DISPENSACIÓN DE LA GRACIA Como es las otras dispensaciones, en la Dispensación de la Ley, el hombre falló para con Dios, demostrando su debilidad para guardar todas las leyes de Dios, lo que dio lugar a otro período dispensacional que llamamos: "Dispensación de la Gracia", Gracia" , o "Dispensación de la Iglesia" Iglesia", también conocida como "Dispensación del Espíritu". Espíritu". Esta dispensación es conocida como "de la Gracia", Gracia", por el gran favor inmerecido de dios al hombre. Esta dispensación tuvo un de los más favorables comienzos, pues Cristo mismo es quien dio principio a este período dispensacional. La Iglesia (el Cuerpo de Cristo) ocupa un lugar destacado en esta dispensación. Actualmente, vivimos en la Dispensación de la Gracia. En los primeros dos mil años de la historia de la raza humana, o sea, en los tres primeros periodos o dispensaciones, había un solo tipo o clase de hombre en el mundo. No había ninguna división entre ellos y todas las relaciones de parte de Dios fueron dirigidas a todos los hombres, sin distinción de raza. Pero con el llamamiento de Abraham, Dios formo un grupo especial y separado, "Los Judíos". Así durante el periodo de dos mil años, las revelaciones de Dios, fueron dirigidas al segundo grupo de la raza humana. Pues paso a existir, dos grupos, que eran "Los Gentiles, o las naciones en general, y los "Judíos "que eran el pueblo que dios había separado de mediante el llamamiento de Abraham". Abraham ". Pasado el cuarto y quinto periodo dispensaciones (Promesa y Ley), Dios formo un tercer grupo distinto de los dos anteriores; se llamo "IGLESIA". "IGLESIA". Este tercer grupo es formado por aquellos que antes eran participes del primer grupo (Gentiles) y del segundo grupo (Judíos). De igual manera, como hubo la relación especial de parte de Dios para el primer grupo (Gentiles) y para el segundo grupo (judíos) , aquí también hay una relación especial de Dios dirigida a la "Iglesia " Iglesia"" . EL COMIENZO DE LA IGLESIA La dispensación de la gracia, para la mayoría, comienza en el calvario. Hay aquellos que dan su inicio en hechos 2, o sea, en el día de Pentecostés) . Esta dispensación terminara con la segunda venida de Cristo.
En esta dispensación, como las demás, hay algo para probar al hombre en su relación para con Dios. En este periodo el hombre tiene que: 1. Vivir una vida separada del mundo 2. Poner su fe en Jesucristo que obra la obediencia a Él (Romanos 1.5; Marcos 16.15-18; Hechos 1.8; Hebreos 11.6). Aunque la salvación es para todos, Él bendecirá solamente a los que Creen y reciban a Cristo como Salvador personal (Marcos 16.15-19) "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? (Juan 1. 12 ; Romanos 10.16) LA FINALIDAD DE LA IGLESIA La dispensación de la Gracia no tiene por finalidad la salvación de todo el mundo, como algunos creen (porque todos no creerán) pero él los llama o toma de medio del pueblo, a un pueblo para su nombre (Hechos 15.13-18). La palabra griega "Eklesia", que quiere decir, "Asamblea" o " Congregación" de pueblo llamado de afuera. La mayoría del pueblo no será salvado en este dispensación, pues la humanidad entrará en apostasía y en pecado a la terminación de la misma, como nunca antes en la historia del mundo. El medio de lograr el propósito divino será la predicación del evangelio, que es "potencia de Dios para salvación a todo aquél que cree". En la Dispensación de la Inocencia, el hombre tenía que obedecer el mandamiento de Dios; en la Dispensación de la Conciencia é tenia que obedecer los dictados de su propia conciencia, y ofrecer sacrificio con fe en el Salvador venidero; en la dispensación de la Promesa, tenía que aceptar las promesas de Dios por fe, y también ofrecer sacrificios con la fe puesta en el Salvador venidero; en la Dispensación de la Ley él tenía que obedecer la Ley que incluía el ofrecer sacrificios con fe en el Salvador venidero. Pero en la Dispensación de la Gracia, tiene que creer y recibir al mismo Salvador ya venido. EL CASTIGO A ejemplo de la s Dispensaciones anteriores, el hombre ya demuestra su falla en la presente dispensación, que, según las Sagradas Escrituras, culminará con el juicio de Dios sobre todos los que rechazaron a Cristo.. Esto será durante la Gran Tribulación y el Juicio de las Naciones vivas. LA IGLESIA
