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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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Raúl Giordano (comp.) - Grafías
Qué puede hacer la teoría queer
Diga Queer Con La Lengua Afuera
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ramón revista de artes visuales www.ramona.org.ar buenos aires abril 2010
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ramona
revista revis ta de ar artes tes vis visual uales es nº 99 99.. ab abri rill 20 2010 10 10 pe peso soss Una Un a in inic icia iati tiva va de la Fu Fund ndac ació ión n St Star artt Editorr fund Edito fundador ador
Gustavo Gust avo Bruz Bruzzone zone Concepto
Jacoby Grupo Gru po ed edito itorr
Roberto Rober to Ami Amigo go,, Jos Joséé Fe Ferná rnánde ndezz Veg ega, a, Graciela Grac iela Hasp Hasper er,, Robe Roberto rto Jaco Jacoby by,, Ferna Fe rnanda nda Lag Lagun una, a, Ana Lo Longo ngoni, ni, Guada Gua dalup lupee Ma Mara radei dei,, Jud Judii Wer erthe thein in Colaboradores Colaborado res permanente permanentes s
Xil Buf Buffon fone, e, Dia Diana na Ais Aisen enber berg, g, Diego Die go Me Meler lero, o, Ma Mario rio Gr Grad adow owczy czyk, k, Nicolá Nic oláss Gua Guagn gnini ini,, Lux Lin Lindne dnerr, Alberto Alb erto Pass Passolin olini,i, Alfr Alfredo edo Prio Priorr, Danie Da niell Lin Link, k, Ma Maria riano no Or Orope opeza, za, M777, M7 77, Me Melin linaa Be Berke rkenwa nwald ld Coord Coo rdina inació ción n y ed edici ición ón
Santiago Bas Santiago Basso so
[email protected]
El ma mate teri rial al es re resp spon onsa sabi bililida dad d de lo loss au y no pu pued edee se serr re repr prod oduc ucid ido o si sinn su au auto tori ri ramonaweb www.ramona.org.ar
[email protected] Concepto
Editores Edito res invi invitado tados s
Fernando Dav Fernando Davis is Migu Mi guel el A. Ló Lópe pezz
Jacoby Producción Sign up to vote on this title
Rumb Ru mbo o de di dise seño ño
Florenc Flor encia ia Hipo Hipolitti litti Useful Not useful
Ros
Desarr Des arrollo ollo web
Leonard Leon ardo o Sola Solaas as
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índice MICROP MIC ROPOLÍ OLÍTIC TICAS AS CUI CUIR: R: TRA TRANSM NSMARI ARICON CONIZA IZANDO NDO EL SUR
8
Presentación
Fern Fe rnaand ndo o Da Davvis y Mi Migu guel el A. Lóp ópez ez 10
Cuiriza Cuir izand ndo o la cu cult ltur ura a ar argen genti tina na de desd sde e La Qu Quee eere renc ncia, ia, Ce Cent ntro ro cr criol iollo lo de po polí líti tica cas s de la di dife ferren enci cia a.
Silv Si lvia ia De Delfin lfino o y Fl Flav avio io Ra Rapi pisa sard rdii 15
Mani Ma nifie fiest sto o Ec Ecua uato tori rian ano o del Oc Octu tubr bre e Tra rans ns
Elizabeth Elizab eth Vásqu Vásquez ez 19
La co conv nvul ulsi sión ón co coli liza za.. No Nota tas s so sobr bre e la las s Yeg egua uas s de dell Ap Apoc ocal alip ipsi sis s.
Fernand Fern andaa Car Carvaj vajal al 24
Tra rans nsfe femi mini nism smo o y mic micro ropol polít ítica icas s de dell gén géner ero o en la er era a fa farm rmaco acopo porno rnogr gr
Beatriz Bea triz Pr Preci eciado ado 27
Flav Fl avio io de Ca Carv rval alh ho: el “L “Lab abor orat ator orio io de er erót ótic ica” a” y su Ne New w Loo ook k
Intii Gue Int Guerre rrero ro 33
Vela V elada das s pa paqu quet etas as qu quee eerr geo georg rgé é
Mujeres Mujer es Públic Públicas as 34
Diálogo Diál ogo so sobr bre e el Mu Muse seo o Tra raves vesti ti de dell Per Perú. ú. Ch Cham aman anes es,, Da Danz nzan ante tes, s, Puttas y Misses Pu Misses:: El Tra rave ves sti tism smo o Obs bses eso o de la Me Memo morria.
Gius Gi usep eppe pe Ca Camp mpuz uzan ano o y Mi Migu guel el A. Ló Lópe pezz 44
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¡Mi Cu ¡Mi Culo lo es Re Revo volu luci cion onar ario io!! So Sobr bre e el Journal Gay Internacional , Pub Publica lica Useful Not useful Mens Me nsua uall de la Lig iga a El Eloi oin nis ista ta,, nu nume merro 02 02,, 1980 19 80.
Pab ablo lo Le León ón de la Ba Barrra
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PRESENTACIÓN
Mic icrrop opol olítític icaas Cui uir: r: Transmariconizando el Sur Fernando Fernan do Dav Davis is1 Migu Mi guel el A. Ló Lópe pez z2
¿
Qué gr Qué gram amát átic icas as y fo form rmas as de lo po polílíti tico co ha de desp sple lega gado do la ex expl plos osió iónn mu muta tant ntee de sexu se xuali alidad dades es dis diside idente ntess en el úl últim timo o medi me dio o si sigl glo? o? ¿E ¿Enn qu quéé fo form rmas as es esta tass su subj bjet etiv iviidade da dess est están án re resis sistie tiend ndo o a su pa patol tologi ogizac zación ión estig es tigmat matiza izante nte y dis discri crimin minac ación ión,, per pero o tam tambié biénn a la as asim imililac ació iónn do dome mest stic icad ador oraa de lo fr fron onte teri ri-zo,, lo ma zo marrgi ginnal y lo mi mino nori rita tari rio, o, po porr lo loss nu nuev evos os apar ap arat atos os de co cont ntro roll me merrca cant ntilil?? ¿D ¿Dee qu quéé ma ma-nera ne ra es este te re repe pert rtor orio io de cu cuer erpo poss in insu sumi miso soss está es tá obl obliga igand ndo o a re repla plante ntear ar las coo coord rden enada adass canó ca nóni nica cass de la hi hist stor oria ia de dell ar arte te,, su suss ep epis iste te-molog mol ogías ías tra tradic dicion ionale aless y su suss or orde dena namie mient ntos os de sabe berr / pod odeer? Este Es te do doss ssie ierr pr prop opon onee di disc scut utir ir al algu guno noss de lo loss flujos flu jos es estét tético icoss se sexop xopolí olític ticos os más pu punz nzan antes tes de Am Amér éric icaa La Lati tina na a fi finn de ree-pe pens nsar ar lo loss mo
(e int inten enso sos) s) per períod íodos os de re repr pres esión ión dic y vio violen lencia cia pol políti ítica. ca. Uno Un o de lo loss pr prim imer eros os de deto tona nant ntes es de dell fuee la pr fu preg egun unta ta po porr lo loss pr proc oces esos os de ción ci ón,, ca cani niba baliliza zaci ción ón e in inte terc rcam ambi bio o lo discurs disc ursos os pos post-id t-identi entitario tarioss desd desdee la cia queer a parti tirr de lo loss años 80. Nos cons co nside iderar rar las in influ fluen encia ciass y cru cruces ces tra cion ci onal ales es y la lass di diná námi mica cass de oc ocup upac ació ió fron fr onta taci ción ón di dirrec ecta ta,, as asíí co como mo su suss ra rabi bi signif sig nifica icacio cione ness loc locale aless y las ela elabo borac rac autó au tóno noma mass de un unaa multitud de des desobe obe cia iass de género que, desde el art rtee y la viene vie nenn pe pertu rturba rband ndo o los pr proce ocesos sos de zació za ciónn se sexu xual al y su suss re regím gímen enes es dis discip cip heterocentrados. Sign up to vote on this title La no noci ción ón de sur no de desi sign gnaa aq aquí uí un Useful Not useful ográ og ráfi fico co,, si sinno qu que e ha hace ce ref efer eren enci ciaa a sider sid eraci acione oness geo geopol políti íticas cas.. Se tra trata ta de cómo có mo aq aque uella llass re re-de -defin finici icion ones es mut mutan an
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ció iónn de una histo torria de dell arte que ha sid ido o ta tammbién bi én –q –qué ué du duda da ca cabe be–– un ap apar arat ato o de pr prod oduucción ci ón y sa sanc nció iónn di disc scip iplilina narr de dell gé géne nero ro.. Mu Much chas as de es estas tas re relec lectur turas as re refle flexio xiona nann de desd sdee “es “espa pa-cios ci os y cu cuer erpo poss ra raci cial ales es / ét étni nico coss / se sexu xual ales es subalternizados” , rec recons onsider iderand ando o asp aspecto ectoss vincu vi nculad lados os tam tambié biénn a las dis distin tintas tas mig migra racio cio-ness so ne soci cial ales es y se sexu xual ales es en te terr rrit itor orio ioss do dond ndee nume nu mero roso soss co conj njun unto toss de cu cuer erpo poss ha si sido do cons co nstan tantem temen ente te des despo pojad jados os de su con condic dición ión de hu huma mano no o ci ciud udad adan ano. o. Asi A simis mismo, mo, in inte tere resa sa pe pens nsar ar qu quéé en ener ergí gías as po polílítica ti cass fu fuer eron on pu pues esta tass en ju jueg ego o po porr aq aque uellllas as inicia ini ciativ tivas as vis visual uales, es, edi editor torial iales es o per perfor formát mátiicass qu ca quee di disp sput utar aron on la es esfe fera ra pú públ blic ica, a, ad advi virrtien ti end do có cómo mo el cu cuer erpo po y ci cier erta tass fo form rmas as de ocup oc upar ar o in inci cidi dirr en di dich cho o es espa paci cio o ge gene nera raro ronn poten po tente tess en encl clav aves es de po polilitiz tizac ación ión,, de in inve vennción ci ón ar arqu quite itect ctón ónic icaa y de ex expe perim rimen enta tació ciónn subje jeti tivva En un mo mom mento en el que la seu 3
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del ma del marx rxis ismo mo or orto todo doxo xo qu quee ac acomp ompañ añ nos de nue nuestr stros os anh anhelo eloss “r “revo evoluc lucion ion cont co ntin inen enta tale less de desd sdee 19 1950 50 en ad adel elan an Ya en 19 1984 84,, el po poet eta, a, so soci ciól ólog ogo o y an antr tr argen ar gentin tino o Nés Néstor tor Per Perlon longhe gherr adv advert ertía ía ra te temp mpra rana na un unaa “n “nor orma maliliza zaci ción ón de la xual xu alid idad ad”, ”, en co corr rres espo pond nden enci ciaa co conn la genc ge ncia ia de dell “m “mod odel elo o ga gay” y”,, al ti tiem empo po qu un llllam amad ado o a “s “sol olta tarr to toda dass la lass se sexu xual alid id abri ab rirr to todo doss lo loss de deve veni nire res” s”.. As Así,í, le lejo joss de mirr la mi lass si sing ngul ular arid idad ades es en “u “una na ge gene nera ra sonológic sono lógica: a: “el homo homosexu sexual””, al””, Perl Perlongh ongh apue ap uest staa po porr un unaa se sexu xual alid idad ad co como mo “f “fug ug norm no rmal alid idad ad,, qu quee la de desa safífíaa y la su subv bvie ie blaar de bl dell sexo de la lass lo loccas es enume merrar tomas tom as –la –lass pen penetr etraci acione ones, s, las eya eyacu lac culac Sign up to vote on this title las er erecc eccion iones, es, los toq toques ues,, las ins insinu inuaci aci Useful Not useful de un unaaen enfe ferm rmed edad ad fa fata tal:l: aq aque uellllaa qu quee la no norm rmal alid idad ad en to todo doss su suss wings”. Seaa es Se este te nú núme merro cuir un unaa ex excu cusa sa pa 4
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Cuirizando la cultura argentina desde La Queerencia Cenntr Ce tro o cri riol ollo lo de po polílíti ticcas de la di dife ferrenc ncia ia
Silv Si lvia ia De Delf lfin ino o y Fl Flav avio io Ra Rapi pisa sard rdii1
“
¿Qu Quéé van a hacer si alg lguuie ienn se en ente terra? a?”” noss pr no preg egun untó tó un unaa am amig igaa an ante te el de deso sorrde denn prov pr ovoc ocad ado o po porr un unaa de nu nues estr tras as ac acti tivi vida da-des en Fi Filo lossof ofía ía y Let etrras a fin inees de 1996; nues nu estr traa re resp spue uest staa fu fuee un cá cánd ndid ido o ba balb lbuc uceo eo:: “Fot “F otoc ocop opia iamo moss ci cinc nco o mi mill vo vola lant ntes es,, ¡o ¡oja jalá lá al al-guie gu ienn se en ente tere re!” !”.. De Desd sdee 19 1994 94 tr trat atáb ábam amos os de vincul vin cular ar nu nues estra trass prá prácti cticas cas en dis distin tintos tos mov moviimien mi ento toss co cont ntra ra la di disc scri rimi mina naci ción ón y la rep epre re-sión si ón co conn la lass lu luch chas as po polílíti tica cass po porr lo loss de derrec echo hoss LGBT LG BT en nu nues estr tro o pa país ís.. Nu Nues estr tro o pr prim imer er ob obje jeti ti-vo ha habí bíaa si sido do co cons nsti titu tuir ir un es espa paci cio o cr crít ític ico o co co-ordin or dinado ado por act activi ivista stas, s, pe perso rsonas nas vin vincul culad adas as a la pr prod oduc ucci ción ón es esté téti tica ca y cu cult ltur ural al co conn in inve vesstigad tig ador ores es e inv invest estiga igador doras as qu quee hic hicier ieran an vis visiibles bl es en la un univ iver ersi sida dad d lo loss de deba bate tess pú públ blic icos os sobre sob re las cr creci ecien entes tes de desig sigua ualda ldades des soc social iales es
como rec como ecla lamo moss id ideo eoló lógi gico coss de or orde de trol tr ol en el ma marrco de las lu lucchas co conntr traa nida ni dad d qu quee la lass le leye yess de Pu Punt nto o Fi Fina nal,l, Ob ciaa De ci Debi bida da y lo loss in indu dult ltos os bu busc scar aron on si Tra ratá tába bamo moss de ha hace cerr vi visi sibl bles es lo loss mo quee la di qu disc scri rimi mina naci ción ón ha si sido do y si sigu guee denu de nunc ncia iada da co como mo pa part rtee de lo loss me meca ca instit ins tituc ucion ionale aless de mar margin ginac ación ión y re repr pr nues nu estr tro o co cont ntin inen ente te de desd sdee el si sigl glo o XI XIX X histor his toriza izarr las ide ideolo ología gíass pol políti íticas cas qu quee posi po sibl blee no só sólo lo la pl plan anif ific icac ació iónn de lo dios di os si sino no ta tamb mbié iénn su co cons nsen enti timi mien ento to acuer acu erdo, do, omi omisió siónn o su supu puest estaa ign ignora ora Desde Des de est estaa pe persp rspect ectiva iva,, la luc lucha ha an antid tid nato na tori riaa se pr pres esen enta taba ba co como mo un una a lu luch ch Sign up to vote on this title la im impu puni nida dad d de lo loss ge geno noci cidi dios os qu quee Useful Not useful túaa ho tú hoy y en la fi figu gura ra de Ju Julilio o Ló Lópe pez, z, de cido ci do po porr te test stim imon onia iarr, y se rea eact ctua ualiliza za del exc xclu luid ido o soc ocia iall y po polílíti ticco a tr traavés
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rios de rios desd sdee pr prin inci cipi pios os de lo loss 70 70.. In Inte tent ntáb ábam amos os reto re toma marr su im impr pron onta ta te terr rrit itor oria iall de desd sdee lo or orga ga-niza ni zati tivo vo,, ta tant nto o res espe pect cto o de su rel elac ació iónn co conn el esta es tado do en la lass lu luch chas as co cont ntra ra lo loss ed edic icto toss po polili-cial ci ales es y la Le Leyy de Ave veri rigu guac ació iónn de An Ante tece ce-dent de ntes es qu quee cr crim imin inal aliz izab aban an la se sexu xual alid idad ad,, co co-mo de desd sdee la lass pr prác ácti tica cass in insu surr rrec ecci cion onal ales es qu quee se in insc scri ribí bían an en la res esis iste tenc ncia ia a la pr pros oscr crip ip-ción ci ón po polílíti tica ca y a la cr crim imin inal aliz izac ació iónn de la mo movi vi-lizaci liz ación ón col colect ectiva iva.. Tra ratáb tábamo amoss de ins inscri cribir birnos nos tamb ta mbié iénn en la lass lu luch chas as de lo loss mo movi vimi mien ento toss quee rec qu ecla lama maba bann ju juic icio io y ca cast stig igo o pa para ra lo loss ge ge-noci no cida dass mi mien entr tras as tr trab abaj ajab aban an co cont ntra ra la op opre re-sión si ón en el pr pres esen ente te,, co como mo la Li Liga ga Ar Arge gent ntin inaa por lo loss De Derrech cho os del Hom omb bre que, en su ar arti ticula cu laci ción ón co conn lo loss or orga gani nism smos os de de dere rech chos os hu hu-mano ma nos, s, or orga gani nizó zó pa part rtee de la di disc scus usió iónn po porr la dero de roga gaci ción ón de lo loss ed edic icto toss y su re refo form rmul ulac ació iónn en el Có Códi digo go de Co Conv nviv iven enci ciaa Ur Urba bana na de 19 1998 98 y 2004 en la Ci Ciuuda dad d de Buenos Air irees. Nu Nueestro tr o ob obje jeti tivo vo er eraa de denu nunc ncia iarr qu quee lo loss có códi digo goss de falt fa ltas as,, ed edic icto toss y co cont ntra rave venc ncio ione ness er eran an us usaados en to tod do el país para pe pers rseegu guir ir po porr eda dad d, colo co lorr de pi piel el gé géne nero ros, s, or orie ient ntac acio ione ness y pr prác ácti ti
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histórica histór ica esp especí ecífic ficaa de mar margin ginaci ación ón crip cr ipci ción ón qu quee req equi uier eree la rev evis isió iónn de mo auto torrid idad ad y de sus cr cris isis is en la me med did las ide ideolo ología gíass rac racist istas, as, se sexis xistas tas,, hom cas,, les cas lesbof bofóbi óbicas cas,, tra traves vestof tofóbi óbica cass y bica bi cass co cons nsti titu tuye yenn un ca camp mpo o ta tann ma mate te mo po polílíti tico co de pr prác ácti tica cass co cole lect ctiv ivas as de ciam ci amie ient nto o y pe pers rsec ecuc ució iónn a la lass fo form rmas as gani ga niza zaci ción ón co cole lect ctiv iva. a. Mu Muyy pr pron onto to vi vimo mo la res espu pues esta ta a nu nues estr tras as ac acci cion ones es en na uni nive vers rsit itar aria ia no co cons nsis istí tíaa ta tant nto o en sión si ón re resp spec ecto to de la lass ex expe peri rien enci cias as co mien mi ento toss po polílíti tico coss qu quee tr trat atáb ábam amos os de ner sin ino o que se nos pedí díaa pru rueeba de nencia nen cia acad académic émica. a. Simu Simultán ltáneame eamente, nte, en el Ce Cent ntro ro Cu Cult ltur ural al Ri Rica card rdo o Ro Roja jas, s, dien di ente te de la Un Univ iver ersi sida dad d de Bu Buen enos os pres pr esen enta tamo moss en un ci cicl clo o de ci cine ne la lass rien ri enci cias as de Je Jean an Ge Gennet co conn la lass de mu anar an arqu quist istas as en Esp España aña,, un eno enojad jado o as Sign up to vote on this title noss in no inte terr rrum umpi pió: ó: “¿ “¿Qu Quéé ti tien enen en qu quee ve Useful Not useful n es paño gays ga ys co con esas as es espa ñola las? s?”. ”. En el mi paci pa cio, o, un ti tiem empo po de desp spué ués, s, cu cuan ando do pr mos un unaa jorn jornada ada con sin sindic dicali alista stas, s, as
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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la qu quee la de derrec echa ha cu cult ltur ural al se ho horr rror oriz izó ó co conn pomp po mpos osas as no nota tass de pr prot otes esta ta en el di diar ario io La Nación, mi mien entr tras as la iz izqu quie ierd rdaa ac acad adém émic icaa no noss exig ex igía ía ca cart rtaa de na naci cion onal alid idad ad te teór óric icaa y al algu guna nass agru ag rupa paci cion ones es LG LGBT BT de denu nunc ncia iaba bann la fa falt ltaa de pure pu reza za de la lass ex expe peri rien enci cias as cu cult ltur ural ales es qu quee en en-sayá sa yába bamo mos, s, no só sólo lo po porq rque ue pr pret eten endí díam amos os re re-chaz ch azar ar la pr pres escr crip ipci ción ón de cu cual alqu quie ierr mo modo do de norm no rmal alid idad ad,, si sino no po porq rque ue as aspi pirá rába bamo moss a ac ac-tuar tu ar ex expl plor orat ator oria ia pe pero ro ex expa pans nsiv ivam amen ente te en to to-das la lass área eass de la vid idaa soc ocia ial,l, cult ltuural y po polílí-tica ti ca.. Po Post stul ulam amos os en ento tonc nces es qu quee lo queer no noss in no inte terp rpel elab abaa en ta tant nto o at atri ribu buto to ya se seaa de loss su lo suje jeto toss o de su suss pr prod oduc ucci cion ones es,, si sino no co co-mo fo form rmaa de ac acci ción ón y or orga gani niza zaci ción ón co cole lect ctiv iva. a. La hi hist stor oria ia po polílíti tica ca de lo loss mo movi vimi mien ento toss LG LGBT BT en nu nues estr tro o pa país ís es está tá tr tram amad adaa po porr ep epis isod odio ioss quee mu qu mues estr tran an có cómo mo el pá pánnic ico o mo mora rall y se sexu xual al hac acee ju juga garr la in inq quie ietu tud d respec ecto to de lo que se defifine de ne co como mo ex extr trañ año o co conn la vi vigi gila lanc ncia ia cu cuan an-do, por un la lado do,, se pos ostu tula la la ac accció iónn pol olít ític icaa como co mo ex extr tran anje jeri riza zant nte, e, lu lueg ego o se la de decl clar araa pe pe-liligr gros osaa ha hast staa lilite tera raliliza zarr la pl plan anifific icac ació iónn de la vigi vi gila lanc ncia ia y la pe pers rsec ecuc ució iónn en el ge geno noci cidi dio. o. Este Es te er eraa pr prec ecis isam amen ente te un uno o de lo loss se sent ntid idos os máss po má polílíti tico coss de la pa pala labr braa queer tal como lo tomá to mába bamo moss de la lass fo form rmas as de re resi sist sten enci ciaa gl glooball co ba cont ntra ra to todo do ti tipo po de di disc scri rimi mina naci ción ón pe pero ro
Qué puede hacer la teoría queer
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lucha an lucha antid tidisc iscrim rimina inator toria ia no se pos postul tul mo una lu luccha por la lilibe berrta tad d de op opci ci suje su jeto toss en ta tant nto o in indi divi vidu duos os,, si sino no co como mo luch lu chaa ac acer erca ca de la co cons nsti titu tuci ción ón de mo auto au tori rida dad d y po pode derr. Es Esaa po poliliti tiza zaci ción ón de xual xu alid idad ad po porr pa part rtee de la lass or orga gani niza zaci cion on queer pr prop opon onía ía fo foca caliliza zarr la re rela laci ción ón en tado ta do y so soci cied edad ad ci civi vill at atac acan ando do el co las ins instit tituc ucion iones es pr produ oducto ctoras ras de es estig tig mo lo loss me medi dios os,, la ed educ ucac ació ión, n, pe perro ta medi me dici cina na y la lass po polílíti tica cass de sa salu lud d qu quee su ca carrgo el co cont ntrrol in inst stit ituc ucio iona nall de la gorí go rías as se sexu xual ales es.. Po Porr es eso o la pr prod oduc ucci ci ca y cu cult ltuural se nos presen enta tab ba com bit ito o de exp xplo lorrac ació iónn en nues estr tro o país e dida di da en qu quee el ca cano nonn cu cult ltur ural al so sost sten en nues nu estra trass pr propi opias as pr práct áctica icass com como o inv dore do ress y pr prod oduc ucto tore ress de cu cult ltur uraa re reit iter er eurroc eu ocen entr tris ismo mo de dell es esta tatu tuto to de dell ar arte te y crít cr ític icaa en rel elac ació iónn co conn la vi vida da mi mien entr tr ducía la fasc scin inaaci ció ón po porr el exo xoti tissmo versi ve rsidad dad qu quee el ca capit pitali alismo smo se seguí guíaa eje como co mo es estr trat ateg egia ia im impe peri rial al a tr trav avés és de lanc la ncia ia y el mi mililita tari rism smo o a es esca cala la glob gl obal al Sign up to vote on this title enton en tonces ces las acc accion iones es y pr produ oducc ccion ion Useful Not useful l gé rale ra less r espe es pect cto o de del géne nero ro,, la or orie ient ntac ac xual xu al y la lass id iden enti tida dade dess de gé génner ero o no vass se ha va habí bían an vu vuel elto to pe pere rent ntor oria iass de desd sd
