¿Qué es la gracia de Dios? TEXTO: 1° Corintios 15:10. ero !or la gracia de Dios so" lo #ue so"$ " su gracia no %a sido en &ano !ara con'igo( antes %e tra)a*ado '+s #ue todos ellos$ !ero no "o( sino la gracia de Dios con'igo,.
“
-T/ODCC-O: ¿Qué signica la gracia de Dios? ¿Signifca "perdón"? ¿"Compasión"? ¿"Tolerancia"? Muchas personas creen que la gracia de Dios es casi exclusivamente "el perdón no merecido" merecido" de Dios. Para los que creen esto, la gracia de Dios su!uesta'ente su!uesta'ente les !erdona cual#uier !ecado #ue co'etan . Por medio de sus vidas llenas de religiosidad, carentes del poder de Dios, estos e stos anuncian a todo el mundo: "Que podemos vivir de la orma que nos dé en gana y si pecamos lo único que necesitamos es pedir el perdón de ios! y su aundante gracia siempre nos perdonar#$ Tales personas imaginan que están libres del pecado del legalismo y estan convencidos que asi están bien con Dios por su abundante gracia. Sin embargo, los que viven de esta orma son precisamente aquellos a quienes se re!ere 2udas en &ers3culo &ers3culo 4:
%&orque algunos 'omres 'an entrado encuiertamente! los que desde antes 'a(an sido destinados para esta condenación! 'omres imp(os! que convierten en liertina)e la gracia de nuestro ios! y niegan a ios el único soerano! y a nuestro Se*or +esucristo,. "a #iblia, en /o'anos :1 " :15, plantea las siguientes preguntas: 6¿Qué( !ues( dire'os? ¿erse&erare'os en el !ecado !ara #ue la gracia a)unde? $...% ¿Qué( !ues? ¿ecare'os( !or#ue no esta'os )a*o la le"( sino )a*o la gracia?" ¿Qué cree usted! amado 'ermano? ¿S(! o no? &s evidente que si la gracia de Dios uera solamente el perd'n de Dios, concedido en orma indiscriminada a todos los que se lo pidan, la respuesta para las preguntas planteadas ser(a un contundente: "-S(! cómo no. -&orque entre m#s pecamos! tanto m#s puede ios demostrar su aundante gracia en nosotros." Pero, ¿cu#l es la respuesta ilica para estas preguntas? &l &ers3culo 7 " el 15 dicen: "/n ninguna manera" .
Entonces( ¿#ué es la gracia de Dios? ¿Cu+l es el &erdadero signicado )3)lico de la gracia? )eamos el signi!cado de la palabra original en griego. &l Diccionario 8trong dice: +aris! 0racia1 "2a "2a in3uencia divina divina sore el cora4ón! y su re3e)o en la vida" .
*on este signi!cado concuerda toda la #iblia en todos los vers(culos donde expone sobre c9'o es " #ué es la gracia de Dios. Por e+emplo, veamos un pasa+e b(blico en Tito 7:111;, nos ensea c'mo es realmente la gracia de Dios:
%&orque la gracia de ios se 'a maniestado para salvación a todos los 'omres! ense*#ndonos que! renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos! vivamos en este siglo soria! )usta y piadosamente! aguardando la esperan4a ienaventurada y la maniestación gloriosa de nuestro gran ios y Salvador +esucristo,$ Si hemos puesto atenci'n a estos vers(culos, nos demuestran claramente que la gracia de ios no se refere únicamente al perdón de ios , sino que se re!ere espec(!camente al poder que ios nos da para de)ar de practicar el pecado en nuestra vida diaria y vivir una vida santa! d(a tras d(a. -hora, a la lu de esta verdad b(blica, leamos lo que dice Pablo en E
%&orque por gracia sois salvos por medio de la e5 y esto no de vosotros! pues es don de ios5 no por oras! para que nadie se glor(e$ &orque somos 'ec'ura suya! creados en Cristo +esús para uenas oras! las cuales ios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas, . $E
¿or #ué necesita'os de la gracia de Dios? &n primer lugar, debemos reconocer que, tal como lo seala /o'anos ;:7;, %por cuanto todos pecaron! y est#n destituidos de la gloria de ios,, y demás, en /o'anos :7; seala %&orque la paga del pecado es muerte,. &s decir, el pecado, o inracci'n de la ley $0 Todo aquel que comete pecado! inringe tamién la ley5 pues el pecado es inracción de la ley,$ 1> 2uan ;:4%, conlleva una sentencia, que es la pena de muerte. Sin embargo, 1esucristo pag' esa pena por nosotros por medio de su sacri!cio. 2ue el sacri!cio de *risto, el derramamiento de su sangre, lo que hio posible que Dios nos diera el regalo de su gracia 3 como dice /o'anos ;: 74: %siendo )ustifcados gratuitamente por su gracia! mediante la redención que es en Cristo +esús, . Por lo tanto, la gracia de Dios se recibe a trav4s de 1esucristo, y, si no la recibi4ramos, morir(amos como consecuencia de nuestros pecados sin la oportunidad de tener vida eterna.
