Qlifot
Árbol de la vida. Los Qlifot serían serían su aspecto invertido y negativo. negativo.
Qlifot , Klifot, Qelifot, Kelifot, Qelipot y otras variantes provienen del hebreo
c!scara al igual ue "ateria o sustancia. # $l singular de esta palabra es% & lla"ado a veces
ue significa piel o Qlifá o Qelipá ' ta"bi(n
o )la pri"era c!scara) *e"anaci+n' de i"pure,a- con el cual se refieren a los
regentes de las huestes de la aldad aldad en en el universo- dentro del siste"a s iste"a de ense/an,as "ísticas del 0udaís"o co"o la 1abal! y la2e"atría la2e"atría entre otras.3 Qlifot ta"bi(n ta"bi(n es el no"bre con el cual se designan a las sefirot "alignas "alignas uienes son lo contrario a
las e"anaciones ben(volas de 4ios. $l con0unto de qlifot es es lla"ado el Árbol de la Muerte o Árbol Infernal. Contenido
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1 Derivaciones del nombre 2 Nomb Nombres res de
las sefirot malignas 3 Origen y puntos de vista 4 Véase también 5 Notas
!nlaces e"ternos
5editar 64erivaciones
del no"bre
7uesto ue es una palabra hebrea- (sta en sí "is"a puede tener diferente estilos de pronunciaci+n o variantes escritas- y dependiendo de la lengua en ue se e"plee o translitere pueden uedar así. 8 *9ota%esta es una lista inco"pleta.'
5editar 69o"bres
de las sefirot "alignas :rchivo%;a"ael.png
;a"ael.
#.
. 2a"0i?ot @. 2ola0ab A.
5editar 6Origen
y puntos de vista
$l Dohar.
Las qlifot pertenecen al cuarto "undo o OVLM HAShIH - *Olam Ha-Assiah'- el "undo de las :cciones(ste es el "undo de las corte,as- las conchas o envolturas *e"anacionesPdesecho o basura' OVLM HQLIPVTh, *Olahm Ha-Qlifot '- el cual corresponde al "undo "aterial o terrenal- este "undo nace de
los ele"entos i"puros de los 8 "undos ue son in!- 2evur! y Jod a estas Jueste de "aldad la Qabal!- los lla"a- QLIPVTh, o Qlifot- >(véase las derivaciones del nombre más arriba). $stas e"anaciones negativas est!n divididas en die, clases- con su "orada correspondiente- poseen die, grados co"o las sefirot de la ;he0in! *La presencia de 4ios'- pero a la inversa- lo ue significa ue a "edida ue descienden en grado- au"enta su oscuridad e i"pure,as. Las dos pri"eras no son "!s ue la ausencia de organi,aci+n y de for"a visible. La tercera es el borde o el principio de la oscuridad. Los siete siguientes est!n ocupadas por auellos de"onios ue representan la encarnaci+n de los vicios hu"anos y la tortura. ;u príncipe es ;a"ael- el !ngel de la intoKicaci+n y la "uerte. ;u esposa es la de"onesa Lilit- AShTh ZNVNIM- *Ishet Denuni"' unida a estos dos persona0es est! una bestia for"ando la falsa trinidad.> 4e acuerdo con los gn+sticos de 1astilla- una versi+n diferente del Dohar describe a las qlifot co"o el resultado de una separaci+n necesaria en el acto de la 1reaci+n- "odo ue del :in ;of habrían salido las qlifot de la Ge"anaci+n de la i,uierdaH- esto es- el poder de lo sucio ue se encuentra activo en la
creaci+n ue recibe poder de la sefirá 2evur!- es de este poder de "aldad ue el Dohar co"para con una c!scara *qlifá' ue e"ana del !rbol ue"ando lo bueno- algunos cabalistas lla"an a este !rbol *el !rbol de afuera *eKterno' (ha-ilan hahion) o )el "isterio del !rbol del conoci"iento'- del cual salen los Gpalacios de las i"pure,asH en su co"entario *del Dohar' de RKodo 8EP>N *3%3A3P3AM' describiendo ta"bi(n en for"a paralela a los Gpalacios de santidadH .