imanifestação. É o Tao inconsciente transformando-se no Tao expressado.
Quadro simbólico do Rito Escocês Retificado, no qual apreciamos numerosos símbolos do Mestre Secreto do R.E.A.A.
5. Sinais, Toques e Palavras
O Sinal de Ordem, a Marcha e a Aclamação !
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São os mesmos que os do Grau de Mestre Maçom; O que ressalta a continuidade entre os graus.
O Sinal de Silêncio !
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Coloca-se os dedos indicador e médio da mão direita sobre os lábios; Se responde efetuando o mesmo sinal com a mão esquerda.
Imagem francesa do séc. XVIII, obtida na página da Loja 7 de abril, de Madrid.
Página do Monitor de Richardson (1860), onde se pode ver um Mestre Secreto realizando o Sinal de Silêncio
Mercúrio com os atributos do Mestre Secreto: o sinal de silêncio e o candelabro de sete luzes
Harpócrates, filho de Isis e Serapis, fazendo o sinal de silêncio
Harpócrates é, na realidade, o nome grego do Deus egípcio Harpajered Originalmente, era considerado o “Horus Criança”, e reinava sobre o Sol do amanhecer. Isto é, Harpajered reúne dois símbolos do Mestre Secreto: o Sinal de Silêncio e a luz do amanhecer.
Os gregos assimilaram Isis à Afrodite. A partir daí, Harpajered (agora chamado Harpócrates) foi considerado filho de Isis e Serapis, foi feito equivalente a Eros e reinou sobre o silêncio e a discrição. Na imagem, o vimos na forma de Horus ainda criança.
O Grau de Mestre Seleto, oitavo do Rito de York (versão americana) ! !
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Ele apresenta algumas analogias com o Mestre Secreto Escocês. Em ambos os Graus se nomeia um grupo de Mestres que protegem ou guardem os segredos. E no Mestre Seleto há um sinal que poderia ser incorporado ao Mestre Secreto: colocar a palma da mão direita sobre o coração, pronunciar a palavra “Secreto”, elevar a mão esquerda e coloca-la sobre a boca, em posição quase horizontal, pequeno ângulo para baixo, o indicador sobre o lábio superiorcom e o um polegar contra o lado da nariz, pronunciar “Silêncio”, levar a mão direita aos olhos e dizer “Silêncio e Escuridão”. Na verdade, este é um sinal muito completo (coração, boca e olhos) e envolve uma compreensão muito profunda do segredo e do silêncio.
Página do Monitor de Richardson (1860), onde se pode ver (abaixo) o sinal do Mestre Selecto que acabamos de descrever
“Uma vez mais, não se esqueça do mote: silêncio”, é dito pelo Orador a Tamino na Flauta Mágica (texto falado, Ato II, cena 5, depois de Aria n° 15)
Aqui, Sarastro e os 18 Sacerdotes, divididos em dois grupos de 09
O Toque !
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Tomar as mãos direitas em garra, como no Grau de Mestre; depois se desliza as mãos até o cotovelo e se apertam os cotovelos por sete vezes; durante este movimento se unem as pernas direitas de modo que elas se toquem pela parte interna. Implica um maior Grau de fraternidade, que passa do companheirismo de agremiação a de irmandade (invisível) de egrégora. Toma alguns elementos dos Cinco Pontos do Companheirismo, ao que os agrega o simbolismo do número sete. Nos Rituais do Séc. XVIII o toque era mais complexo; a mão esquerda de um Irmão era colocada sobre o ombro esquerdo do outro, e se especificava com maior definição o movimento das pernas.
O toque do Mestre Secreto e o Sinal de Silêncio na obra de Blanchard (2002), muito crítica sobre o Rito Escocês
A Bateria !
7 golpes (6 + 1), que representam os 6 Primeiros Mestres Secretos e o que completa o número de sete na Iniciação. Sempre se da a bateria de luto, golpeando com a palma da mão sobre o antebraço esquerdo.
A Idade !
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81 anos completos (nove vezes nove, três vezes 27); Como a idade de Hiram quando foi assassinado; Como o número de luzes no Templo; Como o número de meses que durava o Rito de Perfeição, no Séc. XVIII; Segundo Dante, 81 anos é o tempo de vida de um homem perfeito.
A Palavra de Passe (Ziza ou Zizon) !
