¡Sri-Sri Gandharvika-Giridhari Jayatah! ¡Sri Guru-Gauranga Jayatah!
RADHA KUNDA Mahima Madhuri Las Dulces Glorias del Radha Kunda Mahanidhi Swami
DEDICATORIA El Radha Radha Kunda Kunda Mahima Mahima Madhur Madhuri i , está está dedic dedicado ado a mi amad amado o maes maestr tro o espir espiritu itual, al, Su Divin Divina a Grac Gracia ia Srila Srila A. C. Bhak Bhaktiv tived edan anta ta Swam Swamii Prab Prabhu hupa pada da,, el Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.
De niño soñaste con venir a esta tierra En tu anhelo de separación de Vraja A menudo consultaste los horarios de trenes "¿Cuán lejos está Vrndavana? ¿Cuánto cuesta?" Caminaste y hablaste detrás de tu guru A lo largo de las brillantes aguas del Radha-kunda "¡Extingan el fuego! ¡Impriman libros!" decía él. Bebiendo profundamente de la fuente de prema de Radha Pasaste los siguientes cuarenta años Inundando al mundo con la lluvia de néctar En el '75 imprimiste el Sri Upadesamrta Invitándonos a saborear el néctar dulce de bañarse en el kunda de Radha ¡Y servir a Sus pies de loto!
Agradecimientos Agradecemos especialmente a Bhakti Svarupa Damodara Swami, Pundarika Vidyanidhi Dasa y Gopala Krsna Dasa, por su contribución a la producción de este libro. Nuestr Nuestra a gratitu gratitud d más más profund profunda a a Hrsike Hrsikesan sanand anda a Dasa, Dasa, nuestr nuestro o Herman Hermano o Espiritual, Espiritual, quien ha contribuído contribuído muy genero generosame samente nte a la edición de ese libro. La Bhaktina Isa, también hizo una generosa donación. Oram Oramos os a Srila Srila Prab Prabhu hupa pada da,, a Sri Sri Caita Caitany nya a Maha Mahapr prab abhu hu y a nues nuestra tras s adorables Deidades de Sri-Sri Gandharvika-Giridhari, que los bendigan a todos con prema-bhakti .
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Mangalacarana om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakayah caksur unmilitam yena tasmai sri-guruve namah Yo nací en la más oscura ignorancia, y mi maestro espiritual abrió mis ojos con la antorcha del conocimiento. conocimiento. A el ofrezco mis respetuosas respetuosas reverencias. vañcha-kalpatarubhyas ca krpa-sindhubhya eva ca patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo vaisnavebhyo namo namah Ofrezco mis respetuosas reverencias, a todos los Vaisnavas. Ellos son tal como los árboles de los deseos, que pueden conceder los deseos a todos, y están llenos de compasión por las almas caídas. namo maha-vadanyaya krsna-prema pradaya te krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Sri Caitanya Mahaprabhu, quien es Sri Krsna Mismo. El asumió el matiz dorado de Srimati Radhika, y está distribuyendo generosamente el Krsna- prema. ¡Hey krsna! ¡karuna-sindho! ¡dina-bandho! ¡jagat-pate! ¡gopesa! ¡gopika-kanta! ¡radha-kanta! namo 'stu te
Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Sri Krsna, quien es el origen de la creación, un océano de misericordia y el amigo de los afligidos. El es el amo amo de los gopas y el amante de las gopis, gopis, encabezadas por Srimati Radhika. ¡tapta-kañcana-gaurangi! ¡radhe! ¡vrndavanesvari! ¡vrsabhanu-sute! ¡devi! ¡pranamami hari-priye!
Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Srimati Radhika, cuya tez es como el oro fundido, y quien es la Reina de Vrndavana. Radha, es la hija de Maharaja Vrsabhanu y es muy querida a Sri Krsna. bhaktya vihina aparadha-laksaih ksiptas ca kamadi-taranga-madhye krpamayi tvam saranam prapanna vrnde namas te carañaravindam
Estando desprovisto de devoción, y siendo un gran ofensor, estoy siendo vapuleado en las turbulentas aguas de la lujuria, la ira, la codicia y demás. Oh, misericordiosa Vrndadevi, me refugio en Tí y ofrezco mis respetuosas reverencias a Tus pies de loto.
sri-caitanya-mano- 'bhistam sthapitam yena bhutale
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svayam rupah kada mahyam dadati sva-padantikam ¿Cuándo será que Rupa Gosvami, quien ha establecido en este mundo la misión que concreta el deseo interno de Sri Caitanya Mahaprabhu, me de refugio en sus pies de loto? vrndavane ramana-reti-prasiddha-bhumau tatrapi radha-syamasundar-supada-mule jñanam param parama-krsna-sudharmity uktam dantas tu deva prabhupada namo namas te
A los pies de loto de Radha-Syamasundara, en la suprema morada de placer de Sri Vrndavana, tú estás predicando la más elevada perfección del conocimiento acerca de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna, quien es el origen principal de toda religión. Oh, Srila Prabhupada, mi señor y el amo de mis sentidos, por favor, acepta mis más humildes reverencias. tavaivasmi tavaivasmi na jivami tvaya vina iti vijñaya devi tvam naya mam caranantikam
¡Soy Tuya! ¡Soy Tuya! ¡No puedo vivir sin Tí! Oh, Devi (Radhe), por favor compréndelo y llévame a Tus pies de loto. sri-vrndavipinam suramyam api tac, chriman sa govardhanah sa rasa-sthalikapy alam rasamayi, kim tavad anyat sthalam yasyapy amsa-lavena narhati manak, samyam mukundasya tat pranebhyo 'py adhika-priyeva dayitam, tat kundam evasraye
El delicioso bosque de Vrndavana, la hermosa Colina de Govardhana, y la arena nectárea de la danza rasa, qué decir de otros lugares, ¡no se comparan siquiera a una sola partícula, de uno de los átomos del Radha-kunda y Syamakunda! Permitan que tome refugio en estos dos lagos, que son más queridos a Sri Krsna, que Su propio aliento vital. sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare
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Introducción kundera 'madhuri' --yena radhara 'madhurima kundera 'mahima' --yena radhara 'mahima
" La atracción del Radha-kunda, es tan dulce como la de Srimati Radhika. Asimismo, las glorias de Su kunda, son tan gloriosas como las de Srimati Radhika." (Caitanya-caritamrta Madhya 18.11) El título de este libro-guía nectáreo, se basa en este maravilloso sloka de Sri Krsna Dasa Kaviraja Gosvami. El nombre, la forma, las cualidades, los pasatiempos, los amigos y el hogar de Srimati Radhika, están llenos de infinitas glorias y dulzuras. Como todo lo relacionado con Sri Radha está lleno de las melosidades más dulces, asimismo, Su divino lago, el Sri Radha-kunda, rebasa de las glorias trascendentales más dulces. Aunque este supremo lugar de los pasatiempos íntimos de Radha-Madhava, había casi desaparecido del mundo, por la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu, el Radha-kunda reapareció, para bendecir a los más caídos, con el raro regalo del Krsna prema. En los últimos quinientos años, esta casa del tesoro secreta, permaneció escondida dentro de los sagrados escritos de los Seis Gosvamis. Aparte de un puñado de Gaudiya Vaisnavas en India, nadie conocía ni apreciaba las glorias del Sri Radha-kunda. El Señor Caitanya, quien vino a Vrndavana y reveló personalmente la ubicación del Radha-kunda, quería que las gentes de cada pueblo y ciudad, cantaran las glorias de Radha y Krsna. Por cantar sin ofensas las glorias del Señor, uno puede tener una oportunidad de cumplir el deseo interno del Señor Caitanya. Así como Sri Caitanya Mahaprabhu quería que todos cantaran los santos nombres, El también quería que todos se bañaran en el Sri Radha-kunda. Bañarse en el Radha-kunda, significa vivir eternamente en Vraja-dhama, sirviendo benditamente los pies de loto de Radha-Madhava, en el humor amante de las gopis. Aunque uno raramente alcanza esta perfección espiritual, el Señor Caitanya y Sus seguidores sinceros, están difundiendo este sublime mensaje por todo el mundo. Srila Prabhupada, era un asociado íntimo y apoderado del Señor Caitanya. Por lo tanto, para cumplir el deseo interno del Señor, Srila Prabhupada tradujo el clásico en sánscrito de Sri Rupa Gosvami, el Sri Upadesamrta al inglés, llamándolo el Néctar de la Instrucción. Un néctar, es un tónico que estimula, energiza y prolonga la vida individual. Este libro, es un tónico-nectáreo que estimula el flujo de prema desde el corazón. El Néctar de la Instrucción, le lleva a uno fuera del cuerpo, y lo sumerje en el néctar de bañarse en el servicio eterno de Srimati Radhika, en un cuerpo divino, sobresaturado de éxtasis espiritual. Pensando que el néctar era solo para un público selecto, los discípulos se confundieron cuando Srila Prabhupada ordenó en una ocasión al BBT que imprimiera 100.000 copias del Sri Upadesamrta. Un discípulo dijo, "Srila Prabhupada, este libro no es para la masa popular. Además, dado que solo tenemos unos 10.000 devotos en nuestro movimiento, tal parece que 10.000 copias serían suficientes." Srila Prabhupada replicó, "Tú no entiendes. Este libro no es sólo para nuestros devotos. ¡El Néctar de la Instrucción es para todos! Deben distribuirlo ampliamente." Desde entonces, la primera edición en inglés del Sri Upadesamrta de Srila
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Prabhupada, ha sido traducida a la mayoría de los idiomas principales. Se han distribuido millones de copias alrededor del mundo. Srila Prabhupada está cumpliendo el deseo del Señor Caitanya, de difundir las glorias del Radha-kunda en cada pueblo y ciudad. Cada año, millones de devotos afortunados visitan Vrndavana. Nosotros pensamos que un libro-guía nectáreo, del Radha-kunda ayudaría a estos devotos, a derivar el mayor beneficio de su peregrinaje. Además, al describir todos los lugares santos, el Radha-kunda Mahima Madhuri está lleno de citas sástricas, acerca de las dulces glorias del Radha-kunda. En cierto sentido, el libro es un cofre dorado de tesoro, lleno de piedras preciosas y alhajas, que brillan con la belleza y dulzura de Srimati-Radhika. En cualquier parte del mundo, uno puede abrir este cofre de tesoro y nadar en el néctar de recordar el Radha-kunda. Un alma afortunada, puede traer su cofre de tesoro a Vrndavana, abrirlo en el capítulo de la guía del parikrama, y vagar por los bosquecillos llenos de néctar del Radha-kunda. Luego, con la mente purificada por el polvo del parikrama, y un corazón humillado por las sumisas plegarias a los acaryas, uno puede bañarse en el néctar inmortal de las aguas llenas de prema del Radha-kunda. Esperamos que este libro sirva a los devotos, tanto como una lluvia de néctar, como a manera de libro-guía práctica, para visitar el Radha-kunda, la morada más sublime de Radha-Syamasundara. Como Srila Prabhupada dijera una vez, "El Radha-kunda es para saborearlo", asimismo, esperamos que los devotos también saboreen el Radha-kunda Mahima Madhuri , las dulces glorias del Radhakunda. ¡Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya! ¡Srila Prabhupada ki jaya!
Mahanidhi Swami Krsna-Balarama Mandira Vrndavana-dhama Nityananda Trayodasi 1995
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INDICE [Los numeros de pagina corresponden al original en ingles y no a la presente traducción] Capítulo 1
El Nombre del Radha-kunda
Capítulo 2
La Identidad del Radha-kunda
9/10 11/12
¿Porqué es tan especial el Radha-kunda?.................................. 12
Capítulo 3
La Aparición del Radha-kunda
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Aparición del Radha-kunda en Goloka.......... ........................................... 13/14 Creación del Radha-kunda en este mundo .............................................. 14 Descripción de Sri Jiva Gosvami ............................................................. 14 El Rey Vajranabha Restaura el Radha-kunda ........................................... 17 1514 d.c. El Señor Caitanya Revela el Radha-kunda...................................18 Raghunatha Dasa Gosvami Expande la Misericordia...............................18/19 El Maha-mantra y la Aparición del Radha-kunda..........................................19 Radhastami y la Aparición del Radha-kunda.................................................20 Aparición del Océano de Leche en el Radhakunda.......................................20
Capítulo 4
Descripción del Radha-kunda
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Las Riberas del Radha-kunda..................................................................22/23 Los Kuñjas de las Asta Sakhis....................................................................24
Capítulo 5
Pasatiempos en el Radha-kunda
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Radha-kunda Lila - Dos Krsnas en el Kuñja............................................28/29 Holi Lila (festival de arrojar colores) ............................................................29 Jala-keli (pasatiempos acuáticos en el Radha-kunda)...................................30
Capítulo 6
Sirviendo y Adorando el Radha-kunda
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El Dandavat Parikrama del Radha-kunda......................................................33 Adoración Durante el Mes de Kartika .......... ..................................................34 Baño Bahulastami ........................................................................................35
Capítulo 7
Bañarse y Vivir en el Radha-kunda
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Las Glorias de Bañarse .................................................................................36 La Rareza de Tomar Baños ........................................................................ 37 Bañarse o No Bañarse ................................................................................ 38 Humor y Método de Baño ............................................................................... Viviendo en el Radha-kunda.............................................................................
Capítulo 8
Guía de Parikrama al Radha-kunda
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1. Templo de Thakura, Radha-Gokulananda 43 Estamos Solicitando a Todos que Den una Donación...................................44 2. Templo de Sri Kundesvara Mahadeva 45 3. Radha-Krsna Purana Mandira 46 4. Sri Gopala Manipur Mandira 47
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5. Sri Radha-Kanta Mandira 6. Radha Kuñja Bihari Mandira 7. Malyahari Kunda 8. Siva Khari 9. Radha Syamasundara Mandira 51 10. Radha Damodara Mandira 11. Radha Gopinatha Mandira 12. Ma Jahnava Baithaka (lugar de asiento de Ma Jahnava) 13. Samadhi de Raghunatha Dasa Gosvami 14. Siva Mandira 15. Radharamana Mandira 16. Plataforma Rasa Mandala 17. Radha Govinda Mandira 18. Jibya Mandira (la lengua de Giriraja) 19. Gosvami Samadhi Joven 20. Bhajana Kutira de Gopala Bhatta Gosvami 21. Bhajana Kutira de Krsna Dasa Kaviraja 22. Bhajana Kutira de Raghunatha Dasa Gosvami 23. Bhajana Kutira de Visvanatha Cakravarti Thakura 24. Manasa-pavana-ghata 25. Pañca Pandavas Sri Krsna Kundastaka 26. Caitanya Gadadhara Mandira 27. Bhajana Kutira de Bhaktivinoda Thakura 28. Sri Jagannatha Mandira 29. Lalita Kunda SRI LALITASTAKAM 30. Bhajana Kutira de Sri Jiva Gosvami 31. Lalita Bihari Mandira 32. Radha Vinoda Bihari Mandira 33. Gopa-kuwa (Giriraja jihva prakata sthali) 34. Bhaitaka de Srila Madhavendra Puri (lugar de asiento) Madhavendra Puri se Encuentra con Sri Nityananda Parbhu 35. Asta Sakhi Mandira 36. Sri-Sri Nita-Gaura Sitanatha Mandira 72 37. Radha Madhava Mandira 38. Tamala Tala Ghera 39. Bankhandi Mahadeva (Mandira del Señor Siva) 40. Baithaka de Mahaprabhu (Tamala Tala) Sri Radhika-Astottara-Sata-Nama-Stotram 41. Pasa Ghata (y Baithaka de Vallabhacarya) 42. Sri-Sri Laksmi-Narayana Mandira 43. Sri-Sri Radha Madana Mohana Mandira 44. Templo de Sriman Mahaprabhu (Gaura-Nitai) 45. El Sangam (lugar de reunión de los kundas) 46. Sri-Sri Radha-Gopinatha Mandira 47. Sri Hanuman Mandira Dos Pariikramas Extras
Capítulo 9
Plegarias
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¡Radharani ki jaya! ¡Maharani Ki Jaya! Radha-Krpa Kataksa (por el Señor Siva) 88 Radha-kundastakam Raghunatha Dasa Gosvami 89 Sakhi-vrnde Vijñaptih -Narottama Dasa Sri Vraja-dhama-mahimamrta Krsna Dasa Sri Rupa Mañjari Pada Narottama Dasa Sarpasada-bhagavad-viraha-janita-vilapa Narottama Dasa Vaisnave Vijñapti Narottama Dasa Thakura Sri-sri Sad-gosvamyastaka Srinivasa Acarya
Capítulo 10 Fechas y Devotos
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Referencias
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CAPITULO 1 El Nombre del Radha-kunda La palabra Radha significa la mayor adoradora de Krsna. Ninguna otra gopi en Vrndavana, tiene un nombre tan significativo como Sri Radha. Por supuesto, todas las gopis de Vraja, aman y dan placer a Krsna. Sin embargo, comparadas con el océano de amor de Radhika por Krsna, las otras gopis son meramente estanques, lagos y ríos. Así como el océano, es la fuente original de toda el agua que se halla en los lagos y ríos, asimismo, el amor que se halla en las gopis y en todos los demás devotos, tiene su origen solo en Sri Radha. Puesto que el amor de Radha, es el mayor de todos, Ella da el mayor placer a Sri Krsna. El lago de Radha, es nombrado después de Ella, porque, al igual que Radha, complace todos los sentidos trascendentales de Krsna. Los ojos de Krsna, disfrutan viendo el Radha-kunda. La nariz de Krsna, degusta el aroma de las aguas del Radha-kunda y sus flores de loto. El contacto de las frescas aguas del Radhakunda, complace el cuerpo de Krsna. Los sonidos de las aves que trinan y los zumbantes abejorros, satisfacen los oídos de Krsna. La lengua de Krsna, disfruta saboreando el agua ambrosíaca del Radha-kunda. El Radha-kunda se nombra después de Sri Radha, porque tiene el mismo poder que Ella tiene, para atraer y encantar a Sri Krsna. Esto se confirma en el Caitanya-caritamrta Adi 4: 95 jagat mohana krsna tanhara mohini, ataeva samastera para thakurani . "Krsna encanta al mundo entero, mas Srimati Radhika Lo encanta incluso a El. Por ello, Radha es la Diosa Suprema." Tanto cantar el nombre de Radha, como bañarse en el Radha-kunda atraen por igual a Krsna, como lo confirma Sri Narottama Dasa Thakura: krsna nama gane bhai, radhikara carana pai, radha nama gane krsna candra. "¡Oh, hermano! Si tú cantas el nombre de Krsna, alcanzarás los pies de loto de Radhika, si tú cantas el nombre de Radha, alcanzarás Krsnacandra". "En Vrndavana, la gente está más acostumbrada a cantar el nombre de Srimati Radharani, que el nombre de Krsna. "¡Jaya, Radhe! " Si quieren el favor de Krsna, entonces tan solo traten de complacer a Srimati Radharani. Esta es la forma." (SPT 75/82) "Incluso una simple pronunciación de las dos sílabas Ra Dha, de inmediato atrae a Sri Krsna, el Señor de Gokula. ¡Todas las metas de la vida humana parecen insignificantes a quien se llena de amor por el nombre de Radha! El Señor Madhava Mismo, también canta amorosamente la japa de este mantra. Que las dos sílabas maravillosas Ra Dha me sean reveladas." (Radha rasa-sudha-nidhi). En una ocasión, Syamasundara vino al bosque de Vrndavana, a encontrarse con Srimati Radhika. Las gopis Lo hallaron y dijeron que los superiores de Radha La tenían encerrada en el hogar, a pesar de que Radha en realidad estaba escondida en un kuñja de las cercanías. Syama se azoró, y preguntó a las gopis cómo podía reunirse con Radhika. Las gopis aconsejaron a Krsna, que simplemente Se sentara, Se absorbiera en el canto del dulce nombre de Radha y de seguro Ella vendría a El. Luego de cantar por algún tiempo, Krsna se detuvo y dijo, "¡Eh, sakhis! ¿Porqué no apareció Radha todavía?" Una sakhi respondió riendo, "¡Señor Syamasundara! Creo que no estás obteniendo ningún resultado, porque estás cometiendo ofensas contra el santo nombre de Radha!" Luego, las sakhis dieron otro consejo, "Mira, Syama, tan solo bate Tus palmas, y canta en voz alta el divino nombre de Radha. Esto hará que Tus ofensas
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sean removidas, y hará que el santo nombre, se complazca Contigo." Con los ojos llenos de lágimas, y el corazón lleno de amor extático, Sri Krsna se unió a las sakhis, en un bendito Radha-nama kirtana. Atraída a la fuerza por el éxtasis, Srimati Radha dejó Su escondite y bendijo a Madhava con un abrazo amoroso. Si una persona es lo bastante afortunada, seguirá el ejemplo de la Suprema Personalidad de Dios, y cantará el santo nombre de Radha, con "los ojos llenos de lágrimas y el corazón lleno de amor extático." "¡Oh, Radha! Solo por una gran fortuna, puede uno absorberse en meditar en Tu dulce santo nombre, Radha. Este nombre, emana una efulgencia trascendental de amor conyugal extático, que es adorado en Vraja, por cientos de kisoris (jovencitas). Estos hermosos pasatiempos, azoran a millones de diosas de la fortuna". (Radha rasa-sudha-nidhi). "El Señor Madhava, florece de alegría, toda vez que oye la sílaba Ra, y cuando simplemente oye la sílaba Dha, El corre ansiosamente tras esa persona, para recompensarla: (Brahma-vaivarta Purana). Cantar el nombre de Radha, da gran placer a Sri Krsna y también complace a todos los acaryas previos. Sri Raghunatha Dasa Gosvami, adora a tal persona, como lo proclama en el Sva-niyama-dvadasakam, "Hago el voto de lavar y adorar los pies de loto, de cualquiera de este mundo que se postre con amor para adorar a Sri Krsna, y a quien inunde al mundo con el nombre nectáreo de "Radha". Cada día, beberé ese agua y la llevaré sobre mi cabeza". Las ofensas, son el principal obstáculo, para hacer avance espiritual. Uno alcanzará amor por Dios, solo cuando las propias ofensas sean destruídas y uno adore al Señor con pureza. Aunque Krsna nunca tolera un ofensor, ni le da ninguna misericordia, El se tornará favorable, si tal persona se refugia en el compasivo nombre de Radha. Prabhodhananda Sarasvati Thakura, dice que Krsna se complace tanto con quien canta el nombre de Radha, que El anula todas sus ofensas. No solo eso, sino que Sri Krsna, considera ocuparlo en el servicio personal de Radha. Esto se confirma en el Radha rasa-sudha-nidhi : "¡Oh, Sri Radhe! Madhupati (Sri Krsna) desestima completamente las ilimitadas Vaisnava aparadhas de todo aquel que saboree una vez, la melosidad nectárea de Tu santo nombre. Rebosante del mayor prema, Krsna considera el dispensar sobre él, el regalo supremo del Radha dasyam (servicio personal de Radha). Por lo tanto, ¿quién puede imaginar la infinita fortuna de uno cuya mente esté firmemente fija solo en Tu servicio?" La palabra sánscrita sara significa lago, mas invirtiendo las sílabas sa y ra, se vuelve rasa, que significa el dulce sabor de los pasatiempos divertidos de Radha y Krsna. Por ello, aquellos que comprendan este gran secreto, se bañarán en el lago de Sri Radha, el Radha-kunda, y degustarán las dulces melosidades de la madhurya-rasa.
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Capítulo 2 La Identidad del Radha-kunda El Radha-kunda, se conoce como el prema svarupa de Srimati Radharani. Las glorias del Radha-kunda, se proclaman en todos los Vedas. La tierra de Vrndavana, está hecha de cintamani y cubierta de kalpa-vrksa (árboles que conceden los deseos). Uno puede oír siempre los dulces sonidos de los cuclillos y los zumbantes abejorros. Los lotos impregnan el aire con aromas embriagantes. La Primavera, que sirve al Radha-kunda, atrae los sentidos y crea una atmósfera divinamente romántica. La verdadera naturaleza del Radha-kunda, sin embargo, solo se percibe con la visión trascendental. Aunque Sri Vrndavana, parece estar dentro del mundo material, existe eternamente, más allá de este mundo temporal. Sri Vrndavanadhama, continúa existiendo incluso después de la destrucción de este mundo material. Los pasatiempos que Radha-Syamasundara realizan en este mundo, tienen un gusto único y dulce. Sri Visvantaha Cakravrti dice, "La dulzura de Vrndavana, manifestada dentro del mundo material, es mayor que la dulzura de Vrndavana, en el mundo espiritual". Es tal como un diamante engarzado en cristal blanco, que no es tan atractivo, como un diamante engarzado en cristal azul. Los pasatiempos de Radha y Krsna del mundo material, son más encantadores y fascinantes que los del mundo espiritual. Entre todos los lugares de pasatiempos, el Radha-kunda reina supremo, puesto que Radha-Govinda disfrutan aquí de la mayor intimidad, sin ninguna clase de perturbaciones externas. "Los eruditos Védicos dicen que por acercarse al Radha-kunda, uno alcanzará definitivamente a Radha y Krsna. El Radha-kunda y Syama-kunda, que rebasan de prema, son los dos ojos de Giri-Govardhana." (VRC) "El Radha-kunda y el Syama-kunda, son muy hermosos y queridos al corazón. Es el lugar favorito de pasatiempos de la Divina Pareja." (VVS) "Mathura es superior a Vaikuntha, porque el Señor Krsna apareció aquí. Vrndavana es superior a Mathura, porque Krsna realizó aquí Su rasa-lila. La Colina de Govardhana, es superior a Vrndavana, porque Krsna la levantó y celebró allí muchos pasatiempos. Mas el super-excelente Radha-kunda se yergue supremo sobre todos, pues rebosa del prema nectáreo y ambrosíaco de Radha y Krsna. ( Sri Upadesamrta # 9). "Srila Rupa Gosvami, concluye gradualmente que Sri Radha es la devota más exaltada y que el Sri Radha-kunda es el lugar más exaltado. ¿Porqué es el Radha-kunda tan exaltado? El lago es tan exaltado, porque pertenece a Sri Radha, quien es el objeto de amor supremo de Sri Krsna. "Los grandes sabios dicen que el Radha-kunda, es tan querido a Krsna como Radha Misma. Por cierto, el amor de Krsna por el Radha-kunda y por SrimatiRadharani, es el mismo en todo sentido." (Sri Upadesamrta # 11 sig.) yatha radha priya visnos tasyah kundam priyam tatha sarva gopisu saivaka visnor tyanta vallabha "Srimati Radharani, es querida a Krsna y Su kunda, llamado Radha-kunda es asimismo querido a El. Es el lugar favorito de Krsna. De todas las gopis, Srimati Radharani es la más querida a Krsna." (Cc. Madhya 18.8).
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¿Porqué es tan especial el Radha-kunda? Algunos acaryas dicen, que al compararlo con Gokula, Vrndavana, Varsana y Nandagrama, el Radha-kunda es especial y único, porque allí solo prevalece la madhurya-rasa. Gokula, Vrndavana, Nandagrama y Varsana, son lugares completamente espirituales, plenos de los pasatiempos trascendentales de Krsna. Mas hay diferencias en la rasa. Como un niño en Gokula, Krsna batió el océano de la vatsalya-rasa, saboreando continuamente la dulzura del amor parental de Nanda y Yasoda. En Vrndavana, Krsna saboreó la madhurya-rasa, durante la noche de luna llena de la estación Sarat . Mas, durante esa danza maha-rasa, que se denomina panciety rasa, Krsna no saboreó el dulce gusto de madhurya. Esto se debe a que allí había muchas clases de gopis, incluyendo a los Vedas personificados, los sabios Dandakaranya y otras almas liberadas, que habían obtenido el cuerpo de gopis, para entrar a la arena de la danza rasa. Debido a la presencia de estos "recién llegados", Sri Radha se enojó y abandonó esa danza rasa. Luego, Krsna tranquilizó a Radha, e inició otra danza rasa exclusiva, solo con Sus parama prestha sakhis (las gopis más íntimas). En Nandagrama y Varsana, Radha y Krsna saborean en su mayoría, las melosidades de sakhya y vatsalya (amor parental y amistad) con Su familia y amigos. El Radha-kunda, es la joya cumbre de todas las lila-sthanas (lugares de pasatiempos). El Radha-kunda es el sitio de la más elevada perfección, puesto que solo en el Radha-kunda, disfrutan Radha y Krsna de las melosidades más extáticas de la madhurya-rasa, con Sus amigas gopis más queridas e íntimas. Por esta razón, el Radha-kunda es el supremo lugar, más puro y más santo, no solo en el universo material, sino también en el cielo espiritual. "¡Oh, Vrndavana-dhama! ¿Quién de este mundo no obtendrá rápidamente la suprema bienaventuranza, por servirte? Ofrezco mis reverencias a tí. Con mi cabeza inclinada, te ruego humildemente. Por favor, revélame la mejor manera de ver a mi Rey y Reina. Por favor, dame tu misericordia. (Utkalika Vallarih).
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Capítulo 3 La Aparición del Radha-kunda El Radha-kunda y el Syama-kunda, existen eternamente y son completamente trascendentales. Su manifestación aquí, es solo un pasatiempo divertido, actuado por Radha-Krsna y las gopis. "Krsna mató al demonio toro Aristasura, en el lado Norte del Manasi Ganga. Para expiar el pecado de matar a un toro, Krsna golpeó el suelo con Su rueda izquierda y reveló el Syama-kunda." (AP) "Luego, Krsna se bañó con Sus amigos. Más tarde, El se adentró en los pastizales para descansar por una hora. Tomando Su flauta, Krsna llamó a las gopis. Luego, Krsna dijo a Radha, que Ella también debía purificarse, pues toda la zona y todos en ella, se habían contaminado, al compartir el karma de la matanza del toro, por parte de Krsna. Radha luego abrazó a Krsna e hizo un lago que se nombró después que Ella. "Por orden de Paurnamasi, Vrndadevi plantó diversos árboles y viñas, alrededor de los kundas. Ella también construyó ghatas de baño enjoyados, con escaleras descendentes que conducían al kunda, y edificó los ocho kuñjas de las asta-sakhis." (HV) Sukadeva Gosvami describe en el Bhagavata, que Aristasura era tan enorme, que su cola tocaba las nubes. Sri Rupa Gosvami, retrata un cuadro aún más claro del increíble tamaño de este demonio, en el Hamsaduta: Lalita Sakhi dijo al cisne, "En las afueras de Vrndavana, verás el pellejo seco del demonio Aristasura, que aparece tan blanco como las nubes de Otoño. Estos huesos desgastados, a menudo son confundidos con las montañas de Kailasa, por los sirvientes de Kuvera y los asociados del Señor Siva, que tratan de subir a sus cimas." " Aunque Radha y Krsna, siempre quieren estar juntos, Ellos están obligados a separarse de tanto en tanto. Ellos deben superar muchos obstáculos, para reunirse. Adoptando las formas del Radha-kunda y Syama-kunda, Ellos concretan Sus intensos anhelos por la unión eterna, salpicándose continuamente entre sí, con el néctar de Sus olas. "Yo (Visvanatha Cakravarti Thakura) digo que al verse el uno al otro, Radha y Krsna sienten tanta bienaventuranza, que Se funden en éxtasis y se convierten en las olas trascendentales, de estos dos kundas. Por esta razón, el Radha-kunda y el Syama-kunda tienen los mismos nombres y cualidades que la Divina Pareja." (VRC)
Aparición del Radha-kunda en Goloka "Una vez, las gopis estaban abanicando a Radha y Krsna, al sentarse en un asana enjoyado, en Vraja-dhama, en el cielo espiritual. De pronto, Krsna se sintió tan rebosante de amor por Radha, que asumió la forma y el humor de Radharani. Comenzó a llamar repetidamente, "¡Krsna! ¡Krsna! ¡Krsna!". Luego, Krsna corrió a un kuñja. "Al mismo tiempo, Radharani asumió la forma y las emociones de Sri Krsna. Las sakhis estaban atónitas de ver la transformación de Radha. Al fracasar en sus intentos de tranquilizar a Radha, las sakhis buscaron a Krsna. Cuando Krsna oyó el dilema de Radha, quiso ir allí de inmediato. "De pronto, una voz desde el cielo, dijo a Krsna que solo cantara el mantra de Radha. Por así hacerlo, Ella vendría a El. El canto de Krsna, arrojó a Radha en
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su kuñja. Radha, ahora en la forma de Krsna, tan solo quedó mirando hacia abajo, debido a la timidez. "Mi querida Radha", dijo Krsna. "Yo soy Tu sirviente eterno. Por favor, castígaMe de cualquier modo que desees. Mi amada Radha, Te hice llorar y Te causé dolor. Yo también lloré y sufrí mucho en Tu separación. Tan solo mira, el caudal de nuestras lágrimas, ha hecho dos pequeños kundas. El kunda hecho con Tus lágrimas, será conocido como el Radha-kunda y el kunda de Mis lágrimas, será llamado Syama-kunda". Las sakhis se sintieron felices al ver que Radha ya no estaba triste, al oír a Krsna. Luego, Radha y Krsna Se bañaron en los kundas. Sorpresivamente, Radha recuperó Su propia forma, cuando Se sumergió en el Radha-kunda. Krsna también asumió Su forma original, luego de bañarse en el Syama-kunda." (AP)
Creación del Radha-kunda en este Mundo Luego que Krsna matara a Aristasura, el demonio disfrazado de toro, tuvo una conversación divertida con Radharani. Visvanatha Cakravarti Thakura, describe esto en el Sarartha Darsini , su comentario al Srimad-Bhagavatam: "¡Oh, Krsna, oh, matador del demonio Aristasura! ¡Ay de mí! ¡No nos toques ahora!" Al oír esta declaración de las gopis, Krsna replicó, "¡Oh, niñas inocentes! ¡Arista era un demonio terrible; es bueno que lo haya desvanecido!" "¡Oh, Krsna!", dijeron las gopis, "¡Aún así, era una vaca macho! Tendrás que pasar por expiación, tal como el Señor Indra hizo, luego de matar al demonio Vrtrasura, que era un brahmana." Krsna preguntó, "Luego, ¿cuál es la expiación para este pecado?" "Puedes purificarte a Tí Mismo, solo visitando cada lugar santo de los tres mundos", replicaron las gopis. Krsna respondió indignado, "¿Porqué debería deambular por todo el universo? Traeré de inmediato aquí, a todos los incontables sitios de peregrinaje y Me bañaré en ellos. ¡Tan solo miren!" Así hablando, el Señor Mukunda luego golpeó el suelo con la rueda de Su pie. Krsna llamó, "¡Agua del Bhogavati, que proviene de la región Patala, y todos los lugares santos, por favor, vengan aquí!" Al oír estas palabras del Señor Supremo, todos los lugares santos vinieron allí y aparecieron personalmente ante el Señor. Krsna luego dijo a las gopis: "¡Allí! Ahora contemplen todos los lugares santos." Las gopis, sin embargo, respondieron a esto diciendo, "Ciertamente que no Te creemos". Luego, los mejores de esos lugares de peregrinaje, hablaron, con las manos juntas, diciendo, "Yo soy el océano de agua salada". "Yo soy el océano de leche". "Yo soy el río Sona". "Yo soy el río Tamraparni". "Yo soy el santo lugar Puskara". "Yo soy el río Sarasvati". "Yo soy el río Godavari". "Yo soy el río Yamuna, hija del sol". "Yo soy el río Sarayu (de Ayodhya)". "Yo soy la confluencia en Prayaga". "Yo soy el río Reva; ¡tan solo contemplen nuestras aguas y crean!" Luego de bañarse en estas aguas santas, el Señor Hari se tornó bastante arrogante y anunció orgullosamente. "¡Ahora estoy purificado! He producido un lago que contiene a todos los lugares santos. ¡Por el contrario, uds. gopis han tomado nacimiento en esta tierra, mas nunca ejecutaron ninguna actividad piadosa! " Al oír esto, Srimati Radharani se dirigió a Sus amigas con estas palabras: "Ahora, Yo haré también un hermoso lago encantador. ¡Todas ustedes, por favor, ayúdenme!" Las gopis, vieron que las huellas del demonio Arista, habían cavado un pozo
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poco profundo, al oeste del lago de Sri Krsna. En ese punto, todas las gopis ayudaron a Sri Radhika, a recoger montoncitos de tierra húmeda y suave, con sus manos, arrojándolos a cierta distancia. Se manifestó un lago divino, dentro del breve espacio de cuarenta y ocho minutos. Atónito, Krsna sonrió gentilmente, al ver el lago que habían hecho. Krsna dijo, "¡Oh, la de los ojos de loto. Tú y Tus amigas pueden llenar este lago, con agua de Mi kunda." Radha replicó, "¡No,no,no no! ¡Eso es inaceptable, puesto que el agua de Tu kunda está contaminada por el terrible pecado de matar una vaca! Yo Misma llenaré este lago ahora. Junto con Mis millones de amigas, traeré agua pura del ManasiGanga en cientos de millones de jarros. Así, haré que su fama sea expandida en todos los mundos." Ante un gesto del Señor Krsna, aparecieron de pronto todos los lugares santos, saliendo de Su lago, en una forma divina. Esa forma personificada, se postró ante la hija de Vrsabhanu y comenzó a orarLe en devoción, con las manos juntas y lágrimas brotando de sus ojos: "¡Oh, diosa! Ni siquiera quienes son eruditos en todas las Escrituras, pueden aprehender Tus glorias. Ni puede el Señor Brahma, el Señor Siva o Sri Laksmi. Solo Krsna Mismo, la meta suprema de todo el esfuerzo humano, Te conoce en verdad, y El se siente obligado, personalmente, a secar el sudor de Tu fatiga. "Sri Hari, está perpetuamente ocupado en untar Tus pies de loto con encantadora arcilla roja lac y adornarlos con campanillas tobilleras. Hoy, simplemente por obtener la misercordia de una mirada de reojo Tuya, Se ha sentido tan encantado que se regocija, considerándose a Sí Mismo, supremamente afortunado. "Por su orden, hemos venido inmediatamente aquí. Hemos tomado residencia en el más excelente de los lagos, que El ha creado por el golpe de Su rueda. Si Tú estás complacida con nosotros, y nos dispensas Tu misericordiosa mirada de reojo, solo entonces el árbol de nuestros deseos dará fruto." Al oír esta plegaria, de la asamblea reunida de todos los lugares santos, Sri Radha estuvo por cierto complacida con ellos y preguntó, "Oh, tengan la amabilidad de informarMe -¿cuál es vuestro deseo?" Ellos dijeron claramente, 'Nuestras vidas tendrán éxito, si Tú nos ordenas que vengamos a Tu lago. Esa es la bendición que deseamos." La hija de Vrsabhanu, sonrió mientras atisbaba la cara de loto de Su amado, por las comisuras de Sus ojos. Luego, Ella replicó a los lugares santos personificados, "Todos ustedes, por favor, vengan". Sus amigas estuvieron de acuerdo con Su decisión, y todos se sumergieron en el océano de la felicidad, incluyendo a todas las criaturas, móviles e inmóviles. Recibiendo así la gracia de la hija de Vrsabhanu, el mejor de los lugares santos dentro del Sri Krsna-kunda, rompió a la fuerza los muros del lago, y suavemente rellenó el Radha-kunda, con sus aguas. El Señor Hari, luego dijo, "Querida amada Mía, que este lago Tuyo, sea aún más glorificado que el Mío. Siempre vendré aquí, a celebrar Mis deportes acuáticos y a bañarme. Así como Tú eres muy querida a Mí, así este lago siempre será querido a Mí." Radha replicó, "Yo también vendré eternamente aquí con Mis amigas a bañarme en Tu lago. Todo aquel, en el futuro, que tenga devoción explícita por este lago, donde Tú castigaste a Aristasura, que se bañe o viva aquí, es seguro será muy querido para Mí. Maten ellos cientos de demonios Arista." Esa noche, Radha y Krsna celebraron un festival de danza rasa, en las riberas del Radha-kunda. La nube-Krsna, decorada con el rayo brillante y luminoso de la luz de Radhika, generó una lluvia torrencial, del mayor humor de placer
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esplendoroso. De esta forma, sus divinas glorias saturaron los alcances de los tres mundos." (SD) Srila Bhaktivinoda Thakura, explica en el Sri Caitanya Siksamrta, que el vrisha-vadha de Aristasura (el matar al demonio toro) representa una anartha particular, que es un obstáculo, para realizar Vraja-bhajana. El explica, que algunas gentes se envanecen con falso orgullo, al consentir en religiones fraudulentas, inventadas por engañadores. Esto causa que no respeten el servicio devocional puro o su negligencia hacia el bhakti . Por el pasatiempo de matar al demonio-toro, llamado Aristasura, Sri Krsna demostró, como El destruye esta tendencia. Nuestros corazones serán purificados de esta anartha, al leer este pasatiempo y al llamar en voz alta al todo-poderoso Señor Hari, para que se lleve esta anartha. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, comenta sobre este pasatiempo, en las Enseñanzas del Señor Caitanya: "Krsna mató al Aristotelismo o el proceso de razonamiento empírico de este mundo material imperfecto. Cuando Krsna quiso unir las manos con Radharani, Aristasura apareció para molestarlo, porque mucha gente pensaba que Radha era la esposa del gopa llamado Abhimanyu. Este Aristasura, era la encarnación del conocimiento material (el racionalismo empírico) y Krsna lo mató. Por eso, debio Krsna expiar, tomando un baño en el Radha-kunda." "Ningún otro lugar, puede compararse al delicioso bosque de Vrndavana, la hermosa Colina de Govardhana o la nectárea rasa sthali . Mas incluso ésos, no pueden igualar siquiera una sola partícula, de uno de los átomos del Radha-kunda. Permitan que tome refugio en el Radha-kunda, que es más querido a Krsna, que Su propia vida." (VVS)
Descripción de Sri Jiva Gosvami Sri Jiva Gosvami, da la siguiente descripción del Syama-kunda y Radhakunda, en el Gopala-campu: "Al oír el demoledor sonido de Aristasura, Krsna volvió a la Colina de Govardhana, y mató al demonio. Incluso antes de matar a Aristarusa, sin embargo, Krsna mantuvo un humor de bravura y rivalidad. Más tarde, cuando Krsna vio el lugar donde había peleado con Aristasura, pateó con Sus pies de loto sobre la tierra, como para matar al ofensor. La patada de Krsna, hizo un profundo agujero, que se convirtió en el Syama-kunda. "El Syama-kunda, tiene el poder de purificar a cualquiera. Puede conceder fácilmente las cuatro metas de la vida humana, a saber dharma, artha, kama y moksa. Krsna y los pastorcillos, se bañaron en el Syama-kunda. Al bañarse aquí, Krsna sentó el ejemplo, para que todas las personas gentiles lo siguieran. Al ver el Syama-kunda, los Vrajavasis pensaron que era un gran sitio de peregrinaje, que había venido directamente de Patala loka, para su beneficio. Aprovechando la oportunidad, de inmediato todos se bañaron allí. Dieron caridad, cantaron felizmente acerca de Krsna desvaneciendo al demonio, y luego retornaron a Nandagrama y Varsana. "Sri Krsna, el hijo del rey de Vraja, ofreció reverencias a Nanda Baba y a los mayores, y humildemente los sirvió. Krsna luego entró a Su habitación, con el pretexto de descansar. Abandonando en secreto Nandagrama, Sri Krsna, el océano de amor supremo, vino a Govardhana y tocó suavemente en Su flauta, para llamar a todas las gopis, al bosque de Vraja. "Nadie vio a Krsna cuando El fue al rasa-sthali a encontrarse con las gopis y disfrutar el festival de rasa. Radha saboreó los dulces labios de loto de Syama, que siempre son saboreados por Su flauta. Radha y Krsna cayeron inconscientes los dos en brazos del otro. En un rapto de amor extático, Ellos exhibieron todos los
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sattvic bhavas simultáneamente. Luego, señalando al Syama-kunda, Krsna dijo a Radharani, "¡Mira! ¡Mira! Ese kunda Mío, es como un océano de reunión de Giri-Govardhana. Así como Yo remuevo los sufrimientos de Mis devotos, o como el Señor Siva bebió el veneno del océano de leche, o como el Señor Balarama, tranquiliza a las vacas, así el Syamakunda, se lleva todos los pecados de los devotos. Remueve sus sufrimientos y los tranquiliza. "Tan solo mira, Radha, cómo he creado este kunda purificador, que de inmediato purifica a uno. Mas Tú no has hecho un sitio así de purificante. ¿Ahora qué pensarán de Tí las gentes piadosas?" Al oír las declaraciones de Krsna, las gopis dijeron, "Nosotras no hemos cometido ningún pecado. Por lo tanto, no necesitamos realizar ninguna expiación o complacer a otros. Sin embargo, Tú te has contaminado al matar al demonio Aristasura". Krsna sonrió y se rió, mientras decía, "Aristasura no era una vaca, sino un demonio disfrazado de vaca. El estaba totalmente en contra de las vacas, la religión o cualquier otra cosa sagrada. Por ponerse del lado de este demonio ateo, deben compartir el karma de go-hatya (pecado de matar a la vaca). "Ahora, deben hacer alguna expiación. De acuerdo al mandato Védico, los sujetos deben sufrir por los actos pecaminosos del rey. Su reina es Radharani. Por lo tanto, puesto que Radha es su reina o líder, Ella sola debe realizar especialmente una expiación por el pecado de matar una vaca". Las gopis replicaron, "Krsna, tienes razón. ¡Por asociarnos Contigo, hemos heredado algo de Tus reacciones pecaminosas! Para expiar, nosotras también construiremos un lago como el Tuyo." Luego, las gopis hicieron el Radha-kunda. Las gopis comenzaron a glorificar el Radha-kunda, diciendo, "¡Oh, Syama! Este Radha-kunda es para Tu beneficio y para Tu amada Sri Radha. Es tan purificante como el Ganges, que fluye de los pies del Señor Visnu. Una persona obtiene la liberación, solo por su contacto. Así como Parvati Devi, apareció de los Himalayas, asimismo, el Radha-kunda apareció de la Colina de Govardhana. El Señor Balarama, aplastó el orgullo del demonio Pralambha. Del mismo modo, el lago de Radha, aplasta el orgullo de todos los grandes ríos. ¿Qué más podemos decir, para glorificar este Radha-kunda?" Luego, Syama sonrió suavemente y gentilmente alzó el mentón de Radha. Dijo con respeto, "¡Eh, Radhe! Si Tu rostro es más brillante que la luna llena, ¿de qué sirve la luna? Tu dulce cara de loto, eclipsa toda la luz de la luna llena. Tus encantadores dientes, turban el titilar de las estrellas." Luego Radha, Syama y todas las gopis fueron a Giriraja, a disfrutar del rasalila, en medio del bosque." (Gopala-campu).
