Preguntas Preguntas recibidas recibidas sobre el canon canon b� blico por Pablo Santomauro
1) 2)
�Por
qu� los Evangeli Evangelios os Gn� sticos sticos no fueron fueron incluido incluidos s en el Canon Canon b� blico? blico? Constan Constantino tino la formaci formaci� n y el el contenid contenido o de de la Biblia? Biblia?
�Supervi Supervis s�
1) Eisten Eisten decenas decenas de evange evangelios lios ap� crifos! crifos! incluy incluyend endo o los evangeli evangelios os gn� sticos! sticos! que fueron fueron escrit escritos os muc"as muc"as d� cadas cadas y "asta siglo siglos s despu� s de los "ec"os "ec"os! ! cuando cuando todos todos los los testi testigos gos de la la vida vida y ministe ministerio rio de #es #es� s ya eran pr� cticame cticamente nte f� siles$ siles$ �%ue
cre�an los gn� sticos? sticos? &a palabra palabra grieg griega a gnosis gnosis significa significa 'ente 'entendim ndimient iento'$ o'$ En el conteto del gnosticismo gnosticismo! ! 'entendimiento' 'entendimiento' se refiere refiere al entendimiento entendimiento esot� rico dado por revelaci revelaci� n divin divina$ a$ (unqu (unque e "ay "ay varia variacion ciones es entre entre las mitolog mitolog� as gn gn� sticas! sticas! ellas ellas tiene tienen n muc"os muc"os elemento elementos s b� sicos sicos en com� n$ Por Por eemp eemplo! lo! en estas estas mitolog mitolog� as se se eplica que la c"ispa divina empie*a con la eistencia del dios incognoscible e inefable$ +e la esencia o ser de este dios emanaron o se originaron otros dioses$ Estos dioses menores se llaman eones! y unto con el dios incognoscible constituyen el �mbito de la plenitud divina! el pleroma$ pleroma$ Estos seres divinos consisten consisten s� lo de de esp�ritu! no poseen poseen materia$ materia$ &a materia! materia! de acuerdo a estas estas creencias! creencias! es mala y s�lo lo que que es es esp esp� ritu ritu es buen bueno$ o$ &os &os gn� stic sticos os � cris cristi tian anos os� cre cre� an que que #es #es� s era era un mensaero mensaero celestial! celestial! un e� n que fue enviado enviado desde desde el Padre! Padre! el dios incognoscible! incognoscible! para para dar a los escogidos escogidos una eperiencia eperiencia y entendimien entendimiento to m� stico$ Este entendimiento causaba un gran despertar que les ayudaba a avan*ar a su destino espiritual$ ,uc"os piensan que que los escritos escritos gn� sticos fueron fueron aceptados aceptados por la iglesia iglesia primitiva! primitiva! pero no son parte del del Canon del -uevo -uevo .estamento .estamento porque a la iglesia iglesia cat� lica /o al emperado emperador r Constant Constantino! ino! seg� n qu� versi versi� n) no le convino convino incluir incluirlos$ los$ � Es � sta la verdader verdadera a ra*� n por la cual cual no tenem tenemos os el Evange Evangelio lio de .om .om� s y otros otros evangel evangelios ios gn�sticos en nuestra nuestra Biblia? � -o0 Eruditos Eruditos del -uevo -uevo .estamento .estamento eplican eplican que "ubo "ubo tres requi requisito sitos s que la iglesi iglesia a primitiv primitiva a decidi decidi� eigir eigir para para determin determinar ar cu� les libros eran eran divinamente divinamente inspirados inspirados y deb� an ser incluidos incluidos en el Canon de de las Sagradas Escrituras$ Cito a"ora del +r$ ,iguel Endara 1$ (utorid (utoridad ad apost apost� lica el el libro libro tuvo que que "aber "aber sido sido escrito escrito por por un ap� stol stol o por un disc disc�pulo pulo de los los ap ap� stol stoles es$ $ 2$ 3egla 3egla de fe las las ense� an*as an*as del libro libro tendr tendr� an que ser ser co"eren co"erentes tes con con lo que dice el (ntig (ntiguo uo .est .estamen amento to y con la tradi tradici ci� n oral oral de de #es #es� s y de de sus sus disc disc� pulos$ pulos$ 4$ (ceptac (ceptaci i� n y uso unive universal rsal! ! o casi unive universal rsal en en las iglesi iglesias as el libro libro ten ten� a que ser reconocido reconocido como inspirado inspirado por por las iglesias iglesias primitivas primitivas y por esta