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Os Antigos Rituais dizem que significa “balaustrada”. Mas não existe uma palavra em hebraico similar com esse significado. Ziz significa “abundância, riqueza, força, poder”. Outras palavras similares significam “flores, brilhante, asas, plumagem”. Sis, “um abismo”. Sits, “mármore branco”. Z'zi, “uma pedra preciosa”. Albert Pike acredita ser impossível encontrar a derivação correta desta Palavra, mas, de toda forma, vários dos significados expostos têm relação com o simbolismo do Grau.
Outro significado para Ziza !
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Ziz (pronunciado não com som de z senão como se imitássemos o som de um mosquito) significa "protuberância", algo que sobressai de uma superfície. No Talmud, Ziz é definido como uma viga ou uma pequena viga. Ao agregar "a" ao final, no hebreu o significado de Ziza poderia ser" "Faça a viga". A única explicação compreensível é que a palavra ZIZA quer dizer “faça o tablado", ou "faça a plataforma", referindo-se a parte mais elevada com relação ao piso, que se localiza dentro do Templo Maçônico, no Oriente, e onde se sentam o Três Vezes Poderoso e as Dignidades. Essa plataforma ou tablado, simbolicamente, representa o Sanctum Sanctorum do Templo do Rei Salomão, onde se guardava a Arca da Aliança. Assim, pois, Zizah (faça a plataforma) significaria "faça o Oriente" ou “faça a Arca". Isso explicaria também por que ao fazer o “telhamento”, os Irmãos ficavam com a face voltada ao Oriente.
Ziza = “resplandecente” !
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Alguns Rituais interpretam que Ziza significa “resplandecente”. E isso poderia aludir ao “esplendor” que emana do Rei cabalístico, separado por uma “balaustrada” das restantes Sephiroth. Quem cruza essa balaustrada, então, acessa ao Templo Fechado do Rei, e contempla seu esplendor.
Ziza = Zizon = Zohar? !
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Assim opinam alguns estudiosos atuais. De acordo com isso, a Palavra de Passe srcinal era “Zohar”, aludia desse ao tratado cabalístico nome e foi se deformando em Zizon e Ziza. Isto é razoável, pois Zohar significa “Esplendor” e “Glória”, significados muito vinculados ao simbolismo deste Grau.
As Palavras Sagradas !
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Há bastante confusão; os Rituais da América Latina dão: Yod , Adonai, Ivah O Ritual de Dalchó (1801) indica: Joha, Adonai, Jua Pike diz Jua, Adonai, Jea, Iao O Monitor de Richardson (1860) adiciona ElShaddai Todas têm significado, no entanto, deveriam uniformizar suas escritas e pronúncias.
As Palavras Sagradas !
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Yod: é o ponto criador primordial; Adonai: plural de Adón (“Senhor, Mestre”); Ivah: contração do nome da Divindade (é, portanto, uma palavra incompleta, só uma aproximação à palavra inefável); Jua: “O Senhor em si mesmo”, similar a Ivah; Jea: Outra contração do Nome Divino; Iao: Iota – Alpha – Omega, é um Nome Ternário na mesma linha de AUM; El-Shaddai: o grande Deus-Natureza dos Antigos, o impessoal Poder da Natureza, possivelmente derivado do Deus-Sol fenício: Shadid ou Shadad (Pike).
Adonai, El-Shaddai, IAO, Yod
As equivalências entre as línguas! Iao = IA! Temos aqui feito a equivalência, letra-a-letra, em hebraico, das palavras que deveriam ser escritas ao contrário de como fazemos.
Adonai = "#$% Jua = &'" Ivah = %'
Yod, Yahvé, Adonai !
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Yod, Yahvé e Adonai formam um ternário (sagrado) que corresponde as Sephiroth: Chesed (Graça), Tiphereth (Beleza) e Malkuth (Reino). Segundo o rabino Isaac o Cego, isto, por sua vez, corresponde à mão de Deus, à Torá escrita e à Torá oral. Mas além dos significados religiosos, outra vez encontramos a mesma ideia: o poder criador da linguagem, da palavra escrita e da palavra falada.
Yod = A mão criadora Cabalísticamente, Yod corresponde a mão, a Mão Criadora. Neste Grau, isso é um porque nãoparadoxo, se permitem instrumentos de criação. Mas estes paradoxos são habituais no simbolismo. É a lógica dos sonhos!
O nome do Grau, em caracteres samaritanos, segundo A. Pike.