E
¿Quién reci)e la gracia de Dios? "a gracia es un regalo de Dios. "a cual no puede ganarse, pero tampoco se obtiene automáticamente. ¿Quienes pueden reciir la gracia de ios? : •
•
#uellos #ue tienen
Solo Dios decide a qui4n dará su gracia. /o'anos B:1415. %¿Qué! pues! diremos? ¿Que 'ay in)usticia en ios? /n ninguna manera$ &ues a 9oisés dice1 Tendré misericordia del que yo tenga misericordia! y me compadeceré del que yo me compade4ca,.
¿%ora? ¿Qué es!era Dios de nosotros? ¿C9'o de)e'os res!onder a su gracia? 1esucristo dio su vida por nosotros, nos absolvi' de la pena de muerte y perdon' nuestros pecados a trav4s de su gracia. *omo lo seala ec%os 15: 11, %8ntes creemos que por la gracia del Se*or +esús seremos salvos! de igual modo que ellos, . Dios, por su gracia, nos da el regalo del perd'n y nos da vida eterna. Pero :l espera de nosotros que camiemos nuestra manera de vivir! de)ando atr#s el pecado . &s verdad que no podemos ganar la gracia de Dios, %porque por gracia sois salvos por medio de la e5 y esto no de vosotros! pues es don de ios5 no por oras! para que nadie se glor(e, . E
;uestra manera de pensar y nuestro estilo de vida ya no pueden ser los mismos de antes.
COC8-O: 8u gracia es suciente. %< me 'a dic'o1 =#state mi gracia5 porque mi poder se perecciona en la deilidad$ &or tanto! de uena gana me gloriaré m#s ien en mis deilidades! para que repose sore m( el poder de Cristo$ &or lo cual! por amor a Cristo me go4o en las deilidades! en arentas! en necesidades! en persecuciones! en angustias5 porque cuando soy déil! entonces soy uerte,$ 7@ Corintios 17:B10$
a le" " la gracia. "a relaci'n que existe entre la ley y la gracia de Dios es generalmente malentendida. "a #iblia ensea que estos dos conceptos no son opuestos entre si, sino que están estrechamente ligados. &l ap'stol Pablo explica este tema con las siguientes palabras: 078u4, pues, diremos9 7Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde9 &n ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, 7c'mo viviremos an en 4l9; $
?@%. 6 en los vers(culos >A y >B continua: 0Porque el pecado no se enseoreará de vosotros3 pues no estáis ba+o la ley, sino ba+o la gracia. 78u4, pues9 7Pecaremos, porque no estamos ba+o la ley, sino ba+o la gracia9 &n ninguna manera;. Más adelante, Santiago clari!ca que 0la e, si no tiene obras, es muerta en s( mismaC 7Mas quieres saber, hombre vano, que la e sin obras es muerta9; $Santiago @:>, @E%. &sto quiere decir que, as( como la gracia de Dios es absolutamente necesaria para obtener la salvaci'n, tambi4n lo son las buenas obras, 0las cuales Dios prepar' de antemano para que anduvi4semos en ellas; $&esios @:>E%. 7*uál es el prop'sito de la gracia de Dios9 *omo hemos visto, la gracia es la misericordia inmerecida y clemente de nuestro *reador. &s un regalo maravilloso que deber(a motivarnos a vivir como nuestro Dios misericordioso desea que lo hagamos.
7*uál será el destino de quienes reciban la gracia de Dios9 FSerán salvos y ormarán parte del reino de DiosG &ventualmente, 1esucristo regresará a la tierra para establecer un reino divino donde todos aprenderán acerca de la misericordia y la gracia de nuestro *reador y aceptarán su camino de vida. 0-s( que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; $Hebreos >@:@I%.
¿Cu+l es la di 1uan >:I%. *omo resultado de ese pecado, todos merecemos la muerte $@?>B%. *onsiderando eso, cada d(a que vivimos es un acto de la misericordia de Dios. Si Dios nos diera lo que merecemos, todos estar(amos, ahora mismo, condenados por una eternidad. &n Salmo B>:>?@, David clama, 0Ten piedad de m(, oh Dios, conorme a tu misericordia3 conorme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. "ávame más y más de mi maldad y l(mpiame de mi pecado.; Kna splica a Dios por misericordia es pedirle que detenga el +uicio que merecemos, y en ve de ello nos conceda el perd'n que de ninguna manera nos hemos ganado. Lo merecemos nada de Dios. Dios no nos debe nada. Todo el bien que experimentamos, es el resultado de la gracia de Dios $&esios @:B%. "a gracia es simplemente un avor inmerecido. Dios nos da cosas buenas que no merecemos y que nunca podr(amos ganar.