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El Rey Vajranabha Restaura el Radha-kunda Luego que Sri Krsna dejara este planeta, la forma trascendental original y la belleza del Radha-kunda se tornaron inmanifiestas. En otras palabras, desaparecieron de la visión material ordinaria. Vajrnabha, el bisnieto del Señor Krsna, vino a contemplar Hastinapura, luego que el Señor girara aquí Su Dvarakalila. En ese momento, el Rey Yudhisthira coronó a Vajranabha como Rey de Mathura. Se explica que los sadhus locales, solicitaron al Rey Vajranabha que descubriera los lugares de pasatiempos de Sri Krsna en Vraja mandala. El Rey Vajranabha, viajó a lo largo y a lo ancho del Vraja mandala, mas, desafortunadamente, no pudo hallar siquiera un lila-sthana (lugar de pasatiempo de Krsna). Con el corazón roto y lleno de ansiedad, el Rey Vajranabha se sentó a la vera del Río Yamuna y lloró con desesperación. De pronto,los sagrados kalpa-vrksas (árboles que conceden los deseos) hablaron al rey. Le dijeron exactamente cómo encontrar los lugares de los pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna. Lleno de alegría, el rey se abocó a la tarea, utilizando todas las facilidades a su alcance. ¡Instaló muchas de la famosas Deidades de Vrndavana, como ser Madana Mohana (actualmente en Kairoli), Govindaji (hoy en Jaipur), Gopinatha, Kesavaji (Deidad original en Mathura en el Janmasthana), Harideva (en el Manasi Ganga), Sri Gopala (hoy Sri Nathaji), Sri Saksi-gopala, Gopisvara Mahadeva, Vrndadevi y muchas más! La Deidad de Govinda Deva, hecha de una manera tan parecida al Señor Supremo por el rey, hizo que Usa Devi, la madre de Vajranabha, cubriera tímidamente su rostro con su velo, cuando tomó Su darsana. Cuatro mil quinientos años más tarde, estas mismas Deidades, fueron re-descubiertas y adoradas lujosamente por los Seis Gosvamis. Durante este tiempo (aproximadamente hace 5.000 años), el Rey Vajranabha redescubrió y construyó un tanque de baño en el Syama-kunda, para conmemorar el sitio donde Sri Krsna matara al demonio Aristasura. Aunque no visible generalmente, cuando el Syama-kunda está vacío, uno puede ver un muro, que encierra en círculo a un pequeño kunda profundo, en el centro del Syama-kunda, denominado Vajra Kunda, que es la excavación original del kunda del rey.
1514 D.C. el Señor Caitanya Revela el Radha-kunda Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu, vino al Radha-kunda, el área se conocía como Arita-grama, un derivado de la palabra Arista, el demonio toro. Unos pocos granjeros Vrajavasi vivían aquí, en la colina detrás del Purana Radha-Krsna Mandira. Además de unos cuantos campos abiertos para la agricultura, toda la zona estaba rodeada de una espesa selva, llena de tigres y osos. A lo largo de los años, el Radha-kunda y el Syama-kunda, fueron olvidándose. Eran meramente dos lagos descuidados, en el medio de algunos arrozales. Los granjeros locales, los llamaban los lagos de Gauri y Kali. Los acaryas dicen que el Radha-kunda y Syama-kunda, habían prácticamente desaparecido, debido al dolor de la separación de Radha y Krsna. En mérito a similares sentimientos de separación, Giriraja-Govardhana, se hunde en el suelo, un poquito cada día. Un maravilloso relato de la visita del Señor Caitanya al Radha-kunda, se da en el Bhakti-ratnakara: "Luego de completar Su parikrama del Vraja mandala, el Señor Caitanya, Se sentó bajo un árbol tamala, cerca del Syama-kunda. Aunque nadie conocía la
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ubicación del Radha-kunda y Syama-kunda, Mahaprabhu los reveló en medio de dos campos de arroz. El Señor, Se bañó gozosamente en el poquito de agua que había allí y glorificó a los kundas de diversas maneras. Luego, Gauranga Se aplicó tilaka con barro de los kundas. Sorprendidos por el comportamiento de Mahaprabhu, los Vrajavasis locales, se enloquecieron, atraídos por Su forma nectárea. Una persona dijo, "Este sannyasi definitivamente no pertenece a este mundo material. Pues mi mente tiembla de éxtasis, tan solo al Verlo." Otra persona dijo, "El no es un sannyasi . El es Krsna Mismo, que aparece ante nosotros, vestido como un renunciado. ¡La prueba es que todo Vrndavana explota de amor por El! Los cuclillos y loros gritan gozosos, ¡Eh, Syama! ¡Eh Govinda! ¡Eh, Murari! Los pavos reales, están bailando alegremente con sus plumas abiertas en abanico. Flores frescas y aromáticas, brotan en los árboles. La miel fluye por sus troncos, como lágrimas de amor, que humedecen Sus pies de loto. "Las viñas Malati y Juthi derraman una lluvia de flores, sobre la cabeza de esta persona disfrazada de sannyasi . Desde las cuencas de sus alargados ojos, los venados beben el néctar de Su cara de loto. Las vacas corren excitadas, con sus colas suavemente levantadas, Lo rodean y Lo miran con amor. ¡Al ver sus lágrimas de éxtasis, comprendemos que estos árboles y animales de Vraja, han encontrado a su amigo perdido hace mucho tiempo! ¡Querido hermano! Ofrezcamos reverencias, a los pies de loto del Señor, quien ha revelado misericordiosamente, la identidad trascendental de estos dos campos de arroz." ¡Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
Raghunatha Dasa Gosvami Expande la Misericordia Al comentar el descubrimiento del Señor Gauranga del Radha-kunda, un acarya dijo: "Sri Caitanya Mahaprabhu, la personificación del prema, desató una marejada de olas, ahogando a todos, en el amor extático de Dios, al iniciar la renovación de los eternos lila sthanas, de Radha y Krsna en Vrndavana. Por la misericordia y aliento de Sri Rupa y Sanatana Gosvamis, Raghunatha Dasa Gosvami, vino al Radha-kunda y se absorbió en bhajana rasa. En su forma espiritual como la sirvienta de nombre Rati Mañjari, él sirvió mentalmente a Sri Radha, durante todo el día y toda la noche. En ese tiempo, los kundas medían tan solo doce pies cuadrados. "Una vez que el deseo de expandir los kundas en grandes y hermosos lagos, para beneficio de los demás, apareció en la mente de Raghunatha Dasa, y considerándolo una distracción a su bhajana, éste castigó a su mente por tener un "deseo lujurioso". Luego, con un aumento en su determinación, se absorbió completamente en un bhajana concreto, a los pies de loto de GandharvikaGiridhari. Sin embargo, cuando un devoto puro desea algo, no puede ser negado, pues Krsna siempre concede el deseo de Su devoto. "Mientras tanto, un hombre rico, fue a Badarikasrama para ofrecer una enorme donación al Señor Narayana. En un sueño, el Señor dijo al hombre, que llevara el dinero a Arita-grama (Radha-kunda) y lo diera a Raghunatha Dasa Gosvami, para renovar los kundas. Cuando Raghunatha Dasa oyó la historia, se pasmó de asombro. Luego de alabar la buena fortuna de ese hombre, Raghunatha Dasa Gosvami, supervisó la expansión de los kundas". (Bhakti-ratnakara).
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El Maha-Mantra y la Aparición del Radha-kunda Para expresar Su misericordia y compasión por las almas caídas de Kali, el Señor Sri Krsna, vino como Sri Caitanya Mahaprabhu, para distribuir el mahamantra Hare Krsna. Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare En esta era, el Señor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, aparece como Sus santos nombres, a dispensar Su misericordia. Por cantar estos nombres, toda alma condicionada puede ser purificada de las anarthas y aparadhas. Gradualmente, un sadhaka sincero, llegará a la etapa del canto sin ofensas. Progresando aún más, llegará al estado puro del canto, donde saboreará el éxtasis del bhakti-rasa, el amor divino de Dios. Un discípulo, una vez preguntó a Srila Prabhupada, si la celebración del Harinama-sankirtana, estaba en el humor de las gopis, que bailan la rasa-lila. Srila Prabhupada lo confirmó, diciendo, "Sí, has comprendido el significado interno del sankirtana". Por lo tanto, uno saboreará las benditas rasas, en la etapa del canto puro. En Kali-yuga, Sri Krsna distribuye Su misericordia, a través de la encarnación sonora trascendental de Sus santos nombres. Asimismo, Srimati Radharani distribuye Su misericordia en Kali-yuga, a través de las aguas trascendentales de Su lago sagrado. Sara es la palabra sánscrita para lago o kunda. Sara también significa la parte más disfrutable de una sustancia. Cuando las sílabas de sara (sa y ra) se revierten, se pronuncia rasa que significa líquido, el sabor divino o melosidad espiritual. En el Vraja-riti-cintamani (verso 34), Sri Visvanatha Cakravarti Thakura, explica que el sara o lago de Radha, no es sino una transformación de Su rasa o madhurya-prema. Sri Cakravartipada dice que en una ocasión, Syama se sintió tan atraído, cautivado y abrumado, al ver la indescriptible belleza de Srimati Radharani, que El se fundió en un estanque de rasa extática. Esta rasa, se convirtió en el sara o lago, llamado Syama-kunda. Asimismo, por oír la fascinante flauta de Syama, oler Su dulce fragancia y contemplar Su encantadora forma, Srimati Radharani, se fundió en un estanque de rasa extática que se volvió el Radha-kunda. Así como uno degustará el bhakti-rasa, por cantar con pureza los santos nombres de Krsna, asimismo, un sadhaka sincero, que se bañe sin ofensas en el Radha-kunda, saboreará la melosidad espiritual pura, de la madhurya-rasa. Bañarse en el Radha-kunda, significa bañarse en el líquido cargado de prema de la rasa de Srimati Radharani. La aparición del Radha-kunda dentro del mundo material, es una expresión de la compasión personal de Srimati Radharani, por las almas dolientes de Kali. Así como Krsna da prema al cantor puro, Radharani, no solo da prema, sino que Ella también concede Su servicio amoroso íntimo, en la forma de mañjaribhava, a quien se bañe sin ofensas en Su lago más querido. La Divina Pareja, ha bendecido amablemente a todas las almas condicionadas con estos dos regalos: el mantra Hare Krsna y el Radha-kunda. Ambos regalos, son la misericordia sin causa de Sri Caitanya Mahaprabhu. A través de la hermosa forma del Señor Caitanya, Krsna manifestó Sus santos nombres perfectos y todo-auspiciosos. También mediante el Señor Gauranga, Srimati Radharani, rveló la ubicación y suprema significación, de bañarse en el Radha-kunda, Su lago de misericordia que fluye eternamente.
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Radhastami y la Aparición del Radha-kunda La aparición del Radha-kunda, se asemeja a las apariciones de Sri Krsna y Srimati Radharani. Las tres formas del Señor, aparecieron en el astami (octavo día de la luna). Así como Krsna apareció a la medianoche, el Radha-kunda, siendo una manifestación de Srimati Radharani, apareció en el mes de Kartika, que Srimati Radharani preside, en calidad de Deidad regente. Kartika es denominado el mes de Srimati-Radharani. De modo que es apropiado que el Radha-kunda, haya aparecido en Su mes. En Radhastami (día de aparición de Srimati Radharani), los devotos bañan a Radharani con pañca amrta, los cinco néctares de su fé amorosa, rendición, afecto, recuerdo y plegarias. En el Sri Radha-kundastami (día de aparición del Radhakunda, también llamado Bahulastami). sin embargo, Srimati Radharani, reciproca con los devotos, abrazándolos amorosamente y bañándolos con el néctar líquido de Su prema. En este día, todos los devotos, se bañan en el Radha-kunda, para celebrar Su misericordiosa aparición en el mundo.
Aparición del Océano de Leche en el Radha-kunda En 1941, hubo una importante restructuración y renovación del Radha-kunda y Syama-kunda. Cuando los kundas estuvieron vacíos, se vieron numerosos manantiales finitos, burbujeando en el piso de los kundas. Algunos de estos manantiales subterráneos, emitían tanta agua, que los kundas se hubieran llenado rápidamente, si las bombas de drenaje se hubieran desconectado. Los acaryas locales, dicen que cada manantial, representa uno de los tirthas originales (lugares santos) que vinieron aquí, hace 5.000 años, a pedido de Krsna. Estos tirthas, tomaron la forma de manantiales, para continuar sirviendo los pies de loto de Srimati Radharani. En ese momento, los devotos también descubrieron el Kañcana-kunda. un pequeño kunda en el centro del Radha-kunda. Esta pequeña área amurallada, marca la ubicación del kunda original, que Srimati Radhika y las gopis excavaran con sus ajorcas. Muy curiosamente, en el medio del Radha-kunda, los devotos vieron ciertos chorros inusuales que emitían un líquido blanquecino y espeso, parecido a la leche. Eventualmente, en los últimos cincuenta años, estos "manantiales de leche", han liberado grandes cantidades de fluído lechoso, al Radha-kunda. La leche se agrupa en estanques claramente visibles, dentro de las aguas del Radha-kunda. ¡A veces, sale tanta leche, que el Radha-kunda se vuelve blanco, como si alguien hubiera derramado miles de toneladas de leche en el Radha-kunda! Un devoto local, una vez juntó un poco de leche en una botella, y al día siguiente, se convirtió en yogur. ¿De dónde viene la leche? Los acaryas locales, dicen que la leche viene del Ksira sagara, el océano de leche en el universo. El Ksira sagara, vino al Radhakunda, cuando Krsna llamó a todos los tirthas y ríos del universo, para llenar el Syama-kunda. Es algo similar al llamado de Krsna del Ganges a Govardhana, para satisfacer el deseo de Nanda Bhava de un baño purificante. Esa manifestación del sagrado Río Ganges, se denomina Manasi Ganga. ¿Porqué no hay manantiales de leche en el Syama-kunda? Los santos tirthas, llenaron el Syama-kunda, hicieron su trabajo de purificar a Krsna y luego llenaron el Radha-kunda. Allí, tomaron refugio en Srimati Radharani, rogándole permanecer en el servicio de Su nitya-lila. Ella estuvo de acuerdo. Los tirthas (en la forma de manantiales de leche) eventualmente se anegaron de éxtasis al ver las lilas de Radha-Madhava. Luego, borbotearon sin control, tal
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como las vacas y Mamá Yasoda, que liberaban la leche de sus pechos, debido al amor extático por Krsna. En el Ayur Veda, la leche es denominada amrta o néctar. La leche es una forma de néctar, debido a su sabor dulce y a su hablidad en nutrir y mantener una mente y cuerpo sanos. Así como el néctar de leche mantiene el cuerpo, el néctar del prema nutre el alma. ¡El Radha-kunda está colmado de ambos néctares dadores de vida! En el Radha-kunda, uno puede beber el océano de leche que proviene de los misteriosos manantiales subterráneos, más el prema amrta (néctar de prema) que fluye de los pies de loto de Srimati Radharani. ¡Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
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Capítulo 4 Descripción del Radha-kunda radha-kunda-mahima to' koriya sravan lalayita ho' ye ami padibo takhan
"Tan pronto como oiga a Sri Rupa Mañjari, describir así las glorias de este sagrado Radha-kunda, se prenderá de mí un anhelo amoroso tan grande, que me desmayaré y caeré allí mismo." (Gita-Mala). "Hay un lugar tan fragante, que supera la fragancia de la madera de sándalo, multiplicada un millón de veces. Hay un lugar tan fragante, que supera la fragancia del perfume de almizcle, millones de veces. Hay un lugar más fragante que una corriente de alcanfor. Hay un lugar más fragante que abundante cantidad de kunkuma. Hay un lugar tan maravillosamente fragante, que supera el aguru. Día y noche, es pleno en la dulce fragancia de diversas flores. Posee varias clases de bebidas nectáreas, varias clases de comidas deliciosas, y varias clases de frutos muy espléndidos. Debido a los pasatiempos de Radha-Madhava, hay lazos, guirnaldas de flores, collares de fragmentos de piedras preciosas y otros objetos en este lugar. Que la hija del Rey Vrsabhanu, acompañada por Sus amigas gopis, cantando a dúo con el Krsna de tez oscura, aparezca ante mí, en un pabellón hermosamente enjoyado, en las orillas del maravilloso Radha-kunda. Con Sus manos de loto, Radha y Sus amigas salpicaron muchas veces a Krsna, el mejor de los amantes. Con Su rostro de luna hacia abajo, Krsna gritó, "¡Basta! ¡Basta! ¡Me doy por vencido!" Cuando Radha oyó estas sílabas, que eran como una gran corriente de néctar, Ella dejó de salpicar y se echó a reír. Me pregunto, "¿Pasatiempos como éste suceden en este lugar?" ¿En algún momento, las dos Deidades de melosidades tracendentales nectáreas, disfrutan maravillosos pasatiempos de adornarse entre sí con flores, en el pequeño bosquecillo de los graciosos arbustos kalpa-vrksa, que tienen hermosas flores en sus ramas extendidas? Todas las glorias, al amoroso placer que Radha y Krsna disfrutan, mirándose de reojo con miradas maravillosas y sonrientes, y tocándose las extremidades, con diversos pretextos, que hace que Sus cabellos se ericen de éxtasis, conversando en una dulce corriente de palabras nectáreas. Mi reina es Sri Radha, quien sorprende a Sus amigas, con el esplendor de Su belleza, Sus jóvenes miembros, que brillan como el oro fundido, con las olas maravillosas y graciosas de Sus dulces pasatiempos de amor y con Sus lágrimas, Su voz quebrada y los otros síntomas de Su amor extático por el Krsna de tez oscura. Cuando las amigas de Sri Radha vienen a Su bosque favorito, se abruman de éxtasis y los vellos de sus cuerpos se erizan. Que Sri Radha y Su amado, que rebosan de olas de maravillosa dulzura, espléndida belleza, pasatiempos divertidos trascendentales y expertos en el arte del amor; que han venido a Vrndavana desde Vraja; la maravilla de cuya belleza se aumenta cientos y cientos de veces en el Radha-kunda, aparezcan en mi corazón. ¿Cuándo será que el lago, que es maravilloso con olas graciosas y espléndidas del océano de néctar de la dulzura; que llena a Vrndavana, de una fragancia muy maravillosa y espléndida; que es el más maravilloso de todos los lugares en que Sri Radha, disfruta deslumbrantes pasatiempos, adorne mi boca con sus glorias? La Divina Pareja, espléndida como el oro y los zafiros, y experta en saborear
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las melosidades trascendentales, se sienta en el estambre de un gigantesco loto dorado, rodeado de pétalos y filamentos. Ellos disfrutan el pasatiempo de moverse hacia adelante y hacia atrás en Su balanceo En Vrndavana, glorifiquemos los pasatiempos, del lago favorito trascendental de la apasionada Reina, que es eternamente muy maravilloso, con los dulces pasatiempos sin fin de Radhika-Hari; que es un océano de los grandes secretos, de las melosidades trascendentales nectáreas; y que es muy espléndido y fragante. Permítaseme tomar refugio en el lago, que es el ornamento sublime de Vrndavana, donde dos formas espléndidas y bienaventuradas, la una clara y la otra oscura, disfrutan la danza última, del néctar de los pasatiempos amorosos puros y donde el contacto del agua hace que una maravillosa dulzura, asome en el corazón. Con los vellos de Su cuerpo erizados de éxtasis, Su corona y aros moviéndose, y Su flauta, colocada contra la luna llena de Sus labios, Madhava honra las deliciosas cualidades trascendentales del Radha-kunda, que es la joya suprema, que adorna la corona de Sri Govardhana, y que es muy querido a la Reina que gobierna la vida del encantador Señor de ojos de loto. Oh, amigo, por favor, medita en el pabellón de viñas florecientes del Radhakunda, que es honrado por el gran esplendor de Vrndavana; que es respetuosamente adorado por la montaña real favorita del Señor Hari, Sri Govardhana, que se inclina, colocando su cima en el suelo ante él, y que está lleno de la belleza y dulzura, de los en extremo maravillosos pasatiempos de amor de Radha-Krsna. Por favor, medita en la juvenil Divina Pareja, clara y oscura, quien, rodeada por Sus amigos, y abrumada de dulzura, nadan en un océano de néctar, en el Radha-kunda, que exhibe deseos amorosos trascendentales, sin parangón." (Vrndavana-mahimamrta sataka 5.115)
Las Orillas del Radha-kunda Srila Bhaktivinoda Thakura, da esta descripción en el Gita-Mala: "Las orillas del Sri Radha-kunda, están hechas de billones de piedras de toque, conscientes y extáticas, que conceden los deseos. Hay centenares y centenares, de hermosos jardines trascendentales y bosquecillos, rodeando el lago. Todos los árboles y enredaderas, de esos jardines, están hechos de corales y rubíes, y los frutos que producen, son perlas y diamantes. Por cierto, sus ramas cuelgan hacia abajo, debido al peso de tantos frutos, que son encantadoras piedras preciosas genuinas." El anterior, y los siguientes pasajes, describen el Radha-kunda en el mundo espiritual. Por el poder de la devoción pura, uno también puede ver toda la dulce belleza trascendental del Radha-kunda, también aquí. Las siguientes descripciones, se basan en el Sri Govinda-lilamrta, escrito por Sri Krsna Dasa Kaviraja y Sri Visvanatha Cakravarti, respectivamente. ¡El Radha-kunda quita el aliento! Las orillas del Radha-kunda, están bordeadas de árboles divinos de kadamba, campaka, sirisa, ketaki y fragantes viñas de jati, yuthi, lavanga y madhavis. Muchas variedades de flores, colorean y perfuman el cuadro. Los loros de ambos géneros, se posan en los árboles, entonando dulces canciones acerca de Radha-Madhava. Los abejorros, zumban un constante OM, y los cuclillos, cantan la quinta nota que los amantes vibran en la unión. A los cuatro costados del Radha-kunda, hay escalerillas enjoyadas, que conducen hacia abajo, a los ghatas de baño enjoyados, que embellecen los bordes del agua. A cada lado de los ghatas, hay pares de columpios, maravillosamente adornados, que cuelgan de árboles floridos, cargados de mango, kadamba, bakula y campaka. Por sobre las escalerillas interiores enjoyadas, que conducen al agua,
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hay plataformas de joyas, que bordean casitas incrustadas de piedras preciosas . Un puente de joyas, une al Radha-kunda con el Syama-kunda, en el sangam (lugar de reunión de los dos kundas) y que algunos llaman el yoga-pitha del Radha-kunda. El Radha-kunda, tiene muchos árboles que dan sombra, emparejados con enredaderas de flores. Estas enredaderas floridas, poseen infinitos matices de flores multicolores, que embriagan todos los sentidos. Cuando sopla la brisa, el polen nectáreo de esas flores, cae a la tierra en gotitas perfumadas. Bordeando todos los lados del Radha-kunda, hay árboles kalpa-vrksa, que se inclinan eternamente, por el peso de sus deliciosos frutos dulces y las embriagantes flores aromáticas. Los acaryas, explican que los árboles y enredaderas de Vrndavana, son almas liberadas, que pueden liberar a otros. Por lo tanto, los devotos inteligentes, se refugian en el polvo, los árboles y enredaderas de Vrndavana, rogando su misericordia. En la base de los árboles, hay plataformas internas de joyas, con diseños únicos, no hay dos iguales. Algunas son redondeadas, otras cuadradas, hexagonales u octogonales. Algunas plataformas, llegan hasta la rodilla, otras hasta el ombligo, el pecho o el cuello. Radha-Madhava y las gopis, siempre disfrutan sentándose en ellas, porque son cálidas en Invierno y frescas en Verano. Rodeando los ghatas de baño, hay diversos kuñjas (bosquecillos forestales). Luego, a distancias cada vez más alejadas, de los ghatas de baño, hay pérgolas, bosquecillos de bananas, jardines floridos, y arcadas de flores, entrelazadas atractivamente, en medio de otro escenario pintoresco. Cientos de sirvientas de Vrndadevi, acuden allí a recoger frutas frescas, flores, y otra parafernalia, para el servicio divino de Radha-Govinda. Esos artículos son luego almacenados en diversas cabañas enjoyadas, esparcidas alrededor del Radha-kunda. Para aumentar el placer de Radha-Madhava en Sus pasatiempos en las cabañas, Vrndadevi y sus sirvientas, prestan muchos servicios. Ellas barren los senderos y caminitos y los rocían con agua de esencias. Cuelgan hileras de dulces flores aromáticas, en las arcadas. Luego de arreglar los columpios, cuelgan coloridos tapices, en la parte superior. Hacen camas de flores, cubriendo una base de hojas, con trocitos de pétalos suaves de loto rojo aromático, y luego tienden un lienzo fino sobre ella. Se confeccionan almohadas de flores, para descansar. También colocan cofres de pan, potes de néctar de miel embriagante, y jugos dorados de agua bebible, fresca y perfumada de alcanfor, al alcance de la mano, desde la cama de flores. Todos estos arreglos, aumentan la atmósfera divina del Radha-kunda. La miel y polen aromáticos, que rezuma de las azucenas y flores de loto azules, blancas, rojas y rosas, refrescan y endulzan por siempre, las aguas del Radha-kunda. Justo fuera de los jardines y pérgolas del Radha-kunda, se hallan los seis bosques de las estaciones, donde Radha y Krsna, pueden disfrutar la estación de Su elección. Los cisnes, garzas, cakravakras y otras aves acuáticas, cantan dulcemente en el Radha-kunda y alrededor de él. Los loros vierten poesía, alabando los extáticos pasatiempos de placer de Radha-Madhava. Confundiendo a Muralidhara, con una nube cargada de lluvia, los jubilosos pavos reales gritan "¡Ke ka! ¡Ke ka! ". Luego, con las plumas de sus colas abiertas en abanico, irrumpen en una loca danza de amor. Los exóticos pájaros cataki , son un néctar para los oídos, con su canto celestial. Los cakoras sacian su sed, bebiendo los rayos de luna de la increíblemente hermosa cara de luna de Krsnacandra. Todas estas visiones, sonidos y aromas placenteros, brindan un encantador entorno festivo y maravilloso, para el placer de Radhika y Syama.
Los Kuñjas de las Asta Sakhis
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En las ocho direcciones que rodean el Radha-kunda, se hallan los kuñjas de las asta-sakhis de Sri Radha. Cada gopi, ha diseñado y decorado personalmente su kuñja, de modo de brindar infinita felicidad a la Divina Pareja. Rodeando cada uno de los kuñjas de las asta-sakhis, hay ocho bosquecillos más pequeños, que pertenecen a las ocho asistentes de cada sakhi en particular. El color predominante y la ubicación de cada kuñja, está escrito entre paréntesis. "El infinitamente hermoso Sri Radha-kunda, está lleno del amor espléndido de la Divina Pareja. A cada lado, están los bosquecillos de las amigas de Radha y el zumbido de muchas abejas benditas." (VRC) 1. El Kuñja de Sri Lalita Sakhi (brillante, Norte) Todo el kuñja de Lalita, tiene la forma de una gran flor de loto y aquí se experimenta el gozo de todas las estaciones. Es el más grande y el más querido a Radha y Krsna, porque siempre Los complace, con delicias cada vez mayores. Hay plataformas hechas de oro, cristal, zafiros y lapislázuli. En el centro de un patio, hay un templo dorado, llamado Ananga-rangambuja, que tiene la forma de un loto de 1.000 pétalos. Este kuñja, aumenta y disminuye de tamaño, de acuerdo a los deseos de Radha-Madhava. Sus ocho sub-kuñjas, se asemejan a una flor de loto de ocho pétalos. El Vasanta-kuñja, uno de los sub-kuñjas, ofrece el placer de la Primavera, con sus flores hermosas de color rojo, blanco, azul, amarillo y verde y sus zumbantes abejorros y cuclillos de dulces trinos. En el ángulo SO del kuñja de Lalita, se alza un espectacular templo de loto, de tres pisos, que contiene dieciséis habitaciones lujosas, en dos pisos. Tiene ventanales y entradas, en los cuatro costados. Pinturas enjoyadas de los pasatiempos íntimos de Radha-Madhava (rasa-lila, parva-raga y otros), se alinean en las paredes interiores. Pinturas de los pasatiempos de Krsna, matando a los demonios (Putana, Aristasura y otros), adornan los muros externos. En el tercer piso, hay un gran trono enjoyado, sostenido por cuatro columnas de rojo coral, con bases de cristal tallado. Desde este mirador abierto, Radha y Krsna, saborean una maravillosa vista panorámica del Radha-kunda. El Columpio de Loto de Lalita En el ángulo SE del kuñja de Lalita, hay un gran columpio de forma de loto, llamado Madana Dolana. Cuelga de cuatro cordeles pesados de seda, atados a dos árboles bakula. El columpio, tiene ocho asientos, hechos de rubíes. Cada asiento, tiene un respaldo de dieciocho pulgadas de alto, hecho de coral, y apoya-pies en forma de pétalos de loto, que cuelgan delante de el. Los asientos, tienen almohadones de algodón, forrados de seda, además de almohadas redondas y cabezales. Un hermoso toldo, hecho de coloridos tapices, cuelga por encima de Radha y Krsna, cuando Se columpian. Las asta sakhis, se sientan alrededor de Radha-Madhava, mientras Vrndadevi empuja el columpio, y las sakhis entonan canciones festivas. Aunque las sakhis están sentadas en un círculo, alrededor de Radha y Krsna, pareciera que la Divina Pareja sonríe directamente a cada una de ellas. 2. El Kuñja de Sri Visakha Devi (NE) La en extremo poderosa fragancia, de las flores rojas, azules, amarillas y verdes de cuatro grandes árboles campaka, inunda las cuatro direcciones del kuñja de Visakha. Abejas y loros y cuclillos, de color azul, verde y amarillo, animan
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la atmósfera, con sus brillantes matices, zumbando y piando dulcemente. Las intoxicadas abejas, actúan como "guardianes", para alejar a los invitados indeseables. Las ramas cubiertas de viña madhavi de los árboles campaka, cuelgan, dando sombra a toda el área, haciendo que el kuñja parezca un palacio. En la base de los árboles, hay plataformas para sentarse placenteramente, debido al denso follaje que está por encima. Radha y Krsna siempre saborean aquí, las dulces melosidades de los pasatiempos amorosos. 3. El Kuñja de Sri Citra Devi (multicolor, Este) La palabra citra, significa variado o maravilloso. Así, todos los árboles, viñas, pájaros, abejas, animales, patios, plataformas, columpios y tronos, en este kuñja, exhiben una maravillosa variedad de formas y colores. 4. El Kuñja de Sri Indulekha (blanco, SE) Todo, en este bosquecillo forestal, es completamente de color blanco. Al estar hecho de piedra lunar, los tronos, plataformas, patios y casitas, también son blancos. Hay azucenas blancas, lotos y flores malika blancas. ¡Los árboles tienen troncos, ramas y hojas blancos! Las abejas, loros y cuclillos blancos, son invisibles, debido al fondo blanco, mas uno percibe su presencia, al oír su dulce cantar. En Purnima (el día de luna llena), Radha-Madhava y las sakhis usan ropas blancas, y juegan aquí, sin ser vistos por los de afuera, como ser Jatila.
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5. El Kuñja de Sri Campakalata (oro, sur) Las abejas, la tierra, los árboles, las flores, enredaderas, columpios, plataformas, pabellones y todo lo demás, tienen un matiz dorado. Una vez, Jatila, la suspicaz y complicada suegra de Sri Radha, vino aquí, esperando sorprender a Krsna, jugando con Radharani. Gaurangi (Sri Radha) se sentó, usando un vestido amarillo sobre Su cuerpo de oro fundido. Cuando Jatila vino, ella solo vio a Krsna sentado solo, y no pudo detectar a Radha. A veces, Krsna viene aquí, asume una forma dorada y se mimetiza entre las gopis. Luego, El saborea sus charlas de amor privadas acerca de El. La cocina de Campakalata, es famosa por las fabulosas fiestas que ella y Vrndadevi cocinan y sirven aquí a la Divina Pareja. 6. El Kuñja de Sri Ranga-Devi (syama-azul, SO) Este kuñja azul oscuro, es el favorito de Srimati Radharani, porque todo aquí Le recuerda a Su amado Syamasundara. El suelo, los templos y casitas, están tachonados de zafiros azules. Las enredaderas azul oscuro, abrazan los muchos árboles tamala. Cuando visitantes indeseables, como Mukhara, la abuela de Sri Radha y sus otras amigas gopis mayores, pasan por aquí, no pueden ver a Syama, sentado al lado de Su amada Srimati. Felices de ver a la casta Sri Radha, sentada sola, Sus mayores le ofrecen bediciones y se van. 7. El Kuñja de Sri Tungavidya (púrpura, Oeste) Todo el bosque está incrustado de rubíes. Por deseo de Krsna, las viñas, árboles, flores, aves, bestias, columpios y senderos, son todos de color púrpura. 8. El Kuñja de Sri Sudevi (verde, NO) Todo, en el divino patio de recreo de Radha y Krsna es aquí verde. Tronos cubiertos de esmeraldas, casitas, plataformas, pabellones y senderos, están colocados en medio de verdes árboles. En este exhuberante bosque verde, RadhaGovinda disfrutan Su famoso pasatiempo de pasa-kela (un juego de salón con dados, apuestas y un barril de risa). El Kuñja de Sri Ananga Mañjari (centro del Radha-kunda) Este kuñja, ubicado en el centro del Radha-kunda, se une con la ribera norte, mediante un puentecillo a pie de cristal (el actual sitio de asiento de Jahnava Devi). Los externos, lo confunden con un gran loto que flota en el medio del Radha-kunda. En el centro del kuñja, hay un asombroso templo enjoyado, que aparece como una espléndida flor de loto de dieciséis pétalos. Hay muchos cisnes, flores y otros objetos grabados con piedras preciosas. Sri Krsna siente gran bienaventuranza en el hermoso kuñja de Ananga Mañjari. Sri Ananga Mañjari, es la hermana menor de Srimati Radharani. A la hora de bañarse, de comer o de jugar, ella siempre sigue a su hermana, como una sombra. Ella tiene trece años y cubre su cuerpo dorado, con ropas del color de una flor de loto azul. Ella va en el mismo palanquín con Srimati Radharani, cuando Sridama trae a Radharani a Varsana, desde Yavat. Ananga Mañjari, sirve tanto como una sirvienta mañjari, como una gopi líder de grupo, que saisface plenamente a Sri
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Krsna con su amor íntimo. Ver la guía parikrama, capítulo entrada # 12, para mayor información sobre Ananga Mañjari. "En la costa del Radha-kunda, hay un gran pabellón hecho de oro, perlas y piedras preciosas. En ese pabellón, Radha-Madhava, -considerando todo lo demás prescindible-, disfrutan pasatiempos trascendentales, como dos primeros ministros del rey del amor divino. Ellos untan felices ese reino de amor, con la pasta de sándalo de Sus pasatiempos. Yo adoro eternamente, este espléndido bosque, en la costa del Radha-kunda." (VVS) Los Kuñjas de los Gopas Rodeando el Syama-kunda En lugar de tener una forma cuadrada, como el Radha-kunda, el Syamakunda, tiene la forma del pie izquierdo de Krsna, que se usara para crear este kunda. Tiempo después, cuando Raghunatha Dasa Gosvami, estaba renovando el Syama-kunda, los Pandavas le dijeron en un sueño que no cortara los árboles. Ellos dijeron que habían tomado cuerpos de árboles, para hacer bhajana en las riberas del Syama-kunda. El Syama-kunda, también tiene ghatas enjoyados, escaleras, tronos, columpios, plataformas, y demás. Rodeando el Syama-kunda, están los ocho kuñjas de los priya-nama-sakhas de Krsna. Estos jóvenes, son los amigos gopas más íntimos de Krsna, que comprenden y son sumisos a los tratos confidenciales de Krsna con las gopis. Los pastorcillos, sin embargo, han dado sus kuñjas personales, a diferentes sakhis, para que los manejen. 1. El Kuñja de Subala (NO) Subala dio su kuñja a Srimati Radharani, quien viene aquí cada día al Manasa-pava-ghata, para bañarse en el Syama-kunda, que Ella ama tanto, como ama a Krsna. Srimati Radhika, siempre está ansiosa por bañarse aquí, porque el Syama-kunda está mezclado con la dulce miel de los pies de loto de Madhava. 2. El Kuñja de Madhumangala (Norte) Lalita Devi supervisa este kuñja, que está plagado de diseños artísticos y variados colores. Radha y Krsna disfrutan aquí bromeando y riendo. 3. El Kuñja de Ujjvala (NO) Visakha Sakhi, controla este kuñja. En las demás direcciones que rodean el Syama-kunda, los gopas han dado sus kuñjas a las gopis. En ambos kundas, hay rampas que llevan al agua, de modo que las vacas y animales de Krsna, también puedan bañarse.
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Capítulo 5 Pasatiempos en el Radha-kunda Radha-Syamasundara se encuentran cada día en el Radha-kunda y pasan cerca de seis horas (10.48 am -3.36 pm) disfrutando juntos, muchos espléndidos y bienaventurados pasatiempos íntimos. Estos son Sus pasatiempos de mediodía, o madhyahna lila. Radha y Krsna degustan pasatiempos tales como disputas por recoger flores, robar la flaua de Krsna, navagraha-puja, holi, jhulana, kuñja-keli, jalakeli, madhupana, jugar a los dados, picnics en el bosque y deambular por las estaciones del bosque. "Por lo general, las seis estaciones se suceden una después de la otra. En cualquier momento dado, las cualidades de una sola estación, se manifiestan. En Vrndavana, sin embargo, Krsna, la luna de Vrndavana, puede disfrutar los pasatiempos de cualquier estación, en cualquier momento. En Vrndavana, todas las estaciones son eternas, y sirven con diligencia a Krsna, la luna de Vrndavana. Las gopis decoran con encanto a Krsna, con guirnaldas y otros adornos, hechos de las flores de muchas estaciones." (VRC) El Sri Krsna Bhavanamrta, describe que en cada estación forestal se sucede una lila específica. La Holi-lila (el arrojarse colores divertidamente), se lleva a cabo en la estación primaveral. El Jala-keli (salpicar y luchar dentro del Radha-kunda) ocurre en el verano forestal. En la estación forestal de las lluvias o monzónica, Radha-Madhava disfruta Su Jhulana yatra, o pasatiempos de balanceo. RadhaGovinda, celebra una extática danza rasa en el otoño forestal. Ellos celebran la madhupana-lila (el beber licor de miel embriagante) en el bosque Hemanta (invierno temprano forestal). La Divina Pareja, disfruta un maravilloso picnic, en el invierno forestal. Algunos de los pasatiempos, plenos de diversión de Radha-Madhava, en el Radha-kunda, serán descritos en las siguientes páginas. Primero, sin embargo, debemos recordar los eternos pasatiempos de mediodía, de Sri Caitanya Mahaprabhu, en Sri Navadvipa dhama. El verso que sigue, que puede ser cantado en el tono de la plegaria de los Seis Gosvamis, es del sriman-mahaprabhu-astakaliya-lila smarana-mangala-stotram de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura: madhyane saha taih sva-parsada-ganaih, sankirtayad-idrsam sadvaitendu-gadadharah kila saha srilavadhuta-prabhuh arame mrdu-marutaih sisiritair, bhrnga-dvijair-nadite svam vrnda-vipinam smaran bhramati yas, tam gauram adhyemy aham. "Durante el período de mediodía (10.48 am.-3.36 pm), Sriman Gaurasundara, Sri Nityananda Avadhuta, Advaita Acarya, Gadadhara y todos los queridos devotos del Señor, continúan la celebración de Su extático sankirtana. Luego, ellos vagan por las diversas estaciones forestales de Nadia. Estos bosques, están refrescados por brisas del Ganga, y llenos de zumbantes abejorros y pájaros que trinan. En este placentero y hermoso escenario, el Señor Caitanya, recuerda Sus pasatiempos extáticos como Radha y Krsna, que están ocurriendo simultáneamente, en Su propio bosque de Vrndavana. Meditemos en el Señor Sri Gauranga, cuando El celebra Sus pasatiempos diarios." La siguiente descripción, es del Gauranga Lilamrta. "Los loros de ambos
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géneros gritan, "¡Jaya, Sri Sacinandana! ¡Gloria, gloria a Radha y Krsna, que se han unido en una sola forma! ¡Gloria, gloria a El, que ha manifestado todos estos árboles, que conceden los deseos! ¡Todos y cada uno de nuestros Vrndavanavasis, ha aumentado su prema infinitamente por jugar aquí, en Navadvipa!" "Al oír a los loros, el Señor Caitanya recuerda la lila de mediodía de Radha y Krsna en el Radha-kunda, dentro de Su mente:En un momento, dice, "¿Quién me ha robado la flauta?" Al momento siguiente, dice, "¡Mira! ¡Te gané a los dados!". Al instante siguiente, dice," ¡Que haya deportes acuáticos en este kunda!". Al siguiente momento, El dice, "¡Vamos! ¡Vayamos al lugar de la Surya-puja!"
