¿QUE ES EL PECADO? Martyn Lloyd-Jones
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Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También
“
Jehová ha remitido tu pecado; no morirás. —2 Samuel 12:13 ”
Llamo tu atención sobre esta historia, que representa semejante mancha oscura y terrible en la historia del rey David, a fin de que podamos considerar juntos la profunda naturaleza de todo el problema del pecado. La razón para hacerlo no es que de pronto me haya vuelto un iconoclasta o un devoto del método biográfico moderno que cree en «desacreditar» a los héroes del pasado y concentrarse tan solo en la parte desfavorable de la historia de los hombres. Ni tampoco me embarco en el examen de esta historia porque desee recalcar los detalles exactos del relato como tal y así ceder al interés moderno en la literatura pornográfica y al deseo de esta. Ni tampoco lo hago porque me deleite en ser singular e inusual al elegir un tema que no suele considerarse y que, por principio, la mayoría de las personas prefiere no considerar. P á g i n a 2 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
Puedo decir sinceramente que me disgusta considerar esta cuestión del pecado y que desearía con todas mis fuerzas que no fuera necesario considerarla en absoluto. ¡Ojalá pudiéramos hablar nada más que del amor de Dios y de otras cuestiones agradables y placenteras! ¡Qué bueno sería que no hubiera ninguna otra cuestión ni ningún otro aspecto que considerar. Pero, por desgracia, ese no es el caso. Ciertamente, uno puede ir más lejos y decir que no tiene mucho sentido intentar considerar la cuestión del amor de Dios hasta haber considerado antes que nada la cuestión del pecado. Debemos tratar el problema del pecado por una sola razón: porque es una realidad. Pero es de vital importancia que comprendamos la naturaleza exacta de esta realidad. Y por ese motivo tengo intención de considerar esta historia que arroja tanta luz sobre la profunda naturaleza del pecado. Los detalles de este caso en particular no nos importan de por sí: su valor y su importancia residen en los principios que ilustran. Las dificultades que parecen experimentar los hombres en la actualidad con la doctrina bíblica de la salvación deben atribuirse, en mi opinión, a dos causas principales. La primera es que el enfoque tiende a ser demasiado distanciado y teórico, casi divorciado por completo de la experiencia y de los hechos de la vida. Uno de los más grandes enemigos de la verdadera religión es el hecho de que la religión sea tan interesante. Me refiero a interesante desde el punto de vista del pensamiento y la filosofía; interesante, pues, como un mero objeto de conjetura y como tema de debate y coloquio. Los debates religiosos siempre han sido populares y lo siguen siendo. A los hombres les encanta expresar sus ideas acerca de Dios y de lo que es y debería hacer. De la misma forma, disfrutan uniéndose a los diferentes bandos y adoptando puntos de vista con respecto a las grandes doctrinas que ha ido enunciando esporádicamente la Iglesia. ¡Pero qué indiferentes son estos debates en general! Las cuestiones se debaten como si fueran tan abstractas como los problemas de Euclides. Y esto es cierto no solo de aquellos que adoptan puntos de vista heterodoxos, sino también muy a menudo de aquellos que defienden las declaraciones ortodoxas de la Iglesia. La doctrina es esencial por razones que no podemos considerar esta noche, pero hay ocasiones en que deseo con todas mis P á g i n a 3 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
fuerzas que pudiera abolirse por completo. Sus formulaciones y definiciones son muy susceptibles de instruirnos de forma puramente filosófica e intelectual y de ese modo ocultar la gran y terrible verdad que hay tras ellas. Olvidamos que, sin importar cuál de los lados sea el correcto, es una cuestión de vital importancia para nosotros: que puede suponer una diferencia eterna para nosotros. ¡Ojalá al principio de cada uno de los debates y discusiones alguien se levantara y dijera: «Señores, recordemos que, aunque no podemos verle, Dios puede vernos; y aunque no podemos escucharle con nuestro oído natural, él puede oírnos y de hecho lo hace. Recordemos, además, que sus ojos están sobre nosotros aquí y ahora y que su oído está abierto a nuestras palabras. Y recordemos luego que no somos sino criaturas del tiempo y que él es eterno. Por encima de todo, tengamos en mente al hablar su regreso y el hecho de que en cualquier