para su regeneraci'n y santi!caci'n. "a misericordia y la gracia son me+or ilustradas en la salvaci'n que está disponible a trav4s de 1esucristo. Merecemos el +uicio, pero si recibimos a 1esucristo como Salvador, recibimos misericordia de Dios, y somos librados del +uicio. &n lugar del +uicio, recibimos por gracia la salvaci'n, el perd'n de los pecados, una vida abundante $ 1uan >E:>E% y una eternidad en el cielo, el lugar más maravilloso imaginable $-pocalipsis @>?@@%. Por la misericordia y la gracia de Dios, nuestra respuesta debe ser caer de rodillas en adoraci'n y agradecimiento. Hebreos A:>= declara, 0-cerqu4monos, pues, con!adamente al trono de la gracia, para alcanar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.;
; 8ignicados de la Fracia de Dios. Se me ha preguntado qu4 signi!ca la gracia en la vida cristiana, as( que hoy hablar4 de orma muy directa citando las escrituras, qu4 signi!ca la gracia de Dios. &ste post son mis notas para una pr4dica que tuve la oportunidad de dar esta semana pasada, as( que considero esto es algo muy resumido y práctico, ya que no me extiendo como lo hago en persona explicando más sobre cada punto.
a gracia signica #ue 2esGs 'uri9 !or nosotros. &l ap'stol Pablo lo escribe de esta manera: 01usti!cados, pues, por la e, tenemos pa para con Dios por medio de nuestro Seor 1esucristo3 por quien tambi4n tenemos entrada por la e a esta gracia en la cual estamos !rmes, y nos gloriamos en la esperana de la gloria de Dios. $C% Porque *risto, cuando an 4ramos d4biles, a su tiempo muri' por los imp(os. *iertamente, apenas morirá alguno por un +usto3 con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. ; $?@, =?I, 4nasis aadido% 78u4 podemos leer all(9 8ue la vida cristiana es algo que se nos concede por gracia, algo que no merecemos, mediante la obra de 1ess. &s una gracia en la cual estamos !rmes, y una gracia que nos impulsa a vivir cada d(a más como Dios quiere que vivamos. Pablo habla de eso en el cap(tulo = de
Dios, que aunque erais esclavos del pecado, hab4is obedecido de cora'n a
aquella orma de doctrina a la cual uisteis entregados3 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la +usticia; $B?>I 5nasis, aadido% &n otras palabras, la gracia de Dios nos impulsa a obedecerlo en agradecimiento por habernos librado del castigo de la ley y de la esclavitud del pecado. Sobre eso tambi4n leemos en la carta a Tito: 0Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñndonos que , renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, +usta y piadosamente, aguardando la esperana bienaventurada y la maniestaci'n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador 1esucristo, quien se dio a s( mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y puri!car para s( un pueblo propio, celoso de buenas obras; $ Tito @:>>?>A% )olviendo al punto del comienoC
2esGs 'uri9 !or nosotros a !esar de #ue éra'os 'alos. o %io !ara sal&arnos de la ira de Dios satis
alto, en su paciencia, los pecados pasadosC; $
nuestra entrada al cielo, sino que tambi4n compr' nuestro tiempo aqu( en la tierra antes de que u4ramos cristianos y recibi4semos Su salvaci'n, para que lo conoci4ramos. Dios ue paciente con nosotros gracias a *risto.
a gracia es algo #ue naciste !ara dis
con nosotrosC; $&esios >:J?I, 4nasis aadido% Por lo tanto, nadie es cristiano por casualidad o por su propia voluntad, sino por la voluntad de Dios, 0para la alabana de la gloria de su gracia;. &n otras palabras, para que vivamos de una manera en que alabemos a Dios por lo asombrosa que es la salvaci'n y vida que nos ha otorgado gratuitamente.
