PRINCIPALES ESCUELAS EN PSICOLOGÍA1 Copia tomada de e-libros con fines académicos por Gladys Parra, docente ocasional UNAD
LA PSICOLOGÍA COGNITIVA La psicología cognitivista surge en Estados Unidos a fines de la dedada del ‘50. ‘5 0. Plantea una ruptura
respecto al conductismo que era la psicología oficial del momento. De todos modos, como comparten con el conductismo los criterios científicos del positivismo, algunos autores consideran que más que una ruptura con esa corriente es un desarrollo de la misma. Los primeros autores de esta corriente estaban formados en la Psicología conductista. Recién en 1967, con la obra de Neisser, “Cognitive Psychology”, esta nueva orientación adquiere su nombre definitivo. Influencias extradisciplinarias Las influencias extradisciplinarias, fueron tres: 1-. La teoría de la comunicación Shannon, ingeniero en comunicaciones, escribe en 1948 una serie de leyes matemáticas para explicar y medir el flujo de información a través de un canal. El canal es un dispositivo cuya naturaleza física es indiferente, que recibe una entrada o «input» de información externa y genera una salida o «output». A la correspondencia entre la información de entrada y la de salida la va a 1
1 En este desarrollo temático nos hemos apoyado en textos de Jorge Freiría, utilizados en los
programas de su cátedra del CBC de la UBA. UBA.
llamar “información transmitida». G. Miller, en su libro «Lenguaje y comunicación», de 1951,
comienza a estudiar la información transmitida por los procesos mentales. Este autor formula la analogía mente=canal. 2-. La cibernética Wiener, que como matemático debió enfrentarse durante la Segunda Guerra Mundial al problema práctico de diseñar un proyectil capaz de autocorregir su trayectoria en función de la posición cambiante del blanco, desarrolló la noción de «retroalimentación» o feed-back, que describe este proceso de autorregulación y control. Fue a partir de su disciplina que se produjo una verdadera revolución tecnológica que permitió construir máquinas basadas en principios diferentes a los de Newton (que transforman energía en movimiento y viceversa). Así surgieron las computadoras, que son máquinas de propósito general que procesan información. 3-. La psicolinguística Chomsky fue uno de los primeros en cuestionar al conductismo dentro de los Estados Unidos, destacando los aspectos estructurales del lenguaje. A partir de este autor toda la corriente de la psicolinguística estudiará el modo en que el lenguaje pasa desde las estructuras profundas a las superficiales. El tema del lenguaje revela clara y ampliamente la necesidad de introducir los procesos cognitivos en la problemática psicológica. Críticas de la psicología cognitivista al conductismo El conductismo fue puesto en crisis al atacarse su antimentalismo. Se vio forzado a aceptar que habría fenómenos del orden de lo mental, que existían procesos de cognición que no podían en todos los casos asociarse a estímulos externos o ser considerados respuestas inmediatas, y que no toda actividad psíquica era observable. La psicología cognitiva criticaba al conducti smo: • • • 1-. Su asociacionismo; ya que implicaba un reduccionismo pensar que la vida mental esta constituida por elementos básicos. 2-. Su posición fixista, que - dando por supuesto un parentesco o tronco común entre las especies considera que las leyes de la conducta son universales y compartidas por todas las especies, incluido el hombre. 3-. Su concepción epistemológica de la ciencia en que se apoya, el positivismo lógico. La psicología cognitiva La psicología, que había pasado a dedicarse al estudio de la conducta observable encontró prohibido todo intento de considerar algo intermedio entre el estímulo y la respuesta. Por eso, con el cognitivismo podemos hablar de un retorno de la mente a la psicología. La psicología cognitivista, erigida como mentalista, define a la mente como un programa de procesamiento de la información. La psicología cognitivista es el análisis científico de los procesos
mentales abordados con el modelo proveniente de la ciencia de la computación. Es decir, se basa en la analogía mente = ordenador. Esta metáfora apunta a entender a la mente como un sistema de procesamiento de información que, como el ordenador, codifica, retiene y opera con símbolos y representaciones. La metáfora mente = ordenador es usada en un sentido débil y en un sentido fuerte: Versión débil: La terminología computacional no lleva aparejada la perdida de identidad de la psicología. Codificación, almacenamiento, recuperación de información, son términos utilizados en un sentido instrumental, basándose en la similitud de ambos sistemas. Esta es la versión que corresponde a la psicología cognitiva. Versión Fuerte: Los que sostienen esta posición están interesados en una teoría unificada de todos los sistemas de procesamiento de información y se despreocupan de las particularidades de la mente como sistema. Objeto de estudio El objeto de estudio para la psicología cognitivista son los procesos mentales, tomando el modelo de la ciencia de la computación para explicarlos. La mente, como sistema de procesamiento de información, está constituida por: Estructuras: componentes estáticos del sistema. Son entidades funcionales y no físicas que cumplen determinadas operaciones de procesamiento, por ejemplo, memoria a corto plazo, memoria a largo plazo. Procesos: efectúan la actividad del sistema. Son descriptas desde el modelo de la informática; decodificación, almacenamiento, recuperación, activación, etc. Representaciones: son las formas en que la información o input es codificada y registrada en el sistema cognitivo humano. Los métodos de la psicología cognitiva Dado que los procesos mentales no son directamente observables, psicología cognitivista utiliza cuatro grupos de técnicas para su investigación: la • • •
La introspección: de uso esporádico. Aporta manifiestos, resultantes de procesos psíquicos inferidos. Estudios experimentales: consisten en la manipulación de estímulos y el registro de las respuestas, en una especie de conductismo metodológico. La construcción de modelos computacionales: se utiliza este instrumento para la elaboración de programas de «simulación» donde se desenvuelve el modelo de una determinada situación. El investigador busca que el programa se parezca a situaciones reales donde se desarrollan aspectos del sistema cognitivo humano. a-. Simulación por computador: La simulación es un modelo, una construcción funcional de algún aspecto de la actividad sistemática del sistema cognitivo. El modelo de simulación imita de modo
