Perjuangan Kaum Aboriginal

Soalan 12: Kewajaran Perjuangan Aboriginal Australia

1.0

201 3

PENGENALAN.

Kaum Abrogina Abroginall Australia Australia diperca dipercayai yai merupakan merupakan penduduk penduduk asli negara negara Australia Australia keran erana a mere mereka ka merup merupak akan an pend pendud uduk uk yang yang tera terawa wall memb membin ina a pete petemp mpat atan an di Aust Austra rali lia. a. Kehid ehidup upan an ka kaum um abro abrogi gina nall ini ini dija dijala lani ni seca secara ra aman aman dama damai. i. Ka Kaum um abro abrogi gina nall tela telah h menc mencip ipta ta unda undang ng-un -unda dang ng dan dan adat adat ters tersen endi diri ri bagi bagi menj menjag aga a keharmonian hidup. Kaum abroginal juga dipercayai sangat menekankan hubungan kekeluargaan. ormat-menghormati dan saling-menyayangi antara satu sama lain telah menjadi elemen asas dalam memastikan kehidupan terus dapat dikekalkan secara harmoni. Selain itu! kaum abroginal Australia juga sangat mematuhi budaya dan adat mereka ini telah digambarkan digambarkan secara jelas oleh "oretta #2$$%& iaitu!

Indigenous people are obliged to attend the funeral not only of close family members, but also the community members. Funeral do not take place until all the relatives have arrived. 1

'elalui penyataan yang digambarkan oleh "oretta #2$$%&! dapat kita nilai betapa kuku kukuhnya hnya hubung hubungan an ka kaum um abrogi abroginal nal Austra Australia lia antara antara satu satu sama sama lain. lain. (amun (amun kehidupan abroginal Australia berubah sama sekali berikutan kedatangan penerokapeneroka )ropah ke Australia pada tahun 1%**. Kedatangan peneroka )ropah ini telah merubah keseluruhan sistem yang sedia ada yang selama ini menjadi amalan merek mereka a dan menjad menjadii warisa warisan n turun-t turun-temu emurun. run. (atija (atijahnya hnya kedatan edatanga gan n pener penerok oka a )ropah di Australia telah berjaya menimbulkan kon+ik sekaligus membangkitkan semangat perjuangan dalam kalangan kaum abroginal Australia. ,erdapat beberapa aspe aspek k yang yang menj menjad adii punc punca a kon+i on+ik k iait iaitu u kon+i on+ik k tana tanah! h! peng pengha hapu pusa san n etni etnik! k! kea eaga gama maan an dan dan adat adat!! isu isu rasi rasis s dan dan tang tangga gapa pan n abro abrogi gina nall dan dan bala balasa san n tuha tuhan. n. Kesemua aspek ini dipercayai telah menjadi punca pertelingkahan antara peneroka )ropah dan kaum abroginal Australia.

1

"oretta de Pleit.2$$%.System acism: ,he idden /arrier to )ducational Success 0or ndigenous School Student. Australian Student. Australian Journal Journal Of Education Education!! ol 31! (o .1. al. 34.

1 | P a g e


201 3

2.0 ISU TANAH TANAH ABORIGINAL DI AUSTRALIA 2.1 Tanah pada pandangan kaum A!"#g#na$

5rang

Aboriginal nal

Australia

mempuny unyai

sejarah

yang

panja njang

dalam

memperjuangkan hak tanah mereka. Perjuangan mereka ini bermula hampir satu abad abad yang yang lalu lalu dan masih masih berlan berlanjut jutan an sehing sehingga ga sekara sekarang. ng. Sepanj Sepanjang ang mereka mereka memper memperjua juangk ngkan an hak tanah! tanah! kaum kaum Aborig Aborigina inall telah telah membua membuatt bantah bantahan an awam! awam! mengem mengemuka ukakan kan usul usul supaya supaya tinda tindakan kan positi positi66 dalam dalam politi politik k dilak dilaksan sanak akan an dan memasa memasang ng khemah khemah di hadap hadapan an 7ewan 7ewan Parlim Parlimen. en. ,indak ,indakan an mereka mereka itu

telah telah

membawa kepada pembaharuan undang-undang yang lebih positi6. positi6.

Sebelum melangkah lebih jauh dalam isu tanah kaum Aboriginal yang tidak berkesudahan ini! lebih baik kita mendalami terlebih dahulu apa erti tanah bagi mereka. ni adalah kerana apabila kita tahu erti tanah itu kepada mereka barulah kita dapat melihat sama ada tindakan mereka dalam memperjuangkan hak tanah merek mereka a itu itu wajar wajar atau atau tidak. tidak. Pengerus engerusii 'ajlis 'ajlis ,anah anah di 8tara 8tara Austra Australia lia iaitu iaitu 'r 9alarrwuy unupingu menyatakan bahawa orang Aboriginal menganggap bahawa tanah memiliki nilai yang tinggi melampaui melampaui potensinya potensinya dalam dalam bidang bidang ekonomi. ekonomi. 7arwin pula menyatakan;

For Aboriginal people there is literally no life !ithout the land. "he land is !here our ancestors came from in the #reamtime, and it is !here !e shall return. "he land binds our fathers, ourselves and our children together. If !e lose our land, !e have literally lost our lives and spirits, and no amount of social !elfare or compensation can ever make it up to us.$ %

2

<<<<<<. 7isember 2$$%. ,he istory o6 Aboriginal "and ights in Australia #1*$$2-14*$s&. Australia:=ueensland Australia:=ueensland 9o>ernment. al 1.

2 | P a g e


201 3

2.0 ISU TANAH TANAH ABORIGINAL DI AUSTRALIA 2.1 Tanah pada pandangan kaum A!"#g#na$

5rang

Aboriginal nal

Australia

mempuny unyai

sejarah

yang

panja njang

dalam

memperjuangkan hak tanah mereka. Perjuangan mereka ini bermula hampir satu abad abad yang yang lalu lalu dan masih masih berlan berlanjut jutan an sehing sehingga ga sekara sekarang. ng. Sepanj Sepanjang ang mereka mereka memper memperjua juangk ngkan an hak tanah! tanah! kaum kaum Aborig Aborigina inall telah telah membua membuatt bantah bantahan an awam! awam! mengem mengemuka ukakan kan usul usul supaya supaya tinda tindakan kan positi positi66 dalam dalam politi politik k dilak dilaksan sanak akan an dan memasa memasang ng khemah khemah di hadap hadapan an 7ewan 7ewan Parlim Parlimen. en. ,indak ,indakan an mereka mereka itu

telah telah

membawa kepada pembaharuan undang-undang yang lebih positi6. positi6.

Sebelum melangkah lebih jauh dalam isu tanah kaum Aboriginal yang tidak berkesudahan ini! lebih baik kita mendalami terlebih dahulu apa erti tanah bagi mereka. ni adalah kerana apabila kita tahu erti tanah itu kepada mereka barulah kita dapat melihat sama ada tindakan mereka dalam memperjuangkan hak tanah merek mereka a itu itu wajar wajar atau atau tidak. tidak. Pengerus engerusii 'ajlis 'ajlis ,anah anah di 8tara 8tara Austra Australia lia iaitu iaitu 'r 9alarrwuy unupingu menyatakan bahawa orang Aboriginal menganggap bahawa tanah memiliki nilai yang tinggi melampaui melampaui potensinya potensinya dalam dalam bidang bidang ekonomi. ekonomi. 7arwin pula menyatakan;

For Aboriginal people there is literally no life !ithout the land. "he land is !here our ancestors came from in the #reamtime, and it is !here !e shall return. "he land binds our fathers, ourselves and our children together. If !e lose our land, !e have literally lost our lives and spirits, and no amount of social !elfare or compensation can ever make it up to us.$ %

2

<<<<<<. 7isember 2$$%. ,he istory o6 Aboriginal "and ights in Australia #1*$$2-14*$s&. Australia:=ueensland Australia:=ueensland 9o>ernment. al 1.