Teniendo en cuenta que la Iglesia ocupa una posición destacada en la presente dispensación, dedicaremos algunos párrafos para considerar su actuación en el actual periodo dispensacional... Es importante que recordemos que la Iglesia es totalmente Neo-Testamentaria. La Iglesia como nosotros la conocemos, no existía en el tiempo del Antiguo Testamento. La Iglesia no existió hasta después de la muerte de Cristo. Desde entonces la raza humana sufrió su tercera división, conforme explicamos anteriormente. En 1 Corintios 10.32, habla claramente acerca de dicha clase d personas o pueblos "No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios" (I Corintios 10.32). Cuando Cristo habló con sus discípulos en Mateo 16.13-19, dijo claramente que él edificaría "Su Iglesia". Aunque sea Neo-Testamentaria, en los pensamientos de Dios, la Iglesia fue erigida desde los cimientos de la fundación del mundo. "Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amos habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad" (Efesios l.4,5). Cuando pensamos en Mateo 16.13-20, en termino de edificación de la iglesia, dos importantes detalles se desprenden de su lectura: 1. La verdadera naturaleza del organismo a fundarse; 2. La base y forma de unidad en él. Acerca del primero, es notable que en contestación a la pregunta del Señor: ¿Quién dicen los hombres ser el Hijo del hombre?" Los discípulos dijeron que el pueblo le creía un Elías (quizá por su carácter) o un Jeremías) quizá por su profundo amor por el pueblo). Aclarando el panorama acerca de las personas, se vieron enfrentados a su propia definición "¿ Y vosotros...? A través de la historia de la iglesia, la interpretación de este texto ha engendrado discusiones, y aún en el presente está muy lejos de haberse logrado la unanimidad. SOBRE ESTA ROCA " Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16.18 ). Vemos que el Señor usó el nombre "Pedro" en contraste con "Simón", mencionado anteriormente en Juan 1.42: "Tú eres Simón, hijo de Jonás: tu serás llamado Cefas, que interpretado quiere decir: Pedro". Pedro significa " piedra ", un
pedazo de roca y la promesa hecha en Juan se refería a la transformación de su carácter en " un hombre robusto de firmes convicciones sobre la persona de Cristo”. Ahora, aparte de confirmar su nombre, le dice: " Tu eres Pedro (petros) y sobre esta roca (Petra) edificaré mi iglesia". "Petros" es masculino y "petra" es femenina; el juego de palabras es similar al que hallamos en 1 Pedro 2.5 "Vosotros también como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo...". Las piedras vivas y la casa espiritual son la consecuencia de "acercándose a él ..." (vers. 4),quien como "piedras vivas" sostiene todo el edificio para transformarlo en la "morada de Dios" por Su Espíritu " Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra de ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor" (Efesios 2.20-22). Pero, ¿Quién es la roca? Para algunos, la correcta construcción del texto es así: "Tu eres Simón, tu eres Pedro: te has transformado en una roca; y es sobre esta roca que yo edificaré mi iglesia" Esta no es la visión que tiene algunos, que no ven en la interpretación una correspondencia con el resto del Nuevo Testamento, ni con la piedra angular del Nuevo Testamento "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo. Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestro ojos?"(Salmos 22.ll8; Mateo 21.42). Para estos últimos, el texto dice: "Tu has venido a ser una piedra viva, verdaderamente cortada de la roca; Yo soy esa roca sobre la cual edificaré mi iglesia con piedras como tú mismo". El conflicto viene de lejos, los mismos padres de la iglesia disentían. Para Orígenes "esta roca" inicialmente era una referencia, aunque no de forma exclusiva, a Pedro. Mientras que San Agustín, se inclinaba por el otro sentido, que era Cristo. Crisóstomo, buscando una fórmula intermedia, sostenía que no había persona determinada en juego, sino una confesión de Su Deidad, y que ella era la base buscada. Sin embargo, la fuerza del texto no da para esta tercera posición; luego, un de las anteriores debe ser la correcta. En busca de la correcta interpretación, decimos que los que sostiene que Pedro es el fundamento de la Iglesia y han operado sobre esta Exégesis, han llegado hasta la siguiente oración: " ...Dios Todopoderoso, no permitas que nosotros a quienes Tu has afirmado en la Roca de la Sucesión Apostólica seamos conmovidos por ninguna perturbación...", y concluido con la convocatoria de un Concilio (18691870) donde todos con "unidad, lealtad y entusiasmo, rodearon la silla de Pedro como nunca habían hecho" (Monseñor Cuthbert Butler: The Vatican Council – pagina. 488).