análogo los fenómenos psicológicos que trata de explicar, poniendo a prueba la hipótesis y a sí mismo. b-. Las representaciones de conocimiento mediante modelos mentales: Son situaciones artificialmente construidas, que reflejan o reproducen lo que se desea investigar, en función de las hipótesis que se poseen sobre ellas. Las hipótesis acerca de los sistemas cognitivos constituyen modelos de las situaciones en las que actúan los hombres, que permiten no solo interpretarlas, sino hacer predicciones a partir de ellas. Críticas a la psicología cognitiva Neisser, el mismo autor que dio nombre a esta corriente en 1967, le critica realización de experiencias en laboratorio, fuera del hábitat humano normal, intentando simplificar variables para poder construir modelos, pero alejándose de la comprensión del funcionamiento humano en situaciones reales. Otra crítica se refiere a los limites de la metáfora computacional; a diferencia de la computadora, la mente humana esta modulada emocionalmente y motivacionalmente, es capaz de aprender y autoprogramarse, sus respuestas tienen multidimensionalidad, trascendiendo lo simbólico y lo lógico. Otra de las criticas que se le hace es que no ha logrado, hasta ahora, construir una teoría general de la cognición. WILHELM WUNDT, EL PSICÓLOGO Wundt escribió “Principios de psicología fisiológica” (1874), que fue el primer libro sistemático
sobre psicología. A partir de entonces, la psicología se convierte en ciencia autónoma, independiente tanto de la fisiología como de la filosofía. Su método de investigación estuvo basado en la observación. El abordaje del fenómeno estará cerca a un estímulo controlable y a una respuesta objetiva. Defendió el paralelismo psicofísico (cuerpo y mente son dos tipos de de fenómenos paralelos cuyo conocimiento necesita dos tipos de metodología). para Wundt el estudio de la psicología equivale al estudio de los contenidos de la conciencia. El laboratorio La creación del laboratorio de psicología de la ciudad de Leipzig (Alemania) se realizó con el fin de aplicar la metodología de las ciencias naturales a la psicología. Para Wundt, la observación del hecho psicológico se basaba en la introspección experimental y el empleo de experimentos científicos. Similares laboratorios se difundieron por toda Europa. El funcionamiento de los mismos era brindar algún tipo de estímulo al sujeto, ante el que el mismo reaccionaba a través de una respuesta. Investigaban el "tiempo de reacción", la percepción, la atención, la memoria, etc. Las diferencias con las otras ciencias: el objeto La reciente psicología científica tiene un objeto determinado, la conciencia, que no le pertenece al mundo de lo sobrenatural, ni al de la materia. La conciencia es estudiada naturalmente, ya que:
a) al considerarse la conciencia los específico del hombre, la psicología no podría investigar otra cosa.; b) la estudia con el método de las ciencias naturales, la experimentación. Según Wundt, la conciencia es conciencia de contenidos; es decir que no se estudiaban los "actos psíquicos. La "materia” de esta disciplina es el "fenómeno psíquico", observable directamente y de modo
inmediato por introspección objetiva, mensurable por medio de la experimentación con los aparatos de laboratorio e interpretable mediante hipótesis. Hasta el origen del psicoanálisis, se establecía que lo mental se limitaba a los fenómenos de la conciencia. Se consideraba a lo consciente, como propio de lo psicológico, en tanto que lo no consciente (un fenómeno metabólico, una conexión nerviosa, pertenecía al dominio de la fisiología. Se consideraba imposible un psiquismo inconsciente. El objeto de esta psicología es la “experiencia inmediata",
que sólo se abordaba por introspección objetiva". En este sentido, la nueva psicología se distinguía de toda ciencia positiva, ya que todas ellas tratan del conocimiento de fenómenos externos, "ajenos" al observador, en tanto que la psicología rescata la posibilidad del acceso inmediato a la propia experiencia subjetiva. Wundt se pone a la exigencia positivista acerca de que todo conocimiento, para ser objetivo, debe ser exterior, al afirmar: "es imposible imaginar un dolor nuestro puesto en una pared". También aclara que su sistema no es compatible con la "psicología del alma” anterior llamada psicología filosófica. Delimita su objeto en el "hecho” de conciencia: es
la "ciencia objetiva de los fenómenos psíquicos", y los contenidos de la conciencia son referidos a un yo. Los contenidos de la conciencia son percepción, imaginación, sensación, razonamientos recuerdos, etc., todo fenómeno que el hombre pueda observar por sí mismo. Consideraba a ls sensaciones como lo básico, que en última instancia eran fisiológicas (reduccionismo). La percepción se reducía a un conjunto de sensaciones (elementalismo). Lo que realmente observamos en las percepciones es un mosaico de pequeños retazos de color, los cuales (por asociación) forman la escena que ante nosotros aparece bajo la forma de percepción (asociasionismo). Las ideas se originan en las percepciones y el pensamiento en las asociaciones de ideas. El método Para convertiste en ciencia autónoma, la nueva psicología debía aplicar un método, el método científico, que equivalía al método experimental. La aplicación del mismo se basó en el uso de determinados elementos de la metodología de laboratorio. Wundt constituyó una psicología que pretendía integrar las dos grandes escuelas epistemológicas del momento: es objetiva, experimental y fisicalista pero, al especializarse en la res cogitans de Descartes y subrayar la importancia del sujeto dl conocimiento que se ocupaba de sí mismo, mantenía un tipo de idealismo. La metodología de la ciencia experimental es una forma particular de observación (la introspección) y, complementariamente, la experimentación por medio de aparatos. Se trata de una introspección experimental, distinta de la usada por la psicología filosófica, y siempre estará acompañada por pruebas o experimentos.