Radha-kunda lila -- Dos Krsnas en el Kuñja Una vez, en el Radha-kunda, Krsna deseó vestir a Radharani, para que pareciera exactamente como El Mismo. Por orden de Krsna, las mañjaris, espolvorearon aguru negro y kasturi (perfume de almizcle de venado) por todo el cuerpo dorado de Srimati. Luego, enrrollaron el dhoti amarillo de Syama, alrededor de Sri Radha y La adornaron con los ornamentos de Krsna. Ataron la flauta de Krsna, en el fajín de Radha, como toque final. Sri Radha, disfrazada de Krsna, se sentó mirando al norte, en un asana de hierba kusa, cubierto con una piel de tigre. Sosteniendo un juego de cuentas rudraksa y con la apariencia de un gran yogui , Sri Radha, se sentó a meditar en silencio. Krsna se sentó al lado de Sri Radha, en otro asana. Las sakhis se maravillaron, cuando entraron al kuñja y vieron a dos Krsnas meditando. Una sakhi dijo, "¿A qué tierra hemos venido, que hay dos Krsnas?" "Miren, ambos tienen el color Syama azul, usan guirnaldas de flores y plumas de pavo real en Su cabello". Las sakhis estaban confundidas y especialmente preocupadas. ¿Cómo explicarían la desaparición de Sri Radha a Jatila, la suegra de Radha? Pensando que el "yogui" con las cuentas rudraksa, debía ser el Krsna real, las sakhis aceptaron al segundo Krsna, como Sri Radha. Las sakhis dijeron, "¡Eh, Radhe! ¿Porqué Te has disfrazado para parecerTe a este amante lujurioso? Que Krsna Se siente en Su piel de tigre y cante mantras. ¡Nosotras debemos irnos de aquí, inmediatamente!" Imitando la voz de Sri Radha, Krsna dijo, "¡Oh, Lalita! Me perturba mucho el contarte lo que Krsna hizo para hacerme parecer así. Si vienes conmigo a un lugar privado, te lo revelaré todo." Al oír la voz familiar de Radha, las sakhis se sintieron aliviadas, que ésta era Radha. Al tocar los miembros del cuerpo de Krsna, las sakhis dijeron, "Excepto por Tu voz, todo Tu cuerpo es perfectamente idéntico al de Krsna. ¿Cómo sucedió esto?" Continuando con la imitación de la voz de Radha, Krsna dijo, "Bien, Krsna usó mantras para hipnotizarMe. Luego, El cantó sobre las palmas de las manos llenas de agua, que frotó por todo Mi cuerpo. Sorprendentemente, cada parte de Mi cuerpo, se volvió exactamente como la Suya. Dado que tenía la boca cerrada, el agua del mantra no entró en mi garganta ni Me afectó la voz. Soy muy tímida para decir en público lo que El hizo después de eso." Comprendiendo los sentimientos de Radha, todas las sakhis, excepto Lalita, dejaron el kuñja. Ellas sabían que Lalita más tarde les contaría el secreto. Luego Krsna llevó a Lalita a otro kuñja privado. Una vez dentro, Radha (Krsna) abrazó a Lalita y comenzó a besarla con pasión. Pasmada, Lalita dijo, "¡Eh, Radhe! ¿Qué estás haciendo?" Continuando la imitación de la voz de Radha, el inteligente Krsna dijo, "¡Eh, Lalita! Me sentí tan avergonzada de contarte lo que Krsna Me hizo, que en vez de
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eso, te lo demostré." Luego, Krsna dejó de imitar la voz de Radha y comenzó a disfrutar con Lalita sakhi a Su plena saisfacción, en medio de grandes risas y alegrías. Prometiendo guardar el secreto de Krsna, Lalita dejó el kuñja y se reunió con las otras sakhis. Lalita dijo a Visakha, "¡Oh, sakhi! Si quieres saber lo que le sucedió a Radha, entra en este kuñja y descúbrelo por tí misma." Krsna, el amante galante, actuó los mismos pasatiempos de placer con Visakha, Campakalata, Citra y las otras sakhis, una después de la otra.
Holi Lila (festival de arrojarse colores) El Holi lila, se celebra en un escenario enjoyado, de colores, en el ángulo nor-occidental del kuñja de Lalita, en la estación forestal de Primavera. Diseños artísticos dibujados con pasta de arroz, adornan el suelo del escnario. Hay innumerables jarros dorados de color, llenos de kasturi (almizcle), kunkuma, aguru y madera de sándalo, disuelta en agua. Muchos pichkaris (jeringas para arrojar color), cubiertos de joyas, están listos. Hay flechas de flores, hechas de kunkuma, alcanfor y otros ingredientes. También hay bombas especiales, hechas de alcanfor, kunkuma, kasturi, aguru, revestidas de lac . Están tan delicadamente elaboradas, que explotan en medio del aire, cayendo sobre el oponente, desde el cielo. Para aliviar el cansancio de la batalla, hay refrescos de pan, agua de esencia de rosas y guirnaldas de flores frescas. Vrndadevi viste a Krsna y las gopis, con fina ropa blanca, les da guirnaldas, les ofrece pan y los decora con candana. Krsna se para en un costado del escenario, frente a Sri Radha y las sakhis. Comienza la batalla de Holi, en un espíritu amoroso. Polvos perfumados comienzan a volar por todas partes. ¡En cuanto Cupido tensa su arco, Krsna y las gopis se rocían simultáneamente entre sí, con fluídos de colores y las flechas de miradas de reojo! Pronto, las frentes de las gopis se decoran con gotitas de sudor. Las flores caen de sus velos y sus cabellos se sueltan y caen sobre sus espaldas y hombros. Ellas guardan polvos aromáticos, atados en los delantales alrededor de sus cinturas. Las gopis cantan hermosas canciones románticas, para aumentar el humor amoroso. Radhika y las gopis mojan a su amado Syama con prema, arrojando bombas de flores, polvos aromáticos e inyectándolo con sus pichkaris. Todo se hace en un humor divertido de amor. Tengan presente que el aguru, kasturi, kunkuma, candana, alcanfor y azafrán, son todas sustancias placenteras. Así, ¡cuando uno es bombardeado con ellas, se sobrecarga de éxtasis! El rocío de la lluvia de color del pichkari de Krsna es sorprendente. Comienza con un simple chorrito, y a medida que pasa por el cielo, explota en cientos, miles y por último, millones de chorros, que llueven hacia abajo, mojando los cuerpos de las gopis. Las bombas de lac, explotan al tocar el suelo, coloreando a todos con los polvos aromáticos. Puesto que sus ropas ahora están húmedas, los polvos de colores se adhieren a lo cuerpos de todos. Los cuerpos y ropas de las gopis se vuelven multicolores, al ser golpeados por las bombas de kunkuma, que están cargadas de alcanfor, sindhura y polen de flor. La tierra, el cielo y todas las direcciones, se saturan de los polvos de colores y la lluvia de colores de los pichkaris. Cuando Krsna intenta tocar a Sri Radha, Ella unta sobre El una pasta fragante. Algunas gopis se mueven a hurtadillas detrás de Krsna y Lo mojan con una jeringa de agua coloreada. Todas las sakhis ríen, cuando alguien tapa los ojos de Krsna con sus manos. Luego, las gopis rodean a Krsna y espolvorean
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fragancias. Viendo la oportunidad de su proximidad, Krsna las abraza, arroja polvos en sus rostros y las besa. Durante todo el pasatiempo, Krsna y las gopis se mojan y ríen entre sí. Sri Krsna Dasa Kaviraja concluye este maravilloso pasatiempo con este verso: "Es sorprendente ver una nube descendiendo sobre la tierra. Es más sorprendente cuando la nube toma forma humana. Es aún más sorprendente, cuando la luz derrama una lluvia de rasa. Mas cuando una miríada de hermosas luces, golpean constantemente una lluvia de chorros de agua coloreada sobre esa nube, ¡es la visión más sorprendente de todas! ¡De ahí que los gorriones cataki beben siempre el néctar puro de esa nube con sus ojos!" (Govinda-lilamrta).
Jala-keli (pasatiempos acuáticos en el Radha-kunda) Vrndadevi conduce a Rdha-Madhava y las gopis al Radha-kunda, a disfrutar pasatiempos en las frías aguas refrescantes. Aunque se oyen usualmente en todas las estaciones, las aves como los cisnes, los cuclillos, los loros y los cataki , cantan a coro en el Radha-kunda, para el placer de Krsna. Vrnda viste a las gopis en atavíos blancos livianos, adecuados para el baño. Krsna también usa un atuendo de baño apropiado. Llegando a la orilla del agua, las gopis se inducen traviesamente entre sí a sumergirse. Algunas gopis tímidas vacilan y tratan de alejarse corriendo. Entre risas sofocadas, sus amigas toman sus ropas y las arrojan al agua. Las gopis en el kunda, usan sus palmas de loto para salpicar agua a las que aún están en la orilla. Para protegerse del ataque de Krsna, las gopis se paran en aguas poco profundas, que les llegan hasta las rodillas o las caderas. Parado en medio de aguas más profundas, que llegan a la cintura, Krsna desafía con ansia a las gopis, a una lucha acuática. Temiendo que Syama las atrape, las gopis no responden de inmediato. Todas las gopis unen sus manos para formar una red dorada, que utilizan para rodear a Krsna. Las gopis salpican a Krsna con agua mezclada con polen fresco de flor y néctar de miel que rezuma de lotos azules, blancos,rojos y amarillos. De pronto, Krsna salpica con fuerza a todas y quiebra su falange. Cuando los finos atuendos de las gopis se mojan, se adhieren a sus cuerpos, revelando toda su espléndida belleza. Los ojos de Krsna son como elefantes intoxicados, que se bañan en el río nectáreo de ese delicioso darsana. Las vrajagopis se vuelven pasivas. Aunque comienzan a hacer pucheros y a tiritar de frío, sus caras sonríen resplandecientes. Hay dos secciones que aclaman en las orillas del Radha-kunda: una para Radha, una para Krsna. Vrnda, Danistha y Nandimuki observan desde un pabellón. Cuando las gopis derrotan a Krsna, ellas arrojan pétalos de flores y corean "¡Jaya, Radhe! ¡Jaya, Radhe!". En un pabellón de las cercanías, se sienta Subala, Madhumangala y Kundalata. Cuando Krsna gana, ellos hacen llover flores y corean, "¡Jaya Krsna! ¡Jaya Krsna!" Krsna y las gopis luchan de nuevo. Al principio, se salpican suavemente entre sí. Luego, a medida que su entusiasmo aumenta, ambos bandos comienzan a salpicar con furia en una frenética competencia. Los arcos rojizos de loto de las palmas de las gopis, liberan una corriente constante de flechas de agua, que caen sobre cascada sobre el cuerpo de Krsna, como un ataque de Cupido. Con una fuerza brutal, el león Krsna, supera en mucho a las gopis semejantes a cervatillos, con una inundación masiva. Las gopis no pueden sostener el asalto de Krsna. Abandonando toda esperanza de victoria, ellas bajan sus cabezas en señal de derrota, y cubren sus rostros con sus manos. Al ver el triunfo de Krsna, Madhumangala grita desde las gradas:
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"¡Eh, Sakha! ¡Ganaste! ¡Ganaste! Mira, estas orgullosas sakhis están tratando de esconder sus valiosas alhajas y alejarse corriendo! Rápido, ¡quítales sus joyas y dámelas a mí! ¡Las venderé en Mathura y compraré dulces. Luego volveré!" Lalita, furiosa por las declaraciones fanfarronas de Batu (apodo de Madhumangala), expresa, "¡Oh, eh, tú, pillo! Espera un poco, ¡nos vengaremos más tarde!" Mientras tanto, Madhusudana (Krsna) se moviliza para reunir los restos de la batalla, abrazos, besos y las joyas de las gopis. Las gopis pierden interés en la batalla, cuando sus brazos como enredaderas se aflojan y sus cabellos, atuendos y guirnaldas se sueltan. Al ver a Sus priya-sakhis (amigas queridas) cansadas y desanimadas y a Krsna sonriendo por Su victoria, Radha hace el voto de aplastar al orgulloso héroe. Se prohibió a las gopis que interfirieran en la batalla de la Divina Pareja. El combate comienza con agua, luego Radha-Madhava luchan mano a mano, boca a boca, y por último, diente a diente. Las sakhis rodean a la Divina Pareja en un círculo de apoyo amoroso. Krsna quedó pasmado, casi desmayado por el ataque furioso de Radha. Lalita sakhi dijo, "¡Eh, Rai! (Radha) Deténte ahora. ¡Mira! La corona de Krsna se cayó, y Su gema kaustubha ha tomado refugio en Tus mejillas, reflejando Tu forma. El tilaka de Krsna ha sido lavado, Su guirnalda se ha hcho trizas y Sus aretes se mueven temerosos. ¡Sakhi! Krsna está muy mal, ¡no Lo tortures más! Ahora, puedes revivirLo con el tierno contacto de Tu amor." "Durante Sus pasatiempos acuáticos, Radha se escondió en un arbusto de dorada flores de loto. Krsna, besó un loto dorado, confundiéndolo con la cara de Radha. Riendo y riendo, Radha ya no pudo seguir escondida. Krsna también comenzó a reir y abrazó a Radha mientras las gopis se reían de corazón." (Vrndavana mahimamrta). "¡Oh, Radhe! Tú luchas benditamente en las aguas del Radha-kunda. Tú haces que la apuesta sea beber de los labios del perdedor. Cuando gana Hari, El Te besa con afán y Te aferra por el cuello, tal como vemos desde la costa. ¿Cuándo veré Tu orgulloso rostro de loto mostrando ira externa, con llanto, ojos rojos, cejas fruncidas y, aún así, sonriendo al mismo tiempo?" (Utkalika Vallarih) ¡Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
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Capítulo 6 Sirviendo y Adorando el Radha-kunda "Por servir a Sri Radha o seguir Su orden, Sri Krsna es más fácilmente capturado que cuando uno Lo sirve a El directamente. De esta forma, la asociación de Krsna se vuelve automáticamente disponible. (Brhad-bhagavatamrta 2.7.11) "Por servir al Radha-kunda, uno obtiene una oportunidad de convertirse en una asistente de Srimati Radharani, bajo la guía eterna de las gopis." (Upadesamrta # 11 sig.) "Aquel que ha fracasado en adorar cuidadosamente los pies de loto de Srimati Radharani, que son la morada de todo lo auspicioso; que no ha tomado refugio en el reino trascendental de Vrndavana, que está decorado con la hermosa flor de loto llamada Radha; quien en esta vida no se ha asociado con los devotos de Radha, que son muy sabios y cuya devoción por Radha es muy profunda --¿cómo experimentará jamás esa persona la experiencia bendita, de bañarse en el océano de las sublimes melosidades del Señor Syama? "Por favor, entiendan esto con mucha atención. Srimati Radharani es la maestra de las melosidades del amor conyugal. El amor puro entre RadhaMadhava, está destinado a ser discutido y contemplado. Aquel que acaricie los pies de loto de Srimati Radharani, con gran cuidado, obtiene los pies de loto de Krsna, que son como joyas invaluables. Uno nunca puede reunirse con Krsna, sin tomar refugio, en los pies de loto de Radha. "Las Escrituras Védicas declaran, que Krsna es propiedad de las sirvientas de Sri Radha. Habiendo abandonado riquezas, esposa, hijos, amigos, seguidores, y después de haber abandonado las actividades materialistas y el conocimiento especulativo, uno debe absorberse en la dulzura del servicio, a los pies de loto de Srimati Radharani. Esta es la solemne declaración de Bhaktivinoda Thakura. (Gitavali). Una vez, Radha y Krsna se sentaron en un hermoso kuñja, en la orilla del Radha-kunda. Radha de pronto vio Su propia efulgencia dorada, reflejada en el pecho brillante y azul de Syama. Radha se enojó. Ella pensó que este reflejo, era una de Sus gopis rivales, como Syamala o Candra, abrazando a Su amado Krsna, justo delante de Sus ojos. Radha no pudo tolerarlo. Corrió a otra casita, enrolló Su velo en Su cabeza y orgullosamente Le volvió la espalda a Krsna. Las sakhis, trataron en vano de tranquilizarLa. Pensando que Krsna, había ocupado a las sakhis en ablandarLa, Radha dijo: "He abandonado Mi verguenza, mi honor y la reputación de Mi familia. Pasé por mucho sufrimiento material y contrariedades, tan solo para reunirme con este muchacho. Pese a ello, ahora, justo delante de Mis ojos, El está disfrutando con una de Mis rivales. Esto es intolerable". Dado que no pudieron apaciguar a Radha, las gopis rogaron a Krsna, aunque El era inocente, que fuera a disculparse con Radha. No funcionó. Rehusándose a hablar, Radha Se sentó inconmovible, con Su cabeza cubierta. Fracasando, en Su intento de romper el mana (orgullo falso) de Radha, Krsna decidió adorar el Radhakunda. Krsna pensó para Sus adentros, "Si adoro el Radha-kunda, y el Radhakunda se complace, Radha estará complacida Conmigo." Luego de bañarse, Krsna ofreció flores al Radha-kunda, que fueron humedecidas con Sus lágrimas de amor. Luego, ofreció dandavats y oró, "Oh, Sri Radha-kunda, por favor, ¿Me darías tu misericordia, de manera que Radha vuelva
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a mirarMe favorablemente?" Por Su propio ejemplo, Krsna está enseñando a todos, a servir y adorar el Sri Radha-kunda. api jana iha kascid yasya seva prasadaih pranaya sura lata syat tasya gosthendra sunoh sapadi kila mad isa dasya puspa prasasya tad ati surabhi radha kundam evasrayo me
" P or la misericordia del Radha-kunda, todo aquel que realice servicio devocional aquí, despertará el deseo de ser la sirvienta de Radha. Esta es la flor, en la viña del deseo del Krsna prema. Que este hermoso y encantador Radhakunda sea mi único refugio." En este quinto verso del Radha-kundastakam, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, dice kascid (cualquiera, ya sea que esté o no cualificado), que sirva sin ofensas al Radha-kunda, alcanzará no solo Krsna- prema, sino también el divino servicio de Srimati Radharani en mañjari-bhava. Por lo general, es muy difícil alcanzar amor por Dios. En el Bhakti-rasamrta-sindhu (división oriental, cap. 3.6) Sri Rupa Gosvami dice que bhagavad-rati o bhava, se obtiene ya sea por sadhanabhinivesana (absorción total o intensa en las prácticas devocionales, o por la misericordia de Krsna y Sus devotos) que es raramente alcanzada. En Su forma líquida de prema como Radha-kunda, Srimati Radharani es muy misericordiosa y compasiva. De otro modo, ¿cómo tendrían las almas caídas pecaminosas de Kali-yuga una oportunidad? En el verso mencionado arriba, Raghunatha Dasa Gosvami dice que uno obtendrá rápidamente prema, simplemente por realizar servicio devocional al Radha-kunda, sin ofensas. Servicio devocional, significa servir al Radha-kunda por verlo, visitarlo o vivir allí, servir a la Deidad o a los devotos de allí, bañarse, realizar el arti o circumbalar el Radhakunda. Todo esto es posible por la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu. yatha yatha gaura padaravinde vindeta bhaktim krta-punya-rasih tatha tathot-sarpati hrdy-akasmad radha-padambhoja-sudhambu rasih " Uno que es en extremo afortunado, puede obtener la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Por servir a los pies de loto de Gauranga, uno saboreará el néctar puro de servir a los pies de loto de Radha". ( Caitanya-caritamrta # 88)
El Dandavat Parikrama del Radha-kunda Pada sevanam (servir a los pies de loto de Krsna) es una de las nueve formas del servicio devocional mencionadas por Sri Prahlada Maharaja en el Bhagavatam. Pada sevanam, incluye una serie variada de actividades como servir a los Vaisnavas, hacer parikramas y ofrecer dandavats. A veces los devotos se preguntan, "si es fidedigno" hacer un dandavat parikrama del Radha-kunda. Sí, es una forma perfectamente genuina de servicio devocional, completamente sancionada por los sastras y realizada por los acaryas. Deben ofrecerse dandavats para complacer a Radha y Krsna, rindiendo con humildad nuestro cuerpo, mente y palabras. Es una austeridad destinada a hacernos humildes, purificar nuestros corazones y complacer al Señor. Sin embargo, todos los buenos resultados se pierden si nos volvemos orgullosos y decimos, "Oh, Prabhu, ¿sabías que hice un
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dandavat parikrama del Radha-kunda?" Caer en el polvo del Radha-kunda o Vrndavana, está creado para hacernos humildes. No para hacernos orgullosos de nuestra humildad y así caer. Como dicen, "El orgullo antecede a la caída". Hay cierta controversia entre los acaryas referida a si Raghunatha Dasa Gosvami hizo alguna vez un dandavat parikrama del Radha-kunda. Algunos dicen que nunca lo escucharon, o vieron directamente escrito en ninguna parte que así lo hiciera. Dicen que cuando Dasa Gosvami estaba en el Radha-kunda, siempre estaba con Srimati Radharani, absorto en su identidad eterna como Rati Mañjari. Siempre estaba bajo el control de Srimati Radharani. Otros acaryas dicen que, aunque Raghunatha Dasa era un siddha purusa (alma perfectamente liberada), actuaba como un sadhaka (practicante) para enseñarnos el sendero correcto del sadhana (servicio devocional). Por lo tanto, ellos aceptan que Raghunatha Dasa Gosvami ciertamente realizó dandavat parikramas del Radha-kunda, para dar el ejemplo a los devotos practicantes. Al mismo tiempo, no obstante, él estaría en svarupa avesa, internamente absorto como Rati Mañjari, sirviendo a los pies de loto de Sri Radha. Raghunatha Dasa dice en el Manah-siksa # 11: tad ijyakhy dhyana sravana nati pancamrtam idam, dhayan nitya govardhanam anudinam tvam bhaja manah, "Uno debe adorar diariamente a la Colina de Govardhana, con cinco clases de néctar, a saber ijya ( puja formal), akhya (cantando Su nombre), dhyana (meditación), sravana (oyendo Sus glorias) y nati (postrándose ante El)." La palabra nati , incluye ofrecer dandavats. Puesto que Raghunatha Dasa Gosvami vivía en el Radha-kunda, es concebible que haya adorado a Govardhana, haciendo dandavats del Radha-kunda, que es parte de la Colina de Govardhana. Srila Prabhupada lo confirma en una clase grabada (# 78-76): "Raghunaha Dasa Gosvami nos mostró cómo relacionarnos con el Radha-kunda. Sankhya purvaka nama gana natibbih. El estaba circumbalando el Radha-kunda, postrándose para hacer reverencias, eso es el Radha-kunda. No solo cantaba el santo nombre, sino que ofrecía reverencias, cientos de veces al día, mientras hacía el recorrido alrededor." Se deduce claramente de las palabras de Srila Prabhupada y otros acaryas que hacer un parikrama dandavat del Radha-kunda, es tanto genuino como beneficioso. Narottama Dasa Thakura dice en el Prarthana: rupa-raghunatha-pade hoibe akuti , "¿Cuándo tendré el anhelo de seguir los pasos de Sri Rupa Gosvami y Raghunatha Dasa Gosvami?" Por la misericordia de los Vaisnavas, podemos obtener el servicio amoroso de Sri Radha. Su misericordia llega cuando seguimos sinceramente su ejemplo. Tengamos el anhelo de seguir a Raghunatha Dasa Gosvami, ofreciendo un dandavat parikrama al Radha-kunda. Si aún no están convencidos de hacer un dandavat parikrama, entonces intntenlo. Como solía decir Srila Prabhupada, "Puede juzgarse el valor de algo por su resultado". La animadora experiencia de la purificación sentida en el corazón removerá todas sus dudas. Además, solo toma una hora realizar un dandavat parikrama del Radha-kunda y Syama-kunda. Ofrecer dandavats, ayuda a que uno realice el significado del sloka que adorna nuestros cuellos. trnad api sunicena, taror api sahisnuna amanina manadena, kirtaniyah sada harih "Uno debe cantar el santo nombre de Krsna en un esado mental humilde, considerándose más bajo que una brizna de hierba. Uno debe ser más tolerante que un árbol, desprovisto de falso prestigio y ofrecer todos los respetos a los demás, sin esperar ninguna clase de respeto a cambio. De esta forma, uno debe cantar siempre el santo nombre de Krsna". (Siksastaka 3)
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Adoración Durante el Mes de Kartika Kartika o Damodara (Oct-Nov), es el mes favorito de los Gaudiya-Vaisnavas. Los Vedas y los Gosvami granthas, proclaman que Srimati Radharani Misma es el kartika-devata (Deidad regente del mes de Kartika). En el Sri Utkalika Vallari , Sri Rupa Gosvami se refiere a Radharani como Kartika-devi, la diosa del mes de Kartika. El Bhakti-rasamrta-sindhu, menciona el Ujra vrata. Es un voto de austeridades realizado por los devotos durante Kartika, para complacer a Urjesvari (un nombre de Radharani). La palabra urja, significa habilidad, disfrute, expansión e inspiración. Srimati Radharani (Urjesvari) es la reina y origen de todas estas potencias. Sri Radha sola, tiene la ilimitada habilidad de inspirar continuamente a Krsna y expander Su disfrute, por Su desinteresado servicio amoroso. Por lo tanto, para obtener las bendiciones de Srimati Radharani y Su divino servicio, los devotos siguen un voto de un mes, durante el mes de Kartika, llamado el Ujra-vrata. Mucha gente llama a Octubre-Noviembre el mes de Damodara. El nombre Damodara, se refiere al pasatiempo de Madre Yasoda atando el vientre de Krsna con una soga. Los Gaudiyas, sin embargo, lo llaman el mes de Radha-Damodara, basados en el siguiente pasatiempo del Bhavisya Purana, uttara-khanda. "Una vez, en el auspicioso mes de Kartika, Krsna llegó tarde a una cita amorosa con Radharani en el kuñja. Con ira amorosa, Sri Radha miró a Syama con el ceño fruncido. Usando algunas lianas doradas, Radha luego ató una soga alrededor del vientre de Syama, para castigarLo por no haber cumplido con Su promesa. Krsna dijo que había llegado tarde porque Madre Yasoda Lo había hecho quedar en casa para un festival. Al ver Su error, Radha rápidamente desató a Su amado Damodara." Los Gaudiya Vaisnavas, por lo tanto, meditan en este Damodara, que es atado por el amor de Radha y cubierto con finos golpecitos de amor extático. En el Bhagavad-gita, el Señor Sri Krsna dice masanam marga-sirso 'ham, 'De los meses, Yo soy Margasirsa (Nov-Dic)." Dado que Krsna siempre sigue a Radha, es muy apropiado que Su mes también siga a Su mes de Kartika. Al respecto, Srila Prabhupada dijo: "¡Todas las glorias a Radharani! Ella es tan querida a Krsna. Todos están tratando de amar a Krsna, mas Krsna está tratando de amar a Radha. ¿Pueden imaginar cuán grande es Ella? El Krsna prema es muy valioso, mas Krsna va tras Radharani. Tan solo traten de entender a Radharani. Ella es muy grande. Tenemos que ofrecerLe respetos. "De todas las jovencitas, Radha es la más hermosa. Ella siempre Se viste tan bien, que Damodara Se atrae por Su belleza. Si van a Vrndavana, verán que todos adoran a Radharani. Los devotos puros oran a Radharani, '¡Oh, mi adorable Radharani! Estás tan llena de misericordia. Te suplico Tu misericordia.'" (SPT 9/18/69) Durante Kartika, cientos de devotos vienen de Bengala, Assam, Manipur, otras partes de India y del mundo para vivir, servir y adorar el Radha-kunda. Día tras día, muchos grupos extáticos de kirtana, purificando sus corazones en coros de amor, circumbalan los sagrados kundas. Especialmente en Kartika, todos tratan de uno u otro modo de obtener el Radha krpa-kataksa, la eternamente misericordiosa mirada de reojo de Srimati Radharani. En realidad, el servicio de Radharani es el ideal supremo y la íntima aspiración de la mayoría de los Gaudiya Vaisnavas. El Hari-bhakti-vilasa describe las actividades devocionales a ser observadas en Kartika, "¡Oh, sabios brahmanas!" El Señor Damodara Se complace mucho, si durante el mes de Kartika uno adora a la Deidad de Radhika, solo para Su placer."
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(H.B.V. 16.95) Solo los brahmanas puros y cualificados que observan reglas y regulaciones estrictas, pueden adorar la forma de la Deidad de Srimati Radharani. En Su muy misericordiosa forma como Sri Radha-kunda, sin embargo, Srimati Radharani, ofrece ilimitadas posibilidades para que todos y cada uno sirvan y adoren, de acuerdo a la delicia de su corazón, en el día o la noche. Mientras circumbalan Giriraja-Govardhana durante Kartika, los Vrajavasis a veces llegan al Radha-kunda a medianoche o a las dos a.m. Mientras obtienen darsana de la hermosa forma divina del Radha-kunda, brillando a la luz de la luna llena, los Vrajavasis devotos exclaman: "¡Jaya Sri Radha-kunda ki jaya! ¡Vamsi wari ki jaya! ¡Jaya Jaya Sri Radhe! ¡Bol Giriraja Maharaja ki jaya! Luego, ellos adoran el Radha-kunda con incienso, lamparillas de ghi, flores y unos pocos fuegos artificiales para anunciar gozosamente el fin de su arati a la forma líquida de prema de Sri Radha. Todo este brote espontáneo de devoción, no podría suceder jamás en el sendero del arcana-marga o adoración a la Deidad en el templo. A medianoche, la Deidad de Radharani del templo, está disfrutando en privado pasatiempos con Krsna, a puerta cerrada. El público no puede ver o servir a la Deidad en ese momento. El arati de Radha, usualmente finaliza con el sonido de una caracola; ¡no fuegos artificiales! De modo que podemos comprender que en Su forma de Radhakunda, Srimati Radharani es mucho más misericordiosa que en Su forma de Deidad. El ejecutar servicio devocional durante el mes de Kartika, brinda tremendos resultados. "La Reina Satyabhama una vez preguntó a Krsna cómo había ella alcanzado la fortuna de ser Su esposa. Krsna dijo que ella había obtenido su posición actual, por haber observado un Kartika-vrata con deseo de convertirse en Su esposa en una vida anterior." (PP) "Si un devoto ofrece una lamparilla de ghi al Radha-kunda durante el mes de Kartika, verá el universo entero." (PP) "Sri Radha es la gopi más amada de Krsna, y Radha y Krsna es tan querido a Krsna como Sri Radha Misma. Por esta razón, los devotos deben bañarse en el Radha-kunda durante el mes de Kartika y adorar a Krsna.' (Bhakti-ratnakara) Servir y adorar el Radha-kunda durante Kartika, es muy beneficioso. El misericordioso Radha-kunda, reciproca con vraja-bhakti.
Baño Bahulastami "En este día (Bahulastami), Krsna hizo el Syama-kunda, llamó a todos los ríos sagrados y Se bañó mientras cantaba el nombre de cada lugar santo. Krsna finalizó Su baño, poco antes de la medianoche. Incluso ahora, la gente aún sigue el mismo sistema de baño en el santo kunda. Por bañarse en el Radha-kunda en el día de Bahulastami, (también llamado Krsnastami), uno complace al Señor Hari." (Bhakti-ratnakara). El Radha-kunda apareció en este mundo, a medianoche, en Bahulastami, el octavo día de la luna menguante, en Kartika. Cada año, en este día, miles de devotos se bañan en el Radha-kunda, para celebrar la misericordiosa aparición de Sri Radha. En Bahulastami, algunas de las parejas casadas de la ciudad, introducen cinco metales (oro, plata, cobre), o al menos una moneda de una rupia, dentro de un calabaza entera y luego lo ofrece al Radha-kunda. Con sus ropas atadas juntas, los esposos se bañan en el Radha-kunda, mientras oran para ser bendecidos con un hijo. La gente dice que el Radha-kunda por lo general concede el deseo de la pareja, que a su vez aumenta su apego por el Radha-kunda. Esta es la compasión de Sri Radha para en definitiva atraerlos al gusto superior del servicio amoroso
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desinteresado de Radha-Govinda,
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Capítulo 7 Bañándose y Viviendo en el Radha-kunda Las Glorias de Bañarse Raghunatha Dasa Gosvami dice en su Radha-kundastakam que uno puede alcanzar de inmediato amor por Dios, simplemente por bañarse en el Radha-kunda. Krsna Dasa Kaviraja, dice lo mismo en el Caitanya-caritamrta Madhya-lila 18.10: sei kunde yei eka-bara kare snana tanre radha-sama prema'krsna kare dana Por cierto, Sri Krsna da amor extático, como el de Radharani, a quienquiera se bañe en el Radha-kunda, incluso una vez en su vida." ( Cc. Madhya 18.10) "Un devoto desarrollará de inmediato amor puro por Krsna en la modalidad de las gopis (mañjari-bhava), si se baña una vez en el Radha-kunda." (Upadesamrta # 11 sig.). Uno se podría preguntar como es esto posible. La respuesta es que las glorias del Radha-kunda son iguales a las glorias de Sri Radha. Bañarse o incluso ver el Radha-kunda, es lo mismo que ver directamente y asociarse, con Srimati Radharani. Este punto se confirma en el BrhadBhagavatamrta 2.5.233: "Todo aquel que vea de alguna manera a la diosa suprema Radhika, experimentará prema en su forma real." Aunque hemos visto a miles de personas bañarse en el Radha-kunda, ¿porqué es que no hemos visto a nadie exhibir las señales del amor por Dios? Los efectos extraordinarios de bañarse en el Radha-kunda, mencionados por los sadhus y sastras, se aplican solo a quien se baña sin ofensas. Un principio similar, se aplica al canto de los santos nombres. Para el devoto puro, los santos nombres Se revelan a Sí Mismos como Radha-Gopinatha, plenos de belleza trascendental y absortos en pasatiempos amorosos extáticos. Cantar Hare Krsna sin ofensas, concede la liberación, mas el canto puro, da prema-bhakti . El cantor ofensivo, como quien se baña ofensivamente, sin embargo, no pueden saborear los frutos de la liberación o el prema-bhakti . Un devoto neófito canta diligentemente Hare Krsna, se purifica, y gradualmente avanza a la etapa pura del canto. Asimismo, una persona ofensiva, puede destruir su actitud ofensiva, y alcanzar la meta suprema del amor divino, por bañarse reiteradamente y con paciencia en el Sri Radha-kunda. El Padma Purana dice, dinam ekam nivasena, harau bhaktir prajayate, "Simplemente por vivir un día en Mathura, uno alcanzará Hari-bhakti , devoción por el Señor Hari. Entonces, ¿cuál es la diferencia, si me baño en el Radha-kunda o vivo en Mathura, el resultado es el mismo? No exactamente. Bañarse en el Radhakunda, es único, porque por esto, uno puede obtener el vraja prema de RadhaGovinda. El madhurya-prema de Vraja, excede en mucho cualquier otro tipo de amor divino por otras formas de Dios, como Hari, Visnu y Narayana. El Radha-kunda, recompensa a uno con Radha-Krsna prema, en el humor de las ragatmika Vrajavasi gopis y mañjaris. El madhurya-prema, el amor puro e íntimo de las gopis de Vraja, es muchísimo mayor que la devoción reverencial (aisvarya bhava) al Señor Hari, por parte de los moradores de Mathura y Dvarka. Raghunatha Dasa Gosvami, dice en el verso dos del Radha-kundastakam, vraja bhavi mura satroh preyasinam nikamair . "Este amor, es muy difícil de obtener,
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incluso para las queridas amadas de Krsna en Vraja-bhumi." ¿Qué es este amor? Es mañjari-prema, el amor extático, saboreado por las sirvientas íntimas de Sri Radha. Esta clase singular de amor, que es concedida por el Radha-kunda, es difícil de obtener, incluso para las propias amigas de Krsna, qué decir de Sus sirvientes, amigos y padres, que adoran a Krsna en un humor de aisvarya-bhava. "El Radha-kunda y el Syama-kunda no son sino el prema de Radha y Krsna. Por bañarse allí, las almas afortunadas pueden obtener prema de inmediato. Por ello, estos dos lagos se nombran después de la Divina Pareja. Radha-Krsna, asumió las formas del Radha-kunda y Syama-kunda, solo para dispensar misericordia sobre todas las entidades vivientes. Quien se bañe aquí, percibirá directamente el dulce amor de Radha-Govinda. En gran felicidad, por lo tanto, los devotos se bañan aquí." (VRC)
La Rareza de Tomar un Baño Sri Rupa Gosvami dice en el texto once del Upadesamrta, yat presthair apy alam asulabham kim punar bhakti-bhajam: "El Radha-kunda, es raramente alcanzado, siquiera por los Krsna presthas (devotos más avanzados); por ello, es aún más difícil de obtener para los bhakti-bhajam (devotos que practican servicio devocional)." En el significado a este verso, Srila Prabhupada dice que incluso los devotos exaltados, como Narada Muni y Sanaka Rsi, no obtienen una oportunidad de bañarse en el Radha-kunda. Uno obtiene la oportunidad de bañarse en las supremamente santificadas aguas del Sri Radha-kunda, solo por una gran fortuna, adquirida en ésta o en vidas anteriores. Sin dejar de lado la conciencia masculina, uno no puede ingresar a los pasatiempos íntimos de Radha-Madhava en el Radha-Kunda. Brahma, Narada, Siva y Suka, no sólo tienen una conciencia devocional masculina, sino que incluso adoran a Krsna en un humor de respeto y reverencia. Por esa razón, estas grandes personalidades no pueden ingresar al servicio confidencial de Sri Radha, en el Radha-kunda. "¡Oh, Providencia! ¡Te ofrezco mis respetos! A través del poderoso transcurso del tiempo, he alcanzado a Radha, el tesoro más raro en el océano de melosidades amorosas nectáreas. Radha es alcanzada solo por aquellos que toman refugio exclusivamente en el humor de las gopis. ¡Grandes semidioses como el Señor Brahma y el Señor Siva, no están calificados para sostener siquiera una pizca de polvo de los pies de loto de Radha sobre sus cabezas! ( Radha rasasudha-nidhi). Para entrar al servicio íntimo de Srimati Radhika, uno debe adoptar el humor de una gopi o mañjari . El servicio devocional reverencial, se realiza en un temperamento de respeto y reverencia. No es espontáneo o libre de vacilación. Por lo tanto, no puede ser pleno en bienaventuranza o ananda perfecta. Brahma, Siva y Narada, pudieron observar parcialmente los pasatiempos de Krsna en la niñez. Sin embargo, los pasatiempos románticos de Syama en la juventud, nunca fueron vistos por ellos, ni por nadie más, que se auto-identificara con su cuerpo masculino. El Caitanya-caritamrta, explica que quien adora a Krsna en amor espontáneo, llegará a Vraja. Sin embargo, quien adore a Krsna, de acuerdo a las reglas y regulaciones, llegará a ser asociado del Señor en Vaikuntha. Brahma, Siva y Narada, son devotos en Vaikuntha bhava. Como tales, apenas pueden percibir la dulzura de Govinda.
