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Álvaro Farías Díaz Licenciado en Psicología Psicoterapeuta Actividades docentes: Psicología Dinámica (UCUDA ( UCUDAL) L) Fundamentos de Psicoterapia Psicoanalítica (UCUDAL) Psicología de la Religión (UCUDAL) (UCUDAL) ¿Por qué mi interés en el tema «sectas»? Miembro de la Red Iberoamericana de estudio de las sectas Autor del Libro «Sectas y manipulación mental» mental» Ed. Vita Brevis • • • •
Álvaro Farías Díaz Licenciado en Psicología Psicoterapeuta Actividades docentes: Psicología Dinámica (UCUDA ( UCUDAL) L) Fundamentos de Psicoterapia Psicoanalítica (UCUDAL) Psicología de la Religión (UCUDAL) (UCUDAL) ¿Por qué mi interés en el tema «sectas»? Miembro de la Red Iberoamericana de estudio de las sectas Autor del Libro «Sectas y manipulación mental» mental» Ed. Vita Brevis • • • •
¿Qué es una secta?
• Intentar definir «secta» es un problema arto
complejo • En primer lugar: porque hablamos de un fenómeno en constante mutación y cambio, aparecen nuevas expresiones del fenómeno sectario permanentemente permanentemente • En segundo lugar: porque el fenómeno de las sectas, suele ser un fenómeno que levanta ampollas en casi todos los ámbitos de
• De todas formas, al empezar a hablar de
algo, siempre es pertinente saber de qué estamos hablando • Es por ello que vamos a realizar un
recorrido por algunas definiciones, hacer una aproximación terminológica y desembocar en lo que los «especialistas» llaman: «el problema de la definición»
• Definiciones Etimológicas:
Etimológicamente, el término secta proviene del latín y posee dos acepciones distintas. Una de ellas es sequi , que significa seguir; la otra, sectare o secare, que significa seccionar, cortar, separar. En este sentido secta sería todo aquel grupo que sigue a un maestro o doctrina en particular, como así también todo aquel grupo que se separa o
¿Qué problema trae esta definición?
• El inconveniente de esta definición consiste
en que la misma no logra una distinción efectiva entre estos movimientos y las religiones clásicas o tradicionales, ya que estas últimas también se han generado a partir de un grupo de personas que seguían a un maestro o doctrina en particular; como así también, la mayoría de ellas en sus orígenes, se ha escindido de un tronco doctrinal específico.
• Definiciones Sociológicas
La mayoría de las definiciones de carácter sociológico parten de un paralelo efectuado con la noción de iglesia, resaltando en mayor o menor medida alguno de los tantos elementos característicos de estos grupos, y generalmente aunando las dos alternativas etimológicas. De esta manera definen el término en cuestión como “ grupos pequeños que siguen a un líder carismático y que se han desprendido de un movimiento o iglesia estructurada”.
• Definición por Fuentes Extrabíblicas
Una secta, sería «todo aquel movimiento que utilizara un libro, texto o mensaje que se encontrare en igual o mayor nivel de importancia, que las mismas Sagradas Escrituras». Es decir que para entender la Biblia, forzosamente habría que sujetarse a este otro libro.
Por ejemplo: Los Mormones
La dificultad que encierra esta definición es que sólo nos serviría para englobar a aquellos grupos de origen cristiano o paracristiano, es decir aquellos grupos que utilizan la Biblia. Pero no alcanzaría para aquellos movimientos de origen orientalista, pseudocientíficos o de rehabilitación personal, o del desarrollo del potencial humano, que no necesariamente la
• Definiciones Fenomenológicas Secta: "movimientos totalitarios que pueden presentarse bajo las formas de entidad religiosa, asociación cultural, centro científico o grupo terapéutico; que utiliza técnicas de persuasión coercitiva para que todos los miembros pierdan su identidad y dependan del grupo, abandonando su entorno familiar y social"
Al hecho de que casi ninguna de las definiciones logran un consenso general entre los investigadores dedicados al tema, se suma el hecho de que en las últimas décadas el término «secta» a adquirido un sentido peyorativo.
Luego del acontecimiento de Guyana en 1978, el término «secta» a quedado adherido a lo «perverso», «violento», «abusivo», y no son pocos los que reivindican el no uso de ese vocablo a fin de no discriminar «minorías religiosas»
¿Es posible una definición?
“prefiero emplear la expresión ‘relaciones sectarias’ para significar de manera más
precisa los procesos e interacciones que se dan en una secta. Una relación sectaria es aquella en la que una persona induce intencionalmente a otras a volverse total o casi solamente dependientes de ella respecto de casi todas las decisiones importantes de la vida e inculca en esos seguidores la creencia de que ella posee algún talento, don o conocimiento especial” (Singer, 2003, 34)
Más adelante esta autora afirma que el rótulo secta refiere a tres factores: a)el origen del grupo y el rol del líder; b) la estructura de poder o relación del líder y los seguidores c) el uso de un programa coordinado de manipulación psicológica o lo que más comúnmente se denomina “lavado de cerebro”
(Singer, 2003).
• Esta definición toma en cuenta aspectos
que consideramos centrales a la hora de analizar el sectarismo: el vínculo de dependencia líder-adepto, la influencia del grupo y la manipulación psicológica; estos tres puntos en los cuales se basa Singer serán, más adelante, el punto nodal de nuestro análisis.
