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LA GRACIA Introducción La graci gracia a prob probabl ablem emen ente te sea sea la pala palabr bra a más más sign signifific icat ativ iva a en el leng lengua uaje je de los los hombres. hombres. En la Biblia, la palabra gracia gracia significa significa mucho más que cuando la emplean emplean los hombres. Para los hombres la palabra gracia significa tres cosas: 1. La gracia gracia es esa cualida cualidad d de una cosa cosa que es hermosa o placentera. placentera. Puede ser ser la fragancia de una flor, el verde del csped, la belle!a de una persona amorosa ". La gracia es es todo lo que que tiene la la cualidad cualidad del amor amor.. Puede ser un un pensamiento, pensamiento, un hecho, una palabra, una persona. #. La gracia gracia es un don, un favor favor que alguie alguien n puede hacerl hacerle e a un amigo. amigo. El favor favor siempre se hace en forma gratuita, sin esperar nada a cambio. El favor siempre se le hace a un amigo. $in embargo, cuando los primeros cristianos vieron lo que %ios hab&a hecho por los hombres, debieron agregar un significado más profundo, más rico, a la palabra gracia. %ios hab&a salvado a los pecadores, a los que hab&an actuado en contra de 'l. La gracia se convirti( en la bondad ) el amor que mora en la naturale!a misma de %ios* la bondad ) el amor que %ios les da gratuitamente a sus enemigos. +inguna otra palabra epresa tan bien la profundidad ) la rique!a del cora!(n ) mente de %ios. Esta es la diferencia definitiva entre la gracia de %ios ) la gracia del hombre. $i bien a veces el hombre hace favores a sus amigos ) por lo tanto, se puede decir que es misericordioso, %ios ha hecho una cosa inaudita entre los hombre: dio a su propio -ijo para que muriera por sus enemigos Ro 5:8 – 10/. En este acto, 'l ha hecho algo que demuestra que es la personificaci(n perfecta de la gracia, pleno0
%e belle!a ) alegr&a %e amor ) bondad %e favores dados gratuitamente %e amor ) bondad demostrados libremente.
Definición La racia se puede definir como 2el favor inmerecido de parte de %ios3 hacia el peca pecador dor,, ofre ofrece ce 2tod 2todo o por nada nada a los que merec merecen en solam solamen ente te lo compl complet etam ament ente e opuesto3 La racia es la provisi(n abundante de amor que %ios hace para aquellos que conf&an en El. Esa provisi(n infinita de amor inclu)e la regeneraci(n o el don de la vida eterna, la cual es mucho más que una mera restauraci(n a la vida que se hab&a perdido.
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racia es la 2bondad de %ios nuestro $alvador ) su amor para con los hombres.., no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho3 Tit 3:4,5 “Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres 5 nos salv salvó, ó, no por por obra obras s de just justic icia ia que que noso nosotr tros os hubi hubiér éram amos os hech hecho, o, sino sino por por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espritu Santo”/
La racia es un atributo de %ios ! "":"# 2
Porque sólo eso es su cubierta, es su vestido para cubrir su cuerpo! "En qué dormir#$ % cuando él clamare a m, yo le oiré, porque soy misericordioso3/. La revelaci(n suprema de la gracia de %ios se halla en su 27
manifestaci(n en carne, el ministerio ) sacrificio propiciatorio del $e4or 5esucristo. La racia es el favor inmerecido inmerecido por el cual %ios rescata al hombre habilitándolo habilitándolo para una nueva vida, pasando por alto en su paciencia los pecados. El cristiano debe guardarse en la gracia ) el amor de %ios si desea conservar su salvaci(n.
$Cu%& e' e& ori(en de &) (r)ci)* El origen de la gracia está en %ios. El es el dador de la gracia. El trono de %ios es el trono de la gracia El Esp&ritu $anto es el Esp&ritu de gracia. 1 + 5:10 “&' (as el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en )esucristo, después que hay#is padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortale*ca y estable*ca+
+erdon) &o' ec)do' de& -o./re La gracia no solo tiene que ver con las consecuencias consecuencias del pecado fue por la gracia de %ios, por lo que 5es6s gust( la muerte por todos los hombres -e ": “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los #ngeles, a )ess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos”/.