2 | P a g e


/erd /erdas asar arka kan n

dari daripa pada da peny penyat ataa aan n

di atas atas

menu menunj njuk ukk kan

201 3

baha bahawa wa oran orang g

Aborigina Aboriginall menganggap menganggap bahawa tidak akan ada sebuah sebuah kehidupa kehidupan n tanpa tanah. Pada mereka tanah adalah satu tempat di mana nenek moyang mereka datang iaitu dari #reamtime? #reamtime? dan ia adalah tempat mereka akan kembali. Pada mereka tanah telah menyatukan mereka dengan ayah dan anak mereka. @ika mereka hilang tanah maka pada anggapan mereka! mereka telah kehilangan nyawa dan roh mereka. al yang serupa boleh kita lihat dalam penyataan Albrecht iaitu;

&upern &upernatur atural al beings beings kno!n kno!n as totemic totemic ancestor ancestors s '!ho( '!ho( emerged emerged from their eternal sleep under the surface of the plain$) they slept again in eternal sleep, as they had done at the beginning of the time. *ut they retained their po!er to send do!n rain and to +ll the earth !ith plants and animals of their o!n totem$ 

Selain Selain itu! itu! banyak banyak juga juga penuli penulis s Austra Australia lia cuba cuba untuk untuk mende mendenis nisik ikan an dan menerangkan maksud tanah dari pandangan orang Aboriginal. Bontohnya! Pro6essor C.).. Stanner yang menulis buku D-hite D -hite an /ot 0o #reaming? #reaming? ada menyatakan maks maksud ud tana tanah h bagi bagi oran orang g Abor Aborig igin inal al dala dalam m buk buku penu penuli lisa sann nnya ya itu. itu. /eli /eliau au mengatakan bahawaE;

0o English !ords are good enough to give a sense of the links bet!een an Aboriginal Aboriginal group and its homelands. homelands. Our !ord home$, !arm and suggestive suggestive thoug though h it be, be, does does not match the the Abori Aborigi gina nall !ord !ord that that may mean camp$ camp$,, hearth$ hearth$,, country country$, $, everlas everlasting ting home$, home$, token token place$, place$, life life source$, source$, spirit spirit centre$, and much else all in one. Our !ord land$ is too spare and meagre...the Aboriginal Aboriginal !ould speak of earth$ and use the !ord in a richly symbolic !ay to mean his shoulder or his side. I have seen an Aboriginal embrace the earth he !alked on. "o put our !ords home$ and land$ together into homeland$ is a little better but not much. A dierent tradition leaves us tongueless and earless to!ards this other !orld of meaning and signi+cance.

F

Paul 9.).Albrecht. 14*4. Aboriginal Australian . 2uadarant ol ol FF. al %$-%3. C.)..Stanner .14%4.-hite .14%4. -hite an /ot 0o #reaming:)ssays #reaming :)ssays 14F*-14%F! Australia: /ooks Australia! al 2F$. E

F | P a g e


201 3

/erdasarkan daripada maksud yang telah dinyatakan di atas kita dapat lihat bahawa kaum Aboriginal Australia mempunyai hubungan spiritual atau kerohanian yang sangat kuat terhadap tanah mahupun negara Australia itu sendiri. al ini berbea dengan penduduk Australia yang lain. ,erdapat beberapa ayat yang telah menyuarakan ataupun menyatakan semangat spiritual kaum Aboriginal terhadap tanah atau negara Australia. Antaranya! Paddy oe dalam 3eading the 4ountry$ ! Sun+y ,juperly dalam D"!o en #reaming$ ! 7a>id 'owaljarlai dalam D 5orro 5orro6 Everything &tanding up Alive$ dan /ill (eidjie dalam D &tory About Feeling$ . Setiap perkataan yang dinyatakan cuba untuk menggambarkan perhubungan orang Aboriginal dengan tanah dalam pelbagai cara. Kita boleh menggambarkannya sebagai satu semangat kerohanian seperti yang terdapat dalam ayat di bawah;

7isten carefully, careful and this spirit e 'he( come in your feeling and you -ill feel it ) anyone that, I feel it ) my body same as you. I am telling you this because the land for us never change round. 8laces for us, Earth for us, star, moon, tree, animal. 0o9matter !hat sort of animal, *ird snake ) all that animal like us. Our friend that :.

2.2

Terra Nullius

Apabila /ritish datang ke Australia mereka menyatakan bahawa negara tersebut ialah terra nullius$ . ni bermaksud bahawa tanah tersebut bukan milik sesiapa dan untuk 2$$ tahun undang-undang yang berkaitan bahawa penduduk pribumi #Aboriginal& tidak mempunyai hak dalam tanah tersebut telah diiktira6. ,indakan yang dibuat oleh pihak /ritish ini telah dikriitik oleh negara-negara yang lain. @usteru itu! pada tahun 1442

'ahkamah ,inggi Australia di 'abo >. =ueensland telah

mengutuk doktrin terra nullius dan telah mengumumkan bahawa doktrin tersebut tidak boleh lagi diterima pakai. Keputusan 'abo itu telah menjadi penanda aras baru dalam perundangan Australia. Apabila selama 2$$ tahun hak tanah orang

3

(eidjie! /. 14*4. &tory About Feeling. *roome! CA: 'agabala /ooks. al 1*2.

E | P a g e


201 3

Aboriginal telah dinakan oleh kerajaan dan para hakim! G 'ahkamah ,inggi 'abo dengan lantang dan beraninya menyatakan bahawa tindakan yang dibuat oleh kerajaan adalah salah dari segi undang-undang.

2.3

S%a %"$aku k!n&#k

Kon+ik ini disebabkan berlakunya percanggahan pendapat dalam kalangan orang )ropah dengan orang Aboriginal mengenai pemilikan tanah. 5rang )ropah mengganggap bahawa tanah adalah milik persendirian manakala orang Aboriginal pula menganggap tanah milik bersama. Pendapat orang )ropah itu adalah ekoran terdapatnya satu undang-undang di )ropah pada abad ke-13 yang menyatakan bahawa mereka mempunyai hak ke atas benda yang mereka terokai. ni boleh kita lihat berdasarkan penyataan yang dikemukakan oleh Barl Catner iaitu;

According to the international la! of Europe during the +fteenth century, priority of discovery gave a nation supreme and unlimited right to the discovered territory$ ;

@usteru itu! ini telah membuatkan orang-orang )ropah menganggap bahawa setiap harta yang mereka temui merupakan harta persendirian. al yang serupa turut diutarakan oleh eather. /eliau menyatakan bahawa It seems clear that Aboriginal &ocietis developed a precise, although comple<, concept of landholding. It !as very dierent from the European concept of land as individually o!ned G

%

eather 'cea et al. 2$$F. Indigenous 7egal Issue6 4ommentary and aterials. Paymont (.S.C: "awbook. al 1%. Barl Catner. 14*F. "iberatarians and ndians: Proprietary @ustice and Aboriginal "and ights. "he Journal of 7ibertarian &tudy ! ol. ! (o.1. al 1E%.

3 | P a g e


201 3

private property, a commodity to be bought, sold and used to generate capital .* ni berbea dengan orang Aboriginal yang menganggapnya sebagai satu perkongsian. ,ambahan pula! orang Aboriginal juga menyatakan bahawa haiwan hanya boleh diburu atau dibunuh untuk tujuan makanan. 'anakala! orang )ropah pula memburu bukan setakat untuk makanan tetapi juga bertujuan sebagai perhiasan dan pakaian. )koran daripada perbeaan pendapat ini juga! orang )ropah telah mengatakan bahawa pandangan orang Aboriginal mengenai pemilikan tanah telah melanggar undang-undang kolonial.4

2.'

(!n)!h *!n&#k

Kon+ik pertama yang berlaku diantara orang Aboriginal dengan orang )ropah boleh kita lihat apabila berlakunya pembunuhan ke atas 1E orang lelaki! wanita dan kanak-kanak.1$ Situasi ini berlaku pada tahun 1*1G iaitu apabila 9abenor "achlan 'acHuarie mengarahkan supaya menangkap dan membunuh orang Aboriginal yang menyerang peneroka di sungai awkesbury-(ipean. Penerokaan yang dijalankan ke atas tanah atau kawasan orang Aboriginal ini juga adalah bertujuan untuk melemahkan atau menghapuskan undang-undang tradisional orang aboriginal! upacara kerohanian! mengeluarkan mereka dari tanah mereka sendiri dan sebagainya. Selain itu juga! kon+ik diantara orang )ropah dan orang Aboriginal boleh kita lihat pada tahun 1%** iaitu apabila pendatang baru atau banduan datang ke Australia. al ini berlaku apabila orang Aboriginal mendapati mereka tidak menghormati tanah-tanah orang Aboriginal. ni boleh kita lihat berdasarkan penyataan yang dikemukakan @an Kociumbas iaitu *y February 1;== it !as becoming apparent) that the ne!comers !ere not temporary so>ourners) and that none of them had any respect for Aboriginal land management !hich for

*

eather 9oodall. 144G. Invansion to Embassy 7and in Aboriginal 8olitics in 0e! &outh -ales. Australia:Allen I 8nwin Pty "td. al 1F. 4 7a>id an ,ol et al. 2$1F. 8earson ?istory 0e! &outh -ales @ alue 8ack . Australia:Pearson Australia. al %%. 1$ Ibid. al %%.