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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dora y, po dora porr ot otrro, se el elim imin inab abaa la ref efle lexi xión ón res es-pect pe cto o de la lass co cond ndic icio ione ness de ex excl clus usió iónn de lo loss modo mo doss de or orga gani niza zaci ción ón co cole lect ctiv iva. a. De he hech cho, o, cuan cu ando do la cr cris isis is ec econ onóm ómic icaa de 19 1997 97-1 -199 9988 en la Ar Arge gent ntin inaa hi hizo zo vi visi sibl blee el de dese semp mple leo o y la margin mar ginaci ación ón com como o for formas mas de dis discip ciplin linami amien en-to ec econ onóm ómic ico o e id ideo eoló lógi gico co,, la pr prob oble lemá máti tica ca de la lass di dife ferren enci cias as no só sólo lo de gé géne nerros si sino no etar et aria ias, s, ét étni nica cass o re reliligi gios osas as,, fu fuee in incl clui uida da en las inv invest estiga igacio ciones nes sob sobre re pob pobre reza za con consid sidera era-da po porr lo loss or orga gani nism smos os de cr créd édit ito o in inte tern rnac acio io-nale na less co como mo un fa fact ctor or de co conf nflilict ctiv ivid idad ad y ri ries es-go so soci cial al pa para ra la go gobe bern rnab abililid idad ad y el eq equi uilili-brio br io ec econ onóm ómic ico. o. Fu Fuee ne nece cesa sari rio o en ento tonc nces es di disscuti cu tirr la in inst stit ituc ucio iona naliliza zaci ción ón de ce cent ntro ross de pr prooducc du cció iónn es esté téti tica ca y cu cult ltur ural al o de in inve vest stig igac acio io-nes fin financ anciad iadas as por or organ ganism ismos os in intern ternaci aciona ona-less o fu le fund ndac acio ione ness qu quee ha hann es esta tado do hi hist stór óric icaament me ntee vi vinc ncul ulad adas as a ag agen enci cias as de se segu guri rida dad d en nu nues estr tro o co cont ntin inen ente te y ho hoyy es esti timu mula lann o so sosstiene tie nenn ind indaga agacio ciones nes en pol políti ítica cass de de dere rech chos os human hu manos, os, sal salud, ud, as asist istenc encia ia so socia cial,l, re refor formas mas educ ed ucat ativ ivas as e in incl clus uso o ca camp mpañ añas as po porr lo loss de dere re-chos ch os de di dive vers rsid idad ad de gé géne nero ros, s, mi mien entr tras as se profu pr ofundi ndiza za la des desigu iguald aldad ad en las con condic dicion iones es no só sólo lo de po pobr brez ezaa y ex excl clus usió iónn si sino no ta tamb mbié iénn de re repr pres esió iónn si sist stem emát átic icaa a qu quee so sonn so some meti ti-doss lo do loss mo movi vimi mien ento toss qu quee po post stul ulan an ac acci cion ones es
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chas or chas organ ganiza izativ tivas as e ide ideoló ológic gicas as re resp sp loss mo lo modo doss de au auto tori riza zaci ción ón de demo mocr crát át articu art iculan lan re recla clamos mos col colect ectivo ivoss de jus justic tic traa la re tr repr pres esió iónn y co cont ntra ra la di disc scri rimi mina na En lo loss úl últi timo moss añ años os he hemo moss tr trat atad ado o de nerr ac ne acci cion ones es qu quee es espe peci cififiqu quen en un unaa pu dist di stan anci ciaa ta tant nto o de la im impo port rtac ació iónn de queer co como mo de la ut utililiz izac ació iónn ac acrí ríti tica ca delo de lo ga gayy-lé lésb sbic icoo-tr tran anss qu quee en Eu Euro ropa pa doss Un do Unid idos os pl plan ante teaa la ac acep epta taci ción ón y el noci no cimi mien ento to de un unaa su supu pues esta ta “n “nat atur ural al polílíti po tica ca de su suss pr prác ácti tica cass de desd sdee la fo ción ci ón de al alia ianz nzas as ba basa sada dass en la cu cult ltur ur ca de ne negoc gociac iación ión lib libera eral.l. Pr Propu opusim simos os cess qu ce quee hi hist stor oriz izar ar el di disc scur urso so de la lass por las dif difer erenc encias ias cu cultu ltural rales es re requ querí erí máss qu má quee un si simp mple le ca camb mbio io de vo voce ces, s, nido ni doss y ma marrco cos, s, ya qu quee im impl plic icab abaa un sión si ón ra radi dica call de la “t “tem empo pora ralilida dad” d” so soci ci cual cu al es esas as hi hist stor oria iass pu pued eden en es escr crib ibir irse se temp te mpor oral alid idad ad in incl cluy uyee el te test stim imon onio io co cedimi ced imien ento to pri privil vilegi egiado ado de la ind indus ustri tri ral,l, pe ra perro ta tamb mbié iénn co como mo ma mate teri rial al ce cent nt conf co nfig igur urac ació iónn de es esce cena nass cr crít ític icas as de Sign up to vote on this title ciaa qu ci quee pe perm rmit iten en hi hist stor oriz izar ar la lass di dife fere re Useful Not useful en el camp puest sta as de ac acci ción ón mpo o de la ria y el ju juic icio io a lo loss gen eno oci cid das en nues tine ti nent nte, e, as asíí co como mo la pe pers rsis iste tenc ncia ia de
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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de in inst stit ituc ucio iona naliliza zaci ción ón de va valo lore ress a tr trav avés és de lass si la sigu guie ient ntes es pr prop opue uest stas as:: a) pl plan ante teaa la ex expe pe-rime ri ment ntac ació iónn de fo form rmas as id iden enti tita tari rias as no en té térrminos min os ind indivi ividu duale ales, s, sin sino o por la tra trans nsfor forma ma-ción ci ón de la lass re rela laci cion ones es po polílíti tica cass co cole lect ctiv ivas as a part pa rtir ir de dell ca cará ráct cter er co conf nfro ront ntac acio iona nall de su suss ac ac-cio ci ones; b) se dir irig igee e in inte terp rpeela al es esta tado do co co-mo act cto or de la perp rpeetu tuac ació iónn de la rep eprresi sió ón y la dis discri crimin minac ación ión y pr propo opone ne la tra transf nsform ormaci ación ón de la lass in inssti titu tuccio ionnes y no de sus usos o ac acto to-ress in re indi divi vidu dual ales es;; c) po post stul ulaa el ca cará ráct cter er as asim imiilato la tori rio o co conc ncililia iado dorr de la no noci ción ón lilibe bera rall de ju jusstici ti ciaa co como mo co cons nsti titu tuti tiva va de dell do domi mini nio o y su pe perrpetu pe tuac ació ión. n. De he hech cho, o, es esaa ca capa paci cida dad d as asim imililaatori to riaa de la ju just stic icia ia lilibe bera rall co cons nsti titu tuye ye ho hoyy un uno o de lo loss mo modo doss de tr triv ivia ialiliza zaci ción ón de lo loss de deba bate tess cont co ntem empo porá ráne neos os en nu nues estr tro o pa país ís so sobr bree la el eliimina mi naci ción ón de lo loss ob obst stác ácul ulos os po porr al alca canz nzar ar lo loss dere de rech chos os a la id iden enti tida dad d tr tran ans, s, al ma matr trim imon onio io,, a la fa fami mililiaa o a la ad adop opci ción ón ho homo mopa parren enta tal.l. Desde la sanción de la Ley de Unión Civil en dici di ciem embr bree de 20 2002 02 en la Ci Ciud udad ad de Bu Buen enos os
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Airees y, de mod Air odo o ag aguudo, en el últ ltim imo o moss es mo escu cuch chad ado o re reit iter erad adam amen ente te a ni nal un unaa mis misma ma pr pregu egunta nta bie bienin ninten tencio cio “¿Po “¿ Porr qu quéé lu luch chan an po porr al alca canz nzar ar un unaa in quee lo qu loss he hete tero rose sexu xual ales es he hemo moss ap apre rend nd desp de sprrec ecia iar? r?”. ”. En la me medi dida da en qu quee es preci pr ecio o pu puede ede en enun uncia ciarse rse ún única icamen mente te unaa po un posi sici ción ón ap apar aren ente teme ment ntee ne neut utra ra mina mi nant nte, e, la pr preg egun unta ta no só sólo lo si sitú túaa la ción de valor en un vacío de historia tannto ta to,, de pol olít ític ica, a, sin ino o que po ponne a la modo mo do pr priv ivilileg egia iado do qu que, e, un unaa ve vezz má más, s, posi po sibi bililida dad d de re rech chaz azar ar un unaa in inst stit ituc ució ió esta es tado do lilibe bera rall bu burrgu gués és es un unaa ex expe peri ri muyy di mu dife ferren ente te a la de en enco cont ntra rarr bl bloq oq accces ac eso o. Es pos osib ible le que en la his isto tori riaa dife di fere renc ncia ia re resi sida da qu quiz izáá la ca capa paci cida dad d la cu cult ltur uraa ar arge gent ntin inaa pa para ra si situ tuar ar nu nues estr tr peri pe rien enci cias as de la se sexu xual alid idad ad no co como mo indi in divi vidu dual al si sino no co como mo po poliliti tiza zaci ción ón de organ or ganiza izacio cional nales es que re reivi ivind ndiqu iquen en la cole co lect ctiv ivaa po porr un unaa vi vida da di dign gna. a. Sign up to vote on this title
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Manifiesto Ecuatoriano del Octu tubr bree Tra rans ns 1
Elizab Eli zabeth eth Vás Vásque quez z2
E
n el Ecuado dorr cada vez má máss person onaas y colec col ectiv tivos os no noss no nombr mbramo amoss tra trans nsgé géne ne-ros,, trav ros travesti estis, s, tran transexu sexuales ales,, inte interse rsex, x, bigé bi géne nero ros, s, an andr dróg ógin in@s @s,, tr tran anss en el cu cuer erpo po,, tran tr anss en el gé génnero y, sobre to tod do, “t “trrans en la cabeza” . De Dessde an anttes de qu quee usáram amos os estass pa ta pala labr bras as,, y en lu luga gare ress pe peri rifé féri rico coss co como mo la co cossta rural, o la callllee, ta tamb mbié iénn nos habí bíaamoss no mo nomb mbra rado do,, y no noss se segu guim imos os no nomb mbra ranndo, mac macho hona nas, s, pir pirob obos, os, ho hombr mbrad adas, as, kar karis ishihinas, na s, ma mach chis is,, y co conn ta tant ntos os ot otrros té térm rmin inos os quee –a qu –aun unqu quee de desc scon onoc ocid idos os po porr la cu cult ltur uraa oficia ofi cial– l– ha habla blann de nu nuest estro ross cu cuerp erpos os-gé -géner nero o Quiz Qu izáá en la lass soc ocie ied dade dess de dell nor orte te en la lass qu quee ha na naci cido do la ca camp mpañ añaa St Stop op Tra rans ns Pa Path thol olog ogiization zat ion 20 2012 12,, la tra trans nsfob fobia ia as asume ume exp expre resio siones nes máss in má inst stit ituc ucio iona naliliza zada dass qu quee en nu nues estr tro o la lado do dell mu de mund ndo. o. Pe Pero ro,, in inst stit ituc ucio iona naliliza zada da o no no,, ex ex-plílíci cita ta o suti til,l, por acc cció iónn o por om omis isió iónn del Esta Es tado do la de desc scal alifific icac ació iónn y la vi viol olen enci ciaa so sobr bree 3
babura babu ra,, Lo Loss Rí Ríos os,, Ma Mana nabí bí,, Pi Pich chin inch ch to Do Domi ming ngo o de lo loss Tsá sách chililas as,, AF AFIR IRMA MA Quee la de Qu desc scaaliliffic icac ació iónn de to tod do y to quee oc qu ocup upam am@s @s “l “los os lu luga gare ress fe feme meni ni la soc ocie ied dad nos in incclu luyye a la lass mu muje jerr feme fe meni nin@ n@s, s, a l@ l@ss fe femi mini niza zad@ d@s, s, a “l osan os an em emas ascu cula lars rse, e, a “l “las as”” qu quee os osan an lilini niza zars rse, e, a lo loss “m “man anda dari rina nas” s”,, a ot otrros bres br es no ta tann ho homb mbrres es”, ”, a la lass mu muje jerres chas ch as,, a lo loss ho homb mbrres es-h -hem embr bros os,, a la lass nass co na conn cu cuer erpo poss in inte term rmed edio ios, s, o co conn ross in ro inte term rmed edio ios, s, o co conn ac acti titu tude dess in inte te dias di as;; y, en def efin init itiv ivaa, a la lass pe pers rson onas as quie qu ierr co cond ndic ició iónn se sexo xo-g -gen enér éric icaa qu quee nuestr nue stros os trá tránsi nsitos tos,, amb ambigü igüeda edades des y gres gr esion iones es má máss o me meno noss co cons nsci cien ente te tion ti onam amos os lo es está táti tico co,, lo uní nívvoc oco o y lo quic qu ico o de dell or orde denn pa patr tria iarc rcal al.. Quee la pa Qu pato tolo logi giza zaci ción ón es uno de lo loss Sign up to vote on this title hist hi stór óric icos os de de desc scal alif ific icac ació iónn de la lass Useful Not useful enin cias ci as fem emen inaas ytr traans ns,, y de afi firm rmac ac recup re cupera eració ción– n– del or orden den pat patria riarc rcal. al. Quee la pa Qu pato tolo logi giza zaci ción ón se ar arti ticu cula la en
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otrass pr otra prác ácti tica cass tr tran ansf sfób óbic icas as,, co como mo la vi vioolenc le ncia ia y la ex excl clus usió ión. n. Porr es Po eso, o, DE DENU NUNC NCIA IAMO MOS: S: Que en la lass calles de Quito en que nos manifessta fe tamo moss es este te 17 de Oc Octu tubr bre; e; en la Mic ichhelena, en la Mariscal, en la Pla lazza del Teatro o en “L “Laa Y” Y”,, la tr traans nsfo fob bia se exp xprres esaa en in inssultos, to s, bo bote tellllaz azos os,, ba baliline ness de go goma ma,, hu huev evos os y crím cr ímen enes es de od odio io qu quee bu busc scan an “b “bor orra rarr lo trans” tra ns”,, ani aniqui quilan lando do a com comun unida idades des cul cultur turaaless vi le vissib ible less, co como mo lo so sonn la lass fa fami mililiaas de tr traabajado baj adoras ras sex sexual uales es cal callej lejera eras. s. Quee la pr Qu priv ivac ació iónn his istó tóri rica ca en el ac acce cesso a la vivie iennda, al emple leo o, a la educación y a la salu sa lud d no noss ha co conf nfin inad ado o a un unaa su supe perv rviv iven enci ciaa en gu guet etos os so soci cioo-cu cult ltur ural ales es y ec econ onóm ómic icos os y quee es qu esta ta ex exis isten tenci ciaa pa para rale lela la o “c “coe oexi xist sten enci ciaa de esp espald aldas” as” ta tamb mbié iénn bo borr rraa lo tr tran ans. s. Quee la di Qu disc scri rimi minnac ació iónn en el ac accces eso o al esp spaacio ci o públ blic ico o es un unaa de la lass pr prááct ctic icas as má máss vio io-lent le ntas as so sobr bree lo loss cu cuer erpo poss y es esté téti tica cass di dist stin in-tass en la ci ta ciud udad ad,, y qu quee la lass ba bati tida dass po polilici cial ales es quee lilimp qu mpia iann la lass ca calllles es de es espe pecí cífi fico coss co cole lecctivo ti voss qu quee la lass oc ocup upam amos os “s “sin in ob obje jeto to pl plau ausi si-blee al bl algu guno no”” ha hace cenn pa part rtee de es esaa pr prác ácti tica ca.. Que, Qu e, en Ec Ecua uado dorr, la lass pe pers rson onas as qu quee na nace ce-moss en bi mo biol olog ogía íass fe feme meni nina nas, s, su sufr frim imos os de carrga ca gass la labo bora rale less má máss pe pesa sada das, s, un unaa pe peor or 5
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Mientr Mien tras as,, en ot otro ross lu luga gare res, s, el cr crit iter erio io co se in incl clin inaa ha haci ciaa la fe femi mini niza zaci ción ón co opci op ción ón má máss fá fáci cill de “n “nor orma maliliza zaci ción ón”” nita ni tale less am ambi bigu guos os”, ”, aq aquí uí se pr pref efie iere re la voca vo caci ción ón”” ha haci ciaa el la lado do ma masc scul ulin ino. o. Y esca es capa parr de dell bi bist stur uríí co cons nsti titu tuye ye ta tall ve vezz “ven “v enta taja ja de la de desv sven enta taja ja”” pr prop opia ia de real re alid idad ad,, to toda daví víaa es esta tamo moss le lejo jos, s, en to tess, de esca te cap par de la ti tirran anía ía de te tenner brev br eviv ivir ir en un or orde denn bi bina nari rio o de cu cuer erpo po nerros en el qu ne quee de pa part rtid idaa no en enca caja ja Quee en pr Qu prov ovin inci cias as co como mo Gu Guay ayas as y cha, ch a, ex exis iste tenn cl clín ínic icas as pr priv ivad adas as de re ciónn que ofr ció ofrece ecenn tra tratam tamien ientos tos psi psicol col para pa ra “c “cur urar ar”” la ho homo mose sexu xual alid idad ad fe feme me la trans transexual exualidad idad ; y que la existenc tass cl ta clín ínic icas as ev evid iden enci ciaa es esaa pa pato tolog logiz iz gros gr oser eraa y ab abie iert rtam amen ente te ilileg egal al qu que, e, no tant ta nte, e, en encu cuen entr traa la co comp mplic licid idad ad de ente en tera rass y la ne negl glig igen enci ciaa de dell Es Esta tado do rian ri ano; o; cu cuan ando do ci cinc nco o añ años os de de denu nunc nc hann si ha sido do su sufi fici cien ente tess pa para ra cl clau ausu sura rarr vame va ment ntee es esto toss es esta tabl blec ecim imie ient ntos os,, o quee re qu reab abra rann co conn fa faci cililida dad. d. Sign up to vote on this title Quee en nu Qu nues estr traa cu cult ltur uraa bl blan anco co-m -mes esti ti Useful Not useful nte, domi do mina nant e, he here rede dera ra de un De Dere rech cho o tal,l, la en ta enfferm rmeedad me mennta tall ha id ido o de de un unaa de la lass in inst stit ituc ucio ione ness ju jurí rídi dica cass 8
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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tránsi trán sito to,, la tu tute tela la pa patr tria iarc rcal al so sobr bree lo loss cu cuer er-poss fe po feme meni nino noss y tr tran anss pe perm rman anec ece, e, en ca cammbio,, bás bio básica icamen mente te inc incues uestion tionada ada.. Quee la tu Qu tute tela la pa patr tria iarrca call se ex exp presa sa,, en el pe pe-or de lo loss casos, en un siste tem m a p e na l q u e cast ca stig igaa lo loss ac acto toss de di disp spos osic ició iónn so sobr bree el prop pr opio io cu cuer erp po; y, en el me mejo jorr de lo loss ca caso soss, en un sis iste tema ma de sa salu lud d neg eglilige gennte qu quee co conndena de na a la lass pe pers rson onas as a in inte terv rven enir irse se co corp rpor oral al-ment me ntee si sinn as asis iste tenc ncia ia al algu guna na y po porr pr prop opia ia cuen cu enta ta y ri ries esgo go,, de dese sest stim iman ando do la lass pr prác ácti tica cass iden id enti tita taria riass co como mo ac acto toss ca capr pric icho hoso soss de es es-téti té ticca. De ahí el fenómeno común de la auto-c to -cir irug ugía ía,, la au auto to-h -hor ormo moni niza zaci ción ón,, y la ut utililiizaci za ción ón de su suce cedá dáne neos os pe peliligr gros osos os de dell si silic licón ón quir qu irúr úrgi gico co,, co como mo la in inye yecc cció iónn di dire rect ctaa de aceeit ac itee de av avió iónn y ot otra rass su sussta tannci cias as,, qu quee co co-bran br an ci cien ento toss de vi vida dass tr tran anss co coti tidi dian anam amen ente te.. Que, Qu e, en so soci cied edad ades es de dell no nort rtee qu que, e, a di dife ferren en-ciaa de la nu ci nues estr tra, a, ha hann ap apro roba bado do le legi gisl slac acio io-ness y se ne serv rvic icio ioss de sa salu lud d es espe pecí cífi fico coss “e “enn be be-nefi ne fici cio” o” de la po pobl blac ació iónn tr tran ans, s, la tu tute tela la pa pa-triarcal triar cal tamb también ién perm permanec anecee incu incuesti estiona onada, da, sólo só lo qu quee se ex expr pres esa, a, má máss so sofi fist stic icad adam amen ente te,, en el di diag agnó nóst stic ico o ps psiq iqui uiát átri rico co de “d “dis isfo fori riaa de iden id enti tida dad d de gé géne nero ro”” qu quee re re-e -edi dita ta aq aque uellllaa anti an tigu guaa co cone nexi xión ón en entr tree en enfe ferm rmed edad ad me ment ntal al e incap inc apaci acida dad d qu quee hi histó stóric ricame amente nte ha pe pesa sado do
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constr cons truy uyee a es est@ t@ss ho homb mbrres y mu muje je tran tr anse sexu xual ales es co conn ba base se en cá cáno none ness tric tr icos os de ma masc scul ulin inid idad ad y fe femi mini nida dad. d. de to todo do es esto to,, de desd sdee la re resi sist sten enci ciaa co la co conc ncie ienc ncia ia tr tran ansf sfem emin inis ista ta,, y la in polílític po ticaa de “s “sub ubve vert rtir ir de desd sdee de dent ntro ro”, ”, CELEBRAMOS: Quee su Qu suma marn rnos os a es esta ta Ca Camp mpañ añaa In Inte te nall de Pa na Parre a la Pa Pato tolo logi giza zaci ción ón de la xual xu alid idad ad no noss in invo volu lucr craa a to tod@ d@ss en un go int inter ercu cultu ltural ral qu quee mat matiza iza nu nuest estras ras tiva ti vass co comp mprren ensi sion ones es de la ca cauusa tr tran an mundo, mun do, po porq rque ue no noss pe permi rmite te de dese senma nma form fo rmas as de tr tran ansf sfob obia ia co conn la lass qu quee ac vivi vi vimo moss si sinn da darn rnos os cu cuen enta ta;; y pr prev even en otras otr as pod podría ríann int intro rodu ducir cirse se en nu nues estr tr no,, o ha no hasta sta “im “impor portar tarse se”” de delib liber erada ada Quee la div Qu iveers rsid idaad tr traans exi xisste a pes inte in tent ntos os in inst stit ituc ucio iona nale less po porr bo borr rrar arla la sarr de la sa lass ma marrgi gina naci cion ones es hi hist stór óric icas as traa ex tr expe peri rien enci cia; a; y qu quee es un unaa di dive vers rs se de desb sbor orda da en un unaa mu mult ltip iplilici cida dad d de sione sio ness cu cultu ltural rales es,, in insti stituc tucion iones es pr propi opi guaj gu ajes es pr prop opio ioss e id iden enti tida dade dess co cole ct lect Sign up to vote on this title no de depe pend nden en de dell ca cano nonn ci civi vililiza zato tori rio o Useful Not useful ni de dell sist si stem emaa ju jurí rídi dico co fo form rmal al,, ni de tuci tu cion ones es of ofic icia iale less pa para ra ex exis isti tirr. Po Porr es mos nom nombr bres es cu cultu ltural rales es y ap apell ellido idoss
