INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE PABLO VI CARRERA: PROFESORADO EN EDUCACIÓN PRIMARIA. CURSO: 2°B MATERIA: DIDÁCTICA DE LAS CS. SOCIALES I PROYECTO FINAL: “La memoria y el espacio geográfico de un pequeño lugar de la Laguna de los Padres”.
ALUMNOS/AS: Casco, Melina Estefanía DNI 35.314.647 Correa, Luciana Graciela DNI 31.4763.56 Esenarro, Sofía Elizabeth DNI 32.154.366 Moncada, Lucas Emmanuel DNI 32.154.366 Rodrigo, Noelia Edith DNI 36.383.150
PROFESORA Saladino, Viviana Esther AÑO 2012
FUNDAMENTACIÓN
A través de este trabajo, nosotros, como futuros docentes, podremos fijar conceptos claves analizados en el transcurso de la cátedra, y ampliar el campo conceptual con el que se trabaja este contenido en la escuela. A partir del cambio de la fecha conmemorativa del “Día “Día de la Raza” Raza” por la nueva concepción implementada actualmente como “Día del “Día del Respeto por la Diversidad Cultural”, Cultural”, podemos inferir que como plantea el Diseño Curricular en el bloque “Las “Las sociedades a través del tiempo”, el docente va formando una nueva perspectiva acerca de la importancia de la pluriculturalidad; es decir valorar las características esenciales y formas de vidas que han implementado los distintos pueblos originarios que habitaron nuestro continente. La visión de este tema en la escuela ha dejado atrás el lugar pasivo e irreflexivo respecto de que en esta fecha se invita a recordar a esos pueblos que alguna ves habitaron nuestro territorio, sino invita a ampliar la postura frente al tema en y considerar a los pueblos originarios como sujetos únicos y con características únicas, basándonos en que todos tenemos marcos de referencias amplios, distintos y entrecruzados. Con respecto al análisis de los primeros habitantes de la zona, es importante reconocer la Historia Historia como parte fundamental fundamental para la comprensión del proceso histórico, considerando a los actores sociales que han intervenido en el mismo, la multicausalidad (la diversidad de causas por las que se produjo dicho proceso), la multiperspectiva(diversidad de miradas y concepciones que se pueden obtener del análisis del proceso histórico), la mirada crítica y el análisis del entramado social (cultura, arte, po lítica, economía, etc.) En lo que respecta al reconocimiento de las características de los ambientes de la provincia de Buenos Aires al que pertenece la Laguna de los Padres, es importante considerar la afirmación de que “La “La Geografía no debe centrarse en la descripción y la enumeración de datos registrados de forma memorística, sino propiciar en el alumno la comprensión del espacio geográfico” (Cavalcanti, geográfico” (Cavalcanti, L., 1998 pág. 86). La utilización de la Geografía nos permitirá a nosotros, como docentes en formación, poder repensar la finalidad de la misma, teniendo en cuenta la selección y concreción de los contenidos, utilizando como base de nuestra práctica, una didáctica
basada en el desarrollo de una mirada crítica sobre la realidad. Por otra parte, podemos afirmar que la intención de la enseñanza de la Geografía es que cada docente realice una propuesta de enseñanza adecuada a un contexto particular, considerando qué es lo que vale la pena ser enseñado, sus intenciones y prioridades, permitiendo a sus alumnos comprender, contextualizar y explicar fenómenos cambiantes y complejos a partir de la implementación de diversas fuentes de información y recursos didácticos( mapas, tablas, escalas de análisis, cuadros estadísticos, imágenes, artículos periodísticos, etc. ). Al abordar el conocimiento de lo social se presenta una característica inherente a este campo de conocimiento, y es que el sujeto forma parte del objeto mismo que desea conocer – la sociedad- y se ve afectado por ella. Entonces, el medio vivido más cercano en el espacio y el tiempo puede presentarse de manera más enigmática, ya que comprenderlo supone tomar distancia y problematizar las propias categorías de pensamiento que han sido moldeadas por ese mismo entorno. La intención es rescatar esas experiencias con el fin de ampliarlas y lograr que otorguen significados más complejos a la realidad; ya que puede alcanzarse proponiendo múltiples descentramientos que requieren de un criterio de organización de los saberes en donde es necesario el tratamiento simultáneo de contextos cercanos y lejanos. Así, el entrecruzamiento de marcos de referencia nos ayudará a comprender más lo propio, por diferencia, por identificación, por contraste, por comparación o por analogía respecto de lo otro. Nuestro territorio no siempre fue como lo conocemos hoy, debemos construir una noción formada del pasado que pueda contribuir a un presente basado en la diversidad cultural. El modo para que el niño de primer ciclo, en el área de Ciencias Sociales pueda llegar a mirar con ojos nuevos el entorno propio, es avanzar de modo creciente en el análisis de la realidad social (pasado y presente). Esto contribuirá a que tanto los niños como los docentes amplíen el campo, complejicen sus miradas sobre la sociedad y desarrollen sus vivencia sociales y culturales. Cuando hacemos referencia a esto último, las mismas funcionan como condición pedagógica que va a permitir aproximarse a una construcción mas formada del mundo social. Es así, como la escuela es el nexo que ayuda a los alumnos a realizar otras trayectorias que le van a permitir reinterpretar su marco de vida, enfrentarlos con otras experiencias, con otras formas de pensamiento y comprender así las normas y la política.