ra* � n deber�a tener uso continuo continuo y universal! universal! o casi casi universal$ universal$ 5eamos si los libros libros gn� sticos cuentan cuentan con estos requisitos requisitos 1$ (utor (utorida idad d apost apost� lica los los libros libros gn� sticos sticos no fuero fueron n escri escritos tos "asta "asta despu despu� s de la mitad del segundo siglo$ Esto quiere decir que fueron escritos por lo menos cien a�os desp despu u� s de de la la mue muert rte e y resu resurr rrec ecci ci� n de de #es #es� s! cuan cuando do los los ap ap� stol stoles es y sus sus disc�pulos pulos ya "ab� an muer muerto$ to$ En este este caso es impo imposibl sible e tener tener autorida autoridad d apost apost� lica$ lica$ 2$ 3egla 3egla de de fe las ense ense� an*as an*as gn�sticas sticas no eran eran co"eren co"erentes tes con las las ense� an*as an*as del (ntigu (ntiguo o .estament .estamento! o! ni con la trad tradic ici i�n ora oral l de de las las ense ense� an*a an*as s de de #es #es� s y sus sus dis disc c� pulo pulos$ s$ 4$ (ceptaci (ceptaci� n y uso universal! universal! o casi universal universal en las iglesias iglesias no "ay escritos escritos ni ninguna evidencia evidencia de que que los libros gn� sticos fueron fueron aceptados aceptados en una manera manera
continua! universal! o casi universal en las iglesias$ (l contrario! estos libros fueron casi universalmente rec"a*ados por todas la iglesias primitivas$ /,iguel Endara! El C� digo +a 5inci y el Cristianismo! (polog� a Cristiana! ,ayo(gosto 2667! Centro de 8nvestigaciones 3eligiosas! ,ontebello! EE99) Como vemos! las ra*ones por las cuales estos evangelios nunca fueron aceptados son bien claras! y ni los cristianos ni ninguna iglesia trataron am� s de ocultarlas$ ( lo sumo se conocen alrededor de :6 evangelios no can� nicos atribuidos a otros ap�stoles pero todos carecen de la "ist� rica 'cadena de evidencia' leg� tima y;o reclamaban algo completamente contrario a lo que los evangelios ya aceptados postulaban$ Esto es algo conocido por los eruditos cristianos ortodoos! liberales y sin ninguna inclinaci� n religiosa$ Cuando algo es aceptado universalmente tanto por los acad� micos cristianos como los que niegan la inspiraci� n divina de la Biblia! la eperiencia determina que es verdad$ &a mayor� a de estos evangelios son s� lo conocidos por su nombre! no eistiendo ning�n manuscrito o fragmento de manuscrito en la actualidad$ Se les conoce porque algunos de sus pasaes fueron citados aisladamente por ciertos escritores cristianos de la antig� edad$ -unca fueron aceptados por la iglesia y nunca fueron ocultados por ninguna logia secreta$ &a mayor� a de estos tetos ni siquiera armoni*an con el per� odo "ist� rico de la vida de #es� s$ Si un evangelio narrara que los disc� pulos de #es� s descendieron al pueblo a buscar alimentos y regresaron con la especial de 12 pie*as del Pollo &oco y 2 botellas de Coca Cola grande! inmediatamente el lector se percatar� a del fraude de la descripci� n$ El Evangelio de Bernab� ! por eemplo! contiene anacronismos tales como la referencia a 1) cascos de vino de madera en lugar de odres /una costumbre que comen*� siglos m� s adelante)! 2) una descripci� n de un procedimiento legal en un tribunal de leyes medieval y 4) una referencia a un ubileo cada 166 a� os en lugar de :6! algo que la iglesia cat� lica promulg� en 14<4 durante el papado de Bonifacio$ Es obvio que el Evangelio de Bernab� no fue escrito antes del siglo 1<$ El Evangelio de los Ebionitas dice que #uan el Bautista no com� a miel y langostas! sino solamente miel$ &os ebionitas eran vegetarianos y por supuesto no iban a permitir que la verdad interfiriera con sus "� bitos alimenticios$ El Evangelio de Pedro culpa a los ud� os solamente por la muerte de #es� s y eonera completamente a los romanos$ � Caramba0 Parece que Pedro desarroll� un saludable antisemitismo en pocos a�os$ En el Evangelio de .om� s! de corte gn� stico! #es� s dice en el vers� culo 11
�Supervis�
Constantino la formaci� n y el contenido de la Biblia?