MÉTODO
Introspección
Experimentación
Acerca de la introspección La introspección no tenía el mismo estatuto en la tradición alemana que en la británica. La primera, tuvo como representante en el siglo XVII a Leibniz. Según este filósofo, si la mente no se podía equiparar con la conciencia, no se puede admitir a la introspección como método de investigación de la mente. Las metodologías de la lógica y de la matemática alcanzaron en este sentido un status más elevado que el de la introspección en la escuela alemana. Así, Leibniz abre el camino para la consideración de la actividad mental fuera del orden de la conciencia. Para Kant la introspección se limitaba al terreno del yo fenoménico, mundo de apariencias psicológicas que puede ser útil para descripciones literarias pero que no son adecuadas para estudiar la mente. Así, Kant refuerza la posición de Leibniz un la negación del valor de la introspección. Desde la tradición británica, John Stuart Mill fue el principal defensor de la introspección. Según él, la evidencia directas de la conciencia brindaba el terreno firme para la observación empírica. La equivalencia, en la tradición anglosajona, de mente y conciencia duraría hasta el siglo XIX. En EE.UU. la psicología preconductista estaba influida por la escuela británica. Wiliams James (1842 - 1910) permaneció en la tradición de otorgar a la introspección valor como fuente de conocimiento sobre la mente. Edward Titchener (1867 - 1927) fue el psicólogo experimental angloamericano que desarrolló la denominada psicología estructural. En la escuela de Titchener se vuelve a poner énfasis en el rol de la introspección. Según la tradición británica, el problema era conciliar la exigencia empirista de la psicología o análisis mental con el hecho de que la doctrina no se basaba en la experiencia espontánea. Titchener intenta resolver este problema subrayando el valor de la introspección. La introspección científica Wundt establece la introspección como un acto de observación intensivo, realizado bajo condiciones experimentales. El acceso a la conciencia se llega por medio de la introspección experimental del espíritu, entendiéndose éste como los contenidos de la conciencia y a aquélla como la observación que el sujeto realiza de su propia conciencia. El carácter experimental s debe a que el sujeto debe hacer su auto observación bajo condiciones controladas. Por eso, los sujetos tienen prohibido atender en el transcurso d la investigación a sus estados de conciencia por medio del detenimiento en ellos o dejarlos discurrir. Las respuestas de ls sujetos deben ser cortas. Se trata d un método fisiológico transportado al laboratorio de psicología. Como el hecho psicológico sólo puede ser abordado por introspección, la experimentación basada en instrumental es posterior; aportando datos mediatizados por la utilización de instrumentos, complementando con datos mensurables y objetivos extraídos de aquellos.
Los experimentos con aparatos Wundt cuantificó "tiempos de reacción"(tiempo que el sujeto tarda en responder a un determinado estímulo), estudió diferentes aspectos del psiquismo consciente, etc. Su psicología no era introspectivista en el sentido de que este método no era considerado la llave de la empresa que se intentaba: explicar hechos de conciencia. su instrumental era de mayor importancia que la introspección. A partir de Wundt, toda la psicología se dedicó a la experimentación. Relación entre teoría mentalista y utilización de datos para Wundt La descripción de los datos, de para Wundt, solamente el primer paso en la construcción de una psicología científica. Se vale de hipótesis sobre posibles procesos para explicar lo observado. Hay dos campos en los que Wundt excluyó la posibilidad de investigación experimental: los procesos del pensamiento en sí mismos y los procesos voluntarios y sentimientos. En un extremo están las cuestiones para las cuales la metodología experimental brinda una fuente de datos valiosos; en el otro, tan los problemas que no se pueden abordar experimentalmente. El sistema Con Wundt, la psicología deja de ser una rama de la filosofía y se separa al mismo tiempo de la dependencia de la fisiología. A partir de la aplicación del método de las ciencias naturales, obtuvo resultados sobre los procesos psíquicos de los seres humanos, en forma universal. El fin de esta psicología era establecer las leyes que determinan las funciones de la conciencia. Estaba basada en un tipo de dualismo idealista positivista que, a pesar de que se apoyaba en el rescate y las integración de posiciones presentes en el espíritu del momento, resultarán incompatibles a corto plazo. Una de las presuposiciones no revisada es la relativa al hombre entendido como ser gobernado por su conciencia. En la psicología wundtiana es destacable que la psicología aparece en forma autónoma y científicamente fundamentada. Gran número de discípulos se formaran en eta escuela. Sin embargo, a partir de comienzos el siglo XX, comenzaron a erigirse voces de desacuerdo contra al nueva psicología. las mismas dieron origen a distintas rupturas dentro del campo de la psicología. Constitución de los actuales sistemas psicológicos a partir de diferentes rupturas Los sistemas o escuelas psicológicas Las corrientes psicológicas fundamentales que surgieron en este siglo son: a) Psicoanálisis b) Psicología de la Gestalt c) El conductismo de John Watson c) El conductismo intencionista d) El conductismo radical
e) La psicología genética f) La psicología cognitiva Se trata de sistemas psicológicos, ya que cada uno de ellos es un conjunto sistemático de hipótesis, teorías, y leyes psicológicas, y realizan un determinado de su objeto, presentan una metodología de investigación del mismo. Kuhn llama a este tipo de sistemas, paradigmas: “Realizaciones científicas reconocidas universalmente que, durante cierto tiempo, proporcio nan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica. Toda la constelación de creencias, valores, técnicas, etc., que comparten los miembros de una comunidad dada". Tradicionalmente ha recibido el nombre de escuelas psicológicas. Una escuela psicológica está formada por un grupo de psicólogos asociados sistemáticamente, que comparten la mismas orientación teórica y práctica y tratan temáticas comunes. Según la terminología de Kuhn serían una comunidad científica: "Una comunidad científica es un conjunto de científicos que comparten un paradigma". Surgimiento de los distintos sistemas a partir de diferentes rupturas Nos referimos al paradigma de la nueva psicología, incluyendo en esta denominación todos los aportes de la psicología experimental wundtiana (su objeto, su metodología, características, supuestos sobre los que descansa y su sistema). Desde el inicio de nuestro siglo, la homogeneidad de la ciencia normal que la psicología había mostrado comenzaba a mostrar fisuras. "Ciencia normal” quiere decir, para una determinada disciplina, un período de investigación basada en determinadas realizaciones paradigmáticas, que la comunidad científica comparte y reconoce como base para sus prácticas teóricas y técnicas. Los desacuerdos que comienzan a plantearse originarán "rupturas” llamadas revoluciones científicas. Cada revolución científica cambia la perspectiva de la comunidad que la experimenta, y esa transformación afecta a la "lectura” que