El objetivo principal de las Ciencias Sociales es lograr la construcción de una ciudadanía crítica, responsable y participativa cuando, a través de la escuela, se brinden herramientas que fortalezcan la oportunidad de participar, intercambiar y debatir; inculcando en las clases una actitud comprometida y respetuosa hacia las diferentes formas de vida y los distintos puntos de vista. Por otra parte es primordial ofrecerles a los niños de primer ciclo situaciones que le permitan acercarse a la realidad, ya que de esta forma podrán identificar algunos cambios y continuidades al pasar del tiempo con el fin de que puedan comprender a quiénes y de qué manera afectan. En lo que respecta a la práctica docente, se deben desarrollar propuestas de enseñanza que permitan a los niños sentirse parte de un mundo diverso en donde se interroguen sobre escenas cotidianas, personales, familiares y comunitarias propias, así como escenas de diferentes contextos. En otras palabras, se busca el desarrollo de la pluriculturalidad para que los niños aprendan que en la sociedad coexisten diversas costumbres, tradiciones y creencias. Diversidad cultural entendida como el respeto a todas las culturas que habitan y habitaron nuestro país. Ese respeto implica, responsabilidad de reconocimiento, de aceptación a diferentes lenguas, vestimentas, rasgos, modos de relación con la naturaleza. Por esta razón, el contenido “pueblos originarios”, es un eje para la conformación de la identidad nacional.
INTRODUCCIÓN La misión de fundar la Reducción de Nuestra Señora del Pilar en las inmediaciones del Vulcán fue encomendada al Padre José Cardiel quien se trasladó al lugar en compañía del Padre Tomás Falkner. El lugar dista 70 leguas de Buenos Aires y allí encontraron a fines de agosto de 1746 como 300 aborígenes que "mostraron gusto de que los formáramos como pueblo, aunque algunos se mostraban adversos a la cristiandad", como afirma el Padre Cardiel en su carta relación. Cardiel era español, fervoroso. Falkner, inglés y flemático, pero ambos nacidos para lo heroico y difícil. El nombre de la Reducción le fue impuesto por traer el Padre Cardiel una estampa d e Nuestra Señora del Pilar. La Reducción de Nuestra Señora del Pilar se levantó a orillas de la Laguna "Las Cabrillas" denominada en la actualidad "Laguna de los Padres". Los campos de la Reducción se extendían hasta el Atlántico entre los arroyos "La Tapera" y "Del Barco", o sea el perímetro actual de Mar del Plata. El prólogo de la fundación de Mar de Plata se desarrolló en esa Misión católica y tuvo profundo acento de pacífica gesta, al conjuro de la palabra rectora de Jesuitas que predicaron entre los aborígenes la igualdad de los destinos del hombre, con el propósito de preparar amaneceres más claros para la civilización, inspirados en los principios del Sermón de la Montaña. La Reducción ofrecía a los naturales, campo propicio para el trabajo placentero e intervención en la organización administrativa y policial. Además del Catecismo en charlas sencillas, se destacaban las ventajas de vivir en determinados lugares, en comunidad, sujetándose a las leyes cristianas de respeto por todos, lo que hacía posible la mejor atención de los enfermos, la distribución de provisiones y el aprovechamiento del aprendizaje de labores manuales y de cultivos. Los exhortaban asimismo a la obediencia para con el rey y a sus representantes, tratando de apartarlos del camino del saqueo, del robo y del consumo de bebidas alcohólicas.