Los pecados son perdonados 2seg6n las rique!as de su gracia f 1:# “en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados- . / segn las rique*as de su gracia”/, pero si eso fuera todo, entonces la obra de la gracia de %ios no tendr&a
otra cosa más que hacer por el hombre que restaurarle restaurarle a aquel estado de perfecta humanidad en que se encontraba 7dán de haber pecado.
LA GRACIA D DI2 L ATIG T2TAT I6
II6
LA CRACI7
AD 2por su cuenta3. %ios maldijo la tierra por el pecado de 7dán.
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8Por qu9 8Por qu la tierra tendr&a que sufrir una maldici(n si fue 7dán quien pec(9 %e un modo mu) sencillo, la tierra era el hogar de 7dán. 7dán ) la tierra estaban interrelacionados. 7hora 7dán era imperfecto, una criatura ca&da. 7dán fue condenado a la muerte. 8u quiere decir la muerte9 8u quiere decir morir 9 $eparaci(n. %ios les etendi( su gracia de la siguiente forma:
16 Estaba la promesa hecha por %ios en la 6ltima parte del vers&culo 1;, la promesa de que Eva dar&a a lu! un) 'i.iente, un hijo en particular, que herir&a a la serpiente o $atanás en la cabe!a. 7l hablar de la serpiente o $atanás, %ios dijo claramente: 2 9 ondr ene.i't)d entre titi ; &) .uerir% en &) c)/e?), ; t@ &e >erir%' en e& c)&c))r BGn 3:153 "6 El propio %ios supli( al hombre ) a la mujer en sus necesidades de primer orden para la vida. Es necesario hacer una pregunta en este momento: 8Por qu %ios hi!o eso9 -a) al menos dos ra!ones:
%ios quer&a demostrar su gran amor ) cuidado por el hombre ) la mujer. %ios nos ama ) cuida de nosotros* por eso, %ios siempre nos tiende una mano para demostrarnos su amor ) cuidado %ios quer&a ense4arles al hombre ) a la mujer que 'l se ocupar&a de sus neces necesid idad ades. es. %ios %ios siem siempr pre e supl suplir irá á nuest nuestras ras nece necesi sida dades des si nosot nosotros ros confiamos en 'l ) lo obedecemos. 7dán ) Eva necesitaban aprender esta gran lecci(n al disponerse a iniciar su viaje juntos en el mundo cruel ) violento del pecado ) el mal.
7dán ) Eva aprendieron lo que significaba la misericordia ) cuánto depend&an de la misericordia ) cuánto depend&an de la misericordia de %ios. %ios los hab&a advertido: $i pecaban, morir&an. Pero note: La muerte se les demor(. Les permitieron vivir en la tierra durante algunos a4os ) demostrar su confian!a en %ios ) que merec&an vivir con %ios para toda la eternidad.
36 %ios les ense4( al hombre ) a la mujer que el sacrificio de la vida era necesario para vestir su vergo./re >o./re de iir )r) )r) 00 'ie.re co.o ec)dor en un .undo c)Edo Gn 3:"" – "4 “ % dijo )ehov# Dios1 2e aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal3
> ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del #rbol de la vida, - . / y coma, y viva para siempre 00 % dijo )ehov# Dios1 2e aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal3 ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del #rbol de la vida, - . / y coma, y viva para siempre 04 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del #rbol de la vida”
56 %ios liber( al hombre echándolo del -uerto del Edn. F6 %ios liber( al hombre apostando seres anglicos, querubines, para guardar la entrada al árbol de la vida, esto le permitir&a al hombre no inmortali!arse en pecado ) a partir de ese momento comen!ará el proceso de la muerte que lo llevar&a finalmente a la inmortalidad a travs de la resurrecci(n, cosa que no hubiera ocurrido si el hombre hubiera tomado del árbol de la vida el pecado.