G | P a g e


201 3

thousands of years had ensured food resources !ere not depleted.11 ,indakan mereka itu telah menyebabkan orang Aboriginal berhadapan dengan masalah kekurangan sumber makanan terutama semasa D0irst Cinter?. Secara tidak langsung situasi tersebut telah menimbulkan keinginan kaum Aboriginal untuk menyerang

banduan

bertanggungjawab

atas

tersebut

walaupun

pencerobohan

pada

tersebut.

hakikatnya (amun!

mereka

kehadiran

tidak mereka

dikawasan orang Aboriginal dianggap seperti mahu mengisytiharkan perang.

2.+

P%",uangan *aum A!"#g#na$

2.5.1 Petisyen Bark (Bark Petition)

5rang Aboriginal irrkala yang terletak di Semenanjung 9o>e di Arnhem "and merupakan golongan abroginal pertama yang mengambil tindakan politik positi6 mengenai

hak

tanah.

Pada

bulan

5gos

14GF!

penduduk

irrkala

telah

menyampaikan petisyen /ark ke D4ommon!ealth ?ouse 3epresentative? di Banberra.12 su yang mereka bangkitkan dalam petisyen tersebut ialah bantahan mereka terhadap keputusan yang telah dibuat untuk menjadikan ,anah iab Arnhem sebagai tempat perlombongan bauksit. /agi kaum Aboriginal tanah tersebut sememangnya memiliki kepentingan ekonomi namun apa yang utama bagi mereka ialah tanah tersebut memberi makna yang signikan dalam aspek kerohanian atau spiritual orang Aboriginal irrkala. 1F /antahan mereka ini juga ekoran daripada 11

@an Kociumbas. 1442. "he Oersity Press. al E4. 12 Kay Schaer I Sidonie Smith. 2$$E. ?uman 3ights and 0arrated 7ives6 "he Ethics of 3ecognition. (ew ork and /asingstoke:palgra>e 'acmillan. al 1$1. 1F orward 'orphy. 1441. Ancestral 4onnection6 Art and an Aboriginal &ystem of Dno!ledge. Bhicago: ,he 8ni>ersity o6 Bhicago Press."td. lm 1*.

% | P a g e


201 3

kurangnya rundingan yang dijalankan dengan pihak mereka dalam menjadikan tempat tersebut sebagai tapak perlombongan bauksit. Kesannya! parlimen telah bertindak balas dengan telah menubuhkan satu jawatankuasa. ,ujuan jawatankuasa tersebut adalah untuk menyiasat rungutan kaum Aboriginal di irrkala. 'elalui siasatan yang telah dibuat! jawatankuasa tersebut mencadangkan supaya pampasan diberikan kepada orang Aboriginal. (amun malangnya! tiada tindakan serta merta yang diambil selepas sisatan dijalankan. ,etapi! kita boleh lihat bahawa petisyen /ark ini telah menunjukkan hubungan unik orang Aboriginal dengan tanah hingga menarik perhatian orang awam ke atas perjuangan mereka. Kemudian pada bulan 7isember 14G*! mereka telah mengemukakan tuntutan melalui 'ahkamah Agung Cilayah 8tara. ,untutan orang Aboriginal itu telah disemak semula dan mereka telah dipanggil untuk mendengar kenyataan mengenai tuntutan yang telah mereka kemukakan pada tahun 14G4. Setelah itu! pada bulan April 14%1! akim /lackburn telah mengeluarkan kenyataan bahawa orang Aboriginal tidak mempunyai udang-undang yang sah dalam tuntutan tanah. 1E Secara tidak

langsung

keputusan

ini

menunjukkan

bahawa

sekiranya

mahkamah

meluluskan tuntutan yang dikemukan oleh orang Aboriginal! maka kerajaan perlu meluluskan udang-udang yang berkaitan dengan hak tanah untuk orang Aboriginal. 2.5.2 Mogok di Wave Hill (Strike at Wave Hill)

Pada tahun 14GG pula! kira-kira 1$$ orang 9urindji telah tinggal di Ca>e ill di Cilayah 8tara. ,empat tersebut merupakan tanah tradisi mereka dan orang 9urindji memilih untuk terus tinggal di sana dan mereka tidak mahu berpindah ke tempat lain. /agi memastikan mereka kekal di sana mereka telah melancarkan mogok. @usteru itu! pada bulan 5gos tahun yang sama! orang 9urindji yang bekerja sebagai peternak lembu telah melancarkan mogok tersebut seperti yang telah dirancang. Pada peringkat awal! mogok tersebut dilaksanakan untuk menuntut gaji yang lebih tinggi bagi memperbaiki tara6 kehidupan mereka. Calau bagaimanapun! hasrat dan

1E

an Palmer. 14**. *uying *ack the 7and. Banberra: Aboriginal Studies Press. al 1%.

* | P a g e


201 3

tujuan utama mereka adalah untuk menuntut tanah mereka yang didatangi oleh pihak /ritish. )koran

13

daripada

pelancaran

mogok

tersebut!

pihak

/ritish

telah

menggunakan pelbagai cara untuk menarik kembali perhatian orang 9urindji bagi bekerja semula di tempat penternakan lembu tersebut. 'alangnya! usaha tersebut gagal. /ahkan yang lebih parah lagi bagi pihak atasan apabila orang 9urrindji telah menubuhkan komuniti mereka sendiri di Cattie Breek. 'aka! dengan penubuhan komuniti tersebut orang 9urindji telah menyusun strategi yang lebih baik bagi mendapatkan tanah mereka kembali. Pada bulan April 14G%! orang 9urindji telah menghantar petisyen kepada Ketua 9abenor. 7alam Petisyen tersebut menyatakan bahawa mereka hanya akan memajak kawasan seluas 124$ km2 di sekitar Cattie Breek dan bukannya menyerahkan tanah tersebut kepada pihak /ritish. ,ujuan mereka memajak tanah tersebut adalah mereka berharap boleh menternak lembu sendiri. Secara tidak langsung ini boleh meningkatkan tara6 hidup mereka sekiranya petisyen tersebut diterima. ,etapi sayangnya! usaha orang-orang 9urindji bagi menuntut hak mereka siasia belaka. al ini adalah kerana! 9abenor Agung telah menolak petisyen yang telah dikemukakan oleh orang 9urindji. Keputusan penolakan petisyen tersebut telah dipengaruhi oleh kerajaan /ritish dan kerajaan telah memberi amaran kepada orang Aboriginal #9urindji& supaya tidak melanggar undang-undang yang telah ditetapkan serta dilarang menganggu hak-hak penyewa tanah di sekitar kawasan tersebut. "ebih kurang 1$ tahun kemudian iaitu pada bulan 5gos 14%3 pajakan pastrol # pastrol lease& akhirnya telah diberikan kepada orang 9urindji. Pajakan yang diberikan adalah bagi kawasan seluas F2*$ km 2. ni ekoran pembelian tanah oleh Komanwel daripada penyewa di Ca>e ill. ,anah tersebut dikenali sebagai 7aguragu. Setelah itu! tanah ini telah menjadi subjek utama dalam tuntutan tanah di bawah Aboriginal 7and 3ights 0orthern "erritory 1@;C #ak ,anah 5rang Asli 13

9eorey "indell I ."./ennett. 2$$1. 8arliament6 the ision in ?indsight . Sydney:0edretion Press. al 14F.