momento podemos encontrarnos ante él como nuestro juez. Ya pueden comenzar»! ¡Solo con que alguien dijera eso, menuda diferencia supondría! O si, en ausencia de eso, alguien nos recordara siempre lo que somos y qué vidas hemos vivido, como a David en esta ocasión, ¡creo que tendríamos algo más de cuidado al expresar nuestras opiniones! Recordemos, en otras palabras, que en todos estos debates sobre religión, aparentemente tan teóricos y abstractos, estamos en realidad debatiendo acerca de nosotros mismos como lo hizo David con Natán. La segunda dificultad esencial se deriva en un sentido de la primera y es, al mismo tiempo, algo más particular. Es la completa incapacidad para entender la verdadera naturaleza del problema que concierne a la religión o, en una palabra, la completa incapacidad para entender la verdadera y profunda naturaleza del pecado. No pretendo considerar en esta ocasión las distintas ideas modernas acerca del pecado. Nos basta decir, a efectos de nuestro propósito inmediato, que todas lo consideran, de una forma u otra, poco profundamente. Todas lo consideran a la ligera y muestran así gran optimismo en lo que a su tratamiento respecta. Al verlo, como hacen, como una mera debilidad o algo que se puede explicar por completo en términos de cultura o falta de cultura, su erradicación es para ellos naturalmente una cuestión de tiempo y aprendizaje. No ven, pues, necesidad alguna del tipo de salvación que se enseña en la Biblia: una salvación que exige un sacrificio expiatorio y que es tan pesimista con P á g i n a 4 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
respecto al hombre como para utilizar un término como regeneración en lo concerniente a su naturaleza. Si el problema es sencillo, también la solución será sencilla; y hay un sentido en que, para un hombre que no ha entendido la naturaleza del pecado, es completamente imposible aceptar el ofrecimiento de salvación del evangelio. Para él, esto último parece extravagante. El hombre moderno no solo no ve el pecado desde el punto de vista de Dios, tampoco lo ve tal como es desde el punto de vista del hombre. No solo no conoce a Dios, ni siquiera se conoce a sí mismo. El problema es que por naturaleza, todos rechazamos afrontar con honradez nuestro problema y el de nuestra naturaleza interior. Discutimos acerca de nuestro yo ideal y no de nuestro yo presente. Rechazamos afrontar la pura verdad de nuestros corazones tal como son. Si tan solo afrontáramos la verdad acerca de nosotros mismos, pronto estaríamos en lo correcto en cuanto a la cuestión del pecado, pronto entenderíamos su terrible y horrenda naturaleza y, por encima de todo, su terrible fuerza y poder. Y llamo tu atención sobre este incidente a fin de que nos sirva de ayuda para hacerlo. El rey David destaca como uno de los más grandes hombres del Antiguo Testamento, si no el más grande. Podemos encontrar en él todas las señales de la verdadera grandeza. No solo eso, es uno de esos personajes entrañables a quien no solo admiramos sino también amamos. Era, por encima de todo, un buen hombre, un hombre religioso, un hombre devoto. Pero quizá el aspecto más destacado de su carácter fue su nobleza esencial. Probablemente no hay nada más grandioso en la literatura que la lealtad y fidelidad de David al rey Saúl. A pesar de los insultos y malos tratos, a pesar de la envidia y ciertamente de la traición, a pesar de los repetidos atentados de Saúl contra su vida y su persecución sin tregua de un lugar a otro, David sigue hablando de él en términos de verdadero respeto y afecto y como alguien deseoso de servirle. La vida de Saúl estuvo en manos de David en dos ocasiones y la mayor parte de las personas dirían que, en vista de lo que Saúl le había hecho y en vista de lo que David conocía del futuro, matarle habría estado completamente justificado. Pero David no lo hace, aunque todo el mundo le invita a ello. Y cuando un P á g i n a 5 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