Reconocimientos del ambiente de la Reducción de Nuestra Señora del Pilar La Laguna de los Padres está ubicada en la localidad Sierra de los Padres, a 20 km del micro centro de la Ciudad de Mar del Plata. Se encuentra transformada en un gran parque público, desde la expropiación en 1946 de la estancia que la contenía. Se accede a la Reserva Laguna de Los Padres desde el km 14 de la Ruta 226. La Laguna de los Padres y el Barrio Residencial Sierra de los Padres ofrecen una opción diferente para sus visitantes, en un marco natural y con paisajes invaluables. En las orillas de la laguna los jesuitas fundaron, en 1746, la Reducción de Nuestra Señora del Pilar, donde infructuosamente trataron de establecer a las tribus nómades, tehuelches en su mayor parte, que aún vivían en el sudeste bonaerense. Actualmente se puede visitar una reconstrucción de sus instalaciones. Al sur del Río Salado, se destacaban las sierras, arroyos, lagunas y la soledad de la pampa, pero no aparecían pobladores ni asentamientos. Los indígenas que vivían al sur del Río Salado, en las sierras del Tandilia, Ventania y Volcán, eran en gran medida, criadores de ganado nómada. Se trataba de rodeos cuidados y controlados, cuya movilidad estaba determinada por los ritmos estacionales y las necesidades de pastos y agua. Las excepcionales condiciones del medio en que vivían, favorecieron la concentración de hombres y ganados y el establecimiento de una compleja red de intercambios comerciales, que fue la base de la prosperidad de esas comunidades indígenas. La riqueza ganadera no solo mantenía a una población más o menos numerosa, sino que además alimentaba un activo comercio en un amplio circuito mercantil, ya sólidamente establecido en la segunda mitad del siglo XVIII. Por otra parte, la incursión española proponía otros cambios en el orden político, ya que se iniciaba la expansión de su frontera sur sobre el territorio indígena. Para ello, se utilizaron los servicios y experiencias de los misioneros jesuitas, quienes ya habían fundado otras Reducciones con el fin de afianzar el control del imperio español sobre el territorio y la población indígena. La consolidación del sistema económico y el grado de prosperidad alcanzado, son elementos que explican los años de relativa paz -con una clara delimitación de los territorios a ambos lados del Río Salado-, entre los años 1790 (cuando se establecen acuerdos de comercio entre los indígenas y las autoridades coloniales) y el año 1820 (época
en que se iniciaron cambios estructurales para la zona rioplatense, que hizo retomar el avance de la frontera hacia el sur). En el seno de estos procesos y hacia mediados del siglo XVIII, la experiencia jesuítica intentó modificar las relaciones establecidas, avanzando más allá del Río Salado, por la costa, hacia la zona que hoy abarca el partido de General Pueyrredón.
