Peringkat Kejadian Insan

Peringkat Kejadian Insan

PERINGKAT KEJADIAN INSAN 'ABDU DHAIF FAQIR HAQIR

HADHRAT MAULAWI

JALALUDDIN AHMAD AR-ROWI 'UFIYALLAHU 'ANHU WALI WALIDAIHI WALI MASYAIKHIHI WALI JAMI'IL MUSLIMIN

KHANQAH NAQSHBANDIYAH 1430 H / 2009 M © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi


© Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi


KANDUNGAN

MUQADDIMAH PERINGKAT KEJADIAN INSAN NUR MUHAMMAD ALAM ARWAH ALAM ARHAM ALAM DUNIA HIDUP DAN MATI ALAM BARZAKH QUBUR ALAM QIYAMAT RINGKASAN TENTANG ALAM GLOSARI ISTILAH



MUQADDIMAH

Bismillahir Rahmaanir Rahiim Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Yang Maha Penyayang

Nahmaduhu Wa Nusolli 'Ala Rasulihil Karim, Amma Ba'du;

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman

∩∈∉∪ Èβρß‰ç7÷èu‹Ï9 ωÎ) }§ΡM}$#uρ £Ågø:$# àMø)n=yz $tΒuρ "Dan tidak Aku menciptakan Jin dan Insan melainkan agar mereka beribadah kepadaKu." [Az-Zariyat : 56]



PERINGKAT KEJADIAN INSAN

K

EWUJUDAN Insan adalah setelah melalui berbagai peringkat kejadian bemula dari Alam Amar sehinggalah ke Alam Khalaq dan seterusnya menempuh kematian untuk menjalani kehidupan yang kekal sehingga bertemu Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala di Alam Akhirat. Dia menciptakan sekelian makhluk ini agar mereka mengenal Penciptanya dan beribadah kepadaNya. Beribadah bererti mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan Ma’rifat yang sempurna kerana jika kita tidak mengenal Pencipta sepertimana yang sepatutnya maka bagaimanakah kita boleh mengabdikan diri kita kepadaNya? Mengabdikan diri kepada Allah bermaksud mengenali Zat Allah menerusi SifatSifatNya, Af’al perlakuanNya dan AsmaNya serta menunaikan segala suruhan yang telah diperintahkanNya dan meninggalkan segala laranganNya menurut petunjuk yang telah disampaikan oleh KekasihNya Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam Al-Quran Surah Az-Zariyat ayat 56 yang bermaksud,

∩∈∉∪ Èβρß‰ç7÷èu‹Ï9 ωÎ) }§ΡM}$#uρ £Ågø:$# àMø)n=yz $tΒuρ

Dan tidak Aku menciptakan Jin dan Insan melainkan agar mereka beribadah kepadaKu. Dalam sebuah Hadits Qudsi yang masyhur bahawa Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah berfirman yang mafhumnya seperti berikut, “Aku adalah Kanzun Makhfiyan (perbendaharaan yang tersembunyi), maka Aku cinta untuk dikenali, maka Aku telah menjadikan makhluk agar Aku dikenali.” Untuk memperkenalkan DiriNya, Dia telah menciptakan Nur Muhammad dan menciptakan sekelian makhlukNya dari Nur tersebut, khususnya Para Nabi untuk memperkenalkan tentang Keesaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dalam sebuah Hadits Qudsi yang masyhur, Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah berfirman menerusi NabiNya Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, “Aku menjadikan segala perkara kerana engkau (Muhammad) dan Aku jadikan engkau keranaKu.” Dalam Hadits Qudsi yang lain dinyatakan bahawa, “Kalaulah tidak kerana engkau, Aku tidak jadikan sekelian Falak ini.” Ketahuilah bahawa makhluk pertama yang diciptakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah Hakikat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang diciptakan dari Nur Jalal Allah dan dihiasi dengan Nur Jamal Allah dan ditawajjuhkan dengan Nur Kamal Allah, yakni dari sumber cahaya kebesaran, keindahan dan kesempurnaan Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala sebagaimana mafhum firmanNya di dalam Hadis Qudsi: © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan “Khalaqtu Ruha Muhammadin Min Nuri Wajhi.” Terjemahan: Aku telah ciptakan Ruh Muhammad dari cahaya WajahKu (Zatku). Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan beberapa Hadits yang masyhur di dalam kitabnya yang berjudul Bad’u Khalqis Samawati Wal Ardhz berkaitan penciptaan makhluk yang pertama yang di antaranya Hadits Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang bermaksud, “Sesungguhnya Allah menjadikan Ruh Nabi dari ZatNya dan Dia menjadikan ‘Alam semuanya dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.” Hadhrat Syeikh Muhammad ‘Uthman El-Muhammady mengulas berkenaan Hadits ini, maksudnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menjadikan Ruh Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dari tidak ada kepada ada daripada SisiNya, ini bukan bermakna bahawa sebahagian dari Allah yang dijadikan Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, sebaliknya Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu dijadikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dari Cahaya ZatNya. Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih juga meriwayatkan beberapa Hadits yang mafhumnya seperti berikut, “Perkara yang paling awal yang dijadikan Allah ialah Ruhku.”