los científicos realizan de las problemáticas de su disciplina. Bachelard (1972) llamó a estos procesos, "rupturas epistemológicas". Según este autor, se conoce al superarse "obstáculos epistemológicos", conociéndose en contra de un conocimiento previo, destruyendo conocimientos mal adquiridos. Esta ruptura genera brechas en los sistemas de conocimientos, que resultan intolerables. Se intenta rellenarlas por medio de presiones o conocimientos no fundados. Éstos constituyen opiniones. Las que, a su vez, son obstáculos. El obstáculo al rellenar la ruptura restablece la continuidad anterior, amenazada por la ruptura epistemológica generada. En el comenzó del siglo XX se empieza a poner en cuestión la psicología establecida. A partir de los desacuerdos producidos, se generan rupturas con la psicología experimental. No obstante, las diferentes escuelas que se formaron a partir de los desacuerdos con la psicología 'tradicional”
cuestionan aspectos diferentes. Es decir que lo que critica una, será mantenido por la otra. Los actuales sistemas psicológicos, en función de las diferencias que exhiben en su constitución A partir de las rupturas con la psicología tradicional, se constituyeron tres escuelas: a) El psicoanálisis. b) La psicología de la Gestalt
c) El primer conductismo
Las demás corrientes tuvieron las siguientes razones para su origen:
El conductismo intencionista aparece como primer condutismo. El condutismo radical es un primer conductismo. La psicología congestiva es la más reciente, y se origina debido a un desacuerdo con los demás conductismos, en tanto que éstos no conciben a los procesos psíquicos como objeto de investigación. La psicología genética no se origina con un desacuerdo con las anteriores corrientes, sino al recorte de un objeto particular con un método particular. diferenciación con el profundización del •
El psicoanálisis Creado por Freud (1856-1939). Es un sistema basado en un "paradigma de los inconsciente": aporta el descubrimiento de que los fenómenos psíquicos no son solamente del orden de la conciencia. No usa el método experimental sino una versión del método clínico (método psicoanalítico), y opera solamente en humanos. La psicología de la gestalt Surgida en 1912 en Berlín. Nace en ruptura con la psicología clásica, debido a su desacuerdo con el elementalismo y el asociacionismo. La posición gestáltica se caracteriza por la frase: "el todo es más que la suma de las partes". Tiene como objeto a los fenómenos de la conciencia y presenta la misma posición dualista (fisicalista-idealista) que la psicología wundtiana. Defiende el método experimental, aunque más situacional. Sus figuras más importantes son Max Wertheimer y Wolfgang Koler. El conductismo Surge en 1913. La conducta es su paradigma. No acepta ni el objeto ni el método de la psicología de la conducta ya que los considera subjetivos. Afirma que la conciencia no existe. Afirman que el objeto de la psicología debe serla conducta, y su método es la observación eterna. El conductismo se considera una ciencia natural, materialista, monista, es asociacionista y trabaja con animales. Es elementalista, e intenta llevar a la práctica todas las aplicaciones posibles del conductismo. Su fundador fue el norteamericano John Watson (1878 - 1958). El conductismo intencionista Postula la existencia de fenómenos mentales. Tiene como objeto a la conducta trabaja con una metodología experimental mediante animales de laboratorio. Su paradigma “intencionista¨ es cognitivo. Es contrario al reduccionismo y al elementalismo, habla de
¨molalidad¨ de las conductas, lo que lo conduce a romper con Watson. Su autor principal es Edward Tolman (1886 – 1959). El conductismo radical Tiene como paradigma a la conducta operante y es más radical que el sistema de Watson, al rechazar todo mentalismo. Sus laboratorios son las “cajas de Skinner”. Trabaja con animales, y subraya la importancia de los comportamientos. Es ambientalista (las conductas son reflejos ante estímulos, y el aprendizaje son respuestas aprendidas a partir de acondicionamientos impuestos por el ambiente). Su principal defensor fue Skinner (19041992). La psicología genética Desarrollada por el psicólogo suizo Piaget. Tiene a la inteligencia como paradigma. Sus métodos son el genético, el clínico, el histórico ‘ crítico y el comparado. Su materi al de trabajo son niños y adolescentes. Presenta una posición estructuralista diacrónica, y respecto a la relación individuo - medio es interaccionista dialéctico. La psicología cognitiva Se origina a partir de rupturas con el conductismo desde la década del 40. Tiene como objeto a la conducta y los procesos psíquicos. Usa el método experimental en situaciones “ecológicas”
o en pruebas con computadoras. Objetos y métodos de las distintas corrientes psicológicas Objeto: es aquello que la ciencia estudia. Método: conjunto de formas para arribar al conocimiento del objeto. Así lo presenta esquemáticamente Freiría: ESCUELA Psicología clásica Psicoanálisis Gestalt
OBJETO Conciencia El inconsciente Estructuras psíquicas
Conductismo
Conducta
Psicología genética
Inteligencia
Psicología cognitiva
Conducta mentales
LA PSICOLOGÍA DE LA FORMA O GESTALT
y
MÉTODO Introspección, observación Clínico, asociación libre Observación, experimentación Observación experimental (ciencias de la naturaleza) Clínico psicogenético, observación, comparado procesos Experimental, introspección, simulación, modelos
La psicología, como ciencia experimental, surge en el siglo XIX. Su fundador Wilhelm Wundt (1832-1920) intenta incluir a la psicología dentro de las ciencias naturales. Basado en el elementalismo asociacionista, estudia a la conciencia desde el modelo de la química. La conciencia, estaba constituida por elementos simples irreductibles, sobre los que era posible hacer un análisis experimental y luego recomponer el todo por leyes de asociación aristotélicas (semejanza, diferencia, cercanía). A esta perspectiva molecular se le van a oponer los trabajos de Von Herenfels (1890), quien va a demostrar que existe una cualidad de forma que excede la suma de los elementos del todo. El ejemplo que se utiliza es la melodía, la que no se puede explicar por la suma de notas que la componen, sino que ésta tiene una cualidad de forma que le da su identidad. Hay algo diferente de la suma de notas que la componen, que nos permite seguir reconociendo a la misma melodía. De todos modos, recién casi treinta años después de los desarrollos de Von Herenfels van a surgir corrientes psicológicas, que cuestionan severamente los postulados wundtianos. Como ya hemos visto, con el surgimiento del conductismo se va a cuestionar el objeto, el método y el dualismo en que se apoya la psicología clásica. La Psicología de la Gestalt va a apuntar su crítica al elementalismo asociacionista, incluyendo el concepto de estructura en la psicología. Surgimiento de la psicología gestáltica La teoría de la forma (psicología gestáltica) aparece en Berlín en 1912 como respuesta a una psicología que desde hacía medio siglo estaba orientada en dirección del análisis, la descomposición, del hecho psicológico o de la conciencia. A la psicología elementalista van a oponer la psicología de los conjuntos, de las estructuras, de las formas. Los representantes de esta corriente de pensamiento son: • Max Wertheimer, quien el 1912 publica un aparente, considerado el man ifiesto gestaltista.