Primeros pobladores de la Reducción de Nuestra Señora del Pilar. La primera reducción, fue la "Reducción de Nuestra Señora en el Misterio de su Concepción de los Pampas", fundada en año1740 en la margen sur del Río Salado, por los padres Manuel Quevedo y Matías Strobel. La segund a fue la "Reducción de Nuestra Señora del Pilar de Puelches", fundada en el año 1746 cercana al margen de la actual Laguna de los Padres, por los misioneros José Cardiel y Tomás Falkner. Finalmente, la "Misión de los Desamparados de Tehuelches o de Patagones", fue fundada en el año1749 a cuatro leguas al sur de la anterior, por el padre Lorenzo Balda. Estas reducciones tuvieron como objetivo principal, controlar y reducir a las parcialidades indígenas, en un sitio estable y neutralizar con ello su nomadismo. Los nombres indígenas impuestos a las Reducciones (puelches, pampas, tehuelches y patagones) fueron tomados de las denominaciones con que los españoles y jesuitas identificaban a las parcialidades o grupos étnicos. Estos nombres impuestos, tal vez no fueron similares a los que los mismos indígenas usaban para auto identificarse. La Reducción del Pilar, estuvo ubicada en la región conocida en ese entonces como "El Vulcan" y funcionó durante unos cinco años. Fue autorizada a ser un pueblo y tener un cabildo integrado por caciques, aunque no se sabe si estas acciones fueron llevadas a la práctica. El padre Cardiel contaba con una larga experiencia en la convivencia con los indígenas guaraníes, abipones y mocovíes, en las reducciones del nordeste del Virreinato. Entre 1735 y 1752, la región en la que se encuentran la Laguna y la Sierra de los Padres fue parte del territorio bajo dominio del cacique Cangapol, llamado “El Bravo” por los invasores españoles. Perteneciente a la etnia de los puelches o “serranos”, Cangapol tuvo etapas de buena vecindad con algunos religiosos, pero nunca con “los españoles, de quienes hemos recibido muchos agravios en todos los tiempos”. En virtud de la firma de un tratado de paz con Cangapol y su gente, el 13 de noviembre de 1746 los misioneros jesuitas
Joseph Cardiel y Tomás Falkner, uno español y el otro inglés de ascendencia irlandesa, fundaron la Reducción de Nuestra Señora del Pilar, uno de los atractivos turísticos que tiene hoy la Laguna de los Padres, llamada al principio “de las Cabrillas” y rebautizada para rendir homenaje a los dos curas. La edificación original, que incluía una pequeña capilla, tuvo que ser abandonada en 1751 ante un nuevo enojo de Cangapol y dos siglos después, en 1949, fue hallada bajo tierra y reconstruida con los mismos materiales, luego de que Juan Domingo Perón expropiara las tierras de propiedad privada y las convirtiera en reserva pública.
VISITA A LA REDUCCION DE NUESTRA SEÑORA DEL PILAR. Llegados a la Laguna de los Padres, por la entrada principal se encontraban los Scout de la escuela Don Orione que cobran un bono para ingresar al predio, esa colaboración es para continuar cuidándolo. Consultamos la ubicación de la Reducción de Nuestra Señora del Pilar, nos indicaron el camino y lo seguimos. Fuimos los cinco integrantes del grupo con sus respectivas parejas. También nos guiamos con los carteles para llegar. Una vez en el lugar observamos tres construcciones, el ingreso por una “tranquerita” y unas piedras apiladas a modo de pared.
(Fotos del ingreso) El primer recorrido lo realizamos solos donde pudimos sacar fotos, mirar y asombrarnos de los elementos que se exponen.
A continuación describiremos los elementos y las construcciones que pudimos recorrer. Las construcciones estaban realizadas con ladrillos de barro y adobo, a la vista conservada y su techo de madera y paja. La primera construcción por fuera:
(Primera habitación)
Dentro de ésta había objetos de la época en la que la reducción estaba habitada como:
(Cama)
(Silla elaborada con hueso de vaca y cuero)
(Vasijas y elementos de la época elaborados con barro)
(Imágenes de los aborígenes)
(Baúl, de la época)
En la segunda construcción más amplia en la que también se observan más elementos, como libros de canciones bíblicas, traducidas al idioma aborigen, herramientas de la época, herraduras de caballo y distintos tipos de vasijas.
(Imágenes que explican los elementos expuestos y marca o señalador)
(Estribos, mates, biblias y libros)
(Calienta Pavas)
(Mortero)
(En las vitrinas hay libros de canciones religiosas)
(Tejas, que estaban dentro de una vitrina)
(Visión más amplia de la habitación) La tercera construcción es más amplia y en este momento es una biblioteca donde también se venden recuerdos y funciona la oficina del señor Alfredo.
(Vista desde afuera)
(Puerta de entrada)
(Sermones en Guaraní)
(Imágenes que explican la vida de esa época)
(Virgen)
La última construcción es la capilla, es de espacio reducido tiene la estructura y la disposición espacial es igual a la de cualquier iglesia o capilla, lo que la hace única es el contexto histórico cultural. Sus bancos están amurados a la pared y cuenta con bancos hechos de troncos forrados en cuero, el altar es pequeño y tiene un sagrario. El confesionario también está construido de material, tiene en la parte donde va quien se confiesa varillas de madera que separan del párroco.