III6
El hombre escogido para preservar a la humanidad ) a la simiente piadosa durante la destrucci(n del mundo El %iluvio/
ot): Esta es la primera ve! que se usa la palabra 2justo3 o 2recto3 en la Biblia. ?tros antes que +o fueron justos o rectos, pero es la primera ve! que las Escrituras Escrituras usan la palabra palabra 2justo3 2justo3 o 2recto3 en la Biblia. ?tros ?tros antes que +o fuer fueron on just justos os o recto rectos, s, pero esta esta es la primer primera a ve! ve! -e 11:# “Por la fe oé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor preparó el arca en que su casa se salvase3- . / y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe ”
16 %ios revel( que 'l iba a ponerle fin a todas las personas. 'l iba a destruir a toda la humanidad, a las personas ) a la tierra. @mag&nese a %ios hablando con +o ) revelándole la noticia del juicio. "6 %ios revel( por qu 'L iba a destruir al hombre: Porque el hombre hab&a llenado la tierra de violencia..
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AHRA-A
16 L) Hi/&i Hi/&i) ) dedic) dedic) un) un) (r)n )rt )rtee ) A/r)> A/r)>). ).: a! Aatorce cap&tulos de nesis, más cap&tulos que a ninguna otra persona en nesis Aap&tulos del 1" al "; de nesis/ b! =odo un cap&tulo completo de omanos Aap&tulo > de omanos/, que revela c(mo fue justificado por la fe c! =odo un cap&tulo cap&tulo de álatas álatas Aap&tulo # de álatas/, que anali!a la gran fe de 7braham. d! %oce vers&culos de -ebreos en el gran 2$al(n de la fe3 -e 11:8 1/, más que a ning6n otro o tro cre)ente del 7ntiguo =estamento. =estamento.
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"6 7braham engendr( dos grandes ra!as de personas, los árabes ) los jud&os. C advierta: tambin se dice que 7braham es el padre de todos los cre)entes Ro 4:11,1", 1# “ % recibió la circuncisión - . / como se6al, como sello de la justicia de 11
la fe que tuvo estando estando an incircu incircunci nciso3 so3 para que fuese fuese padre padre de todos todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia &0 y padr padre e de la circ circun unci cisi sión ón,, para para los los que que no sola solame ment nte e son son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre .braham antes de ser circuncidado &7 -como est# escrito1 8e he puesto por padre de muchas gentes- . / / delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen”/.
%esde el punto nto de vista sta espiritual, l es el padre dre de todos los que que verdaderamente creen ) siguen a Aristo, no importa su nacionalidad o ra!a.
36 Los t&tulos conferidos a 7braham a lo largo de la Biblia son los t&tulos más grandes que puede dar %ios. 7 7braham se le denomina0 a! El amigo de %ios 2t( ":"3 “
% se cumpl cumplió ió la Escrit Escritura ura que dice1 dice1 - . / .braham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios”/ b! Dn pr&ncipe de %ios Gn "3:F “9yenos, se6or nuestro3 eres un prncipe de Dios Dios entre entre nosot nosotros ros33 en lo mejor mejor de nuestr nuestros os sepulc sepulcros ros sepulta sepulta a tu muerta3 ninguno de nosotros te negar# su sepulcro, ni te impedir# que entierres tu muerta”/ 23
c! Dn profeta Gn "0:# “ .hora, pues, devuelve la mujer a su marido3 porque es profeta, y orar# por ti, y vivir#s! % si no la devolvieres, sabe que de cierto morir#s t, y todos los tuyos!+/
d! El siervo de %ios 2)& 105:F “9h vosotros, descendencia de .braham su siervo, 2ijos de )acob, sus escogidos+/ e! .braham nuestro padre -Stg 010& :"o fue justificado por las obras .braham nuestro padre, padre, cuando ofreció a su hijo ;saac sobre sobre el altar$+/
46 La vida de 7braham constitu)e una ilustraci(n de la vida del cre)ente, de la peregrinaci(n de fe del cre)ente. La vida de 7braham constitu)e un s&mbolo, un tipo. Dna ilustraci(n del gran viaje que cada persona debe hacer si desea seguir a Aristo. %e hecho, se dice que 7braham es el padre de todos los que creen Ro 4:11 “% recibió la circuncisión- . / como se6al, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando an incircunciso3 para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia”/