Seg�n algunos cr� ticos! fue el emperador Constantino quien impuso cu� les libros deber�an ser incluidos en la Biblia durante y a partir del Concilio de -icea /42: d$C$)! y en ese proceso se eliminaron los evangelios gn� sticos$ Esta idea no tiene ninguna base "ist� rica ya que el Concilio nunca trat� con el tema del Canon$ El Concilio fue convocado para tratar la propuesta de (rrio de (leandr� a! quien ense�aba que #es� s era un ser creado inferior a +ios la documentaci� n que poseemos en la actualidad sobre el Concilio de -icea es aplastante al respecto! el Canon b�blico nunca fue discutido$ � Por qu� no? Porque el Canon ya "ab� a sido pr�cticamente grabado en piedra cientos de a� os antes$ &os cuatro Evangelios ya "ab� an sido aceptados por los cristianos 266 a� os antes
como lo documentan #ustino ,� rtir e 8reneo en la mitad del segundo siglo$ &as cartas de Pablo ya circulaban en todas las iglesias durante vida de � ste y eran consideradas autoritativas como Palabra de +ios /2 P$ 417= 1 Co$ 1<4>= 1 .s$ 214)$ Pedro reconoce las cartas de Pablo como autoritativas! y recordemos que Pablo escribi� virtualmente la mitad del -uevo .estamento$ Por otra parte! el Evangelio de &ucas fue escrito s� lo tres a� os antes que la Primera Carta de Pablo a .imoteo /&ucas fue escrito ca$ 76 d$C$ y 1 .imoteo ca$ 74 d$C$)! sin embargo! Pablo no vacila en colocar el Evangelio de &ucas en el mismo nivel de autoridad que el libro de +euteronomio /del (ntiguo .estamento)$ Para que el lector visuali*e la fuer*a impactante de esto � ltimo consideramos propio citar las palabras de Pablo 'Pues la Escritura dice -o pondr� s bo*al al buey que trilla= y +igno es el obrero de su salario'$ /1 .imoteo :1)$ &a referencia al 'buey que trilla' es tomada de +t$ 2:<$ +euteronomio era considerado autoritativo por los ud� os y cristianos /parte del Canon)$ &a referencia al obrero 'digno de su salario' es citada por Pablo del Evangelio de &ucas! 16>$ Se encuentra tambi� n en ,ateo 1616$ En el primer siglo no era nada fuera de lo normal que un pasae del (ntiguo .estamento fuera llamado 'Escritura'! pero que un pasae de un evangelio fuera llamado 'Escritura'! eso nos dice muc"o acerca de que Pablo consideraba esos libros del -uevo .estamento con autoridad divina$ Esto es suficiente para mostrar que los evangelios can� nicos ya eran considerados normativos o parte del Canon b� blico 276 a�os antes del Concilio de -icea$ Como ya "emos visto! uno de los requisitos para determinar cu� les libros son inspirados por +ios y por ende parte del Canon! es la confirmaci� n de que los libros fueran aceptados y le� dos por las iglesias como la Palabra de +ios! y por cierto que los cuatro evangelios llenaban esas condici� n$ El proceso de canoni*aci� n del -uevo .estamento no fue capric"oso! sino el resultado de selecciones cuidadosamente estudiadas durante el paso del tiempo por eruditos brillantes de la "istoria! quienes tomaron como norma los requisitos ya eplicados anteriormente$ (lgunos cristianos lo ponen en forma sucinta 'El Canon fue fiado por +ios /referencia a la inspiraci� n divina de los libros) y reconocido por los cristianos'$ Sucesivas votaciones en los c� nclaves de la iglesia no "icieron m� s que ratificar el consenso universal$ (claramos que "oy en d� a! cuando "ablamos del Canon de la Escritura! los cristianos nos referimos a todos los libros que colectivamente constituyen la Palabra de +ios$ Se ecept� an! por supuesto! los libros ap� crifos agregados al (ntiguo .estamento por la iglesia cat� licorromana a partir del siglo 17$ Es cierto que algunos libros demoraron m� s que otros en ser reconocidos como de inspiraci� n divina! pero luego de ser sometidos a e� menes rigurosos fueron finalmente confirmados en el Canon$ &os libros que fueron en principio puestos en duda fueron @ebreos! Santiago! 