@ $s posible ue la ense/an,a "!s aceptada de todas las teorías rabínicas del origen del "al y los Qlifots- sea la de nitsotsot ue habla de las )c!scaras vacías) de )las santas fla"as) *eones' ue fueron aventadas despu(s ue :d!n y $va desafiaran el "anda"iento de 4ios de no co"er del Árbol del bien y del "al del 0ardín del $d(n descrito en el 2(nesis. $l concepto 0asídico respecto a la creaci+n cabalística es ue die, sefirot fueron creados cada uno con una Qlif! *singular de Qelipoh' encapsulada. estas sefirot segFn la creencia son die, )enu"eraciones) o )e"anaciones) de 4ios lla"ado :in ;of *sin lí"ite' hacia el universo. S de acuerdo con esta tradici+n hubo 8 creaciones de sefirot - las cuales la pri"era )creaci+n) o e"anaci+n de die, lifot fue tan d(bil ue no pudo contener la fuer,a o poder del Ain sof los siete e"anaciones inferiores se ro"pieron. y fueron ree"pla,adas pero estas nuevas sefirot ta"bi(n se ro"pieron- los cuales ani"ados por los residuos del poder creativo de 4ios- per"anecieron resuebra0ados co"o c!scaras- lo cual tra0o conflicto a la Flti"a e"anaci+n de sefirot especial"ente a las siete sefirot "enores.A ientras tanto los her"anos =acob e Isaac haPTohen fueron los ue crearon la teoría de la )$"anaci+n de la i,uierda) la cual de acuerdo con la tradici+n 0asidica la "aldad o las c!scaras r esiduales del poder de 4ios- citando un raro "anuscrito encontrado en 7roven,a el cual de acuerdo con estos her"anos se origin+ en 4a"asco Isaac revelaría a sus conte"por!neos ue 4ios *:in ;of' había creado ya otros universos y creaciones- siendo las qlifot 0unto a ;a"ael y Lilit las so"bras de esta nueva creaci+n o sefirot - lo cual de acuerdo con Isaac fueron eli"inados por la corrupci+n "oral de sus habitantes inclinados "!s hacia el "al- en este tratado * !reatise on the "eft #manation ' de alguna "anera ;a"ael y sus seguidores 0unto a Lilit de alguna "anera encontraron acceso a esta nueva creaci+n.
A
Una interpretaci+n "oderna atribuye la creaci+n de los Tlifot a un deseuilibrio inherente sobre la 2evur! *Los aspectos severos de la creaci+n'-ue segFn esta teoría :d!n S $va co"ieron del Árbol del 1onoci"iento *del ien y del al' pero no co"ieron del Árbol de la vida- antes o despu(s o en la "is"a creaci+n. lo cual para co"ple"entar la tradici+n cabalística del eKceso la severidad *2evur!' tiene ue perder un poco de poder para ar"oni,ar o euilibrar la creaci+n- pero el eKceso de poder es lo ue for"a a los Qlifot. Una versi+n "enos "ística- dice ue los Qlifot eKisten o nacieron debido al uso inadecuado o eKcesivo *ale0ados del prop+sito original'- "anifest!ndose en nuestro "undo en for"a de huracanes- :ccidentes por la pelea territorial entre 4e"onios u otros seres espirituales. B
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negativo. $ste es un punto capital de la filosofía esot(ricaX un error en esta "ateria trae consecuencias posteriores le0anas y- co"pro"ete la obra y la vida del iniciado- co"o auellas de todo ser hu"ano ue aspire a una libre elecci+n y al do"inio de sí "is"o. : "enudo este punto es poco co"prendido- pero es de una singular i"portancia- actuando de in"ediato sobre nuestro 0uicio- nuestros puntos de vista y el con0unto de nuestra conducta.$l "al positivo es una fuer,a ue se "ueve a la inversa de la corriente evolutivaX el "al negativo es s+lo la resistencia de una inercia ue aFn no ha sido superada- de un obst!culo ue no ha sido neutrali,ado. Ilustre"os estas definiciones con un e0e"plo. $l conservadoris"o natural de un espíritu "aduro es "al visto por auel ue aspire a las refor"asX la iconoclastia natural de la 0uventud- 0u,gada nociva por el ad"inistrador ue ha establecido su siste"a. ;in e"bargo- no pode"os pasar por alto ninguno de estos factores opuestos- si la sociedad debe "antenerse sanaX gracias a ellos logra"os un progreso c onstante- ue no desorgani,a el estado social y ta"poco le per"ite llegar a la decrepitud y el estanca"iento. $stos factores diversos son indispensables al buen funciona"iento de las cosas ue sin uno de ellos- se arruinarían.4e consiguiente- no pode"os concebir ninguno de ellos co"o "al social a "enos ue haya un eKceso. $n t(r"inos de filosofía esot(rica- clasificare"os el conservadoris"o co"o un "al negativo- desde el punto de vista de un refor"ador- y la iconoclastia co"o un "al negativo desde el punto de vista de un conservador. $