Para los que ven a Pedro desapareciendo del escenario del Nuevo Testamento, sin más gloria que la de sus compañeros y sin otra corona que la " incorruptible de gloria" que tanto él como los demás ancianos recibirán cuando venga el Príncipe de los Pastores, " la roca " es una referencia al Señor Jesús mismo. Es una metáfora bíblica favorita al mirar a Dios y sus acciones firmes, seguras o permanentes, no solamente en los Salmos sino también en otras partes de las Escrituras, como podemos ver en 1 Corintios 10.4 "...y la Roca era Cristo". Sin embargo, conviene que notemos cuando se habla de la iglesia como institución, un edificio, los " apóstoles y profetas " son el fundamento y Cristo la Piedra angular. El vértice que une a los muros laterales, en este caso, judío y gentil. Mientras que cuando los creyentes están en juego, de forma individual, él es el fundamento de su fe, de su esperanza y confianza, como podemos ver en 1 Corintios3.11. ”Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo". LA IGLESIA Y SU PROPÓSITO El actual propósito divino para esta era, no es la conversión del mundo, sino el llamamiento a todos los que creerán en Cristo, a fin de que salgan del mundo y formen el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Es cierto que el mundo se convertirá y que habrá un Reino de justicia en la tierra; pero según la Biblia, el día de una tierra transformada, lejos de ser el resultado del servicio cristiano, no precederá la venida de Cristo, sino que vendrá después, y solo será posible por su presencia y poder inmediatos. Es después de ser cortada la Piedra – símbolo del regreso de Cristo – que Dios establece un Reino eterno en la tierra (Daniel 2.44, 45) Es después del regreso del Señor y de la toma de posesión del trono de su gloria que él dice a las ovejas de su mano derecha, que entren en el reino terrenal preparado para ellas. Del mismo modo, es después que se le ve descender del cielo que Cristo reina durante mil años sobre la tierra ( Apocalipsis 19.1-20; Hechos 15.13-19; 1 Corintios 15.20-25) Al anunciar los rasgos peculiares de esta era (Mateo 13.1-50). El Señor hace mención de tres características principales: 1. 2. El lugar de Israel en el mundo sería como el de un tesoro escondido en el campo: "Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo". 3. El mal continuará hasta el final de esta era.:" Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron... Pero
mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado" (Mateo 13.4, 25,33). 4. Serán reunidos los hijos del reino, comparados con el trigo, la perla de gran precio y los buenos peces "Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos par quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenia ,y la compró .Asimismo e reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces, .. y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera" (Mateo 13.30, 4548). De estas tres características, se desprende que el supremo propósito de Dios par esta edad, es la reunión de los hijos del reino. De acuerdo con este punto de vista, Romanos 11.25, afirma que la actual ceguera de Israel durará hasta que sea completada la Iglesia de Cristo (vea Efesios 1.21, 23, donde tenemos la visión hasta el fin de la era de especial bendición para los gentiles). De igual modo, el ministerio de iniquidad, el mal, seguirá obrando durante la era actual, aunque restringido, hasta que el que lo detiene, el Espíritu Santo, sea quitado de la tierra (2 Tesalonicenses 2.7). Como el Espíritu se irá solamente cuando haya completado el llamamiento de la Iglesia, el propósito inmediato de Dios no es la corrección del mal en el mundo, sino el llamamiento de todos el que crea. Aún falta cumplir los actos de Israel (romanos 11.27), y el mal será desterrado de la tierra (Apocalipsis 21.1). Pero el propósito actual de Dios, y todos evidente espera esto, es terminar de completar la Iglesia. LA IGLESIA Y SU ARREBATAMIENTO Aunque Cristo estableció su iglesia sobre la tierra, sabemos que ella no permanecerá para siempre sobre la tierra, pues Jesucristo, su fundador, prometió que la llevaría para sí. A esto hecho Jesús, de llevar la Iglesia para sí, llamamos "Arrebatamiento o Rapto de la Iglesia".