Bañarse o No Bañarse
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Esta sección, está dirigida a los miembros de ISKCON que puedan albergar algunas dudas o rerservas, acerca de bañarse en el Sri Radha-kunda. En Setiembre de 1975, Srila Prabhupada publicó el Upadesamrta de Sri Rupa Gosvami, en el cual exaltó elevadamente al Radha-kunda. En ese tiempo, permitió a sus discípulos que visitaran y se bañaran en las aguas sagradas del Radha-kunda. Se explica, sin embargo, que Srila Prabhupada cambió de opinión y prohibió a sus discípulos bañarse, luego que oyera que algunos de ellos habían faltado el respeto al Radhakunda. Habían ofendido a Srimati Radharani, pateándoLa en sus deportes frívolos y nadando en las aguas santificadas del Radha-kunda. En una conversación en la habitación, en Vrndavana, el 5 de setiembre de l976, Srila Prabhupada discutió este punto. "No hay diferencia entre el Radhakunda y Radharani", dijo Prabhupada, "Entonces, ¿cómo pueden saltar sobre Radharani?" El Radha-kunda y Radharani no son diferentes. ¿Cómo pueden disfrutar del Radha-kunda, nadando?" Uds. no pueden tocar el Radha-kunda, ni siquiera con sus pies. Pueden tomar un poco de agua y tenerla en la cabeza. Eso es respeto al Radha-kunda." Srila Prabhupada, instruyó expertamente a sus discípulos, de acuerdo a kala, desa y patra (tiempo, lugar y circunstancia). En algunos casos, él dio instrucciones completamente opuestas. Por ejemplo, una vez, dos brahmacaris, que tenían temperamentos y cualidades muy similares, hablaron de sus servicios con Srila Prabhupada. Srila Prabhupada dijo a uno de los chicos que se casara, y al otro, que tomara sannyasa. Los hermanos espirituales, estaban sorprendidos cuando se enteraron que Prabhupada había asignado diferentes asramas a estos dos brahmacaris supuestamente similares. Tal parece que Srila Prabhupada dio dos categorías diferentes de instrucciones: instrucciones temporales, de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia, y órdenes eternas, para seguirlas siempre. Las instrucciones que Srila Prabhupada diera personalmente o en una carta a un discípulo en particular, son específicas, individuales y, en muchos casos, entran en la categoría de instrucciones de acuerdo al tiempo y lugar. Las enseñanzas e instrucciones, sin embargo, que Srila Prabhupada dejara en sus libros, son sus órdenes eternas. Deben ser seguidas en todas partes, por toda clase de devotos, por los próximos 10.000 años de la era dorada de iluminación del Señor Gauranga. Srila Prabhupada mismo, enfatizó particularmente la importancia y sublime posición de sus libros. El material de archivo, tal como las cartas, clases y conversaciones de Srila Prabhupada que han aparecido recientemente en forma de libros, revisten una menor importancia. Cuando Srila Prabhupada dijo que todo lo que quería decir, estaba en sus libros, o, si quieren conocerme, lean mis libros, se estaba refiriendo a sus obras publicadas, tales como el Srimad-Bhagavatam, el Bhagavad-gita, el Caitanya-caritamrta, el Upadesamrta (Néctar de la Instrucción), y otros. Además de la cita antes mencionada, acerca de tomar un baño acamana en el Radha-kunda, que Srila Prabhupada hablara en una conversación en su habitación, Srila Prabhupada dice reiteradamente en sus libros, que los devotos deben bañarse regularmente en el Radha-kunda. Sri Rupa Gosvami, dice en el verso once del Upadesamrta, tat premedam sakra api sarah snatur aviskaroti : "Si uno simplemente se baña una vez, dentro de las aguas sagradas del Radha-kunda, brota completamente el amor puro individual por Krsna". Srila Prabhupada menciona la palabra baño, siete veces, en su significado a este verso. Aunque uno obtiene raramente la oportunidad de asociarse con el Radha-kunda, los acaryas reiteradamente insisten en el inmenso valor espiritual de servir al Radha-kunda, y bañarse respetuosamente dentro de sus aguas
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trascendentales, llenas de prema. "Uno debe bañarse allí (en el Radha-kunda), regularmente...bañarse allí, constituye la más elevada perfección del servicio devocional... Srila Rupa Gosvami, recomienda que incluso si uno no pudiera vivir siempre en las orillas del Radhakunda, debe al menos tomar un baño en el lago, tantas veces como sea posible. Este es un punto muy importante en la ejecución del servicio devocional." (NOI # 11 sig.) La frase de Srila Prabhupada, tomar un baño en el lago, brinda claros y específicos detalles acerca de cómo y dónde bañarse en el Radha-kunda. Srila Prabhupada a menudo criticó a los necios pícaros que mal interpretan falsamente el Bhagavad-gita. Cuando el significado de las palabras en sánscrito es claro y directo, -dijo Prabhupada-, no hay necesidad de ninguna otra interpretación de los pícaros materialistas. Cuando el Señor Krsna habla de ofrecerLe agua, El significa claramente agua pura; no leche, jugo de naranjas o algún otro líquido. De la misma manera, el significado directo de la palabra baño, es sumergir todo el cuerpo en una bañera de agua. Srila Prabhupada no está diciendo aquí que uno debería bañarse simplemente colocando unas cuantas gotas de agua en su cabeza. Tampoco está diciendo que uno debe tomar un balde de agua del Radha-kunda y bañarse en privado, como algunas personas afirman. Las palabras de Prabhupada: El debe tomar un baño en el kunda, significan exactamente ¡que uno debe venir al Radhakunda y sumergir todo su cuerpo, dentro de las aguas sagradas llenas de prema, del Sri Radha-kunda! Bañarse o no bañarse, no es una cuestión de debate filosófico. Si Srila Prabhupada hubiera querido enseñar al mundo de los devotos a no bañarse en el Radha-kunda, él podría haber hecho fácilmente una solemne proclama en uno de sus libros. No lo hizo. Tampoco revisó Srila Prabhupada los significados de muchas de las ediciones de su Néctar de la Instrucción, donde repetidamente anima a bañarse en el Sri Radha-kunda. No solo quería Srila Prabhupada que sus discípulos se bañaran en el Radhakunda, sino que quería que vinieran todos a obtener la misericordia de Srimati Radharani. Una vez, Srila Prabhupada imprimió 100.000 copias del Néctar de la Instrucción para ser distribuído masivamente, de modo de iluminar al público en general, acerca de las increíbles glorias del Radha-kunda. "Por bañarse en el Radha-kunda, uno se vuelve muy querido al Señor Krsna." (HBV) "Merced a su gran amabilidad para con la gente, de modo que pudieran saborear directamente Su dulzura, Radha y Krsna se han convertido en estos dos lagos. Brillando felices, los devotos se bañan en estos dos lagos. Pienso que estos dos lagos, son el amor de la Divina Pareja. Quienes son afortunados, se bañan allí. Porque bañarse allí, es como bañarse en el amor trascendental de Sri Radha y Sri Syama, estos dos lagos llevan el nombre de la Divina Pareja." (VRC)
Humor y Método de Baño Ninguno de nuestros acaryas Gaudiya Vaisnavas ha dicho jamás no bañarse en el Radha-kunda. Comenzando con Sri Caitanya Mahaprabhu, quien personalmente reveló el Radha-kunda y Se bañó allí, todos Sus seguidores han continuado esta práctica. Sri Raghunaha Dasa Gosvami, el "capitán del Radhakunda", sentó el ejemplo para todos los futuros sadhakas, bañándose tres veces al día en el Radha-kunda. ¿Qué decir de los humanos? Dasa Gosvami, incluso construyó rampas alrededor del Radha-kunda y el Syama-kunda, de manera que las vacas, búfalos y bestias pudieran también bañarse en el misericordioso lago de
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amor de Sri Radha. Antes de acercarse al Radha-kunda, uno debe comprender Sus glorias trascendentales, identidad y posición. Luego de obtener permiso para bañarse y las bendiciones del propio maestro espiritual, uno primero debe circumbalar el Radhakunda y Syama-kunda. Al respecto, Srila Raghunatha Dasa Gosvami, ofrecía regularmente dandavats, mientras daba vueltas al Radha-kunda. De acuerdo a los medios propios, uno puede adorar al Radha-kunda, tal como uno ofrece la puja y el arati a Srimati Radharani. El incienso, ghi, lamparilla, flores, dulces o granos, son todas ofrendas aceptables. Oír las glorias nectáreas del Radha-kunda, y luego ofrecer plegarias a Sri Guru y Gauranga, Radha y Krsna y los Vaisnavas. (ver capítulo 9 -Plegarias). E siguiente sloka del Vraja-vilasa-stava, puede ser cantado en el tono del Sad-gosvamy-astaka como un pranama al Radhakunda. dustarista-vadhe svayam samabhavat, krsnanghri-padmad idam sphitam yan-makaranda-vistrtir iva, risthakhyam istam sarah sopanaih parirañjitam priyataya, sri-radhaya karitaih premnalingad iva priya-sara idam, tan nitya nityam bhaje "Cuando el demonio Arista fue matado, un gran lago llamado Aristakunda, que está lleno de néctar y rodeado por espléndidas escaleras enjoyadas, brotó del pie de loto de Sri Krsna. Puesto que es Su favorito, Sri Radha siempre abraza este lago con amor. Yo adoro eternamente al Radha-kunda." (VVS) El Gauri-tantra dice, "El sadhaka que cante las ocho sílabas del mantra de Radha (srim ram radhikayai svaha) alcanzará los pies de loto de Srimati Radhika." En este momento, uno puede cantar este mantra, mientras medita en los eternos pasatiempos de Radha-Madhava aquí. Luego, ofrecer dandavats y bañarse cuidadosamente en el Radha-kunda, con la mayor humildad y rendición. Lentamente, entrar al kunda, y pararse firmemente en un lugar, mirando de frente al Radha-kunda (si están en el Syama-kunda) o al samadhi de Dasa Gosvami, si están en el Radha-kunda. Ofrecer una plegaria en su mente, "Oh, Radha-kunda y Syama-kunda, por favor, purifiquen mi corazón y llénenme de prema, de modo que pueda yo servir eternamente a Sus pies de loto, en Vrndavana." Luego, sumergirse debajo del agua, tres veces. Ser cuidadoso de no patear sus piernas o molestar a ninguno de las Sri tortugas que moran allí. Ofrecer dandavats, después de bañarse en cada kunda y ogar a Radha-Madhava que por favor los disculpen por cualquier ofensa que puedan haber cometido. Hay diferentes ideas acerca del orden y número de baños. Algunos dicen que uno primero debe bañarse en el Radha-kunda, luego el Syama-kunda y nuevamente en el Radha-kunda, porque nuestra meta y refugio últimos, son los pies de loto de Srimati Radharani. Otros devotos dicen que un baño en el Radha-kunda, es suficiente, puesto que el Syama-kunda se mezcla con el Radha-kunda. Para remover el pecado de go-hatya (matar un toro), Krsna llamó a todos los ríos sagrados y tirthas al Syama-kunda. Aprovechando las aguas purificantes del Syama-kunda, muchos devotos se bañan primero allí, para remover los pecados de sus corazones. Luego, con sus corazones limpios y purificados, ellos se bañan en el Radha-kunda, para recibir el regalo del prema. Radha y Krsna se bañaron en ambos kundas. Srimati Radharani dijo que Ella dispensaría Krsna prema en cualquiera que se bañe en el Syama-kunda. Asimismo, Krsna prometió dar Radha- prema a cualquiera que se bañe en el Radha-kunda. Cuando el Señor Caitanya los reveló, El primero Se bañó en el Radha-kunda, luego el Syama-kunda. El punto principal es bañarse tanto en el Radha-kunda como en el
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Syam Syamaa-ku kund nda. a. Si no tienen tienen una una reali realiza zació ción n pers person onal al acer acerca ca del del baño baño,, les sugerimos seguir el ejemplo del Señor Gauranga. Las Las sigu siguie ient ntes es cita citas s de dife difere rent ntes es devo devoto tos, s, dan dan una una idea idea del del humo humor r apropiado, mientras se baña en el Radha-kunda: 1. "Oh, "Oh, Srim Srimat atii Radh Radhar aran ani, i, noso nosost stro ros s somo somos s caíd caídos os,, desg desgra raci ciad ados os,, degradados y pecaminosos. Nuestro cuerpo, qué decir de nuestra mente, está sucio y lleno de contaminación. En un sentido, no tenemos derecho a rozar Tu lago más amado, supremamente puro y lleno de amor, con nuestro cuerpo sucio y nuestra mente mente pútrida pútrida.. Mas puesto puesto que somos somos tan caídos caídos y perdido perdidos, s, necesit necesitam amos os Tu misericordia. Sé compasiva con nosotros, Srimati Radharani. Por favor, permite que nos bañemos en Tu kunda, purifica nuestros corazones y algún día, acéptanos en el divino servicio de Tus pies de loto." 2. "Oh, Sri Radha y Sri Syama, por favor, purifiquen mi corazón. Por favor, llénenme llénenme con amor amor puro, para servirlos eternament eternamente, e, en los bosquecillos bosquecillos de placer de Sri Vrndavana-dhama." 3. "Nos estamos bañando, simplemente para complacer a Radha-Madhava y especi especialm alment ente e a Sri Krsna, Krsna, quien está muy apega apegado do al RadhaRadha-kun kunda. da. No hay cons consid idera eraci ción ón egoí egoíst sta a resp respec ecto to a la como comodi dida dad d o la temp temper erat atur ura a del del agua agua.. Simplemente, permítanme bañarme aquí, para complacer a Radha y Krsna y recibir Su misericordia y amor." 4. "Siempre estoy pensando pensando en la misericordia misericordia de Radha. Radha. Puesto Puesto que Krsna dijo a Radha que cualquiera que se bañe en Su kunda, obendrá Su misericordia, y Radh Radha a dijo dijo que que cual cualqu quie iera ra que que se bañe bañe en el Syam Syamaa-ku kund nda, a, obte obtend ndrá rá Su miseric misericordi ordia. a. Oh, Srima Srimati ti Radhar Radharani, ani, quiero quiero Tu miseric misericord ordia ia todo todo el tiempo tiempo.. Por favor, dame Tu misericordia de modo que siempre pueda recordarTe, junto con Krsna." 5. "En el quinto sloka del Radha-kundastakam, Radha-kundastakam, Dasa Gosvami dice que por baña bañars rse e una una vez vez en el Radh Radhaa-ku kund nda, a, uno uno pued puede e lleg llegar ar a ser ser una una flor flor en la enredadera de amor por Krsna. Esa flor, es una sirvienta de los pies de loto de Srimati Radharani. Ella se vuelve una sirvienta de Sri Radha y sirve a Sri Krsna, a través de Ella. Por bañarnos aquí, alcanzaremos Radha-dasya (mañjari-bhava (mañjari-bhava)) que se compara a una flor en la enredadera que abraza el árbol del Krsna- prema." Krsna- prema." 6. " Oh, Oh, Srimati Srimati Radhar Radharani ani,, me estoy estoy rindiend rindiendo o y tomand tomando o refugio refugio en Tí, bañándome en Tu Radha-kunda. Solo aspiro a ser Tu leal sirvienta." 7. "Me estoy bañando en el Radha-kunda, de modo de calificarme para ver los los pasa pasati tiem empo pos s de Radh Radhaa-Kr Krsn sna a desc descri rito tos s en el últi último mo sloka del Radhakundastakam. kundastakam. Las aguas del Radha-kunda, están perfumadas con cuatro clases de flores de loto aromáticas. Absortos en el éxasis conyugal, Radha-Madhava juegan locamente en el agua, mientras las sakhis Los sirven con amor. Orando y esperanza tras tras espe espera ranz nza, a, nos nos baña bañamo mos s en el Radh Radha-k a-kun unda da,, con con el dese deseo o de ver ver este este pasatiempo, y servimos eternamente a Radha y Krsna, junto con las sakhis en el humor de una mañjari ." ." syama-kunde radha-kunde snana kari' kabe judaba parana " ¿Cuándo, ¿Cuándo, por bañarme en el Syama-kunda y Radha-kunda, alcanzaré la etapa de ocupar mi vida y alma en el servicio de Radha-Govinda?" ( Prarthana). Prarthana).
Viviendo en el Radha-kunda "Solo por la gracia de Raghunatha Dasa Gosvami, puede uno vivir en el Radha-kunda." (Bhakti-ratnakara) (Bhakti-ratnakara)..
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"Algunas grandes grandes almas pueden vivir vivir en la orilla del más querido lago de Sri Radh Radha, a, el Sri Radh Radha-k a-kun unda da,, porq porque ue en vida vidas s ante anterio riores res,, ellas ellas ador adoraro aron n los los hermosos pies de loto de Sri Gandharva y Acyuta (Radha y Krsna) con la dulzura eternamente fresca del amor puro espiritual. Esos devotos exaltados, son mi alma y vida." (VVS) "...Por cierto, quienes ejecutan servicio devocional en las orillas del Radhakunda, son las personas más afortunadas del universo." (Sri ( Sri Upadesamrta # 10). 10). Srila Srila Prabhu Prabhupad pada a enfatiz enfatizaba aba reiterad reiteradame amente nte la import importanc ancia ia de vivir vivir en el Radha-kunda, en sus significados al Sri Upadesamrta (versos 9-11): "Los "Los devoto devotos s avanza avanzados dos,, prefier prefieren en vivir vivir en el RadhaRadha-kun kunda, da, porque porque aquí, aquí, Krsna y Radharani actúan muchos asuntos amorosos íntimos (rati-vilasa) ( rati-vilasa).. ¿Quién, entonces, dejaría el Radha-kunda y trataría de vivir en otra parte? Ninguna persona con con intel intelige igenc ncia ia tras trasce cend nden enta tall lo haría haría.. Por Por lo tant tanto, o, todo todos s los los inter interes esad ados os en conciencia de Krsna, deben en definitiva refugiarse en el Radha-kunda, y ejecutar allí servicio devocional, durante toda la vida. "Srila Bhaktivinoda Thakura dice que el Radha-kunda es el sitio más selecto, para para quien quienes es está están n inter interes esado ados s en avan avanza zarr en su serv servici icio o devo devoci cion onal, al, en la modalidad de las sakhis y mañjaris de Srimati Radharani. También se recomienda que uno debe debe vivir vivir en las orillas orillas del Radha-kun Radha-kunda da y absorb absorbers erse e en el servici servicio o amoroso del Señor. Uno debe bañarse allí regularmente, y abandonar todas las concep concepcion ciones es mater materiale iales, s, tomand tomando o refugio refugio en Sri Radha Radha y Sus Sus asiste asistente ntes, s, las gopis." gopis." "...Quién, entonces, no vivirá en el Radha-kunda y, en un cuerpo espiritual sobrecargado de sentimientos devocionales extáticos (aprakrta-bhava), prestando servicio amoroso a la Divina Pareja, Sri Sri Radha-Govinda, Quienes realizan Su asta-kaliya-lila, asta-kaliya-lila, Sus eternos pasatiempos diarios de ocho clases..." ( Upadesamrta # 10). 10). En el significado, Srila Prabhupada dice, "Si uno se ocupa así durante toda su vida, después después de dejar el cuerpo, irá de vuelta a Dios, a servir a Sri Radha de la misma forma que lo contemplara, durante su vida a la vera del Radha-kunda. La conclusión es que vivir en las riberas del Radha-kunda y bañarse allí diariamente, constituye la más elevada perfección del servicio devocional." Por supuesto, estas declaraciones de Srila Prabhupada, no significan que los devotos de todo el mundo deban desprenderse de todo y mudarse mudarse al Radha-kunda. Sin embar embargo, go, ellas ellas indican indican,, definit definitiva ivamen mente, te, que el Radha-k Radha-kund unda a es el sitio sitio de servicio supremo. Si por la gracia de guru y Gauranga, un devoto obtiene servicio allí, luego, ese devoto es excepcionalmente afortunado. Nada Nada ocurre por casuali casualidad. dad. La oportun oportunidad idad de vivir y sevir sevir en el RadhaRadhakunda, es un regalo directo de Srimati Radharani y Su representante, Sri Guru. "Srila Rupa Gosvami recomienda que incluso si uno no puede vivir permanentemente en las orillas del Radhakunda, debe bañarse en el lago, tantas veces como sea posible. Este es un punto punto muy importante importante del servicio devocional." (Sri Upadesamrta # 11 sig.) En resumen, los acaryas recomienda recomiendan n vvir y servir servir en el Radha-ku Radha-kunda. nda. Si eso no fuera posible, entonces uno debe visitarlo regularmente y bañarse en él "tanta "tantas s veces veces como sea posible". posible". La siguiente siguiente anécdota, anécdota, muestr muestra a que pronto, pronto, muchos devotos tendrán la oportunidad de vivir y servir en el Radha-kunda de ISKCON. Una Una vez, vez, un disc discíp ípul ulo o preg pregun untó tó,, "Sri "Srila la Prab Prabhu hupa pada da,, pues puesto to que que los los principales templos de Vrndavana tienen réplicas en pequeño de los templos en el Radha-kund Radha-kunda, a, ¿podemos ¿podemos nosotros nosotros también tener un Krsna-Balaram Krsna-Balarama a Mandira de ISKCON en el Radha-kunda?" "Sí, es una una buena idea", dijo Prabhupada. Prabhupada. "Pueden hacerlo hacerlo cuando quieran.
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La tierra no es cara. Pueden hacer un asrama. asrama. ¿Qué harán allí? "¡Predicar! -dijo el discípulo. "No. "No. El Radh Radhaa-ku kund nda a no es para para la préd prédic ica. a. ¡El RadhaRadha-kun kunda da es para para saborearlo! -dijo -dijo Srila Prabhupada. Haciendo una breve pausa, Srila Prabhupada sonrió y agregó, "Es una buena idea". "Este lago es mi mi hogar eterno. El Radha-kunda lo es todo todo para los amigos de de Radha. El Radha-kunda está está lleno de la gloria del amor de Radha por Krsna. Krsna. Krsna ama al Radha-kund Radha-kunda, a, tanto como ama ama a Srimati Srimati Radhika. Así es mi alabanza alabanza de este lago, que Radha, Radha, la amiga amiga de Lalita, disfrute eternament eternamente e pasatiempos pasatiempos ante mí." (Stavali) (Stavali) ¡Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
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Capítulo 8 Guía Parikrama del Radha-kunda Venir al Radha-kunda, tomando el camino de Chatikara, en Vrndavana, hasta que desemboca en un cruce en T, en Govardhana. Doblando a la izquierda, en el cruce en T, se va al Manasi-Ganga y la ciudad de Govardhana. Doblando a la derecha, se va derecho al Radha-kunda. Después de caminar diez minutos por ese camino, pasarán un hospital, a su izquierda. A una corta distancia, del lado izquierdo, por encima de el camino de entrada a un templo, hay un gran cartel escrito en inglés, bengalí e hindi, que dice Th. Templo Radha Gokulananda. Aquí comienza nuestro parikrama del Radha-kunda. Los lugares santos del Radha-kunda, se detallan numéricamente en la siguiente guía, y se hace referencia a los mismos, por este número, en los textos respectivos.
1. Templo de Radha Gokulananda de Thakura Este pequeño templo, coniene pratibhu murtis de Radha-Gokulananda. Las Deidades originales de Sri Visvanatha Cakravartipada, están en Vrndavana, en el Radha-Gokulananda Mandira, cerca de Radharamanji. En el siglo diecisiete, cuando los musulmanes atacaron Vrndavana, muchas de las Deidades originales de los Gosvamis, se trasladaron al Radha-kunda, por razones de seguridad. Luego, Ellas se trasladaron a Kamyavana y finalmente a Kairoli y Jaipur, en Rajasthan. Réplicas en pequeño de los templos grandes originales de Vrndavana, fueron construídas en el Radha-kunda. Las pratibhumurtis (formas expandidas, no diferentes de las Deidades originales), fueron asimismo establecidas para honrar la visita del Señor aquí, y continuar con Su adoración. Por misericordia del Señor, los residentes del Radha-kunda, pueden visitar los siete templos principales de Vrndavana, sin salir del Radha-kunda. Radha Madana-mohana, Radha-Govinda, Radha-Gopinatha, Radha-Damodara, RadhaSyamasundara, Radharamana y Radha-Gokulananda, todas están allí. Aunque parece que muchas de las Deidades oiginales de Vrndavana, han dejado el Vraja-dhama, uno debe comprender que viven etenamente en Vrndavana. Siempre se ocupan en pasatiempos aquí, y bendicen a los devotos con Su divino darsana. Los pasatiempos del Señor, son inconcebibles y Su voluntad es inquebrantable. Nadie puede detener al Señor si El decide dejar Vrndavana, como en el caso de Gopala Raja (Sri Nathaji), quien fuera a Rajasthan. El amor puro de los devotos Rajasthani, atrajo al Señor Gopala, desde los sombreados bosques de Vraja a las desiertas arenas de Rajasthan. De la misma manera, las amadas Deidades de Sri Rupa Gosvami, de RdhaGovinda, Se trasladaron a Jaipur. Hoy, 10.000 devotos Las adoran diariamente, en el mangala-arati . Por Su deseo, Radha-Damodara, las amadas Deidades de Sri Jiva Gosvami, fueron a Jaipur, por setenta años. Luego, Ellas retornaron a Vrndavana por un breve espacio de tiempo, antes de ir nuevamente a Jaipur, donde han estado por los últimos doscientos cincuenta años.
Estamos Solicitando a Todos una Donación Los devotos deben entregar algo de laksmi para mantener ése y todos los otros lugares sagrados que veremos en nuestro parikrama. Los sastras Védicos, establecen que uno debe ofrecer una donación, cuando visita a un sadhu (persona
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santa) o un templo del Señor Sri Krsna. La ofrenda debe ser simplemente algunos granos, frutas, dulces o vegetales, o puede consistir en grandes sumas de dinero. El descuidar este mandato Védico, sin embargo, y no ofrecer nada, es una ofensa. "Quien no esté preparado a practicar el mandato prescrito en los sastras, no puede ser un buen hombre, solo en mérito a su conocimiento literario." (SB sig. 1.13.31). Al respecto, un exasperado pujari Vrajavasi, una vez me reveló su mente, de este modo: "Maharaja, los devotos occidentales gastan alrededor de 40.000 rupias en volar a Vrndavana desde América y Europa, ¿sí? Gastan todo ese dinero para venir a ver las Deidades originales de Vrndavana, como ser Govindaji, Damodara, Radharamanaji y otras. Toman darsana, se bañan en el Yamunaji y el Radha-kunda, hacen el Giriraja parikrama, estas son las principales actividades que realizan aquí. "Pero, Maharaja, podría explicarme ¿porqué es que después de tomarse tanto trabajo en venir aquí, los devotos occidentales toman darsana de Thakuraji (la Deidad de Krsna), ofrecen respetos y se van, sin dar siquiera un solo paisa (penique)? ¿Acaso no vienen de los países más ricos del mundo? ¿Qué les pasa? Hasta los indios más pobres dan unas cuantas rupias después de tomar el darsana de Thakuraji." Todas las Escrituras Védicas enfatizan que los jefes de familia deben dar caridad, para purificar su caudal de riqueza. El Srimad-Bhagavatam (1.13.31) dice que Maharaja Yudhisthira era un rey piadoso y un grhasta ejemplar. El practicaba personalmente los deberes piadosos asignados a los jefes de familia, dando diariamente caridad a los templos, brahmanas y demás. Bali Maharaja, era un gran rey y grhasta quien se convirtió en compañero constante del Señor Supremo, dándolo todo. En el Bhagavad-gita, Krsna dice: ye yatha mam prapadyante, "En la medida en que se rindan a Mí, Yo los recompenso conforme". Luego, Krsna dice en el Gita 12.11: karma phala tyagam, uno puede llegar a ser calmo, renunciando a los frutos del propio obrar. La paz mental, es necesaria para ser consciente de Krsna. "La caridad dada como una cuestión de deber, sin esperar nada a cambio, en el momento y lugar adecuados, y a una persona merecedora de ella, está en la modalidad de la bondad." (B.G. 17.20) En el significado a este verso, Srila Prabhupada dice, "La perfección espiritual siempre es una consideración. Por lo tanto, se recomienda dar caridad, en un sitio de peregrinaje (como Vrndavana) o a un brahmana cualificado o a un Vaisnava, o a los templos. "Sin austeridad y penitencia, y sin sacrificar las propia riquezas, uno no puede obtener la misericordia del Señor Supremo." (SB 3.24.3 s.) En resumen, al final debemos dar todo a Krsna, entonces porqué no comenzar con unas cuantas rupias. Al hacer el parikrama, uno debe entregar donaciones considerables a cada templo. Por favor recuerden que una mínima donación de veinte rupias, equivale a cincuenta centavos americanos. En sus visitas, los devotos usualmente gastan de 100 a 300 rupias diarias en comida y bebida. Mas en el parikrama, no gastan siquiera diez rupias en el sevicio del Señor Krsna. Es obvio que nuestras prioridades están pervertidas. Sin vacilación ni cuestionamiento, gastamos en abundancia para mantener nuestro cuerpo. Desafortunadamente, para el servicio de Krsna y la purificación de nuestras almas, nos volvemos miserables y tacaños. Solicitamos humildemente a los devotos, que hagan generosas donaciones a los templos que visitan. Dar donaciones, es especialmente beneficioso en el Radha-kunda, puesto que es el lugar supremo en el supremo reino espiritual de Vrndavana. ¡Sri-Sri Thakura Radha Gokulananda ki jaya!
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¡Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
2. Templo de Sri Kundesvara Mahadeva Continuando por el camino del Radha-kunda, pasarán por un par de tiendas de dulces a su derecha. A la izquierda, verán el pequeño templo de mámol blanco al lado del camino, de Kundesvara Mahadeva (el Señor Siva), justo antes de ver al Radha-kunda, a su derecha. Un sagrado árbol pipul , crece dentro del templo. Aquí, en el lado oeste, y en las otras direcciones, alrededor del Radhakunda, el Señor Siva protege el sagrado lago de Radha, de la intromisión de personas descalificadas. El Señor Siva, como la Deidad protectora, sirve a la Divina Pareja, en todo el Vraja mandala, guardando las moradas de la mayoría de Sus pasatiempos confidenciales, como ser el Radha-kunda, Vamsivata, el Manasi Ganga y otros. Las siguientes citas sástricas, nos ayudarán más a comprender la posición del Señor Siva. "El Señor Sri Krsna dijo, 'Oyeme, oh, Siva, tú eres tan precioso para Mí como Mi propio cuerpo. Quien es querido para tí, es aún más querido para Mí. Te permito quedarte en todas Mis moradas. Tú eres el protector y mantenedor de todos los dhamas santos. Quien proclame ser Mi devoto, mas te descuide a tí, solo tiene presunta devoción por Mí.' " (SKP) "El Señor Krsna dijo, "¿Cómo pueden aquellos que no demuestran respeto por Mi devoto principal, el Señor Siva, consagrarse a Mí, alguna vez?' " (AVP) "Sri Caitanya Mahaprabhu, nos enseño que nunca debemos criticar ni disminuir la posición de Sus energías, manifestadas en las formas de los muchos semidioses y semidiosas. Mostrando adecuado amor y reverencia por ellos, uno consolida su devoción y amor por el Señor Krsna." (CB) "Si alguno contempla al Señor Siva, con devoción y reverencia, su corazón será limpiado de inmediato." (SB 4.7.10 s.) En un humor humilde y respetuoso, el devoto debe rogar a Sri Kundesvara Mahadeva, permiso para entrar al Radha-kunda. Debemos orar con sinceridad al Señor Siva, por la oportunidad de servir algún día a los pies de loto de RadhaMadhava, en las riberas del Radha-kunda. Pueden complacer fácilmente al Señor Siva, adorándolo con algunas flores y agua del Sri Radha-kunda. El Señor Siva, pronunció muchas plegarias maravillosas en glorificación de Radha-Syamasundara. En el Urdhvamnaya Tantra, el Señor Siva habló el RadhaKrpa-Kataksa-Stava-Raja (el rey de las plegarias, solicitando la mirada de soslayo de Sri Radha). Esta es una de las plegarias más recitadas en Vrndavana. La hemos incluído en el capítulo nueve. Los siguientes versos del Señor Siva, son del Sri Radha-sahasra-nama (mil nombres de Radha), que aparece en el Narada pañcaratra: 12/vrndavanesvari krsna / priya madana mohini srimati krsna-kanta ca / krsnananda-pradayini 108 prema-priya prema-rupa / premananda-tarangini prema-hara prema-datri / prema- saktimayi tatha 109/ krsna-premavati dhanya / krsna-prema-tarangini prema-bhakti-prada prema / premananda-tarangini 110/ prema-krida-paritangi / prema-bhakti-tarangini premartha-dayini sarva - / sveta nitya-tarangini
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Traducción 12/ Sri Radha es la reina y controladora de Vrndavana. Radha es muy querida a Krsna, y encanta totalmente al Cupido trascendental (Krsna) con Su belleza superexcelente. Radha es la mejor amante de Krsna, y Ella sola Lo llena de suprema bienaventuranza. 108/ Sri Radha es la personificación del prema y Su amor, es el más dulce de todos. El amor de Radha siempre ondea en olas benditas de variedad eternamente lozana. Sri Radha concede ese amor, y con Su amor, Ella cautiva y aparta a Krsna de todas las demás amantes. Radharani está colmada de la energía del prema. Radha es clara, y Ella es un océano de eternidad. 109/ Radha es la encarnación de la fortuna. Radha está llena de amor por Sri Krsna. El corazón de Radha navega en olas de Krsna- prema. Radha está hecha de prema y Ella concede prema-bhakti . El amor de Radha, siempre navega en olas benditas. 110/ Toda la forma de Sri Radha, está saturada de amor amante. Radha es un océano de prema-bhakti . Radharani dispensa la riqueza del prema.
¡Sri Kundesvara Mahadeva ki jaya! ¡Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
3. Radha-Krsna Purana Mandira En cuanto dejan el templo de Mahadeva, el Radha-kunda estará a su derecha. Ofrecer dandavats, plegarias y detenerse por unos momentos, para admirar la belleza trascendental del Radha-kunda y el Syama-kunda. Seguir otros 60 metros, a lo largo del parikrama marga, hasta ver una estructura de piedra, con forma de U , en el lado derecho. Esto señala el sitio de los jhulana (pasatiempos de balanceo) de Radha-Govinda. Caminar por el pequeño sendero, subiendo la colina a la izquierda, hacia el santuario negruzco en forma de pirámide. Este templo de Radha-Madhava, es el templo más antiguo del Radha-kunda. Cuando excavaba el Radha-kunda, Raghuntaha Dasa Gosvami encontró estas Deidades de RadhaKrsna. Pidió a los brahmanas Vrajavasi locales que Las adoraran. Hasta el día de hoy, los ancestros de los pujaris oiginales, continúan adorando la Deidad. Un par de grandes árboles nim y baniano, se alinean juntos, en el patio de este templo. De acuerdo al sastra, la gente adorará un par de árboles así, como Laksmi-Narayana. Aquí, en el Radha-kunda, sin embargo, estos árboles son adorados como Radha y Krsna (Laksmi-Narayana original), que se abrazan eternamente entre sí. "En toda Vrndavana, y a lo largo de las orillas del Yamuna, hay árboles espléndidos, que son como las encarnaciones del Señor. Estos kalpa-vrksa (árboles que conceden los deseos), pueden conceder el regalo del prema. Ellos ayudan a recordar al Señor, la luna de Vraja, que brota de inmediato dentro de la propia conciencia." (VRC) Tomando el polvo sobre nuestras cabezas, al inclinarnos ante estos árboles de los deseos, oremos por que ellos satisfagan nuestro deseo de servir a los pasatiempos íntimos de Radha y Krsna. ¡Sri-Sri Radha Krsna ki jaya!
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4. Sri Gopala Manipur Mandira Volver al parikrama marga, doblar a la izquierda y caminar 50 metros. El siguiente camino que verán a su izquierda, es el Govardhana parikrama marga. Justo después d este cruce, verán el Gopala Manipur Mandira de piedra roja a la izquierda. Un brahmana Vrajavasi, que sirviera como pujari de Gopala en los últimos cuarenta años, cuenta el siguiente relato de la Deidad: "El Señor Gopalaji, era adorado originalmente en la casa de un Vrajavasi de la localidad. Hace unos cien años, Gopalaji apareció en un sueño al Rey de Manipur, Churachand Maharaja. Thakuraji (Gopalaji) dijo al rey que construyera un templo para El, en el Radha-kunda. El templo debía estar ubicado donde Gopala pudiera mirar al Radha-kunda, y también dar Su misericordioso darsana a Suryadeva. "El rey halló el lugar exacto, donde los primeros rayos del sol naciente atraviesan el Radha-kunda. Luego, construyó este templo para el placer del Señor. Si vienen aquí al amanecer, verán que los primeros rayos del sol, caen directamente sobre el hermoso rostro de loto de Gopalaji, exactamente como el Señor deseaba. "La Deidad de Sri Jagannatha Deva, vino sola junto con Gopala. Poco tiempo después, Radha-vinoda (el pequeño par de las Deidades de Radha-Krsna) aparecieron aquí. Mucho tiempo después, algunos Vaisnavas de Manipur, dejaron el juego grande de las Deidades de Radha-Krsna." En 1944, justo antes del mes de Kartika, Sripada Svarupa Damodara Swami, un Vaisnava de Manipur, de nacimiento, tomó posesión del Sri Gopala Mandira. Sripada Bhakti Svarupa Damodara Swami Maharaja, es un discípulo directo de nitya-lila Om Visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja Prabhupada, el fundador-acarya de ISKCON (la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna). Muchos de los brahmanas primeros, Vrajavasis y Vaisnavas venerables del Radha-kunda, han remarcado que Srimati Radharani debe estar muy complacida con la prédica a nivel mundial de Srila Prabhupada, del yuga-dhama del Harinamasankirtana. Por ello, Sri Radha ha dado a ISKCON un lugar tan especial en Su muy amado Radha-kunda. ¡Sri Gopala Deva ki jaya!
5. Sri Radha-Kanta Mandira La construcción blanca, frente al Mandira de Gopalaji, alberga las Deidades pratibhu de Radha-Kanta. Las Deidades originales de Radha-Kanta, fueron establecidas por Sri Vakresvara Pandita, en Jagannatha Puri, cerca del Gambhira Math. Allí también hay una murti de Sri Vrakesvara Pandita Gosvami, en el lado derecho del altar. Se dice que Vakresvara Pandita, toma la forma de Tungavidya sakhi , para servir a Sri Radha, en Vraja. En aprakrta (dimensión espiritual inmanifiesta), del Radha-kunda, el área que rodea este templo, es conocida como el kuñja de Tungavidya, donde la sakhi Tungavidya sirve íntimamente a su amada RadhaKanta. Una vez, Devananda Pandita, fue liberado de su ofensa contra Srivasa Pandita, por misericordia de Vakresvara. Al comentar este incidente, Sri Caitanya Mahaprabhu dijo, "Krsna ha hecho Su hogar, por eso Vakresvara Pandita mismo,
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baila. Ese lugar, bendecido por la asociación de Vakresvara Pandita, es un sitio de peregrinaje más santo que todos los lugares santos." (CB) ¡Sri-Sri Radha-Kanta ki jaya! ¡Sri Vakresvara Pandita Gosvami ki jaya!
6. Radha Kuñja Bihari Mandira Dejando el Radha-Kanta Mandira, doblar a la izquierda, caminar diez metros y doblar a la derecha, en dirección contraria, hasta el Govardhana parikrama marga. Seguir otros 100 metros, hasta que vean un templo de piedra roja a la derecha. Las Deidades de Mahaprabhu y Radha Kuñja Bihari, fueron instaladas en este templo Gaudiya Math, por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. Los siguientes versos, provienen del Sri-Sri Kuñja Bihari Astakam de Srila Rupa Gosvami: indra-nila-mani-mañjula-varnah phulla-rupa-kusumañcita-karmah krsnalabhir akrsorasi hari sundaro jayati kuñja-bihari radhika-vadana-candra-cakorah sarva-ballava-vadhu-dhrti-caurah carcari-caturatañcita-cari caruto jayati kuñja-bihari "¡Todas las glorias a Kuñja Bihari! Su tez es encantadora, como zafiros de un azul profundo. Sus orejas están adornadas de flores kadamba. Su amplio pecho, está embellecido por una guirnalda de fresas guñja. " ¡Todas las glorias a Kuñja Bihari! El es el pájaro cakora que bebe los rayos del rostro de luna de Radhika. El es el ladrón de la compostura de las esposas de los pastores. El baila graciosamente, mientras bate palmas hábilmente, al compás." El puspa samadhi de Srila Gaurakisora Dasa Babaji, está al lado del templo. namo gaura-kisoraya saksad-vairagya-murtaye vipralambha-rasambhode padambujaya te namah "Ofrezco mis humildes reverencias a Srila Gaurakisora Dasa Babaji Maharaja, quien es la renuncia personificada. El está siempre absorto en sentimientos de separación e intenso amor por Sri Krsna." Gaurakisora Dasa Babaji, pasó treinta años deambulando por Vraja. Sintiendo separación de la Divina Pareja, él solía cantar en voz alta los santos nombres, con una voz profunda, llena de lamentación. A continuación, incluímos un extracto de uno de sus bhajans favoritos. kothay go prema-mayi / ¡radhe radhe! radhe radhe go jaya / ¡radhe radhe! dekha diya prana rakho / ¡radhe radhe! tomar kangal tomay rake / ¡radhe radhe! radhe vrndavana-vilasini / ¡radhe radhe! radhe kanu-mano-mohini / ¡radhe radhe! radhe asta-sakhir siromani / ¡radhe radhe! radhe vrsabhanu-nandini / ¡radhe radhe!
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"¡Oh Radhe! ¡Radhe! ¿Dónde estás? Oh, diosa del amor extático. ¡Oh Radhe! ¡Radhe! Todas las glorias a Tí. ¡Oh Radhe! ¡Radhe! "¡Oh Radhe! ¡Radhe! Por favor, revélate a Tí Misma a mí, para así seguir vivo. Este muy despreciable y caído sirviente Tuyo, Te llama. ¡Oh Radhe! ¡Radhe! "¡Oh Radhe! Oh hábil disfrutadora de Vrndavana. ¡Oh Radhe! ¡Radhe! Oh, encantadora de la mente de Kanu (Krsna). ¡Oh Radhe! ¡Radhe! "¡Oh Radhe! Oh joya cumbre de Tus ocho sakhis más queridas. ¡Oh Radhe! ¡Radhe! Oh, deliciosa hija de Maharaja Vrsabhanu. ¡Oh Radhe! ¡Radhe! ¡Sri-Sri Rdha Kuñja Bihari ki jaya! ¡Sri Caitanya Mahaprabhu ki jaya! ¡Sripada Gaura Kisora Dasa Babaji ki jaya!
7. Malyahari Kunda Luego de dejar el Radha Kuñja Bihari Mandira, continuar caminando 40 metros hacia atrás, en el Govardhana parikrama marga. Doblar a la derecha, en un camino de guijarros, justo después de un gran árbol, rodeado por un muro bajo de piedra a su derecha. Caminar 175 metros derecho, por este camino. Pasarán por una pequeña aldea rural, con vacas pacíficas y búfalos a los lados del camino. Detenerse cuando el camino dobla a la derecha. Del lado izquierdo, está el Malyahari Kunda. En la orilla norte de este lago descuidado, verán un pozo, y algunas vacas y búfalos vagando alrededor. Este lugar se describe en la quinta ola del Bhakti-ratnakara: "Oh, Srinivasa, en el Malyahari-kunda, se llevaron a cabo maravillosos pasatiempos, relacionados con un collar de perlas. Raghunatha Dasa Gosvami ha descrito muy misericordiosamente este incidente, en su libro Sri Mukta Carita. "El Relato de la Perla", o mukta carita, se resume aquí: Una vez en Dvaraka, Satyabhama dijo, "Mi Señor, una amiga me ha dicho que Tú una vez hiciste crecer ciertas perlas invaluables en un jardín, en Vrndavana. ¿Podrías contarme esta maravillosa historia?" Recordando a Vraja dentro de Su mente, Krsna se abrumó de prema extático y comenzó a hablar. "Una vez, hace tiempo, las gopis vinieron cerca del Malyahari-kunda, a celebrar Divali , durante el mes de Kartika. Vicaksana, mi loro mascota, me lo contó, de modo que fuí de inmediato al Malyahari kunda. Al ver a Radhika y las gopis enhebrando collares de perlas, les pedí algunas perlas para decorar a Mis vacas favoritas, llamadas Harini y Hasini. Ellas se negaron a Mi pedido. "Reiteradamente argumenté con las gopis, y finalmente Lalita sakhi respondió. Ella dijo, "Krsna, realmente lo siento mucho, pero no tengo siquiera una perla que sea adecuada para decorar a Tus vacas." Me enojé, traté a Lalita de miserable cruel, y luego, salí corriendo, para ver a Mi madre. Cuando pedí a Madre Yasoda algunas perlas para plantar un jardín, ella solo se rió y dijo: "Las perlas no crecen en los árboles. Todo el mundo sabe que las perlas salen de las ostras." "Madre Yasoda, finalmente Me dio algunas perlas, que planté en un jardín, cerca del Yamuna. Cuando fuí a ver a Madhumangala, para que pidiera algo de leche a las gopis para regar Mi jardín de perlas, ellas se rieron de él. Tomando leche de Mi madre, regué Mis perlas. En cuatro días, aparecieron unos delgados retoños verdes y espinosos. Las gopis se rieron de Mí, diciendo que solo eran retoños de espinas. "Al cabo de unos pocos días, los retoños crecieron como enredaderas, que emitían una dulce fragancia. Sorprendentemente, estas enredaderas, comenzaron a producir perlas grandes y hermosas.