telah

Dalam sebuah Hadits yang lain Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang mafhumnya, “Perkara yang awal sekali yang diciptakan Allah ialah Ruh-Ruh.” Dalam sebuah Hadits yang lain ada dinyatakan bahawa, “Perkara yang paling awal yang diciptakan Allah ialah ‘Aqal.” Dalam Hadits yang lain ada dinyatakan bahawa, “Perkara yang paling awal diciptakan Allah ialah Qalam.” Dalam Hadits yang lain dinyatakan pula bahawa, “Perkara yang paling awal yang diciptakan Allah ialah Nurku.” Di sini seolah-olah menunjukkan kenyataan yang berlawanan antara satu sama lain dan Para ‘Alim ‘Ulama telah pun membahaskan perkara ini sedalamdalamnya. Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih telah menghuraikan bahawa ‘Aqal, Qalam dan Ruh dalam Hadits-Hadits tersebut ialah kejadian Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, mafhumnya: “Yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Ruhku dan yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Nurku dan


Peringkat Kejadian Insan yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Qalam dan yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah ‘Aqal.” Menurut Hadhrat Syeikh ‘Abdul Qadir Al-Jailani Rahmatullah ‘alaih di dalam kitabnya Sirrul Asrar, Ruh, Nur, Qalam dan ‘Aqal yang dimaksudkan dari Hadits tersebut adalah merujuk kepada perkara yang satu iaitu Hakikat Muhammadiyah. Hakikat Muhammadiyah disebut sebagai Nur (Cahaya) kerana ia bersih dari segala zulmat kegelapan sepertimana firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam ayat 15 Surah Al-Maidah:

zÏΒ šχθàøƒéB öΝçFΨà2 $£ϑÏiΒ #ZÏWŸ2 öΝä3s9 ÚÎit7ãƒ $oΨä9θß™u‘ öΝà2u!$y_ ô‰s% É=≈tGÅ6ø9$# Ÿ≅÷δr'¯≈tƒ ∩⊇∈∪ ÑÎ7•Β Ò=≈tGÅ2uρ Ö‘θçΡ «!$# š∅ÏiΒ Νà2u!%y` ô‰s% 4 9ÏVŸ2 ∅tã (#θà÷ètƒuρ É=≈tGÅ6ø9$#

Wahai ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan kepadamu banyak dari isi Al-Kitab yang kamu sembunyikan, dan banyak (pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan. Cahaya maksudnya, Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan kitab maksudnya, Al Quran. Hakikat Muhammadiyah juga disebut sebagai ‘Aqal yang mana di kalangan Para Failusuf mereka menamakannya sebagai ‘Aqal Awwal kerana ia yang menemukan segala sesuatu dan ianya juga disebut sebagai Qalam kerana ia yang menjadi sebab perpindahan ilmu sepertimana pena yang menjadi sebab perpindahan ilmu ke alam huruf dan menyebabkan ianya tertulis. Ia juga disebut sebagai Nur kerana ia bersih dari segala zulmat kegelapan dan ia juga disebut sebagai Ruh kerana ia merupakan suatu urusan Amar Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Segala puji bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang telah menciptakan Hakikat Muhammadiyah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang merupakan Rahmat bagi Sekelian Alam.