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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que en que enun unci ciaa ex expr pres esam amen ente te la no di disc scri rimin minaación ci ón po porr id iden enti tida dad d de gé géne nerro, la lilibe bert rtad ad es es-téti té tica ca,, el de derrec echo ho a la id iden enti tida dad, d, el rec econ onoocimi ci mien ento to a la di dive vers rsid idad ad fa fami mililiar ar y cu cult ltur ural al,, y una ac acci ción ón de pr prot otec ecci ción ón qu quee se in insc scrrib ibee en la te tend nden enci ciaa de un ne neoo-co cons nsti titu tuci cion onal alis ismo mo latino lat inoame americ ricano ano de ava avanza nzada. da. Que, Qu e, ba bajo jo es esee ma marrco co connst stit ituc ucio iona nal,l, en la afor af ortu tuna nada da au ause senc ncia ia de un unaa le legi gisl slac ació iónn pa pa-tolo to logi giza zant nte, e, y gr grac acia iass al ac acti tivi vism smo o ju judi dici cial al al al-tern te rnat ativ ivo, o, en el Ec Ecuuad ador or so sonn po posi sibl bles es,, en la cédul céd ulaa de ide ident ntida idad, d, com combin binac acion iones es di disco scorrdannte da tess en entr tree im imag agen en y nom ombr bre, e, y en entr tree no nommbre y sexo xo,, y, des esd de el 2007, so sonn pos osiibl bles es loss ca lo camb mbio ioss de no nomb mbrre, y ha hann si sido do po posi sibl bles es,, incl in clus uso, o, lo loss ca camb mbio ioss ju judi dici cial ales es de se sexo xo,, si sinn prerr pr erreq equis uisito ito de tu tutel telaa ps psiqu iquiát iátric ricaa ni tra tratatamiento mie nto alg algun uno o de no norma rmaliz lizaci ación ón cor corpor poral. al. Conn es Co este te ba bala lanc ncee de ad adve vers rsid idad ades es y op opor or-tuni tu nida dade des, s, y en so solilida dari rida dad d co conn re real alid idad ades es simi si mila larres y di dist stin inta tass de dell res esto to de dell mu mund ndo, o, EXIGIMOS: La ret etir irad adaa de la “d “dis isfo fori riaa de id ideent ntid idad ad de géne gé nerro” o”,, o “t “tra rast stor orno no de id iden enti tida dad d de gé géne ne-ro” de lo loss ca catá tálo log gos de la Aso soci ciac ació iónn Ame me-rica ri cana na de Ps Psiq iqui uiat atrí ríaa y de la Or Orga gani niza zaci ción ón Mund Mu ndia iall de la Sa Salu lud. d. La su sup pres esió iónn del se sexo xo le lega gall de lo loss do docu cu
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El res espe peto to a la lass fo form rmas as de id iden enti tififica caci ci nati na tiva va de di dive vers rsos os co cole lect ctiv ivos os cu cult ltur ural al conv co nval alid idac ació iónn le lega gal,l, en ca caso so de se serr ne La su supr pres esió iónn de la tu tute tela la ps psiq iqui uiát átri rica ca loss ac lo acto toss de di disp spos osic ició iónn so sobr bree el pr cuer cu erpo po y co como mo pr pree-re requ quis isit ito o de ci ciud ud El de derrec echo ho a la in inte terv rven enci ción ón co corp rpor or de ri ries esgo goss y la cor orrrec ecta ta ub ubic icac ació iónn de terv te rven enci ción ón mé médi dica ca,, co como mo ga gara rant ntee de cho a la vida y a la salud, previo co miento infor informado. mado. El ce cese se a la lass pr prác ácti tica cass de mu muti tila laci ción ón e in inte terv rven enci ción ón co corp rpor oral al no co cons nsen entid tid personas perso nas inter intersex. sex. La con once cep pci ción ón de un si sisste tema ma de sal tend te ndid ido, o, co como mo lo re reco coge ge la ac actu tual al Co ción ci ón ec ecua uato tori rian ana, a, co como mo pa part rtee de dell alli o “b “buuen viv ivir ir”, ”, y de cuy uyos os ser ervvic icio ioss nenn de ne derrec echo ho a be bene nefi fici ciar arse se só sólo lo la lass nass en na enfe ferm rmas as,, si sino no ta tamb mbié iénn la lass pe pers rs sanas san as con nec necesi esidad dades es esp especí ecífic ficas. as. La imp implem lement entaci ación ón de pol polític íticas as ant mina mi naci ción ón y po polílític ticas as de in inte terc rcul ultu tura ra propi pr opicie cienn la con conviv vivenc encia ia cot cotidi idiana ana,, Sign up to vote on this title quie qu iene ness he hemo moss “c “coe oexi xist stid ido o de es espa pa Useful Not useful La tra alidad ¡PAR ¡P ARE! E! trans nsexu exuali dad no es en enfe fe ¡PAR ¡P ARE! E! La id iden enti tida dad d no se di diag agno nost st ¡PAR ¡P ARE! E! No a la ob obliliga gaci ción ón de esc scog og
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La convulsión coliza Nota No tass so sobr bree la lass Yeg egua uass de dell Ap Apoc ocal alip ipsi siss
Fernand Fern anda a Car Carvaj vajal al2
E
n 198 9888, Fr Fraanc ncis iscco Ca Casa sass y Pe Pedr dro o Lemebe me bell se mo mont ntar aron on sin rop opaa so sobr bree una yegu ye gua. a. A le lennto ga galo lope pe,, en entr traaron a la Univ Un iver ersi sida dad d de Ch Chile ile pa para ra re re-f -fun unda darl rla. a. Bu Busscaba ca bann rei eite tera rarr el ge gest sto o fu fund ndac acio iona nall de Pe Pedr dro o de Val aldi divi viaa cu cuan ando do ir irru rump mpió ió en Sa Sant ntia iago go y la decr de cret etó ó ca capi pita tall de dell Reyno de Chile, tr troc ocan ando do el ad adem emán án po pode derros oso o y vi viri rill de dell co conq nqui uist stad ador or en arm rmaas, po porr la vu vuln lner erab abililid idad ad de la des esnnudez. de z. Lo Loss do doss cu cuer erpo poss ac acop opla lado dos, s, es esce ceni nififica ca-ban la montura en el se sennti tido do sex exua uall y mi mililita tarr del tér términ mino o hac hacien iendo do ing ingre resar sar des desobe obedie diente nte-ment me ntee el de dese seo o ho homo mose sexu xual al al es espa paci cio o un uniiversit ver sitari ario o dob doblem lement entee dis discip ciplin linado ado:: re regid gido o porr la di po dico cotom tomía ía ra razó zón/ n/se sens nsib ibililid idad ad om omiitien ti endo do el cu cueerp rpo o y el de desseo en sus do domi minnio ios, s, a la vez que intervenido y vigililaado por el régimenn mili gime militar tar.. Conn es Co esta ta ac acci ción ón la lass Yeg egua uass de dell Ap Apoc ocal alip ipsi siss entr en trab aban an a es esce cena na po porr pr prim imer eraa ve vez. z. Es di difí fíci cill hace ha cerr ca calz lzar ar baj ajo o una so sola la ca cate tego gorí ríaa el tr traa-
un co conntr tras asen enti tido do ac acot otar ar el tr trab abaj ajo od un gé géne nero ro ar artí tíst stico ico,, pu pues es su suss in inte terv rven en atrav atr aves esab aban an de desd sdee el te test stimo imoni nio o po hast ha staa pe perf rfor orma manc nces es pa paró ródi dica cass de dell tra tismo pros prostibula tibularr. Su ac activ tivis ismo mo po polílí poco po co es le legi gibl blee en té térm rmin inos os pa part rtid idar ar loss có lo códi digo goss tr trad adic icio iona nale less de la pr prot otes es panfle pan fleto to clá clásic sicame amente nte mili militan tante. te. Uno Un o de lo loss pr prim imer eros os ab abor orda daje jess de dell tr dell dú de dúo o prop opon onía ía la ca cate tego gorí ríaa de trave latinoamericano. Ri Rich char ard d (1 (199 993) 3) co conc nc travestismo en té térm rmin inos os de si simu mula lacr cr dad da d res esid idua uall y ej ejer erci cici cio o ci cita taci cion onal al,, en perp pe rpos osic ición ión de la lass re reflflex exio ione ness de Ba y De Derr rrid ida, a, qu quee pu pued edee co cons nsid ider erar arse se un cipo ci po lo loca call de la lass fu futu tura rass no noci cion ones es de como com o con constr strucc ucción ión per perfor format mativa iva”. ”. S barrgo ba go,, en es esee di disc scuurs rso, o, el tr trav aves esti ti er algú al gúnn pu punt nto o su subo bord rdin inad ado, o, “e “est stet etiz izad ad Signde up u tonvote onlaje this térrmi té minnos dob obla je ftitle emeeni em ninno: de Not useful j jeeto qu que se cal alzzamá másc scar araas y rop opaj ajes es e Useful muje mu jerr y po podí díaa as asíí se serr co conc nceb ebid ido o es estr tr ment me nte, e, co como mo co cont ntra rapa part rtid idaa fe feme meni nina na 3
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tado má tado máss ra radi dica call de su tr trab abaj ajo. o. Ac Acci cion ones es enun en unci ciad ado o qu quee pr prod oduc ucee un unaa pa part rticu icular lar como co mo la le lect ctur uraa de dell In Info form rmee Re Rett ttig ig (1 (199 991) 1) o vida vi dad, d, pa para ra lu lueg ego o ab abor orda darr la in inte terv rven en la pe perf rfor orma manc ncee a Se Seba bast stiá iánn Ac Acev eved edo o en conqui con quista sta de Amé América rica”. ”. Concep Con cepció ciónn (19 (1993) 93),, ent entre re otr otras, as, des desbor borda da-Las La s pa para rado doja jas s de dell no nomb mbre re ríaan el travestismo. rí Porr su pa Po part rte, e, en un te text xto o reci cieent ntee Me Mellllaado do,, En su Lenguaje, poder, identidad, Ju anal an aliz izaa el tr trab abaj ajo o de Ca Carl rlos os Lep epp pe, Ju Juan an Dá Dá-tleer se pregunta por el poder de her tl vila vi la y la lass Yeg egua uass de dell Ap Apoc ocal alip ipsi sis, s, en té térm rmin inos os ti tien enee el le lenngu guaj ajee. Por la fue uerz rzaa qu quee ci nombres ofensivos ej de lo que él entie iennde como obras y discurejer erce cenn so sobr bree los sos proto-queer . Es Esta ta no noci ción ón bu busc scar aría ía de desi sigg- qu quee ap apod odan an,, da dañá ñánd ndol olos os.. Al mi mism smo o narr pr na prác ácti tica cass qu quee se segú gúnn Me Mellllad ado, o, no ha habr bría íann qu quee de degr grad adan an,, pa para raliliza zann o ca caus usan an do esta es tado do ar arti ticu cula lada dass ni co conn un unaa mi mililita tanc ncia ia ho ho-nomb no mbre ress in insu sulta ltant ntes es pu pued eden en of ofre rece cerr mose mo sexu xual al ex expl plíc ícit ita, a, ni co conn un di disc scur urso so te teóósibi si bilid lidad ad de ex exis iste tenc ncia ia so soci cial: al: se serr in inte te rico-c ric o-conc oncept eptual ual sis sistema tematiz tizado ado y que hab habría ríann es que se le otorgue a uno el nombr sost so sten enid ido o “d “dee ma mane nera ra im impl plíc ícit itaa en su di diaacual cu al su pr prop opia ia ex exis iste tenc ncia ia se vu vuel elve ve po gram gr amaa el elem emen ento toss qu quee se será ránn pr pros oster terior iorme ment ntee A Assí, una in inju juri riaa pu pued edee ven enir ir a queb quebra ra reivin re ivindic dicado adoss com como o teo teoría ría que queer” er”.. Aunque lenc le ncio io so sobr bree aq aque uellllos os cu cuya ya pe pers rson onaa Mella Me llado do ex expl plica ica las co cond ndic icion iones es de em emer erge genn- ha si sido do aú aúnn no nomb mbra rada da,, in ingr gres esán ándo dolo lo ciaa de la tri ci trilo logía gía Le Lepp ppee-Dá Dávi vila la-Y -Yeg egua uass de dell camp ca mpo o de lo re reco cono noci cibl ble. e. Apo A poca calip lipsi siss en el es esce cena nari rio o di dicta ctator toria ial;l; la ca ca-- La pa pala labr braa in inju juri rios osaa ex exis iste te po porq rque ue ha tegoría proto-queer ter termin minaa por est establ ablece ecerr reit iter erad adaa un unaa y ot otra ra ve vezz, por orqu quee ti tien en una relación a priori en entr tree la te teor oría ía qu quee eerr (y “vid “v ida” a”,, un unaa te temp mpor oral alid idad ad ab abier ierta ta qu lass ex la expe peri rien enci cias as qu quee la re retr troa oalim limen enta taro ron) n) y cada ca da in inter terpe pela laci ción ón pu punt ntua ual.l. En Enton tonce ce lass pr la prác ácti tica cass qu quee su surrgi gier eron on en Ch Chililee de desd sdee medi me dida da en qu quee es un en enun unci ciad ado o pe perf rf Sign to vote title fine fi ness de lo loss añ años os se sete tent nta. a. tivo ti vo,, se serí ríaa up tamb ta mbié iénnon unthis a pa pala labr braa suje La ca cate tego gorí ríaa de travestismo y la noción proto- si sign gnifific icac ión, n, qu que e pu pued ede e se serr re reap apro ropi pi Useful Not useful ació queer so sonn pa parc rcia iale less y po pone nenn di dist stin intos tos én énfa fasis sis citar ci tarse se co cont ntra ra su suss pr prop opós ósito itoss or origi igina na quee no qu noss pa pare rece ce ne nece cesa sari rio o ex expl plici icitar tar y re revis visar ar.. Loss no Lo nomb mbre ress of ofen ensi sivo voss tie tiene nenn un unaa hi 7
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ban de la fi ban figu gura ra de dell Ap Apoc ocal alip ipsi sis, s, tr trad aduc ucid idaa form fo rmat ativ ivo o pu pued edee da darl rlee un unaa ex exis iste tenc ncia ia porr el po ello loss co como mo una ref efer ereenc ncia ia al SI SIDA DA,, qu quee cuer cu erpo po pe perro de un mo modo do pa para radó dójijico co:: en es esee mo mome ment nto o ca carrec ecía ía de tr trib ibun unaa po polílíti tica ca.. de habla le puede poner a uno en su Porr ot Po otrro la lado do,, al revi visa sarr la lass en entr trev evis ista tass al dú dúo o pero es esee pu pues esto to pu pued edee no te tene nerr lu luga ga en la prensa de oposición de la época, se Este Es te luga lugarr so soci cial al im impo posi sibl blee ha qu qued edad ad apre ap reci ciaa qu quee la de dema mand ndaa de au auto tode defifini nici ción ón,, crit cr ito o en las las te tennsio ionnes que tu tuvvo el dúo es res esuuel elta ta por Ca Casa sass y Lem emeb ebel el co conn un di diss- mu mund ndo o de la op opos osic ició iónn a la di dict ctad adur ura. a. curs cu rso o do dond ndee la id iden enti tida dad d de gé géne nero ro en té térm rmii- au aunq nque ue la rel elac ació iónn de Ca Casa sass y Le Leme mebe be nos bin binari arios os par parece ecería ría est estar ar con consta stante ntemen mente te em embl blem emát átic icos os mi miem embr bros os de dell PC co como mo desspl de plaz azad ada, a, a la vez qu quee se des esma marrca caba bann de Ma Mari rinn er eraa vi viab able le y pú públ blic ica, a, de dent ntrro de la fig iguura de dell gay , que veían como una positura tu ra pa part rtid idar aria ia er eran an un unaa fifigu gura ra im impo posi si ción ci ón as asoc ocia iada da al me merrca cado do y al po pode derr ma masscu cu-como co mo lo dem emos ostr tró ó la ir irru rup pció iónn del del dú lilino no.. As Así,í, en un unaa en entr trev evis ista ta pu publ blic icad adaa el 19 1989 89,, Es Esta tadi dio o Sa Sant ntaa La Laur uraa en un ac acto to ma masi si el pe peri riod odis ista ta in inte terr rrog oga: a: “¿ “¿Po Porr qu quéé ye yegu guas as?” ?”.. part pa rtid ido o do dond ndee tr tras as la in inju juri riaa pú públ blic ica, a, Ca El dú dúo o re resp spon onde de:: “Y “Yeg egua ua,, ya yagu gua, a, ya yaga gana na o Leme Le mebe bell sa salilier eron on fífísi sica ca y mo mora ralm lmen ente te piel pi el roj oja. a. ¿T ¿Túú sa sab bes qu quee la lass ma mach chis is er eran an ma ma-- do dos. s. Aun as así,í, el dú dúo o ge genneró un di disscu curr ricas ric as?? No Noso sotr tros os so somo moss ch cham aman anas as se sexu xual ales es,, permanent perma nentee iden identifica tificación ción y desin desindent dent inic in icia iado dora rass de ho homb mbre res… s… Do Doss ma mari rica cas” s”.. con div divers ersos os sec sector tores es sub subalt altern ernos, os, act Ant A ntee la pr preg egun unta ta po porr la id iden enti tida dad, d, ap apar arec ecee no zand za ndo o as asíí la pr prob oble lema matitiza zaci ción ón de un su sólo só lo un unaa de decl clar arac ación ión pú públ blica ica de ho homo mose sexu xual alii- po polílíti tico co pl plur ural al,, qu quee au aunq nque ue de ot otra ra ma dad da d to toda davvía ex exce cepc pcio iona nall en el Ch Chililee de la esta es taba ba pr pres esen ente te de desd sdee lo loss pr prim imer eros os oc époc ép oca, a, si no a la ve vezz, una res espu pues esta ta su sust stit ituuen el mo movi vimi mien ento to po popu pula larr, en la lass ag agru ru tivva. Así lo mu ti mueestr traa la serie “ yegua, yagua, ya- fe femi mini nist stas as,, de jó jóve vene ness y po pobl blad ador ores es,, gana”, qu quee hab abililit itaa la as asoc ocia iaci ción ón de “l “las as cami ca mino noss co como mo al alte tern rnat ativ ivaa a la di dict ctad ad Sign up to vote on this yegu ye guas as”” co conn et etni nias as qu quee es estab taban an ex extin tingu guié iénnbera be ral,l, fu fuer eron on desc de scar arta tado dosstitle en el pr proc oces es dose. Y es que Leme meb bel y Casas defin ineen la tado tad o de recup cupera eració ción n dem democr ocráti ática. ca. Useful Not useful re marrgi ma gina nalilida dad d de su id iden enti tida dad d de gé géne nerro, en cont co ntigü igüid idad ad co conn la mar margin ginal alid idad ad ec econ onóm ómica ica y La co conq nqui uist sta a de Am Amér éric ica a 9
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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sesent sese ntaa la ar arti tist staa y fo folk lklo lori rist staa Vi Viol olet etaa Pa Parr rra, a, minab min able le co cond ndic ición ión de es espe pect ctro ro”. ”. As inst in stal alaa un unaa fi fisu sura ra en el ba baililee cr crio iollllo o rei eite tera rand ndo o qu quee ha hayy un unaa co conf nfig igur urac ación ión de dell de desa sa la co core reog ogra rafí fíaa en so sole leda dad d pa para ra es esce ceni nifi fica carr la en la cueca sola la,, ésta alu lud de a esa v figu fi gura ra de la mu muje jerr pop opuula larr sol olaa; ma mad dre y tr traadesr de srea ealiliza zaci ción ón de dell su suje jeto to,, qu quee qu qued edaa baja ba jado dora ra.. Se tr trata ataba ba de un unaa dr dram amat atiza izació ciónn zonna lilimi zo minnal al,, par araa el cu cual al in incl cluuso la mu dell ab de aban ando dono no o la es espe pera ra am amor oros osa, a, do dond ndee el du duel elo o qu qued edan an de desp spoj ojad ados os de re real al qued qu edab abaa im impl plic icad ado o el de desseo po porr el se serr que ue-La pregu gunnta por lo loss lílími mite tess qu quee de defi finn rido ri do au ause sent nte. e. Du Dura rant ntee la di dict ctad adur ura, a, la cu cuec ecaa duel du elos os,, qu quéé pé pérd rdid idas as po pode demo moss re reco co fuee de fu decl clar arad adaa ba baililee na naci cion onal al y re recl clam amad adaa as así í como pérdidas, es uno de los ejes q como co mo si sign gno o fo folk lkló lóri rico co po porr el ré régi gime men. n. Al vies vi esan an la in inte terv rven enci ción ón qu quee la lass Yeg egua ua mism mi smo o ti tiem empo po,, en ac acto toss y ma mani nife fest stac acio ione ness Apoca Apo calilips psis is rea ealiliza zaro ronn en la Co Comi misi sión ón de ag agru rupa paci cion ones es de mu muje jerres y fa fami mililiar ares es de recho re choss Hum Humano anos. s. dete de teni nido doss de desa sapa pare reci cido dos, s, la cu cuec ecaa so sola la er eraa Casa Ca sass y Lem emeb ebel el es esta taba bann se sennta tad dos cita ci tada da y rea eapr prop opia iada da co como mo un di disp spos osit itiv ivo oa tado ta do de la sal ala, a, in inmó móvi vile less y des esca calz lzos os la ve vezz ín ínti timo mo y pú públ blic ico, o, do dond ndee la co correo eogr graf afía ía sobr so brio ioss pa pant ntal alon ones es ne negr gros os y co conn un dell cu de cuer erpo po,, an ante tess qu quee la co cons nsig igna na di disc scur ursi siva va,, es esté tére reo o ad adhe heri rido do al pe pech cho o de desc scub ubier ier esce es ceni nififica caba ba el dr dram amaa de lo loss de desa sapa pare reci cido dos. s. re repr prod oduc ucía ía un unaa cu cuec ecaa qu quee só sólo lo el ello loss La mu muje jerr qu quee ba baililaa la cu cuec ecaa sol ola, a, co connto torn rnea ea ban. Al frente de ello loss, en el piso hab otrro cu ot cuer erpo po au ause sennte an ante te el qu quee es vu vuln lneera ra-map ma pa de Amé méri rica ca La Lati tinna dibu dibuja jado do y s ble no sólo por dolo lorr, sino también por el vidr vi drio ioss tr triz izad ados os.. A la lass 12 12:0 :000 del del dí díaa se dese de seo o qu quee es esaa au ause senc ncia ia co comp mprrom omet ete. e. Po Porr tarron ta on,, al alza zarron un pa pañu ñuel elo o bl blan anco co y co otrro la ot lado do,, la lass ma madr dres es y es espo posa sass ch chililen enas as ba baii- ron a ba baililar ar cu cuec ecaa co conn to toda dass la lass fi figu gura ra laba la bann la cu cuec ecaa so sola la ve vessti tida dass de neg egrro, co como mo oc ocho ho,, el se semi micí círc rcul ulo, o, la lass vu vuel elta tas. s. El ba viud vi udas as,, lo qu quee to torn rnab abaa ne nefa fast staa la ev evoc ocac ació iónn toma to mand ndo o vi vigo gorr pa passo a pa paso so mi mien entr tras as Sign too. vote on this title ejer ej erccid idaa po porr el bai aile le,, pu pues es se tr trat ataaba no sól ólo o se te teññía deuproj ojo. de un unaa au ause senc ncia ia,, si sino no de la de desa sapa pari rici ción ón fo forr- Es po pos sib ible le pe pens nsar ar inte terv rven enci ción ón de Useful Notin useful la zada del ser querido que de pronto se conLeme Le mebe bell co como mo un unaa so soma mati tiza zaci ción ón de vier vi erte te en fa fant ntas asma ma,, en es espe pect ctro ro.. para pa ra sub ubra raya yarr la ce cert rtez ezaa de dell do dolo lorr fr 12