(Capilla vista de frente)
(Vista interior de la capilla)
(Altar)
(Cristo doliente tallado por Guaraníes)
(Confesionario)
(Virgen María madre de Dios, donada por F. Peralta)
Saliendo de la capilla, a su derecha hay un pequeño cementerio en el que se lee:
(Nombre de los padres y caciques)
(Leyenda bajo ese cartel)
(Vista panorámica)
La segunda parte de nuestra visita fue un recorrido breve con el señor Alfredo, quien nos contó que en ese momento estaba terminando de escribir su libro respecto de las Misiones Jesuíticas. Sé explayó ampliamente sobre este tema, diciéndonos que no se puede limitar la visión de las misiones a la Reducción del Pilar si no debe situárselas en un amplio contexto histórico y como un gran movimiento social-cultural.
FUNDAMENTACIÓN DE LAS POSIBLES ACTIVIDADES A REALIZAR Salir de la escuela es una experiencia convocante. En la enseñanza de las Ciencias Sociales se halla justificada, porque los saberes vinculados con el mundo social se ponen en juego tanto dentro como fuera del aula. La programación de salidas, están inscriptas en el tratamiento didáctico de los contenidos y exceden la de por sí interesante función de entretenimiento o recreación. En las salidas programadas, o a través de las interacciones sociales cotidianas, se articulan nociones de la vida social, se reconocen indicios del paisaje cotidiano, se detectan prejuicios y estereotipos, se comparan argumentos y posturas. La interacción con representantes de distintos ámbitos e instituciones de las respectivas comunidades locales, favorece la comprensión de la idea de que el conocimiento es una construcción social y colectiva, al mismo tiempo que permite encarar múltiples indagaciones y recuperar diferentes voces y experiencias. Muchas veces, esas salidas pueden implicar mirar de otra forma y desde otro lado lugares que cotidianamente observan y transitan. Una visita grupal, por ejemplo, que implique observar las características del medio natural circundante o entrar en contacto con los protagonistas de un problema social particular enriquece, modifica y/o matiza las ideas que los alumnos pueden tener sobre determinada cuestión. En este proyecto, tanto la visita guiada como las actividades propuestas están destinadas a niños pertenecientes a tercer año, en el primer ciclo de Educación Primaria. Estos niños, según la Teoría Psicogenética de Jean Piaget, se encuentran en el Periodo Operatorio concreto; en donde logran formar los pensamientos lógicos y retener dos o más variables, como por ejemplo ordenar objetos y clasificar. Por otra parte, en este periodo se reduce el egocentrismo y los alumnos comienzan a generar distintos intercambios sociocomunicativos, donde reconocen diferentes puntos de vista y pensamientos tanto de sus pares como los de los actores institucionales. El bloque asignado para su respectivo análisis será el propuesto en el Diseño Curricular, denominado “Las sociedades a través del tiempo”,
considerando como
contenido general el propuesto como “Pasado y presente de los pueblos originarios”. Los temas a tratar serán los pueblos originarios en la actualidad, sus formas de vida y diversidad cultural, como así también cambios y continuidades a través del tiempo de los mismos.
Actividades Actividades de Inicio: Con una anterioridad de 15 días se pedirá, a los alumnos que sus padres completen el formulario de autorización adjunto al trabajo. Además, se le pedirá a los alumnos que busquen información sobre distintos pueblos originarios del Partido de General Pueyrredón (Puelches, Querandíes y Pampas) para poder realizar una socialización sobre el tema y una actividad de verdadero - falso.
ACTIVIDAD I Periodo aborigen, indagar: ¿Qué son los pueblos originarios?, ¿Quiénes poblaban el territorio argentino antes que nosotros? Mapa: ¿donde vivían, donde viven?
Comunidades indígenas (concepto)
Forma de vida (sedentarios/ nómadas - clasificación)
Localización, pasado y presente.
Cuadro en casa: Nómadas
Sedentarios
Ubicación. Tipo de vivienda. Principal alimento.
ACTIVIDAD II Indagar acerca del respeto aborigen por la naturaleza y el amor a la tierra. Debatimos:
¿Antes había fábricas?
¿Había comida como la conocemos nosotros?
¿Supermercados?
¿Compraban ropa o la fabricaban?