2 Pedro! 2 y 4 de #uan! #udas y (pocalipsis$ El +r$ 3on 3"odes eplica brevemente c� mo estos libros *anaron en � ltima instancia las dudas planteadas respecto a ellos @ebreos fue puesto en duda porque se desconoc� a el autor$ Eventualmente! llego a ser reconocido con autoridad apost� lica$ 9no de los e� menes que se le impon� a a los libros era confirmaci� n de que "ab� a sido escrito por un "ombre de +ios! profeta o ap� stol$ Santiago fue puesto en duda por el conflicto aparente con los escritos de Pablo sobre salvaci� n por fe solamente$ El conflicto fue resuelto cuando se lleg� a reconocer que las obras de las que "ablaba Santiago eran una referencia al resultado o consecuencia inevitable de la fe genuina$
2 de Pedro se cuestion� porque el estilo difiere de 1 Pedro$ Se vio luego de que Pedro usa un escriba para escribir 1 Pedro /ver 1 Pe$:12)$ &a diferencia de estilos no es problema$ 2 y 4 de Pedro fueron puestos en tela de uicio porque el autor de estos llama a si mismo 'anciano' y no 'ap� stol'$ Sin embargo! luego se vio que ap�stol) tambi� n se llama a s� mismo 'anciano' en 1 Pe$ :1 Es claro que una misma persona puede ser un anciano y un ap� stol al mismo tiempo! �poca por supuesto$
libros se Pedro /un entonces en aquella
#udas fue puesto en duda porque tiene referencias a 2 libros que no eran can� nicos El libro de Enoc y &a (sunci� n de ,oises Esta obeci� n fue salvada porque se not� que aun Pablo citaba a poetas paganos /ver @ec"os 1>2 y .ito 112)$ Sumado a esto! el libro de #udas tuvo aceptaci� n entre los creyentes de la iglesia primitiva /otro eamen o 'test' que la iglesia us� para canoni*ar los libros reconocimiento entre la gente de +ios)$ (pocalipsis fue dudado porque ense� a un reinado de Cristo de mil a� os$ En la � poca eist�a una secta que ense� aba lo mismo! por eso se concluy� que (pocalipsis no era Escritura$ Sin embargo! debido a que muc"os padres de la 8glesia cre� an en un reinado de un milenio! esta obeci� n fue finalmente retirada$ /3on 3"odes! ."e Complete BooA of Bible (nsers! pp$ 246) Conclusi� n (firmar que Constantino tuvo algo que ver con el establecimiento del Canon es una proposici� n intelectualmente des"onesta$
,itos acerca de los &ibros Perdidos del -uevo .estamento Por 3yan .urner Eiste cierto n� mero de mitos populares acerca de estos supuestos � evangelios perdidos� los cuales no se encuentran en el -uevo .estamento$ ( continuaci� n presentamos una respuesta a esas equivocaciones generales$ ,ito D 1 &os Evangelios Perdidos deber� an estar en el -uevo .estamento$ Contrario a las afirmaciones de algunos! no eisten cientos de evangelios que fueron escritos acerca de #es� s en el 1� siglo$ &a 8glesia primitiva solo tuvo acceso a cuatro Evangelios en el 1� siglo ,ateo! ,arcos! &ucas y #uan$ Esta es la ra*�n por la que s� lo "ay cuatro Evangelios en el -uevo .estamento$ El simple "ec"o es que no eisti� ning� n evangelio en el 1� siglo diferente a los mencionados anteriormente$ (�n m�s! el criterio que la 8glesia temprana