hombre viene a informarle de la muerte de Saúl confiando en que las noticias complacerán a David, se sorprende ante la gran pena que le abruma. Eso significa que el propio ascenso de David al trono y el reino no significaban nada para él. Pero la verdadera nobleza y generosidad del carácter de David brilla en toda su gloria en el trato a los descendientes de Saúl. Cuán solícito fue con su bienestar y qué deseoso de honrarles. Y qué dispuesto estuvo a perdonar bajo todas las circunstancias. Aquí, pues, tenemos un alma buena, piadosa y noble: un verdadero rey en el sentido más elevado de la palabra y, sin embargo, ¡es el mismísimo hombre capaz de la acción cobarde, ruin y completamente egoísta que se nos relata en este capítulo y el anterior! Es casi increíble y, sin embargo, así son los hechos. El hombre que se caracterizaba por encima de todo por la nobleza se convierte en un bellaco y en un canalla, el alma noble se torna traidora, el hombre que tan dispuesto estaba a perdonar y soportar los insultos se convierte en un asesino. En la actualidad, muchas personas superficiales conciben a David únicamente en los términos de esta historia: para ellos, su nombre es el ejemplo por antonomasia del bajo estado moral del mundo de la Antigüedad que consideran primitivo en comparación con el mundo actual. Pero esa idea se basa o bien en su ignorancia o bien en una distorsión deliberada de los hechos. David era el hombre que hemos descrito. Esta es la única gran mancha en su honor. ¡Pero lo terrible y aterrador no solo es que esté aquí, sino que tal cosa sea posible en un hombre semejante! ¿Cómo lo explicamos? ¿Qué es lo que le sucede a un hombre para que se vuelva capaz de una acción tan completamente contradictoria con todo lo que verdaderamente representa? ¿Es una mera debilidad, una simple falta de conocimiento, un olvido transitorio de cosas mejores o alguna otra clase de fenómeno? Cuán completamente trivial parece como explicación. Hay en nosotros algo profundo, intenso, terrible: con un poder tremendo. Sí, y está en ti y en mí. No siempre adopta la misma forma, pero siempre está ahí y su naturaleza es siempre igual. Considérate a ti mismo y tu propia experiencia. Afronta por un momento las luchas que se producen en tu propio corazón. Saca a la luz los pensamientos vanos y los deseos que te dominan y controlan de cuando en cuando. ¿Te gustaría declararlos en público? ¿Te gustaría que el mundo conociera todo lo referente a ti? ¡Si P á g i n a 6 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
comenzáramos por ahí en nuestros debates religiosos en lugar de discutir teóricamente acerca de la «expiación», la «regeneración» y las otras doctrinas! Cuando un hombre se conoce verdaderamente a sí mismo y por ende conoce algo de la naturaleza y el problema del pecado, no quiere discutir acerca de las doctrinas de la gracia, simplemente da las gracias a Dios por ellas y las acepta con toda su alma, corazón y mente. A fin de que todos podamos hacerlo, si no lo hemos hecho ya, consideremos juntos lo que se nos dice acerca del pecado en esta terrible historia. Quiero centrar vuestra atención en recalcar los siguientes principios claramente definidos: 1. El primero es que el pecado, lejos de ser una mera debilidad o una negación, es en realidad una fuerza abrumadora y cegadora que derrota aun a la naturaleza humana más fuerte. Es la incapacidad para entenderlo lo que constituye la esencia misma de la confusión religiosa moderna. El pecado como poder, como fuerza, no se comprende ni se percibe como se debiera. Aun la llamada nueva psicología, que ciertamente ha puesto en ridículo al antiguo optimismo humanista con respecto al hombre y su naturaleza, no muestra esta verdad, ya que tiende a explicarla en términos de reacciones biológicas y físicas. No considera que el pecado es una fuerza y un poder independiente del hombre mismo y de los distintos factores que operan en él. Y, sin embargo, eso es lo horrible del pecado. Es un poder tal que, dominándonos, puede manipularnos a su voluntad y hacernos creer lo que quiera, echando por tierra todas nuestras previsiones y resoluciones anteriores. Esto es lo que tan claramente se nos muestra en esta historia y querría que lo considerásemos de la siguiente forma: a) El poder del pecado se ve claramente en la forma en que barre por completo todos los intereses y consideraciones existentes. Observémoslo aquí en el caso de David. Este deseo, este anhelo pecaminoso, le controla por completo con independencia de todo lo demás que habíamos visto que era tan cierto de él. Empieza por convertirle en un hombre completamente distinto de lo que es. En toda la historia, donde más claramente se muestra ese hecho es en 2 Samuel 11:21. Joab, aquel astuto hombre, no solo era un gran general y guerrero, sino que también demuestra ser psicólogo y P á g i n a 7 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