O nome do Grau, em caracteres hebreus (acima) e samaritanos abaixo, segundo A. Pike.
O Universo foi construído com letras e palavras!
“Somos feitos de palavras presos no corpo.” Jacques Lacan
!Mas o corpo mantém com ele o segredo
(do “Zohar”)
Página de títulos da Primeira edição do Zohar, Mantua, Italia, 1558.
Como dissemos, o mesmo nome do Zohar (“Livro dos Esplendores”) o vincula com a Palavra de Passe deste Grau.
Exame de Reconhecimento ! ! ! ! !
P.: És um Mestre Secreto? R.: Fui honrado com essa Glória. P.: Como fostes recebido? R.: Passando do esquadro ao compasso. P.: Onde foste recebido?
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R.: Debaixo do loureiro e da oliveira. P.: Quem te recebeu? R.: Salomão e Adonhiram, o Inspetor dos trabalhos no Monte
Líbano. P.: A que hora se abre a Loja? R.: Quando os Primeiros raios do Sol rompem a escuridão da noite. P.: A que hora se encerra? R.: Ao anoitecer. (nos Rituais do Séc. XVIII se saudava ao Mestre colocando a mão direita sobre o coração).
6. Ritual
A Evolução do Ritual !
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Os Primeiros Rituais se baseavam essencialmente no Antigo Testamento, e se baseavam nas imagens bíblicas, com alguns elementos cabalísticos. A reforma mais ritualística de Albert Pike os deu conteúdo filosófico, incorporando maisum elementos de Cabala e Alquimia. Na América Latina se trabalha com Rituais mais centrados no psicológico, ético e social. Um Ritual melhorado hoje deveria incorporar todos estes elementos, tornando-os aceitáveis para pessoas de qualquer religião ou de nenhuma.
Os trabalhos se abrem ao amanhecer !
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“As trevas vão fugindo ante a aurora e os primeiros raios do Sol brilharão em breve em nossa Loja.” (Moreto, 1888) “A claridade do dia dissipa a s trevas, a luz do Sol começa a iluminar esta e Loja” (Supremo Conselho de Argentina, 1953) “A Grande Luz ilumina o Santuário”. (Supremo Conselho do México)
E se encerram ao anoitecer !
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“O Sol se oculta a nossa vista” (Moreto, 1888) “O fim do dia” (Cassard, 1871) “O Sol se oculta no horizonte” (Supremo Conselho da Argentina, 1953) “Quando a Grande Luz desaparece da Loja” (Supremo Conselho do México)
Porque o amanhecer simboliza o regresso da consciência (o olho que se abre = o Sol que nasce)
E ao anoitecer regressam o sonho, a obscuridade, o inconsciente
O Ritual de Iniciação ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
Podemos dividi-lo em 12 fases sucessivas: I. Abertura da Loja; II. Solicitação de ingresso ao Templo; III. Ingresso ao Templo; IV. Impressão do timbre sobre os lábios; V. Exame; VI. Viagens; VII. Visita a tumba de Hiram; VIII. Juramento; IX. Consagração; X. Ingresso ao Sanctum Sanctorum; XI. Revelação dos objetos Sagrados; XII. Encerramento da Loja.
A Iniciação no Quarto Grau, Biblioteca Nacional de París
I. Abertura da Loja Como dissemos, ela ocorre ao amanhecer. No entanto, quando houver Iniciações, a Loja deve ser aberta "um tempo antes do amanhecer" para que o clímax do ritual ocorra exatamente ao nascer do sol.
II. Solicitação de ingresso ao Templo. “Quem bate a porta?” !
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“É um Mestre perdido que buscava a acácia utilizando o esquadro e estava perdido por haver esquecido o compasso” “Como estrelas lançadas fora de suas órbitas e deslumbradas pelo brilho de seus próprios raios, os Mestres perdidos correm ao acaso nas regiões do infinito e clamam por um guia que os livre dessa situação tão lastimável."
O Candidato representa um Mestre Maçom perdido e desorientado, após a morte de Hiram Abiff
III. Ingresso ao Templo. O Candidato é recebido: ! ! !
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Descalço; Vestido com uma túnica preta; Com um esquadro de prata na fronte, que representa a razão; uma venda (semi-transparente) que o Utilizando cobre os olhos em forma de véu; Com os dedos indicador e médio da mão direita sobre os lábios; Uma corda branca atada na no pescoço, com a qual é conduzido até a porta da Loja; Uma vela na mão esquerda.