us� para descubrir cu� les libros eran de +ios! incluy� lo siguiente 1$ (postolado � ue un libro escrito por un ap� stol o asociado de un ap� stol de #es�s? 1$ Este fue el criterio principal para permitir que un libro estuviera en el canon de la Escritura$ Si un libro fue escrito por un ap� stol o un asociado de un ap� stol �como por eemplo! ,arcos estuvo asociado con Pedro y &ucas con Pablo � entonces el libro podr� a estar en el canon$ 9n ap� stol era alguien que "ab� a visto a #es� s resucitado y quien "ab� a tenido una comuni� n intima con #es�s /1� Corintios 1 �� -o soy ap� stol? � -o soy libre? � -o "e visto a #es� s el Se�or nuestro? � -o sois vosotros mi obra en el Se� or?� )$ Sin embargo! si el libro fue escrito unos 166 a� os despu� s del tiempo de #es� s � como es el caso de la mayor�a de los Evangelios Gn� sticos incluyendo el Evangelio de .omas! el Evangelio de Pedro! etc$� entonces! tales libros no fueron obviamente escritos por un ap � stol y no deber� an estar en el canon$ El ultimo ap� stol que vivi� fue #uan! que muri� alrededor del 166 d$ C$ Cualquier ep� stola escrita despu� s de ese tiempo no era definitivamente apost� lica$
2$ Consistencia � Estaba el libro de acuerdo con los escritos originales? 1$ Ftro criterio utili*ado fue si tal o cual libro estaba de acuerdo con los libros originales del -uevo .estamento$ Por eemplo! el &ibro de Santiago fue cuestionado porque "ubo algunas dudas de que el mismo estuviera de acuerdo con los escritos de Pablo= por eemplo! con 3omanos y G� latas$ -adie cuestionar� a seriamente si Pablo realmente escribi� un n� mero determinado de ep� stolas como 3omanos! 1� y 2� Corintios! G� latas! ilipenses y 1� .esalonicenses$ Curiosamente! si no tuvi� ramos el resto de libros del -uevo .estamento! probablemente podr� amos establecer la mayor�a de nuestra doctrina Cristiana fundamental � s� lo con el libro de 3omanos0 4$ 9niversalidad � Circul� el libro entre varias iglesias? 1$ ,enos importante! pero se considera tambi� n como criterio! fue si un libro circul� en varias de las iglesias eistentes de la � poca$ Este criterio fue conocido como universalidad$ Esto ayudar� a a los l� deres de las iglesias a conocer d� nde se origin� el Evangelio o la carta para as� tra*ar sus ra�ces y determinar si el libor era apost� lico$ ,ito D 2 &os Evangelio Perdidos ense� an que #es� s era s� lo un "ombre$ En realidad! muc"os de los � evangelios perdidos� o � evangelios gn� sticos� ense� an que #es�s era +ios! pero no un "ombre$ Esta "ere� a conocida como +ocetismo! era frecuente en el 2� siglo! pero posiblemente ya se estaba gestando desde el 1� siglo$ +e "ec"o! el conocido Evangelio de .om� s ense� a que #es� s es un maestro divino! pero es muy dudoso que ense� e incluso si #es� s es "umano$ ,uc"os de los evangelios de la infancia! como el Evangelio de la 8nfancia de .om� s! etc$! fueron escritos para eplicar c� mo #es� s no era b� sicamente "umano al describir a un ni� o #es�s llevando a cabo milagros$ ,ito D 4 &os Evangelios Perdidos son anteriores a los Evangelios del -uevo .estamento y;o las Ep� stolas$ @oy d�a! la gran mayor� a de los eruditos de la cr� tica! argumentan que los Evangelios del -uevo .estamento son anteriores a todos los otros � evangelios perdidos� en su forma actual$ +e otro lado! algunos eruditos argumentan que puede eistir uno o dos dic"os en el Evangelio de .om� s o en el Evangelio de la 5erdad! etc$! que podr� a fec"arse al 1� siglo! y posiblemente a� n "asta el tiempo de #es � s$ Sin embargo! la mayor� a de estos eruditos ven estos Evangelios como adornos finales de las "istorias en los Evangelios$ Por eemplo! vea c� mo los Evangelios de la infancia de #es� s adornan las "istorias de Su infancia y c� mo el Evangelio de Pedro adorna los registros de la resurrecci� n de #es� s /5er � Pertenece el Evangelio de Pedro al -uevo .estamento?)