4 | P a g e


201 3

Cilayah 8tara&. su yang telah dikemukakan adalah menukar status tanah tersebut daripada pajakan kepada pegangan bebas. Pada tahun 14*1! tuntutan ke atas tanah tersebut telah didengar. Kesannya! hampir kesemua tanah tersebut berjaya dimiliki oleh orang Aboriginal kecuali sebahagian kecil tanah di bahagian /arat 7aya. 'anakala! pada bulan April 14*F 'enteri al )hwal 5rang Asli #inister for Aboriginal Aairs& telah menerima cadangan daripada Pesuruhjaya ,anah 5rang Asli  Aboriginal 7and 4ommissioner & untuk memberikan hak milik pegangan bebas kepada kebanyakan penduduk 7aguragu dan sebahagian tanah di sekitarnya telah dijadikan sebagai Aboriginal 7and "rust #,anah Amanah 5rang Abroginal&.

3.0

PENGHAPUSAN ETNI*

Sebelum kita berbincang dengan lebih terperinci mengenai penghapusan etnik ini terlebih dahulu mari kita 6ahami dahulu apakah yang dimaksudkan dengan perkauman

kerana penghapusan etnik ini juga mempunyai kaitan dengan

perkauman. Perkauman ini adalah satu sistem yang terancang berdasarkan ideologi rendah diri yang melabelkan beberapa etnik atau kaum kumpulan berkenaan

1$ | P a g e


201 3

sebagai lebih rendah daripada orang lain dengan tidak memperuntukkan sumber masyarakat yang wajar sebagaimana petikan di bawah ini :

 3acism is an organied system based on an ideology of inferiority that labels some ethnicGracial group as inferior to others and dierentially allocates desirable societal resources to the superior ethnicGracial groups. 3acism can be broadly de+ned as avoidable and unfair actions that further disadvantage the disadvantaged or further advantage the advantaged. 3acism can be eudice racist emotionsH or discrimination racist behaviours and practicesH. 1C

3.1

SEBAB *ON-LI* 7alam aspek penghapusan etnik ini ia merangkumi beberapa proses iaitu

proses pembunuhan! proses pemisahan #14E$&! proses asimilasi #14E$-14G$&! proses memudarkan perpaduan #14%$& dan proses penentuan kendiri #14*$& 1%. Penghapusan etnik telah berlaku di beberapa kawasan petempatan orang asli di Australia yang mana telah berlaku pembunuhan secara beramai-ramai bagi menghapuskan orang asli di Australia

iaitu di ,asmania #1*F$&! Caterloo Breek

#1*F%-1*F*&! dan di 'yall Breek #1*F*&. Pertembungan budaya di antara golongan peneroka dengan orang asli setempat telah menyebabkan kaum Aboriginal ini diburu! ditangkap dan dibunuh secara sistematik tanpa mengira jantina dan usia. Kaum Aboriginal dianggap tidak lebih daripada sebahagian daripada spesies +ora dan 6auna di benua tersebut. /erdasarkan satu artikel yang dikaji! orang Aboriginal di 'yall Breek menegaskan bahawa mereka tidak akan meyerahkan tanah mereka yang sudah berjuta tahun dibawah jagaan mereka tanpa sebarang peperangan. Keinginan orang putih untuk menguasai sumber ekonomi di kawasan tersebut telah mendorong mereka untuk menghapuskan golongan Aboriginal dengan berbuat 1G

in Paradies! icci arris I lan Anderson . 2$$*. "he Impact of 3acism On Indigenous ?ealth in Australia and Aotearoa 6 "o!ards a 3esearch Agenda . Australia : Booperati>e esearch Benttre 6or Aboriginal ealth. al. E 1% .B /urgman. 2$$F. ,he Aboriginal 'o>ement in Power ! Prot and Protest: Australian Social 'o>ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin. al E13.

11 | P a g e


201 3

kekejaman melalui pembunuhan secara beramai-ramai. 'ereka juga berpendapat bahawa tiada sebarang masalah sedikit pun terhadap perlakuan mereka yang kejam dengan menembak orang asli atau merogol wanita orang asli.

3.2

(ONTOH *ON-LI* Kejadian yang berlaku di stesen 'yall Breek 'assacre pada 1$ @un 1*F*!

menyebabkan kira-kira 3$ orang Aboriginal telah berpindah ke stesen 'yall Breek atas jemputan buruh pertanian disana yang diketuai oleh @ohn 0lemin. @ohn telah mengumpulkan orang Aboriginal dan mengikat tangan mereka bersama dengan tali yang panjang. 7idapati dua orang kanak-kanak telah terlepas. 7alam tempoh dua puluh minit! mereka telah diheret ke arah barat dan kira-kira *$$ meter dari pondok orang asli atau Aboriginal! mereka telah dipancung dan kepala-kepala mereka dibiarkan di mana kepala mereka jatuh. 7ua hari selepas kejadian itu! mereka atau pembunuh itu datang lagi untuk membakar badan mangsa. 'ereka juga telah merancang untuk mencari sepuluh orang lagi yang terlepas. 'ereka akhirnya menjumpai orang Aboriginal yang terlepas itu dan kebanyakan mereka telah dibunuh. ,elah dilaporkan bahawa antara F$ hingga E$ orang Aboriginal telah terbunuh dan badan mereka telah dibakar di dalam api yang marak. Perempuan dibiarkan berlari dalam keadaan darah yang keluar memancut dari leher yang dipotong dan akhirnya perempuan itu dicampak hidup-hidup dalam api yang marak tadi! begitu juga nasib kanak-kanak bayi yang dibakar hidup-hidup. 'anakala kanak-kanak perempuan pula dirosakkan oleh mereka yang tidak berhati perut. ni telah digambarkan dalam ,he Story 56 ,he 'yll Breek 'assacre iaitu!

12 | P a g e


201 3

"!o beautiful young girls !ere allo!ed to live so that they could be raped$ I look on the blacks as a set of monkeys and the sooner they are e
'asyarakat di 'yall Breek menamakan peristiwa ini sebagai kenangan atau peristiwa hitam. ang mana ada diceritakan bahawa orang putih telah menanam bayi dalam tanah dengan kepala mereka di atas tanah. 'ereka telah membuat satu ujian untuk melihat siapa yang berjaya menendang dengan jauh kepala bayi dan tendangan dibuat menggunakan kuda. 'ereka juga menghabiskan masa mereka dengan merogol perempuan Aboriginal dan kebanyakkan mereka diseksa hingga mati. Bontohnya! orang putih mendera perempuan Aboriginal dengan memasukkan sesuatu yang tajam di >agina perempuan seperti tombak sehingga mereka meninggal dunia . 'anakala !bagi kaum lelaki Aboriginal pula akan diikat tangan mereka ke belakang dan buah akar mereka akan dipotong seterusnya diarahkan untuk berlari disekeliling sambil meraung kesakitan sehingga mereka meninggal dunia. 9ambaran peristiwa hitam di ,asmania pula bermula apabila seawal tahun 1*$E! apabila /ritish menculik! menyembelih dan memperhambakan orang hitam di ,asmania. Kerajaan kolonial juga enggan mengiktira6 mereka sebagai manusia sepenuhnya. /erdasarkan

seorang pro6essor di 8B"A! iaitu @ared 7iamond

mengatakan :

"actics for hunting do!n "asmanians included riding out on horseback to shoot them, setting out steel traps to catch them, and putting out poison our !here they might +nd and eat it. &heperds cut o the penis and testicles of aboriginal men, to !atch the men run a fe! yards before dying. At a hill christened ount ictory, settlers slaughtered B "asmanians and thre! their bodies over a cli. One party of police killed ;B "asmanians and dashed out the childrens brains 1@.$

1*

,he Story 56 ,he 'yll Breek 'assacre diakses dari laman http:LLwww.myallcreek.in6oLmassacreLarticleLthe-story-o6-the-myall-creek-massacreL. 14 /lack Car : ,he 7estruction o6 ,he ,asmanian Aborigines diakses dari laman http:LLwww.modernghana.comLnewsL244E41L1Lblack-war-the-destruction-o6-the-tasmanianaborigi.html

1F | P a g e


201 3

/agi perempuan hitam Aboriginal pula diculik! diikat! dirogol dan dieksplotasi sebagai hamba seksual sebagaimana kenyataan dibawah :

-e hear of children kidnapped as pets or servants, of a !oman chained up like an animal in a sheperds hut, of men castrated to keep them o their o!n !omen. In one forey seventy aborigines !ere killed, the men shot, the !omen and children dragged from crevices in the rocks to have their brains dashed out. A man called 4arrotts, desiring a native !oman, decapitated her husband, hung his head around her neck and drove her home to his shack %B.$

'ereka juga menangkap wanita yang suaminya sudah terbunuh kemudian mereka dipaksa untuk menggantungkan kepala suaminya yang terbunuh itu dileher mereka sebagaimana dinyatakan seperti petikan di atas dan juga dalam buku "he ?istory of "asmania, olume II%1$. @ari kecil kaum lelaki Aboriginal pula dipotong untuk dijadikan penyumbat tembakau22.