NUR MUHAMMAD SALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM

M

Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih bahawa Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu adalah dari pancaran Nur Ahadiyat Allah Subhanahu Wa Ta’ala apabila telah bersatu Sifat Jalal dan Sifat Jamal Allah, maka Sifat Jamal menguasai Sifat Jalal dan Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menjadikan daripada dua sifat tersebut Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dari tiada kepada ada. ENURUT

Beliau menjelaskan bahawa yang dijadikan itu adalah makhluk juga dan bukannya sambungan daripada Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala kerana jika berlaku yang sedemikian maka akan wujud dua perkara yang Qadim yakni sedia ada dan itu merupakan suatu kesyirikan. Menurut beliau lagi bahawa selepas Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadikan Nur Muhammad atau Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, maka Dia menilik kepada Nur tersebut dengan tilikan Mahabbah yakni dengan penuh cinta dan kasih sayang sehingga Nur tersebut menjadi malu sehingga mengeluarkan peluh. Dari peluh yang terbit dari Nur itulah dijadikan Ruh-Ruh sekelian Para Nabi dan Para Wali dan Ruh sekelian orang Mukmin yang Solih. Dari Ruh sekelian orang Mukmin yang Solih itu Dia menjadikan pula Ruh sekelian orang Mukmin yang Fasiq. Daripada Ruh sekelian orang Mukmin yang Fasiq itu Dia menjadikan Ruh sekelian Mukmin yang Munafiq dan dari Ruh sekelian Mukmin yang Munafiq itu Dia menjadikan Ruh sekelian mereka yang kafir. Dari Ruh sekelian insan itu, maka Dia menjadikan Ruh sekelian Malaikat dan daripada Ruh sekelian Malaikat itu Dia menjadikan Ruh sekelian Jin dan dari Ruh sekelian Jin itu Dia menjadikan pula Ruh sekelian Syaitan dan daripada Ruh Syaitan itu Dia menjadikan pula Ruh sekelian binatang. Daripada Ruh sekelian binatang itu Dia menjadikan Ruh sekelian tumbuhtumbuhan. Setengahnya mempunyai martabat yang melebihi yang lainnya. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala menilik pula dengan tilikan Haibah terhadap sekelian Ruh-Ruh tersebut yakni dengan tilikan kehebatanNya, maka hancurlah ia, setengahnya menjadi air, setengahnya menjadi api yang menghanguskan air lantas mengeluarkan asap hingga naik ke angkasa lalu Dia menjadikan dari asap-asap tersebut tujuh petala langit. Setelah itu ada bakinya yang tinggal, daripadanya dijadikan matahari, bulan dan bintang-bintang. Di dalam kitab Kashful Ghaibiyyah karangan Hadhrat ‘Allamah Syeikh Zainal ‘Abidin Al-Fattani Rahmatullah ‘alaih, beliau menukilkan berdasarkan kitab Daqaiqul Akhbar Fi Zikril Jannah Wan Nar karangan Hadhrat Imam ‘Abdur Rahim bin Ahmad Al-Qadhi Rahmatullah ‘alaih dan dari kitab Durarul Hisan karangan Hadhrat ‘Allamah Jalalluddin As-Sayuti Rahmatullah ‘alaih dan kitab Masyariqul Anwar karangan Hadhrat Syeikh Hassan Al-‘Adawi tentang bab awal berkenaan dengan penciptaan Ruhul A’zam iaitu Ruh teragung Nabi kita Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, telah menukilkan seperti berikut: © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan “Sesungguhnya telah datang pada khabar oleh bahawasanya Allah Ta’ala telah menjadikan sebuah pohon kayu yang terdapat empat dahan. Maka Dia menamakannya sebagai Syajaratul Muttaqin (Pokok orang-orang