$ ,ito D < &a 8glesia .emprana s� lo recogi� esos Evangelios que estaban de acuerdo con sus creencias teol� gicas$ Es cierto que la 8glesia .emprana permiti� ciertos libros en el canon porque los mismos estaban de acuerdo con sus creencias$ Sin embargo! sus creencias estaban basadas en una lista indiscutible de libros del -uevo .estamento tales como los cuatro Evangelios /,ateo! ,arcos! &ucas y #uan) y las cartas principales de Pablo /3omanos! 1� y 2� Corintios! G� latas! ilipenses y 1� .esalonicenses)$ &a 8glesia .emprana no fue arbitraria al tomar estas decisiones! sino que tuvo en consideraci� n los tres criterios mencionados anteriormente apostolado! consistencia y universalidad$ ,ito D : El Concilio de -icea /42: d$ C$) determin� cu� les libros deber� an estar en el -uevo .estamento$ El Concilio de -icea no trat� con preguntas can� nicas o preguntas relacionadas acerca de cu� les libros deber� an pertenecer al -uevo .estamento$ ,� s bien! trat� con una "ere� a conocida como el (rrianismo � sostenida por los .estigos de #e"ov � y el Cristadelfianismo� la cual ense� a que #es� s era un "ombre pero no +ios$ &a lista final de los 2> libros que conforman el -uevo .estamento proced� an en realidad del Fbispo (tanasio en el 47> d$ C$ Sin embargo! la mayor� a de los libros en el -uevo .estamento ya eran aceptados y usados por varias iglesias antes de esto$ +e "ec"o! el Fbispo 8reneo escribi� alrededor del 16 d$ C$ acerca de los cuatro Evangelios al ser comparados con las cuatro direcciones del viento$ Ftros escritores del 2� siglo tambi� n estaban usando ampliamente los escritos del -uevo .estamento quienes se inclu� an entre otros 8gnacio! Policarpo! #ustino
,�rtir! Pap� as y (ten� goras$1 uentes � #$ Ed omos*esAi! ,$ #ames Sayer! y +aniel B$ Hallace! � 3einventando a #es � s &o que el C� digo de +a 5inci y Ftras -ovelas Especulativas -o le +icen� ! /�3einventing #esus H"at t"e +avinci Code and Ft"er -ovel Speculations +onIt .ell Jou�)! Grand 3apids regel! 2667$
KLpicK K KM K�Es el -uevo .estamento un Producto de la 8glesia? K K Kpor Eric &yons! ,$,in$ K K K K K K K K K K K K K
(lgunas veces los cristianos olvidan que cuando se estableci� la iglesia de Cristo inicialmente en el Pentecost� s! no pose� a el -uevo .estamento como a"ora lo tiene$ &a �Biblia� de la iglesia fue el (ntiguo .estamento$ Se "ab� a completado el (ntiguo .estamento alrededor del a� o <2: a$C$! y fue la � Biblia� que #es� s y otros a menudo citaron en sus escritos$ &os "ombres inspirados pronto incluyeron en sus escritos nuevas regulaciones divinas /cf$ 1 Corintios 1<4:) que fueron reunidas y le� das regularmente en las reuniones no muc"o despu� s que fueron escritos$ El canon del -uevo .estamento gradualmente tom� forma! y alrededor de 1:6 a� os despu� s del Pentecost� s! ya se "ab� a untado los libros del -uevo .estamento$ L(proimadamente a mediados del segundo siglo! #ustino ,� rtir escribi� que los domingos en el servicio de adoraci� n cristiana! se le� a las � memorias de los ap� stoles� untamente con �los escritos de los profetas� /."e irst (pology! 