alguien conocedor del poder del pecado. Envía un hombre a David con un informe de la batalla. Las cosas no habían ido bien y Joab había cometido un error. Sabía que David, como general, se enfadaría ante el incidente, por lo que instruyó al mensajero en cuanto a lo que debía decir cuando viera la ira de David. Lo único que debía decir era: «También tu siervo Urías heteo es muerto». Normalmente David habría estado preocupado y nervioso por el éxito de sus tropas, la derrota del enemigo y el honor del nombre de Israel. Pero, en el cepo del pecado, todas estas cosas no contaban y habían perdido toda su importancia. David ve y desea una sola cosa, y mientras la obtenga no le preocupa a qué precio sea. Esta única cosa barre el orgullo del país y de la raza, el orgullo de la victoria militar y todo lo demás: es una pasión consumidora. Ahora bien, esto es solo un ejemplo de lo que sucede siempre con el pecado. Pensemos en un hombre con un ataque de ira: piensa en ti mismo en ese estado. Dice y hace cosas que no haría normalmente y de las que después se arrepiente amargamente. Aun cuando las está diciendo hay una voz en su interior que le advierte y contiene, pero casi no la tiene en cuenta en absoluto. Este terrible poder en su interior le controla y conduce, y él es impotente. La envidia y los celos, la malicia y la amargura, todo ello obra de la misma forma. Cómo nos monopolizan y consumen por completo. La persona celosa no puede ver nada más que el objeto de su envidia. El hecho de que le vaya bien a él mismo no es suficiente y no le satisface. Es el otro objeto el que importa. Aunque tenga todo lo que un hombre pueda desear, no le satisfará si desea lo que tiene otra persona. Y bajo el terrible cepo y poder de esta pasión se producen algunas de las cosas más terribles que pueden pasar en la vida. Una persona celosa es, en un sentido, una persona demente: un maníaco. O pensemos por otro lado en cómo una injusticia, ya sea real o imaginaria, puede dominarnos. ¡El deseo de venganza aguarda la oportunidad de desquitarse y vengarse! Pero pensemos también en la forma que tienen los hombres de arriesgar su reputación, su carácter, su honor y en ocasiones su propia vida y salud con tal de satisfacer algún deseo. Un hombre puede amar a su mujer e hijos; pero si, por desgracia, es esclavo del deseo de beber los dejará a un lado. Un hombre puede estar orgulloso de su antigua casa y de sus posesiones, pero si se convierte en un esclavo P á g i n a 8 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
del juego lo venderá todo. No me hace falta proseguir. Eso explica un caso como este de David, eso solo ya explica la terrible caída de muchos hombres nobles de una elevada posición, lo explica todo en nuestra situación actual de la que nos avergonzamos. El pecado echa a un lado todos los otros intereses y nos controla por completo. b) Pero podemos declarar eso de manera levemente distinta observando que el pecado paraliza nuestro discernimiento. Por ese motivo nos lleva a los resultados que acabamos de considerar y también es el motivo por que todas las ideas optimistas acerca del tratamiento del pecado por medio de la educación, etc., son tan pueriles y patéticas. David y su hijo Salomón son dos de los hombres más sabios y cabales del Antiguo Testamento. Sin embargo, ambos son culpables de pecado y de un tipo específico. Pero lo mismo se puede decir de todos los grandes hombres, sabios y eruditos del mundo. Una cosa es establecer un código ético o estar familiarizado con él, la dificultad está en ponerlo en práctica. En un sentido, cada pecado que hemos cometido es un pecado contra nuestro discernimiento y siempre es el resultado de la batalla entre la conciencia y esta terrible fuerza y poder. Y qué sutil es en su argumentación, que astuto en su forma de distorsionar y pervertir lo que sabemos que es la verdad auténtica. Y por eso al pecado le sigue el remordimiento y nos deja sin excusa alguna. Después del pecado —la ira, el resentimiento o la crueldad, la lujuria, el capricho o lo que sea— puede suceder que sencillamente no podamos entendernos a nosotros mismos o explicarnos cómo hemos llegado a hacer algo semejante. No parece haber nada a su favor y sí todo en su contra. ¡Sin embargo lo hicimos! ¿Por qué? Solo hay una explicación. Este poder llamado pecado nos paralizó y cegó, nos dominó y abrumó. Un conocimiento del bien y el mal no nos protege del pecado. «Por medio de la ley es el conocimiento del pecado» (Romanos 3:20) y no su cura: «Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago» (Romanos 7:19). Esa es la confesión de un hombre capaz, con conocimientos y cultura, un hombre experto en la Ley, fariseo de fariseos: Saulo de Tarso. El conocimiento es excelente, pero es una protección y un escudo inútil ante «los dardos de fuego del maligno» (Efesios 6:16). P á g i n a 9 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