trabajo sobre el movimiento • Kurt Koffka, quien en su libro «Mentalidad de los Monos» (1917) critica teorías de
aprendizaje desarrolladas por el conductismo. las • Wolfgang Kohler, quien publicara en 1924 «El crecimiento dela mente incluyendo el
concepto de aprendizaje por insight o discriminación. A pesar de la importancia de los postulados de la psicología gestáltica, estos recién alcanzan difusión cuando estos pensadores se trasladan a Estados Unidos. En un primer momento, esta corriente psicológica cuestiona al elementalismo asociasionista de corte Wundtiano. Con el advenimiento del nazismo, estos autores se vieron forzados a emigrar de Alemania a Estados Unidos. Esta circunstancia historia los llevó a polemizar, en un segundo momento, con el conductismo, que era la psicología oficial. El estudio de Wertheimer se centraba en lo que el denominó «fenómeno phi» (percepción del movimiento aparente). Este fenómeno, es el que nos permite observar el movimiento en la proyección de una película cuando, en realidad, lo que se proyecta es una sucesión de imágenes fijas a una velocidad determinada. Esta experiencia dio lugar a una profunda crítica dirigida a la explicación elementalista del hecho
perceptivo. La reducción a elementos simples desvirtúa lo esencial de la experiencia perceptiva, ya que esta es dinámica y aquellos son estáticos. Si cortamos uno por uno todos los cuadros que componen la película y los proyectamos sucesivamente, como si fueran diapositivas, obtendremos una serie de imágenes fijas, que no darían cuenta de lo esencial de la película, que es la acción dramática. La teoría de la forma: objeto y método El lema que hicieron famoso los teóricos de la Gestalt es que «el todo es más que la suma de las partes». Esta frase, resume el punto de partida de un enfoque estructural en psicología. El objeto de estudio van a ser las estructuras psicológicas, entendidas como totalidades organizadas y significativas. Desde esta perspectiva, los elementos son estructurados y no estructurantes. Una misma parte va a cobrar distinto significado según la totalidad a la cual pertenezca. Por ejemplo: el significado de la sensación térmica «calor» va a ser diferente si nos encontramos en una playa o en un incendio. El aporte fundamental de la psicología gestáltica fue el descubrimiento de que los elementos de la realidad no son entidades aisladas, sino que se hallan integrados en totalidades significativas. El ser humano en contacto con la realidad capta, en primer lugar, las totalidades y sólo después, por un esfuerzo de abstracción y análisis, reconoce los elementos particulares constituyentes del todo. En la definición de su método científico, los teóricos de la Gestalt se apoyaron en la fenomenología fundada por Husserl. Parten de la idea, de que el investigador tiene que tener una posición ingenua, natural, una vuelta a las cosas mismas, tal como se dan antes de cualquier conceptualización acerca de ellas. Esta necesidad de enfrentarse «limpiamente» con las cosas se hará posible en la medida en que podamos hacer una descripción fiel y completa de la multiplicidad de «formas» que presenta la experiencia. La fenomenología se va a oponer al experimentalismo de las teorías positivistas, por considerar que un experimento constituye un artificio que deforma la realidad que se quiere conocer. No obstante su orientación fenomenológica, los psicólogos de la Gestalt incorporaron a su metodología las técnicas experimentales de laboratorio. El método, por lo tanto, va a ser el fenomenológico experimental. El criterio con el cual recurren al experimento difiere del propuesto por el positivismo. Los psicólogos positivistas se apoyan en una tradición aristotélica de la ciencia, donde el experimento tiene por finalidad acumular regularidades que les permitan formular leyes basadas en la repetición de la experiencia. Por el contrario, los gestaltistas se ubican en una perspectiva newtoniana, según la cual no le fue necesario a Newton observar a miles de manzanas cayendo, para formular la ley de la gravedad. Los experimentos gestálticos son únicos, irrepetibles, no es necesaria la repetición de la experiencia, para obtener una evidencia. Algunos postulados de la psicología de la Gestalt Los primeros trabajos de estos autores estaban referidos a la percepción, pero luego extendieron el campo de sus investigaciones hasta abordar los procesos cognitivos en general. Consideran la percepción, en primer lugar, como una organización o estructura. La percepción se organiza como totalidad. Esto significa que el valor de cada elemento del campo perceptual
depende de esa totalidad, en la cual se halla incluido, y variaría si fuese incluido en otro contexto perceptivo. Se percibe primeramente, una totalidad organizada y con significación (percibimos un libro y no la suma de datos, como papel, letra, blanco, negro, etc.). El segundo principio fundamental, es la «ley de la pregnancia o de la buena forma», que expresa que la percepción es siempre la mejor posible. Para poder precisar la ley de la buena forma, estos autores elaboraron las leyes del campo perceptual. Las leyes de organización del campo perceptual son: 1-. Ley de cierre, tendemos a percibir formas completas, aunque se parta de datos incompletos. Ejemplo: ante el dato percepción, aunque falte la letra, «E», tendemos a “percibir” la palabra completa.