3.3

PERUANGAN *AU/ ABORIGINAL

Sebagai tindak balas serangan orang Aboriginal terhadap orang putih! mereka telah menyerang semula orang putih sebagaimana yang disokong oleh satu petikan yang menyatakan bahawa :

0aturally the +rst "asmanians fought back, they attacked farms and farmers, stock and stockmen, killing burning and destroying !hatever they could

2$

%

.$

Ibid @ohn Cest .14GG. "he ?istory Of "asmania. "aunceston : @. S. Caddell. al 1G 22 Ibid . al 11 2F ,asmanian Aboriginal istory and Bulture diakses dari laman http:LLwww.brunyisland6erry.comL,asmanian-Aboriginal-istory.html 21

1E | P a g e


201 3

Bontoh penentangan boleh kita lihat di an 7iemenMs "and sebagai balasan kaum aboriginal terhadap garis hitam yang dilakukan oleh 9abenor 9eorge Arthur. 7isini kita boleh lihat keseriusan kaum aboriginal Australia dalam menghalang petempatan orang putih dari menduduki pulau itu. Keseriusan kaum aboriginal telah menyebabkan Arthur terpaksa memutuskan untuk menghapuskan sepenuhnya kaum aboriginal dari pulau itu 2E. Kekurangan komunikasi kerana halangan bahasa yang sukar di6ahami! dan untuk menghapuskan semua orang lelaki Aboriginal bagi membolehkan mereka bebas menyalahgunakan wanita dan anak gadis Aboriginal dengan melakukan penderaan seksual ke atas mereka. ,indakan sebegini telah menyebabkan kaum aboriginal telah bertindak balas ke atas orang )ropah seperti yang disokong oleh petikan di atas.

'.0

*EAGA/AAN SERTA ADAT ATAU BUDAA

'.1

SEBAB *ON-LI*

2E

KKKK .2$$3. Australia, &e>arah 6 Ensiklopedia #unia @ilid 2. Kuala "umpur : 7ewan /ahasa dan Pustaka al .E13.

13 | P a g e


201 3

7i samping itu! kewajaran perjuangan kaum Aboriginal ini turut didorong oleh 6aktor keagamaan serta adat atau budaya. /agi masyarakat ini! mereka mempunyai adat mahupun kepercayaan terhadap sesuatu perkara. ni jelas apabila mereka menyambut atau merayakan tiga jenis upacara utama iaitu upacara kesuburan yakni yang berkaitan dengan kesuburan tanah kerana ia merupakan aspek penting dan telah sebati dalam kehidupan masyarakat Aboriginal. 'asyarakat ini turut menjalankan upacara yang berkaitan dengan penerimaan ahli serta upacara kematian.23 'aka tidak hairanlah apabila orang Kristian berkeinginan untuk menindas masyarakat Aboriginal kerana mereka tidak menggalakkan budaya pagan yang diamalkan oleh kaum ini. /agi penganut agama Kristian juga! mereka berpendapat seseorang tidak boleh mudah tunduk dengan idea bahawa mereka adalah watak dalam agama tersebut. 'enurut ,hrelked! didalam Aboriginal society6

"he Aborigines of 0e! ?olland, in this part of the 4olony, have no priesthood, no altar, no sacri+ce, not any religious service, strictly so calledL their superstitious observances can scarcely be designated as devine rites, being only mysterious !orks of darkness, reveling and such like .2G

/ukan itu sahaja! ,hrelked turut menambah bahawa ketidakserasian dengan agama Kristian dan juga agama-agama lain menyebabkan amalan agama Aboriginal tidak dianggap serius kerana banyak kandungan mitos. Kenyataan ini disokong oleh einrich 'eyer #1*EG& yang menyuarakan pendapat yang sama berkaitan orang asli suku )ncouunter /ay di Selatan Australia dalam etnogra pendek beliau yang berbunyi:

. . . ,he moon is also Ni.e.! as well as the sunO a woman! and not particularly chaste. She stays a long time with the men! and 6rom the eects o6 her 23

'argaret Blunies oss. 14*G. Australian Aboriginal Oral "raditions. Oral "radition. 1#2&: hal. 2F1. 2G Ibid!. hal. 2FF.

1G | P a g e


201 3

intercourse with them she becomes >ery thin and wastes away to a mere skeleton. Chen in this state (urrunderi Na creator beingOorders her to be dri>en away. She +ies! and is secreted 6or some time! butis employed all the time in seeking roots which are so nourishing that in a short time she appears again! and  lls out and becomes 6at rapidly.. . . ,hey do not appear to ha>e any story o6 the origin o6 the world; but nearly all animals they suppose anciently to ha>e been men who per6ormed great prodigies! and at last trans6ormed themsel>es into dierent kinds o6 animals and stones 2%

su kepercayaan masyarakat Aboriginal ini turut diperkatakan oleh 'aJ Bharlesworth apabila beliau dan rakan-rakan menyatakan bahawa agama yang dianuti oleh masyarakat Aboriginal adalah sebagai Dprimiti6? yang dikategorikan dalam aman Prasejarah yakni tidak mengenal huru6 serta tidak wujud perbeaan antara agama dan juga budaya yang diamalkan. 2* 'ircea )liade dalam tulisannya turut menyatakan hal yang sama berkaitan kepercayaan masyarakat Aboriginal. 24 'anakala ilton 7eakin dalam penulisannya pula telah mengenalpasti ciri budaya Dprimiti6? yang boleh dikaitkan dengan keadaan hidup masyarakat Aboriginal Australia pada ketika itu. Biri budaya yang beliau nyatakan ialah masyarakat ini lebih kepada etno-sentrik! menekankan kewujudan kuasa ghaib iaitu dikaitkan dengan dunia manusia serta dunia yang tepu dengan kuasa rohani. F$ 'argaret Blunies oss menambah dengan menyatakan bahawa agama dan kepercayaan orang Aboriginal adalah khura6at bagi orang )ropah. F1 Penaan kepercayaan masyarakat Aboriginal oleh orang )ropah ini disebabkan mereka menganggap bahawa bangsa mereka jauh lebih baik kerana mepunyai agama yang tersendiri iaitu penganut agama Kristian. @usteru itu! mereka ingin masyarakat Aboriginal meninggalkan kepercayaan yang telah diamalkan beratus tahun dahulu. 2%

einrich 'eyer. 1*EG. anners and 4ustoms of the Aborigines of the Encounter *ay "ribe, &outh Australia. Adelaide: 9eorge 7ehane! 9o>ernment Printer; rpt. Public "ibrary o6 South Australia. hal. 11-12. 2* Bolin 7ean. 144G. "he Autralian Aboriginal M#reamtiem Its ?istory, 4osmogenesis 4osmology and OntologyH. 9amahucher Press: Cest 9eelong ictoria Australia. hal. 2-F. 24 arry 5ldmeadow. elodies From "he *eyond$ : Australian Aboriginal eligion in Schuonian Perspecti>e. hal. E F$ ilton 7eakin. 14*2. DSome ,houghts on ,ranscendence in ,ribal Societies?. -ays of "ranscendence. )dwin 7owdy #ed&. Adelaide: Australian Association 6or the Study o6 eligion. hal. 43-1$4 F1 'argaret Blunies oss. Op. cit !. hal. 2FE.

1% | P a g e


201 3

Selain sistem kepercayaan! kepelbagaian adat yang diamalkan turut menjadi 6aktor kepada kewajaran perjuangan masyarakat ini apabila wujudnya kon+ik berkaitan adat yang dilaksanakan. al ini demikian kerana! melalui kedatangan orang )ropah ke Australia ini sekaligus telah memusnahkan adat yang sekian lama diamalkan. Kedatangan penjajah ini juga bermakna mereka membawa amalan mahupun kepercayaan sedia ada dari negara asal. Segala amalan berkaitan adat yang

diamalkan

masyarakat

Aboriginal

tidak

diendahkan

kerana

mereka

menganggap ia amalan khura6at dan tidak selari dengan amalan agama Kristian yang mereka anuti. ,erdapat beberapa adat yang diamalkan seperti adat yang berkaitan dengan tanah! berburu dan juga adat menebang pokok.