2. El segundo principio general sobre el que quisiera llamar la atención es que el pecado es completamente indefendible y merece castigo. Ya hemos tocado eso en nuestra anterior afirmación, pero el verdadero valor de 2 Samuel capítulo 12 es que nos muestra esta verdad de manera particularmente clara e incontrovertible. Elimina cualquier excusa o disculpa que se pueda ofrecer ante el pecado y muestra que el conocimiento que poseemos nos quita base para intentar defendernos en términos de desarrollo y evolución. a) Antes que nada nos muestra que el propio hombre condena absolutamente el pecado y afirma que merece el más severo de los castigos. Esa es la verdadera jugada maestra de Natán el profeta con David: hace que David pronuncie un veredicto imparcial y objetivo sobre su propia persona y acción. Toda la dificultad en la cuestión del pecado es que apenas lo consideramos de esa forma. Siempre estamos a la defensiva y nuestras ideas están coloreadas por nuestras acciones y por las consecuencias que tememos que derivarán de cualquier opinión que pronunciemos. Siempre nos estamos defendiendo y es asombrosa la forma en que excusamos nuestras acciones. Somos igualmente capaces de convencernos y persuadirnos a nosotros mismos de que todo está bien y, por tanto, no merecemos castigo alguno en absoluto. Pero no somos tan listos como pensamos y siempre estamos condenándonos en lo que decimos acerca de otros. Natán presentó el caso a David (2 Samuel 12:1 –4) y David, sin dudarlo un instante —y sin reconocerse a sí mismo—, presentó el veredicto justo. Observa lo terrible que es el pecado y es tajante en que debe ser castigado con severidad. Dice que carece por completo de excusa, que no se puede defender sobre base alguna, que es absolutamente abominable. Jamás se había dicho eso a sí mismo con respecto a sus peores acciones a causa del instinto de autodefensa y autoprotección. Pero aquí se queda sin base y debe admitir que su pecado es completamente indefendible y que tanto él como su pecado merecen ser castigados. Como se podrá recordar, Pablo, en el capítulo 2 de su epístola a los Romanos, señala precisamente lo mismo al tratar la situación de los gentiles que no están bajo la ley y P á g i n a 10 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
dice que están «mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos» (Romanos 2:15). Lo que quiere decir con eso es que las opiniones que estas personas vierten sobre unos y otros y sus acciones son una clara prueba de que saben lo que está bien y lo que está mal. Extraigamos el elemento personal y el deseo de autoprotección y autojustificación y entonces, como David admite sin medias tintas, el pecado no tiene disculpa y merece el castigo. b) Pero más vital e importante aún es ver que Dios, que tiene el derecho y la potestad, también dice lo mismo acerca del pecado: «Mas esto que David había hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehová» (2 Samuel 11:27). La primera gran revelación de la Biblia es que Dios es un Dios santo. Odia el pecado y lo abomina por completo. Su furia y su ira santa se levantan contra él. Ha afirmado claramente que no tiene excusas y que será castigado. ¿Te habías dado cuenta de todo esto? ¿Te habías dado cuenta de que el pecado es completamente indefendible? Permítaseme adoptar por un momento el método de Natán y así conseguir que des tu propio veredicto sobre el pecado. Escuchemos los siguientes casos atentamente, recordando que debes actuar como juez. 1º. ¿Qué piensas de un hombre que traiciona un cargo y una confianza solemnes y sagrados? Pensemos en un hombre a quien se le ha encomendado el cuidado y la custodia de algo muy valioso perteneciente a otro. La persona que se lo dio confiaba en él al hacerlo y así expresó su confianza y fe en él. Pero el hombre, en lugar de protegerlo y cuidar de ello, se lo apropia indebidamente, lo vende y utiliza los beneficios para complacerse a sí mismo y satisfacer sus deseos de placer. Aunque el objeto no le pertenecía y aunque el dueño le había hecho el gran cumplido de convertirle en su administrador, se comporta así. Traiciona la confianza y el cargo sagrados. ¿Qué piensas de él? ¿Qué tienes que decir acerca de él? ¿Puedes ofrecer alguna clase de defensa para este hombre y sus acciones? ¿Puedes decir algo que mitigue su crimen y ofensa? ¿Existe alguna defensa para tal acción? ¿Qué merece