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las ye las yegu guas as ba baililam amos os la cu cuec ecaa de dell ma mari ricó cónn de aq aque uellllos os de deva vast stad ados os po porr la en enfe ferm rm solo so lo en la Co Comi misi sión ón de De Derrec echo hoss Hu Huma mano noss y Po Porr úl últi timo mo,, es esta ta ac acci ción ón,, al da darl rlee rel elie ie grit gr itam amos os:: ‘C ‘Com ompa pañe ñero ro Ma Mari rio, o, al alia iass La Ru Ruci cia, a, entr en tree du duel elo o y de dese seo, o, ha habi bililita taba ba un unaa r caíd ca ído o en Sa Sann Ca Cami milo lo ¡P ¡Pre rese sent nte! e!’” ’”.. de la cueca sola ba baililaada por mu mujjer erees Habí Ha bíaa aq aquí uí un unaa al alus usió iónn a la cr crim imin inal aliz izac ació iónn de lo loss co conf nflilict ctos os qu quee ge gene neró ró es este te ev de la ho homo mose sexu xual alid idad ad qu quee co cont ntri ribu buyó yó a un sect cto or del fem emin inis ismo mo,, que ac acuusó deja de jarr imp impun unes es di dive vers rsos os cr críme ímene ness co cont ntra ra ho ho-copa co parr es espa paci cios os ga gana nado doss po porr la lass mu mosex mos exua uale les, s, qu quee no fifigu gura raba bann co como mo su suje jeto toss quiz qu izáá po porr el ello lo,, pu pued edee pe pens nsar arse se qu quee lo de de dere rech cho o ca capa pace cess de rec ecla lama marr ju just stic icia ia po porr bado ba dorr de es esta ta ac acci ción ón es qu quee pe perm rmit itir ir la vi viole olenc ncia ia as asíí ej ejer ercid cidaa co cont ntra ra el ello los, s, di difificu cullfifica carr la co cons nstr truc ucci ción ón de la lass id iden enti tififica ca tand ta ndo o qu quee es esas as pé pérd rdid idas as y es esos os cr crím ímen enes es de la muje jerr que resi sisste a la dic icta tad dura fuer fu eran an re reco cono noci cido doss co como mo ta tale les. s. As Asíí lo ap apun unta ta co como mo ma madr dre, e, ca cast staa vi viud uda, a, he herm rman ana, a, Leme Le mebe bell cu cuan ando do su subr bray ayaa la co comp mplic licid idad ad me me-- todas figu figuras ras desdes-ero erotizad tizadas, as, abne abnegad gad diáti di ática ca co conn la vi viole olenc ncia ia:: “R “Rec ecien iente teme ment ntee en acor ac orde dess a la mo mora rall mi mililita tant nte. e. Tuv uvo o qu esta es ta pa pact ctad adaa de demo mocr crac acia ia,, el mi mism smo o pe peri rióóun dúo de ma marric icaas a subra rayyar el des dico di co po popu pula lach cher ero o en enar arbo bolan lando do ot otro ro cu cuer erpo po tico ti co se sedi dime ment ntad ado o en la co correo eogr graf afía ía de iner in erte te de decl clar ara: a: Cr Crim imen en pa pasi sion onal al en entr tree co colit litas as.. cu cuec eca, a, pa para ra re recu cupe pera rarr la lass fifililiac acio ione ness Este Es te su sucio cio me meca cani nism smo o de en encu cubr brim imien iento to (… (…)) du duelo elo,, vu vulne lnerab rabili ilidad dad y des deseo. eo. se us usó ó en lo loss pr prim imer eros os añ años os di dict ctat ator oria iale les: s: Lass Yeg La egua uass de dell Ap Apoc ocal alip ipsi siss in inst stal alar aron on Enfrentami Enfr entamiento ento entr entree terr terroristas oristas”. ”. esce es cena nari rio o so soci cial al el re recl clam amo o ci civi vill de de Perro ta Pe tamb mbié ién, n, la cu cuec ecaa de Le Leme mebe bell y Ca Casa sass junto jun to a un unaa co corp rpor oral alid idad ad lú lúdi dica ca y lú lúci ci desori des orien entab tabaa la tra trayec yector toria ia (h (hete etero rosex sexua ual)l) de dell reba re batía tía cu cual alqu quie ierr po post stur uraa qu quee de defe fend nd dese de seo: o: dr dram amat atiz izab abaa un co cort rtej ejo o en entr tree do doss homo ho mose sexu xual alid idad ad co como mo al algo go ho homo mogé gé homb ho mbrres qu quee ex extr trav avia iaba ba lo loss cu cuer erpo poss y de de-lo hi hici cier eron on de desd sdee un unaa su subj bjet etiv ivid idad ad pl up to vote on ones this title seo eoss co conn que el bai aile le cri riol ollo lo or ord dena y pe perrcapaz cap az Sign de ide identi ntific ficaci acione s ine inespe sperad rad form fo rmaa el gé géne nerro se segú gúnn el bi bino nomi mio o que re resig signif nifica icaban ban perman per manent enteme emente nte Useful useful Not masc ma scul ulin ino/ o/fe feme meni nino no.. Y er eraa ta tamb mbié ién, n, la es esce ce-curs cu rso o po polít lític ico o –a –así sí,, la id iden enti tific ficac ació iónn nififica ni caci ción ón de dell do dolo loro roso so pe peliligr gro o de es esee co cort rtej ejo, o, rr rror oris ista ta,, im impr preg egna na un unaa ve vezz má máss su co 13
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Tra rans nsfe femi mini nism smo oy miccropo mi polílítiticcas del género en la era farmacopornográfica Beatri Bea triz z Pre Precia ciado do2
E
stamos stam os as asis isti tien endo do a un unaa mu muta taci ción ón de los dis dispos positi itivos vos bio biopol políti íticos cos de prod pr oduc ucci ción ón y co cont ntro roll de dell cu cuer erpo po,, el sex exo, o, la raz azaa y la sexu xuaalilid dad ad.. La tran tr ansf sfor orma maci ción ón a gr gran an es esca cala la qu quee af afec ecta ta a la natu na tura rale leza za de lo loss pr proc oces esos os de pr prod oduc ucci ción ón de la vi vida da en el ca capi pita talilism smo o ve vend ndrá rá a mo modi difi fica carr tamb ta mbié iénn la to topo pogr graf afía ía de la op oprres esió iónn y la lass conndic co icio ionnes en la lass qu quee la lu luccha y la resis re sisten tencia cia son pos posibl ibles. es. Se Será rá nec neces esari ario o crea cr earr nu nuev evas as fo form rmas as de co comb mbat atee qu quee esca es cape penn al pa para radi digm gmaa di dial aléc écti tico co de la vict vi ctim imiz izac ació ión, n, pe perro ta tamb mbié iénn a la lass ló lógi gica cass de la id iden enti tida dad, d, la re repr pres esen enta taci ción ón y la vi visi sibi bililida dad d que en buena me med did idaa ya han sid ido o reabsorb abs orbida idass por los apa aparat ratos os mer mercan cantil tiles es,, medi me diát átic icos os y de hi hipe perv rvig igililan anci ciaa co como mo nu nuev evas as inst in stan anci cias as de dell co cont ntro rol.l. Pa Part rtee de dell re reto to po polílíti tico co
1
Femini Femi nism smo o hé héter teroo-bl blan anco co - Fe Femin minis is libre lib re me merc rcad ado o / Tra rans nsfe femin minis ismo mo qu quee ee postcolonial Ford Fo rdis ismo mo / Po Post stfo ford rdis ismo mo - fá fárm rmac acop op Suje Su jeto to / Pr Proc oces esos os de su subj bjet etiv ivac ació iónn Muje Mu jerr / Mu Mult ltit itud udes es qu quee eerr Esenci Ese nciaa / Mat Materi erializ alizaci ación ón per perfor format mativa iva Identi Ide ntidad dad / Des Deside identi ntific ficaci ación ón Auton Au tonomí omíaa / Rel Relaci aciona onalida lidad d Sexo / Sex© Género Gén ero / Tecn ecnogé ogéner nero o Caract Car acter eres es sex sexual uales es sec secund undari arios os / Bioc Bi ocód ódig igos os de gé géne nero ro Transe ransexualid xualidad ad / Transg ransgéner énero o Normal Nor maliza izació ciónn / Des Desobe obedie dienci nciaa Blan Bl anco co - ne negr gro o / Mu Mult ltir irra raci cial al (c (crí ríti tica ca Sign up to vote on this title desc de scol olon onia iall de la no noci ción ón de ra raza za)) Useful Not useful - ho Hete He tero ro homo mose sexu xual alida idad d / Pa Pans nsex exua ua (crí (c ríti tica ca qu quee eerr de la no noci ción ón de di dife fere renc nc sexual)
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Visibilida Visibi lidad d / Imp Imper ercep ceptibi tibilida lidad d Victimi Vic timismo smo / Age Agenci nciamie amiento nto Ecologi Eco logismo smo nat natura uralis lista ta / Eco Ecotec tecnof nofemi eminis nismo mo Porno-prop Pornopropagand agandaa / PostPost-pornogr pornografía afía
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pedofifililia) pedo a),, en pa para rale lelo lo co conn la in inst stit ituc uc liliza zaci ción ón es esta tata tall de fo form rmas as de vi viol olac ació ió violen vio lencia cia mis misógi ógina na y hom homófo ófoba. ba. Apar Ap arec ecen en fr frent entee a ell ellas as nu nuev evas as re rein invin vin cion ci ones es qu quee pr proc oced eden en de cu cuer erpo poss mi El tr tran ansf sfem emin inis ismo mo qu quee eerr y po post stco colo loni nial al se y de su suss mo modo doss de reapr pro opia iacció iónn de dist di stan anci cia, a, po porr un unaa pa part rte, e, de lo qu quee Ja Jack ckie ie tecnolog tecn ologías ías farm farmacop acopornog ornográfi ráficas cas de Alexa Al exand nder er y Cha Chand ndra ra Tap apald aldee Moh Mohan anty ty prod pr oduc ucci ción ón de la id iden enti tida dad: d: de dema mand nd denomi den ominan nan “fe “femin minism ismo o de lib libre re mer mercad cado”, o”, qu quee de defi fini nici ción ón de dell cu cuer erpo po y de la id iden enti tida da ha he hech cho o su suya yass la lass de dema mand ndas as de vi vigi gila lanc ncia ia y e in inve venc nció iónn de fo form rmas as de “d “des esob obed edie ie rep eprres esió iónn de dell bi biop opod oder er y ex exig igee qu quee se ap apliliqu quen en gé géne nero ro”” qu quee pr proc oced eden en de lo loss co cole lect ctiv iv (cens (ce nsura ura,, cas castig tigo, o, cri crimin minali aliza zació ción.. n...).) en nom nombr bree tran transgén sgénero ero y gender-queer , pe perro ta y pa para ra pr prot otec ecci ción ón de “l “las as mu muje jerres es”. ”. Pe Pero ro crít cr ític icas as de lo loss di disp spos osit itiv ivos os te teol ológ ógic ico o tamb ta mbié ién, n, se co cons nstr truy uyee en op opos osic ició iónn fr fren ente te a un mé médi dico co-j -jur uríd ídic icos os de as asig igna naci ción ón de gé movimient movim iento o homo homosexu sexual al normaliza normalizado do cuy cuyas as la pr prim imer eraa in infa fanc ncia ia qu quee vi vien enen en de lo loss retór re tórica icass de lib libera eració ciónn han sid sido o re recup cupera eradas das tivo ti voss in inte ters rsex exua uale less o de lo loss mo movi vimi mien en Sign up to vote on this title por los cír círcu culos los de social socializa izació ciónn ind indivi ividu duo/ o/ trans tra nsfem femin inist istas as en con contex textos tos cri cristi stian an Useful Not useful es, pro posicion famili fam ilia/n a/naci ación, ón, frent frentee un mov movimi imien ento to gay musulman musu lmanes, proposi ciones es de multi mans ma nso o y am amné nési sico co qu quee bu busc scaa el co cons nsen enso so,, el y di dist stor orsi sión ón de la lass fo form rmas as de vi visi sibi bililida da resp re spet eto o ju just sto o de la di dife fere renc ncia ia to tole lera rabl ble, e, la sexu se xual al qu quee su surrge genn en lo loss mo movi vimi mien ento to
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femini femi nism smo o co como mo te teor oría ía es espe peci cial aliz izad adaa en la oprres op esió iónn de la lass mu muje jerres pa para ra ha hace cerr de dell anális aná lisis is tra trans nsver versal sal de la op opre resió siónn (c (corp orpora oral,l, raci ra cial al,, de gé géne nero ro,, se sexu xual al,, ec econ onóm ómic ica) a) un unaa teor te oría ía de tr tran ansf sfor orma maci ción ón so soci cial al y de red edef efin inic ició iónn de lo loss lílími mite tess de la es esfe fera ra públ pú blic ica. a. Fr Fren ente te a la in inte terr rrel elac ació iónn vi vita tall e inme in medi diat ataa de la to tota talilida dad d de dell pl plan anet eta, a, ap apar arec ecee máss qu má quee nu nunc ncaa la ex exig igen enci ciaa de te teor oría íass femi fe mini nist stas as y qu quee eerr de co cone nexi xion ones es ex exte tens nsas as y umbr um bral ales es mó móvi vile les. s. Se tr trat atar aráá de es esta tabl blec ecer er rede re des, s, pr prop opone onerr est estrat rategi egias as de tra tradu ducci cción ón cultur cul tural, al, com compar partir tir pr proce oceso soss de exper exp erime imenta ntació ciónn col colect ectiva iva;; no tan tanto to de labelizar labe lizar model modelos os rev revoluc oluciona ionarios rios
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desloc desl ocal aliz izab able les, s, co como mo de lo qu quee po podr dr llamar lla mar “po “pone nerr en com común ún ‘r ‘revo evolu lucio ciones nes Porr últ Po ltim imo, o, y quiz izás ás es este te sea su asp más esp espera eranza nzador dor,, com como o re revol voluci ucione one pací pa cífi fica cass y al alta tame ment ntee au autoc tocrí rític ticas as,, femi fe mini nism smo o y lo loss mo movi vimi mien ento toss qu quee eerr conv co nvie ierte rtenn —f —fre rent ntee al hu hund ndim imie ient nto o gran gr ande dess id ideo eolo logí gías as y la ex exte tens nsió iónn de mode mo delo lo de la po polít lític icaa-te terr rror or— — en au labo la bora rato tori rios os de la lass re revo volu luci cion ones es so polític pol íticas as por ven venir ir,, aut autént éntica icass con contra tra tánato tán ato-po -polít lítica icass cap capace acess de inv invent entar ar de resiste tenncia a la violencia de la n de re re-d -def efin inir ir la lass co cond ndic icio ione ness de superv sup ervive ivenci nciaa de la mul multip tiplici licidad dad..
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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F l a v i o d e C a r v al h o : el “Laboratorio de erótica” y su New Loo Intii Gue Int Guerr rrer ero o2
E
n 19 1930 30 la va vang ngua uarrdi diaa an antr trop opóf ófag agaa en en-vió vi ó al ar arqu quit itec ecto to Fl Flav avio io de Ca Carv rval alho ho co co-mo su re repr pres esen enta tant ntee al IV Co Cong ngrres eso o PanPa n-Am Amer eric ican ano o de Ar Arqu quit itec ectu tura ra,, el cu cual al tu tuvo vo luga lu garr en Rí Río o de Ja Jannei eirro. De Car arvval alhho (18 189991973 19 73), ), qu quie ienn ha habí bíaa ret etor orna nado do a Br Bras asilil en 1923 19 23,, lu lueg ego o de ha habe berr es estu tudi diad ado o in inge geni nier ería ía y pint pi ntur uraa en In Ingl glat ater erra ra,, re real aliz izó ó su po pone nenc ncia ia ante an te el co cong ngrres eso o in intr trod oduc ucie iend ndo o el pl plan an ge ge-nera ne rall pa para ra la co cons nstr truc ucci ción ón de un unaa nu nuev evaa ciud ci udad ad en lo loss tr tróp ópic icos os.. Su pr prop opue uest sta, a, ti titu tula la- A cida “L “Laa ciu iud dad de dell ho homb mbrre des esnu nud do” ( A dade do homem nu ) ),, id idea ealiz lizab abaa un unaa me metr tróópoliliss pa po para ra el hom ombr bree del fut utuuro, el cu cual al,, segúnn de Ca gú Carrva valh lho, o, no te tend ndrí ríaa ni Di Dios os,, ni pr proopied pi edad ad,, ni ma matr trim imon onio io.. En ot otra rass pa pala labr bras as,, se trat tr atab abaa de un ur urba bani nism smo o pe pens nsad ado o pa para ra un unaa huma hu mani nida dad d qu quee se ha habr bría ía de desp spoja ojado do (d (des es-nuda nu dado do)) de la co cons nstr truc ucci ción ón cu cult ltur ural al de su
constr cons trui uirr es esta ta ci ciud udad ad en el co cont ntin inen en rica ri cano no,, ya qu quee “l “laa ciu iud dad de dell ho homb mb nudo nu do bu busc scaa la re resu surr rrec ecci ción ón de dell pr prim im bree de ta br tabú búes es oc occi cide dent ntal ales es (… (…)) el sa conn to co todo doss su suss de dese seos os,, to toda da su cu curi ri inta in taccta y no rep epri rimi mid da (…) co como mo lo do tr tras as la con onqu quis ista ta col olon onia ial. l. En bu una civ civiliz ilizaci ación ón des desnu nuda” da”.. Flav Fl avio io de Ca Carv rval alho ho im imag agin inab abaa su ut banna co ba como mo un unaa co cons nste tela laci ción ón de ce cent nt labora lab orator torios ios loc locali aliza zados dos en cír círcu culos los tric tr icos os:: un “c “cen entr tro o de en ense seña ñanz nza” a”,, un de pa part rto” o”,, un “l “lab abor orat ator orio io de er erót ótic ica” a” “cen “c entr tro o re reliligi gios oso” o” y un in inme mens nso o “c “cen en investig inve stigació ación” n” (centro de pesquisa ) inte in teri rior or el ci ciud udad adan ano o po podr dría ía “d “des escu cu mara ma ravi villllas as de dell un univ iver erso so,, el pl plac acer er po Sign up to vote on this title el en entu tusi sias asmo mo de pr prod oduc ucir ir co cosa sas, s, el Useful Not useful de ca cambi mbiar” ar”.. Es Esto toss lu luga garres de la ci futu fu turo ro er eran an su sust sten enta tado doss co como mo ár área eass ativ at ivid idad ad in indi divi vidu dual al la lass cu cual ales es pa para ra de 3
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brabaa co brab conn la tr trad adic ició ión” n” en el ur urba bani nism smo, o, al trat tr atar arse se de un unaa ar arqu quit itec ectu tura ra do dond ndee “e “ell ho hommbree de br desn snud udo o se sele lecc ccio iona narí ríaa él mi mism smo o su suss fo forrmass de er ma erót ótic ica, a, en do dond ndee ni ning ngun unaa res estr tric ic-ción ci ón le ex exig igir iría ía es este te o aq aque uell sa sacr crif ific icio io;; su ener en ergía gía cer cerebr ebral al ser sería ía su sufic ficien iente te pa para ra con contr troolarr y sele la lecc ccio ionnar sus deseos (…) serí ríaa el lu lu-garr do ga dond ndee en enco cont ntra rarí ríaa su al alma ma an anti tigu gua, a, do donnde pr proy oyec ecta tarí ríaa su en ener ergí gíaa su suel elta ta en cu cual alqu quie ierr senti se ntido, do, sin re repr pres esión ión,, don donde de re reali alizar zaría ía su suss deseo des eos, s, de descu scubr brirí iríaa nu nuev evos os de deseo seos, s, imp impoonién ni éndo dose se a sí mi mism smo o un unaa se sele lecc cció iónn ri rigu guro rosa sa y ef efic icie ient nte, e, fo form rmar ar su nu nuev evo o eg ego, o, or orie ient ntar ar su lilibi bido do…” …”.. Al en ente tend nder er la ex expe peri rien enci ciaa de la sexu se xual alid idad ad co como mo un unaa es espe peci ciee de lilibi bido do si sinn unaa per un persp spect ectiv ivaa de deter termin minad ada, a, es de decir cir,, sin un de dese seo o co cons nstr trui uido do,, si sino no ju just stam amen ente te co como mo unaa ex un expe peri rien enci ciaa co cont ntin inua ua,, ri rizo zomá máti tica ca,, qu quee se catali cat alizar zaría ía den dentr tro o de dell lab labor orato atorio rio de eró erótic ticaa de ac acue uerd rdo o a la su subj bjet etiv ivid idad ad de dell in indi divi vidu duo, o, Flav Fl avio io de Ca Carv rval alho ho,, ya en 193 9300 pa parrec ecía ía pr proopone po nerr un “m “mas aste terr pl plan an”” qu quee rom ompe perí ríaa co conn toda to da se sexu xual alid idad ad no norm rmat ativ iva. a. Lo má máss pr prob obab able le es qu quee su lilibe bert rtan anis ismo mo ap apun unta tara ra es espe pecí cífi fica ca-ment me ntee ha haci ciaa la ab abol olic ició iónn de la mo mono noga gami miaa hete he tero rose sexu xual al y al ma matr trim imon onio io ca cató tólilico co,, pe pero ro suss pa su pala labr bras as res esue uena nann ho hoyy co como mo un ma mani ni-fies fi esto to ur urba bani nist staa qu quee bu busc scab abaa di diso solv lver er la no norr
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naria pr naria prác ácti tica ca,, De Ca Carv rval alho ho si siem empr pree un co cont ntin inuo uo in inte teré réss en in inve vest stig igar ar la ps gíaa de gí dell in ind div ivid iduo uo y la psi sico colo logí gíaa de ma seaa a tr se trav avés és de su suss re retr trat atos os ex expr pres esio io piez pi ezas as de tea teatr tro, o, es estu tudi dios os an antr trop opol ológ óg seño se ño de es esce ceno nogr graf afit itas as,, cr crít ític icaa de ar riod ri odis ismo mo,, di dirrec ecci ción ón de ci cine ne,, di dise seño ño dass, ac da acci cion ones es en el esp spaaci cio o pú públ blic ico o ment me ntee co como mo ar arqu quite itect cto, o, ur urba bani nist staa e ro,, su ro suss cr crea eaci cion ones es po porr má máss de desc scab abel el biza bi zarr rras as qu quee pa parrez ezca cann a pr prim imer eraa vi vist st pree ma pr mant ntuv uvie iero ronn un ra raci cioc ocin inio io an anal alíti íti toss de Si to Sigm gmud ud Fr Freu eud d co como mo Tótem y T (191 (1 913) 3) o La Rama Dorada (1 (192 922) 2) de dell logo lo go so soci cial al Ja Jame mess Fr Fraz azer er no só sólo lo ac ronn tr ro tras as ba bamb mbal alin inas as co como mo ref efer eren enci cias as píri pí ritu tu at ateo eo,, se secu cula larr e ic icon onoc ocla last staa de valh va lho, o, si sino no qu quee er eran an ci cita tado doss en la lass mi colu co lumn mnas as de pe peri riód ódic ico o y pu publ blic icac acio io auto au torí ría. a. Fr Freu eud, d, so sobr bree to todo do,, se co conv nver er la ba base se fu fund ndam amen ental tal pa para ra su suss in inve vest st nes, ne s, en su es estu tudi dio o di diri rigi gido do es espe pecí cífifica ca para pa ra an anal aliz izar ar la ps psic icol olog ogía ía de ma masa sass de in inter terve venc ncio ione ness ar artís tístic ticas as enel es Sign up to vote on this title banno qu ba quee él llllam amab abaa Experiências, y Useful Nottend useful en dí less hoy le díaa so son n en ente ndid idas as com omo o sora so rass de dell performance.