'.2

ADAT TANAH 7alam adat tanah! jika sesuatu kumpulan mahupun indi>idu menginginkan

tanah tersebut untuk tujuan pertanian! pembangunan dan lain-lain! mereka mesti melaksanakan upacara penyembahan kerana mereka percaya bahawa dunia ini dipenuhi dengan semangat spiritual. F2 5leh itu! upacara persembahan harus diselesaikan kerana tanah dikaitkan dengan wujudnya roh nenek moyang. Amalan adat ini dilakukan bertujuan untuk meminta iin kepada roh nenek moyang untuk menggunakan tanah

agar kelak mereka

tidak

ditimpa

bencana. FF Semasa

melaksanakan upacara tersebut! kaum ini akan menyanyi lagu tradisonal mereka! menari dan bersajak untuk membangkitkan semangat roh nenek moyang. ni sejajar dengan "he #reaming yang menjadi pegangan masyarakat Aboriginal. 'enurut elen dalam tulisannya!

-e are part of the #reaming. -e have been in the #reaming for a long time before !e are born on this earth and !e !ill return to this vast landscape at the end of our days. It provides for us during our time on earth, a place to heal, to restore purpose and hope, and to continue our destiny .FE

F2

Ibid!. hal. 2F2. Stephanie 0ryer-Smith. 2$$2. Aboriginal *echbook fo -estern Australian 4ourts. Australia; Australian nstitute o6 @udicial Administration ncorporated. hal. 2$-21

FF

1* | P a g e


201 3

(amun begitu! amalan yang dilakukan ini bertentangan dengan budaya orang )ropah dan mereka ini merendahkan nilai masyarakat Aboriginal. 5rang )ropah dengan sesuka hati mereka meneroka tanah-tanah di Australia tanpa mengikut adat yang ditetapkan.

'.3

ADAT /E/BURU BINATANG Adat berburu haiwan pula yang dilakukan oleh masyarakat Aboriginal sama

sekali berbea dengan orang )ropah. ni jelas boleh dilihat melalui tujuan berburu itu dijalankan. /agi masyarakat Aboriginal! tujuan mereka berburu adalah untuk makanan! dan juga untuk keperluan hidup seperti dijadikan pakaian! bakul! alatan dan juga senjata. 'anakala bagi orang )ropah pula! mereka menggunakan haiwanhaiwan tersebut sebagai barang perhiasan mereka. Bontoh haiwan yang diburu ialah kangaroo! emus dan penyu yang dilakukan oleh lelaki. Perempuan dan juga kanak-kanak pula berburu haiwan yang lebih kecil dan memungut buah-buahan.F3 'asyarakat Aboriginal ini percaya yang persekitaran akan mudah rosak kerana wujudnya musim. @usteru itulah mereka ini hidup nomad bertujuan untuk mengelakkan haiwan dan tumbuhan di sesuatu kawasan pupus. FG (amun! mereka akan kembali semula ke tempat tersebut dalam satu jangka masa tertentu. Keadaan ini berbea dengan orang )ropah yang akan mengeksploitasi haiwan dan alam sesuka hati mereka.

'.'

ADAT /ENEBANG PO*O* Seterusnya! sama dengan adat tanah dan juga berburu binatang! adat

menebang pokok juga harus dilakukan untuk memohon iin nenek moyang. Seperti FE

Pat 7udgeon et. al. 2$1$. ,he Social !Bultural and istorical BonteJt o6 Aboriginal and ,orres Strait slander Australian. Corking ,ogether: Aboriginal and "orres &trait Islander ental ?ealth and -ellbeing 8rinciples and 8ractice . Pert! Australia: 9unada Press. hal. 2G. F3 7oc. 4it !. hal. F. FG Ibid,. hal. 2.

14 | P a g e


201 3

yang telah dinyatakan sebelumnya! kerohanian masyarakat Aboriginal telah sebati dengan alam semula jadi. @usteru itu! kerosakan yang dilakukan akan membawa kepada malapetaka seperti penyakit! kelaparan dan juga kekecewaan kerana mereka ini sebahagian dari dunia semulajadi. F% 'ereka percaya bahawa malapetaka ini akibat kemarahan roh nenek moyang terhadap perlakuan yang mereka lakukan di bumi. al ini demikian kerana alam yang memberikan mereka kehidupan melalui sumber makanan. 7isebabkan inilah alam tidak

dimusnahkan

sesuka hati

termasuklah menebang pokok tanpa ikut adat yang telah diamalkan secara turun temurun. (amun! kedatangan

orang )ropah tidak mengendahkan adat ini

sebaliknya menebang dan memusnahkan pokok-pokok sesuka hati untuk tujuan pembangunan sesuatu kawasan. 5leh

yang

demikian!

perlanggaran

adat

oleh

orang

)ropah

telah

menimbulkan kon+ik atau membangkitkan semangat perjuangan bagi memastikan kepercayaan dan juga adat yang dipegang sekian lama akan terus bertahan dan juga terjaga.

'.+

PERUANGAN *AU/ ABROGINAL

Perjuangan kaum abroginal Australia bermula apabila ketiga-tiga adat ini telah dilanggar dan tidak dipatuhi. 'ereka merasakan perjuangan ini perlu dilaksanakan agar tidak mengundang kemarahan dan balasan daripada roh nenek moyang mereka. /erikutan hal ini! mereka telah mengambil tindakan seperti merosakkan tanaman dan membunuh beberapa peneroka )ropah sebagai lambang perjuangan mereka.

F%

(orthem ,erritory 9o>ernment. Indigenous "raditional 3eligions. al. 1.

2$ | P a g e


+.0

ISU RASIS

+.1

SEBAB *ON-LI*

Perbeaan

corak

hidup

antara

peneroka

)ropah

dan

abroginal

201 3

Australia

sememangnya tidak dapat dinakan lagi. Akibat perbeaan corak hidup ini telah menimbulkan rasa bongkak dalam diri peneroka )ropah! kerana merasakan kehidupan mereka lebih jauh bertamadun berbanding dengan abroginal Australia. Keadaan ini telah menimbulkan tanggapan bahawa abroginal Australia bukanlah human being malah yang lebih malang lagi apabila mereka juga dianggap sebagai makhluk asing atau alien dalam kalangan peneroka )ropah pada ketika itu. Penyataan ini telah dinyatakan oleh @ana #2$$4& iaitu! they did not consider them as human being=. ni turut disokong oleh 'ark iaitu abroginal people mostly lived in cultural spaces alien to settler @. Keadaan yang wujud ini telah menyebabkan sebilangan peneroka )ropah telah menakan hak abroginal Australia kerana dilihat sebagai sesuatu yang tidak bertujuan ni telah dinyatakan oleh /urgmann #2$$F& iaitu! Aboriginal people !ere denied agency, for they !ere not seen as purposive or creative actors in their o!n right  NB.

F*

@ana Saglo>a.2$$4. ,he Australian Aboriginal People in the Past and Present: ,hinking ChiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and American Studies. al. 11. F4 'ark 0innane.<<<<. Settler justice and Aboriginal homicide in late colonial Australia. AB Bentre o6 )Jcellence in Policing and Security: 9riRth 8ni>ersity. al. 4. E$ .B /urgman. 2$$F. ,he Aboriginal 'o>ement in Power ! Prot and Protest: Australian Social 'o>ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin. al. 2 .

21 | P a g e


201 3

,ambahan lagi! menurut /urgmann #2$$F& penaan hak ini boleh dilihat dalam aspek-aspek perkahwinan! penjagaan anak! pekerjaan! pendidikan! mengundi dan mengumpul hartaE1. Penyataan ini juga turut disokong oleh in! 'ichael! icchi dan Anderson #2$$*& yang turut menyenaraikan aspek-aspek yang sama dan apa yang penting keadaan ini telah berlanjutan sehingga Australia berjaya mendapatkan kemerdekaan. Kemerdekaan yang diperolehi seolah-olah hanya untuk penduduk Australia yang bukan abroginal kerana kebebasan hak hanya dinikmati dalam kalangan mereka sahaja tetapi tidak bagi masyarakat abroginal Australia. Keadaan ini dapat dibuktikan melalui kajian jurnal "oretta #2$$%& dalam aspek pendidikan yang jelas membuktikan bahawa kerajaan Australia telah mengabaikan kebajikan dan

keperluan

melaksanakan

dalam polisi

aspek

tersebut

pendidikan

yang

contohnya bersi6at

kerajaan

Austarlia

pembelajaran

telah

euro-sentrik E2

.Sebenarnya keadaan ini wujud disebabkan tanggapan masyarakat !hite Australian yang menganggap masyarakat abroginal Australia adalah sama seperti mereka walhal tidak kerana masyarakat abroginal Australia masih lagi mengamalkan budaya mereka meskipun telah mengalami perubahan corak kehidupan. ni dapat dilihat melalui penyataan dibawah iaitu!