Inferir:
¿Por qué la tierra era tan importante? ¿De qué los proveía a ellos y a nosotros?
Actividad:
Fuera de tiempo 1) Dibuja un aborigen e incluí entre ellos cinco elementos que jamás podrían estar en la aldea (licuadora, tele, play station). 2) Intercambia el dibujo con tu compañero de banco y descubrí los elementos fuera de tiempo.
ACTIVIDAD III Estrategia de inicio al tema: “Lenguas originarias”, la maestra saluda en Guarani, y esboza frases en esta lengua. “aguije temimbo'e vy'a ro sê” (GRACIAS ALUMNOS POR VENIR) “mbo'ehára” (MAESTRA) mitâkuimba'e: niño mitâkuña: niña momarandu: avisar mombe'u: cuento mombyry: lejos monda: ladrón; robar monde: vestir Se explica la existencia de la lengua originaria. Se los invita a reflexionar y debatir:
¿Porque no existen hoy día?
¿Por qué es importante reconocerla?
¿Qué pasaría si el castellano dejara de hablarse?
Se los invita a que de a dos inventen un dialecto (simbólico) y oral (pronunciación) propio, en hojas que les brindara la docente. Luego lo compartirán con todos los compañeros y ese material se guardara para la producción final del proyecto.
ACTIVIDAD IV La vida en las tolderías. (Pueblos nómadas)
Estrategia de inicio: armar una carpa (toldo) gigante entre todos con el material que lleva la docente y dentro del toldo leer una leyenda y analizarla.
ORIGEN DE LOS RÍOS PILCOMAYO Y BERMEJO Cuenta la leyenda que, una vez que terminó la Creación, Tupá (Dios) confió a Guarán la administración del Gran Chaco, que se extendía más allá de la selva. Y Guaráncomenzó la gran tarea. Cuidó de la fauna y la flora, de la tierra, de los ríos y de los montes. Y también gobernó sabiamente a su pueblo, logrando una verdadera civilización: Guarán tuvo dos hijos: TuviChavé, el mayor, que era impetuoso, nervioso y decidido, y Michiveva, el menor, más reposado, tranquilo y pacífico. Guarán, antes de morir, entregó a ellos el manejo de los asuntos del Gran Chaco. Fue entones cuando comenzaron las peleas entre los dos hermanos. Ambos tenían opiniones diferentes respecto de cómo administrar los aspectos de la región. Un día se les apareció el genio del mal, Añá, quien les aconsejó que compitieran entre sí con destreza para resolver las cuestiones que los enfrentaban. TuviChavé y Michiveva, cegados por sus diferencias, decidieron hacerle caso. Subieron a los cerros que lindaban con el Gran Chaco, y, para disputar su hegemonía sobre la región, acordaron realizar diversas pruebas de destreza, de resistencia y habilidad, especialmente en el manejo de las flechas. En una de esas pruebas, Michiveva lanzó una flecha contra un árbol que servía de blanco. Pero Añá hizo de las suyas: la desvió, y logró que la flecha penetrara exactamente en el corazón de Tuvichave. Al instante, la sangre brotó a borbotones, con fuerza y comenzó a bajar por los cerros, llegó hasta el Chaco, se internó en su territorio y formó un río de color rojo: el "I phytá" (Bermejo). Al darse cuenta de lo que había hecho, de las consecuencias de ese inútil enfrentamiento, Michiveva comenzó a deshacerse en lágrimas. Y lloró tanto, que sus lágrimas corrieron tras el río de Sangre de su hermano. Así se formó el Pilcomayo, siempre a la par del Bermejo. Y el Gran Chaco quedó sin jefe. Pero siguió prosperando bajo el cuidado de la naturaleza, enmarañado, impenetrable, surcado por el río de aguas rojas, nacido de la sangre del corazón de Tuvichavé.
ACTIVIDAD V Con todo lo trabajado resolvemos el verdadero o falso.