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semejante hombre? ¿Qué diría cualquier juez acerca de él? ¿Qué dices tú acerca de él? Admitamos que la acción es completamente indefendible. 2º. Consideremos ahora otro caso. Aquí tenemos a un hombre que está ante una maravillosa e increíble oportunidad, lo que llamamos una oportunidad de oro. Se le ha dejado algún dinero o un negocio, o por alguna coincidencia alguien le ha otorgado un cargo y le ha puesto en el camino que finalmente le llevará a alcanzar un gran éxito. Sin que este hombre hiciera nada, se le ha presentado esta oportunidad. Lo único que necesita hacer es darse cuenta, aprovecharla y, con aplicación y determinación, hacer todo lo posible para no echar a perder la oportunidad y cosechar todos sus beneficios. Pero, por desgracia, en lugar de eso, este hombre en particular se lo toma todo a la ligera, juega con ello durante un tiempo y luego, o bien por culpa de la pereza o bien por deliberada perversidad o alguna otra cosa, lo abandona en su totalidad y deja que se quede en nada. Malgasta esta oportunidad de manera deliberada. Pone objeciones a la cantidad de trabajo que se le ha encomendado. Quiere disfrutar con sus amigos. Se queja de la cantidad de disciplina necesaria. Aunque se le muestra claramente que, dada esta extraordinaria oportunidad, un poco de aplicación por su parte le producirá resultados increíbles y asombrosos en el futuro, no se preocupa en absoluto. Prefiere disfrutar ahora. Desecha deliberadamente esta gran oportunidad y al final se encuentra sin un céntimo y desesperado. ¿Qué pasa con él? ¿Qué tienes que decir acerca de él? ¿Estás dispuesto a defenderle y justificarle? ¿Puedes decir algo a su favor? ¿Se merece otra cosa que aflicción, desdicha, fracaso y castigo? ¿Y qué pasa con el hombre que hace este tipo de cosas repetidamente? 3º. Tomemos luego otro caso. Pensemos en un hombre al que otro ha mostrado gran bondad y en quien ha confiado de la forma más magnánima. Un hombre, si así lo preferimos, al que se ha encomendado el cuidado de bienes valiosos de la forma en que se ha descrito en el primer caso hipotético. Supongamos que, cuando se perdieron los bienes, el dueño perdonó al hombre que los cuidaba a pesar de su traición, se abstuvo de castigarle, le perdonó incondicionalmente y, lejos de retirarle su cargo de administrador, no solamente le dio otra oportunidad sino que le ascendió P á g i n a 12 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
y se esforzó por ser amable con él. Pero el hombre, en lugar de valorarlo, se aprovecha todo lo que puede y además insulta al generoso benefactor. Toda su actitud hacia él es de ingratitud y de incapacidad para valorar la misericordia de la acción. Casi nunca se presenta ante él. Hasta le insulta e intenta afirmar que de un modo u otro ha sufrido una injusticia y considera un enemigo a aquel que tanto amor y bondad ha vertido sobre él. ¿Qué piensas de tal persona? ¿Qué puedes decir de un hombre que es completamente ingrato y que hace caso omiso e insulta al generoso dador y sus regalos? ¿Puedes decir algo acerca de él salvo que es un indescriptible canalla que no solo se merece perder todo lo que se le ha dado sino además el castigo más riguroso y severo? ¡Considera estos tres casos! ¡Emite tu veredicto! Afróntalos imparcial y objetivamente. Solo puede haber un resultado. Los tres son completamente indefendibles en cuanto a sus acciones y a sí mismos y merecen ser castigados con severidad. No cabe duda alguna al respecto. ¡Pero espera un momento! Estos tres casos son parábolas de lo que es cierto de los hombres que no son cristianos y creyentes en el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. El alma es el don de Dios para los hombres; ciertamente, la propia vida es el don de Dios para los hombres. No estamos hechos para utilizarla para nosotros mismos y nuestro propio placer. Dios nos ha dado este tesoro para que lo guardemos y cuidemos, para que lo tratemos de la forma que él desea y al final rindamos cuentas ante él por nuestra administración. Ningún hombre tiene derecho a vivir como quiera ni a tratar la imagen de Dios como le plazca. El pecado es robo y apropiación indebida; el hombre se ha convertido en un rebelde que utiliza la propiedad de Dios para sus propios fines. Condenaste al hombre que hizo semejantes cosas. ¿Qué has hecho tú con tu alma? ¿Qué has hecho con la vida que Dios te ha dado durante un tiempo? Considera lo que estás haciendo: tus pecados están bajo tu propia condena, sin mencionar la de Dios. Pero considera también al hombre que desecha y desperdicia una oportunidad de oro. Qué necio es y cómo condenamos absolutamente a aquel hombre, y dijimos que se merecía perderlo todo y encontrarse en un estado de amargura. ¿Pero habías P á g i n a 13 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