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licía qui lic uien en lo lllleevó a la co comi misa sarí ría. a. De Ca Carrva vallho fi finnal alme mennte exp xplilicó có que su ac acto to se de debí bíaa a un mi minu nuci cios oso o es estu tudi dio o so sobr bree la ps psic icol olog ogía ía de ma masa sas. s. Me Mese sess de desp spué ués, s, co conn el ob obje jeti tivo vo de cr crea earr un te test stim imon onio io so sobr bree es este te ev even ento to,, publ pu blic icó ó un lib libro ro tit titul ulad ado o Experiência no. 2: realizada sobre uma procissão de CorpusChristi, el cu cuaal in incclu luía ía un ens nsay ayo o que exp xplili-cab ca ba lo qu quee ha habí bíaa oc ocuurr rrid ido o du dura rant ntee la procesión ces ión int interv erveni enida, da, sie siendo ndo est estudi udiado ado baj bajo o lass es la estr truc uctu tura rass an anal alíti ítica cass y co comp mpar arat ativ ivas as de Freu Fr eud d y Fr Fraz azer er,, cu cuyo yo pe pens nsam amie ient nto o ay ayud udar aría ía al le leccto torr a co comp mprren end der el creccendo emocional de la masa cató tólilicca, la cual bajo un cons co nsen enso so in inme medi diat ato o ab aban ando donó nó la ét étic icaa ci civi vill secu se cula larr po porr un unaa pr prim imit itiv ivaa vi viol olen enci ciaa co cont ntra ra el arti ar tist staa at ateo eo.. En su suss pa pala labr bras as,, la Experiência no. 2 bu busc scab abaa “d “des espl pleg egar ar el al alma ma de lo loss crey cr eyen ente tess po porr me medi dio o de cu cual alqu quie ierr re reac acto torr quee pe qu perm rmit itie iese se es estu tudi diar ar la lass re reac acci cion ones es en lass fi la fisi sion onom omía íass, en lo loss ge gest stos os,, en el ca cami mi-nar, en la mirada, en fin, senti tirr el pulso del ambi am bien ente te,, pa palp lpar ar ps psíq íqui uica came ment ntee la em emoc oció iónn temp te mpes estu tuos osaa de dell al alma ma co cole lect ctiv iva, a, re regi gist stra rarr el fluj fl ujo o de la em emoc oció ión, n, pr prov ovoc ocar ar la re revu vuel elta ta pa pa-ra ve verr al algu guna na co cosa sa de in inco cons nsci cien ente te”. ”. Fuee en la ca Fu callllee don ond de Fla lavvio de Ca Carrval alhho contin con tinuó uó re reali aliza zand ndo o su suss Experiências ; “la ca 5
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lones y bla lon lazzer, cami missa de cuellllo o alt lto o bata ta–– la cual er eraa vis ista ta por de Ca Carrval inapr ina prop opiad iadaa pa para ra las ca calie liente ntess tem tempe pe y at atmó mósf sfer eraa hú húme meda da de una me megá gápo po pica pi call co como mo Sa Sann Pa Pabl blo, o, es espe peci cial alme ment nt apro ap ropi piad adaa pa para ra se serr us usad adaa du dura rant ntee el De Ca Carv rval alho ho bu busc scar aría ía ar argu gume ment ntar ar qu vest ve stid ido o ej ejec ecut utiv ivo o co corr rrie ient nte, e, el cu cual al de glos gl os ha hast staa nu nues estr tros os ti tiem empo poss se ha no zado za do co como mo pa part rtee de dell rol so soci cial al de dell ho Occi Oc cide dent ntal al u oc occi cide dent ntal aliz izad ado, o, er eraa en pico pi coss un ve vest stid ido o an anti tihi higi gién énic ico, o, pu pues es ño en ence cerr rrad ado o y el gr grue ueso so pa paño ño (s (sob ob el pa pañño in ingl glés és)) us usad ado o en su fa fabr bric icac ac paba pa ba y res esgu guar arda daba ba el su sudo dorr de dell cu La so solu luci ción ón qu quee pr prop opon onía ía de Ca Carv rval alho ho de cr crea earr un ve vest stid ido o pe pens nsad ado o es espe pecí cífifi paraa las con par condic dicion iones es cul cultur turale ales, s, eco y cl clim imát átic icas as pa para ra la urb rbee tr trop opic ical al,, un comp co mpue uest sto o po porr do doss pi piez ezas as pr prin inci cipa pale le mini mi nifa fald ldaa bl blan anca ca co conn do dobl blec eces es y un unaa misa mi sa de ma mang ngaa co cort rtaa de co colo lorres vi vivo vo orif or ific icio ioss en el ár área ea ax axililar ar y un unaa es estr truc uc meta me tall en su in inte teri rior or qu quee se sepa para rarí ríaa el Sign up to vote on this title cuer erpo po de la per ersson onaa que lo usar ara. a. E Useful Not useful e llllev dell tr de traj aje evab abaa sólo só lo co como mo ad ador orno no un de ch chififfo fonn re remo movi vibl ble, e, sa sand ndal alia iass de cu do y me medi dias as ve vela lada dass pe pesc scad ader eras as qu
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aire en air entr tree el cu cuer erpo po y la rop opaa, la te temp mpeera ratu tura ra lass cu la cual alid idad ades es,, fu func ncio ione ness y ve vent ntaj ajas as corp co rpor oral al va vari riar aría ía de ac acue uerrdo a la ve velo loci cida dad d trajee tran traj transgé sgéner nero. o. con la que entrara y salilieera el air iree del tr traaje je,, el El la lannza zami mien ento to del Ne New w Loo ookk ha habí bíaa cual cu al ha habí bíaa si sido do di dise seña ñado do “p “par araa qu quee fu func ncio ione ne an anun unci ciad ado o me mese sess at atrá ráss po porr la pr pren ensa sa como co mo un unaa bo bomb mbaa o una vál álvvul ula, a, par araa bom om-yend ye ndo o la re revi vist staa in inte terna rnaci cion onal al Time m ne co bear be ar ai airre (… (…)) co conn só sólo lo tr tres es mo movi vimi mien ento toss de conn un ar artí tícu culo lo ti titu tula lado do “B “Bra rave ve Ne braz br azo o el ai aire re se serí ríaa ren enov ovad ado” o”.. El tr traj ajee er eraa ok”, ok ”, en do donnde De Ca Carv rval alhho fue ci cita ta unaa si un simb mbio iosi siss me mecá cáni nica ca de fo form rmaa y fu func nció iónn cien ci endo do:: “C “Cua uand ndo o la lass pe pers rson onas as se de del cuerpo con la moda, como si se tratase ta que mi nuevo estilo es no sólo m de una machines à habiter de Le Co Corb rbus usie ierr, gre, gr e, ed edif ific ican ante te y co conf nfor orta tabl ble, e, pe perro so el Ne New w Loo ookk er eraa ec econ onóm ómic ico o en su fa fabr bric icaado ta tamb mbié iénn eco connóm ómic ico, o, to todo do el mu ción ci ón,, fá fáci cill de la lava varr y se seca carr, id idea eall pa para ra fl flac acos os y us usar ará. á. Yo ha habr bréé lilibe bera rado do a la hu huma mani ni gord go rdos os,, y co conn “c “col olor ores es vi vivo voss qu quee ret etra raer ería íann el su dep deprim riment entee esc esclav lavitu itud”. d”. Sin emb dese de seo o de ag agre resi sión ón,, ev evita itand ndo o gu guer erra ras” s”.. fue desde marzo de ese mis ism mo año prop pr opio io Fl Flav avio io de Ca Carv rval alho ho,, co como mo co El 18 de oct ctuubre de 1956, De Carv rvaalho la lanndel Diario São Paulo, co come menz nzó ó a pu zó fi fina nalm lmen ente te su ve vest stim imen enta ta fu futu turi rist staa tr trop opiiuna se seri riee de 39 art rtíc ícul ulos os par araa pr prep ep cal en la lass callllees de San Pablo lo,, lugar donde lect le ctor or,, al pú públ blic ico, o, so sobr bree la lass ra razo zone ness años añ os at atrá ráss la lass ma masa sass im impl plor orab aban an su lilinc ncha ha-- vo volv lvía íann su cu curi rios oso o at atue uend ndo. o. Ba Bajo jo un mien mi ento to.. El ar arti tist staa ca cami minó nó po porr en entr tree la ci ciuulumn lu mnaa se sema mana nal,l, tit titul ulad adaa “C “Cas asa, a, Ho Homb mb dad da d “t “tra rave vest stid ido” o” en su Ne New w Lo Look ok,, pe perro es esta ta Pa Pais isaj aje” e”,, de Ca Carv rval alho ho es escr crib ibió ió po porr ca vezz fu ve fuee se segu guid ido o po porr ce cent nten enar ares es de ho homb mbre ress su pr prop opia ia vi visi sión ón so sobr bree “l “laa hi hist stor oria ia un ejec ej ecut utiv ivos os,, jó jóve vene ness y al algu guna nass mu muje jere res. s. La dell tr de traj aje” e”,, co come menz nzan ando do co conn el Ne Nean an cami minnata por el centr tro o de San Pablo lo,, que conc co nclu luye yend ndo o co conn su New Look . Toma Sign up to vote on this title Dgee Ca Dg Carv rval alhho ti titu tuló ló y di divu vulg lgó ó co como mo su Exprinci pri ncipal palmen mente te re refer ferenc encias ias occ occide identa nta Useful Not useful periência no. 3, que in incclu luíía una para rad da para da co colu lumn mnaa es esta taba ba ac acom ompa paña ñada da de b e b e r c a f é y u n a v i s i t a d e 1 5 m i nu t o s a u n cion ci ones es de fi figu gura rass hu huma mana nass us usan ando do cine ci nema ma (qu quee te tení níaa co como mo reg egla la pa para ra lo loss tess ti te tipo poss de at atue uend ndos os La Lass ref efer eren enci ci 7
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cambio camb ioss cu cultu ltura rale less qu quee de dete term rmin inar aron on el us uso o de curvas o líneas recta tass en el diseño de la moda mo da a lo la larrgo de la Hi Hist stor oria ia.. Po Porr ej ejem emp plo lo,, De Ca Carv rval alho ho su sust sten enta taba ba qu quee el nú núme mero ro de cap ca pas que te tennía íann la lass fa fald ldas as de la lass mu muje jerres en ci cier erta tass ép époc ocas as,, es esta taba ba es estr tric icta tame ment ntee re re-laci la cion onad ado o co conn la ex exte teri rior oriz izac ació iónn si simb mból ólic icaa de su fecundidad y por lo tanto a la necesidad da d de un in incr crem emen ento to o di dissmi minnuci ción ón de la pobl po blac ació iónn de un pu pueb eblo lo;; o ig igua ualm lmen ente te as asoociaba la adopción de la misma lílínnea de la cint ci ntur uraa en lo loss tr traj ajes es ma masc scul ulin inos os y fe feme meni nino noss conn pe co perí ríod odos os hi hist stór óric icos os do dond ndee no ha habí bíaa di di-vissió vi iónn de tr trab abaajo po porr gé génnero, lo cu cual al supo ponndría dr ía qu quee su New Loo ook, k, al tr trav aves esti tirr el cue uerp rpo o masc ma scul ulin ino, o, bu busc scab abaa un ti tipo po de eq equi uida dad d en la di divi visi sión ón de tr trab abaj ajo. o. Así A sí,, pa para ra el mo mome ment nto o en qu quee fu fuee pr pres esen enta tado do el New Look al pú públ blic ico, o, és éste te ya hab abía ía si sido do legi le giti tima mado do po porr su cr crea eado dorr a tr trav avés és su pr prop opia ia argu ar gume ment ntac ació iónn es escr crit itaa y pu publ blic icad adaa po porr lo loss medios med ios mas masivo ivos. s. Es imp import ortan ante te re remar marcar car quee Fl qu Flav avio io de Ca Carv rval alho ho no co conc nceb ebía ía su Ne New w Look Lo ok co como mo el ep epít ítom omee de un unaa ge gene neal alog ogía ía occi oc cide dent ntal al de dell tr traj aje, e, ni mu much cho o me meno noss co como mo su co conc nclu lusi sión ón ló lógi gica ca.. Po Porr el co cont ntra rari rio, o, pa parrecíaa su cí sust sten enta tarr qu quee el New Look era jus justame tamennte el res esul ulta tado do de un unaa de deco cons nstr truc ucci ción ón de la
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precur prec urso sorr de lo qu quee ve vend ndrí rían an a ab abor or máss ta má tard rdee lo loss ar arti tist stas as Ne Neoo-Co Conc ncre reti ti less co le como mo Lyg ygia ia Cl Clar arkk o Lyg ygia ia Pa Pape pe.. da, el uso de ropaje en su traje y el perf pe rfor orma mati tivo vo de la Experiência no. 3 necta ne ctann dir direct ectame amente nte con las exp experi eri corp co rpor oral ales es de dell ne neoo-co conc ncre reti tism smo, o, y au conn lo co loss Parangolés (1 (196 964) 4) de Hé Hélilio o Sinn em Si emba barrgo go,, es de gr gran an im impo port rtan anci ci larr qu la quee la tr tras asgr gres esió iónn cu cult ltuura rall de dell tr traj aj Carv Ca rval alho ho fu fuee ba bast stan ante te di dife fere rent ntee a la sensu sen sual, al, se sexua xual,l, “tr “tran ansex sexua ual” l” y tra trans ns de la lass cap apaas de Oit itic icic icaa. El New Look xual xu aliz izab abaa y tr trav aves estí tíaa el cu cuer erpo po no de abst ab stra ract ctaa tr tras as la “e “est stim imul ulac ació ión” n” de sualidad, si sino no al su subv bver erti tirr lo loss si sign gnos os rale ra less de la div ivis isiión de gé génnero: al ve homb ho mbrre no ún únic icam amen ente te de mu muje jerr, ma cuer cu erpo po fe femi mini niza zado do y de dese sead ado o al ex expo po que en la époc ocaa se pod odrría en ente tennde derr unaa mu un muje jerr co como mo la ex exte teri rior oriz izac ació iónn de xualidad. Pero ta tall vez la dif ifeerencia dica di call en entr tree el New Look y los Parango quee Hé qu Hélilio o Oi Oiti tici cica ca,, au aunq nque ue al alta tame nt ment Sign up to vote on this title flue fl uenc ncia iado do po porr lo loss co comp mpon onen ente tess so Useful Not useful su co cont ntex exto to ve vern rnác ácul ulo o en do dond ndee ig igua ua llevó a cabo los performances co conn s j je” e” a la ve vezz no pr pret eten endí díaa mo modi difi fica carr 12
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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Qué puede hacer la teoría queer
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que ac que acom ompa paña ñaro ronn la mo mode dern rnid idad ad:: la hi higi gien ene. e. El me mejo jora rami mien ento to de la lass co cond ndic icio ione ness hi higi gién éniicas,, ju cas justi stific ficar aron on los fu fund ndame amento ntoss de dell dis diseñ eño, o, la ar arqu quit itec ectu tura ra y el ur urba bani nism smo o mo mode dern rno o qu quee busc bu scaba abann la re regul gulari ariza zació ciónn y es estan tandar dariza iza-ción ci ón de dell es espa paci cio o ur urba bano no y do domé mést stic ico; o; la homogeneiz moge neizació aciónn y medicalización de la vid ida. a. Tal vez De Car arvvalh lho o hac acía ía uso de la pa pala lab bra “hig “h igie iene ne”” de fo form rmaa ir irón ónic ica, a, pa para ra ju just stif ific icar ar la eficie efi cienc ncia ia fu func ncion ional al de su “tr “traje aje tra trans nsexu exual” al”,, quee er qu eraa ta tant nto o lilibe bera rado dorr y em eman anci cipa pati tivo vo co co-mo a la vez normativo, pues el New Look parrec pa ecía ía ha habe berr si sido do di dise seña ñado do co como mo un unaa es es-peci pe ciee de uni nifo form rmee de dell fu futu turro en lo loss tr tróp ópic icos os.. El año que De Carvalho lanzó el New Look es por lo ta tannto de gr graan valo lorr sim imbó bólilico co pa para ra la arqu ar quit itec ectu tura ra mo mode dern rna, a, pu pues es fu fuee ju just stam amen ente te el año añ o en qu quee el rec ecié iénn el elec ecto to pr pres esid iden ente te de Bras Br asilil Ju Jusc scel elin ino o Ku Kubi bits tsch chek ek la lanz nzó ó el pr proy oyec ec-to qu quee ab aban ande dera rarí ríaa su po polílíti tica ca te tecn cnoc ocrá ráti tica ca haci ha ciaa la mo mode dern rniz izac ació iónn y te tecn cnifific icac ació iónn de dell es es-tado ta do:: la co cons nstr truc ucci ción ón de la nu nuev evaa ca capi pita tall fe fe-dera de ral,l, Br Bras asililia ia.. Un Unaa nu nuev evaa me metr tróp ópol olis is qu quee se cons co nstr trui uirí ríaa en lo loss tr tróp ópic icos os ba bajo jo un le leng ngua uaje je arqu ar quite itectó ctónic nico o muy dif difer erent entee al ima imagin ginad ado o porr De Ca po Carv rval alho ho pa para ra su “C “Ciu iuda dad d de dell ho homb mbrre desnu des nudo” do” (1 (193 930) 0).. Br Brasi asilia lia,, con conceb cebida ida y tra trazazada po porr el ur urba bannis ista ta y ar arqu quit itec ecto to Lu Luci cio o Co Cost sta, a, 14
adopción adopci ón del International style pa para ra truc tr ucci ción ón de Br Bras asililia ia se sent ntab abaa un unaa pa para ra pues pu es in inte tent ntab abaa cr crea earr un di disc scur urso so de dad da d “n “nac acio iona nal” l” ba bajo jo la im impl plem emen enta taci ci lenguaje leng uaje arq arquite uitectón ctónico ico “inte “internaci rnaciona ona porr má po máss que hay ayaa sid ido o som omet etid ido oac vell de ap ve apro ropi piac ació iónn y af afir irma maci ción ón lo loca ca zado za do po porr la tr trad adic ició iónn of ofic icia ialilist staa de Co meyer mey er-Ma -Marx, rx, cla claram ramen ente te pe perte rtenec necía ía lo in inte tern rnac acio iona nall he hege gemó móni nico co,, qu quee se expandid expa ndido o globa globalmen lmente te pre precisa cisament ment su au aust ster eraa si simb mbio iosi siss de fo form rmaa y fu func nc a-co acont ntex extu tual al.. En co cont ntra rast stee se po podr dría ía que, qu e, ju jussto en el año en que la op opin inió ió de Br Bras asilil se co conc ncen entr trab abaa en la co cons nstr tr de la nu nuev evaa ci ciud udad ad,, ba bajo jo ret etór óric icas as mo naci na cion onal alis ista tass so sobr bree el nu nuev evo o ho homb mbre re el nu nuev evo o Br Bras asilil,, el nu nuev evo o br bras asililer ero, o, Fl Carv Ca rval alho ho de deci cidi dió ó cr crea earr su Nu Nuev evo o lo look ok New Ne w Lo Look ok,, pa para ra ig igua ualm lmen ente te mo modi dififica ca quit qu itec ectu tura ra de su pr pres esen ente te,, pe perro a tr trav av un ca camb mbio io ra radi dica call a la ar arqu quit itec ectu tura ra de cuerpo a través de la moda, a través dise di seño ño ig igua ualm lmen ente te mo mode derno rno,, ef efec ecti tivo vo Sign up to vote on this title ciona cio nal,l, per pero o con conceb cebido ido es espec pecífi ífica camen men Useful Not useful ente o ho el rea ealm lmen te nu nuev evo homb mbrre mo mode dern rno o trópic tró picos. os. Au Aunq nque ue no hab habien iendo do pod podido ido su ma mast ster er pl plan an pa para ra la ci ciud udad ad de dell ho
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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Veladas paquetas queer georgé
Mujeres Muje res Públi Públicas cas
- Lo queer - Lo qué? - Lo Cuit, lo Cuil, Lo C.U.I.R ! Dell si De sist stem emaa se sexo xo gé géne nero ro al tr trán ánsi sito to de gé géne nerro Del des desgen genera eramie miento nto,, al amo amonto ntona namie miento nto:: Yo arri ar rib ba, yo aba bajo jo,, yo co conn vos os,, yo con to tod das as,, rol adelan ade lante, te, ro roll atr atrás ás Me de desp spie iert rto o ch choc ocot otor orta ta y me ac acue uest sto o 1
1> Comité de Unidad Internacional
Revolucionario: So Somo moss un gr grup upo o fem femin inis ista ta de act activi ivismo smo vis visual ual que tra trabaj bajaa colect col ectiva ivamen mente te des desde de el año 200 2003. 3. Nues Nu estr traa pr prop opue uest staa es el ab abor orda daje je de lo polílíti po tico co a pa part rtir ir de la cr crea eati tivi vida dad d co como mo más
pastatrola Y te digo: el dildo, el cybor, la cíndor cons co nstr truy uyo, o, yo me de de-c -con onst stru ruyo yo,, yo me Y vos, qué sos? Cuerpo Cue rpo ext extens ensibl iblee de Los In Incr creíb eíbles les “Lesboflexible”, “Lesboflexi ble”, “Héteroab “Héteroaburrida”, urrida”, “Travaindecis “T ravaindecisa”, a”, “Lesbocon “Lesboconfundida”, fundida”, “Homoi “Ho moinco nconcl ncluso uso”” o Pil Pilus uso? o? - Sin género de dudas, el género no unaa te un tela la..