¿K #ué es ala)ar a Dios? Li&ir de una 'anera en #ue 'ostre'os a Dios tan 'ara&illoso co'o Ml real'ente es. Li&ir !ara 8u gloria( reconociéndolo co'o lo #ue es. ero no !ode'os %acer eso si no lo conoce'os. 76 c'mo yo podr(a decir que la nueva pel(cula del *apitán -m4rica en verdad es asombrosa si todav(a no he ido al cine a verla9 Lo podemos adorar realmente lo que no conocemos, y Dios quiere que lo alabemos en &sp(ritu y en verdad $ 1uan A:@J%. &n otras palabras, conoci4ndolo de verdad. -s( que en resumen, nacimos para conocer a Dios y disrutarlo, a !n de adorarlo como consecuencia de eso, como consumaci'n de nuestro goo en 5l, como evidencia de que 5l nos asombra, y todo esto es por gracia porque no merecemos conocer a Dios. "ee tambi4n: 78u4 dierencia a 1ess de todos los otros l(deres religiosos9
a gracia signica #ue Dios nos %a %ec%o nacer de nue&o. Pablo escribe lo siguiente a Tito: 0Porque nosotros tambi4n 4ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreci4ndonos unos a otros. Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv', no por obras de +usticia que nosotros hubi4ramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci'n y por la renovaci'n en el &sp(ritu Santo, el cual derram' en nosotros abundantemente por 1esucristo nuestro Salvador, para que +usti!cados por su gracia, vini4semos a ser herederos conorme a la esperana de la vida eterna; $ Tito J:J?, 4nasis aadido%
0Nracia signi!ca que estábamos perdidos pero Dios nos ha encontrado; &n otras palabras, Nracia signi!ca que estábamos perdidos pero Dios nos ha encontrado. 5ramos esclavos de nuestra maldad pero Dios nos ha hecho libres. &stábamos hundidos en pecado, pero Dios mediante su &sp(ritu Santo nos ha hecho nacer de nuevo, por 1ess. Los ha regenerado y renovado para cumplir sus prop'sitos en nosotros. &n &esios @:>? leemos: 06 4l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo $C%, todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y 4ramos por naturalea hi+os de ira, lo mismo que los demás. &ero ios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am', aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida +untamente con *risto $por gracia sois salvos%, y +untamente con 4l nos resucit', y asimismo nos hio sentar en los lugares celestiales con *risto 1ess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riqueas de su gracia en su bondad para con nosotros en *risto 1ess;
Est+)a'os 'uertos( !ero Dios nos da &ida !ara 'ostrar las ri#ueas de esa 'is'a gracia( la ri#uea de esa nue&a &ida( de esa &erdadera &ida( de Cristo( #uien es la &ida H2uan 14:I. "os muertos no pueden darse vida a s( mismos, pero Dios nos ha dado vida. &n 1uan cap(tulo > podemos leer: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hi+os de Dios3 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios . $>@? >J, 4nasis aadido% Somos hechos hi+os de Dios porque 5l as( lo quiso en Su gran misericordia. &s mi oraci'n que esta verdad creca en nuestras vidas y nos gu(e a experiencias más proundas de la gracia de Dios, llenando nuestros coraones de goo. Lo ten(amos nada, ni merec(amos nada, ni pod(amos llegar a tener algo, pero iosC nos lo ha dado todo. &so signi!ca la gracia.
Diccionario Ni)lico: Fracia. $heb. +On, +esed3 gr. +áris%. "os t4rminos originales signi!can /avor/ o /bondad/, especialmente si no ha sido ganada ni merecida. &l t4rmino hebreo se encuentra con recuencia en el -T en rases como: /Halle yo ahora gracia en tus o+os/ $Nn. JE:@3 &x. JJ:>J %. Tales expresiones se usan repetidamente como una 'rmula de cortes(a al dirigirse a Dios o a una persona. &n la mayor(a de los casos en el -T, la palabra signi!ca sencillamente /avor/, sin ninguna implicaci'n !los'!ca o teol'gica. Sin embargo, el concepto de gracia del LT como amor salvador de Dios hacia los pecadores, no está ausente en el -T, pero esta idea se expresaba más
aproximadamente por el heb. +esed, traducido con recuencia como /misericordia/ $Sal. >:3 AE:>>3 s. =J:3 1er. >=:B3 etc.% e ilustrada en la experiencia de los santos veterotestamentarios. -dán y &va recibieron una promesa de salvaci'n a pesar de su desobediencia $Nn. J:>B%, y se les provey' una protecci'n (sica $v @>%3 Lo4 ue salvado de la destrucci'n general producida por el diluvio $=:I3 :>%3 -brahán ue elegido, a pesar de sus imperecciones, para mantener vivo el conocimiento de Dios $>@:>%3 Mois4s ue preparado para el liderago por instrucci'n y conducci'n divinas espec(!cas $&x. J:>E3 srael ue escogido por Dios y pacientemente enseado durante siglos de indocilidad, por ser pueblo $Sal. >JB:A3 etc.%. "os proetas continuamente describieron el amor !el de Dios en su trato con su naci'n rebelde $Sal. Q@:@3 s. BA:>E3 1er. Q:@A3 Rs. @:>Q3 1on. A:@3 etc.%. &l -T no s'lo revela el desagrado de Dios por el pecado, sino tambi4n su paciencia y su amor por los pecadores, y la gracia provista para su salvaci'n. "e toca, sin embargo, al LT desarrollar y proclamar la plenitud de la gracia divina, /pues la ley por medio de Mois4s ue dada, pero la gracia y la verdad BE> vinieron por medio de 1esucristo/ $1n. >:>%. &l principal exponente de la doctrina de la salvaci'n por gracia es Pablo. Su tesis es que la salvaci'n es el resultado, no de la ley o libros o la nacionalidad, sino del avor divino otorgado libremente y por la e humana. /Por gracia sois salvos por medio de la e/ $&. @:I%. Pablo describe una de las bendiciones del evangelio como la /entrada por la e a esta gracia en la cual estamos !rmes/ $>%. Pablo sab(a que la gracia de Dios era la uera dinámica de su propia vida: /Pero por la gracia de Dios soy lo que soy3 y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he traba+ado más que todos ellos3 pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo/ $> *o. >B:>E%. Su aprecio por ella se revela en que la incluye en el saludo y la conclusi'n de todas sus ep(stolas $:3 >=:@E3 > *o. >:J3 >=:@J3 @ *o. >:@3 >J:>A3 Ná. >:J3 =:>I3 &. >:@3 =:@A3 2il. >:@3 A:@J3 *ol. >:@3 A:>I3 > Ts. >:>3 B:@I3 @ Ts. >:@3 J:>I3 > Ti. >:@3 =:@>3 @ Ti. >:@3 A:@@3 Tit. >:A3 J:>B3 2lm. J, @B%. Pedro y 1uan siguen un esquema similar $> P. >:@3 @ P. >:@3 J:>I3 @ 1n. J3 -p. >:A3 @@:@>%. Por medio de la gracia Dios llama a los hombres a su servicio $Ná. >:>B, >=%, y es su operaci'n la que inuye sobre los hombres para que respondan al llamado de Dios $Hch. @E:J@%. &lla conduce a los hombres al arrepentimiento $@ Ti. @:@B% e imparte e $@:J3 He. >@:@%. 2ue tra(da a los hombres por medio de 1esucristo $B% e imparte consolaci'n y esperana $@ Ts. @:>=%. &l trono de Dios no s'lo es un s(mbolo de +uicio y de poder, sino tambi4n de gracia $He. A:>=%.