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Mis amigos y Yo, comenzamos a bromear acerca de las pequeñas perlas de las gopis. Las gopis se atrajeron mucho por Mis perlas, pero Yo no les dí ni siquiera una. Se reunieron entre ellas e hicieron el voto de hacer crecer un jardín de perlas, el doble de grande que el Mío. "Las gopis reunieron todas sus perlas y las plantaron. No guardaron siquiera una sola, ni en sus cuerpos ni en sus hogares. Pensando, "Ahora le mostraremos a Krsna", las gopis regaban su jardín de perlas, tres veces al día con abundantes cantidades de leche, ghi y manteca. Candravali, también comenzó un jardín, el doble de grande en tamaño que el de Radhika. "Al ver que solo crecían arbustos espinosos en sus jardines, Mis amigos y Yo comenzamos a reírnos de las gopis. Para humillarlas aún más, decoré todas las vacas, búfalos, cabras y ovejas de Vraja con exquisitos collares y adornos de perlas. ¡Incluso cada mono que vivía en Vrndavana tenía un collar de perlas! Sin embargo, ¡las sakhis no obtuvieron ni una sola perla! "Las gopis entraron en ansiedad, sus mayores las castigarían, al descubrir que ya no había más perlas en sus casas. Enviaron a Candramukhi y Kañcanalata, con montones de oro para comprar Mis perlas; Yo me rehusé, diciéndoles que cada gopi debía venir individualmente a negociar Mis perlas. "Luego, vinieron todas las gopis, excepto Radharani, que se escondió en los alrededores, de modo de poder escuhar todo. Todas las gopis querían comprar Mis perlas. Le dí una perla pequeña a Visakha, para Radharani. Le dije que si Ella no pagaba de inmediato, la pondría en prisión en Mi jardín privado." "En ese momento, Subala, que actuaba como mediador, Me pidió que fuera amable y conviniera en un precio bajo. Subala abrió la caja y mostró Mis perlas a las gopis. Luego, las gopis y Yo, comenzamos a regatear el precio de Mis perlas. No llegando a un acuerdo, las gopis se reunieron con Sri Radhika y se fueron al Radha-kunda." En suprema bienaventuranza, Krsna luego enhebró Sus mejores perlas en collares, con Su propia mano. Tomó el primer collar, lo colocó en un cofre de oro y grabó el nombre de Radhika en la tapa. De la misma forma, Krsna preparó cofres separados para enviar a todas las sakhis. En reciprocidad, Radharani envió a Krsna algo de nuez de betel, guirnaldas perfumadas y algunas comidas deliciosas que Ella había cocinado. Las gopis se adornaron felices a sí mismas con los collares de perlas, y volvieron a sus hogares, donde sus mayores contemplaron gozosos sus adornos de perlas. ¡Mukta-carita ki jaya!
8. Siva Khari Volver al parikrama marga, doblar a la derecha, caminar 100 metros, hasta llegar a una pequeña intersección. Doblar a la derecha, (continuando por el Govardhana parikrama marga), caminar otros 15 metros, hasta ver un cuerpo de agua del lado izquierdo. Este es Siva Khari o (Siva Puskarini). A la vera del camino, hay un pequeño templo de cinco pies, de forma cúbica, del Señor Siva, llamado Ramesvara. El Señor Siva ha tomado residencia allí, para guardar el Radha-kunda. La siguiente historia acerca de Siva Khari, proviene del Padma Purana, Vrndavana Mahatmya: "Una vez, un chacal hembra se detuvo en el Siva Khari, a beber agua del kunda. Al ver al chacal, algunos niños vinieron con palos para golpearla. Para salvar su vida, el chacal se escondió en una madriguera de zorro que estaba allí cerca. "En ese momento, por divina coincidencia, Srimati Radharani estaba
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volviendo del Radha-kunda con las gopikas. Cuando Radharani oyó el grito afligido de ese chacal hembra, Ella dijo, 'Nadie debe estar afligido en Mi lugar favorito'. " "Luego, Radha envió a una gopi a ver lo que estaba pasando. Cuando la gopi vio el problema del chacal, castigó a los niños y llevó el infortunado chacal ante los pies de loto de Radharani. Llorando, el chacal se inclinó, cayendo ante la Reina de Vrndavana. Srimati Radharani, luego, palmeó al chacal y la bendijo con servicio eterno." Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, ofrece esta plegaria de Siva en Las Enseñanzas del Señor Caitanya: "La única plegaria digna, es que nuestra mente sea cada vez más atraída hacia Krsna. No queremos riquezas ni seguidores, tampoco deseamos ser salvados de la miseria del nacimiento y la muerte. "Cuando estemos ante la presencia de Mahadeva (Siva), oremos así al Señor Siva: "¡Gloria al regente del reino de Vrndavana, cuya frente está adornada con la luna! ¡ Gloria a él, que es adorado por Sanandana, Sanatana y Narada! Oh, señor, por favor derrama sobre mí un incesante amor sin condiciones por los dos pies de loto del héroe amante de Vraja." No oramos ni por la cura de la enfermedad ni por la liberación. Sino que nos acercamos al Señor Siva y a Parvati y decimos, 'Quieran ustedes bendecirnos para que nuestras mentes sean orientadas hacia Krsna.' " Todo aquel que se bañe con fé en este hermoso Siva Khari, puede alcanzar el servicio más íntimo de Srimati Radharani. Tomando el polvo de este divino lugar sobre nuestras cabezas, oremos por la misericordia del Señor Siva, antes de regresar al Radha-kunda. ¡Siva Khari ki jaya!
9. Radha Syamasundara Mandira Desandar el camino del Radha Kuñja Bihari Mandira, de vuelta al Radhakunda. Doblar a la izquierda, pasar por el Gopala Mandira, y doblar a la izquierda en el siguiente sendero. Cinco metros a la izquierda, está la entrada al Radha Syamasundara Mandira. Estas Deidades, son expansiones de las Deidades de Radha Syamasundara, establecidas en Vrndavana por Sri Syamananda Prabhu. Krsna Dasa (el nombre anterior de Syamananda), se levantaba cada día, antes del amanecer, para barrer los senderos del Seva Kuñja. Una mañana, él halló una campanita tobillera dorada, que cautivó su mente, con su brillo refulgente. Notando que faltaba una campanilla, Radharani envió a Lalita, al Seva Kuñja, a buscarla. Cuando Lalita preguntó a Krsna Dasa por la campanita tobillera, éste respondió que sólo se la entregaría a su propietario original. Lalita colocó una venda sobre los ojos de Krsna Dasa, y lo llevó ante Radharani. Antes de ajustar la campanilla en el tobillo de Radha, Krsna Dasa, la llevó respetuosamente a su frente. Esto dejó una nueva marca de tilaka, que hoy distingue a todos sus seguidores. Al oír esta maravillosa historia, Sri Jiva Gosvami, dio a Krsna Dasa, el nombre de Syamananda. Oremos a Syamananda Prabhu, que nos bendiga para que algún día prestemos algún humilde servicio, que atraiga la atención de Srimati Radharani. ¡Sri-Sri Radha-Syamasundara ki jaya! ¡Srila Syamananda Prabhu ki jaya!
10. Radha Damodara Mandira Salir del Radha Syamasundara Mandira, doblar a la izquierda, continuar por
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el camino otros 30 metros. A través de un camino de entrada, a su izquierda, se alza el pequeño templo color rojo de Radha-Damodara. Las Deidades originales de Radha-Damodara, que fueran instaladas en Vrndavana por Sri Jiva Gosvami, hoy residen en Jaipur. El siguiente verso que alaba al Señor Damodara, proviene del famoso Sri Damodarastaka de Sri Sayavrata Muni: namas te 'stu damne sphurad dipti-dhamne tvadiyodarayatha visvasya dhamne namo radhikayai tvadiya priyayai namo 'nanta-lilaya devaya tubhyam "¡Oh, Señor Damodara! Ofrezco mis reverencias a la magnífica soga que ata Tu cintura, que es una morada de espléndida refulgencia. Ofrezco mis reverencias a Tu estómago, que es el refugio del universo entero. Ofrezco mis reverencias a Radhika, Tu más amada. Por último, ofrezco mis reverencias a Tus ilimitados pasatiempos trascendentales." Sri Sanatana Gosvamipada, explica el significado interno de este stotra en su Dig-Darsini Tika. Las palabras namo radhikayai , significan que se ofrecen reverencias a la amada de Krsna, Bhagavati Sri Radhika. Esto se hace de modo de demostrar que la misericordia de la amada de Krsna, le permite a uno alcanzar completamente el objetivo deseado. La palabra radhika, denota los atributos y excelencia de quien siempre está ocupado en el aradhana de Krsna, o adoración (haciendo arreglos solo para Su placer). Las palabras tvadiya priyayaih, indican que no sólo Radha es querida a Krsna, sino que Ella es querida a todos los devotos de Krsna. Las palabras namo nanta lilaya devaya tubhyam, significan mis reverencias a Tí, Sri Krsna, que estás continuamente ocupado en pasatiempos infinitos (como la rasa-lila) con Sri Radhika, en Vraja Gokula. ¡Sri-Sr Radha-Damodara ki jaya! ¡Sri Jiva Gosvami ki jaya!
11. Radha Gopinatha Mandira Volver al parikrama marga del Radha-kunda, doblar a la izquierda. El siguiente templo, a su derecha, luego de los grifos de agua, es el Radha Gopinatha Mandira. Estas Deidades de Radha-Gopinatha, fueron instaladas hace unos 400 años, luego que Jahnava Devi recibiera darsana del Señor Gopinatha, bajo un árbol tamala en el Radha-kunda. Jahnava Devi, sirve como la divina consorte de Sri Nityananda Prabhu. En el Vraja-lila, ella sirve a Radha-Syamasundara como Ananga Mañjari (la hermana menor de Radha). De acuerdo a una leyenda popular de hace doscientos años, Gopinatha capturó a Jahnava Devi, cuando ella estaba tomando su darsana, y la conservó a Su izquierda. Luego, para cumplir el deseo de Gopinatha, Radha se movió a Su derecha. Los Gaudiya acaryas e historiadores, sin embargo, dan esta explicación. Durante su visita a Vrndavana, Jahnava Devi vio que la Deidad de Radharani, al lado de la de Gopinatha, era demasiado pequeña. Al volver a Bengala, Jahnava hizo que un sthapati (tallador de Deidad), hiciera una nueva Deidad de Srimati Radharani. No obstante, cuando estuvo terminada, la cara de Radha era exactamente igual a la de Jahnava Devi. Esto sucedió porque el sthapati , al ser un
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devoto seguidor de Ma Jahnava, siempre estaba pensando en ella. Entonces, mientras tallaba, sus pensamientos tomaron forma en la Deidad. Cuando esa Deidad de Radharani fue llevada Vrndavana, Sri Jiva Gosvami hizo el abhiseka y La instaló, próxima a Gopinatha. Desde esa época, los brahmanas del templo han adorado esta Deidad como a Radharani, con todos los mantras apropiados. ¡Sri-Sri Radha-Gopinatha ki jaya! ¡Srimati Ananga Mañjari ki jaya! Srimati Jahnava Devi ki jaya!
12. Ma Jahnava Baithaka (lugar de asiento de Ma Jahnava) Luego de tomar darsana de Radha Gopinatha, caminar derecho a ravés del templo, hacia el Radha-kunda. Del lado derecho, hay una plataforma que se extiende dentro del Radha-kunda. Al lado de los árboles tamala y bakula, hay un pequeño templo que honra el lugar de asiento de Ma Jahnva.a Detrás del templo, hay escalones que conducen al Jahnava Ghata, el sitio de baño privado de Ma Jahnava. Después de la desaparición del Señor Nityananda, Ma Jahnava vino a Vrndavana en 1582, a recorrer el mandala de Vraja y a visitar el Radha-kunda. Durante sus cuatro días en el Radha-kunda, Ma Jahnava exhibió síntomas de Krsna prema extático. Ella también sintió gran felicidad, al encontrarse con Dasa Gosvami y Kaviraja Gosvami. "En el momento de la llegada de Sri Isvari (Ma Jahnava) a Vraja, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, se había sentido tan abrumado, en separación de Sri Radha, que ya no pudo volver a caminar. Sri Jiva Gosvami pidió a Jahnava Devi que por favor fuera al Radha-kunda a dar su divino darsana a Dasa Gosvami. 'Esa ilustre personalidad, Ma Jahnava, brillaba con una efulgencia dorada, má brillante que el sol. Cuando Raghunatha Dasa Gosvami la vio venir, se volvió loco de amor. Lloró tanto, que perdió la visión de ella. Jahnava no podía entender el sentimiento interno de Raghunatha Dasa. Lágrimas de amor divino brotaban de sus ojos, como manantiales. Raghuntaha Dasa no sabía qué decir, o cómo complacer a Ma Jahnava, cuyo corazón estaba quemándose, cual ascuas ardientes, en separación de su amado Señor Nitai." (Bhakti-ratnakara). ¿Porqué se sentó Jahnava Devi en este sitio en particular en el Radhakunda? Ella se sentó allí, porque un aprakrata lila, puentecillo a pie de cristal, se extiende desde aquí al kuñja personal de Ananga Mañjari, que parece una isla flotando en el medio del Radha-kunda. Esta plataforma, marca el lugar del servicio eterno de Jahnava Devi en el Radha-kunda. Mientras meditaba en su forma y servicio como Ananga Mañjari (en el Krsna lila), Jahnava Devi tuvo el dulce darsana del Señor Gopinatha, tocando Su encantadora flauta, bajo el árbol tamala. " Un día, mientras estaba sentada aquí, Jahnava Devi oyó Su flauta y luego vio a Krsna, Radha y todas las sakhis, debajo de estos árboles." (Bhakti-ratnakara). El siguiente pranama mantra para Sri Ananga Mañjari, proviene del Paddhati de Sri Dhyanacandra Gosvami: sri-radhikaprana-samam kaniyasim visakhika-siksita-saukhya-sausthavam lilamrtenocchalitanga-madhurim ananga-purvam pranamami mañjarim "Ofrezco mis más humildes reverencias a Srimati Ananga Mañjari, cuyo
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corazón rebosa de la dulzura de los pasatiempos amorosos nectáreos. Ella aprendió la etiqueta apropiada de realizar servicio, como una sakhi de Visakha Devi. Ananga Mañjari, es idéntica a la fuerza vital de Sri Radhika y Ella es Su hermana menor." La siguiente meditación sobre Srimati Radharani, proviene del Sanat-kumara Samhita: "Yo medito en Sri Radhika, parada cerca de Krsna. Radha usa un fino vestido azul y Su hermoso piel, se asemeja al oro fundido. Radharani cubre a medias Su sonrisa, con el borde de Su atuendo. Los incansables ojos de Radha, bailan como pájaros cakori , en Su encantador rostro. Con Su pulgar y Su índice, Radha ofrece tambula a la boca de loto de Su amado. Un collar de perlas adorna el hermoso pecho de Radha. "La cintura de Radhika es fina y Sus anchas caderas están adornadas con un kinkini-mala (un collar de campanillas doradas tintineantes). Radharani usa aros y brazaletes de joyas. Las campanitas tobilleras de oro, resuenan dulcemente en los pies de loto de Radha, y aros enjoyados coronan los dedos de Sus pies. Sri Radha es muy graciosa. "Todas las partes de Su cuerpo trascendental son indescriptiblemente hermosas. Radhika es muy feliz y está en la flor de la juventud. Sri Radha es la propia forma del amor por Krsna y Ella está siempre a Su lado, completamente anegada en ananda rasa." El Ananga Majari Samputika, brinda una maravillosa descripción de Sri Ananga Mañjari: "Ananga Mañjari es la hermana menor de Srimati Radharani. Ella mora en la casa de Cupido y es la dadora de devoción. Así como Srimati Radharani es la potencia (sakti) del Señor Sri Krsna, asimismo, Ananga Mañjari, es la potencia del Señor Balarama, quien actúa como el maestro espiritual original. "Quien se vuelva un seguidor de Ananga Mañjari, comprenderá todos los Vedas, y alcanzará amor por Radha y Krsna. Si tú quieres la misericordia de KisoraKisori (Radha y Krsna), entonces con tu cuerpo, mente, palabras y determinación, adora los pies de loto de Ananga Mañjari. Este tipo de adoración, solo es posible por la misericordia de Sri Nityananda Prabhu. "Ma Jahnava, es la más querida del Señor Nityananda. Un cuerpo trascendental se ha dividido en dos (el Señor Nityananda y Jahnava Devi), para dar misericordia a las almas condicionadas caídas. Ella, quien fuera Ananga Mañjari en el Krsna lila, ahora se ha vuelto Jahnava Devi. Ella es muy hermosa con su cara que brilla como la luna llena y sus ojos de loto que titilan como chispas atractivas. Ma Jahnava, la madre de todo el universo, siempre estuvo absorta en bienaventuranza extática. Merced a la compasión por las almas condicionadas, ella anduvo por el mundo material, junto a Sri Nityananda Prabhu. "Mi querida Ma Jahnava, soy un alma condicionada muy insignficante y necia. Por favor, bendíceme, de modo que mi mente siempre permanezca a tus pies de loto. No puedo olvidar tus infinitas glorias ni siquiera un momento. ¿Cómo describirlas? ¿Me darías tu compasión, por favor? Por favor, aleja mi aflicción y concede mi deseo de servirte. "Puesto que tú eres plena en cualidades divinas absolutas, ofrezco esta plegaria a tus pies de loto. 'Dondequiera tome nacimiento, por favor, garantízame la bendición de que incluso en mis sueños, jamás te olvide. Quiero que mi mente esté continuamente absorta en tus pies de loto. ¿Serías misericordiosa conmigo, por favor? Llevando una hierba a mi boca, proclamo en voz alta, por favor, dame esta bendición.' " ¡Sri Ananga Mañjari ki jaya! ¡Thakurani Sri Jahnava Devi ki jaya!
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13.Samadhi de Raghunatha Dasa Gosvami Saliendo del Baithaka de Jahnava, y a lo largo del borde del Radha-kunda, pasarán por algunos pequeños samadhis. Deténganse en la última arcada a su izquierda. Saboreen el dulce néctar del santo nombre. Para el placer de Dasa Gosvami, este grupo de akhanda kirtana, ha estado cantando continuamente el mantra Hare Krsna, por los últimos veinte años. La estructura de mármol gris, en forma de cono, es el samadhi de Raghunatha Dasa Gosvami. Ofrecer dandavats y circumbalar el samadhi y el grupo de kirtana, cuatro veces. Detrás del samadhi , en su base, hay una pequeña piedra movible. Deslizar la piedra hacia un lado y usar una hoja seca para recoger algo de agua. Es caranamrta, de los pies de loto de la samadhi murti de Dasa Gosvami. Ahora, honremos algo de la crema de leche maha-prasada de Raghunatha Dasa Gosvami, que se guarda detrás del grupo de kirtana, en un pequeño nicho en la pared. Ofrecer dandavats y orar a Dasa Gosvami por la oportunidad de quedarse eternamente en el Radha-kunda, absorto en el servicio amoroso de RadhaGiridhari. Krsna Dasa Gosvami dice en el Caitanya-caritamrta Antya-lila 16.60.61: bhakta-pada dhuli ara bhakta-pada jala bhakta-bhukta-avasesa-tina maha bala ei tina-seva haite krsna prema haya punah-punah sarva sastre phukariya kaya " El polvo de los pies de un devoto, el agua que ha lavado los pies de un devoto, y los remanentes de comida dejados por un devoto, son tres sustancias muy poderosas. Por prestar servicio a estos tres, uno alcanza la meta suprema de amor extático por Krsna. En todas las Escrituras reveladas, esto se declara ampliamente, una y otra vez." Para ayudar a las almas caídas de Kali-yuga a obtener el servicio divino de Srimati Radharani, Dasa Gosvami ha hecho que las tres estuvieran disponibles en su samadhi : el polvo de sus pies, el caranamrta de lavar sus pies y los sagrados remanentes de su crema de leche. Sirvamos a estas tres piedras de toque trascendentales y así alcancemos amor extático por Radha y Krsna. El bhajana diario de Sri Raghunatha Dasa Gosvami, incluía el canto de 64 rondas de japa, el hacer manasi-seva en su cuerpo espiritual como Rati-Mañjari, la adoración de su Govardhana sila, el bañarse tres veces en el Radha-kunda, el ofrecer 1.000 reverencias a Krsna y 2.000 a los Vaisnavas, más abrazarlos, descansar noventa minutos y, algunos días, nada en absoluto. Raghunatha Dasa explica en el Manah-siksa # 11, que uno debe adorar diariamente a GiriGovardhana, con cinco clases de néctar: 1. Puja 2. Kirtana 3. Dhyana 4. Sravana 5. Nati
(adoración formal, baño, bhoga, arati ) (el canto del nombre de Giridhari) (el meditar en Giriraja) (el oír Sus glorias y pasatiempos) (el ofrecer reverencias a Giriraja)
Durante toda su vida, Raghunatha Dasa Gosvami nunca comió nada para la gratificación de los sentidos. Tomaba el mínimo indispensable para mantener cuerpo y alma juntos. Luego de la desaparición del Señor Caitanya, Raghunatha Dasa comió solo fruta y leche. Después de la desaparición de Sanatana
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Gosvamipada, Raghunaha sobrevivió a base de un cuenco de hoja (100 grs.) o dos de crema de leche, al día. Cuando Rupa Gosvami entró al nitya-lila, ¡Raghunatha dejó de comer y de beber en absoluto! Estaba ardiendo lentamente en el fuego de la separación del Señor y Sus amados sirvientes. Los Vrajavasis lloraban, al contemplar su endeble condición. En el Vilapa-kusumañjali , Raghunatha Dasa Gosvami, escribió que el servicio de Sri Radha es el logro supremo de la perfección espiritual. Sintiendo una impaciencia y desesperanza extrema, debido a la separación de Radharani, Raghunatha Dasa Gosvami escribió: "Mi vida es inútil. Abandonaré todo si no recibo Tu misericordia. Vivir en el Radha-kunda y en Vrndavana carece de importancia para mí. Qué decir de Vrndavana, sin Tí, hasta Krsna Mismo carece de sentido para mí. "¡Oh, Srimati Radharani! Tú eres el único objetivo de mi vida. Por favor, sé misericordiosa conmigo. Llorando mucho, en gran lamentación, llevo Tus pies de loto a mi corazón y ruego Tu servicio amoroso. Que este Vilapa-kusumañjali Te traiga aunque sea una mínima satisfacción." "Ruego por que las sirvientas (como Rati Mañjari) de Srimati Radharani, cuyos corazones de abejorros están siempre intoxicados por saborear la miel de los pies de loto en flor de Radha y Krsna; que derraman lágrimas y cuyos vellos del cuerpo se erizan de éxtasis, debido al bendito amor por la Divina Pareja; y quienes se lamentan amargamente cuando algún obstáculo interrumpe su servicio al señor y señora de sus vidas, aparezcan ante mí." (VM) "En la costa del Radha-kunda, hay un pabellón hermosamente constru ído de oro, perlas y piedras preciosas. Considerando insignificante todo lo demás, la Divina Pareja viene aquí y disfruta divertidos pasatiempos de amante amor. Como dos primer ministros de amor trascendental, Radha y Krsna ungen al reino con felicidad. Adoro eternamente este espléndido bosque en la ribera del Radhakunda." (VVS) ¡Sri-Sri Gandharvika-Giridhari ki jaya! ¡Srila Raghunatha Dasa Gosvamipada ki jaya!
14. Siva Mandira Volver al parikrama marga del Radha-kunda, doblar a la derecha, caminar 15 metros y a su izquierda verán un pequeño templo de piedra roja del Señor Siva, en un área elevada, al lado del marga. Mahadeva está aquí, protegiendo el lado norte del Radha-kunda. La misericordia es una cualidad característica de todos los Vaisnavas. Ellos la expresan dando a las almas condicionadas, la oportunidad de servir y amar a Radha y Krsna. Siendo el más grande de todos los Vaisnavas, el Señor Siva, está lleno de misericordia. Oremos al misericordioso Señor Siva, que nos de una oportunidad de ofrecer nuestro amor a Radha y Krsna. Raghunatha Dasa Gosvami glorificó a Gopisvara (una famosa Deidad del Señor Siva en Vrndavana), en el Vraja-vilasa-stava, con este verso: "Deseando alcanzar rápidamente el tesoro del abrazo amoroso de Krsna, muchas gopis espléndidas y afectuosas, adoran con devoción al Señor Siva. Yo adoro diariamente al Gopisvara-tirtha, en las riberas del Yamuna, donde las gopis hicieron felizmente su adoración." ¡Sri Mahadeva ki jaya!
15. Radharamana Mandira
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La entrada al Radharamana Mandira, está justo al lado de # 14, en el nivel elevado, a su izquierda. En 1879, se instalaron las Deidades de Sri Radharamana y Sri-Sri Revti-Balarama. La Deidad original de Radharamana, que se automanifestara del salagrama de Gopala Bhatta Gosvami, es aún adorada en Vrndavana, cerca de Nidhivana. Es interesenta señalar que el bhajana kutira de Gopala Bhatta, está colocado directamente frente a este templo, a unos 100 metros al sur, en la ribera del Radhakunda. Luego del arati de Radharamana, los Vrajavasis a menudo cantan: mero radha ramana giridhari mero radha ramana giridhari giridhari syama banawari giridhari syama banawari "¡Mi Señor es Radharamana (el amante de Radha) y Giridhara (el levantador de la Colina de Govardhana)! ¡Giridhari tiene una tez azul oscura y vive en los bosques de Vrndavana!" ¡Sri-Sri Radharamana ki jaya! ¡Sri Giri-Govardhana ki jaya!
16. Plataforma Rasa Mandala Directamente opuesto al Radharamana Mandira, hay una plataforma de cemento circular elevada, llamada rasa mandala, que es en realidad un escenario al aire libre. Estay muchas otras como ella, fueron establecidas en Vrndavana por Narayana Bhatta Gosvami y sus seguidore. Narayana Bhatta, era un brahmana del sur de la India, experto en todos los kala-kendras (artes musicales, teatrales, canto, danza, etc.). Escribió obras teatrales glorificando los pasatiempos de Radha y Krsna. Los jóvenes brahmanas rigurosamente entrenados de Vraja, actuaban los roles de Radha, Krsna y las gopis. Las rasa lilas, eran celebradas en estos escenarios circulares o rasa mandalas, para placer y purificación del público. Afortunadamente, estas ejecuciones de rasa lila, aún se siguen realizando hoy, en Vrndavana. Toda vez que veamos un rasa-mandala, debemos inclinar nuestra cabeza en señal de respeto, y recordar los pasatiempos bienaventurados, plenos de rasa, de la Divina Pareja, Radha-Madhava. "Todo aquel que oiga o describa con fé los asuntos divertidos de Sri Krsna con las jóvenes gopis de Vrndavana, alcanzará el servicio devocional puro del Señor. Así, rápidamente se tornará sobrio, y conquistará la lujuria, el mal del corazón." (SB 10.33.39) sri-rasa-mandala jaya, jaya radha-syam jaya jaya rasa-lila, srva-manorama syamakunda, radhakunda, giri-govardhana sri-govinda, gopinatha, madana-mohan
17. Radha Govinda Mandira De pie, al costado derecho del sendero parikrama, conservando el rasa mandala respetuosamente a su derecha, caminar alrededor de él, hasta una puerta
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de entrada, a su izquierda. Dentro están las Deidades pratibhu de las Deidades originales, Radha-Govindaji, de Sri Rupa Gosvami, que hoy se encuentran en Jaipur. Radha-Govindaji, son las seva murtis de todos los Gaudiya Vaisnavas. Sri-Sri Radha-Govindaji, inspiran e iluminan a todos los devotos sinceros, en el sendero del prema-bhakti . Ellas aceptan amablemente nuestras ofrendas devocionales y nos bendicen, a cambio, con Su amor y misericordia. Estas Deidades de RadhaGovinda, en el Radha-kunda, son excepcionalmente hermosas. Con sus rostros encantadores y bromas divertidas, Ellas han cautivado los corazones de todos los kunda vasis (residentes del Radha-kunda). "¡Oh, Sri Govinda! Sri Radha, es la joya cumbre de todas las hermosas gopis de Vraja. Los hermosos pies de loto de Radha, Te son más queridos que millones de corazones. ¡Oh, Señor de los Señores! Te ruego una y otra vez, a cada momento, que Srimati Radhika me acepte en Su servicio doméstico, que está lleno de una eterna y sorprendente rasa." (Radha-rasa-sudha-nidhi). "Haz del polvo de los pies de una gopi , tu único medio de vida, y ¡canta "Radha-Govinda!" ¡Siéntete refrescado y satisfecho, viviendo Vraja, y en tu eterna forma espiritual canta Radha-Govinda!" (Gitavali -Bhaktivinoda Thakura.) ¡Sri Sri Radha Govinda Deva ki jaya!
18. Jibya Mandira (la lengua de Giriraja) Doblar de inmediato a la izquierda, después de salir del templo de Govindaji. Subir algunos escalones, y atravesar un tranquilo kuñja hasta un pequeño templo blanco, que alberga la lengua trascendental ( jihva) de Sri Giriraja. Con una mente humilde, quitar suavemente la cadena de la puerta y entrar al templo de Giriraja. La piedra cuadrada rojiza sila, que descansa sobre una plataforma de mármol blanco, es la lengua de Giriraja. Para evitar que la gente use el agua sagrada del Radha-kunda con propósitos de lavado material, Raghunatha Dasa, tenía un pozo excavado en el lado oriental del Syama-kunda. Mientras excavaban el pozo, los obreros chocaron con una piedra, que comenzó a sangrar. Raghunatha Dasa detuvo la obra y se desconcertó antes este sorprendente suceso. Esa noche, en un sueño, Govardhana dijo a Raghunatha que Su lengua había sido cortada. El Señor dijo que debía ser retirada del pozo y adorada con propiedad. Cualquiera puede adorar en este sitio a Giri-Govardhana y obener Sus absolutas bendiciones. Ofrecer simplemente algo de agua del Radha-kunda, tulasi mañjaris, flores fragantes y el corazón. Luego circumbalar a Su alrededor, siete veces, mientras se cantan las glorias de Giriraja. ¡Jaya Giri-Govardhana! ¡Jaya GiriGovardhana! ¡Jaya Radha-Giridari! ¡Jaya RadhaGiridari! ¡Radhe! Se explica que si el tiempo y las circunstancias impiden un parikrama completo de Govardhana, se puede obtener el mismo beneficio, caminando siete veces alrededor de cualquier sila de Govardhana. ¡Sri Giriraja Maharaja ki jaya!
19. Pequeños Gosvami Samadhi Volver atravesando la entrada exterior del Radha-Govinda Mandira, doblar a la izquierda en un pequeño caminito, caminar derecho hasta el final, hasta un samadhi mandira de los tres (adolescentes) Gosvamis. Cada uno de estos devotos nitya-siddha, dejó este mundo el mismo día (asvina sukla dvadasi), pero en diferentes años: Raghunatha Dasa Gosvami (1583); Raghunatha Bhatta Gosvami
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(1563), Krsna Dasa Kaviraja Gosvami (1588). Sri Jiva Gosvami, cremó sus sagrados cuerpos, para prevenir la profanación por parte de los musulmanes. Luego, él encerró aquí, sus sagradas cenizas. Algunas de las cenizas de Raghunatha Dasa Gosvami, fueron enterradas en la orilla del Sri Radha-kunda. Las cenizas sagradas de Raghunatha Bhatta Gosvami, fueron también encerradas en el Area de 64 Samadhis, cerca del templo de Radha-Govinda, en Vrndavana. Las tres pequeñas plataformas de mármol blanco, dentro del mandira, marcan los samadhis de Raghunatha Bhatta (izquierda), Krsna Dasa Kaviraja (centro) y Raghunatha Dasa Gosvami (derecha). Luego de rogar la misericordia de estas grandes almas, debemos circumbalar el samadhi , cuatro veces. Si el tiempo lo permite, uno puede cantar el Sad-Gosvamy-astaka del capítulo nueve. El servicio de Raghunatha Bhatta Gosvami, era cantar Hare Krsna y recitar el Srimad-Bhagavatam. Todos los principales Vaisnavas de Vrndavana, incluyendo a Sri Rupa y Sanatana Gosvamis, saboreaban su Bhagavata katha. El cantaba los slokas en cuatro tonos diferentes, tan dulce como un cuclillo. Cuando Raghunatha leía el Bhagavata, mojaba las páginas con sus lágrimas de Krsna- prema. Por orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, Raghunatha Bhatta Gosvami, permaneció como brahmacari toda su vida. Estaba tan absorto en Krsna-katha que nunca oyó ni habló temas mundanos, qué decir de criticar a los devotos. Raghunatha creía que cada adolescente servía al Señor de acuerdo a su realización, por lo tanto, uno debía ignorar sus faltas. Raghunatha Bhatta Gosvami vivió en Vraja por cuarenta y cinco años. En el Radha-Govinda nitya-lila, él sirve como Rasa o Raga Mañjari. ¡Sri Raghunatha Dasa Gosvami ki jaya! ¡Sri Raghunatha Bhatta Gosvami ki jaya! ¡Sri Krsna Dasa Kaviraja Gosvami ki jaya!
20. Bhajana Kutira de Gopala Bhatta Gosvami Doblar a la izquierda, al dejar los Pequeños Gosvami Samadhi, caminar 10 metros en dirección al Radha-kunda, y detenerse a la derecha, en el bhajana kutira de Sri Gopala Bhatta Gosvami, que está frente al Radh-kunda. Luego de venir a Vrndavana, Sri Gopala Bhatta Gosvami, acostumbraba a adorar once salagrama silas. Nunca tuvo una residencia fija. Llevando sus salagramas en una bolsa de tela, vagaba alrededor de Vraja, tal como los Gosvamis Rupa y Sanatana. Una vez, un hombre rico, deseando servir a Gopala Bhatta, le dio alguna ropa y adornos opulentos. Gopala Bhatta guardó estos regalos y pensó, "Si tuviera una Deidad, podría adornarLa bellamente con estas cosas." Esa noche, después de ofrecer bhoga y arati a sus salagrama-silas, las puso a descansar en una cesta. A la mañana siguiente, luego de volver de su baño en el Yamuna, inició su salagrama puja. Se sorprendió completamente cuando despertó al Señor, y halló una suntuosa Deidad de Krsna, tocando una flauta. Ahora había diez silas y esta Deidad. Abrumado de bienaventuranza espiritual, cayó al piso y ofreció dandavats. Luego, recitó varios stutis y stotras (himnos y plegarias). Sri Rupa, Sanatana y muchos otros devotos, vinieron corriendo al oír las sorprendentes novedades. Todo el universo estuvo encantado por la hermosa forma del Señor. Todos, apenas miraban de soslayo al Señor, derramaban lágrimas como torrentes, para bañarLo. La Deidad de Sri Radharamana Deva, apareció el día de luna llena de Vaisakha, en el año 1542. Radharamanaji, es una de las pocas Deidades originales de los Gosvamis, que nunca dejó Vrndavana. Radharamana Deva, aún recibe una adoración de alto nivel, plena de atención amorosa, en Su templo, al lado de
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Nidhuvana, en Vrndavana. Sri Radharamana Deva, tiene una forma singularmente espléndida. De tez brillante y suave azul-Syama, amplio pecho, brazos largos, una cintura fina como la de un leén y poderosos miembros inclinados. Tiene muchas características peculiares, que incluyen ojos de pétalos de loto, uñas en los dedos e incluso dientes. Todo aquel que vea, siquiera una vez Su forma todo-atractiva, tres veces flexionada, será cautivado para siempre. En la espalda de Radharamana, uno puede apreciar aún las partes de la salagrama-sila original, de la cual El se manifestó. En Goloka Vrndavana, Gopala Bhatta es la amada sirvienta de Sri Radha, llamada Guna Mañjari. Recordemos al encantador de la mente, Sri Radharamana Deva, y oremos por la misericordia de Sri Gopala Bhatta Gosvami, mientras meditamos en la siguiente traducción de un sucaka kirtana, escrito por Manohara Dasa. "Toda vez que veo los hermosos pies de loto de Sri Gopala Bhatta Prabhu, mis ojos se llenan de lágrimas. Uno se libera del ciclo del nacimiento y la muerte, por oír acerca de tus infinitas cualidades. Atraído por tu cara y labios de luna, radiantes como el sol naciente, ya no soy más herido por las flechas doradas de Cupido. Tus hermosos dientes, se asemejan a un collar de perlas. Tus alegres palabras están saturadas del mayor néctar. Sri Rupa y Sanatana, Dasa Raghunatha, Bhatta Raghunatha, Raghava Pandita, Kaviraja Gosvami y Lokanatha Gosvami, son tu vida. Radharamanaji es tu propia alma. Tú ofreces reverencias al Señor Caitanya, con tu cuerpo desbordante de amor. Tú eres como un abejorro, apegado a Sus nectáreos pies de loto. Tú das amparo tan amablemente a Srinivasa Acarya (su discípulo). Tus únicas actividades son saborear la rasa, asociación con devotos puros y degustar la divina locura del gopi bhava. "Los pasatiempos de Radharamana fluyen a través de tu mente como el Ganges celestial. Tú eres la joya cumbre de los rasika Vaisnavas. Por saborear prema rasa, tú te desbordas de emociones extáticas. Oh, océano de amor espontáneo por Radharamana, tú eres el amigo de los caídos. "Tu fama es cantada por todo el universo. Tu divina forma es dulce de contemplar, y es llena de misericordia. Tus ilimitadas cualidades trascendentales, actúan como una piedra de toque. Oh amo permite que vea tan solo una vez tus pies de loto, que son la esencia de toda la dulzura. "Después de muchos, muchos nacimientos, he alcanzado la rara fortuna de servir a los sirvientes de tus asociados eternos. Debido a mi mal karma, he desperdiciado mi vida simplemente disfrutando de los sentidos. Estoy lleno de ofensas. Mi única esperanza es que tú, que estás lleno de cualidades misericordiosas, liberes este alma caída. Soy avaro y pecaminoso, y aunque mi mente es inestable, aún así este Manohara Dasa te llama: ¡Por favor, no me descuides!" ¡Sri Sri Radharamana Deva ki jaya! ¡Gopala Bhatta Gosvami ki jaya!
21. Bhajana Kutira de Krsna Dasa Kaviraja Volver a los Pequeños Gosvami Samadhi, doblar a la izquierda (bajando por el camino por el que vinieron), luego, doblar rápidamente a la derecha y seguir este angosto camino hasta una construcción a la izquierda, al final. Solicitar al guardián que está sentado dentro, que les permita pasar. E Señor Nityananda apareció ante Krsna Dasa Kaviraja en un sueño y dijo,
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"are are krsnadasa, na karaha bhaya, vrndavane yaha tanha, sarva labhya haya , "Oh, mi querido Krsnadasa, no temas. Ve a Vrndavana pues allí lo obtendrós todo." (Cc.Adi 5.195) Krsna Dasa Kaviraja dejó su Bengala Occidental natal y vino a Vrndavana, donde vivió por muchos años a la orilla del Syama-kunda. Aquí, escribió el Sri Caitanya-caritamrta, el Govinda-lilamrta y el Saranga Rangada. Narottama Dasa Thakura, ofreció esa glorificación en el Prarthana: "Krsna Dasa Kaviraja, quien compuso el Caitanya-caritamrta, es el conocedor entre los devotos. Su Govindalilamrta hace llorar a las piedras, mas, ay de mí, mi mente no está atraída hacia él." El Caitanya-caritamrta, es la biografía más exacta, auténtica y filosófica del Señor Caitanya. Cada línea, está llena de infinita humildad, entusiasmo y devoción por Mahaprabhu Sri Nityananda Prabhu. Krsna Dasa, tenía el maravilloso poder de hablar sin ofender, incluso cuando derrotaba a sus adversarios. La humildad personal de su estilo de escritura, atrae automáticamente el corazón de todo lector del Sri Caitanya-caritamrta. Krsna Dasa Kaviraja, tenía vasto conocimiento de todas las Escrituras Védicas. Sus libros muestran su maestría en los Srutis, Smrtis, Nyaya, Jyotir sastra, y las artes culinarias. Aunque era un sabio erudito, un asceta estricto y un Vaisnava paramahamsa rasika, Krsna Dasa escribió acerca de sí mismo: "Soy sordo, mudo, completamente analfabeto, de mentalidad mundana y más bajo que una bacteria intestinal." Kaviraja Gosvami (su nombre popular), era el ejemplo vivo de más humilde que una brizna de hierba, más tolerante que un árbol . Katuri Mañjari, una de las ocho sirvientas más queridas de Radha, es el nombre de la mañjari rupa de Kaviraja Gosvami. Postrémonos aquí humildemente y oremos con toda nuestra sinceridad al misericordioso Krsna Dasa Kaviraja Gosvami. Que él nos bendiga con la suprema humildad, de modo que podamos comprender sus maravillosos libros. Por su gracia, puede que algún día nos califiquemos para servir eternamente los benditos pasatiempos de Radha-Syamasundara. ¡Sri Krsna Dasa Kaviraja Gosvami ki jaya!