A number of policies educational policies are based on the assumption that Indigenous people !ho no longer live in the Mtraditional !ay have lost they culture and therefore Mthey like us. "his is not so. -heater they live in remote areas of Australia or in the city, Indigenous people maintain a culture, not based on physical characteristic but on common belief, families ties and shared history .EF

'enurut "oretta #2$$%&! tindakan diskriminasi kaum di Australia dalam kalangan masyarakat abroginal Australia sememangnya wujud dan tidak dapat dinakan lagi. ni dapat dibuktikan melalui peristiwa Alice &pring pada tahun 1441 iaitu! E1

Ibid. al. 2. "oretta de Pleit.2$$%.System acism: ,he idden /arrier to )ducational Success 0or ndigenous School Student. Australian Journal Of Education! ol 31! (o .1. al. G$. EF Ibid. al. G$. E2

22 | P a g e


201 3

In April 1@@1 the 0orthern "erritory inister of Education #eparment decided to close the school and transfer the student the other school. ?e had t!o reason6 the +rst !as that the school !as not economically viable given the small classes, declining enrolment, high degree of absenteeism and the number of late attendence. As the reason did not e
NN

(atijah daripada peristiwa ini telah menimbulkan rasa tidak puas hati dalam kalangan masyarakat abroginal Australia kerana mereka merasakan diri mereka tidak diberi layanan yang sepatutnya. Sebenarnya rasa tidak puas hati ini telah lama bertapak dalam diri masyarakat abroginal Australia namun sering kali suara-suara ketidakpuasan

hati ini

seolah-olah dibiarkan

begitu sahaja.

Keadaan yang

berlanjutan ini akhirnya berjaya membangkitkan semangat perjuangan dalam kalangan masyrakat abroginal Australia untuk memperjuangkan hak mereka sebagai sebahagian rakyat negara Australia.

+.2

PERUANGAN *AU/ ABROGINAL Penindasan

semangat

dalam

yang dirasai kalangan

selama bertahun-tahun akhirnya menimbulkan

masyarakat

abroginal

Australia

untuk

berjuang

mendapatkan hak mereka. @ika diteliti dari sudut sejarah perjuangan untuk mendapatkan hak sebagai warganegara ini telah bermula pada awal tahun 14$$. 'emang benar terdapat pergerakan awal pada tahun 14$1 namun pergerakan tersebut tidak begitu kukuh kerana masih dapat dilihat segelintir masyarakat abroginal Australia yang masih tidak dapat menikmati hak mereka sebagai warganegara Australia. 'enurut /urgmann #2$$F& pergerakan untuk mendapat hak EE

Ibid. al. 3%.

2F | P a g e


201 3

si>il bagi masyarakat abroginal Australia bermula pada tahun 1422 hingga 14G% E3. Pada tahun 1422 Australian Aboriginal 8rogressive Association ditubuhkan di (ew South Cales. ,ujuan penubuhan ini adalah untuk memperjuangkan nasib dan mendapatkan hak yang penuh bagi masyarakat abroginal Australia. Pertubuhan ini diketuai oleh 0red 'ayner namun tidak dapat bertahan lama kerana pertubuhan ini diharamkan. Pada akhir tahun 14F$! pergerakan perjuangan ini dilihat semakin akti6 apabila tertubuhnya Aborigines 8rogressive Association

yang diketuai oleh Abo

Ball. Pertubuhan ini mendapat sokongan daripada Parti Komunis. Seterusnya pada tahun 14F2! satu pertubuhan telah ditubuhkan di 'elbourne iaitu Australian Aborigines 7eague yang diketuai oleh Cilliam Booper. ,ujuan pertubuhan ini adalah untuk mendapatkan hak si>il bagi masyarakat abroginal Australia. Antara langkah awal yang dibuat adalah menghantar petisyen secara terus kepada raja di Parlimen Komanwel yang mewakili masyarakat abroginal. Pada tahun 14F*! Australian Aborigines 7eague dan Aborigines 8rogressive Association telah bergabung untuk memperjuangkan hak mereka namun kejayaan tidak dapat memberi kepuasan yang diinginkan. /erikutan hal tersebut pada tahun 14*2 dan 2$$$! masyarkat abroginal Australia telah muncul secara tiba-tiba di 9ene>a bagi menunjukkan kesungguhan perjuangan mereka bukan sahaja kepada negara Australia tetapi kepada negara lain juga. Kemunculan ini dibuat untuk mendapat sokongan daripada negara asing. Peristiwa ini boleh dilihat melalui penyataan @ana #2$$4& iaitu!

6or instance at the 14*2 Bommonwealth 9ames and at the 2$$$ 5lympic 9ames in Sydney. ,hey need the attention not only o6 the go>ernment and all Australians! but also o6 other countries! which is mentioned in the article Dacial 7iscrimination! Australian Style?: Dthe Aboriginal Australians suddenly appeared in 9ene>a N...O to present their grie>ances to the sub-commission o6 the 8nited (ations which deals with the pre>ention o6 discrimination and the protection o6 minorities.? ,he Aboriginal people Dare going o>erseas and asking other countries to support NthemO?

E3

.B /urgman. #2$$F&. ,he Aboriginal 'o>ement in Power ! Prot and Protest: Australian Social 'o>ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin. al. %.

2E | P a g e


201 3

,hey need to build a plat6orm so as to be listened to and so as other countries learn more about the Aboriginal history .EG

,indakan masyarakat abroginal Australia ini akhirnya mendapat sambutan yang positi6

kerana

akhirnya negara Australia

ini

menyedari

akan kesungguhan

masyarakat abroginal Australia yang sememangnya ingin diperakui. 'enurut @ana #2$$4&! kini di Australia dapat dilihat beberapa bantuan yang diberi oleh kerajaan dan pelbagai badan organisasi untuk membantu masyrakat abroginal Australia. E%

.0 .2

TANGGAPAN ABORIGINAL DAN BALASAN TUHAN SEBAB *ON-LI*

Kedatangan peneroka )ropah di Australia pada tahun 1%** dianggap sebagai bencana kepada masyarakat abroginal Australia. ni kerana kedatangan mereka hanya merosakkan alam sekitar yang selama ini dianggap sebagai tempat yang suci bagi masyarakat abroginal Australia . ni dapat dilihat melalui penyataan dibawah iaitu!

...the !orld of nature !as their temple, and !ithin this sanctuary they sho!ed great respect to every form, function and po!er. "hat the Indians held as sacred all the natural forms around them is not uniue...*ut !hat is almost uniue in the IndiansP attitude is that their reverence for life and nature is central

to their

religion6 each form in the !orld around them bears such a host of precise values EG

@ana Saglo>a.2$$4. "he Australian Aboriginal 8eople in the 8ast and 8resent6 "hinking -hiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and American Studies. al. 1E-13. E% Ibid. al. 13.