Ao ingressar no Templo, o candidato é um conjunto vivente de sete símbolos:
IV. Depois de ingressar ao Santuário, é selado os lábios do candidato com um carimbo. ! !
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Reafirma ainda mais segredo e silêncio Esses carimbos eram impressos, segundo Ragón, nos animais destinados ao sacrifício. Mas há um simbolismo mais profundo: se está selando por fora o frasco alquímico, cujo conteúdo, portanto, é o interior do Candidato.
V. Exame !
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É realizado com o Candidato sentado sobre um banquinho triangular; Tem a ver com o significado da consciência, pensamento,do do dever e da liberdade; São apresentadas questões sobre o livrearbítrio, o significado do bem e o sentido do mal.
VI. Faz quatro viagens, que trata-se da relação entre monoteísmo e politeísmo
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Ambos são máscaras para o Inefável; O monoteísmo torna-se politeísmo inventando anjos, santos e demônios O politeísmo torna-se monoteísta quando concebe um Deus superior aos outros deuses O Iniciado deve superar ambas as tendências Alguns são da opinião que o caminho das viagens deveria ser curvo (“passo do esquadro ao compasso), embora isso possa complicar o simbolismo dos Graus subsequentes. E, por último, outros indicam sete viagens.
VII. Visita a tumba de Hiram, e chora sua perda (uma sensação de perda similar ao “exílio” do Martinismo)
VIII. O Candidato é Juramentado e começa a ser consagrado. ! ! ! !
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No Altar, de joelhos; a mão esquerda sobre o rolo de pergaminho, pega a chave com a mão direita e a coloca sobre o coração, tendo sempre estendidos os dedos indicador e médio, sob a abóboda de aço, com a vela com que ingressou ao Santuário junto à ele Falta um sétimo símbolo: a tumba de Hiram? Os Rituais do Séc. XVIII prescreviam que durante a consagração o Candidato colocava a mão direita na frente, como protegendo-se de uma luz muito intensa, definida como a Luz que vinha da Estrela Flamígera.
O Juramento! !
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Segredo Fidelidade Fazer-se digno da confiança dos Irmãos que tiverem depositado em seu coração alguns de seus segredos Trabalhar para aperfeiçoar-se Lutar pela livre expressão da consciência humana Conhecer-se a si mesmo para encontrar quais são seus verdadeiros deveres com seu próprio ser, com a Natureza e com toda a Humanidade. A penalidade consiste em “todos os castigos impostos em meus Juramentos anteriores”, quer dizer, o total das penalidades da Maçonaria Simbólica.
IX. Depois do Juramento, o Mestre da a batería, com o cetro, sobre a espada flamejante! !
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E cai a venda dos olhos O que vê o Candidato? A balaustrada Com a chave de marfim, tem que abrir a porta e ingressar ao Sanctum Sanctorum Em alguns Rituais se exige uma purificação prévia ao ingressar ao Sanctum Sanctorum, pelo qual o Candidato deve lavar as mãos antes de tocar na chave.
X. Nos Rituais atuais se omite, mas a Iniciação terminava com o Candidato ingressando ao Sanctum Sanctorum e vendo os objetos sagrados.
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E isso ocorria ao amanhecer, tanto em sentido real como simbólico; A luz iluminava o Santuario (a consciência); E o simbolismo era muito mais consistente.
XI. Os objetos sagrados
Sempre foi uma característica universal das Iniciações, desde os tempos pre-históricos, concluir com a exibição de objetos sagrados, as vezes de natureza tribal, cuja contemplação estava reservada somente aos Iniciados.
A coroa de Oliveira e Louro
Haver alcançado a contemplação dos objetos sagrados é a verdadeira vitória do Iniciado. Por isso, neste instante é coroado, triunfante sobre os errores, preocupações e misérias da existência profana.
XII. Encerramento Finalmente, se encerra quando anoitece, quando a Luz se retira, quando Osiris inicia a viagem pelo Mundo das Sombras.
7. Instrução
Quadro do Mestre Secreto, da coleção da Grande Loja Regular da Inglaterra
Esta imagem é uma colaboração do Supremo Conselho do Equador
Outros quadros e imagens do Grau (Cassard, 1861), uma colaboração do Supremo Conselho do Equador
O Mestre Secreto! ! !