SU VENIDA Y SU RELACIONAMIENTO La venida de Cristo está relacionada con tres grupos de pueblos en que Dios mismo divide la raza humana: IGLESIA, JUDIOS, Y GENTILES. Para cada uno de estos grupos, la venida de Cristo tendrá un significado distinto, o sea, estará relacionado con cada uno de ellos de distinta manera. a. Para los JUDIOS (Israel) Jesús vendrá como su Mesías y Libertador, después de probarlos mediante la gran Tribulación (Romanos 11.26 y Mateo 23.37,39). b. Para los GENTILES (las naciones en general), Jesús vendrá como Rey de reyes, Señor de señores y juez para juzgarlas y después reinar sobre ellos con vara de hierro, esto es, con justicia y paz (Mateo25.31-46; Salmos 2.96; Apocalipsis 19.11-16). La venida de Cristo para los gentiles será su plena manifestación como el Dios Fuerte de la profecía de Isaías 9.6 c. Para la IGLESIA Jesús vendrá como novio, a fin de levarla para sí (Juan 14.18; 17.24; Mateo 25.1-13). NOTA: Los relacionados en las letras "a" y "b", o sea, la venida de Cristo para los Judíos y los gentiles, será después del arrebatamiento de la Iglesia. No estamos afirmando que Jesús vendrá tres veces, sino que su venida se relaciona con tres grupos de pueblos. La venida de Cristo abarca un período de cierta extensión. Es un evento que se dará en DOS fases bien distintas. PRIMERO: Él vendrá para los suyos, para después venir con los suyos. La primera fase es el arrebatamiento o rapto de la Iglesia, La segunda fase es la vuelta de Jesús en gloria, su revelación, su aparecimiento visible a los judíos y demás naciones. Del arrebatamiento de la Iglesia, hasta Su plena revelación abarca un período de siete años. Ese período es conocido como "semana de años". Es bíblica la expresión "semana de años", cuando años pueden significar semanas y semanas pueden significar años (Levíticos 25.8; Génesis 29.27). Entonces decimos que del arrebatamiento de la Iglesia hasta la revelación de Jesús, transcurre un período de siete años. Eso se puede ver en un estudio de Daniel 9.27 y Apocalipsis 11.3. En Apocalipsis 11, dice que los "testigos profetizan por tres años y medio, surgiendo inmediatamente la Bestia para matarlos"(Apocalipsis 11.7) . Esa
bestia que surge en ese versículo, actuará por tres años y medio, o sea cuarenta y dos meses (Apocalipsis 13.5), lo que completará siete años. Tres años y medio en el tiempo de los testigos y más tres años y medio del período de la Gran Tribulación, lo que totaliza siete años. ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA Conforme lo que vimos en el capítulo anterior, en el arrebatamiento Jesús viene secretamente para la iglesia, en la revelación o su venida, Él vendrá para Israel y las naciones en general. a. b. EN EL CIELO: Habrá la señal de los toques de trompetas para la reunión de los fieles (I Corintios 15.52; I Tesalonicenses 4.17). En el último toque, los muertos en Cristo resucitarán y los vivos serán transformados, irán juntos al encuentro del señor en los aires (I Corintios 15.52; I Tesalonicenses 4.17). Jesús en esta fase de su venida, no vendrá a la tierra. El mundo impío no tomará conocimiento de esto, a no ser después, cuando noten la ausencia de los cristianos. Es un acontecimiento secreto, siendo revelado apenas para los que son de Él. Compare Juan 12.28 y Hechos 22.9, cuando muchos hechos ocurrieron de parte de Dios y el mundo no participó. c. EN LOS AIRES: Jesús viene en las nubes. Es una "salida" más del Señor, pero ahora no para nacer en un pesebre y morir en una cruz, se no para llevar aquellos que creyeron en su palabra. d. EN