de her herram ramien ientas tas sim simból bólica icas. s. Int Intent entamo amos, s, a en la ca calllle, e, re repa part rtim imos os deja ja y de través tra vés de nue nuestr stras as acc accion iones, es, den denun uncia ciar r y difer dif erent entes es contex con textos tos. . En nuest nu est Sign up to vote on this title desnatura desna turalizar lizar práct prácticas icas y discu discursos rsos
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Chaman Cham anes es,, Da Danz nzan ante tes, s, Putas y Misses: el Tra rave vest stis ismo mo Ob Obse seso so de la Memoria Diá iállogo sobr bree el Museo Tra ravvesti del Perú Giuseppe Campu Giuseppe Campuzano zano1 Migu Mi guel el A. Ló Lópe pez z2
E
n un mo mome mennto donde el me merrcado ha conve con verti rtido do las ide identi ntida dades des se sexua xuales les en prod pr oduc ucto toss de co cons nsuumo mo,, y en do dond ndee lo loss museo mus eoss pa pare recen cen ap apart artad ados os de cu cualq alquie uierr agen ag enda da de ref efle lexi xión ón en to torn rno o a la lass po polílíti tica cass sexu se xual ales es,, la ap apar aric ició iónn de dell Mu Muse seo o Tra rave vest stii de dell Perú Pe rú ha co connst stit itui uido do un unaa de la lass ar aris ista tass má máss subv su bvers ersiva ivass pa para ra re redef defini inirr el pap papel el pol políti ítico co del museo y respon ond der a una his isto tori riaa del Perú er erig igid idaa so sobr bree lo loss bo borr rram amie iennto toss de la di disi si-denc de ncia ia se sexu xual al.. Fr Fren ente te al mo mode delo lo ed edif ific icad ado o de muse mu seo o co conv nven enci cion onal al,, el MT MTP P se co cons nsti titu tuye ye como co mo un unaa pl plat ataf afor orma ma po port rtát átilil,, ba bara rata ta y de dessmontab mon table. le. Est Estaa con conve vers rsaci ación ón tra trave vesti sti pe pene ne
(MTP)) pa (MTP pare rece ce su surrgi girr co como mo un unaa pe perf rfor or reap re apro ropi piac ació iónn de dell ap apar arat ato o mu muse seal al –q tamb ta mbié iénn un ap apar arat ato o se sexu xual al–– en ti tiem empo po de el pr prag agma mati tism smo o ne neol olib iber eral al de la lass as tra trans nsna nacio ciona nales les y el mar market keting ing cor de la lass má máqu quin inas as cu cult ltur ural ales es ha hann es esta tabl bl ya un pa patr trón ón he hege gemó móni nico co de mu muse seo. o. un mu muse seo o tr trav aves esti ti pa parrec ecee de deci cirr, po porr quee el su qu suje jeto to po polílíti tico co ha ca camb mbia iado do,, qu luch lu chas as hi hist stór óric icas as de la lass “m “muj ujer eres es”” y nism ni smo o ho hoyy se qu qued edan an co cort rtas as al in inte tent nt sarr to sa todo doss nu nues estr tros os cu cuer erpo poss in insu surr rrec ec tannte ta tes, s, la lass pu puta tas, s, lx lxss in inte ters rsex ex,, lx lxs tran an s tr Sign up to vote on this title por otr tro o la lad do, op opta tarr por hab abla larr des esd de Useful Not useful ñala seo se o esta tamb mbié iénn se seña larr ex expl plíc ícit itam amen en no se tr trat ataa de una té técn cnic icaa neutr traa de sent se ntac ació iónn si sino no de un di disp spos osit itiv ivo o po polílí
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El Mu Muse seo o Tra rave vest stii na nace ce en 200 0033 an ante te tu ne nece ce-sida si dad d de el elab abor orar ar un unaa hi hist stor oria ia pr prop opia ia de dell tr traavest ve stii pe peru ruan ano. o. Ha Habí bíaa al allílí un unaa do dobl blee ur urge genc ncia ia:: resi re situ tuar ar tu pr prop opio io tr trav aves esti tism smo o y re resp spon onde derr cr críítica ti came ment ntee an ante te es esaa ot otra ra im imag agen en de dell “t “tra rave vest sti” i” prod pr oduc ucid idaa y fa fabr bric icad adaa pa para ra el co cons nsum umo. o. Giuseppe Giusep pe Campu Campuzano. zano. Aqu Aquellos ellos orígen orígenes es
fueron fuer on ba bast stan ante te má máss pa part rtic icul ular ares es.. Es Esaa do dobl blee urge ur genc ncia ia,, la re resi situ tuac ació iónn de mi tr trav aves esti tism smo oy dell tr de trav aves esti tism smo o en ge gene nera ral,l, pa part rtía ía de la mi missma au auto torr rref efer eren enci cia. a. En un si sist stem emaa bi bina nari rio, o, la sola posibilidad de 1 es jugar a ser 0. Sin emba em barrgo go,, de la “real alid idad ad”” a la qui uime merra, de la ci ciru rugí gíaa al ph phot otos osho hop, p, mi tr trav aves esti tism smo o se harí ha ríaa ex expo pone nenc ncia iall ha hast staa el pu punt nto o qu que, e, co como mo dirí di ríaa Sl Slav avoj oj Ži Žiže žek, k, “c “cua ualq lqui uier er pa pare reci cido do de dell suje su jeto to co cons nsig igo o mi mism smo o es pu pura ra co coin inci cide denncia” ci a”.. Nu Nunc ncaa pret eten endí dí at atra rave vesa sarr el río de lo binnar bi ario io y aho hora ra me le atr trav aves esaaba pa para ra ser río rí o he hera racl clíte íteo o mi mism smo. o. La au auto torr rref efer eren enci ciaa
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aprop apr opia ia de co cole lecc ccio ione ness y ob obra rass pa para ra trui tr uirr su suss ge gene neal alog ogía íass y co cont ntex exto toss (t (tan an doss co do como mo do dogm gmát átic icos os), ), qu quee su supo pone ne la “o “obr braa de ar arte te”” só sólo lo pa para ra tr tras asce cend nder er esenc es encial ialism ismos os fet fetich ichist istas. as. Des Desde de el hu mo ca caní níba ball ha haci ciaa un unaa po post stid iden enti tida dad d trav tr aves esti ti ex expl plic icit itaa en su ha hace cerr co coti tidi dian an Muse Mu seo o Tra rave vest stii es un mu muse seo o si simu mula lado do las fa falsi lsific ficaci acion ones es pr prete etend nden en un esp espac ac otras otr as mem memori orias as,, inv inven entán tándos dosee otr otras as
Hablas as de iden identific tificacio aciones nes estr estraté até ML. Habl
o in incl clus uso o de pr prod oduc ucci ción ón de id iden enti tida dade de memori mem orias as tra trans nsito itoria riass (e (ell and andróg rógino ino porr ej po ejem empl plo) o) qu quee res esis iste tenn a la no norm rmal al quee co qu cobr bran an un nu nuev evo o va valo lorr po polílíti tico co al abaj ab ajo o el ed edifific icio io in inte tele lect ctua uall de la las iden en s id Sign up to vote on this title perf pe rfec ecta tame ment ntee de defifini nida das. s. El MT MTP P po Useful Not useful la mes esa a un com omee rcio de sen enti tido doss qu allá al lá de lo loss ob obje jeto tos, s, es está tá ne nego goci cian ando do nent ne ntem emen ente te co conn lo loss re regí gíme mene ness qu quee ha
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arte en el mo arte mome mennto de abor ord dar la rela laci ció ón entree ar tr arte te y se sexu xual alid idad ad”, ”, si sigu guie iend ndo o co conn el ar argu gu-ment me nto o de Mi Mich chel el Fo Fouc ucau ault lt so sobr bree un unaa se sexu xual aliidad da d ma mani nife fest stad adaa no de desd sdee la re repr pres esió iónn fr freu eu-dian di anaa si sino no a pa part rtir ir de lo loss di disc scur urso soss y pr prác ácti ti-cass qu ca quee di disc scip iplilina nann lo loss pl plac acer eres es.. Pe Perro es ur ur-gente gen te con contex textua tualiz lizar ar dic dicha ha se sexua xualid lidad. ad. Es decirr, co ci cons nsid ider erar ar ta tamb mbié iénn el ro roll de ci cier erta ta cr crít ític icaa e hi hist stor oria ia de dell ar arte te –c –cua uall es esté téti tica ca mi mism sma– a– no como ars erotica (que tu tuvvo com omo o fin el pla lace cerr dell cu de cuer erpo po), ), si sino no co como mo scientia sexualis, de desstina ti nada da a pr proh ohib ibir ir lo loss de dese seos os de es esee cu cuer erpo po.. En es esto to co cons nsis iste te una se sexu xual alid idad ad y un ar arte te sanc sa ncio iona nado doss ta tant nto o a pa part rtir ir de dell Es Esta tado do co como mo de la ps pseu eudor dorre revol voluc ución ión act actua ual:l: un unaa es estét tética ica de do dome mest stic icac ació iónn y no de tr tran ansf sfor orma maci ción ón,, soslay sos layad adaa en la pr proli olifer feraci ación ón de ide identi ntidad dades es soci so cial ales es y so sopo port rtes es ar artí tíst stic icos os qu quee se no noss ofrece ofr ecenn co como mo fal falsa sass lib libert ertade ades. s. Segu guir ir ha habl blan ando do de “o “obr bras as de ar arte te”” en ML. Se esee es es esce cena nari rio o pa para ra el MT MTP P re resu sult ltaa ob obso sole leto to… … GC. Me pr preg egun unta tann ha habi bitu tualm almen ente te so sobr bree la
imporrta impo tannci ciaa de dell su sust strrat ato o en la ob obra ra de ar arte te,, y siem si empr pree di digo go que es esee no es el proy oyec ecto to es esté té-tico ti co ni po polílíti tico co de dell Mu Muse seo o Tra rave vest sti.i. Co Como mo di di-ríaa Se rí Seve verro Sa Sarrdu duyy ba bajo jo la si simu mula laci ción ón na nada da
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primer prim eraa ap apar aric ició iónn del MT MTP P en 20 2004 04,, salas del Museo de Siti tio o de la Bata tall raflores. Bajo el tí títu tullo de Certamen: E Sitio la in inte terv rven enci ción ón de dell MT MTP P su suge gerí ríaa tura tu ra ce cere remon monia iall de dell co comb mbat atee pe pero ro tam unaa esp un speeci ciee de “c “cer erta tame men” n” de be bellllez ez pres pr esuunci ción ón de lo ma marrci cial al le sal alía ía al pa vani va nida dad d di dist stin inta ta,, de bo boqu quita itass pi pint ntad ad pass de ma pa maqu quililla laje je y cu cuer erpo poss in insu subo bord rd 3
Ese “otro sitio” alu lud día a un mu siti si tio, o, y a un unaa co comu muni nida dad d si siti tiad ada, a, in inve ve en la sala gemela de un Museo de museo de oropel armado a punta d togr to graf afía ías, s, fo foto toco copi pias as,, ar arte tesa saní nías as y ot prod pr oduc ucci cion ones es en se seri rie, e, pe perro ta tamb mbié ié dass es da esas as ot otra rass fa face ceta tass de dell tr trav aves esti tism sm cure cu reci cida dass po porr nu nues estr traa hi hist stor oria ia se sexu xu zad za da y que rec ecol olec ecté té en es esee pr prim imer er maní ma níac aco o de dell cu cuer erpo po pe perf rfor orma mativ tivo o in prod pr oduc uctor tor de cu cultu ltura ra,, qu quee de devi vino no su a par arti tirr de la Co Colo lonnia ia,, cuy uyaa su sust stan ancc tant ta ntee de deco cons nstr truy uyee ob obse sesi siva vame ment ntee la ria, ri a, que es su his isto tori ria. a. Sign up to vote on this title Mencio Men ciona nass la rit ritua ualid lidad ad de dell com comba bate, te, Useful Not useful a un era men er era unaa pr prim imer a ba bata tallllaa po porr la ri aquuel aq ella la di dime mennsi sión ón de lo tr trav aves esti ti qu quee loss ch lo cham aman anes es an andr dróg ógin inos os de dell pa pasa sado do GC.
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moda que al imita tarr un gran rango de tó tóp pi coss es co esté tétic ticos os ex expl plor orar aron on y tr tras asto toca caro ronn su suss conc co ncep epto toss de ra raza za,, cl clas asee y gé géne nerro im impl plíc íciitos. to s. En Certamen, cada miss –hambrienta porr la ma po manz nzan anaa de Pa Parí rís– s– to topo poní ními mica ca ar arra rasstrab tr abaa su co cont ntex exto to al cu cubo bo bl blan anco co.. De es esaa pr prim imer eraa in inte terv rven enci ción ón de dell MT MTP P recu re cuer erdo do pa parti rticu cula larm rmen ente te la vi vitr trin inaa qu quee co conntení te níaa lo loss ta taco cone ness de desg sgas asta tado doss de Mi Miss ss “S “Seeñorita ñor ita Qui Quilca lca”, ”, pr presu esumib miblem lement entee per perdid didos os en un unaa pe pers rsec ecuc ució iónn po polilici cial al.. Lo Loss ta taco cone ness –y toda to da su al alus usió iónn ar arte tesa sana nall al tr trab abaj ajo o se sexu xual al–– se ub ubic icar aron on en me medi dio o de la lass rep eprres esen enta taci cioones vi vict ctim imiz izad adas as de la mu muje jerr y el “h “her eroí oísm smo” o” patr triio en las paredes de ese Museo de Sitio,, ej tio ejec ecut utan ando do un unaa in inci cisi sión ón po polít lític icaa de desc scoomuna mu nall en es esee trá tráfi fico co ar arti tifi fici cial al pi pict ctór óric icam amen ente te magn ma gnif ific icad ado o de ma masc scul ulin inid idad ades es y fe femi mini nida da-dess de la pr de prop opia ia hi hist stor oria ia.. GC. La Carlita, Mi Miss ss Qu Quilc ilcaa ,
era en mu much chos os sent se ntid idos os mi ami miga ga Ca Carl rlaa hac acie iend ndo o la ca callllee o, mejo me jorr dic ichho, el jijiró rónn Qu Quililca ca en el Ce Cenntr tro o de Lim ima. a. El Ella la es esta taba ba po porr mi migr grar ar a It Ital alia ia mi mien en-tras tr as yo ar arma maba ba mi fa fant ntas asía ía,, de debí bíaa de desh shac acer er-se en ento tonnce cess de cos osaas, entr tree el ella lass un unos os zapato pa toss vie iejo joss qu quee le pe pedí dí me reg egal alar ara. a. Fu Fuee en
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para la Trie iennal de Chile le,, en el Muse Cont Co ntem empo porá ráne neo o de Sa Sant ntia iago go.. La Ca gina gi nall nu nunc ncaa ex exis isti tió. ó.
M useo andrógino, museo falsificad
Poco después te trasladaste al C de Lima convertido en puesto ambula reproducciones. En 2004 montaste un queño quiosco rosa en el Parque de la posición, al lado mismo del Museo de de Lima, quizá hoy por hoy la mayor i de institucionalidad artística local. La ción era deliberada. Dos operaciones ales que proponían dos modos muy d tos de construcción del sujeto político sus formas de aproximarse –ya sea pa afirmar o resistir– resistir– a la construcción construcción de historia blanca, colonial y heterosexua humanismo moderno. Pero ese “deve ambulante” parecía aludir también a la tiples migraciones: no solo de aquel d zamiento étnico, andino e indígena en vuelta mutante con la capital (cholos c Sign up to vote on this title nosotros que desvían, fragmentan y m Usefulinexistente Not useful can nuestra identidad de E Nación), sino además de esos otros s “abyectos”, oprimidos y muchas vece ML.
ML.
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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Fricción deliberada es otra manera de decir xión necesaria desde la relatividad y la coito. Sé que te refieres a las prácticas pero lación constitutivas de cualquier histo quería aludir también a la historia de los es- fía– se perpetúan en la institución mus pacios y a su intervención nada ingenua. una de las promesas occidentales de Los espacios, públicos o no, inclusive el más perfeccionadas como instrument cubo blanco pretendidamente aséptico, es- tico de centralidad y sus consecuente tán cruzados por memorias y referentes ginalidades. La propuesta es explorar contradictorios, pero no por ello menos poconcepto de museo que parta no de t tentes. El MTP al okupar uno de los l os estacio- ros-fetiche sino de una serie de actos namientos del Parque de la Exposición peguemos a los ya citados, Mining the M netró asimismo su historia, pero no en un ri- seum (1992-1993) de Fred Wilson, qu tual de cofradía populista sino como sepsis dena colecciones al rodear el grillete d o crisol para su desmantelamiento, valija esclavo negro con un vajilla de plata o duchampiana o, mejor, neceser necesario nar esclavos en una serie de retratos contra una dualidad –el consumo de la res, todas piezas de un mismo tiempo reivindicación, la reivindicación del concio; o las sustracciones de Michael As sumo– que ni siquiera es tal. los años 70, por ejemplo el hurto de u nel que borra los límites entre oficina y inter- pacio de exhibición. Y así también sus ML. Esa penetración de musealidades interpela también el papel de la “historia del ardos contrarios: el travesti en tanto suj te” en tanto tecnología de producción seno mero objeto de la historia, pero tam xual. El MTP como trazado anacrónico de el MTP no como espacio privilegiado fallas, impurezas, remanentes que cierta ilu- travesti sino el lugar de sus pertrecho sión de continuidad histórica ha erosionado Sign up to vote on this title para su correcta digestión disciplinar. ML. Como si aquellos pertrechos fue useful Notde pacesdeUseful dar cuenta esas distintas GC. Es curioso que la crítica más constante emergencias microhistóricas, microhistóricas, de la al Museo Travesti del Perú sea sobre su pre- de los saberes, de una multiplicidad d
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rus el MTP espera su septicemia. Así, la mímesis deviene acto performativo. Esa es mi función como curador-curandero. A veces me preguntan por los artistas con los que me gusta trabajar pero no me considero tampoco un curador en ese sentido. El travestismo es ritual que desmantela y no consagra artistas ni obras; y el “travesti” es el sujeto que niega al sujeto, al prefigurar en cada uno de nuestros actos una performatividad disociada. ¿Es la pena frente a la reiteración de imágenes de travestis perseguiperseguidas y asesinadas, una forma de reconciliación?? ¿Pate iación ¿Paternalis rnalismo? mo? ¿Molestia? ¿Molestia? ¿Y la curaduría de una pieza intenta provocar con sus sentidos? ¿Exotizarla? ¿Acumularla? Del mulato maricón al posporno mariano ML. Creo que el MTP fricciona con el
reperrepertorio visual occidental de la teoría queer y su genealogía desde fines de los 80. Por ejemplo, creo que la reflexión que propone la filósofa norteamericana Judith Butler sobre el “travesti” en 1990, como una de las principales coordenadas políticas para pensar la performatividad y subversión del género, es en cierta medida desbordada por algunas de 5
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quier lectura de los procesos que mod sexualidad debe enfrentar el hecho de aquella es también una historia de los pos colonizados.
Precisamente el museo desde (y cia) las “colonias” se podría constituir su antiproyecto mismo. Partiendo de mundo policéntrico del siglo XVI (en e coexistían varias civilizaciones) que p trazar Walter Mignolo, resulta sugeren imaginar también al MTP y la posibilid converger en un Perú no interconecta el capitalismo sino por otras geopolíti cuerpo que desarticulan ese capitalism los cuerpos: los ritualistas andróginos cubiertos” en Huanuco e Ica por el sa te Domingo de Santo Tomás; un canta dan de “ópera” china limeño fotografi por los hermanos Courret; el tapado peruana de la vestimenta femenina isl ca), Francisco Pro juzgado juzgado como “so por la Real Audiencia; el “mulato” mar pintado por Léonce Angrand mientras Sign up to vote on this title versa con un religioso y un filosofo… Useful Not useful ar aquellos momentos de sexualidad dentes, que remiten a otros dominant sólo para complejizar los ejes de una GC.
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¿República colonial? La República Peruana contemporánea no es la superación moderna de su colonia sino la radicalidad de una redención travestida en desarrollo. Creo que el MTP propone trascender las oposiciones binarias –centro-mar –centro-margen, gen, civilizadosalvaje (señaladas por Homi Bhabha), hombre-mujer, subversivo-domesticado– en dirección a un oxímoron “indígena”: opuestos que se complementan, un travesti sintético que se inventa a sí mismo. Una moderni moder ni-dad-colonialidad no alternativa, subalterna ni periférica sino transversa. transversa. La La sexualidad sexualidad (no marcada como identidad) como lugar simultáneamente vejado y privilegiado desde donde desmantelar la universalidad de todo concepto en la búsqueda de su placer tan promiscuo como obsesivo y caníbal. Volver a leer esas migraciones y geopolíticas del cuerpo, inscritas en esas representaciones del mulato maricón o del “tapado” limeño, parece desplazar la colonialidad de la tradicional mirada etnográfica hacia un paradigma de visualidad transversal, una suerte de contracartografía escópica travesti. Me resulta muy sugestivo advertir cómo ese acto de apropiación y relectura perforML.
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cada tanto por los defensores de una r sidad autorizada como por los detracto toda ritualidad. Observo este no-espac discusión religioso como análogo al no cio social para la travesti y me propong trascenderlo partiendo del espacio sim del andrógino ritual y los danzantes tra como divisiones que intercambian. Ras los paralelos y cruces entre mecanism vestis de poder. poder. De la ritualidad del an no indígena a la fiesta patronal y la trav mestiza católica, como performativida hasta una ritualidad postindustrial com sumo y acceso social. Transformando picos espiritual (y psiquiátrico) de unici la multiplicidad de idolatrías indígenas riciones marianas– y pobreza –la Virge mo el travesti por excelencia con su aj magnífico y sus apariciones performat En 2007 buscaba una imagen travesti rosa para suplantar la gastada arista d puta, para un retrato que ilustrara el publiqué en 2008. Transcurrí entonces puta erotizada a Virgen extática, una e Sign up to vote on this title de posporno mariano. Este maricón ve Not useful Useful de María, como todo, no fue invención me anteceden siglos de teatro mediev imilla que lugareños y extranjeros se
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riando las rutinas travestis, no hago nada). Desde el acantilado, en zigzag, observé ba jar a algunos transeúntes –ellos probablemente avistaban, a lo lejos, una pequeña Virgen refulgiendo contra el mar– quienes al acercarse lo suficiente batieron en retirada, teniendo ya en perspectiva al maricón. Esa tarde fui testigo de un peregrinaje trunco, en forma de U, del abismo estético entre la composición triangulada, sacra y estable del Renacimiento y la mácula mestiza y “cuir” que desestabiliza dicho orden. Es a través de esta imagen “políticamente incorrecta” en el contexto de los activismos, que también propongo deconstruir procesos, significados y actitudes. Tu mencionaste las vanidades otras, el MT propone esos otros contrastes y no los ya asumidos como correctos. Revolución travesti Una de las partes más importantes de tu libro Museo Travesti del Perú (2008) ha sido la construcción de un archivo sobre la persecución de travestis visto por la prensa peruana entre 1966 y 1996. Archivo que en más de una ocasión sacaste a la calle: esML.
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era una de las retratadas: candidata fa a la presidencia que manipulaba el dis de género al reclamar el voto por ser mientras se oponía, por ejemplo, al ab Curiosamente el otro preferido era Oll Humala, entre otras cosas porque su había propuesto fusilar homosexuales semejante contexto electoral, reuní un de activistas y amigos el día del cierre campaña y sacamos a la calle aquello teles que reproducían treinta años de ria travesti mediatizada para cubrir aq vallas y mostrar lo que nadie parecía q ver. Ese día, más allá de la prensa y la cía pendientes de los mítines en el ce la ciudad, las travestis, esas otras mu presentes y ausentes, retomamos un cio de trabajo –la avenida Javier Prad bía sido área de trabajo sexual hasta s tual erradicación– para transformarlo pre desde nuestros cuerpos. Después drían muchas otras intervenciones, en trando este mismo archivo en distinta zas, mercados y universidades… Sign up to vote on this title
useful Useful Not ML. Creo que nos enfrentamos al hec
que al hacer teoría desde lo transgén nos toparemos siempre con una care
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Girls que apuntan al archivo como omisión, por ejemplo en todos los guakos sin catalogar.. Me interesa la ficción no como la gar l a adición de datos sino como el desocultamiento de dimensiones. Curiosamente, en marzo de 2009 recibí una invitación para participar en un encuentro de literatura. Fue fantástico porque mi réplica inmediata fue “pero yo no hago literatura”, seguido, no obstante, por “¿y si leyeron mi libro Museo Travesti del Perú como ficción?”. Esta aparente contradicción derivó en una disquisición sobre las cuestiones de de ficción y realidad realidad –la literatura y la historia, y no respectivamente–, sus transposiciones corporeizadas en el travesti como otra cartografía para el cuerpo y la la nación. Entonces sonreí: había conseguido por ese instante asir aquel significante equívoco, “travesti”, para encontrar aquel referente diferido (aplazado, distinguido, disentido) hasta el infinito que los mecanismos de la literatura y el travestismo ofrecen a la historiografía para trasponer verdades, tiempos, espacios e identidades fijas. Volviendo a Cubrir para mostrar : me interesa pensar cómo esas imágenes extraídas del archivo retornan a la mirada pública, ML.
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acción Cubrir para mostrar distribuíam volantes con nuestra propuesta y ant algunos transeúntes, quizá agobiados circo electoral imperante, nos espeta “pero ¿por quién quieres que vote?” E dente que la intervención no estaba p ada en ese sentido de “pastor-rebaño mo tampoco lo está el MTP. Mis relaciones con el activismo local complejas ya que mi necesidad de ac colectivamente pasa también por res da posición descontextualizada y acr en todos los espacios y no solamente lucha sexual– que al asumirse “integr contribuye a la precariedad de esos cios alternativos urbanos, y con ello m mito a la ciudad ya que es desde allí activismo opera. Actualmente observ paralelo entre el trasplante de “nueva identidades (como supuesta apertura otros modos de sexualidad) y la errad ción de espacios como antiguos cine ques o discotecas que en los años 80 bullían y agitaban culturas sexuales b Sign up to vote on this title te más alternativas, proponiendo mod Not useful Useful relación nuevos y hasta cierto punto del alcance del análisis intelectual tra nal. Actitudes y sociabilidades que se
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bertad a yugo venerado para todos quienes no concordamos con la invariabilidad de nuestros cuerpos y subjetividades. Parafraseo a una travesti cubana, respecto del programa de “reasignación sexual” del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX): “no tengo posibilidad de explicarte quien soy,, por lo tanto soy transexual”. soy El MTP se plantea desde el no espaciotiempo histórico: otras memorias, poderes,
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contextos, sujetos, modas y placeres desestabilización y propuesta ante la plantación de identidades de largo ar en nuestro contexto históricamente d El museo como herramienta para la re ción, una revolución travesti como me morfosis permanente, una manera dir de hacer política desde el cuerpo y la alidad. Un museo que se recicla a sí m como acción para el cambio.
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¡Mi Culo es Revolucionario!