1. Respondan verdadero o falso. Justificar en ambos casos. a) Los Puelches se trasladaban de un lugar a otro en busca de alimentos. b) Los Puelches, en verano, se desplazaban hacia los valles cordilleranos cazando. Este trabajo era realizado por las mujeres. c) Los niños Puelches, recogían los frutos para alimentarse. Además, eran hábiles artesanos con los cueros. Con éstos hacían: recipientes para transportar el agua, toldos para las viviendas que eran fáciles de transportar. d) Los Querandíes vivían en Santa Cruz. Ellos se alimentaban con la carne de lobos. e) Las chozas de los querandíes eran de adobe. f) Los Pampas eran agricultores. g) Cazaban a caballo por medio de boleadoras. Se alimentaban del ciervo, de la liebre y de otros pequeños animales regionales. h) El ropaje masculino consistía en pieles preparadas por las mujeres o en tejidos de lana que ellas realizaban en sus telares primitivos.
Actividades de Desarrollo: En la siguiente clase, minutos antes de ir a la visita el/la docente hará entrega de una guía de preguntas que se podrán realizar a la persona que nos recibirá en el lugar. Se deja en claro que el/la docente intervendrá en la entrevista como refuerzo. Por otra parte, se realizará la exploración de todos los espacios de la Reducción, a modo de conocer cada parte, con su nombre y características.
2. Guía probable de preguntas para la visita a la Reducción de Nuestra Señora del Pilar: a. b. c. d. e. f. g. h.
¿En qué año se fundó la Reducción de Nuestra Señora del Pilar? ¿Cuántas construcciones hay en la Reducción Jesuítica? ¿Cuántos eran los padres Jesuitas? ¿Cuáles eran sus funciones y cuál era su misión? ¿Cuáles eran los aborígenes que habitaban allí? ¿Cuáles eran sus costumbres y sus vestimentas? ¿Qué objetos observaron en el museo? ¿Por qué se denominó Reducción de Nuestra Señora del Pilar?
(Lo ideal seria que se arme en conjunto con los niños)
Actividades posteriores a la salida: Volviendo de la visita, ya en el establecimiento, se realizará un debate acerca de las expectativas que ellos tenían y lo que les generó la misma, realizando una crítica constructiva, comparando la vida de los aborígenes con la actual. Una vez finalizado el intercambio con los alumnos, el/la docente proced erá a escribir la siguiente consigna:
ACTIVIDAD I ¡Manos a la obra!
A partir de la visita realizada a la Reducción de Nuestra Señora del Pilar, deberás realizar un informe en donde puedas narrar lo vivenciado en el transcurso de la misma. Podrás incluir descripciones de las habitaciones, los objetos que allí se encuentran, las vestimentas utilizadas por los aborígenes; como así también narrar parte de la misión jesuítica y todo el proceso histórico hasta llegar al nombramiento de la Reducción de Nuestra Señora del Pilar. Las siguientes oraciones son un modelo para comenzar a relatar tu informe:
Ayer visitamos… Allí aprendimos que… Lo que más me sorprendió fue… Lo que más me gustó…
ACTIVIDAD II Con todo lo trabajado previa, durante y posteriormente, sumando los informes realizados por los niños, se propondrá la siguiente actividad: El armado de un diario mural, con los datos recopilados, se hacen las graficas, el formato, y se expone una vez terminado en algún sector importante de la escuela.
Conclusión: Culminamos este trabajando expresando que esta salida fue muy gratificante ya que no solamente pudimos entablar conectores con la información dada, si no que fue un acercamiento a un campo de nuestra cuidad desconocido. Esta visita nos pareció enriquecedora para ampliar el eje del curriculum “Pueblos originarios”, con toda la información obtenida podemos planificar de forma más concreta actividades que acerquen este contenido de forma significativa. Para el grupo la visión de Ausubel es aplicable para trabajar en el área de Sociales, ya que haríamos que el niño pueda interpelar el medio y conformar una visión del p asado. Nos parece también que el tema propuesto por la cátedra, es un bloque que en la actualidad no se sabe con claridad cómo abordarlo, la visita a la Reducción del Pilar es un puntapié para comenzar a trabajar el tema, profundizar, reflexionar, y ampliar la visión de la diversidad cultural. Creemos que es necesario planificar las visitas para eliminar posibles márgenes de error, como por ejemplo el señor Alfredo quien fue muy amable, conoce muchos sobre el tema pero carece de didáctica para niños, es decir, nos parece que el docente debe ser también una guía en esta visita para poder transferir la información a los niños desde un lenguaje más cercano a ellos.