LA TIERRA : Resurrección de los fieles, primero y después de la transformación de los vivos (los cristianos). Todo esto será en un instante tan rápido que escapará a la visión humana (I Corintios 15.52). San Pablo declara que será en un momento, en un abrir y cerrar de ojos Roma la final trompeta. Será muy rápido, no hará tiempo para preparación de última hora. LA RESSURRECCIONES Las Escrituras enseñan claramente que todos serán resucitados a su tiempo y en su lugar, y que la existencia del hombre es terna. La doctrina de la resurrección no es algo del Nuevo Testamento, después del Antiguo Testamento encontramos bien clara esta evidencia. Job, que vivió 2000 años antes de Cristo, ya creía en la resurrección: "Yo sé que mi redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo, y después de desecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios. Al cual verá por mí mismo, y mis ojos lo verán y no otros,
aunque mi corazón desfallece dentro de mí"(Job 19.25-27). Esta fue revelada también por medio de los profetas (Oseas 13.14; Isaías 26.19). La Biblia nos dice que hay DOS resurrecciones: Las de los Justos y la de los injustos, o sea, de cristianos y de impíos; habiendo un intervalo de mil años entre ellas (Apocalipsis 20.5). La expresión "resurrección de entre los muertos" en Lucas 20.35 y Filipenses 3.11, implica una resurrección en que solo los justos participarán. En la PRIMERA RESURRECCIÓN, vamos a encontrar " tres grupos" de resucitados. En I Corintios 15.23, leemos: " Pero cada uno en su debido orden". La palabra "orden", viene a significar "vez" o "grupo". Pues aunque todos serán resucitados, no todos serán salvos; cada uno tendrá su respectivo destino o lugar. Por eso hay DOS resurrecciones, para destacar bien la diferencia entre una y otra. EN LA PRIMERA TENEMOS: GRUPO - Cristo1 (las primicias)."Pero cada uno en su debido orden; Cristo, las primicias..." (I corintios 15. 23 a). "Y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia"(Colosenses 1.18). Después de la muerte y resurrección de Cristo, ocurrió una resurrección que fue como una prenda, según Mateo 27.52, 53. "Y abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la ciudad santa, y aparecieron a muchos". Acerca esta resurrección, hay muchas controversias. Creo que eran "santos" del Antiguo Testamento. Los sepulcros fueron abiertos en el momento que expiró el Redentor en la cruz, probablemente por el terremoto, al morir nuestro Señor. Cuando Jesús resucitó, él espíritu de vida entró en ellos, y juntos salieron como trofeo de su victoria sobre la tumba. "Aparecieron a muchos". Para que hubiese evidencia de la resurrección de ellos, y por medio de esta, evidenciar la del señor. El significado de esta resurrección, puede hallarse en el cumplimiento de lo tipificado en una ofrenda levítica. La tercera de las fiestas de Jehová (Levítico 23.9.14), donde los israelitas debían llevar un puñado de grano no trillado para prensar delante de Jehová y ofrecer sacrificios en reconocimiento de las esperanzas en la cosecha venidera. Cristo