pensado que ahí podías estar condenándote a ti mismo? Dios te ofrece en Cristo una nueva vida, una vida de poder y victoria sobre et pecado, una vida de bendición, de paz y felicidad. Y después del mundo te ofrece una entrada gratuita al cielo para convertirte en un rey con todos los goces de la felicidad eterna. Ahí está, se te ofrece todo. Todo lo que han conocido y experimentado los santos. ¿Lo has aceptado? ¿Te has aferrado a ello con ambas manos aprovechándolo al máximo? Tienes la sensación de que exige demasiado, de que su disciplina es demasiado severa. Disfrutas el sistema del mundo y la vida del mundo. Prefieres aferrarte a ciertas cosas que soto durarán unos años y que nunca llegarán a satisfacerte realmente. ¿Es posible? Recuerda tu veredicto para el tipo de hombre que hacía eso: «Se merecía lo que tenía», exclamaste. Sí, estás en lo cierto. Y el hombre que rechaza el ofrecimiento de salvación de Dios y la vida eterna irá forzosamente al Infierno y a la aflicción eterna sin otro a quien culpar salvo él mismo. Pero, después de todo, el clímax era el tercer caso: el del canalla que rechazó la acción bondadosa y misericordiosa. Pero esa es precisamente la situación de todos los que no son cristianos. Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios, descendió a vivir en la tierra. Dios, en su infinito amor, le envió y él vino. Vino a morir por nuestros pecados y abrirnos las puertas del Cielo. Sufrió en vida y soportó la cruel muerte, todo por ti. En él, Dios te ofrece perdón por todos tus pecados pasados, no importa cuáles sean, y todas las demás bendiciones a las que hemos hecho referencia. ¿Se lo has agradecido alguna vez? ¿Has mostrado alguna vez tu valoración y gratitud proclamando su nombre y haciendo todo lo posible para complacerle en todas las cosas y de todas las formas? Recuerda lo que pensaste y dijiste acerca del hombre que no lo hizo. Y nuevamente estabas en lo cierto. No hay necesidad de discutir estas cosas. El hombre que rechaza el ofrecimiento del amor eterno de Dios no se merece nada y no puede esperar otra cosa que la condenación del Infierno. No hay excusa. Te has condenado a ti mismo. El pecado es completamente indefendible y merece el castigo. 3. Y de no ser por una sola cosa, ese sería el destino de todos nosotros, porque todos han pecado: todos hemos robado a Dios, todos hemos desdeñado la voz divina y P á g i n a 14 | 15 Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio público Encuentra más recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
rechazado su ofrecimiento, todos hemos correspondido a su amor eterno con enemistad y obstinación. Y si todos fuéramos enviados a la perdición no podríamos quejarnos, porque todos debemos decir con David a Natán: «Pequé contra Jehová». Pero bendito sea el nombre de Dios, porque sigue habiendo una respuesta que viene de manera infinitamente más gloriosa que por medio de labios de Natán: «También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás» (2 Samuel 12:13). Sí, lo ha remitido depositándolo sobre los hombros santos e inmaculados de su Hijo unigénito: «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado» (2 Corintios 5:21). No moriremos porque él ha muerto por nosotros y ha cumplido una expiación perfecta en nuestro lugar. Y a causa de esa muerte podemos vivir una nueva vida, una vida abundante, una vida que es verdaderamente vida. Podemos recibir su vida y su naturaleza, y por medio del poder que eso da podemos superar la terrible fuerza llamada pecado tal como lo hizo en los días de su carne. El problema de la vida es el pecado: el pecado con su culpa, su poder, su contaminación. Y la única solución es Cristo y Cristo crucificado. Él cancela la culpa, quebranta ese poder y renueva la naturaleza. « ¡Gracias a Dios por su don inefable!» (2 Corintios 9:15).
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