Puasa dalam agama Yahudi,Kristian,Hindu,Buddha dan Islam: Sama Tapi Tak Serupa?
Amalan berpuasa berpuasa telah lama menjadi ritual agama-agama agama-agama penting di dunia. Tatkala atkala amala amalan n ini menjad menjadii perha perhatia tian n dunia dunia apabil apabila a umat umat Islam Islam selu seluruh ruh dunia dunia berpu berpuasa asa serentak serentak pada bulan bulan Ramadhan Ramadhan,, amalan amalan berpuasa berpuasa ini telahpu telahpun n lebih lebih awal awal menjadi menjadi amalan lazim masyarakat bukan Islam terdahulu seperti di zaman Mesir kuno,Yunani ree reek, k, bang bangsa sa Roma Romawi wi dan dan !hin !hina a kuno kuno.. "an "an ritu ritual al ini ini masi masih h dipr diprak akti tika kan n oleh oleh seset seseten enga gah h agama agama sepe seperti rti #rist #ristian ian,, $udais $udaism, m, %udd %uddhis hism, m, &ind &indus usim, im, $ain $ainism ism dan sebagainya. Amat benarlah benarlah perintah Allah Allah bahawasanya bahawasanya puasa itu telahpun telahpun disyariatkan disyariatkan kepada umat-umat terdahulu. 'irman Allah (ubhanahu wa Ta)ala* “Wahai “Wah ai or oran angg-or oran ang g ya yang ng be beri rima man, n, di diwa waji jibk bkan an ke at atas as ka kamu mu be berp rpua uasa sa sebagaimana diwajibkan ke atas mereka yang terdahulu daripada kamu, mogamoga kamu bertaqwa.” [al-Baqarah 2!"#$
#onsep puasa di+ahami oleh agama-agama umumnya sebagai satu kaedah penyuian jiwa dan raga manusia, selain sebagai sebagai langkah penyatuan penyatuan dan ketakwaan ketakwaan kepada Tuhan. (eara konseptualnya puasa di+ahami sebagai suatu tindakan )menahan diri daripada melakukan sesuatu. $usteru walaupun amalan berpuasa ini terdapat dalam agama-agama lain, puasa dari segi syariat dan pengisiannya adalah berbeza-beza. Menahan diri daripada melakukan sesuatu bagi sesetengah agama merujuk kepada makan dan minum, atau salah satu darinya untuk beberapa waktu, atau juga terhadap sesuatu tindakan seperti menahan diri daripada berkahwin. Melihat kepada agamaagama samawi, kewujudan dan pemahaman tentang puasa juga wujud dalam bentukbentuk dan ara-ara yang berbeza.
%ahudi &'udaism( )uasa dalam agama %ahudi &'udaism( "alam agama Yahudi, amalan berpuasa telah wujud dalam beberapa hari berdasarkan kalender bulan Yahudi. &al ini ada disebutkan di dalam %ible apabila $esus dirujuk kepada amalan pengikut Yohanes* *rang-orang berkata kepada 'esus, +)engikut %ohanes dan pengikut orang arisi sering berpuasa dan berdoa. etapi pengikut-pengikut-u makan dan minum.+ [/uke 0##$ Bilakah mereka berpuasa1 ihak synagogue juga berkuasa menyuruh penganut Yahudi untuk berpuasa apabila ditimpa musibah. /amun amalan berpuasa yang wajib ialah pada hari yang dinamakan Yom #ippur 0&ari enebusan atau embersihan "osa1, satu-satunya puasa yang diperintahkan dalam hukum Taurat 0Mosai 2aw1. (etelah men+okuskan 34 hari untuk tujuan bertaubat sejak Rosh &ashanah 0Tahun %aru mengikut kalender Yahudi1, diikuti dengan berpuasa pada hari Yom #ippur untuk memastikan taubat dan diampunkan dosa-dosa tahun sebelumnya kerana mengikut keperayaan mereka pada hari Yom #ippur itulah nasib semua penganut Yahudi ditentukan untuk tahun berikutnya.
(elain Yom #ippur, ada yang menambah empat hari tambahan puasa masing-masing satu hari di bulan Ab, Tammuz, Tebeth dan Tishri. Ini bertujuan untuk berkabung atas benana yang menimpa kaum Yahudi. Bagaimana mereka berpuasa1 Terdapat segolongan penganut Yahudi ortodoks yang berpuasa seperti mana puasa /abi Yahya, /abi Musa dan /abi Ilyas yang berpuasa selama empat puluh hari lamanya. Ada juga yang hanya berpuasa pada hari Isnin dan #hamis seara sukarela.