22. Bhajana Kutira de Raghunatha Dasa Gosvami Directamente opuesto al de Kaviraja Gosvami, y bajando unos pocos escalones, en la ruta hacia el Syama-kunda, hay una construcción rectangular con portones metálicos. A vuestra derecha, mirando hacia la construcción, está el bhajana kutira de Sri Dasa Gosvami (nombre popular de Raghunatha Dasa). Del lado izquierdo, está el bhajana kutira de Sri Visvanatha Cakravarti Thakura. Una pintura en la pared interior, dentro de este kutira, lo muestra totalmente absorto en el Radha-Krsna lila-smaranam (recordando los pasatiempos de Krsna). El no se dio cuenta que dos tigres peligrosos estaban cerca, sorbiendo agua del Syama-kunda. Tampoco vio al Señor Krsna, parado cerca, para protegerlo. Sri Sanatana Gosvami, está en el ángulo superior izquierdo de la pintura, observando toda la escena. Poco tiempo después, Dasa Gosvami se sentó nuevamente al aire libre, bajo el calcinante sol. Sintiendo compasión por Su devoto, vino Srimati Radharani, se paró detrás de Raghunatha Dasa y usó Su velo para guarecerlo del sol. Sanatana Gosvami apareció nuevamente, y vio que las ropas de Radharani estaban húmedas por transpirar debajo del ardiente sol. Radharani sonrió gentilmente a Sanatana, y luego desapareció. Sanatana castigó a Raghunatha por causar molestias a Srimati Radharani. Luego de este incidente, Raghunath Dasa aceptó quedarse en un pequeño bhajana kutira. Luego de la desaparición del Seño Caitanya, Raghunatha Dasa vino a
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Vrndavana a teminar con su vida, arrojándose desde la Colina de Govardhana. Sri Rupa y Sanatana Gosvamis, lo convencieron que viviera, para seguir iluminando a todos los Vaisnavas con los pasatiempos de Mahaprabhu en Puri. En este lugar, Dasa Gosvami hablaría tres horas al día, acerca de los pasatiempos extáticos del Señor Caitanya. Daa Gosvami realizó bhajana en el Radha-kunda por cuarenta y un años. El es conocido como el tyagi vairagya prakata murti (la deidad de la renunciación). Raghunatha Dasa vivió una vida austera de devoción pura por GandharvikaGiridhari. Dejando absolutamente de comer, dormir, aparearse y defenderse, El enseñó el nivel de renuncia necesario, para obtener el servicio de Radha-Krsna en el Radha-kunda. No solo era Dasa Gosvami perfectamente renunciado, sino que estaba lleno de Krsna- prema. Siempre estaba llorando y lamentándose por la separación de Sri Radha. Los devotos más antiguos del Radha-kunda, dicen que en el silencio de la medianoche, un alma afortunada puede aún escuchar el triste llorar de Srila Raghunatha Dasa Gosvami. Al terminar su maravilloso libro, Lalita-Madhava, Rupa Gosvami ofreció una copia a Dasa Gosvami. Mientras lo leía, Raghunatha Dasa enloqueció y lloró sin parar. El libro está lleno de intensos sentimientos de amor en separación, de Radha-Krsna. A veces, Raghunatha hacía el libro a un lado, y a veces caía al suelo, aferrándolo contra su pecho. Para aliviar el dolor de su amigo, Rupa Gosvami escribió el Dana-kelikaumudi , que describe los alegres pasatiempos de los encuentros de RadhaGovinda y Sus bromas juntos. Por leerlo, Raghunaha revivió, y saboreó diferentes éxtasis, mientras nadaba en un océano de bienaventuranza. Raghunatha Dasa Gosvami siguió las reglas y regulaciones tan esrictamente, que se compararon a líneas grabadas en piedra. Dado que dichas líneas nunca pueden ser borradas, asimismo, los principios regulativos de Dasa Gosvami, nunca pudieron ser alterados. Su vida y enseñanzas, son una gran fuente de entusiasmo para todos los Gaudiya Vaisnavas. Raghunaha Dasa Gosvami escribió tres libros: Stavavali, Dana Keli Cintamani y Mukta-carita. Dasa Gosvami, siempre realizó manasi-seva (servir a Radha-Krsna dentro de la mente). Un día, en su meditación, cocinó arroz dulce y lo ofreció a Radha y Krsna. En gran placer, Ellos aceptaron la ofrenda, y dieron Su maha-prasada a las sakhis. Dentro de su mente, Raghunatha honró los remanentes de su prasada. Sintiendo éxtasis porque había complacido a Krsna y las gopis, Raghunatha comió más de lo habitual. Esa tarde, Raghunatha Dasa debía hablar acerca de Sri Caitanya Mahaprabhu. Sin embargo, cuando los devotos vinieron a escucharlo, lo encontraron encerrado en su kutira. Esperaron por algún tiempo, mas cuando no oyeron ningún movimiento dentro, se pusieron ansiosos y llamaron, "¿Gosvamiji, está usted bien?" Sri Dasa Gosvami contestó, "Mi cuerpo no está bien". Vinieron dos médicos a examinar a Sri Dasa Gosvami. Llegaron a la conclusión que Dasa Gosvami se sentía pesado, debido a que había comido demasiado de una mezcla de arroz con leche. Todos se sorprendieron del diagnóstico. ¿Cómo era posible que Raghuntaha Dasa Gosvami, que subsistía por un poquito de crema de leche al día, pudiera enfermar por comer demasiado arroz dulce? Esto era especialmente sorprendente, puesto que había sido comido en meditación. Dasa Gosvami resolvió el enigma, diciendo que en el éxtasis de la meditación, ¡había tomado un poco de más de los remanentes de arroz dulce de Radha! Dasa, un amigo Vrajavasi de Sri Raghunatha Dasa Gosvami, una vez rajo algo de crema de leche en un cuenco de hoja, desde un sitio llamado Sakhisthali. Al
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ver que el cuenco era inusualmente grande, Raghunatha Dasa preguntó de dónde provenía. Cuando oyó la palabra "Sakhisthali" (la morada de la rival de Radha, Candravali), Dasa Gosvami se enojó ¡y arrojó el cuenco a la distancia! En su forma espiritual como Rati Mañjari, Dasa Gosvami está completamente rendido al servicio amoroso de Srimati Radharani. Por lo tanto, no puede tolerar nada contrario a Su placer. A Dasa Gosvami a menudo se lo apoda el "Emperador del Radha-kunda". Hace quinientos años, el Radha-kunda era solo un pequeño estanque. Puesto que el Señor Caitanya había dado Su Govardhana sila personal a Raghunatha Dasa, los Gosvamis sintieron que el Señor quería que Raghunatha se quedara en Govardhana. De modo que solicitaron a Dasa Gosvami que se encargara del Radha-kunda. Dasa Gosvami sirve a Sri Radha en Vrndavana-dhama como Rati Mañjari (también llamada Rasa-Mañjari). Todos estamos agradecidos a Dasa Gosvami por desarrollar el Radha-kunda hasta su forma actual, y por escribir libros acerca del servicio exclusivo de Srimati Radharani. Primero,debemos cubrir nuestros cuerpos, mentes y corazones con el sagrado polvo de este lugar. Luego, debemos orar a Dasa Gosvami, que nos colme de anhelo por estudiar sus libros y por la intensa ambición espiritual, necesaria para alcanzar el servicio amoroso de Sri Radha. ¡Sri Raghunatha Dasa Gosvamipada ki jaya!
23. Bhajana Kutira de Visvanatha Cakravarti Thakura El bhajana kutira de Sri Visvanatha Cakravarti Thakura, está en la misma edificación, en el lado izquierdo del de Dasa Gosvami. Aunque él hiciera quí bhajana hace unos cien años, después de Dasa Gosvami (1680), Visvanatha estaba en el mismo humor de mañjari-bhava. Por lo tanto, es apropiado que sus bhajana kutiras estén relacionados aquí. Cuando Visvanatha llegó a Vrndavana, notó que desde la desaparición de los seis Gosvamis, (unos 100 años antes), la belleza del lugar santo ya no era apreciable. Un gran número de templos había sido destruído por los musulmanes. Llevándose las Deidades que estaban a su cuidado, muchos sacerdotes habían emigrado de Vrndava. Otras Deidades, fueron simplemente abandonadas, sin recibir servicio. Los devotos se hallaban en un estado de constante temor. La gente en general, no tenía interés en estudiar las Escrituras. Debido a su devoción, fuerza mental y naturaleza muy trabajadora, Visvanatha atrajo a muchos leales obreros y estudiosos, como Baladeva Vidyabhusana. Con gran determinación, Visvanatha restauró la gloria perdida de Vrndavana. Los siguientes, son algunos de sus logros. Visvanatha, instaló personalmente la Deidad de Gokulananda y se encargó de servir la Govardhana sila (previamente adorada por el Señor Caitanya). Reinstaló a los sacerdotes en su servicio a las Deidades en varios lugares. Visvanatha renovó muchos templos y estableció otros nuevos. En ese tiempo, la gente común tenía escaso acceso a las eruditas obras en sánscrito de los Gosvamis. Visvanatha elaboró comentarios simples y lúcidos para estas obras, y presentó formas abreviadas de los trabajos originales. Ahora, toda clase de devotos podía comprender y apreciar la esencia de las obras de los Gosvamis. Visvanatha distribuyó ampliamente estos libros, para ayudar a los Vaisnavas en su estudio diario y prácticas espirituales. También organizó clases para impartir las enseñanzas. "Visvanatha Cakravarti Thakura fue el protector, guardián y acarya, durante el período medio (1650-1750) del progreso histórico del Gaudiya Vaisnavismo."
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(Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura). En una ocasión, mientras compilaba el Mantrartha Dipika (explicación del kama Gayatri), Visvanatha quedó perplejo. De acuerdo a su exhaustiva investigación, -que indicaba veinticinco-., no podía fundamentar porqué Krsna Dasa Gosvami había escrito en el Caitanya-caritamrta, que el kama Gayatri, contiene veinticuatro sílabas y media. Sri Radhika instruyó a Visvanatha, en un sueño, "¡Oh, Visvanatha! Por favor, no te lamentes más. Lo que Krsna Dasa escribió, es cierto. El también es Mi sirvienta confidencial, y así, conoce todo acerca de Mis humores más íntimos. Yo Me revelo por las sílabas de este mantra. Sin Mi misericordia, nadie puede comprender el misterio de este mantra." "Mira en el libro titulado Varnagama-bhasvadi , para hallar la solución a la media sílaba. Krsna Dasa leyó este libro, y luego escribió como lo hizo. La letra ya, seguida por la letra vi , como en las palabras kama devaya vidmahe, se considera una media sílaba. Esto recae sobre la frente de Krsna, porque Su frente tiene la forma del halo de una media luna. Todas las otras letras del mantra, son sílabas completas, por lo tanto, lunas llenas. Ahora, despierta, revisa ese libro y compila esta evidencia para beneficio de todos." Despertando de inmediato, Visvanatha clamó en éxtasis, "¡Eh, Radhe! ¡Eh, Radhe! ¡Eh, Radhe! Recibir el darsana de Radharani , infundió el escrito de Visvanatha de sakti divino. En la sociedad Vaisnava, Visvanatha Cakravartipada, es insuperado en su erudición, conocimiento teológico, talento poético y su aprecio de la rasa. Escribió más de cuarenta libros sobre Radha-Govinda prema bhakti , que incluyen el Sri Krsna Bhavanamrta, el Madhurya kadambini, el Vraja-riti-cintamani , el Camatkaracandrika, el Sankalpa-kalpa-druma y otros. La vida y enseñanzas de Sri Visvanatha Cakravarti Thakura, brindan felicidad, inspiración y sabiduría trascendental a toda la sampradaya Gaudiya Vaisnava. En Vraja, Visvanatha Cakravarti sirve a Srimati Rhadika, como Vinoda-vallari Mañjari. Oremos sinceramente, por que después de miles de nacimientos, algún día, nos califiquemos para ser una partícula de polvo bajo la sombra de sus pies de loto. Ademós del bhajana kutira de Visvanatha Cakravarti, hay un pequeño árbol pilu. Su denso follaje, cuelga sobre los escalones del Manasa-pavana-ghata en el Syama-kunda. Se dice que este árbol pilu, fue una vez un brahmana, que ahora tomó esta humilde forma para prestar el supremo servicio a Radhika y las gopis. Cuando Radha y Sus sakhis se bañan aquí, al mediodía, cuelgan sus ropas en este árbol. Visvanatha Cakravarti, a menudo habla de los pasatiempos de Radha-Syama con esta gran personalidad. Mientras ofrecemos algo de agua del Syama-kunda a este devoto árbol pilu, podemos rogar su misericordia, de que algún día podamos servir en los pasatiempos de Radha-Madhava. "Me inclino eternamente ante los árboles y viñas de Vrndavana, que están mu, muy lejos de la influencia de la materia, y que conceden misericordiosamente las metas de la vida a todo aquel que los mire, los toque, oiga acerca de ellos o los recuerde. (VM) ¡Sri-Sri Radha-Gokulananda ki jaya! ¡Sri Visvanatha Cakravarti Thakura ki jaya!
24. Manasa-pavana-ghata Los escalones debajo del árbol pilu, descritos arriba, conducen al Manasapavana-ghata, en el Syama-kunda. Sri Radhika y Sus gopikas se bañan aquí cada día, al mediodía. Mientras se bañaba aquí, una vez Sri Radha dijo, "Bendeciré a
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cualquiera que se bañe aquí en el Syama-kunda, llenándolo del mismo amor que Yo tengo por Mi Señor Syamasundara." ¡Sri Manasa-pavana-ghata ki jaya!
25. Pañca Pandavas A la izquierda del bhajana kutira de Visvanatha Cakravarti, y por sobre el Syama-kunda, está el área donde los Pañca (cinco) Pandavas vivieron una vez como árboles. Cuando Dasa Gosvami estaba excavando el Syama-kunda, los Pandavas se aparecieron en un sueño. Le dijeron que no cortara los árboles, porque ellos estaban viviendo en esa forma, haciendo bhajana en las riberas. El cumplió su deseo y cavó alrededor de los árboles, dando así al Syama-kunda una forma irregular. Las autoridades locales, dicen que los Pandavas se han ido, y solo uno dos árboles muertos marcan el lugar de su morada anterior. Por visitar estos lugares sagrados, podemos realizar cómo todos los árboles de Vrndavana-dhama, son sabios y devotos. Estos árboles se denominan kalpavrksas (árboles de los deseos). Puesto que estos árboles son devotos plenamente conscientes, ellos son muy misericordiosos por naturaleza, y pueden conceder los deseos de uno. Por lo tanto, los devotos sirven regularmente, abrazan y oran a los misericordiosos árboles kalpa-vrksas de Vrndavana. El Radha-kunda, es el lugar supremo de Vraja, de modo que podemos comprender que los árboles de aquí, son muy especiales. Abandonando nuestro falso prestigio, inclimémonos ante ellos, y oremos por el regalo del Radha-Krsna prema-bhakti . "Los maravillosos árboles de Vraja-bhumi, son de naturaleza completamente espiritual y llenos de todas las potencias. Son tal como encarnaciones de la Suprema Personalidad de Dios. Así como las almas condicionadas no pueden percibir la naturaleza espiritual de las encarnaciones del Señor Supremo, asimismo, ellas malinterpretan la gloria de los áboles de Vraja." (VRC) Hay una planta de tulasi todo-auspiciosa, cerca de un asiento de piedra. En los árboles, los loros de Vndavana parlotean excitados, acerca de los recientes pasatiempos de Radha. Podemos sentarnos tranquilamente aquí, mirando las pacíficas aguas del Syama-kunda, en el lugar de asiento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Apreciemos que solo por la misericordia infinita del Señor Caitanya, hoy estamos aquí. Podemos adorar al Radha-kunda, cantando la siguiente plegaria de Sri Visvanatha Cakravarti Thakura.
Sri Krsna Kundastaka Ocho Plegarias Glorificando al Radha-kunda
kim tapas cacara tirtha laksam aksayam pura suprasidati sma krsna eva sad varam yatah yatra vasam apa sadhu tat-samasta durlabhe tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah ¿Qué austeridades realizaron los cientos de miles de lugares santos para complacer a Krsna, y obtener la bendición de vivir en el Krsna kunda (Syamakunda), el más raro de todos los lugares santos? Oremos por morar eternamente en el Radha-kunda.
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yady arista danavo 'pi danado maha-nidher asmad adi durmatibhya ity aho vasiyate yo mrti cchalena yatra muktim adbhutam vyadha tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah Si incluso un demonio, llamado Arista, pudo entrar al Krsna kunda, luego las personas de corazón retorcido, como nosotros, también podemos vivir quí. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda, que, con el pretexto de la muerte, garantiza una forma maravillosa de liberación. go vadhasya niskrtis triloka tirtha kotibhi radhayety avadi tena ta harih samahvayat yatra parsni ghata je mamaj ca svayam muda tatra krsna kunda eva samsthitih stutasu nah Cuando Radha dijo, "Para expiar por matar una vaca (Aristasura), Tú deberás visitar todos los lugares santos de los tres mundos", Krsna respondió, convocando allí, a todos los lugares santos. Luego, El Se bañó felizmente en el lago que brotó de Su rueda. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda. kvapi papa nasa eva karma bandha bandhanad brahma-saukhyam eva visnuloka vasita kvacit prema ratnam atyayatnam eva yatra labhyate tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah En algunos lugares santos, uno se libera de todos los pecados. En otros, uno se libera de la atadura del karma, alcanza la felicidad Brahman u obtiene residencia en Visnuloka. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda, donde, sin mayor esfuerzo, uno obtiene la joya del Krsna prema. phulla madhavi rasala nipa kuñja mandale bhrnga koka kokiladi yad añcati asta yamikavitarka koti bhda saurabham tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah El Krsna kunda está rodeado por bosques de mango, kadamba y otros árboles, y también muchas viñas de flores aromáticas, como madhavi . La dulce música de las abejas, los cuclillos y las cakravakas, llena el aire. A la noche, hay millones de inconcebibles fragancias dulces. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda. dola keli citra rasa nrtya giti vadanair nihnava prasuna yuddha sidhu pana kautukaih yatra khetalah kisora sekharau sahalibhis tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah Las dos coronas de la juventud, disfrutaron muchos pasatiempos aquí, con Sus amigas, las gopis. Ellos cantaron, conversaron, se balancearon, bailaron maravillosas danzas rasa y ejecutaron instrumentos musicales. En un lugar retirado, Ellos bebieron con ansia el néctar de una lucha de flores. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda. divya ratna nirmitavatara sara sausthavais
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chatrika viraji caru kuttima prabha bharaih sarva loka locanati dhanyata yato bhavet tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah El Krsna kunda, trae auspiciosidad a todos los ojos, con la belleza de sus pavimentos de mosaicos, costas de joyas deslumbrantes y sus esplendorosos doseles. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda. mathuram vaikunthato 'pi janma dhama duslabham vasakananam tato 'pi panina dhrto girih sri hares tato 'pi yat param saro 'ti pavanam tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah Mathura, el lugar de nacimiento de Krsna, es más sagrado y difícil de obtener que Vaikuntha. El bosque donde Krsna vivió, es aún más sagrado, y la colina levantada por Su mano, es más sagrada que eso. Mas este lago purificante de Sri Hari, es lo más sagrado. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda. krsna kunda tira vasa sadhakam pathed idam yo 'stakam dhiyam nimajya keli kuñja rajitoh radhika girindradharinoh padambu jesu sa prema dasyam eva sighram apnuyad anamayam Que quien lea estos ochos versos, que nos convencen de morar en la costa del Krsna kunda, y que también sumerge la mente en las flores de loto de los pies de Sri-Sri Radha-Giridhari, alcance rápidamente amor sincero por Ellos. ¡Sri Gauranga Mahaprabhu ki jaya! ¡Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
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26. Caitanya Gadadhara Mandira Volver los pasos en dirección al bhajana kutira de Krsna Dasa Kaviraja. Caminar hacia la derecha y por detrás del patio de un pequeño asrama. Las pequeñas Deidades, de derecha a izquierda, son Sri Nityananda Prabhu, el Señor Gauranga y Sri Gadadhara. Ganga Mata Gosvamini y Laksmipriya, dos discípulos de Sri Haridasa Pandita, celebraron aquí su bhajana. "Sri Haridasa Pandita Gosvami, siempre aceptó las buenas cualidades de los Vaisnavas. El nunca halló ninguna falta en ellos. Ocupaba su alma y su corazón, solo en satisfacer a los Vaisnavas. Siempre oyó la lectura del Sri Caitanyamangala." (Cc.Adi 8.61) Ganga Mata, nació como una princesa, mas se rehusó a casarse, debido a su genuino apego por Krsna. Luego que su padre dimitiera, ella rigió el reino. En un corto espacio de tiempo, renunció al trono real, para encontrar un maestro espiritual genuino. Vino a Vrndavana, tomó diksa de Sri Haridasa Pandita, y comenzó una vida seria de servicio devocional. Luego de dormir en la arenosa orilla del Yamuna, ella se levantaba antes del amanecer, para barrer el templo de Govindaji. Sus actividades diarias eran oír el Bhagavata, asistir al arati de Govindaji y visitar los sitios de pasatiempos de RadhaKrsna. Por orden de su guru, se trasladó al Radha-kunda, para unirse a Laksmipriya, quien estaba cantando diariamente tres lacs de japa (300.000 nombres) y adorando a Gadadhara-Caitanya. A diario, circumbalaban la Colina de Govardhana y hacían madhukari . Eventualmente, Ganga Mata se trasladó a Jagannatha Puri, donde predicó el Bhagavata e inció a muchos seguidores, incluyendo al Rey de Puri y al principal sacerdote del Jagannatha Mandira. ¡Sri Sri Gadadhara-Caitanya ki jaya!
27. Bhajana Kutira de Bhaktivinoda Thakura Volviendo al sendero parikrama del Radha-kunda, continuar unos 30 metros, virar a la izquierda, en el ancho camino de pedregullo, justo antes de que el sendero doble a la derecha. Caminar otros 70 metros, hasta ver una construcción a la derecha, con un colorido cartel sobre la entrada, que dice: Vraja Svanandasukhada-kuñja. De 1900-1936, este kutira, fue usado por Srila Bhaktivinoda Thakura y Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Durante el mes de Kartika, Sri Sarasvati Thakura vino aquí con miles de devotos. En Godrumadvipa, Bhaktivinoda Thakura construyó otro bhajana kutira en el Svananda-sukhada-kuñja de Navadvipa-dhama. Bhaktivinoda Thakura escribió en el Gita-mala: "Mi pequeña casita, brilla dentro del más encantador de los jardines, llamado Svananda-sukhada-kuñja (el bosque que da a uno la felicidad de su propia bendición). Viviendo aquí, cantaré el santo nombre de Krsna y anhelaré con afán, el momento de obtener el servicio personal de El y Sus asociados. "De pronto, mientras canto y medito de esta manera, las canciones de una flauta divina entrarán al oído de esta sirvienta. Volviéndome locamente excitada por este sonido, olvidaré todo, y solo escucharé embelesada, estas maravillosas canciones de la flauta de Sri Krsna. El sonido grave y profundo de Su flauta murari , dirá, "¡Radhe...Radhe..." --el propio nombre de mi adorable Reina! Maravillada al oír este sonido, esta sirvienta, saltará precipitada, con un corazón en extremo ansioso, no sabiendo qué hacer a continuación. "Esta sirvienta, tiene una tez brillante. Usa un sari que tiene tachas como estrellas. Mi nombre es Kamala Mañjari (aquí, Bhaktivinoda Thakura revela su
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nombre de mañjari ). De eternos doce años y medio, siempre vivo en la morada de Svananda-sukhada-kuñja.' (Gita-Mala). Dentro, hay dos habitaciones. Una contiene los puspa samadhis de Bhaktivinoda thakura y su hijo, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. El bastón y el calzado de madera de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, están en la habitación. Ahora podemos tomar el purificante polvo de los zapatos de Sarasvati Thakura sobre nuestras cabezas. Sosteniendo su bastón, debemos golpear nuestras mentes, cada día, cien veces, con las instrucciones aleccionadoras de Sarasvati Thakura. "¡Oh, mente! Ocúpate siempre en el servicio de Sri Radha. Manténte alejada de la serpiente del disfrute material. No hay nada glorioso en celebrar kirtana, simplemente por el nombre o la fama. Tú eres la sirvienta eterna de Srimati Radharani. ¿Porqué, entonces, renuncias a Ella por el proceso engañador de nirjana-bhajana? ¿Porqué corres tras la falsa renunciación, y así abandonas el servicio de Sri radha?" "Los moradores de Vrndavana, son el objetivo real de la prédica. Ellos no aspiran al falso prestigio, ni carecen de vida como los falsos renunciados. Quienes tienen vitalidad espiritual, predican e inoculan vida espiritual en su público. La prédica, es el síntoma de la vitalidad. Quien predica el mensaje de la conciencia de Krsna está desprovisto de anhelos de prestigio. "Sri Dayita Dasa (Srila Bhaktisiddhanta), el humilde sirviente de Sri Radha y Su amado Krsna, siempre anhelan el kirana y roegan a todos que canten el santo nombre del Señor. Por la influencia de ciho kirtana, uno puede gradualmente llegar a la etapa exaltada de smaranam, en que uno recuerda constantemente los pasatiempos de Krsna, dentro de la mente. El Nirjana-bhajana, es concebible solo después de alcanzar este avanzado nivel de Krsna- bhakti ." (Mahajana-racita de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura). Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, también reveló su identidad eterna como Nayana Mani Mañjari. ¡Svananda-sukhada-kuñja ki jaya! ¡Srila Bhaktivinoda Thakura ki jaya! ¡Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ki jaya!
28. Sri Jagannatha Mandira Volver al parikrama marga, doblar a la izquierda, caminar 20 metros y doblar a la izquierda, dentro de el siguiente patio. Contemplar las caras de loto espléndidamente dulces y suavemente sonrientes de Vrajendra-nandana Krsna (el Señor Jagannatha), el Señor Baladeva y Subhadra Devi. Cada año, el Señor y los kunda-vasis, disfrutan un maravilloso Ratha-yatra, alrededor del Radha-kunda. En esa ocasión, uno puede cantar la siguiente plegaria, en adoración del Señor Jagannatha. De acuerdo al Arcana-Paddhati , este Jagannathastaka, emanó de la boca de Sri Caitanya Mahaprabhu.
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Jagannathastaka Plegarias en Adoración del Señor Jagannatha kadacit kalindi-tata-vipina-sangitaka-ravo mudabhiri-nari-vadana-kamalasvada-madhupah rama-sambhu-brahmanara-pati ganesarcita-pado jagannathah svami nayana-gami bhavatu me A veces, en gran felicidad, el Señor Jagannatha realiza un sonoro concierto con Su flauta, en los bosques a la vera del Yamuna. El es como un abejorro, saboreando los hermosos rostros de flor de loto de las gopis de Vraja. Grandes personalidades como Laksmi, Siva, Brahma, Indra y Ganesa, adoran Sus pies de loto. Que vea yo a ese Jagannatha Swami delante de mis ojos. bhuje savye venum sirasi sikhi-puccham katitate dukulam netrante sahacara-kataksam vidadhate sada srimad-vrndavana-vasati-lila paricayo jagannathah svami nayana-patha-gami bhavatu me En Su mano izquierda, el Señor Jagannatha, sostiene una flauta. En Su cabeza, lleva plumas de pavo real, y en Sus caderas, usa un atuendo de fina seda amarilla. De las comisuras de Sus ojos parten miradas de soslayo a Sus amados devotos. El siempre Se revel a Sí Mismo a través de Sus pasatiempos, en la morada divina de Vrndavana. Vea yo a ese Jagannatha Swami delante de mis ojos. mahambhodes tire kanaka-rucire nila-sikhare vasam prasadantah sahaja-balabhadrena balina subhadra-madhya-sthah sakala-sura-sevavasara-do jagannathah svami nayana-patha-gami bhavatu me Residiendo en la costa del gran océano, dentro de un gran palacio situado en la cumbre de la brillante y dorada Colina Nilacala, junto a Su poderoso hermano, Balabhadra, y Su hermana Subhadra, en el medio, el Señor Jagannatha, dispensa la oportunidad del servicio devocional, a todas las almas piadosas. Vea yo a ese Jagannatha Swami, delante de mis ojos. krpa-paravarah sajala-jalada-sreni-ruciro rama-vani-ramah sphurad-amala-pankeruha-mukhah surendrair aradhyah sruti-gana-sikha-gita-carito jagannathah svami nayana-patha-gami-bhavatu me El Señor Jagannatha, es un océano de misericordia y El es hermoso como un grupo de nubes negruzcas de lluvia. El es el reservorio de bendición de Laksmi y Sarasvati. Su cara se asemeja a un loto en flor inmaculado. El es adorado por los mejores sabios y semidioses, y los Upanisads cantan Sus glorias. Vea yo a ese Jagannatha Swami delante de mis ojos. ratharudho gacchan pathi milita-bhudeva-patalaih stuti-pradurbhavam prati padam upakarnya sadayah daya-sindhur bandhuh sakala-jagatam sindhu-sutaya jagannathah svami nayana-patha-gami bhavatu me Cuando el Señor Jagannatha va camino aabajo en Su carroza Ratha-yatra, a
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cada paso, hay una sonora presentación de cantos y plegarias, entonadas por grandes agrupaciones de brahmanas. Al oír sus himnos, el Señor Jagannatha Se dispone muy favorablemente hacia ellos. Que ese Jagannatha Swami y Su consorte, Laksmi, que nació del océano de néctar, aparezca ante mis ojos. para-brahmapidah kunalaya-dalotphulla-nayano nivasi niladrau nihita-arano 'nanta-sirasi rasanando radha-sarasa-vapur-alingana-sukho jagannathah svami nayana-patha-gami bhavatu me El es el ornamento, en la cabeza del Señor Brahma y Sus ojos son como pétalos en flor del loto. El vive en la Colina de Nilacala, y Sus pies descansan en las cabezas de Anantadeva. El Señor Jagannatha, rebosa de melosidades amorosas. Se torna gozoso cuando abraza el cuerpo de Srimati Radhika, que es como un lago refrescante. Vea yo a ese Jagannatha Swami delante de mis ojos. na vai yace rajyam na ca canaka-manikya-vibhavam na yace'ham ramyam sakala-jana-kamyam vara-vadhum sada kale kale pramatha-patina gita-carito jagannathah svami nayana-patha-gami bhavatu me No oro por un reino, ni por oro, rubíes o riquezas. No pido una esposa hermosa y excelente, como todos los hombres desean. Simplemente ruego por que Jagannatha Swami, cuyas glorias son siempre cantadas por el Señor Siva, aparezca ante mis ojos. hara tvam samsaram drutataram asaram sura-pate hara tvam papanam vitatim aparam yadava-pate aho dine'nathe nihita-carano-niscitam idam jagannathah svami nayana-patha-gami bhavatu me Oh, Señor de los semidioses, por favor, llévate rápidamente esta inútil existencia material que estoy llevando. Oh, Señor de los Yadus, por favor, destruye este vasto océano de pecados, que no tiene costa. Además, es bien cierto que los pies de loto del Señor Jagannatha se conceden a aquellos que se sienten caídos y no tienen otro refugio en este mundo que El. Vea yo a ese Jagannatha Swami delante de mis ojos.
29. Lalita Kunda Siguiendo por el sendero, verán un cuerpo de agua a la izquierda, llamado Lalita Kunda. Lo que queda del Mohana-kunda y los kundas de las Asta-sakhis, está al norte, justo tras la pared límite que atraviesa el medio del Lalita-kunda. Se explica que los kundas de Lalita y Mohana, se manifestaron primero, preparando la aparición del Radha-kunda. A pedido de Lalita y Mohana (Sri Krsna) los sesenta y ocho lugares santos vinieron al kunda de Lalita, para purificar a los pecadores de las seis clases de matanza: asesinato, aborto, suicidio, matar una vaca, asesinar a un brahmana y matar insectos y lombrices. Luego que Krsna matara al demonio Aristasura (el demonio toro), Se bañó en el Lalita-kunda, para liberarse a Sí Mismo del pecado de go-hatya (matar vaca). Krsna sabía que tenía que complacer primero a Lalita-sakhi, de modo de obtener la asociación de Radha. Qué decir de Krsna, cada devoto, debe acercarse primero a Lalita y complacerla, pues es la amiga más querida de Radha y Su guardiana, antes
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de que sus deseos de servicio sean concedidos. El todo-misericordioso Lalita-kunda, es el portón de entrada seguro a los pasatiempos eternos de Radha-Giridhari. El Lalita-kunda, es la forma líquida de Lalita-sakhi. Por postrarse, ofrecer reverencias, recordarla o entrar en contacto con su agua, uno puede recibir rápidamente la misericordia del Radha-kunda y obtener morada eterna aquí. Para bañarse en el Lalita-kunda, ver # 31. El siguiente pranama mantra para Lalita Devi, debe ser cantado en el tono utilizado para la plegaria de los Seis Gosvamis. sandra-prema-rasaih pluta priyataya pragalbhyam apta tayoh / prana-prestha-vayasyayor anudinam, lilabhisaram kramaih / vaidagdhyena tatha sakhim prati sada, manasya siksam rasair / yeyam karayatiha hanta lalita, grhnatu sa mam ganaih / "Lalita Devi, rebosa del néctar de prema intenso por Radha y Krsna. Estos dos amigos son más queridos para ella que su propia vida. Lalita es afectuosamente arogante en presencia de Radha y Krsna. Cada día, ella hace los arreglos para Su pasatiempo de reunión. Lalita es experta en enseñar a su amiga Radha, el arte de demostrar siempre mana (ira de celos amorosos) hacia Syama. Oro por que algún día Lalita Devi me acepte en su grupo de sirvientas." (VVS)
SRI LALITASTAKAM Srila Rupa Gosvami 1. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene muchas cualidades maravillosas. Ella adora el sudor de los pies de loto de Sri Sri Radha-Mukunda y actúa atrevidamente, debido a su intenso amor por Ellos. 2. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene cualidades trascendentales infinitas y maravillosas. Su rostro refulgente supera la belleza de la luna llena. Los ojos de loto de Lalita, son como los de un venado asustado. Ella es experta en el arte de vesir a Sri Radhika. 3. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien está dotada de muchas cualidades gloriosas. Ella usa una blusa de seda azul y un maravilloso vestido del color de las plumas abiertas en abanico de un pavo real que baila. 4. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene muchas cualidades maravillosas. Ella enseña a Sri Radhika a ponerse en contra de Krsna, diciendo, "¡Radhe! ¡Oh, chica inmoral! ¡Escucha! ¡No seas débil! Te lo digo por Tu propio bien. No seas amable y sumisa. Rechaza al pícaro hijo de Nanda Maharaja." 5. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene infinitas cualidades trascendentales. Sus ojos se vuelven rojos de ira si ella ve a Nandanandana (Krsna) siquiera engañando ligeramente a Sri Radhika. En ese momento, ella Lo desconcierta con sus palabras inteligentes. 6. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene muchas cualidades maravillosas. Ella es una morada de afecto para Yasoda Devi, la Reina de las pastoras. Lalita enseña a todas las sakhis el arte de la amistad amorosa. Lalita ama a Sri Radhika y a Krsna por igual. 7. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene muchas cualidades
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maravillosas. Ella solicita a cada niña de Vraja que se una al grupo de Radharani. Lalita satisface expertamente todos los deseos de Sri Radhika. Todos los deseos de Lalita fueron de inmediato concedidos, cuando ella vio que el sendero por el cual caminaba Radha, había sido bloqueado por cierta persona. 8. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene muchas cualidades maravillosas. Ella siempre disfruta la festiva reunión de Radha y Vrajendrasuta (Krsna). Lalita es la líder de todas las amigas queridas de Radha en Gokula. 9. Sri Radhika contará amorosamente entre Sus queridas sirvientas a quien, con un corazón puro, recite estas plegarias alabando a Lalita-sakhi. Srimati Radharani es famosa como la viña del deseo brillante, en la familia del Rey Vrsabhanu, el esposo de Kirtida. ¡Sri Lalita-sakhi ki jaya! ¡Sri Lalita-kunda ki jaya!
30. Bhajana Kutira de Sri Jiva Gosvami En el lado opuesto del parikrama-marga, desde el Lalita-kunda, hay una pared con una puerta que da entrada al bhajana kutira de Sri Jiva Gosvami, y otro pequeño templo de sri-Sri Radha-Damodara. Caminar a través de un pequeño jardín, bajo el techo de piedra del kirtana mandapa, justo frente al kutira de Sri Jiva Gosvami. En el templo que está en la siguiente puerta, hay una impresión grabada de los pies de loto de Sri Caitanya Mahprabhu, que se dice son los originales, que vienen de Jagannatha Puri. Aunque Dasa Gosvami fue el inspirador, la obra práctica de excavar e implementar e radha-kunda, fue hecha por Sri Jiva Gosvami. En consecuencia, Jova Gosvami a menudo venía al Radha-kunda a supervisar los asuntos de Sripada Dasa Gosvami, quien siempre estaba profundamente absorto en sentimientos de separación de Radha-Giridhari. Sri Jiva Gosvami, estableció la adoración de Sri-Sri Radha-Damodara, en el Seva Kuñja, Vrndavana. En Vraja-dhama, Sri Jiva sirve con amor a Sri Radhika, como Vilasa Mañjari, una de las asta-mañjaris de Radha. ¡Sri-Sri Radha-Damodara ji kaya! ¡Siri Jiva Gosvamipada ki jaya!
31. Lalita Bihari Mandira Dejando el Lalita-kunda, continuar caminando por el sendero parikrama, hasta que tuerce a la derecha. La puerta de entrada, del lado izquierdo, en cuanto comienza el sendero, es la entrada al Lalita Bihari Mandira. Sri-Sri LalitaBihari (a veces llamado Mohana) son las Deidades regentes del Lalita-kunda. Detrás de ka plataforma rasa-mandala, a su izquierda, hay una puerta dentro de la pared occidental de este bloque. Atravesando esta puerta, podrán bañarse o tomar acamana de las misericordiosas aguas del Lalita-kunda ¡Sri-Sri Lalita-Bihari ki jaya!
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32. Radha Vinoda Bihari Mandira Saliendo de Jiva Gosvami, volver al Lalita-kunda, caminar 30 metros en el sendero parikrama, hasta ver un pequeño templo que apenas roza el sendero, del lado derecho. Aquí están las Deidades pratibhu de Radha-Vinoda, que fueran instaladas originalmente en Vrndavana, por Lokanatha. Vinoda Bihari, es muy hermosa con Su color azul-Syama que brilla como una nube lluviosa. El Señor Caitanya envió a Lokanatha Gosvami a Vrndavana, a buscar los lugares perdidos de pasatiempos de Radha-Krsna. Una vez, mientras Lokanatha vagaba por Vraja-dhama, llegó a las orillas del Kisori-kunda, en la aldea de Umrao. El hermoso Kisori-kunda es muy querido a Kisori (Radharani). Al ver este maravilloso lugar, Lokanatha sintió gran placer en su interior. Luego de unos pocos días, comenzó a pensar en adorar una Deidad de Krsna/ Sri Krsna, la Superalma dentro de todo, reciprocó con Su devoto, apareciendo ante Lokanatha en Su forma de Deidad, como Radha-Vinoda. Esta súbita y misteriosa aparición del Señor, sorprendió a Lokanatha Gosvami. Al ver a Lokanatha meditando profundamente, Radha-Vinoda dijo riendo, "¿Quién pudo haberme traído aquí? ¡He venido por Mí Mismo! Umrao es Mi aldea, y aquí vivo, a orillas del Kisori-kunda. Ahora, por favor, dame algo de comer." Lokanatha estaba abrumado de bienaventuranza extática. De inmediato ofreció algo de bhoga para el placer de Radha-Vinoda. Luego, hizo una cama de flores para que la Deidad descansara. Mienras abanicaba a la Deidad con algunas hojas, Lokanatha meditaba en masajear los pies de loto del Señor. Lokanatha Gosvami rindió su cuerpo, mente y su propia vida al servicio de Radha-Vinoda. Lokanatha Gosvami no tenía una morada fija. Algunos aldeanos Vrajavasi quisieron construir una casita para él, pero se rehusó. Sus actividades representaron la joya cumbre del ascetismo. Durante los meses de frío y lluvia, Lokanatha se quedaba debajo de un árbol, con solo una vieja manta y una raída ropa. Cuando llovía, guardaba a Radha-Vinoda en el hueco de un árbol, mientras él quedaba afuera, mojándose. Cuando Lokanatha viajaba, llevaba su Deidad en un viejo saco de tela, atado alrededor de su cuello. En el Vraja-lila, Lokanatha Gosvami es Mañjulali Mañjari, una de las más íntimas sirvientas de Radharani. Sri Narottama Dasa Thakur Mahasaya, el único discípulo de Lokanatha Gosvami, escribió la siguiente plegaria a su guru: " ¡Oh, Mi Señor Lokanatha! Por favor, consérvame a tus pies. Si te complace, que tu mirada misericordiosa caiga sobre mí. Albergo gran esperanza en que los deseos de mi mente sean algún día satisfechos. Toda vez que uno obtiene la asociación del Señor Caitanya, luego también obtiene la asociación de Sri-Sri Radha-Krsna. Si tú no eres misericordioso conmigo, entonces, ¿quién lo será? "Por favor, guárdame cerca de tus pies de loto, de manera que siempre pueda oírte cantar los pasatiempos de Radha y Krsna. Sin tí, el deseo de Narottama no puede ser cumplido." ¡Sri-Sri Radha Vinoda Bihari ki jaya! ¡Sri Lokanatha Gosvamipada ki jaya!
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33. Gopa-kuwa (Giriraja jihva prakata sthali) Caminar 15 metros, hasta ver una gran estructura de piedra circular, en el lado izquierdo. Este pozo es el lugar de aparición de la lengua de Govardhana, mencionado en # 18. "¡Oh, hermoso Radha-kunda! Mi Reina (Sri Radha) siempre lleva a cabo juegos eróticos dentro tuyo, con Su amado Krsna. Puesto que Tú eres para Ellos, más querido que lo más querido, por favor, enséñame a mi Reina, que es mi propia vida." (VK) ¡Giri-Govardhana ki jaya! ¡Gopa-kua ki jaya!