Sobre el Journal Gay Internacional, Publicación Mensual de la Liga Eloinista, numero 02, 1980 Pablo León de la Barra1
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esde la primera vez que visité Brasil en 2001 he estado coleccionando revistas homosexuales brasileñas de diferentes épocas. Revistas con nombres como Macho Sex, Gay Men, Placer Oculto, Top Secret, Homo Story , Homo Sex, Nascidos Para Amar , Coverboy Internacional, Starmen, Naturismo, Homens, G Magazine y Junior . Tengo de todo, garotos noventeros, lifestyle dosmilero, fotonovelas transexuales, pin-ups setenteros. De toda mi colección, una de mis favoritas y de las que más resalta sobre el contenido de las demás es el Journal Gay Internacional, una publicación mensual de la Liga Eloinista. Sólo tengo un número de la revista, el número 02 de 1980, publicado hace 30 años. Journal Gay Internacional está impresa en offset, en blanco y negro, y mide 15.5 x 21 cms. El jornal, publicado en plena dictadura militar (1964-1985) combina fotos semi-eróticas de modelos brasileños con artí2
El Journal Gay Internacional publica fot hombres brasileños, desnudos o en zu cubiertos por recortes de los símbolos barajas: corazones, tréboles, diamante padas y triángulos. ¡Esto debido a que que la censura ya había liberado la pub ción de frontales femeninos, los mascu todavía eran prohibidos! Los modelos s desnudos, cubiertos de estas formas g tricas, involuntariamente se convierten link perdido entre las esculturas neoco de Hélio Oiticica y sus posteriores Para y Neyrotikas. El jornal aclara que no da na dirección de contacto de sus model que muchos ellos posan con nombres cos. Los interesados en escribirles pue hacerlo mandando una carta a la caja p del “Departamento Fotográfico Adonis publicación no prohíbe ni obliga a los m Sign up to vote on this title los a responder a las cartas, ellos respo Useful useful rán si quisieran, si laNotpropuesta comerc conviene o si el ofrecimiento de amista interesa. ¡La revista también ofrece la o
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del “Intercambio “Intercambio de Hospitalidad Hospitalidad Gay” Gay” (IHOGA), donde los lectores pueden ofrecer alojamiento en sus ciudades a lectores de otras ciudades, además de llevar al huésped a conocer lugares y amigos gays en sus ciudades. Antes del hospedaje, los interesados deberán intercambiar cartas para que los hermanos gays se conozcan y concluyan que tienen el mismo temperamento a fin de llevarse bien. También está el “Club Internacional de Correspondencia Gay”, donde aparece una sección de anuncios clasificados de treinta palabras donde los lectores se describen y describen lo que buscan. El lector que quiera corresponder tendrá que enviar dos sobres con estampillas incluyendo al reverso su dirección. Así, la carta escrita deberá ser puesta en el primer sobre con el número de a quién va dirigida, y esta carta (ya en el sobre) se meterá en el segundo sobre para ser enviado a la revista, quien a su vez la remitirá a quien esta dirigida. El jornal recomien recomienda da que al escribir se tenga mucho cuidado en hacerlo con caligrafía legible, de preferencia a máquina de escribir o letra forma, la revista no se responsabiliza de la puntualidad de las respuestas y no publica anuncios de menores de 18 años. Uno de los clasificados, por
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rrespondencia en apenas tres meses La sección sección de “Noticias “Noticias Internacionale Internacionale forma sobre una decisión del Gobierno dounidense de prohibir la entrada a ga tranjeros en aquel país por “riesgos de gio”, esto en 1980, antes de que se rep la aparición del virus del VIH en junio d 1981. La sección también reporta una ta ocurrida en Chicago en octubre del en contra del Papa Juan Pablo II por lla la homosexualidad “anormal y moralm dañina”. Por último, anuncia el casami de dos mujeres gays en Francia, bende por un pastor protestante. En uno de los artículos, se informa del mer Encuentro Brasilero de Homosexu realizado en la Facultad de Medicina d Universidad de San Pablo y en el Teatr Escobar en San Pablo los días 4, 5 y 6 abril de 1980. El póster del encuentro a “So Falta Você!”. Entre otros asuntos s cutieron los siguientes temas: la cuesti bica, el machismo entre homosexuales ches (pros (prostitutos), titutos), el travesti travesti y la repr Sign up to vote on this title que recibe, discriminación, criminalidad Useful Not useful lencia entre los homosexuales, la valide asumirse en la familia y el trabajo, la ed ción sexual en las escuelas, el casamie
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una carta a Juan Pablo II en protesta a sus anuncia la “Gay Passport Passport Disco Dance declaraciones hechas en Chicago. Curitiba, “con un ambiente aconchega La publicación anuncia también una nueva sonido de alta calidad, luces y colores columna futura futura titulada titulada “El Ángel de Ébano” a mezclan en una armoniosa sintonía qu disposición de los gays negros: entendiendo deja nada que desear”. Journal Gay Internacion Internacional al al igual que que “nuestros hermanos, de maravilloso co piao (otra publicación brasileña de la m lor ébano, cargan una doble carga de preconceptos: el de ser negros y el de ser gays”, época) forman parte de lo que Félix Gu invitando así a que escriban y envíen cartas, identificó en su visita a Brasil en 1982 poesías, cuentos, dibujos y colaboraciones. el “convertirs “convertirsee homosexual”, donde la “Aun con diferentes colores de piel, tenemos norías homosexuales “trabajan para qu todos corazones iguales que laten en idéntiproceso, su convertirse (llegar a ser) ho co sentido y dirección. Unidos seremos mas xual se introduzca en la sociedad de m fuertes” afirma el jornal. integral”. De esta manera, “las singula La sección “Por los Caminos del Afecto” homosexuales pueden romper con las aconseja a los lectores, en este caso a aque- tificaciones dominantes”. dominantes”. Según Guatt llos que pecan de promiscuos: “Respetamos ta es la “promesa de las minorías” el re ese tipo de personas inconstantes en el sentar no sólo “polos de resistencia, p amor, por eso queremos recordarles que totambién potenciales de proceso en tra do acaba en la vida, principalmente la juvenmación”. En la mesa redonda “Deseo y tud y la belleza, que nos facilitan tantas aven- ciedad” llevada a cabo cabo con Guattari en turas amorosas. Con el paso del tiempo, alBA en Salvador de Bahía el 14 de sept gunas de esas personas se calman y percide 1982, el antropólogo y activista hom ben que no es en el tumulto de las saunas y xual Luiz Mott afirma: “Por lo que noso Sign up to vote on this title antros en el que encontrarán a su príncipe homosexuales estamos luchando es p Useful Not auseful encantado, y terminarán por buscar una rela- mentepor el derecho la libertad del d ción mas estable. No censuramos a los proComo Guattari dijo, nuestra lucha no s miscuos… Buscar diariamente por rutas peli- concierne a homosexuales, maricas y 3
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Bordes impropios de la política La nueva escena de la Disidencia Sexual en Chile Felipe Rivas San Martín1
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l presente texto pretende contextualizar el panorama político-sexual chileno actual, a partir de la constatación del surgimiento de prácticas (políticas, críticas, estéticas) específicas y localizadas, que representan un corte y toman distancia de las prácticas que venían significando la “política homosexual” chilena desde la fundación de las primeras organizaciones en los 90, hasta ahora. Estas nuevas prácticas, que ubicaremos estratégicamente bajo la nomenclatu nomenclatura ra de la “Disidencia Sexual”, han emergido en los contornos críticos de la cultura y la política –ya sexualmente sexualmente marginada– marginada– de lo gay y lo lésbico, en tanto que esas categorías comienzan a institucionalizarse en los mecanismos de producción de subjetividad capitalista (mercado gay), y en los discursos públicos multiculturalistas multiculturalis tas de la “integración” y la “nodiscriminación” discriminació n” estatal. La Disidencia Sexual se localizará entonces en los bordes del borde, o más precisame precisamente, nte, en los límites más
deberán ser entendidas como propias proceso de democratización político y ral. La importancia de este punto cons en que la Disidencia Sexual emergerá el marco de un Chile post-transicional mo efecto de rechazo y distanciamient los fenómenos de institucionalización q esa misma política y cultura “LGBT” ha nido evidenciando. Política sexual de la post-dictadur
La Concertación es el conglomerado p que ha gobernado el país desde el térm de la dictadura militar y la realización d ciones libres, a costa del mantenimien los denominados “enclaves autoritario fueron diversos amarres institucionales dos por la dictadura, para evitar la real de transformaciones políticas sustanci La Concertación representó la unificac Sign up to vote on this title electoralista de un amplio sector en co Not useful Pinochet e Useful de Augusto de la dictadura gra al Partido Demócrata Cristiano (DC partidos identificados con la socialdem
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rá narrada hegemónicamente por la crítica cultural como el efecto administrativo del temor político ante el “riesgo (real o imaginario) de regresión autoritaria”. Pero también habrá que considerar que la conformación de la coalición gobernante (La Concertación) determina ya la necesidad interna de pactos de negociación y políticas de la transacción que logren aunar las contradicciones ideológicas que significan situar de un mismo referente gubernamental, las pretensiones demócrata-cristianas con las reivindicaciones socialdemócratas. Este panorama definirá a la postdictadura no sólo en términos de las carencias de justicia frente a la violencia militar y del mantenimiento de cierta institucionalidad autoritaria, sino también a partir de la postergación de las demandas sexuales. La democracia cristiana pondrá como requisito de gobernabilidad, la exclusión del debate público de temas que, paradójicamente, han estado en el centro de los programas de la socialdemocracia mundial desde la década de los 90, y que han dado contenido a lo que se denominó “agenda progresista”. En la trama histórica de la política homosexual en Chile es posible reconocer entonces 4
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rancia e Integración” desarrollados po gobierno, si bien permitirán a ciertos g abocarse a las políticas de “No-Discri ción”, también generarán el amarre ins cional propio del contexto de consens terminará adecuándose a los lentos rit de la política de pactos. El marco de cooptación estatal de la de da homosexual, junto con la imposibilid concretizar “avances sustanciales” (rec miento simbólico y legalización de dere serán el contexto que activará en deter dos grupos, la necesidad de experimen y búsqueda de nuevas líneas de sentid ampliarán creativamente los diagramas chos de lo que se entendió como “polí xual” en Chile y que tenían al Estado y titucionalidad formal, como el único es de intervención estratégica. Frente a es mosexualidad de Estado” que juega co co éxito dentro de los parámetros lógic la “demanda minoritaria”, se erigirán un de prácticas artísticas, políticas y crític Disidencia Sexual), provocandouna po up to vote on this title ción deSign la sexualidad en formas no pre Useful Not useful por el modelo anterior, abriendo un ma de productividad crítico inusitado frente desgaste que significaría la ritualización
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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Sexual articulará su propio discurso crítico apoyada en las herramientas conceptuales posfeministas, lesbianas radicales, subalternas y queer, a pesar de rechazar el término “queer” por considerar que pierde su fuerza performativa al ser enunciado en contextos no anglo-parlantes. Mientras el movimiento LGBT justificará su agenda programática en el reclamo –político y jurídico– contra las situaciones concretas de homofobia y los ca sos específicos de “discriminación”, “discriminación”, la Disidencia Sexual profundizará el análisis argumentando la existencia de estructuras de poder que –lejos de constituirse meramente en las formas más reconocibles de la violencia– se encuentran (como afirma Butler) en la base misma del sistema que hace emerger sujetos relacionando sexo, género y deseo. Dentro de las iniciativas, colectivos y publicaciones que están conformando el espesor de este discurso crítico y esta irreverencia de lenguajes, podemos encontrar: la revista virtual Disidencia Sexual (editada por la CUDS ); el fanzine Planeta Z ; la Semana de la Disidencia Sexual en Valparaíso; el Circuito Disidencia Sexual organizado por CUDS en Santiago; los talleres permanentes del colectivo EXPASIVA; las reflexiones que elabora el Centro 8
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bianas, gays y trans a los espacios inst nales heterosexuales, sino de denuncia mo nos enseñaría enseñaría Wittig– que la heter lidad es en realidad “un régimen polític dominación que debe ser subvertido. Así, intervenciones como el acto de tra la estatua de Andrés Bello en la Alame vado a cabo por la CUDS a principios 2008, titulada “Andrés Bello más Bella nunca”, aprovechó la contingencia de movilizaciones estudiantiles –toma de versidad de Chile– para denunciar la h normalización de la institución universi de paso, poner en tensión las retóricas cionales que desde el movimiento estu y la izquierda, articulan lo que es enten como “demanda social”. Cuatro años a en 2004, el lienzo de CUDS para la ma del orgullo, versaba sobre tela negra “L terosexualidad No es Natural”, marcan punto de gran conflictividad con los sos normalizadores del movimiento LG chileno, al trastocar los sentidos habitu de las proclamas antidiscriminatorias g Sign up to vote on this title En una línea similar, el grupo chileno d Useful Not usefulHeterosexua “Tengo Amigo cebook “T engo Un Apoyo” aprovechará la conformación d munidades virtuales para alterar –irónic
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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dicas como táctica de desdramatización de la demanda homosexual que ritualizó la posición victimizada propia de la denuncia antidiscriminatoria. En su reemplazo, se experimentarán vocabularios que no sólo presentan alternativas al peligro de naturalización del estereotipo de la víctima, sino que – además– intervienen críticamente la estabiliestabilidad misma de esas narrativas que han solidificado los sentidos hegemónicos de la política minoritaria. La performance “Zalaqueer Alcalde: ganas por el Ano” que efectuó la CUDS en la marcha del orgullo de 2008, aprovechó el contexto de las elecciones municipales para parodiar la candidatura del derechista Pablo Zalaquett, utilizando de manera desprejuiciada la estética opus dei con fines críticos. El empleo perturbador de signos de diversa procedencia expresa un interés constante de experimentación y contaminación con relación a los discursos y estéticas que han armado la inteligibilidad de la protesta política tradicional. Estas intervenciones dan cuenta de la necesidad de contextualizar lo político, en sintonía con lo que se ha venido a denominar “nuevas formas de protesta”, tales como la guerrilla de las comunicaciones, los fakes, el teatro in-
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cia sexual en dictadura y el sadomasoq mo, operativizó ese nudo problemático mismo tiempo, el afiche que promovía minario Sodomía + 10”, con la imagen dalosa del primer plano de una penetra anal homosexual, equiparaba el escánd pornográfico con el escándalo que sign despenalización de la sodomía hace ta 10 años en Chile. Probablemente, una de las diferencias sustanciales planteadas por la Disiden Sexual con relación a sus antecedente rectos, sea el alejamiento pos-identita los significantes tradicionales de la po minoritaria, tales como “minorías sexu “orgullo gay”, “diversidad sexual”. La al esencialismo sexual está en la base este posicionamiento: el género y las taciones sexuales son más el product procesos políticos y culturales, que es cias naturales. Pero aun más, tampoco puede hablars un lugar privilegiado de la subversión del modo en que lo hizo la teoría del a Sign up to vote on this title respecto respec to –primero– –primero– a las prácticas tra Useful useful y Juan Dá NotLeppe de los artistas Carlos los 80 y –después– –después– con relación relación a las nes del colectivo Yeguas del Apocalip
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reemplazo de un modelo teórico que busca la determinación precisa de las prácticas críticas, la Disidencia Sexual utilizará la experimentación estética y los contraband contrabandos os de formatos. Los talleres Drag King efectuados por la CUDS productivizarán el carácter crítico de la misma puesta en escena masculina, a través de su deconstrucción paródica. De la misma forma, la propue propuesta sta fotográfica de la revista virtual Garçons indaga sutilmente en las construcciones de la masculinidad abyecta en las zonas limítrofes de la intimidad, la pornografía y la precariedad visual. 11> Ver Richard, Nelly.
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El “giro performativo” de la política de dencia sexual comprenderá el género mo una esencia interna ni una naturale xual. Será más bien el efecto de una se normas que son actualizadas en los cu a través de la citación reiterada de esa mas normas. El género es un sistema n tivo, pero al mismo tiempo, un espacio tervención donde lo subversivo no pod nunca fijado de antemano. antemano. El rol de la dencia Sexual será recorrer esos borde propios donde se juega el potencial su vo de la alegría paródica de la diferenc
Zegers Editor, 1993.
Masculino/Femenino, Santiago, Francisco
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En el post del Posporno Epílogo a la historia de una hija desnaturaliza desnaturalizada da
Elisa Fuenzalida1
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na fregona no pesa mucho. Una fregona empapada en cera, después de haber aspirado, fregado y ordenado dos camerinos, desinfectado cuatro baños y aspirado un largo pasillo y un salón; pesa un montón. Más si te has pasado la tarde anterior padeciendo la venganza de tu taquicárdico ex jefe ante tu dimisión: preparar el informe anual de envíos y pedidos bajo la plena conciencia de que tu computadora lleva meses sin recibir ningún tipo de mantenimiento. Peor si la mañana de esa tarde te levantaste de la cama a las seis para trasladarte a la otra punta de la ciudad, en donde una niña de seis años y su hiperactivo hermano de siete preferirían estar haciendo cualquier cosa menos aprender inglés. Es lo que tiene recuperar la autonomía económica después de varios meses de dedicarte a organizar festivales y viajar de aquí para allá en plan de diva posporno. Si te ofrecen de todo, lo tomas todo.
Diana Junyent, la autoproclamada “Po rrorista”, en un teatro del barrio de Lav Pero empecemos por el principio. Yo ll casi un año formando parte, junto a Da Rodríguez, del Pornolab. También t blog más o menos conocido que se lla Hija de Puto. En él exponía impresione genes y convocatorias relacionadas a tividades en el Pornolab. A medida que año fue transcurriendo, el blog se hizo popular, las jornadas del Pornolab más curridas e intensas y mi relación con el ductivo colectivo posporno de Barcelo más íntima. Hija de Puto, como conse cia, se convirtió no sólo en mi nombre talla sino también en mi alter ego. Mucho se había hablado de lo que Hija Puto y la Pornoterrorista harían en el e rio aunque, por razones que expondré up to vote on this title guida, Sign yo había dejado de tener claro e useful Useful de do específico miNot presencia en él. De cho pasé varias horas únicamente esti da por la ironía fácil –pero reivindicativ 2
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sus formas y efectos se mostraba tan transgresora, era en esencia bastante tradicional y no hubiera admitido más roles que los que preveía un show de magia de los de toda la vida: teníamos a la maga, a la asistente... en fin, que sólo hubiera faltado que Diana se saqué un conejito blanco del coño. The show must go on, pero en mi fuero interno no hacía más que desear que todo aquello acabase cuánto antes para así desvincularme de una vez y en definitiva del mundo del posporno. Y eso fue lo que a continuación hice. Cerré el blog, maté a Hija de Puto y tomé distancia del movimiento de Barcelona, al menos a nivel de activismo. Cosa que, como cabía preveer, me valió más de un calificativo desagradable. Desde entonces, he continuado mis actividades con el Pornolab, pero más desde su línea habitual, más desde la reflexión. Pero aquí me estoy adelantando, porque aunque las consecuencias de mi hybris no llegarían hasta la presentación de Coño Sur en La Revuelta Obscena IV IV,, el momento de inflexión se había dado ya en las postrimerías de otro festival. Era sólo cuestión de días y de datos. El otro festival al que me refiero fue Stonewall Contraataca (2009) en Barcelona, una conmemoración de la represión policial que su6
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gestionando las actividades del Pornol compañía de David, consumí todas y c una de estas cosas con el entusiasmo do de una groupie que se acaba de co en corista de la banda de moda. El fes duró dos días, al tercero resucité de en sudamericanas inmigrantes. Y cómo. E drid me esperaban dos noticias que tu el efecto inmediato de arrancarme del de glamour decadente y supuestamen guardista que había adquirido mi perso para depositarme en la autoconciencia aquello que sin más constituye la realid yo: la memoria. En este caso, mi cond de sudamericana y la revisión de lo que creía mi ruptura voluntaria con ciertos r que acarreaba esa condición. La prime ticia me llegó vía Internet y venía acom da de fotos a todo color de varias dece de cuerpos masacrados, abandonados linderos de la carretera de Bagua en la zonía del Perú, producto de una encarn protesta contra las fuerzas del Estado no en el contexto de la privatización de Sign up to vote on this title tierras. La segunda fue personal y tenía Not useful de una p laUseful ver con muerteinesperada que había estado directamente ligada a que considero mi formación ética más
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posmoderno a la sexualidad pasada por el filtro de la “acción directa”, y de las que éste (rizando más el rizo, si cabe) se vale para definirse como un anti-paradigma. En otras palabras: ¿qué pasó? Que en mi opinión ya había llegado al núcleo duro de aquello alrededor de lo cual gravitan tantos y tantos discursos contemporáneos y que es también la piedra de toque del posporno. Podríamos decir que se trata de la reivindicación de la libertad, pero de una libertad entendida a partir de la absoluta inflexibilidad de la autonomía. Y aquí me gustaría hacer un punto aparte. Soy consciente de que puede resultar desconcertante que estos juicios provengan de alguien que hace no mucho cumplía cabalmente con todos los requisitos de agitadora pospornográfica. Por lo mismo considero que, antes de ir más lejos en las apreciaciones, es justo y necesario explicar quién es ese alguien y en qué contexto debería ser considerado el proceso de su implicación y distanciamiento con y del discurso pospornográfico. Mi experiencia como mujer peruana blanca, de clase clase media, ha sido de todo todo menos grata. Lima fue para mí una ciudad hostil, tanto dentro de los espacios domésticos como fuera de ellos. En especial hacia lo que
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gún el cual lo peor que le podía ocurrir mujer me había ocurrido a mí antes de a serlo en plenitud, que me había conv en “mercancía dañada”, y que a ese pa de niña abusada sólo podía seguir un e de reclusión, luto y autodestrucción. E genuo intento de reapropiación y recon ción del vínculo entre mi deseo y mi pla pudo salir más en contra mía. Con men veinte años ya me había hecho de una coz fama de putilla. Ni reniego ni me en llezco de ello. Como estrategia fue mu arriesgado, pero desde luego más enri dor que encerrarme en mi casa a hace que sea que estuvieran haciendo otras de mi edad (salvo leer o escribir más, a las envidio). Pero veo también en esa c ducta una respuesta desesperada ante serie de circunstancias poco recomend para el desarrollo de una personalidad. qué estoy diciendo, entonces. ¿Que la dad es andar de la manito por un shop como Larcomar con el papá primero y con el noviecito? Creo que sería una lá Sign up to vote on this title reducir a esto una reflexión sincera. Lo Usefules que Not intentodecir el useful posporno es sin el discurso para todo aquel que haya a do riesgos en su actitud frente al erotis
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ahora, sólo cabe una libertad y esa es la de la particularidad del deseo en todo su frenesí. Una especie de anarquía frente a la que todo aquello que se encuentre ubicado dentro de un orden o normativa se transforma en enemigo. Bajo este anti-paradigma (vamos a llamarlo así) no existe lugar para el entendimiento con el mundo, ni para la convivencia. Y esta no es la clase de libertad que ahora me interesa perseguir. Volviendo a Coño Sur. Lo que pasó fue esto. Que cuando salí a hablar sobre identidad, travestismo y políticas del cuerpo en Perú, me di cuenta de que eran temas muy serios y que comprometían una esfera de mi propia intimidad. Miré al público, que llevaba horas bebiendo cerveza, miré a mi alter ego (toda ironía, cero complejos) y comprendí que aquello no podía continuar. Quizá no lo vi así desde el comienzo, pero ese personaje era un kamikaze precisamente porque en la convivencia adulta sí importa lo que creen los demás y sí importa lo que piensan los demás de uno. Hija de Puto estaba destinada a morir,
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porque toda hija en algún momento se vierte en persona sin más, del mismo m que la adolescencia en determinado pu acaba y empieza la madurez. Te das cu de qué ocurre cuando la libertad empie parecerte algo distinto a ir solo o con t pito en contra de todo lo que sea distin idea de lo “auténtico” y se revela como mucho más complejo, más arduo, más tivo y sobretodo más incluyente. Creo declaración de intenciones de Hija de P inmigrante subempleada, la hija aband resentida, etc... La de “al diablo con to “viva el individuo en el caos” y “yo hag que me da la gana”, fue en su moment y catártica. Pero la de Elisa Fuenzalida se dio cuando la maté de un sablazo. P el verdadero sentido de la existencia d personaje fue siempre muy personal. S taba de exponer el valor ya caduco qu dado a mi pasado. Uno que, en su mo asocié a lo que por entonces creí que e libertad y al que le corresponde, claro q un lugar de honor en mi biografía. Sign up to vote on this title
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Estado Patriarcal y Estado Proxeneta La puta no tiene clientes, tiene prostituyentes
Maria Galindo Mujeres Creando1
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isculpen pero hay verdades que sólo puedes escupirlas, mi primer beso y el segundo y el centésimo están enterrados bajo un montón de basura. Fui confundida en mis sentimientos y esto sería muy bueno que todas las vírgenes lo escucharan, fui confundida en mis sentimientos y entre el romanticismo con el que se pintarrajea el amor y las ganas de querer y ser querida pasaron muchas muchas cosas y muchos impostores. Quiero presentarles a estos hombres que acompañan mi cama hoy, él es Simón como Bolívar, él Evo como el presidente, él se llama Fernando como el comandante y él Marcos como el otro comandante. Ellos no son mis hijos, ni mis hermanos, ninguno es mi padre o mi vecino, son simplemente clientes, padres hermanos, mari-
Yo lo sé, yo sé lo que un cliente busca yo soy la intermediaria entre este cuerp bil y frágil y su fantasía de macho pode Y no digo todo esto por ofender a los res de ninguna manera, lo hago por l jeres como yo, por la ingenuidad y la sidad de las vírgenes, lo hago hasta p modelos que se hacen medir dentadu todo como las yeguas. No hay afán de ofender, lo que hacen hombres con sus cuerpos y todo el s que derraman y todo lo que orinan en nuestras calles como no es prostitución no ofende a y hay que considerarlo bueno y mora rrecto. No hay nada más m ás que decir. quieren saber cuántas putas hay en e ciudad, qué edades tienen, qué tarifa bran, a qué se dedican durante el día Sign up to vote on this title eso no es importante. Notofender useful Useful es no Lo importante a los cli ni ofender a los hombres, ni menos o a sus familias.