Adapun pada hari Yom #ippur, golongan Yahudi berpuasa sejak terbenamnya matahari sehinggalah terbenamnya matahari keesokkan harinya menjadikan mereka berpuasa selama lebih kurang 56 jam. "alam berpuasa, mereka tidak sahaja menahan diri daripada makan dan minum, mereka juga dilarang berkerja, bersetubuh dan mandi, malahan menggunakan minyak sapuan atau krim 0ointment1 dan kasut kulit juga adalah dilarang.
ristian )uasa dalam agama ristian Memandangkan amalan berpuasa juga telah diamalkan oleh agama-agama sebelum zaman kedatangan $esus, amalan berpuasa juga dilakukan oleh $esus dan /abi-nabi terdahulu. &al ini banyak direkodkan dalam %ible 0erjanjian 2ama1, dalam satu laporan $esus didakwa berkata*
3an apabila kamu berpuasa, janganlah muram mukamu seperti orang muna4ik. ereka mengubah air mukanya, supaya orang melihat bahawa mereka sedang berpuasa. 5ku berkata kepadamu 6esungguhnya mereka sudah mendapat upahnya.etapi kalau kalian berpuasa, 7u7ilah mukamu dan sisirlah rambutmu, supaya tak ada yang tahu bahwa kalian berpuasa, ke7uali Bapamu yang tidak kelihatan itu saja. 3ia melihat perbuatanmu yang tersembunyi itu dan akan memberi upah kepadamu.+&athew 8!8( Bilakah mereka berpuasa1 "alam agama #ristian waktu berpuasa tidak ditetapkan seara spesi+ik oleh agama, ontohnya mazhab #risten rotestan tidak mewajibkan untuk berpuasa, sedangkan #risten #atolik mewajibkan untuk berpuasa pada waktu-waktu tertentu.
Amalan berpuasa dalam agama #ristian pada masa ini telah mengalami perubahan apabila tidak ada pengkhususan terhadap amalan berpuasa apabila ia dianggap perbuatan sukarela. Ada mazhab #ristian yang menganggap %ible hanya memperkenalkan puasa sebagai sesuatu yang baik, berguna dan digalakkan. /amun tradisi pernah membuktikan penganut #ristian 0#atolik1 berpuasa selama 74 hari bermula dari 8Ash 9ednesday: sehingga hari 8;aster:. Mereka juga berpuasa pada hari 8ood 'riday:, 8Rogetion "ays:, 8;mber "ay: dan hari-hari lain seara sukarela.
a( b( 7( d( e( 4( g( h( i(
Bagaimana mereka berpuasa1 erbezaan ini berpuna daripada ke+ahaman bahawa terdapat perbezaan jelas antara amalan berpuasa yang teratat dalam kitab erjanjian 2ama dan kitab erjanjian %aru di dalam %ible yakni perbezaan tujuan berpuasa sebelum kedatangan dan selepas kedatangan $esus. $usteru amalan berpuasa dalam agama #ristian boleh dilakukan dalam pelbagai bentuk mengikut mazhab #ristian yang ada, baik dengan menahan diri dari makan dan minum, hanya memakan daging, hanya memakan sayur dan air putih, berpuasa dengan tidak bersuara dan juga berpuasa sehingga 74 hari 74 malam lamanya. %erikut disertakan ontoh-ontoh berpuasa seperti mana yang dilaporkan di dalam %ible* )uasa hanya dengan tidak memakan yang lain seperti hanya makan sayur dan minum air putih &3aniel !9#( )uasa dalan rangka berkabung selama 2! hari atau # minggu &3aniel !92( )uasa untuk mendengar suara uhan &57ts !#2-#( )uasa tanpa makan dan minum &atthew !!!"( )uasa # hari # malam tidak makan dan tidak minum &:st ;!8( )uasa tidak makan dan semalaman berbaring di tanah &2 6am !2!8( )uasa selama # hari # malam tidak makan, tidak minum dan tidak melihat & 57ts <<, %unus !!=( )uasa = hari = malam tidak bersuara &2!#( )uasa selama ;9 hari ;9 malam &:>odus 2;!8, :>odus #;2", ! ings !<", 'onah #;-0, atthew ;2(
?indu
)uasa dalam agama ?indu olongan beragama &indu berpuasa pada hari ekadasi ini dengan tujuan dan keperayaan bahawa hari tersebut dapat menghilangkan semua dosa sekaligus merubah nasib hidup mereka, bahkan dapat meningkatkan kekuatan dalaman mereka. %agi yang tidak mempunyai kekuatan untuk berpuasa tanpa makan dan minum, mereka dibenarkan memakan buah-buahan, sayur-sayuran dan meminum susu. Bilakah mereka berpuasa1 "alam kitab