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Passou do esquadro ao compasso; Visitou a tumba de Hiram e, em união com seus Irmãos, chorou a sua perda; Ele viu a acácia crescer, e agora deseja vê-la florescer; Ele viu o interior do Santo dos Santos; Foi designado um dos sete, e guardião dos objetos sagrados do Templo; Mas, este último é incoerente, pois a Arca, as Tábuas, etc., ainda não haviam sido colocadas no Templo. Ou havia outros objetos sagrados lá dentro?
Do esquadro ao compasso
Quer dizer! !
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Do pavimento ao teto; Da linha reta à curva; Da base ao topo do edifício; Da “terra” ao “céu”, simbolicamente entendidos; Dos fenômenos aos princípios que os explicam.
O coração de Hiram !
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Alguns Rituais dizem que o Iniciado, ao visitar a Tumba de Hiram, embalsama seu coração e o coloca em uma Urna de Ouro; O Ritual de Blanchard (2002), por exemplo, indica que os membros realizam uma “peregrinação” fúnebre até o Sanctum Sanctórum, precedidos por Adonhiram, levando a Urna de Ouro; E que ao começar esta peregrinação, é quando devem colocar os aventais; Ao chegar ao Sanctum Sanctorum, formam um semicírculo em torno da Urna, que é vigiada por dois Guardiães; E é dito que Hiram “amou a verdade por sobre todas as coisas”; Exclamando-se “o coração da Verdade, o coração de Hiram”; Isto é mais adequado para o Grau seguinte (Mestre Perfeito), mas a íntima associação entre ambos os Graus explica sua presença no Grau do Mestre Secreto; O coração, como ponto central da manifestação, é similar ao olho que tudo vê.
O coração de Hiram !
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O coração que começa a bater é equivalente ao olho que se abre. O coração transmite a ideia de algo oculto, secreto, profundo. Uma vez colocado na Urna, nenhum profano voltou a ver o Coração de Hiram.
O coração de Hiram !
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A Urna de Ouro é o Athanor alquímico; Que transformações sofre o Coração de Hiram no Athanor? Esse seria o Primeiro passo até o renacimiento.
Ele viu crescer a acácia, e agora deseja vêla florecer! !
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Ou seja, completou o Grau de Mestre e espera obter seus frutos; Recordemos que a vara de Aarão havia florecido mágicamente; E na forma mais esotérica: ele viu a morte de Hiram (acácia) e agora espera vê-lo renacer; Note-se que em todo o Grau se repete a noção de VER!
Ver! !
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Somente é possível graças à Luz! O olho que se abre! Ver o oculto, o secreto Note-se que se trabalha do amanhecer ao anoitecer (quando há luz, quando se pode ver)
O olho focaliza os raios de luz da Estrela Flamígera no Oriente, que de outra forma se dispersaria.
No conhecimento de sí mesmo, portanto, o ser humano centraría seu próprio ser.
“Ver ou perecer” (Teilhard de Chardin) (Ver ou Morrer) !
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Como dissemos, quando se incorpora o símbolo do Coração de Hiram, se realiza uma peregrinação cerimonial ao Sanctum Sanctorum; A Chave abre o Sanctum Sanctorum; A Chave abre a Urna de Ouro A Chave abre o Coração de Hiram A Chave nos mostra o conteúdo, nos permite ver!
O significado esotérico da “vigilância”
O alquimista vigia sua Obra, sempre desperto, com seus olhos abertos.
Vigilância e Perseverança, como disse a inscrição na Câmara de Reflexão do Aprendiz.
O tema dos “Levitas” !
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Alguns Rituais, quando é consagrado o novo Mestre Secreto, dizem “te dou entrada entre os Levitas”; Isto não tem sentido histórico, porque para ser Levita havia que pertencer à Tribo de Leví. Não podia “fazer-se” Levita alguém de outra tribo e menos ainda alguém que não fosse judeu. Era, portanto, uma condição hereditária e não de eleição ou que se conquistasse pelo esforço.