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es patriarcal y que no hay inclusión, ni perspectiva de equidad que resuelva ese su carácterr, porq rácte porque ue eso es parte de de su sentido. sentido. El Estado patriarcal es una definición muy importante para el desarrollo de estrategias políticas y visiones feministas porque nos permite enfrentar de manera más profunda las estrategias liberales de inclusión que no solamente han fracasado en lo que es la mejora de la calidad de vida de las mujeres sino que han creado una serie de filtros de confusión en la lucha de las mujeres. Lo que sucede con el concepto de Estado patriarcal es que si bien es un concepto central para el feminismo, es al mismo tiempo abstracto, amplio y resbaladizo, difícil de ejemplificar y de aclarar en la práctica política concreta. En su lugar, el Estado proxeneta, que es una conceptualizacion paralela a la de estado patriarcal, patriarcal, nos permite desnudar desnudarlo lo como concepto y entrar en un nivel más profundo de análisis. El concepto de estado patriarcal que les propongo es posible desde la mirada de la puta a la sociedad. Sus implicancias teóricas son las siguientes: El carácter masculino del Estado: ya no so-
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capitalista. Por eso el universo de la tución es un pendiente de todos los s mas políticos, políticos, de todas las ideología ideología todas las culturas del mundo de nort y de este a oeste. El “Estado proxene definitivamente una manera de jerarq las relaciones sociales en una determ sociedad. Es una mirada que sale de mundo de la prostitución prostit ución pero que no ve para comprender las relaciones so en todos los ámbitos y actores. Estado proxeneta es un concepto útil rificador para todos los movimientos s les, para todas las mujeres y no sólo las mujeres en situación de prostituci Denuncia esa esa relación de dependenc dependenc clientelismo y de cooptación donde e do ocupa todo el espacio de la vida s política y donde el estado es lo releva importante, lo trascendente, lo históri como si más allá del Estado no hubie lítica, ni sueño de transformación, ni o vo, ni horizonte, es como si la relació el Estado se comiera todo o fuera tod Sign up to vote on this title El estado proxeneta te utiliza. La relac Not useful Useful burocrática que tiene como caracterís incapacidad que tiene como aparato solver los problemas, no tiene capaci
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en que te da la concesión concesión clientelar, clientelar, como en el momento en que te mete en la cárcel. En ese contexto y a partir de este concepto, el debate entre entre regulacion regulacionismo ismo o abolicionismo,, debates ambos cionismo ambos que pasan pasan por el interve inte rvencio ncionis nismo mo estatal, estatal, se constituy constituyee en una zona roja ideológica en torno de la prostitución y en una especie de estancamiento conceptual en relación a la interpretación y desarrollo de estrategias políticas en torno de la prostitución y en relación al complejo universo de las mujeres. Una mujer en situación de prostitución lo
ramona se
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primero que necesita es recuperar su po entero. Todas las mujeres en un proxeneta y patriarcal hemos sido ex piadas de nuestro cuerpo y nuestro p y necesitamos recuperarlo. Para nos no hay política desde las mujeres po sin que pase por esta recuperación. eso la puta nos aporta desde su luga visión que nos clarifica y enriquece. Para todos los sistemas de machos y La mujer es una puta Mueran los sistemas Vivan las putas
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“Eroiticica” o Los muchachos de Oro de Babylonests Víctor Manuel Rodríguez2
Siempre me ha gustado lo prohibido. Hélio Oiticica
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Aunque Hélio Oiticica había participado en exhibiciones internacionales importantes antes de su muerte en 1980, fue sólo hasta su retrospectiva itinerante en 1992 cuando su trabajo ganó un amplio reconocimiento internacional por parte de historiadores del arte, críticos y audiencias. La exhibición de 1992 sacó a la luz obra desconocida de Oiticica, así como su prolífica producción intelectual representada en cartas, diseños, catálogos y textos. Incluía también el montaje de algunos de sus Quasi-cinemas y, más importante para los propósitos de este ensayo, varios proyectos orientados a dar respuesta al interés de Oiticica en explorar la relación entre arte y sexualidad, especialmente la de él, revelando aspectos de
“Ya las primeras capas de la Parangol como vestuario, son por naturaleza transexuales. No están vinculadas a s convencionales de masculinidad o feminidad. Ambos signos parecen diso en la intención de incitar a la expresiv Hélio era gay, y una sexualidad gay pu rastrearse en su trabajo, pero todas propuestas relacionadas con la sexua parecen ser no divisorias, transexuale
Curiosamente, Brett parece contrade interpretación que intenta formular: e jo de Oiticica aborda la sexualidad pe interés está más allá de la sexualidad de las razones puede radicar en que considera que la sexualidad es deriva género –del sistema sexo/género, co Sign up to vote on this title llama Sedgwick, siguiendo a Gayle R Useful si Notcapas useful no hacen forma, las De esta bles los códigos del género, no están cionadas con, o están más allá de la
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“otras” formas de ser sexual sexual que implican aspectos como el afecto, la pertenencia, las elecciones profesionales, incluyendo las artísticas. En este piso resbaloso que confunde la sexualidad, el género y el sexo biológico, Sedgwick prefiere definir la sexualidad como “el conjunto de actos, expectativas, placeres, identidades y conocimientos, tanto en hombres como mujeres, que tienden a estar ancladas más densamente en torno a las sensaciones genitales, pero que no son adecuadamente definidas a partir de ellas”. Cuando Brett comenta acerca de la sexualidad de Oiticica Oiticica –algo que él él rara vez hizo hizo público– parece sacarlo del clóset, por así decirlo, para volverlo a meter mediante un argumento que desexualiza su trabajo. Aun mejor, cuando se trata de obras o bras que abordan la sexualidad, la crítica y la historia del arte parecen sacar a los artistas del clóset con la única intención de meterlos a la institución arte. Una vez hecho esto, es permitido dar claves sobre la sexualidad del artista, sólo si estas claves ayudan a explicar el trabajo en términos formalistas y desvincularlos de contextos culturales más amplios. A partir del trabajo importante que se ha re5
Este enfoque, liderado por los estudi suales y culturales y la teoría queer, h fructífero ya que más y más académic aproximan a trabajos de artistas quee simplemente como “arte”, es decir co trabajos que sólo pueden leerse desd foques formalistas, sino como proyec lacionados con luchas sociales de las munidades a las cuales pertenecen. A la luz de este enfoque, sería importa examinar algunos proyectos realizado Oiticica en Nueva York, York, en los que per un intento por convertir su obra en una vencia personal y su vida en un asunto co. Junto con sus “Cosmococas” , Oit realizó reali zó “Neyr “Neyrótika” ótika” y “Agrip “Agrippina pina é R Manhattan” y produjo produjo algunos guiones cortos tales como “Brazil Jorge”, “Boy Men” y “Baby “Babylones lonests”. ts”. Esto conjunto conjunto d obras puede inicialmente situarse den la búsqueda previa de Oiticica por am tes propicios “para demoler prejuicios rreras sociales” que facilitaranexperie Sign up to vote on this title de vida. El rechazo de Oiticica a la es Useful Not useful modernista lo condujo a llevar a cabo yectos que calificó como anti-arte y qu tentaban modificar las relación entre e 8
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Ramón 99. Dossier "Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur". Editores invitados: Fernando Davis y Miguel A. López. Textos de: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez, Fern… Full description
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cio para “crear espacios-ambientes para el Aunque el interés de Oiticica en la relac ocio que reuniera un cierta clase de actividad entre su obra y su sexualidad puede ex que no se convirtiera en estructuras pre-con- se en detalle en los proyectos que ya h dicionadas, sino en búsquedas por una rela- cionado, por razones de extensión de e ción más cercana entre el cuerpo y el amensayo quisiera detenerme en su instal biente”. Oiticica encontró en Nueva York York un “Neyrótika: Muchachos de Oro de Bab mundo subterráneo donde las calles, los par- nests”. El trabajo fue realizado en 1973 ques y la arquitectura se convirtieron en ele- hibido por primera vez en Expo-Projec mentos de una atmósfera más amplia y exci- en Belo Horizonte (Brasil). Consiste en tante, una clase de universo de placer placer,, soliproyección de ochenta diapositivas de daridad y afecto –una Third World Factory en bres jóvenes tomadas en su Babylones el primer mundo, para usar el término de música de Marvin Gaye y Tito Puente, Warhol– Wa rhol– que me gustaría gustaría llamar Eroiticica. es interrumpida ocasionalmente por la Así lo demuestran los guiones y sus trabajos Oiticica leyendo poemas de Arthur Rim “Neyrótika” “Neyrótik a” y “Agrippina “Agrippina é Roma Manhattan”. Manhattan”. anuncios del gobierno. Todos ellos dan cuenta del interés de Oiticica “Neyrótika” se compone compone de siete gr en registrar y dar curso a atmósferas que des- diapositivas. Aunque todas fueron rea afiaban el impulso hacia la normalidad. Mien- en Babylonests , cada grupo grupo se se produj produj tras los guiones hablan de encuentros queer diferente iluminación y encuadre. João con sus amantes y registran los contextos y Dudu, Cornell, Romero, Didi, Carl y Ar espacios de ese universo subterráneo para el son los muchachos de oro de Oiticica placer,, su instalación “Neyrótika” placer “Neyrótika” y su film uno se representa con expresiones dif “Agrippina” “Agrippi na” inscrib inscriben en estos mundos mundos queer en tes: Joãozinho aparece casual e indife conflictos que hablan del colonialismo y la ex- Dudu exhibe su cabellera dorada y su Sign up to vote on this title periencia de Oiticica como inmigrante. Tan pintada; Cornell, desnudo, explora po Not una usefulhamaca, mu Useful en pronto Oiticica llega a Nueva York, convierte distintas; Romero, su apartamento en una especie de albergue su pecho desnudo. Como un Quasi-ci donde exiliados e inmigrantes latinoamericaclásico heredero de los experimentos 9
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cuerpo de Dudu sino en toda la imagen, es no occidental y no blanco, es decir decir nos habla del cuerpo de Dudu como la marca de la sexualidad y la otra deseo y del acto de fotografiarlo. Como lo lonialismo. Oiticica muestra los cuerp ha dicho Ivana Bentes, Oiticica no “hizo fomarcados de sus amantes como tota tos ‘bonitas’ ‘bonitas’ de muchachos muchachos bonitos”, bonitos”, a lo visibles por la metonimia de la sexua que añadiría que son fotografías del cuerpo la etnia. “Neyrótika” es entonces entonces un homosexual al ser fotografiado y la forma sobre la representación, es decir, sob como este acto crea la diferencia con ressistema de representaciones que mar pecto al cuerpo heterosexual naturalizado. cuerpos como homosexuales y étnico Lee Edelman ya ha señalado como la metoni- embargo, al usar estructuras experim mia de los actos sexuales discretos se conles de narración y proyección, Oiticic vierte en una metáfora de lo homosexual. Ho- hace saber de los límites de la image mographesis es el término con el que él desdar cuenta de todo. Esos cuerpos ma cribe el proceso por el cual “lo homosexual” dos ahora pasan como ordinarios: co se inscribe en una tropología que lo convierte diferencia intraducible e ilegible. Se p en un otro legible. Es una operación cultural riesgo el esencialismo que el cuerpo que marca su cuerpo como el término negati- y heterosexual asume que denota, de vo de la escritura, es decir, el cuerpo deviene do el papel crucial que juega la sexua una construcción de diferencia mediante la en dar forma a la condición colonial d cual la cultura homofóbica define su otro se- América Latina. De esta forma los mu xual. En estos términos, el cuerpo homosechos de oro de Oiticica despliegan la xual se significa como una “forma estéril, pa- de la representación y su ruina. En el rásita y secundaria de representación logo de la exposición Expo-Projecão social”. Edelman también ha dicho que tan ticica escribe: Sign up to vote on this title pronto el cuerpo homosexual se crea con Not useful Useful ES NOSEXISTA . una marca legible, esas marcas “han sido, “NEYRÓTIKA pueden ser, o pueden pasar como no-marca- Una noche senté a la Belleza en mis p das y ordinarias”. Por lo tanto, añade, si ho- –Me pareció amarga– La maldije 11
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personal de la vida personal –la capacidad capacidad de realizarse uno mismo deviniendo algo diferente de lo que uno es”. En lugar de transexualidad o metasexualidad, creo, Eroiticica promueve una suerte de anti-sexualidad que va de la mano con el interés de Oiticica de convertir su obra en anti-arte: deconstruye la sexualidad como discurso y comparte algunos aspectos de la identidad queer que rechaza darle a las identidades un contenido o un referen referente te utópico. Como 16
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una práctica queer, queer, cuestiona el esen mo de la política multicultural de la id dad y ofrece nuevas formas de signif vivir que desafían la normalización y dican un espectro amplio de placere ticica, como un mundo subterráneo, concebido como un lugar posible pa imprevisto, para experiencias accide que como actos de vida nos facilitan birnos como si estuviéramos en esta transformación violenta y permanent
Estudio Jurídico
Dr Gerardo Federico Terrel Sign up to vote on this title
A B O G A D O P E N A L I S TA T A ( U . B. AUseful . - R . ANot . -useful U SAL)
Master en Mercado de Arte Latinoamericano
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Proyecto Heteronorm Mujeres Públicas
Por favor responda responda el siguiente cuestionario cuestionario (marcar con una una cruz) 1. ¿Usted está o estuvo en pareja?
con un hombre
con una mujer
2. ¿Es usted heterosexual? ¿Cómo se dio cuenta? ……………………………………………………
………………………………………………………………………………… 3. ¿Cuál cree que es la causa de su heterosexualidad?
ideológica g e né t i c a p si c o l ó g i c a
económica religiosa otra
4. ¿Cree que su heterosexualidad tiene cura? 5. ¿Su familia sabe que usted es heterosexual? 6. ¿Lo saben en su trabajo? ¿Teme ¿T eme que la/o despidan? Sign up to vote on this title
7. ¿Qué haría si su hija le dice que es heterosexual?
la echaría de su casa la rebautizaría otros
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muestras espacio
muestra / artista
Alberto Sendrós
La patria segura del instinto / Alejandro Tosso Enterrado en el cielo / Juan Becú Double Jeu / Dino Bruzzone, Esteban Pastorino A. Thornton, M. Brizzola, C. Bordes, S. Estellano, entre otros M. Heller, A. Mora, K. Faingold, T. Pierri, A. Frías, entre otros Glandfusion / Franco Martini, Victoria Moore Culturas / Steve Mc Curry Vis a vis / Sol Pipkin, Pupillo ¿Qué me pongo? / Mariano Sapia Presencias Ausentes / Ana Cortés Haití 7.0 / Luis Alcalá del Olmo A través de mis ojos / Óscar Fernández Orengo La razón compleja / Juan Pablo Renzi E. Miliyo, M. Acosta, D. Bastos, N. Abot Glenz entre otros Doble paisaje / Romina Orazi Adriana Bustos, Remo Bianchedi Bernhard Wicki. Fotografías / Bernhard Wicki Santa Lucía. Arqueología de la violencia / Diego Aráoz Convivientes / Agustina Mihura Repetición sin blanco / Ángeles Gavigna Entretiempo / D. Bruzzone, F. Burgos, M. Vilela, entre otros Lola Goldstein, Diego Vergara Mocoso insolente / Nicanor Aráoz L. Zambón, H. Marina, N. Bacal, E. Imasaka, C. Wloch, entre otros Rename / Mariana Vidal L. Tomasello, R. Gárgano, A.Perissé, N. Correas, L. F. Noé y otros Guilty / Marcelo Grosman Paraconstrucción / L. Lamothe, A. Cavagnaro, D. Figueroa, J. Tirner La obsolencia del monumento / M. Brodsky, L. Guzman, L. Lindner y otros Yo me quedo acá / Guillermina Baiguera Burle Marx inédito y original / Burle Marx Pop / M. Minujín, D. Puzzovio, J. Stoppani, entre otros La razón compleja / Juan Pablo Renzi Arte en la torre / Graciela Sacco Rosario en Buenos Aires / E. Torti, M. Rossini, entre otros Natural / Fabián Bercic Sara Volpe Ariel Villareal A. Sirai, T. Giarcovich, P. Gil Flood, entre otros La gallina de los huevos de zorro / Pablo Besse Sign up to vote on this title Caminos de la vanguardia Cubana / W. Lam, F. P. de León y otros useful E. Barón, P. Picciani, V. Gutiérrez, Orunesu, entreNot otros F.Useful Luis Felipe Noé, Adolfo Nigro, Diana Dowek, entre otros Mauricio D´Ortona, Nicolás Uslé, Santiago Vrljicak ¿Qué es un autor? / Sebastián Freire, Paola Cortes Rocca
Alianza Francesa Ángel Guido Braga Menéndez CC Borges
CC de España (Córdoba) CC de España en Buenos Aires (Florida) CC Parque de España (Rosario) CC Recoleta CC San Martín Central de Proyectos Consorcio de Arte Dabbah Torrejón Daniel Abate EFT Elsi del Río Emilio Caraffa (Córdoba) Ernesto Catena Fotografía Contemporánea Espacio Itaú Cultural Fondo Nacional de las Artes Formosa FUNCEB Fundación Osde Fundación Osde (Rosario) Fundación YPF Gachi Prieto Ignacio Liprandi Isidro Miranda Jardín Luminoso Jardín Oculto LDF Malba masotta-torres MAT (Tigre) Meridión miau miau
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espacios 713 Alberto Sendrós Alianza Francesa Ángel Guido | Art Project Appetite Braga Menéndez Casa de la Cultura FNA - Fondo Nacional de las Artes CC Borges CC Parque de España (Rosario) CC Recoleta CC Rojas CC San Martín CCEBA - CC de España en Buenos Aires - Sede Florida CCEBA - CC de España en Buenos Aires - Sede Paraná CCEC - CC de España en Córdoba (Córdoba) Centoira Central de Proyectos | Arte Actual Centro de Investigaciones Artísticas Cobra Consorcio de Arte Dabbah Torrejón Daniel Abate Del Infinito Elsi del Río Emilio Caraffa (Córdoba) Empatía Ernesto Catena Espacio Ecléctico Espacio Fundación Telefónica Espacio Itaú Cultural Espacio Tucumán Federico Towpyha FNA - Fondo Nacional de las Artes Formosa FUNCEB - Fundación Centro de Estudios Brasileños Fundación Klemm Fundación OSDE Fundación OSDE (Rosario) Fundación PROA Fundación YPF Gachi Prieto Ignacio Liprandi Isidro Miranda Jardín Luminoso Jardín Oculto La Casona de los Olivera (Parque Avellaneda) LDF MM de Bellas Artes "Juan Sánchez" (Gral Roca) MAC - M de Arte Contemporáneo de la UNL (Santa Fe) MAC - M de Arte Contemporáneo de Salta (Salta) MAC (Bahía Blanca) MACLA (La Plata) macro - M de Arte Contemporáneo de Rosario (Rosario) Malba - Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires Mapa líquido Mark Morgan Pérez Garage masotta-torres
Defensa 713 MA-SA: 13 a 19hs Pje. Tres Sargentos 359 LU-VI: 14 a 20hs Córdoba, Av. 946 PB LU-VI: 9 a 21hs; SA: 9 a 14hs Suipacha 1217 LU-VI: 11 a 19hs Chacabuco 551 LU-SA: 14 a 19hs Humboldt 1574 LU-VI: 11 a 20hs; SA: 11 a 20hs Rufino de Elizalde 2831 MA-DO: 15 a 20hs Viamonte esq. San Martín LU-SA: 10 a 21hs; DO: 12 a 21hs Sarmiento y el río Paraná MA-DO: 15 a 20hs Junín 1930 LU-SA: 11 a 22hs Av. Corrientes 1543 LU -SA: 11a 22hs; DO: 17 a 20.30hs Sarmiento 1551 LU -DO: 11 a 21hs Florida 943 LU-VI: 10.30 a 20hs; SA: 10.30 a 14hs Paraná 1159 LU-VI: 10.30 a 20hs; SA: 10.30 a 14hs Entre Ríos 40 LU-VI: 10 a 20hs French 2611 LU-VI: 10 a 20hs; SA: 10 a 13hs Av. Santa Fe 2729 L. 37 arriba LU-VI: 12 a 20hs, SA:14 a 18hs Tucumán 3754 LU-VI: 12 a 18hs Aranguren 150 MA-DO: 16 a 20.30hs Guido 1566 LU-SA: 10-20hs; DO: 16-20hs El Salvador 5176 LU-VI: 15 a 20hs; SA: 11 a 15hs Pasaje Bollini 2170 LU-VI: 12 a 19hs Av. Quintana 325 - PB LU-VI: 11 a 20hs Humboldt 1510 MA -VI: 14 a 20hs; SA: 11 a 15hs Av. Hipólito Irigoyen 651 MA-DO: 8hs a 20hs Carlos Pellegrini 1255 LU-VI: 11 a 20hs; SA: 10 a 13hs Honduras 4882 MA-SA: 12 a 20hs Humberto Primo 730 MA-VI: 15 a 20hs ; SA-DO: 17-20hs Arenales 1540 MA-DO: 14 a 20.30hs Cerrito y Viamonte LU-VI: 10 a 16hs Suipacha 140 LU-VI: 10 a 18hs Tucumán 3124 LU-VI: 15:00 a 20:00 SA-DO: a concret Alsina 673 LU-VI: 10 a 18hs Delgado 1235 MA-VI: 10 a 13hs y 17 a 20; SA: 14 a 2 Esmeralda 969 LU-VI: 14 a 20hs Marcelo T. de Alvear 626 LU-VI: 11 a 20hs Suipacha 658 1° LU-SA: 12 a 20hs Bv. Oroño 973 4° y 5° piso LU-VI: 12 a 20hs-SA-DO: 17 a 20hs Av. Pedro de Mendoza 1929 MA-DO: 11 a 19hs Macacha Guemes 515 LU-VI: 10 a 19hs Uriarte 1976 LU-SA: 12 a 20hs Av. de Mayo 1480 (3ro izq.) LU-VI: 11 a 20hs-SA: 11 a 17hs Estados Unidos 726 MA-DO: 12 a 19hs El Salvador 4112 LU -VI: 15.30 a 20hs Venezuela 926 MA -DO: 12 a 20hs Av. Directorio y Av. Lacarra MA-VI: 14 a 20hs; SA-DO-FE: 11 a 20h Perú 711, 1º N2 MI-VI: 17.30 a 20hs / Otros horarios co Sarmiento y Villegas LU-VI: 9 a 14 y 16 a 20hs; SA: 18 a 20h Bv. Gálvez 1578 MA-VI: 9 a 13 y 16 a 20hs; SA-DO: 16 Zuviría 90 MA-VI: 9 a 13 y 17 a 20.30hs; SA-DO: Sarmiento 450 LU-VI: 14 a 20hs; SA-DO: 16 a 20hs 50 entre 6 y 7 MA-VI: 10 a 20hs ; SA-DO: 15 a 22hs Sign up to vote on this title Sarmiento 450 LU-VI: 14 a 20hs; SA-DO: 16 a 20hs Av. Figueroa Alcorta 3415 Useful JU-LU: 12 auseful 20hs ; MI: 12 a 21hs; MA: Not Las Casas 4100 V-SA: 17 a 23hs Thames 2293 Dpto A LU-SA: 16 a 20hs México 459 LU-SA: 10 a 18hs
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