Buddha )uasa dalam agama Buddha uasa dalam agama %uddha disebut sebagai >posatha, puasa bukanlah merupakan suatu perbuatan wajib dalam agama %uddha, sekiranya ada penganut agama %uddha yang berpuasa. Bilakah mereka berpuasa1 Ia selalu dilakukan berdasarkan kalender agama %uddha yang juga bergantung kepada peredaran bulan, berpuasa dilakukan pada bulan erah dan bulan purnama atau hari 3 dan 36 kalender %uddhist. >posatha di+ahami dengan maksud hari yang dilalui dengan berpuasa. Bagaimankah mereka berpuasa1 >posatha 0puasa1 dilakukan dalam dua ara. !ara pertama yang dinamakan sebagai >posatha-sila atau uposatha atthasila, iaitu lapan aturan yang telah ditetapkan iaitu* 3. %ertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup. 5. %ertekad akan melatih diri menghindari mengambil barang yang tidak diberikan 0menuri1. ?. %ertekad akan melatih diri menghindari seks 0memuaskan seksual1 7. %ertekad akan melatih diri menghindari berbiara atau beruap yang tidak benar 0berbohong1 6. %ertekad akan melatih diri menghindari segala makanan dan minuman yang dapat melemahkan kesedaran 0alkohol, ubat-ubat yang terlarang1.
=. %ertekad akan melatih diri menghindari makan setelah tengah hari sehingga watu subuh 0saat matahari berdiri tegak sehingga subuh kesokan harinya1 @. %ertekad akan melatih diri menghindari menyanyi, menari, bermain muzik, pergi melihat hiburan, memakai bunga-bungaan, wangi-wangian, serta alat- alat kosmetik yang bertujuan untuk memperindah memperantik diri. B. %ertekad akan melatih diri menghindari tempat tidur dan tempat duduk yang mewah. uasa 0uposatha1penganut agama %uddha hanya layak dinyatakan sah, apabila berjaya mematuhi kesemua lapan larangan, panduan serta aturan tersebut seperti yang tertulis di atas. $ika salah satu larangan tersebut dilanggarCbaik seara sengaja atau tidakC bererti puasa yang dilakukan itu tidak dianggap sempurna. !ara kedua ialah dengan menjadi Degetarian, iaitu tidak memakan makanan daripada makhluk hidup, dalam erti kata daging dan hanya memakan sayur-sayuran atau buahbuahan. Makanya tiada hari atau waktu tertentu dalam aspek larangan kerana mereka yang Degetarian bebas untuk makan sayur-sayuran pada bila-bila masa.
esimpulan #ajian ringkas ini uba mengupas ritual puasa yang wujud dari sudut pelbagai agama yang ada dalam ubaan mengetengahkan persamaan serta perbezaan ketara yang wujud antara agama lain dan ajaran Islam seperti mana yang pernah /abi Muhammad (allallahualaihi 9a (allam lakukan 0melalui hadis-hadis1 dalam mengetengahkan kepada umat Islam iri-iri ritual puasa agama lain sebagai pengetahuan tambahan dalam beramal. &al ini ketara dalam sabda /abi Muhammad (allallahualaihi 9a (allam apabila uba membezakan puasa umat Islam dan agama lain. +)erbe@aan antara puasa kita dan puasa 5hli itab &%ahudi dan ristian(adalah makan sahur +. [?adith Aiwayat mam uslim no.!9<8$ “5gama ini akan sentiasa menang selama mana manusia menyegerakan berbuka, kerana %ahudi dan Casrani &ristian( mengakhirkannya +. [?adith Aiwayat mam 5bu 3aud no. 2#0#$
"engan rasa penuh hormat terhadap kajian ringkas berkenaan ritual puasa yang terdapat dalam agama-agama lain selain Islam dan selaku seorang Muslim, penulis berpandangan jenis dan ara puasa dalam agama-agama lain ini mempunyai beberapa persamaan dari sudut konsep berpuasa seperti mana yang dipraktikkan dalam ajaran agama Islam. /amun konsep puasa dalam Islam dilihat lebih luas dengan tidak hanya di+ahami melalui de+inisi lahiriahnya sahaja yakni menghindari makan, minum, persetubuhan antara suami isteri dan perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa dengan sengaja dari bermulanya terbit +ajar sehingga terbenamnya matahari. Ajaran Islam juga menyuntik keseimbangan dalam aspek rohani atau spiritual dan +izikal melalui perintah kewajiban berpuasa sepanjang bulan Ramadhan 0bulan ke E dalam kalender Islam1 berserta dengan tawaran-tawaran pahala beganda serta pengampunan dosa.