34. Baithaka (lugar de asiento) de Srila Madhavendra Puri Justo frente al Gopa kuwa, caminar sendero abajo, del lado derecho del parikrama marga. Entrar por la puerta de la pared a su izquierda. Verán un pequeño santuario elevado, a su derecha, mientras caminan por el patio de este asrama privado. Los lugareños llaman a este lugar, Vyasa Ghera. Algunos años antes que el Señor Caitanya revelara el Radha-kunda, Srila Madhavendra Puripada, se sentó aquí brevemente, mientras hacía un Govardhana parikrama. "¡Oh, mi Señor! ¡Oh, amo muy misericordioso! ¡Oh, amo de Mathura! ¿Cuándo Te veré de nuevo? Por no verTe, mi agitado corazón se ha vuelto inestable. Oh, muy amado, ¿qué haré ahora?" "En este verso, Madhavendra Puri enseña la forma de obtener amor extático por Krsna. Por sentir separación de Krsna, uno se sitúa espiritualmente. Madhavendra Puri, plantó la semilla del amor extático por Krsna, dentro de este mundo material y luego partió. Esa semilla, más tarde se convirtió en un gran árbol, en la forma de Sri Caitanya Mahaprabhu." (Cc. Antya 8.34-36)
Madhavendra Puri se Encuentra con Nityananda Prabhu Cuando Nityananda Prabhu y Madhavendra Puri se encontraron por primera vez, ambos cayeron en un ensueño de amor extático. Sri Gauracandra dice que nadie es comparable a Madhavendra Puri, en saborear las melosidades del amor en devoción. Gradualmente, Nityananda Prabhu y Madhavendra volvieron a la conciencia externa. Al verse el uno al otro, colocaron sus brazos alrededor de sus cuellos y lloraron con alegría. Sacudidos por olas de amor extático, comenzaron a rodar en la arena. El cielo pareció abrirse y a tronar. La Madre Tierra, se consideró muy afortunada, cuando un río de lágrimas de amor comenzó a fluir de sus ojos, inundando todas las direcciones. Estas transformaciones físicas de lágrimas, temblor y vellos erizados, debido al bhava, mostró que sus cuerpos se habían convertido en sitio de los pasatiempos del Señor Gauranga. Nityananda exclamó, "Hoy, he recibido el fruto de todas Mis travesías a los lugares santos. Al ver los pies de Madhavendra Puri, he recibido el tesoro del amor de Dios. Ahora mi vida ha sido bendecida." (CB Adi 9.158192) De la misma manera que el Seño Nityananda obtuvo Krsna- prema, rodemos nosotros en el polvo de los pies de Madhavendra Puri y oremos que él nos conceda amor extático por Dios.
¡Sri Nityananda Rama ki jaya!
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¡Srila Madhavendra Puri ki jaya!
35. Asta Sakhi Mandira Volver al parikrama marga y continuar circumbalando el Radha-kunda. El siguiente templo que verán del lado derecho del sendero, es el Asta Sakhi Mandira. Hay pequeñas Deidades de Radha-Krsna y Sus ocho sakhis más queridas: Lalita, Visakha, Citra, Campakalata, ungavidya, Indulekha, Rangadevi y Sudevi. ¡Sri-Sri Radha-Krsna ki jaya! ¡Asta-Sakhi Vrnda ki jaya!
36. Sri-Sri Nitai-Gaura Sitanatha Mandira Este templo, está en el lado opuesto de la calle, como # 35. Las Deidades, de izquierda a derecha: Nitai, Gaura y Sitanatha (Advaita Acarya). Estas Deidades, que son mantenidas por los Vaisnavas de Manipura, tienen rostros de loto que sonríen dulce y amablemente. ¡Sri-Sri Nitai Gaura Sitanatha ki jaya!
37. Radha Madhava Mandira Sri-Sri Radha-Madhava, son las Deidades pratibhu de Jayadeva Gosvami, el autor del Gita Govinda. Trescientos años antes de la aparición del Señor Caitanya, Jayadeva Gosvami escribió en el Gita Govinda que Krsna colocó los pies de loto de Radharani sobre Su cabeza, de modo de pacificar a Su amada. Así, Jayadeva reveló la suprema posición de Srimati Radharani y el estado perfecto de Radhadasyam (el servicio amoroso de los pies de loto d Sri Radha). Bhaktivinoda Thakura, ha comentado que aunque el Señor Caitanya no había revelado Sus pasatiempos internos en ese momento, dentro del corazón de Jayadeva el humor de Radha-dasyam ya había aparecido. Oremos a Jayadeva Gosvami para que se manifieste en nuestros corazones el deseo sincero de servir amorosamente a los pies de loto de Sri Radha. ¡Sri-Sri Radha Madhava ki jaya! ¡Si Jayadeva Gosvami ki jaya!
38. Tamala Tala Ghera Directamente opuesto, y cruzando la calle, desde el # 37, hay un pequeño templo con Deidades de Mahaprabhu y Radha-Krsna, Syamasundara sonríe dulcemente, mientras una encntadora Radha dorada, baila benditamente al son de Su encantadora flauta. ¡Sri Caitanya Mahaprabhu ki jaya! ¡Sri-Sri Radha-Syamasundara ki jaya!
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39. Bankhandi Mahadeva (Mandira del Señor Siva) Siguiendo por el parikrama marga, verán un tanque de agua a la izquierda, justo antes de que el parikrama marga doble a la derecha. Diez metros más allá, del lado izquierdo, verán una estaca sanitaria, cercana a un pequeño sendero sucio. Omitiendo la fragancia, entrar al camino sucio y caminar 30 metros, atravesando el campo de estiércol de la localidad, hasta un antiguo templo del Señor Siva, llamado Bankhandi Mad\hadeva. Esta Deidad de Siva, protege al Radha-kunda en su parte oriental. Una vez, el Señor Siva preguntó al Señor Krsna, "¿Cómo puede alguien llegar a Tí?" Sri Krsna replicó, "La persona que se rinda a Mí, pero no a Mi amada Radha, nunca Me alcanza. La persona que se rinda a Ella, y Le diga, "Soy tuyo", Me alcanza sin hacer nada más. La persona que desee conquistarMe, debe rendirse con todo su corazón a Mi amada Radhika. De esta forma, alguien se vuelve querido para Mí. Debes tomar refugio de Mi amada Radha, cantar Mis nombres, y siempre permanecer en Mi morada, Sri Vrndavana." (Sanat-Kumara-smhita). Oremos al Señor Siva para que destruya nuestro espíritu disfrutador con su tridente. Que Mahadeva nos permita ingresar a los pasatiempos de amor espontáneo desinteresado de Sri Radha. ¡Sri-Sri Gandharvika-Giridhari ki jaya! ¡Sri Bankhandi Mahadeva ki jaya!
40. Baithaka de Mahaprabhu (Tamala Tala) Volver al parikrama marga, caminar 10 metros y a la derecha, detrás de dos palmeras, verán un hermoso templo de piedra, que da sobre las benditas aguas del Syama-kunda. Sri Caitanya Mahaprabhu Se sentá aquí, bajo un árbol tamala, luego de descrubrir el Radha-kunda y el Syama-kunda. También se llama el Baithaka de Mahaprabhu (lugar de asiento). El Capítulo Tres, describe el pasatiempo del Señor Caitanya, descubriendo el Radha-kunda. Las huellas de los pies de loto del Señor Caitanya, están dentro del santuario de piedra ojiza, recientemente construído. Luego de circumbalar el sntuario y el árbol tamala que está a su lado, podemos sentarnos tranquilamente, y recordar al todo-misericordioso Señor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Podemos cantar la siguiente plegaria, que se dice fue hablada por Sri Caitanya Mahaprabhu. Sri Radhika-Astottara-Sata-Nama-Stotram 108 Nombres de Sri Radhika srimad-radha-rasa-mayi, rasa jña rasika tatha rasesvari rasa-bhakti, rasa-purna rasa-prada (1) Sri Radha, está dotada con las opulencias más esplendorosas, y está completamente impregnada de melosidades trascendentales eternamente frescas. Ella comprende absolutamente las sutilezas de estas melosidades. Radha es aficionada a saborear melosidades. Radhika es la Reina de la danza rasa nocturna. Ella está totalmente consagrada a expresar melosidades divinas. Sri Radha rebosa completamente de melosidades puras. Ella dispensa estas melosidades exquisitas sobre todos.
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rangini rasa-lubdha ca, rasa-mandala-karini rasa-vilasini radha, radhika rasa-purnada (2) Radha es siempre muy divertida. Ella ambiciona paladear siempre nuevos aspectos de melosidades. Radha es la diseñadora de las arenas circulares para la danza rasa. Ella disfruta el deporte de la danza rasa para contento de Su corazón. Radha es la mejor adoratriz de Syama. Radhika, la mejor adoratriz, es adorada íntimamente por Sus amigas. Ella derrama melosidades sobre otros, del modo más absolutamente completo. rama-ratna ratna-mayi, ratna-mala su-sobhana raktosthi rakta-nayana, raktotpala-vidharini (3) Sri Radha, es la joya cumbre, entre todas las muchas formas de Laksmi-devi. Todos Sus adornos y parafernalia están incrustados de piedras preciosas. Radhika gusta de usar collares de piedras preciosas. Radha irradia el esplendor más bello y puramente sublime. Sus labios están naturalmente coloreados de un rojo encantador. Los ángulos de Sus ojos están teñidos de tintes rojizos. Ella gusta especialmente de sostener una flor de loto roja en Su mano. ramani ramani gopi vrndavana-vilasini nana-ratna vicitrangi, nana-sukha-mayi-sada (4) Radharani es una damisela encantadoramente joven. Contemplarla causa especial fascinación. Radha es una pastorcilla. Ella gusta de jugar en el bosque de Vrndavana. Radha es aficionada a usar diferentes tipos de piedras preciosas. Las formas de los miembros de Radharani son abrumadoramente encantadoras. Ella abunda en diversas formas de felicidad. samsara-para-tarani, venu-gita-vinodini krsna-priya krsna-mayi, krsna-dhyana-parayani (5) Radharani libera almas del mundo material. Ella toma gran placer al escuchar las canciones de la flauta. Radha es muy querida a Krsna. Ella es el complemento exacto del Señor Krsna. Radha es aficionada a meditar en Sri Krsna. sadananda ksina-madhya, krsna krsnalaya subha candravali candra-mukhi, candra ca krsna-vallabha (6) Radhika siempre está llena de bendición. Su cintura es muy fina. Radha es la forma femenina de Krsna Mismo. Ella es el refugio de Su amado Krsna. Radharani es la encarnación de todo lo auspicioso. Ella es hermosa como un conjunto de lunas llenas. La cara de Radha es redonda y brilla radiante como una luna llena. Ella es la propia personificación de la luna misma. Radha es la amada más querida del Señor Krsna. vrndavanesvari devi, krsna-rangi para-gatih dhyanatita dhyana-magna, sada-krsna-kutuhali (7) Radharani es la Reina del bosque de Vrndavana. Ella es la Diosa Suprema de toda la creación. Radha disfruta jugando con Krsna. Srimati Radharani, es la
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meta final trascendental. Ella está situada naturalmente lejos, más allá de la meditación de cualquiera. Radha es muy meditativa por naturaleza. Ella siempre está haciendo travesuras a Krsna. prema-mayi prema-rupa, prema prema-vinodini krsna-priya sadanandi, gopi-mandala-vasini (8) Radhika está infundida de amor extático puro. Ella es la corporificación de la forma más hermosa del amor. Cada pensamiento, acción y palabra Suya, está totalmente saturado de amor. Ella se revela en los deliciosos juegos del amor puro. Radha es la favorita del Señor Krsna. Ella está eternamente absorta en la mayor felicidad. Radharani reside dentro del círculo de Sus amigas pastorcillas. sundarangi ca svarnabha, nila-patta-vidharini krsnanurangini caiva, krsna-prema-su-laksana (9) Las extremidades del cuerpo de Radha, son muy atractivas. Su tez es de un oro radiante. Radha gusta especialmente de usar atuendos de seda azul. Ella Se contenta mucho en Su apego a Krsna. Srimati Radharani está bellamente identificada por Su obvio amor a Krsna. nigudha-rasa-sarangi, mrgaksi mrga-locana asesa-guna-para ca, krsna-pranesvari sama (10) Radha encarna variadas formas de melosidades confidenciales. Sus ojos son ta como los de un venado. Radha ve las cosas con inocencia, como un venado. Ella es excelsa incluso más allá de las buenas cualidades infinitas. Radharani es la señora del propio aliento vital de Krsna. Ella es igual en Sus tratos con todos. rasa-mandala-madhyastha, krsna-rangi sada sucih vrajesvari vraja-rupa, vraja-bhumi-sukha-prada (11) Radha baila en el centro de la danza rasa circular. Ella disfruta haciendo travesuras con Krsna. Radharani siempre tiene maneras inmaculadas. Srimati Radharani, es la Reina de Vraja-dhama. En todo Vraja se ven los aspectos naturales de Su forma. Sri Radha es la dadora de felicidad a todos los seres en Vraja-bhumi. rasollasa madonmatta, lalita rasa-sundari sarva-gopi-mayi nitya, nana-sastra-visarada (12) Radha florece especialmente con encanto, durante la danza rasa. Ella Se vuelve salvajemente embriagada al beber licor de miel. Radha encarna el supremo encanto. Ella es la propia expresión de la belleza de las melosidades de amor divino. Ella Se expande a Sí Misma en múltiples formas, como todas las pastorcillas. Radha es la esencia de la eternidad. Ella es sabiamente erudita en diversas Escrituras. kamesvari kama-rupa, sada-krsna-parayana para-sakti-svarupa ca, srsti-stithi-vinasini (13) Radha es la Reina de la lujuria trascendental. Ella es la personificación del deseo divino. Sri Radhika está siempre mimando a Krsna. Ella es la propia imagen
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de la potencia divina. Radha es la aniquiladora de la creación material. saumya saumya-mayi radha, radhika sarva-kamada ganga ca tulasi caiva, yamuna ca sarasvati (14) Rada es placentera como la luna. Todos Sus tratos son suaves y gentiles. Ella está dotada de toda prosperidad y éxito. Radha satisface completamente a Su amado, por Su íntima adoración. Ella colma las aspiraciones de todos los seres. Sri Radha es la forma original del Río Ganges. Ella es la forma original de la planta sagrada de albahaca. Ella es la forma original del Río Yamuna. Radha es la forma original del Río Sarasvati. bhogavati bhagavati, bhagavac-citta-rupini prema-bhakti-sada-sangi, premananda-vilasini (15) Srimati Radharani, es la forma original del Río Bhogavati (el Ganges, que fluye en la región Patala). Ella es la divinidad femenina Suprema. Radha es la corporificación del propio corazón de Bhagavan. Ella está continuamente asociada con la devoción amorosa extática. Radha da cabriolas en la bienaventuranza extática del amor puro. sadananda-mayi nitya, nitya-dharma-parayani trailokyakarsani adya, sundari krsna-rupini (16) Radhika está perpetuamente impregnada de optimismo. Ella es la encarnación de la atemporalidad. Radha está consagrada a realizar auspiciosos rituales diarios. Ella es la atracción de los tres mundos. Sri Radha es la fuente original de todo esto. Ella es la manifestación absoluta de belleza total. Radharani Se expresa a Sí Misma como la forma del Señor Krsna. satam-astottaram nama, yah pathet prayatah sucih pratah-kale ca madhyahne, sandhyayam madhya-ratrike yatra tatra bhavet tasya, krsnah prema-yuto bhavet (17) Si un devoto piadoso y limpio, recita estos 108 santos nombres de Sri Radhika -ya sea a la mañana (6-8:24 a.m.); al atardecer (6-8:24 p.m.), o en medio de la noche (10.48 p.m.-3.36 am) --dondequiera y como sea que esa persona viva, se dotará de amor extático por el Señor Krsna." ¡Srimati Radharani ki jaya! ¡Sri Caitanya Mahaprabhu ki jaya! ¡Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
41. Pasa Ghata (y Baithaka de Vallabhacarya) Volver al marga, y caminar 20 metros, hasta ver el lote de asiento del Manoranjan Dharmashalla (construcción amarilla a su izquierda. Directamente frente a sus portones metálicos, del lado derecho del marga, hay una puerta que se abre al Syama-kunda. Entrar, y caminar hacia la plataforma de piedra que desemboca en el Syama-kunda. Las autoridades locales, llaman a este lugar Pasa Ghata, un sitio de hilarantes pasatiempos de pasa kela (juego con dados y tablero) eternos,del mediodía. El Govinda-lilamrta y otros Gaudiya sastras, dicen que Radha-Krsna juegan a los dados en el kuñja verde de Sudevi, en la parte nor-
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occidental del Radha-kunda. Hay un templo en este complejo, que conmemora la estadía de Vallabhacarya aquí. De ahí que es un lugar popular entre los miembros de la Vallabha sampradaya. Se explica que cuando el Señor Caitanya se reunió con Vallabha en Vrndavana, elevó el humor de éste, de vatsalya a madhurya. Más tarde, Vallabha visitó al Señor Caitanya en Puri e insultó al gran acarya, Sridhara Swami. El Yugala-gita del Srimad-Bhagavatam (10.33 Sentimientos de Separación de las Gopis) describe cómo las gopis se absorbieron a sí mismas en hablar acerca de Krsna y recordar Sus pasatiempos. Al respecto, Prabhupada dijo: "El ejemplo de las gopis, es muy instructivo, para las personas que están tratando de absorberse en conciencia de Krsna. Uno puede asociarse muy fácilmente con Krsna, simplemente por recordar Sus pasatiempos trascendentales. Todos tienen la tendencia a amar a alguien. Que Krsna sea el objeto de amor, es el punto central de la conciencia de Krsna. Por cantar constantemente el mantra Hare Krsna y recordar los pasatiempos trascendentales de Krsna, uno puede estar completamente en conciencia de Krsna, y así hacer que su vida sea sublime y fructífera." Sentémonos tranquilamente a la vera del Syama-kunda, cantemos Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, y recordemos los pasatiempos trascendentales de Krsna. El siguiente breve resumen del pasa kela lila de Radha-Madhava, proviene del Sri Krsna Bhavanamrta de Sri Visvanatha Cakravarti. Sri Radhika dijo a Lalita, "¡Lalita! Krsna nos ha derrotado por fuerza en la diversión de beber licor de miel, los deportes acuáticos, el balanceo y demás. Todos estos, son juegos de fuerza. Ahora, retemos a Krsna a un juego de dados, que requiere de algo de cerebro. De esta forma, disminuiremos Su orgullo." Nandimukhi se sentó al lado de Krsna como testigo y Vrnda se sentó al lado de Radhika. Kundalata era la supervisora del juego. Madhumangala anotaba los puntos para Krsna y Lalita, a Radha. Jaya Sri (Radha, la diosa de la victoria) muy lúcidamente obtuvo un par de diez y doces, con el dado de piedra. Primero, Krsna perdió Su gema preciosa Kaustubha ante Radha. Krsna hizo trampa en la siguiente tirada y cobró como prenda, el abrazo de Radha. Luego, Radha ganó la apuesta de los besos. Sonriendo, Krsna colocó Su mejilla cerca de los labios de Radha y dijo, "¡Sakhi! Admito públicamente Mi derrota. Ahora, cobra Tu precio." Radha y las sakhis rieron ante la broma de Krsna, mientras cubrían sus bocas con sus velos. ¡Sri-Sri Radha-Madhava ki jaya! ¡Sri Pasa Ghata ki jaya!
42. Sri-Sri Laksmi-Narayana Mandira Continuando otros 30 metros en el parikrama marga, verán un viejo templo, a su izquierda. Caminando a través de una serie de arcadas de piedra, llegarán a un pequeño templo de Laksmi-Narayana, que está frente al parikrama marga, y data de hace unos 500 años. Oremos a Laksmi-Narayana que nos dispense la preciosa opulencia de la humildad y la tolerancia, con las cuales servir a los Vaisnavas. ¡Sri-Sri Laksmi-Narayana ki jaya!
43. Sri-Sri Radha-Madana Mohana Mandira
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Continuar en el parikrama marga hasta el siguiente gran templo, del lado derecho. Verán una gran arcada de entrada, justo antes de un bar que está en la pared externa. Es una réplica del templo original de Radha-Madana Mohana, construído en Vrndavana por Sri Sanatana Gosvamipada. Sanatana Gosvami a menudo visitaba este kuñja, y desde aquí, él vio a Radha y Krsna, como se mencionó en # 22. ¡Sri-Sri Radha-Madana Mohana ki jaya! ¡Sri Sanatana Gosvamipada ki jaya!
44. Templo de Sriman Mahaprabhu (Gaura-Nitai) Cinco metros después de # 43, el parikrama marga se encuentra con el camino al Sangam (lugar de reunión del Radha-kunda y Syama-kunda) a su derecha. Justo en la unión, hay un templo de mediano tamaño de Sri-Sri Gaura Nitai. Estas hermosas Deidades están siempre atractivamente vestidas. Tienen grandes ojos de loto, y largos brazos con manos abiertas que ofrecen bendiciones. Gaura-Nitai parece estar diciendo, "¡Oh, amigo mío! Ven a Mí. Tu sufrimiento ya terminó. Toma Mis regalos, y sé bienaventurado con la bendición del Krsna prema!" Para liberarse de nuestras ofensas al Radha-kunda, sumerjámonos profundamente en el océano de Harinama sankirtana. Por la misericordia de GauraNitai, saldremos a la superficie en las benditas costas del Radha-kunda en el mundo espiritual. jaya sri krsna caitanya, prabhu nityananda sri advaita gadadhara, srivasadi gaura bhakta vrnda hare krsna hare krsna, krsna krsna hare hare hare rama hare rama, rama rama hare hare ¡Nitai-Gaura premanande! ¡Hari bol! ¡Hari bol! ¡Sri-Sri Gaura-Nitai ki jaya! ¡Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
45. El Sangam (lugar de reunión de los kundas) Saliendo del templo de Gaura-Nitai, seguir el camino lateral, que se une al parikrama marga frente al templo de Mahaprabhu, y vuelve al Sangam, que se denomina Ratna-vedi (plataforma enjoyada). Este área que separa los dos kundas, está cubierta de piedras preciosas valiosas en aprakata-lila. Si miran atentamente,verán algunas marcas en las piedras, que permiten la mezcla de las aguas llenas de prema del Radha-kunda y Syama-kunda. Aquí, en este lugar de supremos pasatiempos íntimos y confidenciales, RadhaSyamasundara (en Sus formas líquidas) saborean la eterna unión, sin ningún temor de separación. A. Sri Carana Cinha --En el medio del sangam, pasen la mini-montaña de las Govardhana silas; verán un pequeño santuario al aire libre, que honra las huellas de los pies de loto de Radha-Syamasundara. Podemos ofrecer respetos aquí y tulasi , flores y agua del Radha-kunda. En este momento, deben prepararse a hacer una amable donación a los pujaris Vrajavasi locales, por los servicios prestados. ¡Sri Giri-Govardhana Maharaja ki jaya! ¡Sri-ri Radha-Krsna Carana Cinha ki jaya!
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B. Sri Banke-Bihari Mandira -Este templo muy antiguo, con una hermosa Deidad de Banke-Bihariji está a la derecha, justo tras el Sri Carana Cinha. Pregunten al amistoso pujari , que les enseñe sus muy extraordinarias Govardhana silas. ¡Sri Banke-Bihari lal ki jaya! ¡Sri Giri-Govardhana ki jaya! C. Govinda Ghata --Dejando Banke Bihariji, doblar a la derecha y caminar cinco metros al norte, hasta ver un árbol nim que cuelga sobre el sendero al lado del Radha-kunda. Este área se denomina Govinda Ghata, donde Radha-Govinda a veces disfrutan pasatiempos de jhulana (balanceo). Radha y Krsna también Se columpian en el kuñja de Lalita. Sanatana Gosvamipada tuvo un sorprendente darsana aquí. Un día, Sanatana Gosvamipada vino aquí a encontrarse con Sri Rupa y Dasa Gosvamis. Se sentaron juntos y se sumergieron en oír los nectáreos pasatiempos de Radha y Krsna. En ese momento, Sanatana Gosvami expresó una duda acerca de un verso del Catu Puspañjali de Sri Rupa, donde comparó la trenza de Sri Radha con la capucha negra de una cobra: nava-gorocana-gaurim, pravarendivarambaram mani-stabaka-vidyoti, veni-vyalangana-phanam "Oh, Radharani, Oh, Reina, tan dorada como una gorocana fresca. Oh, Reina, cuyas hermosas ropas, son tan espléndidas como un loto azul. Oh, Reina, cuya trenza, decorada con joyas y flores, brilla como la capucha de una serpiente." Al mediodía, Sanatana Gosvami vino aquí, ofreció plegarias al Radha-kunda y comenzó a bañarse. Vio algunas niñas columpiándose debajo de un árbol de las cercanías. Al ver la trenza de una niña, la confundió con una cobra trepando por su espalda. Sanatana gritó ansiosamente, para advertir a la inocente niña, "¡Oh, Lali! ¡Cuidado! ¡Hay una peligrosa serpiente negra, justo detrás tuyo!" Las niñas sonrieron a Sanatana y súbitamente se desvanecieron. Pasmado de éxtasis, Sanatana realizó el significado de la visión. Volvió con Rupa Gosvami y admitió que la metáfora poética en su verso, era perfectamente correcta. ¡Sri-Sri Radha-Syamasundaraki jaya! ¡Sri Govinda Ghata ki jaya!
46. Sri-Sri Radha-Gopinatha Mandira Dirijan sus pasos hacia el sur, a lo largo del Sangam, conservando respetuosamente a Giriraja a su derecha, pasen el templo de Gaura-Nitai y doblen a la derecha en el parikrama marga. Caminar 30 metros y mirar al lado izquierdo una entrada derruída de un templo, justo antes de los comercios. Las pequeñas Deidades de Radha-Gopinatha, son pratbhu murtis de las Deidades originales de Madhupandita, que hoy son adoradas en Jaipur. A. Sri Nityananda Baithaka --Mientras peregrinaba por la India, el Señor Nityananda vino a Vraja, a buscar a Su hermano Krsna. Inútilmente El gritaba por todas partes, "¡Kanhaiya! ¡Kanhaiya!" En este complejo, justo frente al templo, hay un pequeño edificio cuadrado, que marca el sitio donde el Señor Nityananda Prabhu, se sentó desesperado, llorando por la separación de Radha y Krsna.
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De pronto, una voz desde el cielo informó a Nityananda Rama, que Radha y Krsna habían ahora aparecido en Navadvipa-dhama. De inmediato, Nityananda Avadhuta dejó Vraja, y se encontró con Sri Caitanya Mahaprabhu, en el hogar de Sri Nandana Acarya, en Mayapur. Esa reunión, se describe en el siguiente extracto del Sri Caitanya Mangala: "El hermoso cuerpo dorado de Nityananda, tenía un ligero matiz rojizo. Brillantes ornamentos adornaban Su encantadora forma. Un atuendo amarillo brillante acariciaba Sus caderas. Un turbante amarillo, del color de una dorada flor campaka, decoraba Su cabeza. Mientras caminaba, Sus campanitas tobilleras tintineaban suavemente, "Jhuni, jhuni, jhuni." "Los ojos de Sri Ntyananda Prabhu eran anchos y largos, como los de un venado. Con Su sonrisa brillante y rutilante, El disolvía la timidez de todas las jovencitas. Su bramido, como el de un león, más estruendoso que las nubes monzónicas, amansaba a los locos elefantes de Kali. El Señor Nityananda caminaba con el paso de un elefante enloquecido. "Cuando derramaba lágrimas de amor divino, Su pacífica cara de loto era hermosa de contemplar. Absorto en profundo amor por Krsna, Su cuerpo temblaba, transpiraba y se brotaba todo de síntomas extáticos. Llevaba una vara dorada en Su mano, para aplastar el orgullo de Kali. El Señor Gauranga ofreció reverencias y pronunció algunas dulces plegarias auspiciosas a Sri Nityananda Prabhu. Ambos trataron sin éxito, de tomar el polvo de los pies del otro. Lloraron al abrazarse cálidamente y hablaron de Sus recientes travesías. Sri Nityananda Prabhu dijo, "Fui en peregrinaje alrededor de todo el mundo, buscándoTe. Al no encontrarTe, volví al saber que el hijo de Nanda Maharaja estaba escondido en Navadvipa. Al venir aquí, he capturado al ladrón. Ahora, ¿dónde Te irás corriendo? Luego, Gauranga y Nityananda rieron de corazón, derramron algunas lágrimas de alegría y bailaron juntos en bendición. Más tarde, en Su hogar, Mahaprabhu dijo, "En los res mundos, no hay glorias comparables a las de Sri Nityananda Prabhu. Su amor y devoción por Krsna, son extraordinarios. Es muy difícil alcanzar Krsna- prema. "De la plataforma de realización, uno se rinde a Krsna con devoción. Saboreando un gusto superior, automáticamente se rechaza la gratificación de los sentidos. Día tras día, el apego por Krsna aumenta. Eventualmente, se alcanza el estado maduro de amor extático puro por Dios. Mas por la misericordia de Sri Nityananda Prabhu, ¡cualquiera puede fácilmente obtener Krsna prema!" Sri Nityananda Prabhu, encarna el principio de guru-tattva, y como el Señor Baladeva, El es el maestro espiritual original. Los sastras establecen que el maestro espiritual es un representante tanto del Señor Baladeva (o Señor Nityananda) como de Srimati Radharani. Así, el maestro espiritual es llamado Sri Guru, que significa que representa al Sri original, quien es Srimati Radharani. Srila Prabhupara era muy cuidadoso en hablar abiertamente acerca de su relación con Srimati Radharani. Una vez, sin embargo, hizo el siguiente comentario a un Hermano Espiritual, sannyasi antiguo: "Mi guru es Radharani, mi gurudeva, me ha ordenado predicar en Occidente. Por ello, Querido Krsna, amigo mío, Tú debes ayudarme, para que Radharani, mi gurudeva, esté complacida. Además, Tu función es esa, complacer a Srimati Radharani.¡ De modo que, ven a ayudarme, porque voy a llevar a cabo la orden de Radharani! " ¡Sri-Sri Radha-Gopinatha ki jaya! ¡Sri Nityananda Rama ki jaya!
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47. Sri Hanuman Mandira Doblar a la izquierda, luego de salir de # 46 y al cabo de 20 metros, verán una gran Deidad roja de Hanumanji, en el lado derecho, en medio de algunos comercios. Hanumanji, el sirviente eterno del Señor Rama, es el emblema de dasya-bhava, debido a su temperamento completamente rendido de servicio puro. Siguiendo las huellas de los pasos del Señor Caitanya, que ofreciera reverencias a las Deidades de Hanuman, que viera durante Su recorrido por India del Sur, debemos ofrecer respetos a este leal sirviente de Sri Rama. Se dice que Hanuman protege a los devotos de las ofensas que puedan cometer al realizar el Govardhana parikrama. Hanumani ha aparecido misericordiosamente para retirar los obstáculos en el sendero espiritual, y para inspirar con fuerza devocional. Oremos humildemente a Hanuman, que anule nuestras ofensas cometidas en nuestro parikrama. Que el nos bendiga con humor de servicio puro y lealtad absoluta a los pies de loto de nuestro gurudeva y de Srimati Radharani. ¡Mahavir Hanuman ki jaya! Doblando a la derecha en la siguiente esquina, finalizaremos nuestro parikrama del Radha-kunda y del Syama-kunda, postrándonos ante Sri Kundesvara Mahadeva (ver # 2) y suplicando su parama-vaisnava-krpa. En este momento, por lo general volvemos al Sangam a bañarnos en el Manasa-pavana-ghata y luego el Govinda Ghata. "¡Oh, dadora de rasa, Sri Radhe! Por comer solo Tus ambrosíacos remanentes, por oír solo Tus pasatiempos, por recordar el polvo de Tus pies de loto, por vagar alrededor de Tus kuñjas, por cantar Tus divinas cualidades y por ver Tu espléndida forma divina, yo purificaré mi cuerpo, mente y palabras, tomando así refugio, solamente en Tí." (Radha rasa-sudha-nidhi). ¡Sri Kundesvara Maharaja ki jaya! ¡Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya! ¡Jaya Jaya! ¡Sri Radhe! ¡Jaya Jaya! ¡¡Sri Radhe!! ¡Jaya Jaya! ¡¡¡¡¡Sri Radhe!!!!! ¡Syama!
Dos Parikramas Extras 1. Mukharai (Aldea de la abuela de Radharani) Esta aldea se nombra después de Mukhara, la madre de Kirtida Devi, quien es la madre de Srimati Radharani. Al finalizar su Radha-kunda parikrama, pueden caminar hasta aquí fácilmente y volver, en una hora y media. Los devotos del Radha-kunda, visitan regularmente esta amistosa villa para madhukari . Desde el Radha-kunda, caminar 10 minutos, de vuelta a la intersección en T, donde el camino de Vrndavana se une al camino del Radha-kunda-Govardhana. Si hay poco tiempo, pueden alquilar un rickshaw, desde aquí, por 30 rupias. Doblar a la izquierda, en el camino que conduce de regreso a Vrndavana, caminar 20 minutos, hasta ver un cartel herrumbroso, color azafrán a su derecha, que dice pueblo de Mukharai (hindi). Doblar a la derecha y caminar en línea recta por 15 minutos. Mientras caminan a lo largo de este maravilloso sendero trascendental, pasarán por un gigantesco árbol santo baniano, y luego, entrarán a una tranquila aldea de granjeros Vrajavasi.
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Donde termina el camino al pueblo, mirar a la izquierda, al templo de Mukhara y kunda de baño. Las Deidades de izquierda a derecha son, Mukhara Devi, Srimati Radharani y Kirtida Devi. Detrás del templo, hay algunas bhajana-silas (grandes piedras), que Radharani golpeaba con una pequeña piedrita para hacer una música fascinante. Pidan al pujari que toque unos cuantos tonos. Mukhara Devi exhibe un tipo especial de afecto por Radha y Krsna. Ella exhibe sankula-rati , que significa que la rasa primaria o melosidad, se combina con otros humores. El humor de Mukhara es vatsalya (amor parental), mezclado con sakhya (amistad). El sankula-rati , difiere del kevala-rati , que es un estado puro de melosidad, que favorece solo un solo afecto. Nanda, Yasoda y muchos de los moradores de Vrndavana, exhiben eternamente kevala-bhakti . Esto significa que ellos despliegan siempre el humor de vatsalya-bhava, afecto paternal íntimo. Ellos nunca se entretienen con ninguna otra melosidad. En sankula-rati (melosidades mezcladas), las melosidades de dasya, sakhya y vatsalya pueden combinarse en una sola. Uddhava, a veces sirve a Syamasundara como sirviente leal (dasya) y otras veces se comporta como un amigo (sakhya). La amistad de Balarama, está mezclada con amor parental. A veces, Mukhara actúa como una madre y parece castigar a Srimati Radharani por comportarse mal con Krsna. "En ira, Mukhara pone muchos obstáculos para detener los pasatiempos amorosos de Radha-Madhava. Con sus actos tortuosos, Mukhara solo aumenta la felicidad de la juvenil Divina Pareja, quienes son sus nietos. Me inclino ante la anciana Mukhara Devi, llevando sus pies de loto a mi cabeza." (VVS) "En otras ocasiones, Mukhara, como una amiga amorosa, se complace en arreglar los encuentros de Radha y Krsna." (Bhakti-ratnakara). ¡Srimati Mukhara Devi ki jaya!
2. Surya-kunda Continuando Su diversión del mediodía, en el Radha-kunda, Radha-Madhava y las gopis vienen aquí, cada día a las 3 p.m. a "adorar" a Suryadeva (dios-sol). En realidad, Krsna Se manifiesta a Sí Mismo en la forma del dios del sol, para recibir la adoración. El también Se disfraza como el pujari "Visva-Sarma, quien junto a Su compinche brahmana Madhumangala, actún como los sacerdotes de Radha". "Todos los semidioses son entidades vivientes que han sido designadas en sus diversos cargos, debido a su gran servicio y actos piadosos. Solo la deidad predominante del sol, Surya Narayana, es una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios." (SB 5.23.3 sig.). "La deidad predominante dentro del sol es el Señor Narayana. El es adorado por el Gayatri mantra: om bhur bhuvah svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi . Dentro del sol, está ubicado el Señor Narayana." (SB 5.7.13 sig.). Puesto que Krsna ya está presente en el planeta sol, es muy natural para El asumir la forma de Surya Narayana, para su bendito pasatiempo. Tomando un taxi desde el Radha-kunda pueden ir al Surya-kunda (cerca del pueblo de Basanti) y volver en unas dos horas. Pueden reservar un taxi desde Govardhana, a través de Mahesh, quien tiene una tienda de ropas, justo frente a la Deidad de Hanuman en el Radha-kunda. (ver # 47). Cuesta alrededor de 200 rupias. Si tienen un automóvil, deberán recorrer unos 9 km. al Este, por el camino de vuelta a Vrndavana, justo antes del pueblo de Ral, que es la primer intersección
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urbana a su izquierda. Doblar a la izquierda en el camino de asfalto, justo antes de Ral. Mientras viajan, sigan preguntando la dirección del Surya-kunda a los lugareños, que está a unos 6 km. El camino atraviesa muchos campos. Cuando lleguen al pequeño pueblo que rodea el Surya-kunda, pregunten por el Surya Mandira y kunda, y el templo de Gaura-Nitai. Una vez, Radha colocó Su mukuta (corona dorada) sobre una roca, mientras Se bañaba en este kunda. Esa roca, se derritió de éxtasis por Su contacto, y aún conserva las marcas doradas dejadas por la corona de Radha. Pueden tomar darsana de esa roca en el recientemente renovado templo de Gaura-Nitai, en la parte oeste del kunda. La roca está incrustada en la pared de atrás, dentro del samadhi mandira de Madhusudana Dasa Babaji, que está ubicado dentro del templo de Gaura-Nitai. Jagannatha Dasa Babaji, un discípulo de Madhusudana Baba, hizo bhajana aquí por algún tiempo. El samadhi de Sri Bhagavata Dasa Babaji (el vesa guru de Srila Gaura Kisora Dasa Babaji) también está aquí. Un templo de SuryaNarayana (templo del dios-sol) está ubicado en la orilla del kunda. veces, Krsna venía aquí, recogía algunas flores y hacía una guirnalda para Srimati Radharani. Una sakhi , luego la entregaba a Radharani, quien de inmediato reconocía que estaba expertamente hecha por Su amado. Radharani entraba en éxtasis al ole el aroma del almizcle, áloe, sándalo y alcanfor de las manos de loto de Krsna, que aún impregnaba las flores. "Tan solo vean la deidad de Suryadeva, situada en el Surya-mandira, dentro de este bosque. En gran felicidad, Srimati Radharani y Sus sakhis venían aquí a adorar a Suryadeva. Krsna Mismo era el sacerdote y disfrutaba haciendo la puja. Esta deidad de Suryadeva es muy misericordiosa y otorga amor por Krsna. Yo adoro a Suryadeva, quien es el padre del Yamuna y el destructor de todos los males. El dispensa apego por los pies de loto de Krsna y por ello es el fundamento de todo lo auspcioso." (Bhakti-ratnakara). ¡Nitya-lila de Sri-Sri Radha-Madhava ki jaya! ¡Sri Surya Narayana ki jaya!
Surya Puja La siguiente descripción del pasatiempo diario de Radha-Madhava, de adoración de Surya Narayana, proviene del Govinda-lilamrta y el Krsnabhavanamrta. Con el permiso de Jatila, Radha y las gopis dejan Yavat cada día alrededor de las 10.30 a.m. para ir al Surya-kunda a adorar al dios-sol. Radha usa la puja de Surya, como una excusa para salir de la casa de Su suegra y encontrarse secretamente con Su amado Priyatama en el Radha-kunda. Durante el período completo de cinco horas de madhyahna0lila (10.48 a.m.3.36p.m.) Radha-Govinda disfruta una variedad de pasatiempos íntimos bienaventurados en el Radha-kunda. La prolongada ausencia de Radha de Yavat, llena de sospechas a Jatila. Jatila se pregunta, "¿Porqué tarda tanto Radha en volver? "Seguro que está con ese amante galante." El loro de Vrnda, Suksmadhi vuela excitado al kuñja de Sudevi y grita, '¡Viene Jatila! Temblando de temor, Radha-Madhava y las gopis corren rápidamente hacia el norte, en dirección al Surya-kunda. Dejando atrás a Krsna, Kundalata (una amiga de confianza de Jatila, que actúa como guardiana de Radha), lleva a Radha al templo de Surya momentos antes de que llegue la anciana Jatila. Jatila dijo, '¡Oh, Kundalata! ¿Porqué tardaste tanto?'