yang bertaqwa) dan pada setengah riwayat dinamakan Syajaratul Yaqin (Pokok Keyakinan). Kemudian Dia telah menjadikan Nur Muhammad di dalam sebuah hijab daripada permata yang sangat putih seakan menyerupai burung merak dan Dia meletakkannya Nur itu di atas pokok tersebut. Maka Nur itu pun mengucapkan Tasbih di atas pohon tersebut selama tujuh puluh ribu tahun. Kemudian Allah menjadikan cermin kemaluan, lalu dihantarkan kehadapan Nur tersebut. Tatkala Nur itu menilik di dalam cermin melihat akan rupanya yang terlebih elok dan terlebih perhiasan kelakuan, maka Nur itu berasa malu di hadapan Allah Ta’ala lalu ia mengeluarkan peluh. Nur tersebut mengeluarkan enam titik peluh, pada titik peluh yang pertama Allah Ta’ala menjadikan Ruh Hadhrat Abu Bakar Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang kedua Dia menjadikan Ruh Hadhrat ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang ketiga Dia menjadikan Ruh Hadhrat ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang keempat Dia menjadikan Ruh Hadhrat ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang kelima itu Dia menjadikan pohon bunga mawar dan daripada titik peluh yang keenam itu Dia menjadikan padi. Kemudian Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu Allah Ta’ala menjadikan dalam bentuk burung merak lalu ia sujud sebanyak lima kali, maka difardhukan Solat lima waktu ke atas Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan sekelian ummatnya. Kemudian Allah juga menilik kepad Nur tersebut lalu ia menjadi malu sehingga berpeluh ia kerana malunya. Daripada peluh hidungnya Allah jadikan Malaikat, daripada peluh mukanya Allah menjadikan ‘Arash, Kursi, Lauh, Qalam, matahari, bulan, hijab, segala bintang dan segala apa yang ada di langit. Daripada peluh dadanya dijadikan Para Nabi dan Para Rasul, Para ‘Ulama, Para Syuhada dan Para Solihin. Daripada peluh belakangnya dijadikan Baitul Makmur, Kaabah, Baitul Maqdis dan segala tempat masjid dalam Dunia. Disebutkan juga beberapa kejadian daripada peluhnya itu. Daripada peluh kedua keningnya, maka Allah menjadikan sekelian Ruh Mukminin dan Mukminat dari Ummat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Daripada peluh kedua telinganya Allah menjadikan Ruh-Ruh Yahudi, Nasrani, Majusi, golongan Mulhid, Kafir yang ingkar kebenaran dan Munafiqin. Daripada peluh dua kakinya, Allah menjadikan segala bumi dari Timur ke Barat dan apa yang ada di dalamnya. Kemudian Allah memerintahkan Nur itu supaya memandang ke hadapan. Di hadapannya ada Nur, di kanan dan kiri serta di belakangnya juga ada Nur. Mereka itu adalah Nur Abu Bakar, Nur ‘Umar, Nur ‘Utsman dan Nur ‘Ali. Kemudian Nur-Nur itu mengucapkan Tasbih selama tujuh puluh ribu tahun. Ruh Para Nabi terbit dari peluh Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan dijadikan segala Ruh Ummat NabiNabi itu daripada peluh Nur Ruh Nabi-Nabi mereka. Kemudian diriwayatkan bahawa Allah Ta’ala telah menjadikan sebuah kandil lampu daripada ‘Aqiq yang merah, kemudian Allah Ta’ala menjadikan rupa Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu seperti rupa Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam di dunia ini, kemudian diletakkan dalam kandil lampu tersebut lalu Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam berdiri seperti berdirinya di dalam