demostró que en su resurrección no estaba sólo, sino que era el precursor de la "gran cosecha venidera, de la cual estos santos eran una pequeña muestra" . GRUPO – En el segundo grupo de resucitados, resucitarán los redimidos por la2 sangre de Cristo que componen su Cuerpo, o sea, la Iglesia en so arrebatamiento. "Por que el Señor mismo con vos de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero" (I Tesalonicenses 4.16). En esta resurrección participarán los santos de todas generaciones, aunque el término “muertos en Cristo", ha sido motivo de discusión por muchos teólogos. GRUPO – En este grupo estarán todos los fieles martirizados durante la Gran Tribulación, que resucitarán en la revelación de Cristo3 (Apocalipsis 6.9; 7.9-14; 20.4). 2ª RESURRECCIÓN Conforme ya hemos mencionado, no todos los resucitados serán salvos, o sea, ni todos estarán con el Señor después de su resurrección. En esa “segunda resurrección" encontraremos esos que no estarán con el Señor. Será la resurrección final, la cual relacionada con todos los impíos de todos los tiempos. Conforme leemos en Apocalipsis 20.11-15, esta resurrección será después del Milenio, y antes del Gran Trono Blanco. También aquí, la palabra "resurrección" implica en resurrección de cuerpo, de lo contrario el termo de la Biblia sería un absurdo. Mientras que los santos resucitarán en un cuerpo glorioso (I Corintios 15), los impíos en un cuerpo vergonzoso, en que sufrirán por toda la eternidad (Mateo 10.28). Esa resurrección será un espectáculo terrible. Ya el profeta Daniel, así se expresaba: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza perpetua"(Daniel 12.2). EL TRIBUNAL DE CRISTO Después del arrebatamiento de la Iglesia, la Biblia nos enseña que seguirá el Tribunal de Cristo, o juicio de los creyentes. Es el cumplimiento de la Parábola de los talentos (Mateo 25.14). BODAS DEL CORDERO Es la expresión para designar la gran fiesta celeste a la que la iglesia participará después de Tribunal de Cristo. Los hechos del Tribunal de Cristo y de las Bodas del Cordero, serán antes de la venida de Cristo, o sea, entre el arrebatamiento de la Iglesia y la venida de Cristo a la tierra.
LA GRAN TRIBULACIÓN Ha habido mucha confusión en torno de la doctrina de la Gran Tribulación, porque algunos no han hecho distinción entre las tribulaciones y sufrimientos generales del pueblo de Dios Y el periodo específico de la Gran Tribulación, descripto en el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, en el libro de Deuteronomio 4.29- 30, se habla del futuro de Israel. En Jeremías 30.1- 10, predice que el tiempo de tribulación sea precedido por un regreso parcial de los hijos de Israel a su tierra: "Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Judá, ha dicho Jehová, y los daré a las tierras que di a sus padres, y la disfrutarán". (v. 3). Inmediatamente después, en los versículos 4-7, se describe el período de tribulación que vendrá sobre ellos después de haber regresado a la tierra. Israel estará con dolores de parto como una mujer que está de parto. La Gran Tribulación estará comprendida entre el arrebatamiento de la Iglesia y la venida de Cristo. Comprende un período de siete años, aunque el tiempo de tribulación propiamente dicha, tendrá un periodo de tres años y medio (Apocalipsis 13.5; dan 7.23). El sufrimiento será tan tremendo que si durase más tiempo ninguno escaparía. El Antiguo Testamento llama ese período de tribulación para Israel, como: "El día del Señor", día de Su ira", "aquel día", etc. Hay diversos días en la Biblia, teniendo cada uno su significado especial. Sigue algunos pasajes que hablan sobre la Gran Tribulación: Isaías 13.9,13; Ezequiel 20.33,34; Jeremías 30.7-9; Daniel 12.1; Joel 1.15; 2.21. La descripción más detallada y completa de la Gran Tribulación la tenemos en Apocalipsis 6 a 8. El tema de la Gran Tribulación, es estudiado en el estudio de Escatología Bíblica. LA VENIDA DE CRISTO Al cumplir los siete años de la Gran tribulación, o del reinado del Anticristo, ocurrirá el evento que culminará con la VENIDA DE CRISTO.