2-. Ley de proximidad, tendemos a percibir y agrupar los elementos cercanos en el espacio y tiempo. 3-. Ley de figura-fondo, tendemos a percibir un recorte que define una figura de un fondo. 4-. Ley de semejanza, los estímulos similares en tamaño, color, peso o forma tienden a ser percibidos como conjunto. El concepto de campo perceptual El concepto de campo perceptual, fue introducido por Kholer y proviene de la teoría física del electromagnetismo. Dicho concepto es entendido como un todo dinámico, caracterizado por la interacción interna y por la tendencia al equilibrio. En cada momento, la relación de fuerzas coexistentes en el campo varía dando lugar a nuevas configuraciones. Las leyes anteriormente mencionadas refieren a la organización del campo perceptual actual; cualquier modificación en el seno de ese campo va a producir cambios en la percepción del mismo. Es decir, el equilibrio de las formas perceptuales es un equilibrio instantáneo, ya que cualquier mutación del campo estimular provoca la emergencia de una «forma» diferente a la anterior. Isomorfismo Los teóricos de la Gestalt trataron de responder al problema de explicar la relación entre los procesos cognitivos por ellos estudiados y las estructuras nerviosas. Esta relación, la conceptualizaron desde la hipótesis del isomorfismo (iso-morphos = igualdad de formas), según este postulado, si el campo cognoscitivo se da como una totalidad organizada, acorde a ciertas leyes, el sistema nervioso también deberá funcionar del mismo modo, es decir, como un campo dinámico, cuyas estructuraciones y re-estructuraciones obedecen al mismo principio o ley. La Gestalt propone una teoría del sistema nervioso, entendido como un todo dinámico y funcionalmente flexible, cuyas leyes de funcionamiento son análogas a las que rigen la organización del campo perceptual. Características de la psicología gestáltica
La psicología gestáltica es estructuralista, dinámica, ahistórica y a ntiempirista. porque parte de la consideración de totalidades organizadas, en contraposición a los enfoques analíticos y atomistas. • Estructuralista,
porque explica los procesos cognitivos en función de un campo regulado por fuerzas que lo organizan, según determinados principios o leyes, oponiéndose a enfoques mecanicistas. • Dinámica,
porque toma en cuenta los factores coexistentes en el campo actual para la determinación de la conducta. Es una Psicología no genética, ya que no toma en cuenta la evolución de las estructuras cognocitivas, por lo tanto es una psicología descriptiva y no explicativa. • Ahistórica,
Antiempirista, porque los procesos psicológicos, se estructuran, de acuerdo a las leyes del campo actual y la experiencia anterior, no cumple papel importante. LA PSICOLOGÍA GENÉTICA Jean Piaget es el creador de una corriente psicológica llamada epistemología genética. Nació en Neuchatel, Suiza, el 9 de agosto de 1896. El primer objetivo de su obra fue la creación de una Epistemología científica fundada de manera rigurosa y con control experimental. Para encontrar respuesta a sus interrogantes comienza a realizar estudios en psicología. Luego de lograr el título de doctor en Ciencias naturales (se recibió en solo tres años, a los 22 años), busca formarse en psicología experimental para poder elaborar científicamente una epistemología biológica; esto ocurre en 1918. Interesado en los mecanismos que subyacen a los tests, adapta los procedimientos de examen psicológico que había aprendido en Suiza y en la Sorbona: habla con los niños. En esta experiencia encuentra no sólo una metodología apropiada a sus propósitos, el método clínico, sino que nace su decisión de consagrarse al estudio del pensamiento infantil. En 1952, siendo profesor de Psicología del Niño, en la Sorbona, descubre la coincidencia entre las estructuras lógico-matemáticas elementales del niño y las estructuras fundamentales de las matemáticas. En setiembre de 1980, muere en Ginebra, a los 84 años. Su obra, realizada en su mayor parte en la década del 20, fue ignorada hasta la década del 60. Su obra denota un profundo conocimiento de la psicología contemporánea (conductismo, Gestalt, psicoanálisis), aunque mantiene en relación a éstas una posición crítica. La epistemología genética es una teoría general del desarrollo de los procesos cognoscitivos. Piaget comparte el concepto de estructuras incorporado a la psicología por los teóricos de la Gestalt, considerándolas como sistemas regidos por leyes de totalidad, distintas a las propiedades de los elementos del sistema. Lo que cuestiona del mismo es: 1-. Que las estructuras no son las mismas en el niño que en el adulto. 2-. Que las leyes que estructuran el campo no son externas al sujeto, sino que éste es actor y autor de las mismas.
De esta critica, se desprenden dos ideas: 1-. Las estructuras psicológicas no son inmutables ni dadas de una vez y para siempre, sino que se van construyendo en interacción con el mundo a través de la asimilación y la acomodación. 2-. El sujeto es activo y construye sus propias estructuras. Las estructuras son el resultado de una génesis. Pueden rastrearse los pasos de su constitución a partir de estructuras más simples que se complejizan hasta adquirir máximo desarrollo y equilibrio. Objeto y método La psicología genética, tiene como objeto de estudio, el desarrollo de los procesos cognitivos; su objetivo es estudiar la génesis de los esquemas de inteligencia y descubrir las leyes que determinan su complejidad creciente. Las estructuras de inteligencia, son dinámicas y, por lo tanto, abiertas a transformaciones sucesivas. El método, que le permite dar cuenta de la génesis de las estructuras cognoscitivas, es el experimental clínico. El enfoque experimental, tiene como objetivo «generalizar»; reproduce el fenómeno que se desea observar, para determinar regularidades y así formular leyes generales. El enfoque clínico se propone «individualizar», centrándose en el estudio profundo y detallado de casos individuales en situaciones irregulares. El método clínico experimental se lleva a cabo en dos momentos; en el primero (experimental), enfrenta a niños de distintas edades, con problemas diseñados especialmente, observando cómo son resueltos, con el objeto de identificar las estructuras mentales y su nivel de desarrollo. En un segundo momento (clínico), profundiza la exploración de los datos obtenidos en el momento anterior mediante un diálogo con el niño, al que se indaga sobre la tarea realizada. Las observaciones clínicas, a su vez, se realizan en dos direcciones: A-. Longitudinal, siguiendo la evolución de un determinado aspecto de la conducta conducta de un mismo chico en diferentes edades, y, B-. Transversal, tomando niños de la misma edad y presentándoles el mismo problema y así definiendo niveles de desarrollo. La inteligencia como objeto determinado y aspecto presentándoles el de la mismo Piaget entiende la inteligencia, como la adaptación a nuevas situaciones. La inteligencia es por lo tanto: 1-. La capacidad de adaptación a situaciones nuevas, desarrollada en base a las potencialidades del sujeto humano. 2-. No es una facultad de la mente. Es la forma de equilibrio hacia la cual tienden todas las estructuras cognitivas.