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Mas pode ter sentido simbólico. Porque levitas, o nem sacerdócio noalgum Antigo reino de Judá, eram umaos tribo que que não exerciam tinha terra herdado postos e sua única função era a de encarregar-se de tudo o fosse relacionado ao Templo (adoração, louvor, sacrifícios, oferendas, etc.) e viviam das oferendas que o povo oferecia a Deus, tomando uma parte destas para suas necessidades. Eram pessoas dedicadas exclusivamente ao serviço da religião, e não tinham que fazer outra coisa mais que encarregar-se de tudo o que for relativo ao serviço.Era um povo separado dos demais e seu sistema econômico era distinto ao dos demais israelitas. Independentemente da questão religiosa, Levita então pode significar Alguém que possui conhecimentos secretos, e está mais além da pequenez da sociedade profana. Alguém que se separou do caminho dos profanos. !
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Quem eram, então, os Mestres Secretos? !
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Pouco depois da morte de Hiram, Salomão designou Sete Mestres Secretos para que, segundo alguns Rituais, conduzissem as obras e, segundo outros, fossem os guardiões dos objetos sagrados do Sanctum Sanctorum; Tirando Adonhiram, em geral seus nomes não se fazem necessários; Alguns Rituais dizem que o Candidato representa à Jeroboán (que mais tarde se tornou Rei de Israel), e deixam vago o posto do Tesoureiro, que Jeroboán mais tarde ocupa. E dão os nomes dos outros Mestres, entre os que figuram, segundo as versões: Jehoshaphat, Zadoc, seu filho Azarías, Elihorephs, Aliah, Bernaia, Abiathar, etc. Mas nenhum destes personagens desempenham algum papel importante na Lenda Maçônica. Por isso não pode estar correto!
O mais lógico é recordar que são Mestres! Secretos! !
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Por isso não se dizem seus nomes; Secreto = Incógnito; São Mestres que trabalham por trás da Máscara; Seria interessante que nas cerimônias estivessem, efetivamente, mascarados.
O Grau trabalha permanentemente com o contraste branco-preto !
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É um Grau “sombrio” (estão de luto pela morte de Hiram), mas se trabalha durante as horas da luz; É considerado uma distinção, mas os que o receberam pela primeira vez ocultam seu nome; Pode-se relacionar com a “Obscuridade Visível” da que se fala no Rito de York;
Alguns conceitos que faltavam !
O dia de consagrado aos Mestres Secretos é o sétimo, onde se dedicavam ao estudo em silêncio e segredo;
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emblema O olho pode da tornar-se Consciência também Universal, comodo conceito que todas as coisas têm algum Grau de consciência; o Sanctum Sanctorum tinha forma de cubo, com a Arca no centro.
Um conceito para investigar Pouco foi investigado sobre a analogia entre os Mestres Secretos e os Sete Chakras ou Centros Psíquicos. Como esses são intermediários entre a consciência objetiva e, supostamente, as faculdades superiores, se pode pensar que correspondem aos Mestres Secretos, intermediários entre o Sanctum Sanctorum e o resto do Templo.
De acordo com isso, os “objetos sagrados” do Sanctum Sanctorum seriam tais faculdades superiores. A condição de “Secretos” é consistente com a invisibilidade dos Chakras. De todas as formas, isto somente pode tornar-se como uma leitura moderna do Grau, pois no Séc. XVIII os Chakras não eram conhecidos na Europa.
“O silêncio e o segredo”, serigrafía de Jean Beauchard (“La Voie Initiatique”, 2004)
P.: “Como nos elevaremos até o G!A!D!U!?” R.: “Pelo estudo da Natureza e de nós mesmos. O estudo fala à inteligência, este à razão, e ambos ao sentimento. O Mestre Secreto reconhece a grandeza do Universo, se admira e consagra sua mente a compreensão das Leis do Cosmos.”
P.: “Como nos elevaremos até o G!A!D!U!?” R.: “Pelo estudo da Natureza e de nós mesmos. O estudo fala à inteligência, este à razão, e ambos ao sentimento. O Mestre Secreto reconhece a grandeza do Universo, se admira e consagra sua mente a compreensão das Leis do Cosmos.”
Em síntese: o Universo inclui o Templo, o Templo contém o Sanctum Sanctorum; este a Arca da Aliança; na Urna de Ouro se encontra o Coração de Hiram ! Um dentro do outro: assim são os símbolos do Grau de Mestre Secreto
E Salomão ordena a Adonhiram que erga um monumento em homenagem a Hiram Abiff!. assim termina o Mestre Secreto e começa o Mestre Perfeito.
Elaborado por: Dr. Jorge Norberto Cornejo Traduzido por: Julio Lussari Revisado por: Jefferson Rigão