a Fracia Que es " Co'o crecer en Ella -ntroducci9n *omo usted quiás sepa, hoy nosotros vivimos ba+o el pacto de la Nracia. &ste bello sistema que Dios prepar' de antemano para nosotros los que
creemos en *risto. Sin embargo no ha sido sin di!cultades que se ha venido predicando el evangelio de la Nracia. S(, porque eso es el evangelio, /"a Nracia de Dios/. &n este estudio veremos lo que es la Nracia, los problemas de la Nracia y como podemos vivir y crecer en la Nracia.
Que no es la Fracia Para poder entender lo que s( es la Nracia, tenemos que comenar hablando acerca de lo que no es Nracia, y que me+or que hablar del Pacto de la "ey para entender el concepto.
1. a e": -ntes que viniera la Nracia existi' la "ey. "a "ey era un pacto de obras. "a #iblia dice que ba+o el pacto de la "ey el perd'n y la salvaci'n se obtenian por medio de las obras, aunque esto era imposible y a no ser por la gracia de Dios aun ba+o la ley, nadie hubiera sido salvo. "a ley decia. si obedecias recibias recompensa $bendici'n%, pero si desobedecias recib(as castigo$maldici'n%. -si que como nadie podia guardar la "ey, todos estaban en maldici'n. Ladie podia vivir ba+o la ley porque nadie podia guardar u obedecer la ley en su totalidad. Si guardabas toda la "ey pero allabas en una cosa, te hacias culpable de toda la "ey. &n contraste la Nracia no es un pacto de obras sino de e como veremos mas adelante.
7. as li'itaciones de la e": a. o !uede *usticar HFalatas 7:1$ ;:11I ). o !uede dar &ida HFalatas ;:71I c. o !uede dar el Es!iritu 8anto HFalatas ;:7( 14I d. o !uede dar es!iritualidad HFalatas ;:71$ 5:5$ /o'anos =:;I e. o !uede !er
ro!9sito de la e": a. ro&eer una !atr9n de 2usticia " rectitud HDeut. 4:=$ 8al'o 1B:ABI
). /e&ela la santidad " la )ondad de Dios HDeute.4:=$ /o'. A:1714I c. -denticar el !ecado " re&elar al %o')re su condici9n H/o'. 1B<$ A:A=$ 5:70$ Falatas ;:1BI d. le&arnos a Cristo HFalatas ;:74I Que es la Fracia "a gracia podemos de!nirla como el acto miseridordioso de Dios por el cual orece salvaci'n y vida eterna a todos los pecadores que ponen su e en *risto para ser salvos. *reo que donde me+or podemos ver el mensa+e de la Nracia es en las palabras de 1ess cuando dice: 6or#ue de tal 'anera a'9 Dios al 'undo( #ue %a dado a su i*o unigénito( !ara #ue todo a#uel #ue en el cree( no se !ierda( 'as tenga &ida eterna.6 2uan ;:1. &n el libro de &esios @ el ap'stol Pablo nos habla acerca de esta Nracia tan poderosa que hemos recibido de parte de Dios y que nos da la salvaci'n. 6or#ue !or Fracia sois sal&os !or 'edio de la
El 'ensa*e es claro: El 'ensa*e es claro: a. Dios ama al mundo pecador b. Dios da un medio de Salvaci'n $1esus%? $Todos los hombres? Tito @:>>% c. &l pecador cree $1uan J:>=3 E:>E% d. Se recibe salvaci'n $)ida &terna? 1uan J:>=%.
a Fracia es: e. /la 1usticia de Dios/ H/o'anos ;:717I . /"a "ey del &spiritu Santo3 Nuiana del &spiritu Santo/ H/o'anos =:17$ Falatas I g. /"a "ey de *risto/ H- Corintios B:71$ EP!licita: Falatas 5:14$ Jateo A:17$ 77:40$ 8tgo 7:=I h. /"ibertad en *risto/ HFalatas 7:4$ 5:1( 1;I i. /&l pacto de la libertad/ HFalatas 4:777I "a gracia de Dios se ha maniestado universalmente para todo el mundo, pero tambi4n individualmente para cada uno. Dios trata con las personas a un nivel general o global pero tambien a un nivel personal.