3-. Es un término genérico que designa formas superiores de organización o de equilibrio de las estructuras cognoscitivas. 4-. Es asimilación, en la medida en que incorpora todos los datos de la experiencia dentro de su marco. Es también acomodación, en tanto se ajusta a ellos pero, fundamentalmente, la inteligencia es adaptación. 5-. Constituye el estado de equilibrio hacia el que tienden todas las interacciones, de asimilación y acomodación, entre el organismo y su ambiente, así como todas las sucesivas adaptaciones. 6-. Es un punto de llegada, el logro de las formas adaptativas más elaboradas. Procesos de acomodación y asimilación La inteligencia es un proceso dialéctico entre las acciones del individuo sobre el medio (asimilación) y los ajustes que el sujeto hace de su propia acción (acomodación). Estos dos momentos inseparables y simultáneos tienden a un equilibrio dinámico llamado adaptación. 1. Asimilación. La transformación del medio por acción del sujeto; el individuo intenta modificar el medio para asimilarlo a sus propias necesidades. 2. Acomodación. La transformación continúa del sujeto a partir de las exigencias del medio. Implica una modificación de los esquemas de inteligencia preexistentes a los fines de acomodarse a las nuevas situaciones. Estos dos procesos, de asimilación de la experiencia a los esquemas de inteligencia y de acomodación de dichos esquemas a las nuevas experiencias, son la base de los estados de equilibrio adaptativo, que se van dando sucesivamente a lo largo de la evolución de la inteligencia. Estadíos del desarrollo de la inteligencia Mediante la observación de niños, se concluye que las estructuras de la inteligencia van atravesando diferentes etapas, que denomina estadios del desarrollo de la misma. Algunas características de los estadios: 1-. Es necesario que el orden de sucesión sea constante. Por ejemplo: un niño aprende a sumar, antes que a multiplicar, y no a la inversa; esto puede suceder a los 6, a los 7, a los 14, o nunca, pero lo constante es el orden en que ocurre. 2-. Tienen un carácter integrativo; las estructuras construidas forman parte de las estructuras siguientes. 3-. Son estructuras de conjunto, conociendo las leyes que rigen esa estructura, podemos dar cuenta de todas las conductas propias de ese estadio.
4-. Cada estadio tiene un nivel de preparación y un nivel de culminación. En los momentos de transición entre estadios hay desequilibrio. Pasada la transición, el equilibrio es más estable que en el nivel anterior. Los estadios se agrupan en tres períodos: 1-. Período de la inteligencia sensorio-motriz. 2-. Período de la inteligencia representativa o preoperatoria. 3-. Período de la inteligencia operatoria, que se subdivide en: a-. Período de las operaciones concretas, y b-. Período de las operaciones abstractas. Cada período está estructurado alrededor de un eje. Para el estadio 1-. el eje es la acción; para el 2-, es la representación y, para el 3-, la operación. La acción Las acciones, son la primera forma de interacción que tiene el ser humano. Podríamos decir que la acción está en la base de todo pensamiento posible. La acción es la primera respuesta inteligente que tiene el ser humano. Del ejercicio inicial de los reflejos condicionados irán surgiendo acciones cada vez mas complejas. Piaget considera al pensamiento como una acción interiorizada; siendo por lo tanto la acción la base de toda respuesta inteligente. La representación Durante el segundo período de la inteligencia, la acción pasa a transformarse y reconstruirse en imágenes internas. En el estadio sensorio-motriz, el niño necesitaba los objetos concretos presentes en su campo perceptual. Al interiorizar la acción ya no dependerá de la presencia física de los objetos, ya que puede representarlos simbólicamente. La operación Aquellas acciones físicas que devienen acciones mentales, alrededor de los 7 u 8 años comienzan a coordinarse unas con otras, construyendo sistemas de conjunto. A partir de ese momento, aparecen las operaciones propiamente dichas, caracterizadas por su reversibilidad. La operaciones, son denominadas por Piaget acciones interiorizadas y reversibles. El estadio operacional, se subdivide en: operaciones concretas y operaciones abstractas. En el primer momento, las operaciones, se realizan sobre objetos manipulables y concretos. Por ejemplo, las operaciones matemáticas se apoyan en objetos concretos (se suman, por ejemplo, 5 manzanas
más 5 manzanas= 10 manzanas). En el estadio de las operaciones abstractas, la inteligencia alcanza el máximo nivel de desarrollo. Este estadio final, el de las operaciones formales, es el que caracteriza al pensamiento abstracto, al pensamiento lógico en un sentido estricto. A partir de este momento, el sujeto es capaz de razonar de un modo hipotético-deductivo, es decir sobre simples suposiciones, sin relación necesaria con la realidad. Estas formas finales son las que permiten al pensamiento alcanzar su capacidad axiomática, es decir, su traducción al lenguaje lógico-matemático. La psicología piagetiana, por lo tanto, parte de estructuras biológicas hasta llegar a estructuras lógicas. LA PSICOLOGÍA HISTÓRICO-CULTURAL Lev Vygotski (1896-1934), creó una teoría psicológica en la que el ser humano es sujeto de procesos culturales, siguiendo el método de Marx y donde su interlocutor será Piaget, al que critica. Su obra data de la década del 80 en la psicología de Occidente. Vivió en un medio cultural y geográfico relevante encontrándose en una posición privilegiada entre la tradición y la modernidad (ciencias duras y humanidades). Fue influido por la escuela de los formalistas en relación al lenguaje como instrumento de actividades humanas diversas. Las ideas sobre la naturaleza dialógica del pensamiento junto a Bajtín, fueron las bases para el surgimiento de un nuevo tipo de lógica, que toma la conciencia dialógica de las ciencias del hombre. Desarrolló también las nociones de mediación semiótica de la actividad del hombre y de que los significados son elementos constituyentes de la conciencia humana. Estudió desde la lingüística hasta las psicologías de su época y mucho más. Con su doctorado, gracias a un trabajo de psicología del arte, estableció que el arte crea la vida en lugar de reflejarla. A partir del análisis de la obra de arte sugiere que podemos distinguir entre funciones superiores o culturales y procesos mentales inferiores o naturales. Dice Vygotski sobre el psiquismo que es una función distintiva del hombre como ser material dotado de cerebro, cuyas leyes son modeladas por la historia de la sociedad, lo que es la “teoría histórico -social del desarrollo psíquico”. Interpone un instrumento mediatizador “X” interno, en el esquema estímulo -respuesta (conductismo), que le da significación al estímulo. Unidades básicas de su programa psicológico Es una teoría desarrollada sobre la base de los conceptos conectados: procesos psicológicos superiores, acción mediada, uso de herramientas psicológicas. Da relevancia al enfoque histórico-genético en los estudios psicológicos. Tesis centrales El trabajo mediado es la actividad formadora del ser humano que es transformador de energía entre naturaleza y hombre, mediante el uso de herramientas. La actividad cultural: la cultura encarna en actividades que lleva a cabo el sujeto con carácter productivo y reproductivo al mismo tiempo. Carácter reproductivo: perpetuación que manifiestan ciertos instrumentos, como por ejemplo, el lenguaje. Carácter productivo: aspectos creadores que desarrollan los sujetos. Queda definido en su obra que una psicología del desarrollo cognitivo y del aprendizaje, como motor del desarrollo y en su interacción con otros, o sea en situaciones socioculturales puede ir