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Kundalata replicó, "No podíamos encontrar un muchacho brahmana. Pero hay un joven de Mathura, llamado Visva Sarma, discípulo de Garga-muni y experto en la Surya- puja.Luego que este joven se encontrara con Krsna en Kamyavana, Madhumangala Lo trajo al Arista-kunda para bañarse. En ese momento, le pedimos humildemente que realizara la Surya- puja para nosotros y El estuvo de acuerdo. Mas cuando oyó tu nombre, Madhumangala se excusó por tu comportamiento rudo y tu infundada crítica al carácter de las gopis." En un tono de voz afectuoso, Jatila urgió a Kundalata, "¡Oh, casta! Tú eres experta en todo. Ve rápido y trae a ese chico brahmana de Mathura, pidiéndoselo con mucho tacto. "Fingiendo tristeza, Kundalata se lamentó, "¡Oh, Arye! ¡Traté lo mejor que pude. Mas ese tranquilo muchacho brahmana se asustó luego de enterarse de tu comportamiento rudo!" Jatila dijo, " Está bien, entonces haz lo siguiente. Llévate a Dhanistha contigo y trata de convencerlo. Si se rehúsa a venir solo, luego invita a Madhumangala, a la vez que le mencionas al pasar que ofreceré muchos dulces y un gran daksina." Jatila, Kundalata y Dhanistha, estaban sorprendidas cuando vieron a Krsna disfrazado de brahmana. Completamente tranquilo y compuesto, El era el ideal del brahmana descrito en los Vedas. Jatila estaba atónita e incluso las gopis se maravillaron al ver al "brahmana" . Después de ser honrado por Jatila, Visva Sarma (Krsna) ofreció una bendición a cambio, "Que tu hijo sea rico en muchas vacas y que tu hija (Radhika) sea abrazada por la buena fortuna." (Nota del Ed.) A partir de aquí, y a través de todo el pasatiempo, Krsna citará mantras y hará declaraciones con doble significado. La imprudente Jatila solo podía comprender el significado externo, mientras que Radha, y las gopis realizaban completamente y saboreaban el profundo significado interno, dentro de sus corazones llenos de amor. "¡Oh, Radha! Si Me abrazas, alcanzarás todo lo auspicioso," es el significado interno de la declaración anterior de Krsna. Pretendiendo ser una parte de el proceso de la puja, el brahmana (Krsna) pregunta a Jatila el nombre de su hija. Al oír el nombre "Radha", el cuerpo de Krsna tiembla con sattvic-bhavas. Para conciliar estos síntomas extáticos, Krsna finge sorpresa y dice alegremente: "¡Oh! Es esa famosa y muy cualificada niña cuya castidad es conocida incluso en Mathura. Ciertamente que estás bendecida por tener una nuera así." Krsna informa a Jatila que antes de comenzar la puja uno debe primero aceptar al sacerdote, cantando un mantra Védico: "Yo acepto a Visva Sarma (Krsna) quien es muy puro y erudito, y cuya dinastía dispensa fortuna al mundo, como mi sacerdote." Significado interno: "Yo acepto a Krsna, cuyo nombre (gotra) purifica al mundo, y quien es muy sabio en el arte del amor, como Mío." A continuación, el brahamana los instruye en el canto de pranamas a Suryadeva: "¡Oh, Suryadeva! Ofrezco mis reverencias a tí. Tú destruyes la oscuridad, haces florecer al loto y eres el bienqueriente del mundo." Significado interno: "Me ofrezco a Mí Mismo a Krsna, cuyo darsana remueve la aflicción de los deseos lujuriosos. El es el amigo todo-atractivo de las gopis como lotos." A través de la puja, Madhumangala recita varios mantras Védicos. Al final, aconseja a Srimati Radhika: "¡Hey, Radhe! Para completar la adoración del sol (gopati) y aumentar Tu riqueza de vacas, debes ahora ofrecer algunas vacas ( go tati) al rey de los pastores (gopati o Krsna)." Significado interno: "¡Radhe! Para cumplir los deseos de pasatiempos
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románticos de Krsna, debes ofrecer Tu cuerpo con todos sus sentidos ( go tati) al rey de los pastores (gopati o Krsna)." Muy impresionada con la experiencia brahmínica de Visva Sarma, Jatila dijo, "De ahora en más, cada día emplearé a este pacífico brahmana de tez-Syama, para realizar la puja de mi hija. Visva Sarma dijo, "Habiendo sido entrenado por mi guru, Garga Muni, ahora soy un experto quiromántico, astrólogo y clarividente." A pedido de Jatila, Kundalata solicitó a Visva Sarma que leyera la palma de Radha. Al oír el pedido, Krsna pretende estar perdido en la contemplación y contesta, "Como brahmacari ideal, no toco a las mujeres ni miro ninguna parte de sus cuerpos. ¡Lo siento, pero este es Mi voto! Mas puesto que están muy ansiosos y dependen de Mí, honraré vuestro deseo. Permitan que vea Su mano desde la distancia." Mirar de soslayo la palma suave y rojiza de Srimati Radhika, despertó la memoria de Krsna, de Sus muchos pasatiempos íntimos con Ella. Abrumado de síntomas bienaventurados, Krsna comenzó a llorar, a "horrorizarse" y a temblar de alegría. Tratando de conciliar Su éxtasis, Krsna exlamó, "¡Ajá! ¡Esto es sorprendente. Puedo ver pos las auspiciosas marcas de Su mano, que esta chica es la diosa de la fortuna Misma! Toda la opulencia se manifestará, dondequiera Ella pose Su mirada misericordiosa. Dondequiera Ella viva, se colmará de todo lo auspicioso.' Significado interno: "Seré la persona más afortunada, cuando Me encuentre a solas con Radha." Krsna preguntó a Jatila el nombre de su hijo. Luego de hacer un show de cálculo de su horóscopo, Krsna dijo, "Veo muchos planetas inauspiciosos y peligrosos que influyen la vida de tu hijo. Tal parece que puede morir en cualquier momento. Mas, descanse tranquila, todo esto se anula por el poder de esta casta niña." Al oír esto, Jatila se sintió muy feliz y colocó dos aros enjoyados ante Krsna, como recompensa. Con Su hábil malabarismo de palabras, Krsna convirtió a la airada y suspicaz Jatila, de rudo hablar, en una suegra afectuosa. En ese momento, llegó Subala y dijo, "¡Eh, Visva Sarma! Krsna te está esperando ansiosamente. Quiere servirte a Tí y a Madhumangala una fiesta en el bosque de frutas y leche." Madhumangala dijo, "¡Oh, Jarati! (anciana dama, un nombre de Jatila). Dame una recompensa por las bendiciones que he dispensado.' Jatila le dio dos de sus aros de oro. Feliz con el regalo, Madhumangala hizo un sonido particular al golpear sus axilas. Luego, envolvió los anillos y el Surya prasada del sacrificio en su ropa. Mientras honraba a Radha y Jatila, Batu comenzó a danzar. Jatila ofreció reverencias a Suryadeva, Visva Sarma y Madhumangala. Luego,sintiéndose satisfecha, llevó a Radha y a las sakhis de vuelta al hogar. Mientras caminaban, Radha miró repetidamente sobre Sus hombros, con el pretexto de hablar con Lalita-sakhi. Esto era solo una excusa para captar una mirada de Su amado, que estaba parado en la puerta de entrada del templo de Suryadeva. "¡Oh, Swamini! Camino a casa, luego de celebrar la Surya- puja estarás muy ansiosa por obtener una última mirada de Krsna. Conociendo Tu mente, me rezagaré deliberadamente detrás de Tí, para darte la oportunidad de mirar hacia el templo del dios-sol. Mientras bebes repetidamente el néctar del rostro de Krsna, Tú me dirás, 'Ven kinkari , ¡apúrate!" (Sankalpa-kalpa-druma) ¡Sri-Sri Radha Govinda ki jaya! ¡Sri Surya Puja ki jaya!
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Capítulo 9 Plegarias ¡RADHARANI KI JAYA! ¡MAHARANI KI JAYA! 1. radharani ki jaya, maharani ki jaya. bolo barsane vari ki jaya jaya jaya 2. thakurani ki jaya, hari pryari ki jaya vrsabhanu-dulari ki jaya jaya jaya 3. gaurangi ki jaya, hemangi ki jaya vrajaraja-kumari ki jaya jaya jaya 4. vraja-rani ki jaya, vraja devi ki jaya gahvara vana vari ki jaya jaya jaya l.¡Todas las glorias a Radharani! Todas las glorias a la más grande de todas las Reinas. Canta las glorias de Radharani, que vive en Barsana. 2. Todas las glorias a Radha Thakurani (Reina Radha), quien es la amada del Señor Hari. Todas las glorias a la amada hija del Rey Vrsabhanu. 3. Todas las glorias a Radharani, quien tiene una tez dorada y extremidades doradas. 4. Todas las glorias a la Reina de Vraja. Todas las glorias a la diosa de Vraja. Todas las glorias a Radha, que vaga en el bosque de Gahvara.
RADHA KRPA KATAKSA (por el Señor Siva) 1. ¡munindra vrnda vandite! ¡tri loka soka harini! ¡prasanna vaktra parikaje! ¡nikuñja bhu vilasini! ¡vrajendra bhanu nandini! ¡vrajendra sunu sangate! kada karisyasiha mam, ¿krpa kataksa bhajanam? 1. Adorada por todos los mejores sabios,¡ Radha remueve todas las miserias de los tres mundos! ¡Su rostro gozoso, es como un loto en flor! En los bosquecillos secretos de Vraja, Radha Se deleita en pasatiempos de amor. Radha es la encantadora hija del Rey Vrsabhanu, y Ella siempre Se asocia íntimamente con el hijo del Rey de Vraja. Oh, ¿cuándo me mirarás con Tu mirada de soslayo de rebosante gracia? 2. ¡asoka vrksa vallari! ¡vitana mandapa sthite! ¡pravala vala pallava! ¡prabharunanghri komale! ¡varabhaya sphurat kare! ¡prabhuta sampadalaye! kada karisyasiha mam, ¿krpa kataksa bhajanam? Radhika descansa sobre un trono de flores, bajo un toldo de enredaderas y ramas de asoka. Sus suaves y delicados pies de loto irradian un resplandor rosado, como los brotes frescos y florecidos del coral. Su mano levantada dispensa la bendición de la ausencia de temor sobre Sus devotos. Radha es la morada de las abundantes opulencias. Oh, ¿cuándo hará Ella llover Su mirada de soslayo de rebosante gracia sobre mí?
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3. ¡ananga ranga mangala! ¡prasanga bhangura bhruvam! ¡savibhramam sasambhramam! ¡drganta vana patanaih! ¡nirantaram vasi krta! ¡pratita nanda nadane! ¡kada karisyasiha mam! ¿krpa kataksa bhajanam? 3. Radha somete continuamente al Hijo de Nanda, en completa rendición a Ella, hiriéndolo con las flechas de las miradas amorosas desde las comisuras de Sus ojos. Estas miradas, cargadas de ilusiones amorosas, inspiran a Syama con sentimientos de la más reverencial sumisión. Esto se realza aún más por Sus cejas arqueadas hacia abajo, ¡que danzan con el interés deportivo más auspicioso del Dios del amor! Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo, de desbordante gracia? 4. ¡tadit suvarna campaka! ¡pradipta gaura vigrahe! ¡mukha prabha parasta koti! ¡saradendu mandale! ¡vicitra citra sancarac! ¡cakora sava locane! ¡kada karisyasiha mam! ¿krpa kataksa bhajanam? 4. La forma de Radhika tiene un aspecto brillantísimo, más refulgente que una combinación de luces, oro puro y flores campaka. El esplendor de Su rostro, supera la gloria de un millón de lunas de Otoño. Los incansables ojos de Radha, se mueven de un lado a otro como pichones cakora, expresándose así de manera sorprendente, momento a momento. Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo de desbordante gracia?
5. ¡madonmadati yauvane! ¡pramona mana mandite! ¡priyanuraga rañjite! ¡kala vilasa pandite! ¡ananya dhanya kuñja rajya! ¡kama keli kovide! ¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam? 5. Srimati Radhika, está locamente embriagada de Su eterna juventud. Ella está adornada con la mayor delicia de Su humor de pucheros celosos. Radha está teñida del amor más puro por Su amado. Ella es la más experta en todas las artes del amor. Srimati es muy sabia en planear juegos amorosos dentro del inmaculado reino opulento de los gloriosos bosques forestales. Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo, de desbordante gracia? 6. ¡asesa hava bhava dhira! ¡hira hara bhusite! ¡prabhuta sata kumbha kumbha! kumbhi kumbha sustani ¡prasasta manda hasya curna! purna saukhya sagare ¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam? 6. Srimati Radhika, está adornada con el collar de diamantes de los encantos femeninos, como ser los gestos amorosos, los humores extáticos y las maneras gentiles. Los pechos de Radha son llenos, como potes de la más pura agua dorada o las protuberancias craneales de un elefante joven. Radha es como un océano hinchado de felicidad, lleno del dulce polen de Su más mansa, dulce y gloriosa sonrisa. Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo de desbordante gracia? 7. ¡mrnala vala vallari! ¡taranga ranga dor late!
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¡latagra lasya lola nila! ¡locanavalokane! ¡lalal lulan milan manojña! ¡mugdha mohanasrite! ¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam? 7. Los brazos de Radha cual enredaderas, ondean y flotan rítmicamente, como frescos estambres de un pimpollo de loto, en las ondas de un río. La incansable mirada vagabunda de los profundos ojos azules de Radha, baila seductora, cual los extremos de las parras al compás de la brisa. Sus movimientos atractivos y divertidos tientan los encuentros de amor, y fascinan al Propio Mohana, que Se refugia en Sus encantos. Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo, de desbordante gracia? 8. ¡suvarna malikañcita! ¡tri rekha kambu kanthage! ¡tri sutra mangali guna! ¡tri ratna dipti didhite! ¡salola nila kuntala! ¡prasuna guccha gumphite! ¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam? 8. Srimati Radhika, lleva un collar de oro puro en Su cuello, que es tan gracioso como una encantadora caracola realzada con tres líneas. Radha brilla en las auras esplendorosas de Su collar de tres vueltas, entrelazado con pequeñas guirnaldas de jazmines, y decorado con las tres joyas del diamante, esmeralda y perla. Sus lozanas trenzas negras, artísticamente entrelazadas con racimos de flores, caen en olas sobre Sus tobillos. Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo, de gracia desbordante? 9. ¡nitamba bimba lambamana! ¡puspa mekhala gune! ¡prasasta ratna kinkini! ¡kalapa madhya mañjule! ¡karindra sunda dandika! ¡varoha saubhagoruke! ¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam? 9. Las redondas caderas de Radha, están adornadas con un cinturón de flores colgantes. Su encantadora y fina cintura, está decorada con grupos de superexcelentes campanitas de joyas tintineantes. Los muy hermosos muslos de Srimati Radhika, se afinan graciosamente, como la trompa del rey de los elefantes. Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo de desbordante gracia? 10. ¡aneka mantra nada mañju! ¡nupura rava skhalat! ¡samaja raja hamsa vamsa! ¡nikvanati gaurave! ¡vilola hema vallari! ¡vidambi caru cankrame! ¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam? 10. Las muy cautivantes campanillas tobilleras de Radharani, resuenan con diversos mantras Védicos, a medida que Ella camina. También poseen la superexcelencia de parecerse al gorjeo de una bandada de los cisnes más nobles. El elegante movimiento de Sus miembros, averguenza la ondulante danza de las enredaderas doradas. Oh, ¿cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo, de desbordante gracia? 11. ¡ananta koti visnu loka! ¡namra padma jarcite! ¡himadrija pulomaja! ¡viriñcija vara prade! ¡apara siddhi vrddhi digdha! ¡sat padanguli nakhe! ¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam?
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11. Srimati Radhika, es reverenciada con humildad por todos los Señores Brahma, en los incontables millones de universos, creados por el Señor Visnu. Radha es la dispensadora de favores a Parvati (la hija de los Himalayas), Saci (la esposa de Indra e hija de Puloma) y Sarasvati (la esposa de Brahma). Las uñas de los dedos de los pies de Radha, resplandecen con la brillantez de ilimitadas perfecciones místicas y prosperidades opulentas. Oh, cuándo hará Ella llover sobre mí Su mirada de soslayo de desbordante gracia? 12. ¡mahesvari! ¡kriyesvari! ¡svadhesvari! ¡suresvari! ¡triveda bharatisvari! ¡pramana! ¡sasanesvari! ¡ramesvari! ¡ksamesvari! ¡pramoda-kananesvari! ¡vrajesvari! ¡vrajadhipe! ¡sri radhike! ¡namo stu te! 12. ¡Oh, Diosa de los sacrificios Védicos! ¡Oh, Diosa de todas las actividades piadosas! ¡Oh, Diosa de todo lo que es natural y espontáneo! ¡Oh, Diosa de todos los semidioses y semidiosas! ¡Oh, Diosa de todo el conocimiento de los tres Vedas! ¡Oh, Diosa del cumplimiento de la ley universal! ¡Oh, Diosa de la fortuna! ¡Oh, Diosa del perdón! ¡Oh, Diosa del bosque más placentero de Vrndavana! ¡Oh, Diosa del reino entero de Vraja! ¡Oh, la sola y única autoridad de Vraja! ¡Oh, Sri Radhika! ¡Ofrezco mis más respetuosas reverencias a Tí!
13. iti mamadbhutam stavam nisamya bhanu nandini karotu santatam janam krpa kataksa bhajanam bhavet tadaiva sa_4cita trirupa-karma nasanam bhavet tada vrajendra-sunu mandala pravesanam 13. Que Sri Vrsabhanu-nandini, al oír mi más asombrosa plegaria recitada por alguien, haga de esa persona el objeto constante de su muy misericordiosa mirada de soslayo. Luego, en ese momento, uno sentirá que todos los efectos de las tres clases de karma (ya sea que le enredaran a uno en el pasado, presente o futuro) han sido completamente destruídos. En dicho momento, uno finalmente ganará la entrada a la congregación de los eternos asociados amorosos de Nandanandana.
PHALA SRUTI El sadhaka (devoto practicante) de inteligencia purificada, que recite este stava con una mente fija en los días lunares --luna llena, astami brillante (octavo día de la luna creciente); dasami (décimo día); ekadasi (undécimo día) o trayodasi (día décimo-tercero) --hallará que todos y cada uno de sus deseos será concedido sin falta. Y por la muy misericordiosa mirada de soslayo de Sri Radhika, uno obtendrá servicio devocional, que tiene una cualidad muy especial de amor ( prema) puro y extático. El aspirante que recite este himno cien veces, mientras esté sumergido en las aguas del Sri Radha-kunda, ya sea hasta la cintura, el ombligo, el pecho o el cuello, alcanza la perfección de sus fines deseados. ¡Todo lo que hable se hará verdad, recibirá plenas opulencias espirituales y obtendrá el darsana directo y personal de Srimati Radharani! Estando complacida con él, Srimati Radhika, de inmediato le concederá la mayor bendición. Con sus propios ojos verá a Su dulce y querido Syamasundara. En respuesta, el Señor de Vraja, garantiza a ese devoto, la entrada a Sus
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pasatiempos eternos. Para un Vaisnava, no hay una meta mayor que ésta.
RADHA-KUNDASTAKAM - Raghunatha Dasa Gosvami 1. vrsabha danuja nasan dharmokti rangair nikhila nija sakhibhir yat sva hastena purnam prakatitam api vrndaranya rajña pramodais tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 1. Apareciendo tras la divertida pelea de la Divina Pareja, referida a la violación, por parte de Krsna, de los principios piadosos, por matar a un toro (el demonio Aristasura), el Radha-kunda fue alegremente excavado por las hermosas manos de Srimati Radharani, la Reina de Vrndavana y Sus propias amigas. Que este encantador y hermoso Radha-kunda, sea mi único refugio. 2. vraja bhavi mura satroh preyasinam nikamair asulabham api turnam prema kalpa srumam tam janayati hrdi bhumau snatur uccair priyam yat tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 2. La semilla de prema del árbol de los deseos, es plantada en el corazón de todo aquel que se bañe aquí, aunque las queridas amigas de Krsna, en Vrajabhumi, raramente lo alcanzan. Que este encantador y hermoso Radha-kunda, sea mi único refugio. 3. agha ripur api yatnad atra devyah prasada prasara krta kataksa kamah prakamam anusarati yad uccaih snana sevanubandhais tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 3. Krsna Mismo, el enemigo de Aghasura, Se refugia cautelosamente en el Radha-kunda. Anhelando obtener la misericordiosa mirada de soslayo de Sri Radha, Krsna Se baña ansiosamente en él y adora el Radha-kunda. Que este ancantador y hermoso Radha-kunda, sea mi único refugio. 4. vraja bhuvana sudhamsoh prema bhumir nikamam vraja madhura kisori mauli ratna priyeva paricitam api namna yac ca tenaiva tasyas tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 4. El Radha-kunda es la morada de amor por Krsna, la luna de Vraja. Puesto que Radhika es la joya cumbre de todas las dulces jóvenes gopis de Vraja, Ella es la más amada de Krsna. El Radha-kunda es igualmente querido a Krsna como Sri Radha Misma. Por ello, Krsna lo ha nombrado después de Radha. Que este encantador y hermoso Radha-kunda, sea mi único refugio. 5. api jana iha kascid yasya seva prasadaih pranaya sura lata syat tasya gosthendra sunoh sapadi kila mad isa dasya puspa prasasya tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 5. Por la misericordia del Radha-kunda, cualquiera que realice aquí servicio devocional, despertará el deseo de ser la sirvienta de Radha. Esta es el pimpollo
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en flor en la viña del deseo del Krsna prema. Radha-kunda sea mi único refugio.
Que este encantador y hermoso
6. tata madhura nikuñjah namana uccair nija parijana vargaih samvibhagyasritas taih madhukara ruta ramya yasya rajanti kamyas tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 6. En las riberas que rodean el Radha-kunda, hay nikuñjas (bosques forestales) dulces y encantadores, llenos de abejas zumbantes que despiertan el deseo del placer amoroso. Estos kuñjas están arreglados personalmente y nombrados después de cada una de las asta-sakhis de Radha. Que este encantador y hermoso Radha-kunda sea mi único refugio. 7. tata bhuvi vara vedyam yasya narmati hrdyam madhura madhura vartam gostha candrasya bhangya prathayati mitha isa prana sakhyalibhih sa tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 7. En la orilla del Radha-kunda, Srimati Radhika Se sienta en una plataforma excelente de joyas, con Sus queridas amigas. Con diferentes gestos, ellas hacen muchas bromas dulces y placenteras acerca de Krsna, la luna sobre Vraja. Que este encantador y hermoso Radha-kunda sea mi único refugio. 8. anudinam ati rangaih prema mattali sanghair vara sarasija gandhair hari vari prapurne viharata iha yasmin dampati tau pramattau tad ati surabhi radha kundam evasrayo me 8. Enloquecidos de amor, Radha-Madhava y las gopis, vienen aquí cada día y juegan felices en el Radha-kunda, que está lleno de flores de loto de colores, que endulzan el aire con su encantador aroma. Que este encantador y hermoso Radhakunda sea mi único refugio. avikalam ati devyas caru kundastakam yah paripathati tadiyollasi dasyarpitatma aciram iha sarire darsayaty eva tasmai madhu ripurati modaih slisyamanam priyam tam Bendición: Todo aquel que con una mente tranquila, recite este Radhakundastakam, a la vez que se ofrece a sí mismo al bienaventurado servicio de Radha, alcanzará rápidamente el darsana del feliz abrazo de Radha y Krsna.
SAKHI-VRNDE VIJÑAPTIH -Narottama Dasa 1. radha-krsna prana mora jugala-kisora jivane marane gati aro nahi mora
¡Oh, Radha y Krsna, Ustedes son mi alma y vida! Oh, juvenil Divina Pareja, en la vida o en la muerte, no tengo otro refugio que Ustedes. kalindira kule keli-kadambera vana ratana-bedira upara bosabo du'jana
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Los colocaré sobre un trono enjoyado, en un placenteo bosque de floridos árboles kadamba, en la orilla del Río Yamuna. syama-gauriange dibo candanera gandha camara dhulabo kabe heri mukha-candra Ungiré Sus formas, clara y oscura, con pulpa de madera de sándalo perfumada aguru.¿ Los abanicaré con una escobilla camara, mientras miro Sus rostros semejantes a la luna? gathiya malatir mala dibo dohara gale adhare tuliya dibo karpura-tambule Enhebraré guirnaldas de flores malati y las ubicaré en Sus cuellos. Luego, colocaré nueces de betel mezcladas con alcanfor, en Sus bocas de loto. lalita visakha-adi jata sakhi-brnda ajñaya koribo seba caranaravinda Serviré afanosamente a Sus pies de loto, cumpliendo las órdenes de Lalita, Visakha y todas las demás gopis. sri-krsna-caitanya-prabhur daser anudasa seva abhilasa kore narottama-dasa Narottama Dasa, el sirviente del sirviente del Señor Caitanya, anhela este servicio a la Divina Pareja.
SRI VRAJA-DHAMA-MAHIMAMRTA Krsna Dasa 1. jaya radhe, jaya krsna, jaya vrndavana sri-govinda, gopinatha, madana-mohana 2 syamakunda, radha-kunda, giri-govardhan kalindi jamuna jaya, jaya mahavan 3 kesi-ghata, bamsi-bata, dwadasa-kanan jaha saba lila koilo, sri-nanda-nandan 4 sri-nanada-jasoda jaya, jaya gopa-gan sridamadi jaya jaya, dhenu-vatsa-gan 5 jaya brsabhanu jaya, jaya gopa-gan jaya paurnamasi jaya, abhira-nagari 6 jaya jaya gopisvara, vrndavana-majh jaya jaya krsna-sakha, batu dvija-raj 7 jaya rama-ghata jaya, rohini-nandan jaya jaya vrndavana, -basi jata jan 8 jaya dvija-patni jaya, naga-kanya-gan
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bhaktite jahara pailo, govinda-caran 9 sri-rasa-mandala jaya, jaya radha-syam jaya jaya rasa-lila, sarva-manoram 10 jaya jayojjvala-rasa, sarva-rasa-sar parakiya-bhave jaha, brajete pracar 11 sri-jahnava-pada-padma, koriya smaran dina krsna-dasa kohe, nama-sankirtan 1. ¡Todas las glorias a Radha y Krsna, y al reino trascendental de Vrndavana! Todas las glorias a las tres Deidades regentes de Vrndavana, Govinda, Gopinatha y Madana-mohana. 2. ¡ Todas las glorias al Syama-kunda y Radha-kunda, que son hermosos estanques floridos, que pertenecen a Radha y Krsna, y son los lugares cumbre de Sus lilas. lilas. Todas las las glorias a la Colina de Govardha Govardhana, na, al Yamuna Yamuna o Kalindi, Kalindi, y al glorioso bosque de Mahavana. 3. Todas las glorias al Kesi-ghata, donde Krsna mató al demonio caballo, y al árbol vamsi-vata, vamsi-vata, donde Krsna solía sentarse y llamar a las gopis con Su flauta. Todas las glorias a los doce bosques bosques de Vrndavana. Vrndavana. Estos lugares son el escenario escenario para que el hijo de Nanda Maharaja, juegue Sus pasatiempos. 4. Todas las glorias los divinos padres de Krsna, Nanda-Yasoda y a los pastores. pastores. Todas las glorias a los amigos pastorcillos pastorcillos de Krsna, Krsna, encabezados encabezados por Sridama. Todas las glorias a las vacas vacas y terneros de Vrndavana. 5. Todas las glorias a Kirtida y Vrsabhanu, la madre y padre de Radha, y a Su abuela, quien es la personalidad de Yogamaya. 6. Todas las glorias al Señor de las gopis g opis de Vrndavana y a los alegres amigos brahmana de Krsna, Sudama y Madhumangala. Madhumangala. 7. Todas Todas las glorias al Rama-g Rama-ghat hata. a. Todas Todas las glorias glorias al hijo hijo de Rohini Rohini (Balarama) y todas las glorias a los habitantes de Vrndavana. 8. Todas las glorias a los Nagapatnis. Todas las glorias a las esposas de los brahmanas Védicos, que dejaron a sus esposos y se rindieron a los pies de loto de Krsna, Govinda, y fueron infundidas de bhakti puro. bhakti puro. 9. Todas las glorias a la arena de la danza rasa y a Radha-Syama. Todas las glorias a la rasa-lila, l as mentes de todos. rasa-lila, que captura las 10. Todas las glorias a la eternamente brillante melosidad de parakiya-bhava, parakiya-bhava, la plataforma suprema del 'amor ilegal' puro de las gopis. gopis. 11. Recordando los pies de loto del sakti del sakti del Señor Nityananda, Sri Jahnavadevi (Yogamaya), yo, Krsnadasa, un alma muy caída y baja, canto los nombres del Señor.
SRI RUPA MAÑJARI PADA -Narottama -Narot tama Dasa 1. sri-rupa mañjari-pada, sei mora sampada, sei mor bhajana-oujana sei mora prana-dhana, sei mora abharana, sei mor jivanera jivana Los pies de loto de Sri Rupa Mañjari, son mi única posesión. Son el objeto de mi bhajana y adoración. Son el adorno que uso y el tesoro de mi corazón. Ellos
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mantienen mi vida. 2. sei mora rasa-nidhi, sei mora vañca-siddhi, sei mora vedera dharama sei brata, sei tapa, sei mora mantra-japa sei mor dharama-karama Ellos son un océano de rasa, rasa, que cumplen cumplen todos todos mis mis deseos. deseos. Ellos son la perfección del dharma Védico. Ellos son la meta meta de todos mis votos, austeridades y el canto de mi mantra. mantra. Ellos son el propósito de todas mis actividades piadosas. 3. anukula habe vidhi, se-pade hoibe siddhi nirakhibo e dui nayane se rupa-madhuri-rasi, prana-kuvalaya sasi praphullita habe nisi-dine nisi-dine Por la misericordia de esos pies, mis actividades se tornarán favorables a la devo devoci ción ón,, y la perf perfec ecci ción ón espiri espiritua tual, l, será alcan alcanza zada da.. Lueg Luego, o, veré veré la dulce dulce y amorosa forma de la Divina Pareja. 4 tuwa adarasana-ahi, garale jaralo dehi ciro-dina tapita jivana ha ha rupa koro doya, deho mora-pada-chaya narottama loilo sarana El veneno de la serpiente de la separación de Tí, ha causado que esta alma espiritual espiritual se marchite marchite y decaiga. decaiga. Por muchos muchos días, mi mi aliento aliento vital ha ardido ardido en el fueg fuego o de la sepa separa ració ción n de tí. tí. Oh, Oh, Rupa Rupa-m -mañ añja jari, ri, por por favo favor, r, sé mise miseric ricord ordios iosa a conmigo, y dame la protección de tus pies de loto. Narottama dasa, se refugia en tí.
SARPARSADA-BHAGAVAD-VIRAHA-JANITA-VILAPA Narottama Dasa Thakura je anilo prema-dhana korona pracura heno prabhu kotha gela acarya-thakura Sriniva Srinivasa sa Acarya Acarya Thakur Thakura, a, dio el tesoro tesoro del Krsna Krsna prema a todo todos. s. ¿dónde te has ido ahora?
Oh, Oh,
kaha mora svarupa rupa kaha sanatana kaha dasa raghunatha patita-pavana ¿Dón ¿Dónde de está están n mi Svaru Svarupa pa Damo Damoda dara ra y Rupa Rupa Gosv Gosvam ami? i? ¿Dón ¿Dónde de está está Sanatana? ¿Dónde está Raghunatha Dasa, el salvador de los caídos? kaha mora bhatta-juga kaha kaviraja ekakale kotha gela gora nata-raja nata-raja ¿Dón ¿Dónde de está están n mi Ragh Raghun unat atha ha Bhat Bhatta ta y Gopa Gopala la Bhat Bhatta ta,, y dónd dónde e está está Krsnadasa Kaviraja? Todos a la vez, se han ido a unirse al Señor Gauranga, el rey de los bailarines.
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pasane kutibo matha anale pasibo gauranga gunera nidhi kotha gele pabo Estrellaré mi cabeza contra una roca y saltaré al fuego. Dónde encontraré encontraré al Señor Gauranga, la fuente de todas las cualidades maravillosas. se-saba sangira sange je koilo bilasa se-sanga na paiya kande narottama dasa Se han ido todos juntos a saborear los benditos pasatiempos. Incapaz de obtener su asociación, yo (Narottama dasa) debo simplemente llorar.
VAISNAVE VIJÑAPTI - Narottama Narotta ma Dasa Thakura ei-baro karuna vaisnava gosai patita-pavana toma bine keho nai ¡Oh, ¡Oh, Vais Vaisna nava va Gosa Gosai! i! Oh, Oh, océan océano o de mise miseri rico cord rdia ia.. Por favo favor, r, sé misericordios misericordioso o conmigo, conmigo, ahora. ahora. Tú eres el salvador salvador de los los caídos. caídos. Sin tí, no no hay ninguno. jahara nikate gele papa dure jay emona doyala prabhu keba kotha pay Todo Todos s los los peca pecado dos s se van, van, al verte verte.. gentileza?
¿Dón ¿Dónde de puede puede uno uno enco encont ntrar rar tal
gangara parasa parasa hoile pascate pavan darsane pavitra pavitra koro koro --ei tomara tomara gun Luego de bañarse muchas veces en el sagrado Ganges, uno se purifica. Mas, meramente meramente por verte, las almas caídas, caídas, se purifican. Ese es tu gran poder. hari-sthane aparadhe tare hari hari nam toma sthane sthane aparadhe nahi paritran El sant santo o nomb nombre re libera libera a los ofen ofenso sores res del Seño Señorr Hri, Hri, mas mas si algui alguien en te ofende, no hay forma de liberarse. tomara hrdoye sada govinda-visram ovinda kohena --mora vaisnava paran El Señor Govinda, siempre está dentro de tu corazón. El Señor Govinda dice: "Los Vaisnavas son mi alma y vida". prati-janme kori asa caranera dhuli narotame koro doya apanara boli' Espero, en cada nacimiento, obtener el polvo de tus pies de loto. Narottama dasa ora, "Por favor, Oh, Vaisnava Gosai, sé amable conmigo.
SRI-SRI SAD-GOSVAMI-ASTAKA - Srinivasa Acarya
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1 krsnokirtana-gana-nartana-parau, premamrtambho-nidhi dhiradhira-jana-priyau priya-karau, nirmatsarou pujitau sri-caitanya-krpa-bharau bhuvi bhuvo, bharavahantarakau vande rupa-sanatanau raghu-yugau, sri-jiva-gopalakau 2 nana-sastra-vicaranaika-nipunau, sad-dharma-samsthapakau lokanam hita-harinau tri-bhuvane, manyau saranyakarau radha-krsna-padaravinda-bhajana, nandena mattalikau vande rupa-sanatana raghu-yagau, sri-jiva-gopalakau 3 sri-gauranga-gunanuvarnana-vidhau, sraddha-samrddhy-anvitau papottapa-nikrntanau tanu-bhrtam, govinda-ganamrtaih anandambufhi-vardhanaika-nipunau, kaivalya-nistarakau vande rupa-sanatana raghu-yugau, sri-jiva gopalakau 4 tyaktva turnam asesa-mandala-pati, -srenim sada tuccha-vat bhutva dina-ganesakau karunaya, kaupina-kanthasritau gopi-bhava-rasamrtabdhi-lahari, -kallola-magnau muhur vande rupa-sanatana raghu-yugau, sri-jiva gopalakau 5 kujat-kokila-hamsa-sarasa-gana, kirne mayurakule nana-ratna-nibaddha-mula-vitapa, sri-yukta-vrndavane radha-krsnam ahar-nisam prabhatau, jivarthadau yau muda vande rupa-sanatanau raghu-yugau, sri-jiva-gopalakau 6 sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih, kalavasani-krtau nidrahara-viharakdi-vijitau, catyanta-dinau ca yau radha-krsna-guna-smrter madhurima, nandena sammohitau vande rupa-sanatana raghu yugau, sri-jiva-gopalakau
7 radha-kunda-tate kalinda-tanaya-tire ca vamsivate premonmada-vasad asesa-dasaya, grastau pramattau sada gayantau ca kada harer guna-varam, bhavabhibhutau muda vande rupa-sanatana raghu-yugau, sri-jiva-gopalakau 8 he radhe vraja-devike ca lalite, he nanda-suno kutah sri govardhana-kalpa-padapa-tale, kalindi-vane kutah ghosantav iti sarvato vraja-pure, khedair maha-vihvalau vande rupa-sanatana raghu-yugau, sri-jiva gopalakau ghosantav iti sarvato vraja-pure, khedair maha-vihvalau vande rupa-sanatana raghu yugau, sri-jiva gopalakau l. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes están siempre ocupados en bailar y cantar el santo nombre de Krsna. Ellos son como el océano de amor por Dios. Puesto que no están envidiosos de nadie, son populares, tanto entre los gentiles como entre los rufianes. Sus acciones complacen a todos, y están completamente bendecidos por Sri Caitanya Mahaprabhu. sí, ellos están empleados en actividades misioneras destinadas a liberar a todas las almas condicionadas del universo material.
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2. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes son muy expertos en estudiar analíticamente todas las Escrituras reveladas, con el fin de establecer los principios religiosos eternos para beneficio de todos los seres humanos. Así, ellos son honrados en los tres mundos. Ellos son dignos de brindar amparo, porque están absortos en el humor de las gopis, y están ocupados en el servicio amoroso trascendental de Radha y Krsna. 3. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes son muy ricos en la comprensión del Señor Caitanya, y que son expertos en narrar Sus cualidades trascendentales. Ellos pueden purificar a todas las almas condicionadas de la reacción de sus actividades pecaminosas, por regar sobre ellas, las canciones trascendentales acerca de Govinda. En tal sentido, son muy expertos en aumentar los límites del océano de bienaventuranza trascendental. Ellos son los salvadors de las entidades vivientes, de la absorbente boca de la liberación. 4. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, ri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes desecharon toda asociación con la aristocracia, como insignificante. De modo de liberar a las pobres almas condicionadas, ellos aceptaron taparrabos, tratándose a sí mismos como mendicantes, mas siempre están sumergidos en el océano extático del amor de las gopis por Krsna, y siempre se bañan, repetidas veces, en las olas de ese océano. 5 Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que siempre se ocuparon en adorar a Radha y Krsna en la tierra trascendental de Vrndavana, donde hay hermosos árboles, llenos de frutos y flores, que tienen en sus raíces piedras preciosas. Los Gosvamis, son perfectamente competentes para dispensar sobre las entidades vivientes el mayor éxito en la meta de la vida. 6. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes se ocupaban en cantar los santos nombres del Señor y en postrarse con medido equilibrio. De esta forma, ellos utilizaban sus valiosas vidas, y con la ejecución del servicio devocional, ellos conquistaron el comer y el dormir. Siempre eran humildes y mansos, encantados en recordar las cualidades trascendentales del Señor. 7. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que a veces estaban en las orillas del Radha-kunda o en las costas del Yamuna, y a veces, en Vamsivata. Allía, aparecieron tal como locos, en pleno éxtasis de amor por Krsna, exhibiendo diferentes síntomas trascendentales en sus cuerpos. Siempre estaban absortos en el éxtasis de la conciencia de Krsna. 8. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que cantaban en voz alta, por todas partes, en Vrndavana, gritando, "¡Reina de Vrndavana, Radharani! ¡Oh, Lalita! ¡Oh, hijo de Nanda Maharaja! ¿Dónde están todos ahora? ¿Están justo en la colina de Govardhana o están debajo de los
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árboles, en la ribera del Yamuna? ¿Dónde están?" Estos eran sus humores, en la ejecución de la conciencia de Krsna. ¡Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
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Capítulo 10 Fechas y Devotos En los últimos quinientos años, muchos grandes devotos del Señor Krsna han hecho bhajana en Vrndavana y visitado el Radha-kunda. Por supuesto, hasta el tiempo de Sri Caitanya Mahaprabhu, el Radha-kunda y el Syama-kunda eran prácticamente invisibles. Estos lagos divinos de prema, existían en una forma inmanifiesta como dos diminutos lagos, en medio de algunos arrozales. Además de ponerles el nombre de Gauri y Kali, los kundas eran ignorados por los Vrajavasis locales. Sin embargo, el Señor Sri Krsna en Sus diversas formas, como Sri Nityananda Prabhu, Advaita Acarya y Sri Caitanya Mahaprabhu, junto con muchos de los prema bhaktas del Señor, han realizado la ubicación y suprema importancia del Sri Radha-kunda. Por ello, han venido aquí, de tanto en tanto, para servir amorosamenye al Radha-kunda y Syama-kunda. Este capítulo, brinda una lista cronológica y breves descripciones de las visitas del Señor y Sus devotos. A partir de esta lista podemos comprender que la hermosa forma del Sri Radha-kunda, siempre está atrayendo a Krsna y Sus devotos. También se citan fechas y devotos importantes, para brindar un contexto histórico. Los años se han citado conforme al calendario cristiano. Mucha de la información aquí expuesta, proviene del Sri Caitanya Mahaprabhu Sanskriti Aur Sahitya, editado por Govinda Deva Mandira, Jaipur. 1100-1130 1374 1383 1434 1441 1450 1455
1465 1470 1473 1479
Syamade 1482 1483 1486 1487 1491 1494
Aparición del poeta Jayadeva Thakura Nacimiento del poeta Vidyapati Nacimiento de Candidasa, el Pada-karta Aparición de Advaita Acarya Aparición de Saci Mata Nacimiento de Haridasa Thakura Sri Advaita Acarya, visita Vrndavana y encuentra al viejo poeta rasika Vidyapati. Advaita Acarya Prabhu, encontró y adoró una Deidad de Madana Gopala. Más tarde, Sanatana Gosvami construyó un templo para esta misma Deidad, quien fue conocida como Madana Mohana. Nacimiento de Sanatana Gosvami y Ramananda Raya Nacimiento de Murari Gupta y rupa Gosvami Aparición de Nityananda Prabhu Aparición de Visvarupa y Vallabhacarya Sri Madhavendra Puri visitó Govardhana y Aniyora, y estableció la adoración de Gopala Raja, Sri Nathaji. El también vino al Radha-kunda, e hizo bhajana en la orilla oriental del kunda. Allí hay un santuario, que marca su lugar asentamiento. En Vrndavana, Sri Advaita Acarya toma mantra diksa de Madhavendra Puri. Nacimiento de Lokanatha Gosvami. Aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu. Aparición de Gadadhara Pandita Gosvami. Sannyasa de Visvarupa, Dis. Madhavendra Puri. Nacimiento de Raghunatha Dasa Gosvami.
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1500 1501 1502 1504 1505 1508 muchos Syamasundara, 1509 1510 1511 1514
regalos: 1515
1530 1531 1534 1535 1541 1542 1545
1550 1554
1563 1564 1573 1575 1580 1581 1582
Aparición de Visnupriya Devi Desaparición de Jagannatha Misra Nacimiento de Krsna Dasa Kaviraja Nacimiento de Gopala Bhatta Gosvami Nimai Se Casa con Laksmipriya Devi Laksmipriya Devi muere por la mordida de una serpiente Nimai Se Casa con Visnupriya Devi Nacimiento de Raghunatha Bhatta Gosvami Por orden del Señor Caitanya, Sri Lokanatha Gosvami y Bhugarbha Gosvami, vienen a Vrndavana. Descubrieron lugares de los eternos pasatiempos de Radhapero no el Radha-kunda. Instalación de Radha-Vallabha en Vrndavana Nimai toma sannyasa Nacimiento de Sri Jiva Gosvami Sri Caitanya Mahaprabhu Se queda dos meses en Vrndavana. Llegó en Kartika Purnima, y permaneció los meses de Margasirsa y Pausa (Noviembre-Diciembre). Rebosante de prema, el Señor recorrió los doce bosques de Vraja. En un humor extático de compasión, El reveló el mayor de los ¡la ubicación del Radha-kunda y el Syama-kunda! Sri Rupa, Sanatana Gosvami y Prabodhananda Sarasvati, vienen a Vrndavana a descubrir los lugares perdidos de los benditos pasatiempos de Radha-Madhava. Raghunatha Bhatta Gosvami se traslada a Vrndavana. Gopla Bhatta Gosvami se traslada a Vrndavana. Desaparición del Señor Caitanya. Sri Jiva Gosvami llega a Vrndavana Raghunatha Dasa Gosvami llega al Radha-kunda. Desaparición del Señor Nityananda Rupa Gosvami termina el Bhakti-rasamrta-sindhu Aparición de Radha-Damodara y Radharamana en Vrndavana. Sri Jiva Gosvami compra la tierra alrededor del Radha-kunda y Syama-kunda, para preservar los preciosos lugares, para los Gaudiya Vaisnavas. También construyó un bhajana kutira en el Syama-kunda. Desaparición de Advaita Acarya Prabhu. La renovación final del Radha-kunda y Syama-kunda, fue completada bajo la supervisión de Sri Jiva Gosvami. El primer mahanta (sevait antiguo) del Radha-kunda, fue Sri Raghunatha Dasa Gosvami, luego Sri Jiva Gosvami y luego Sri Krsna Dasa (un prominente discípulo de Sri Jiva Gosvami) Desaparición de Raghunatha Bhatta Gosvami Desaparición de Sanatana Gosvami Desaparición de Sri Rupa Gosvami Jiva Gosvami se encuentra con el Emperador Musulmán, Akbar, en Vrndavana, que él llamó Fakirabad (lugar de ascetas) Caitanya-bhagavata terminado por Vrndavana Dasa Se abre el Radha Madana-Mohana Mandira. En las riberas del Syama-kunda, Sri Krsna Dasa Kaviraja Gosvami, completa el magnífico Sri Caitanya-caritamrta. Sri Jahnava Devi visita Vrndavana y pasa cuatro benditos días en el Radha-kunda. Ella se encontró con Sri Jiva Gosvami,
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