El !ro)le'a de la Fracia Desde los tiempos de la iglesia primitiva ha existido problema con el &vangelio de la Nracia. &n aquel tiempo, muchos +udaiantes querian seguir viviendo ba+o los preceptos de la ley, pues no habian entendido el verdadero signi!cado de la Nracia. "o peor del caso era que tambien querian hacer que los gentiles que ponian su e en *risto, guardaran tambien la "ey de Moises como ellos. - ellos no se les hacia muy di!cil entender que eran libres en *risto. &staban tan acostumbrados a tratar de recibir la +usti!caci'n por medio de las obras que les parec(a imposible el que ahora con el simple hecho de haber cre(do en 1ess recibieran completa +usti!caci'n. &n Hechos >B se tuvo que llevar a cabo en 1erusalem el primer concilio de la glesia *ristiana para resolver el problema de los +udaiantes que querian seguir imponiendo cargas a los nuevos creyentes en *risto que eran de decendencia gentil. &l &spiritu Santo gui' a los apostoles a ordenar a los gentiles que no tenian que guardar la ley. Hoy en dia el concepto de la Nracia es para algunos di!cil de entender porque tambien piensan que tienen que hacer algo ademas de creer para poder salvarse. *uando no se entiende el verdadero concepto de la Nracia, el hombre en su mente humana siempre tratará de ayudarse en su salvaci'n por medio de obras. -lgunos todav(a creen y ensean que aunque la "ey pas', todavia existen aspectos de la ley que se deben de guardar y hasta piensan que oenden a Dios y pierden su salvaci'n si no lo hacen. &l espiritu legalista sigue vivo an en muchas ormas distintas en algunos grupos de cristianos en este tiempo. "a religiosidad les atrae, se piensa que si no hay procesiones, ritos y obras distintas, no es posible que haya salvaci'n o relaci'n con Dios. &l ap'stol Pablo nos habla en contra de de+ar la Nracia y volvernos a los debiles y pobres rudimentos que esclavian, guardando dias, meses, tiempos y los aos. HFalatas 4:=11I -lgunas iglesias han sabatiado el domingo, se aaden ritos como el bautismo, a misa, la conesi'n a hombres que se hacen mediadores hacia Dios, la penitencia y los sacramentos como requerimientos y parte de la salvaci'n. -lgunos llamados evangelicos tambien tienen tendencias legalistas o tradicionalistas, por eso usan vasos de agua, ordenan ayunos orados, toman el tiempo a los que oran y de estas maneras piensan que aseguran su salvaci'n. &l -p'stol llam' esta serie de prácticas y rudimentos del mundo: 6tienen a la &erdad cierta re!utaci9n de sa)iduria en culto &oluntario( en %u'ildad " en duro trato del cuer!o$ !ero no tienen &alor alguno contra los a!etitos de la carne6 HColosenses 7:7;I *uando no se tiene un conocimiento pleno acerca de lo que la Nracia representa y loque en realidad es en verdad para el creyente que esta en *risto, se tratará de aadir otras ormas de tradiciones para hacer su religi'n mas completa. Sin embargo la Nracia de Dios es completa, y tiene grandes bendiciones las cuales veremos mas adelante:
os Nenecios de la Fracia
"a gracia trae consigo bene!cios, bendiciones y promesas que nunca antes existieron.
a. Es un 'e*or acto He)reosI ). os sal&a HTito 7:10$ ;:4AI c. os da &ida Eterna H2uan ;:1I d. os declara *ustos H/o'anos 5:1A$ - edro 5:17I e. os %ace santos He)reo 10:14I <. os !er. Permaneciendo 2irmes y no volver al sistema de obras HFalatas 5:1I @. o usando la li)ertad co'o li)ertina*e !ara !ecar . HFalatas 5:1;I J. -mando a nuestro pr'+imo HFalatas 5:14I
A. Siendo controlados por el &spiritu Santo, no por la carne. HFalatas 5:1$ EE.. Lo cansarnos de hacer el bien HFalatas :B10I >>.. Lo despreciando a *risto He)reos >@.. Lo de+ando de congregarnos He)reos 10:75I >J.. Lo recibiendo la Nracia en vano H-Corintios $1$ 17:BI >A.. *on!ando en la obra *risto.