"engan hanya melihat bulan ke-E dalam kalender Islam 0bulan Ramadhan1 ini sahaja sudah boleh dianggap suatu mukjizat, mengambil negara-negara di utara bumi sebagai ontoh, sekiranya utara bumi menyambut bulan berpuasa itu pada musim sejuk, waktu +ajar adalah lebih pendek menjadikan tempoh berpuasa adalah lebih pendek sesuai dengan suasana sejuk yang dialami pada musim tersebut, hasilnya waktu (ubuh lebih lewat dan waktu Maghrib yang lebih awal. Adapun sekiranya bulan berpuasa di utara bumi sewaktu musim panas, lain pula waktunya apabila waktu siang menjadi lebih panjang berbanding waktu malamnya yang singkat. &al ini membuktikan bahawa musim sejuk atau panas membantu dalam memberi kesesuaian kepada mereka yang sedang berpuasa sesuai dengan musim yang dialaminya. "ari aspek pembersihan spiritual dan +izikal pula, apa yang ditekankan dalam kewajiban berpuasa dalam ajaran agama Islam boleh diertikan sebagai suatu mani+estasi dalam bentuk keimanan, keperayaan serta tingkah laku mendidik seorang manusia dalam kehidupan beragama. ;lemen-elemen galakan seperti keberkatan bersuhur 0makan dan minum sebelum terbit +ajar sebagai persediaan menghadapi waktu berpuasa pada siang hari1,mengelak daripada berkata dusta, meninggalkan perbuatan keji dan sia-sia, menyegerakan berbuka puasa dan menunaikan solat seara berjemaah pada malam hari atau dikenali sebagai solat terawih serta banyak lagi senarai amalan-amalan bagi meraih pahala pada bulan puasa, semua amalan ini dianggap komprehensi+ dalam menjana program pembentukan nilai-nilai murni baik seara spiritual, +izikal dan mental seorang manusia. Apabila disoal de+inisi puasa, bila 0waktunya1 dan bagaimana seorang Muslim itu berpuasa barangkali dijawab sama antara seorang Muslim dengan yang lainnya. /amun puasa seorang Muslim itu hanya dapat dilihat dari aspek luaran berdasarkan de+inisi zahir maksud puasa yang telah disebutkan di atas, Tetapi masih ada yang digambarkan hanya mendapat lapar dan dahaga, manakala ada pula yang berjaya kenal erti takwa. Ritual ini juga diangkat Tuhan sebagai ibadah yang dilakukan khusus kepada/ya dalam bentuk penghambaan 0pengabdian1 diri ini yang bakal memperoleh ganjaran besar yang hanya diketahui Tuhan jumlah ganjaran sebenarnya bagi seorang Muslim yang berpuasa. #ini setelah kita mengetahui kewujudan ritual puasa ini dalam agama-agama lain berserta dengan perbezaan-perbezaan yang wujud, hal ini dapat memberi kita peluang melihat konsep kehidupan beragama dengan lebih luas seperti mana saranan dalam kitab sui al-Furan yang turut meneritakan kewujudan agama-agama lain dengan metod penarian serta proses mendekatkan diri kepada Tuhan yang berbeza-beza. "an proses menari dan mendekatkan diri kepada Tuhan dengan ara berpuasa ara Islam ini bermula dengan suatu objekti+ yang jelas, supaya manusia itu menjadi insan yang bertakwa, selepas melalui madrasah Ramadhan $usteru, penjelasan ini diharap sedikit sebanyak mampu merungkai persoalan dua golongan. #epada mereka yang bukan beragama Islam melalui penjelasan di atas, ketahuilah bahawa bukan penganut agama Islam sahaja yang berpuasa, mungkin juga agama yang anda anuti menggalakkan ritual ini, manakala pada yang beragama Islam pula, sampaikanlah
kebenaran bahawa puasa yang kita lakukan itu memang dilakukan seara berbeza tataara serta objekti+nya berbanding pamahaman ritual ini dalam agama-agama lain dengan tujuan dan sebab musabab mengapa puasa itu disyariatkan hingga akhir zaman, yakni dengan harapan supaya umat Islam ini tergolong, menjadi dan berkelakuan seperti orang-orang yang bertakwa.