a! 7braham fue llamado a abandonar ) alejarse totalmente de su vieja vida
Gn 1":1 “Pero
)ehov# haba dicho a .bram1
llamada cada persona que sigue a Aristo Lc :"3/
b! 7braham fue llamado a creer en %ios ) a buscar con diligencia a %ios ) la
=ierra prometida Gn 1":1/. C as& es llamado cada cre)ente genuino que busque de %ios ) la promesa del cielo -e 11:F, 10 “Pero sin fe es imposible agradar a Dios3 porque es necesario que el que se acerca a Dios crea crea que le hay, hay, y que es galard galardona onador dor de los los que le buscan buscan &' porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”/
56 7braham constitu)e la gran ilustraci(n de la justificaci(n. La justificaci(n es la verdad gloriosa de que %ios toma nuestra fe en Aristo ) la considera como justicia Gn 15:F “% creyó a )ehov#, y le fue contado por justicia”/ F6 7braham constitu)e la gran ilustraci(n de que la salvaci(n eiste por la pura misericordia ) gracia de %ios. ecuerden la ra!a humana se hab&a corrompido nuevamente. =odo =odo el mundo, incluso la descendencia prometida. a! Estaba siguiendo al mundo ) su secularismo* sus placeres, posesiones,
fama, honra ) poder b! Estaba obedeciendo a las religiones del mundo hechas por el hombre, los &dolos ) dioses creados por las ideas de los hombres. 7braham, como veremos, acept( la misericordia ) gracia de %ios: l cre)( en %ios ) comen!( a buscar con diligencia las promesas de %ios. Lo que se debe recordar es lo siguiente: 7braham no fue salvo ) llamado por %ios por ning6n mrito o bondad en s& mism mismo. o. 7bra 7braha ham m no era era una una pers person ona a piad piados osa* a* l era era un peca pecado dorr. %e hech hecho o probablemente fuera el peor pecador que se pudiera imaginar, un id(latra que hab&a recha!ado ) se hab&a alejado completamente de %ios. Fue la misericordia de %ios la que se etendi( ) le ofreci( a 7braham las promesas de %io. 7braham fue salv( 6nicamente por la misericordia ) gracia de %ios, no por su bondad ni obras religiosas
R2
Auando 7dán, 7dán, el primer hombre de la tierra, pec( fue el propio %ios quien fue a buscar a 7dán para salvarlo. %ios prometi( salvar a 7dán por medio de la simiente prometida. 7demás, %ios prove)( vestiduras para 7dán ) su querida esposa, esposa, las vestid vestiduras uras de pieles pieles animal animales. es. Las vestid vestiduras uras simbol simboli!a i!aban ban las vestiduras de justicia que provendr&an por medio del sacrificio del $alvador, el $e4or 5esucristo Gn 3:15 “% pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya3 ésta te herir# en la cabe*a, y t le herir#s en el calca6ar+/
%espus que %ios hubo salvado a 7dán, el hombre fallo nuevamente nuevamente ) se alej( comple completam tament ente e de %ios, %ios, volvind volvindose ose totalm totalment ente e anárqui anárquico co e inmora inmoral.l. Pero Pero nueva nuevame ment nte e ) se alej alej( ( comp comple leta tame ment nte e de %ios %ios,, volv volvi ind ndose ose tota totalm lment ente e anárquico e inmoral. Pero nuevamente %ios salv( a la ra!a humana escogiendo
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a un hombre, +o ) a su preciada familia, ) los hi!o atravesar el juicio aterrador de El gran diluvio diluvio Gn F:1 “ .conteció que cuando comen*aron los hombres a multiplicarse sobre la fa* de la tierra, y les nacieron hijas ”/
Pero nuevamente, el hombre se alej( de %ios ) se dispuso a edificar una sociedad ) religi(n seculares, un mundo totalmente humanista Gn 11: 1 /. Esto nos ubica en el pasaje actual. Por tercera ve!, %ios act6a por el hombre, levantando a un hombre por medio del cual 'l salvar&a a la humanidad ) cumplir&a cumplir&a sus prop(sitos con el mundo. El hombre es 7bram, cu)o nombre más adelante %ios lo cambiar&a a 7braham. a. El gran llamado llamado de de %ios a 7braham. 7braham. El llamado llamado a una una vida de separaci( separaci(n n del mundo b. El gran llamad llamado o de %ios a 7braham. 7braham. Las grandes grandes promesas promesas de %ios %ios c. El gran gran llamado llamado de %ios %ios a 7braham. 7braham. La fe inicial inicial..