6ero Dios( #ue es rico en 'isericordia( !or su gran a'or con #ue nos a'o( aun estando nosotros 'uertos en !ecados( nos dio &ida *unta'ente con Cristo H!or gracia sois sal&osI6. E
¿C9'o &i&ir en la gracia de Dios segGn la Ni)lia? “F/C- K LO8OT/O8( DE D-O8R, H1 Corintios 1:;I *'mo vivir en la gracia de Dios segn la #iblia )arias ep(stolas de Pablo comienan con las palabras “Fracia " !a a &osotros( de DiosR ; "a ra'n es que no puedes vivir en la pa de Dios a menos que antes sepas c'mo recibir Su gracia y caminar en ella. Hay que entender tres conceptos importantes acerca de la gracia:
aI no se !uede ganar$
)I consiste en #ue Dios %ace !or ti lo #ue tG no !uedes %acer !or ti 'is'o$ cI no se 'aniesta en tu &ida %asta #ue de*es de luc%ar " %acer todo en tus !ro!ias
Oseas " la Fracia de Dios. Pocos paralelos en la #iblia son tan poderosos, punantes y dolorosos como la narrativa simb'lica del matrimonio de Rseas: Kna uni'n involuntaria y adulterada. #asta con leer los primeros versos para darse cuenta que el mandato de Dios para Rseas no va a terminar en nada bueno. 0"a primera ve que el Seor habl' por medio de Rseas, le di+o: )e y toma por esposa una prostituta, y ten con ella hi+os de prostituci'n, porque el pa(s se ha prostituido por completo. FSe ha apartado del SeorGU Rseas ue y tom' por esposa a N'mer, hi+a de Diblayin, la cual concibi' y le dio a lu un hi+o; $Rseas >:@?J%. "a orden de Dios es 0)e y toma por esposa una prostituta, y ten con ella hi+os de prostituci'n;. &sta parece ser la receta perecta para el caos. 78uien quisiera ser ordenado con quien casarse9 78uien quisiera casarse con alguien que no corresponderá a su amor9 78ui4n querr(a desposar a una prostituta9
na %istoria so)re Cristo " nosotros Mientras leemos el relato y lo entendemos, de+amos de sentirnos mal por Rseas. Luestra preocupaci'n cambia cuando comprendemos que N'mer no es más que una representaci'n de nuestra d4bil e y de nuestro deseo de complacer nuestras indulgencias pecaminosas. "a historia en realidad no se trata de Rseas soportando el pecado de una prostituta. "a historia es acerca de ti y de m( oendiendo una y otra ve a Dios con nuestra in!delidad. Lo es solo una historia, sino una representaci'n de nuestra relaci'n con Dios.
Rseas no se trata sobre la angustia de Rseas, sino las de *risto al amar incondicionalmente a Su glesia. Por eso 4ste libro en la #iblia tiene un sabor agridulce y conrontador: nosotros somos in!eles a Dios todo el tiempo. Pero Rseas representa a uno que habr(a de sacri!carse por su esposa, no solo perdonándola, sino muriendo por ella. &l proeta ha sido llamado por Dios para responder a Su seme+ana: &l prop'sito de Dios para el matrimonio de Rseas es ilustrar a srael $y a nosotros% su gran !delidad en respuesta a nuestra gran in!delidad. &mpoderado por Dios, Rseas responde con la más impensable de las reacciones hacia la más esperada de las oensas. &l perd'n amoroso de un marido para con la deliberada traici'n de su esposa in!el. "a in!delidad de N'mer y el amor perdonador de Rseas nos ensean el glorioso contraste entre abominaci'n y bellea, maldici'n y esperana, repulsi'n y placer, angustia y enamoramiento, y c'mo estos se entrelaan en una historia que ltimamente hace reerencia nuestro pecado y a Su gracia.
Lestigios de una es!erana 'a"or "a gracia de Dios es una ve más el punto cl(max del relato. &n esta historia, como en la nuestra, la gracia de Dios es in!nitamente más poderosa que nuestro pecado. &sta gracia no solo permite nuestro perd'n, sino que tambi4n propicia la promesa de restaurar lo que ha sido corrompido. "ee lo que Dios habla en el segundo cap(tulo de Rseas: &n aquel d(a Va!rma el Seor V,ya no me llamarás: 0mi seor;, sino que me dirás: 0esposo m(o;. Te quitar4 de los labios el nombre de tus alsos dioses, y nunca más volverás a invocarlos. -quel d(a har4 en tu avor un pacto con los animales del campo, con las aves de los cielos y con los reptiles de la tierra. &liminar4 del pa(s arcos, espadas y guerra, para que todos duerman seguros. 6o te har4 mi esposa para siempre, y te dar4 como dote el derecho y la +usticia, el amor y la compasi'n. Te dar4 como dote mi !delidad, y entonces conocerás al Seor. &n aquel d(a yo responder4 Va!rma el Seor V3 yo le responder4 al cielo, y el cielo le responderá a la tierra3 la tierra les responderá al cereal, al vino nuevo y al aceite, y 4stos le responderán a 1erel. 6o la sembrar4 para m( en la tierra3 me compadecer4 de la 0ndigna de compasi'n;, a 0Pueblo a+eno; lo llamar4: 0Pueblo m(o;3 y 4l me dirá: 0Mi Dios;. $Rseas @:>=?@J% -qu( vemos vestigios de una esperana mayor a la que +amás mereceremos: -unque an somos pecadores, un d(a nos uniremos a 5l. "a glesia se unirá en matrimonio a *risto en !delidad, +usticia, amor y misericordia. Todo será restaurado. Toda consecuencia de nuestra in!delidad será removida. Todo lo corrompido será limpio. Todo por la gracia inmerecida de un esposo !el.