• Surgimiento Contestatario • Líder Carismático y Paternalista • Conducción Vertical y Totalitaria • Obediencia Ciega • Fuerte Control Grupal • Prentoriedad • Reduccionismo Simplista
• Literalismo • Revelación Constante • Eleccionismo - Salvacionismo • Progreso Holístico • Imposibilidad de Diálogo • Preeminencia de lo Emotivo • Adoctrinamiento Intensivo
• Promesas de Rehabilitación Personal • Proselitismo Engañoso • Implementación de Técnicas de Persuasión Coercitiva (lavado de cerebro)
En la mayoría de los casos hay, en la cima de la estructura de poder de una secta, una sola persona, un predador económico o sexual, típicamente el fundador del grupo y absolutamente todo lo referente a la toma de decisiones se centra en su persona.
Según Margaret Singer (2003) estos líderes típicamente poseen las siguientes características: •Los líderes de sectas son personas autodesignadas y
persuasivas que afirman tener una misión especial en la vida o poseer un conocimiento especial. •Los líderes de sectas suelen ser decididos y dominantes y a menudo son descritos como carismáticos. •Los líderes de sectas centran la veneración en su persona y mantienen el foco del amor, devoción y lealtad en sí mismos.
• “un sujeto, frecuentemente con una
estructura de personalidad paranoide, se siente “iluminado” y queda cautivo de la
obligación, autoimpuesta, de publicitar su hallazgo” (Rodríguez 1998, 75)
• Los delirios paranoides “se presentan
como relativamente plausibles, de ahí su poder de convicción o de contaminación (delirio de a dos o delirio colectivo, en el que el delirante inductor hace participar activamente en su delirio, a título de delirante inducido a otros)” (Ey, 1966, 418)
• “un tirano fanático de tipo criminal, pero
siempre un manipulador, un sujeto psicopático sin escrúpulo alguno que se aprovecharía sin piedad de sus seguidores económica y personalmente de forma conciente y deliberada” (Perlado,
2005)
• El psicopático se caracteriza por la
impulsividad, la agresividad, la actuación y la manipulación para la obtención de un beneficio, de afectividad fría y cínica conoce a veces el miedo pero poco o nada la angustia.
• “con el sujeto que ejerce la función de líder
no resulta tan clara su inclusión en un grupo diagnóstico, pese a que en repetidas ocasiones hayamos escuchado que son personas o bien psicóticas o bien psicopáticas. Nos parece que la patología que muestra el sujeto que ejerce la función de liderazgo no es tan fácilmente inscribible en un registro diagnóstico y que generalmente tiende a estar de lleno en el campo de la patología narcisista” (Perlado,
2002).
• “los individuos perversos narcisistas son aquellos
que, bajo la influencia de su grandioso yo, intentan crear un vínculo con un segundo individuo, atacando especialmente su integridad narcisista con el fin de desarmarlo. Atacan asimismo el amor hacia sí mismo, a la confianza en sí mismo, a la autoestima y a la creencia en sí mismo del otro. Al mismo tiempo, intentan, de alguna manera, hacer creer que el vínculo de dependencia del otro en relación con ellos es irremplazable y que es el otro quien lo solicita” (Perlado, 2002).
La fuerte convicción que muestran los líderes sectarios y la poderosa seducción que los caracteriza no tarda en rodearles de un grupo de interesados. En este grupo de interesados se irá sucediendo una labor de criba que conducirá a dos dinámicas paralelas:
• la integraran los íntimos, los que rodean al líder y asisten a enseñanzas más “avanzadas” • otra se agruparan los que aún no están en
condiciones de responder positivamente a las demandas, cada vez más absorbentes del adoctrinamiento y que, por ello, tienen un acceso muy superficial al “secreto salvífico” • Los íntimos terminaran por cerrar filas en torno al
líder y conformando la base de la estructura de poder sectaria.
Factores predisponentes para la captación sectaria • Angustia individual • Angustia social • Distanciamiento con la religión de orígen • “Síndrome de ausencia paterna”
Factores predisponentes para la captación sectaria • Existe algún tipo de perfil de personalidad
predisponente a la captación sectaria? • Las investigaciones hay demostrado una
mayor prevalencia de las organizaciones de personalidad borderline
La personalidad Borderline se caracteriza por: • una marcada tendencia a la dependencia, de relaciones afectivas tempestuosas, emocionalmente inestables, que hacen esfuerzos frenéticos por evitar ser abandonados incluyendo comportamientos autodestructivos (Millon, 2001).
Al momento de pensar en perfiles de personalidad predisponente, no podemos dejar de lado la personalidad depresiva Se ha visto, y la experiencia clínica lo comprueba, que muchas veces el ingreso a una secta es un intento de salida al dolor moral que la depresión conlleva
• Más allá de los perfiles de personalidad y
de la psicopatalogía, la clínica y la investigación muestran que las personas son más proclives a vincularse con un grupo sectario en momentos de “crisis” • No importa tanto el contenido de la crisis
(económica, afectiva, de salud) sino el hecho en sí de la crisis.
Esta “crisis” representa para la persona el
hundimiento de sus convicciones básicas y el incremento de la vulnerabilidad consecuente. En situaciones de pérdida o duelo, se produce un vaciamiento de los objetos internos buenos, continentes y es entonces cuando el otro se introduce en el mundo interno del sujeto para llevarlo a la condición de adepto.
• Esto nos permite sostener actualmente el axioma de que “cualquier persona puede
ser captada si es abordada en el momento o circunstancia justa, por el influenciador justo, utilizando la técnica justa”
Esto nos permite afirmar que el mayor factor predisponente para la capatación sectaria sea creer que uno no va a ser captado. “eso le pasa a personas desprevenidas e ignorantes” “ser víctima de una secta es algo que jamás me pasaría”