23 | P a g e


201 3

and meanings that taken altogether they constitute !hat one !ould call their QdoctrineQ. N=

Keadaan

ini

menyebabkan

masyarakat

abroginal

Australia

merasa

mereka

bertanggungjawab untuk menjaga alam sekitar dan sebarang akti>iti berkenaan dengan alam sekitar perlu dijalankan upacara yang suci atau pemujaan perlu dilakukan sebagai tanda memohon iin sebelum menggunakannya. Penyataan ini disokong oleh arry dalam jurnal iaitu!

because it 'is( sancti+ed by the real presence and activity of the &upernatural *eings. *ut like all other species of Qsacred timeQ, although in+nitely remote, it is not inaccessible. It can be reactualied through ritual. N@

,anggapan ini muncul kerana mereka setiap elemen alam sekitar itu dicipta dan disediakan oleh roh nenek moyang mereka untuk kegunaan harian dalam kehidupan. /ukti ini diperkukuhkan lagi dengan penyataan @ana #2$$4& iaitu! the abroginies have believed that land !as created for them by Msupernatural beings kno!n as the totemic ancestor. :B

.3

PERUANGAN *AU/ ABROGINAL

,indakan peneroka )ropah meneroka alam sekitar secara sesuka hati dianggap oleh masyarakat abroginal Australia sebagai suatu perbuatan yang mengundang kemarahan tuhan mereka iaitu roh nenek moyang mereka sehingga mendatangkan balasan daripada tuhan. /alasan ini diberikan kerana peneroka )ropah tidak mengadakan upacara ritual sebelum menggunakan alam sekitar berikutan ini E*

arry 5ldmeadow. elodies From "he *eyond$ : Australian Aboriginal eligion in Schuonian Perspecti>e. al. *. E4 Ibid. al. *. 3$ @ana Saglo>a.2$$4. "he Australian Aboriginal 8eople in the 8ast and 8resent6 "hinking -hiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and American Studies. al. 1$.

2G | P a g e


201 3

musibah penyakit telah merebak dalam kalangan masyarakat abroginal Australia. /agi mereka penyakit yang dibawa dan merebak disebabkan oleh white Australian dikenali sebagai

Kardiya-KurlanguM 31. Bontohnya penyakit diabetes dikatakan

penyakit yang datang dari )ropah kerana mereka tidak pernah hidapi penyakit ini sebelum kedatangan peneroka )ropah. Penyakit lain yang juga dianggap sebagai balasan tuhan ialah in+uea! small poJ dan tuberculosis. /agi masyarakat abroginal penyakit ini juga merebak disebabkan &piritual #ysfunction. Seterusnya! disebabkan tanggapan abroginal dan balasan tuhan maka masyarakat abroginal telah bangkit untuk memperjuangkan hak mereka disamping ingin meredakan kemarahan tuhan mereka. Perjuangan juga ini dibuat untuk menghalang penyakit ini terus merebak.

.0

*ESI/PULAN

Perjuangan perlu diteruskan itulah pandangan kami. /erikutan hal ini! dapatlah disimpulkan bahawa perjuangan kaum Abroginal Australia sememangnya sangat wajar dan bukanlah sesuatu yang sia-sia seperti mana yang dianggap oleh segelintir pihak /arat yang menganggap kaum abroginal Australia tidak mempunyai hak dalam kehidupan ini. @ika diselusuri melalui aspek sejarah negara Australia! kaum abroginal Australia lebih berhak kerana merekalah penduduk asli yang telah menetap

disana

sebelum kedatangan peneroka-peneroka

/arat. Kedatangan

peneroka-peneroka /arat di Australia telah menyebabkan! kaum abroginal Australia hampir-hampir kehilangan identiti! dan bukan itu sahaja mereka juga hampir 31

)irik @ Saethre.2$$%. Bon+icting ,raditions! Boncurrent ,reatment: 'edical Pluralism in emote Abroginal Australia. Ocenia ;;. al. 4G.

2% | P a g e


201 3

kehilangan tanah tumpah darah mereka yang selama ini menjadi tempat tinggal mereka sejak dulu lagi. @usteru itu! perjuangan mereka didalam aspek tanah! penghapusan etnik! keagamaan dan adat! isu rasis dan tanggapan abroginal dan balasan tuhan tidaklah boleh dianggap sebagai sesuatu yang sia-sia kerana setiap manusia didunia ini mempunyai hak yang sama dan perlu diberi layanan yang sama tanpa diskriminasi. 5leh itu! kita renungilah kata-kata pejuang bangsa ,uan haji "imbong yang telah mengatakan Dtanah ini milik A""A dan bukanlah milik manusia?. /erikutan hal ini! ini perlu di6ahami bahawa tidak terdapat satu peraturan atau ketetapan didunia ini yang jelas menunjukkan sesuatu yang ada dibumi ini milik manusia tertentu kerana setiap yang diciptakan di atas muka bumi ini semua milik A""A dan kita sebagai manusia hanya pengguna sahaja.

RUU*AN Albrecht. 9.) Paul. 14*4. Aboriginal Australian . 2uadarant ol FF. /. (eidjie.14*4. &tory About Feeling. *roome! CA: 'agabala /ooks. /lack Car : ,he 7estruction o6 ,he ,asmanian Aborigines diakses dari laman http:LLwww.modernghana.comLnewsL244E41L1Lblack-war-the-destruction-o6-thetasmanian-aborigi.html. 2* | P a g e


201 3

/urgman .B. 2$$F. ,he Aboriginal 'o>ement in Power ! Prot and Protest: Australian Social 'o>ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin . 7ean Bolin. 144G. "he Autralian Aboriginal M#reamtiem Its ?istory, 4osmogenesis 4osmology and OntologyH. 9amahucher Press: Cest 9eelong ictoria Australia. 7eakin ilton.14*2. DSome ,houghts on ,ranscendence in ,ribal Societies?. -ays of "ranscendence. )dwin 7owdy #ed&. Adelaide: Australian Association 6or the Study o6 eligion. 7udgeon Pat et. Al. 2$1$. ,he Social !Bultural and istorical BonteJt o6 Aboriginal and ,orres Strait slander Australian. Corking ,ogether: Aboriginal and "orres &trait Islander ental ?ealth and -ellbeing 8rinciples and 8ractice. Pert! Australia: 9unada Press. 0innane 'ark .<<<<. Settler justice and Aboriginal homicide in late colonial Australia. AB Bentre o6 )Jcellence in Policing and Security: 9riRth 8ni>ersity. 9oodall eather.144G.Invansion to Embassy 7and in Aboriginal 8olitics in 0e! &outh -ales. Australia:Allen I 8nwin Pty "td. Kociumbas @an. 1442. ,he 5J6ord istory o6 Australian olume 2: 1%%$-1*G$ Possessions. 'elbourne: 5J6ord 8ni>ersity Press. "indell 9eorey I /ennett. ".. 2$$1. 8arliament6 the ision in ?indsight . Sydney:0edretion Press. 'cea eather et al. 2$$F. Indigenous 7egal Issue6 4ommentary and aterials . Paymont (.S.C: "awbook. 'eyer einrich. 1*EG. anners and 4ustoms of the Aborigines of the Encounter *ay "ribe, &outh Australia. Adelaide: 9eorge 7ehane! 9o>ernment Printer; rpt. Public "ibrary o6 South Australia.

24 | P a g e


201 3

'orphy orward. 1441. Ancestral 4onnection6 Art and an Aboriginal &ystem of Dno!ledge. Bhicago: ,he 8ni>ersity o6 Bhicago Press."td. (orthem ,erritory 9o>ernment. Indigenous "raditional 3eligions. 5ldmeadow arry.elodies From "he *eyond$ : Australian Aboriginal eligion in Schuonian Perspecti>e. Palmer an. 14**. *uying *ack the 7and. Banberra: Aboriginal Studies Press. Paradies in! arris icchi I Anderson lan.2$$*. ,he mpact o6 acism 5n ndigenous ealth in Australia and Aotearoa : ,owards a esearch Agenda . Australia : Booperati>e esearch Benttre 6or Aboriginal ealth Pleit de. " 2$$%.System acism: ,he idden /arrier to )ducational Success 0or ndigenous School Student. Australian Journal Of Education! ol 31! (o .1. oss Blunies 'argaret .14*G. Australian Aboriginal Oral "raditions. Oral "radition. 1#2&. Saethre @ )irik. 2$$%. Bon+icting ,raditions! Boncurrent ,reatment: 'edical Pluralism in emote Abroginal Australia. Ocenia ;;. Saglo>a @ana. 2$$4.

,he Australian Aboriginal People in the Past and Present:

,hinking ChiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and American Studies.

Schaer Kay I Smith Sidonie. 2$$E. ?uman 3ights and 0arrated 7ives6 "he Ethics of 3ecognition. (ew ork and /asingstoke:palgra>e 'acmillan. Stanner.

C.)..

14%4.-hite

an

/ot

0o

#reaming:)ssays

14F*-14%F!

Australia:/ooks Australia. Smith-0ryer Stephanie.2$$2. Aboriginal *echbook fo -estern Australian 4ourts. Australia; Australian nstitute o6 @udicial Administration ncorporated.

F$ | P a g e

Perjuangan Kaum Aboriginal

Recommend Documents