7>)M$ (lgunas veces la gente clama que � el -uevo .estamento es simplemente el producto de la iglesia� $ 9sualmente se declara esto para implicar que la Biblia es simplemente un producto de los concilios de la iglesia antigua que se reun� a para "ablar de los libros que se deb� an incluir en el canon del -uevo .estamento$ (s� que los cr� ticos menosprecian la idea que el -uevo .estamento que tenemos realmente se origine con +ios$ �C�mo se responde lo siguiente � Es el -uevo .estamento un producto de la iglesia�? Primero! la autenticidad de un libro depende en su autoridad /i$e$! � vino de +ios?)! y cuando se la acept� como can� nica! fue debido a esa autoridad in"erente$ &os 2> libros del -uevo .estamento llegaron a ser parte de la Biblia as� como los libros del (ntiguo .estamento$ &os libros se incluyeron porque /a) se sab�a que "ab� an venido de +ios� i$e$! conten� an los mandamientos de +ios= /b) fueron escritos por un ap� stol o profeta de +ios� como Pedro o Pablo que pudieron reali*ar milagros para confirmar lo que ense� aron= /c) se pod� a probar que eran genuinos� as� como el libro de &ucas! escrito por &ucas= y /d) los cristianos lo usaron$ Segundo! los concilios de la iglesia no pudieron "acer que los libros de la Biblia fueran autoritativos$ &os libros fueron in"erentemente autoritativos o no lo fueron$ Considere al ni� o de 14 meses que llama a su padre � pap� por primera ve*$ �Es ese el mismo momento en que el "ombre realmente llega a ser su padre! o fue este "ombre su padre muc"o antes que el ni� o comen*ara a llamarle de esta manera? &o cierto es que este "ombre fue su padre desde que el ni� o fue concebido= fue su padre cuando el beb� naci� = y ya era su padre cuando el ni� o le llam� � pap� por primera ve*$ El "ec"o que el ni� o no le llamara � pap� "asta los 14 meses de edad no significa que no fuera su padre$ Similarmente! el "ec"o que cientos de a� os atr � s algunos grupos de personas se reunieran para decidir qu� libros pensaban que pertenec� an a la Biblia! no significa que ellos crearon la Biblia$ Estos "ombres no nos dieron los 2> libros del -uevo .estamento as� como 8saac -eton no nos dio la fuer*a de la
gravedad$ +ios nos dio la gravedad a trav� s de Su obra creativa= similarmente! nos dio el canon del -uevo .estamento al inspirar los libros individuales que lo componen$ -eton no cre� la gravedad! sino la reconoci� $ +e igual manera! los concilios de la iglesia antigua no crearon el -uevo .estamento= en cambio! simplemente reconocieron los libros que +ios "ab� a inspirado$ Por ende! +ios escribi� los libros de la Biblia= los "ombres simplemente los reunieron$ El -uevo .estamento
� 9n
Producto @umano o +ivino?
por Eric &yons! ,$,in$
&os esc�pticos frecuentemente declaran que los escritores de la Biblia como ,ateo! ,arcos! &ucas y #uan � inventaron� los eventos en la vida de #es� s$ Ellos ponen en duda el "ec"o que los escritores del Evangelio supieran lo que #es� s pens� e "i*o cuando estaba solo$ � C� mo pudo ,arcos "aber sabido lo que #es� s or� cuando estaba solo en el @uerto del Getseman� ? � C� mo supo ,ateo lo que el diablo dio a #es� s cuando le tent� ? � 3evelan estas referencias una inconsistencia? � Son estos pasaes de di�logos en la Escritura solo reconstrucciones de la clase de cosas que un personae pudiera "aber dic"o?