)nife't)cione' de 'u (r)ci) en ;srael 1.
2.
n &) &ección de I'r)e&6 Este fue un acto de favor inmerecido, que trajo consigo ciertas promesas que pusieron a la disposici(n del israelita una multitud de bendiciones L "F:4 8/ n &)' re't)ur)cione' de 'u ue/&o ec)dor6 La le) no hab&a alcan!ado al pueblo todav&a, ) )a hab&a sido rota ) pisoteada por la naci(n, que hab&a demostrado ser indigna en todas las formas Je Jerr 31 31:" :"00 :"o es Efran hijo precioso para m$ "no es ni6o en quien me deleito$ pues desde que hablé de él, me he acordado de él constantemente! Por eso mis entra6as se conmovieron por él3 ciertamente tendré de él misericordia, dice )ehov# ”/
3.
& )nunci )nuncio o de& de& nue nueo o )ct )cto o durante el periodo de la le), fue tambin un despliegue despliegue de gracia. La promesa de una nueva era fue dada durante el tiempo cuando la la) estaba rota ) hollada bajo los pies de la gente Jer 31:3" “o como el pacto que hice con sus padres el da que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto3 porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice )ehov# )ehov# ”/ .
4.
n &) c))cit)ción de 'u ue/&o6 Es cierto que ha) un agudo contraste entre la capacitaci(n bajo la le) ) la obra del Esp&ritu $anto ho) Jn 14:1#/, pero no es correcto decir que no hubo capacitaci(n bajo la le). El Esp&ritu mor( sobre muchos Dn 4:8/ ) vino sobre otros para una obra especial, pero no hab&a garant&a de que morar&a en el pueblo de %ios de manera universal ) permanente como lo hace ho). ho).
H
5.
6.
A& ree ree&) &)r' r'ee ) 'E .i'. .i'.o o en la eperiencia de su pueblo como 5ehová El nombre se asocia con muchos actos espec&ficos de la gracia de %ios hacia su pueblo 2)& 143:11 “Por tu nombre, nombre, oh )ehov#, me vivificar#s3 vivificar#s3 Por tu justicia justicia sacar#s mi alma de angustia”/ fue una una prueb prueba a de grand grande e graci gracia a de parte parte n e& (r)n )cto con D)id, fue %ios.
de
LA GRACIA D DI2 2 LA KT D: 16 $alvaci(n. f ":8= Tito ":11= -c> 15:11 "6 edenci(n Tito ":14 36 5ustificaci(n Ro. 3:"4= Tito 3:# 46 Perd(n f 1:# 56 Propiciaci(n 1 Jn 4:10 F6 econciliaci(n f ":1F #6 egeneraci(n. 1 + 1:3 86 7dopci(n f 1:5 6 $antificaci(n -e/ 10:14 106 lorificaci(n. Ro. 8:1#,1 'te e'tudio fue recoi&)do or J)iro A6 )rEn6