&n Rseas vemos un vistao a la gloriosa historia de redenci'n en la persona de *risto 1ess IEE aos antes de su venida. Rseas se trata de nuestro pecado, pero principalmente se trata de la gracia que hay en 1ess para perdonar nuestros pecados a trav4s de su sacri!cio en la cru. *onrontadora y conortadora a la ve, esta es una historia que no debemos olvidar. Dios muestra Su gran !delidad en la persona de Rseas3 pero este tambi4n es un llamado a serle !el y a corresponder a su amor por nosotros. &n aquel d(a, cuando la glesia se una a *risto en perecto matrimonio ya no se dirá: 0srael es una prostituta, y Dios es su esposo perdonador;, sino, 0srael ue prostituta, pero Dios por su gracia la redimi' para &l;.
8u gracia es suciente. ' me ha dicho( )state mi gracia* porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar$ ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m+ el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me go&o en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias* porque cuando so% d$bil, entonces so% fuerte. - Corintios -(/0
FPablo se lana contra el undamento de nuestra culturaG 7Puede imaginarse a alguien diciendo que la debilidad es me+or que la ortaleaW 7Puede imaginarse a personas amosas +actándose de sus padecimientos9 Pablo dice: 0me goo en las debilidades, en arentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias;. Parece un poco masoquista. 7Por qu4 dir(a algo as(9 Porque Dios tiene un prop'sito en todas esas experiencias dolorosas de la vida. Pablo tuvo muchas experiencias dolorosas, entre ellas una enermedad cr'nica a la que se re!ri' como: 0un agui+'n en la carne;. "e pidi' al Seor tres veces que se la quitara pero 5l no quiso hacerlo. &n lugar de eso, le di+o a Pablo: 0#ástate mi gracia;. Mi gracia es su!ciente para ti. Mi amor y misericordia te permitirán seguir adelante. *ada momento di(cil de nuestra vida, cada enermedad, arenta, necesidad, persecuci'n, angustia, es una oportunidad para que Dios mani!este su gracia su!ciente. *ada momento de debilidad es una oportunidad para que *risto muestre su poder. He aprendido eso una y otra ve. *uando mi hi+o tuvo un tumor cerebral, pasamos por una horrible experiencia desde el punto de vista humano. Pero pas4 nueve d(as de ayuno, orando por mi hi+o y experiment4 la gracia más allá de toda descripci'n. 2ue uno de los me+ores momentos espirituales de toda mi vida. *uando mi esposa tuvo un accidente automovil(stico y se quebr' el cuello, ue un terrible surimiento pero una ve más encontr4 que su gracia era su!ciente. Lunca se experimenta esa gracia hasta que se necesita. Ksted pudiera preguntarse qu4 va a hacer cuando se enrente a la muerte. Si es cristiano, puedo decirle c'mo se enrentará a ella, y lo hará bien. He visto eso miles
de veces. &n el momento en que lo necesite, su gracia será su!ciente para usted. Pero no recibirá esa gracia hasta ese momento. &l Seor tambi4n le di+o a Pablo: 0mi poder se perecciona en XtuY debilidad;. 78u4 signi!ca eso9 Signi!ca que, cuando atraviesa los tipos de pruebas en la vida que sencillamente no puede solucionar, usted se hace más dependiente de la ortalea de Dios y no depende de la suya. Me gustaba alentar a las personas a con!ar en Dios para algo tan grande que cuando sucediera ellos sabr(an que solo Dios pod(a haberlo hecho. #ueno, a veces Dios trae esas grandes cosas a nuestra vida. Dios trae problemas a nuestra vida que solamente 5l puede solucionar, asuntos que solo 5l puede cambiar, de modo que nos vemos en situaciones de debilidad y desamparo. &n esas ocasiones, la uera que encontramos es el poder de Dios y no el nuestro. Si Dios soluciona esos problemas o le da el rumbo apropiado a esos asuntos, podemos estar seguros de que ue 5l y no nosotros. &l surimiento es una oportunidad para que Dios muestre su gracia y poder. -cepte su debilidad. Ladie es demasiado d4bil para garantiar el ser hecho poderoso pero muchos son muy uertes. Si acepta su surimiento, verá la gracia y la ortalea de Dios pereccionadas en su vida.
1 Corintios 15:10. Q=E $<)<>Q=E%
ero !or la gracia de Dios so" lo #ue so"$ " su gracia no %a sido en &ano !ara con'igo( antes %e tra)a*ado '+s #ue todos ellos$ !ero no "o( sino la gracia de Dios con'igo,. “