-uestra fe no se basa en lo que alguien pudiera "aber dic"o o lo que pudiera ser correcto$ -uestra fe se basa en los "ec"os$ &os esc� pticos ignoran completamente el "ec"o que los escritores de la Biblia fueron guiados por el Esp� ritu Santo$ (ntes que #es�s enviara a los ap� stoles a la comisi� n limitada! prometi� que el Esp� ritu Santo les guiar� a sobrenaturalmente /,ateo 16126)$ &uego! cuando #es� s "abl� a Sus ap� stoles en cuanto a la noc"e de Su traici� n! dio � ,as el Consolador! el Esp� ritu Santo! a quien el Padre enviar� en mi nombre! �l os ense� ar� todas las cosas! y os recordar� todo lo que yo os "e dic"o � /#uan 1<27! �nfasis a� adido)$ Poco despu� s les prometi� � Pero cuando venga el Esp� ritu de verdad! � l os guiar� a toda la verdad� /#uan 1714! � nfasis a� adido)$
#es�s no solamente prometi� que el Esp� ritu Santo vendr� a sobre los ap� stoles! sino los mismos ap� stoles reclamaron ser guiados por el Esp� ritu Santo cuando ense� aron el Evangelio$ En el +� a del Pentecost� s! el ap� stol Pedro declar� que los ap� stoles "ab�an recibido la promesa del Esp� ritu /@ec"os 244= cf$ #uan 1714)$ Cuando Pablo escribi� a los "ermanos en Galacia! les dio que recibi� sus ense� an*as � por revelaci� n de #esucristo� /112)$ Pablo escribi� a los "ermanos efesios que el mensae de +ios fue � revelado a sus santos ap� stoles y profetas por el Esp� ritu � /4:)$ Estos "ombres no � inventaron� "istorias y ense� an*as acerca de #es� s y la iglesia$ -i tampoco tuvieron que confiar en su propio conocimiento para recordar los eventos que sucedieron 26 o 46 a� os antes del tiempo que escribieron$ &a ra*� n es que el Esp� ritu Santo les revel� la verdad$
(dicionalmente! alguien puede preguntarse por qu� el evangelio de ,arcos puede considerarse inspirado si � l no fue un ap� stol$ Parte de la respuesta se puede encontrar en Efesios 4: donde Pablo declar� que el Esp� ritu Santo "ab� a sido revelado a los � ap� stoles y profetas� de Cristo$ � C� mo se dio el Esp� ritu a profetas como ,arcos! &ucas! Santiago y #udas? �C�mo podemos aceptar estos libros como la Palabra de +ios? 3espuesta &os ap�stoles pudieron imponer las manos a las personas e impartirles ciertos dones milagrosos$ 9no de estos dones fue el don de la profec� a /1 Corintios 1216)$ Por
ende! "ab� a profetas en la iglesia primitiva que fueron guiados por el Esp� ritu Santo /@ec"os 141= Efesios 226= 4:)$
Ftra evidencia que se� ala que las Escrituras son la Palabra autoritativa de +ios es el reconocimiento antiguo de la inspiraci� n del -uevo .estamento$ En 2 Pedro 417! Pedro compar� las ep� stolas de Pablo con las Escrituras del (ntiguo .estamento cuando declar� ! � las otras escrituras� $ En 1 .imoteo :1! Pablo "i*o referencia a &ucas 16> como � Escritura� $ (lrededor de <6 a� os despu� s que Pablo escribiera su primera ep� stola a los corintios! Clemente de 3oma escribi� una ep� stola a los "ermanos en Corinto! se� alando que el ap� stol Pablo escribi� � bao la inspiraci� n del Esp�ritu Santo� /&a Primera Ep� stola de Clemente! <>)$ Por ende! los libros del -uevo .estamento fueron reconocidos como la Palabra inspirada de +ios$
En resumen! ninguno de los escritores del -uevo .estamento � inventaron� eventos en la vida de #es� s$ En cambio! as� como los escritores del (ntiguo .estamento! fueron completamente inspirados por el Esp� ritu Santo /cf$ 2 Samuel 242= @ec"os 117= 2 Pedro 12621= 41:17= #uan 1714)$