más allá en la construcción del conocimiento científico, más allá de los espontáneos. Conciencia y cultura: la primera como conocimiento de la actividad de la mente y conciencia de ser sujeto social y la segunda tiene que ver con el marco que constituye al sujeto. Vygotski se centró para esto en los problemas de lenguaje, el pensamiento y el desarrollo cognitivo. Relación con Pavlov y con la obra de Piaget Coincide con Pavlov en la aceptación de la necesidad de atenerse a una metodología rigurosamente científica. Al estudio de la actividad nerviosa superior aplicando el determinismo dialéctico en el estudio de la fisiología cerebral creyó establecer un puente para una psicología humana a través del lenguaje. Vygotsky no acepta la excesiva biologización de Pavlov; a él le interesa una conciencia que dialoga semióticamente consigo misma y con su entorno históricocultural. Sujeto semiótico, integrado, conciencia integrada. Su psicología genética trata de responder preguntas en relación a significados, que son la unidad de análisis. Plantea la tesis del desarrollo cultural como algo artificial y disiente con Piaget por su falta de énfasis en lo social y en el papel de la interacción participativa del otro. Vygotski dice que en Piaget, en su teoría, adolece de una dualidad, una contradicción entre la materia fáctica y sus premisas metodológicas y teóricas. Critica la propuesta, acerca del lenguaje egocéntrico (Piaget). Para él el lenguaje cumple una función social de comunicación y al hacerse egocéntrico se convierte en lenguaje interior (interiorización de las relaciones de orden social donde se plasman las funciones psíquicas superiores). Métodos El método histórico-genético, se basa en que los aspectos de la actividad psíquicas son producto de una evolución filo y ontogenética: el desarrollo históricocultural del hombre se entrelaza y determina el desarrollo de los procesos psicológicos. Debe hacerse un análisis semántico, un estudio del desarrollo, funcionamiento y estructura de cada unidad que contiene el pensamiento y lenguaje interrelacionados, además de la observación de niños y la utilización del método de estimulación dual (relación entre dos estímulos: directos del medio y los mediadores). Concepciones acerca del desarrollo Para Vygotski no es una condición dada naturalmente, sino un producto artificial, dado por la cultura y apropiado por el sujeto. La cultura es formante del desarrollo psicológico y la educación es fundamental y dará lugar a la construcción del sujeto. Él plantea el desarrollo artificial del niño en tanto que dice que el sujeto es un producto de la cultura. En la lógica filogenética del desarrollo no hay nada intrínseco que culmine en el ser humano; el lenguaje, por ejemplo, no es algo propio de ella. En el desarrollo se diferencian dos líneas: la natural (orden biológico) y la cultural. La última es la específicamente humana. Relación entre inteligencia y afectividad 1. Las herramientas culturales psicológicas de mediación El psiquismo, adquiere forma y es modelado por la historia de la sociedad y las funciones psíquicas superiores son relaciones de orden social interiorizadas. El sujeto se constituye mediante el uso de
herramientas psicológicas o de significación. La vida no sería posible si no estuvieran estos elementos “mediadores”, las herramientas culturales. Ellas surgen de una variedad de vias
asociadas con una variedad de instituciones. Enfatiza el papel de la institución educativa como instrumento mediador por excelencia, y el más importante es el lenguaje. El hombre se vale de herramientas signo-psicológicas que tienen un carácter instrumental, actúan sobre los mismos instrumentos y están dirigidas a otros sujetos. Sin la actividad semiótica no habría sujeto. 1.1. La acción mediada Permite entender las diferencias grupales y contextuales en función de los instrumentos mediadores. Ella no puede ser reducida al análisis de las herramientas culturales, ni a los de los agentes que las usan por separado, sino en su interacción. Las herramientas moldean la acción humana en cultura. De la misma forma que no se puede hablar sin emplear el lenguaje, no hay forma de actuar sin utilizar significados mediacionales provistos por el conjunto sociocultural. 1.1.1 Funciones cognitivas instrumentales de las acciones mediadas Vygotski: “El desarrollo del pensamiento está determinado por el lenguaje, es decir, por las herramientas lingüísticas del pensamiento y la experiencia sociocultural”. Bajtín habla de la
dialogicidad en un medio sociocultural y la entiende como: “un proceso distinto de cualquier dialéctica, una voz que habla a través de otra voz, una ventrilocución en un lenguaje social (...) La palabra en el lenguaje es en parte de otro”; la dialogicidad es la pluralidad de las voces. Vygotski sostiene que la comunicación requiere significado, sea tanto como signo como en cuanto generalización social, porque el significado de una palabra es la unidad que comprende el pensamiento y el intercambio social. 1.2. Los instrumentos mediadores Las herramientas culturales están siempre implicadas en el modelado de la acción mediada, pero nunca la determinan mecánicamente. Modelo dual: cuando coercitivamente se le impone algo a la gente y lo acepta aparentemente pero en realidad no es así. Existe también un conjunto de mecanismos defensivos y la posibilidad de construcción de narraciones alternativas. Vygotski enunció tres actividades instrumentales -el aprendizaje escolar, el trabajo y el juego-. El sujeto se apropia y es apropiado por el instrumento mediador, y los procesos psicológicos superiores son determinados y determinan a tales instrumentos. 2. Procesos psicológicos Se dividen en elementales y superiores. Elementales: procesos naturales, biológicos. Superiores: origen histórico-social y se subdividen en rudimentarios y avanzados.
Referencia Equipo académico (2011). Principales escuelas en Psicología. Argentina: La Bisagra. Recuperado de http://site.ebrary.com/lib/unadsp/Doc?id=10505055&ppg=23
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