Peringkat Kejadian Insan Sembahyang. Kemudian berkeliling Ruh Segala Anbiya dan lannya di sekeliling kandil Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu sambil mengucapkan Tasbih dan Tahlil selama seratus ribu tahun. Kemudian Allah Ta’ala menyuruh sekelian Ruh menilik kepada Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu. Yang menilik kepada kepalanya menjadi Khalifah dan Sultan antara sekelian makhluk, yang menilik kepada dahinya menjadi Amir yang adil, yang menilik kepada dua matanya menjadi Hafiz Kalam Allah, yang melihat dua keningnya menjadi Tukang Lukis, yang melihat kepada dua telinganya menjadilah ia menuntut dengar dan menerima pengajaran, yang melihat kedua pipinya menjadilah ia orang yang berbuat baik dan berakal, yang melihat dua bibir mulutnya menjadilah ia orang-orang besar Raja, yang melihat hidungnya menjadi Hakim, Tabib dan penjual bau-bauan, yang melihat mulut menjadi orang yang berpuasa. Demikianlah seterusnya, dengan melihat anggota tertentu, jadilah orang itu mempunyai sifat-sifat tertentu di Dunia nanti. Misalnya yang melihat dadanya menjadi orang ‘Alim, mulia dan Mujtahid. Ruh-ruh yang tidak menilik sesuatu kepada Nur tersebut, jadilah ia mengaku menjadi Tuhan seperti Firaun dan yang sepertinya.” Wallahu A’lam. Dalam sebuah Hadits masyhur yang dinisbahkan kepada riwayat Hadhrat Imam Abdur Razzaq dengan sanadnya: Dari Hadhrat Jabir bin ‘Abdullah Radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, “Ya Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, demi bapaku dan ibuku menjadi tebusan Tuan, khabarkanlah daku berkenaan awal-awal sesuatu yang Allah Ta’ala telah ciptakan sebelum sesuatu?” Bersabda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, “Ya Jabir, sesungguhnya Allah Ta’ala menciptakan sebelum sesuatu Nur Nabimu daripada NurNya, maka jadilah Nur tersebut berkisar dengan QudratNya sekira-kira yang dikehendaki Allah Ta’ala, padahal pada waktu itu tiada lagi Lauh, tiada Qalam dan tiada Syurga dan tiada Neraka dan tiada Malaikat dan tiada langit dan tiada bumi dan tiada matahari dan tiada bulan dan tiada Jin dan tiada Manusia. Maka bila Allah Ta’ala hendak menjadikan sekelian makhluk, Dia membahagikan Nur itu kepada empat bahagian, daripada juzuk yang pertama Dia menjadikan Qalam, daripada yang kedua Dia menjadikan Lauh, daripada yang ketika Dia menjadikan ‘Arash, kemudian Dia membahagikan pula juzuk yang keempat itu kepada empat bahagian. Maka daripada juzuk yang pertama Dia menjadikan Malaikat penanggung ‘Arash, daripada juzuk yang kedua Dia menjadikan Kursi, daripada juzuk yang ketiga Dia menjadikan Malaikat yang baki. Kemudian Allah Ta’ala membahagikan lagi juzuk yang keempat itu kepada empat bahagian, yang pertamaya dijadikan langitlangit, yang keduanya bumi-bumi, yang ketiganya Syurga dan Neraka. Kemudian yang keempatnya dibahagikan kepada empat bahagian, yang pertamanya dijadikanNya Nur pandangan mata Muslimin, daripada bahagian kedua Dia menjadikan cahaya hati mereka iaitu Ma’rifat terhadap Allah Ta’ala, daripada juzuk yang ketiga dijadikanNya Nur kejinakan mereka dengan Tuhan iaitu Nur LA ILAHA ILLA ALLAH MUHAMMAD RASULULLAH.” Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Maidah ayat 15 yang bermaksud,



zÏΒ šχθàøƒéB öΝçFΨà2 $£ϑÏiΒ #ZÏWŸ2 öΝä3s9 ÚÎit7ãƒ $oΨä9θß™u‘ öΝà2u!$y_ ô‰s% É=≈tGÅ6ø9$# Ÿ≅÷δr'¯≈tƒ ∩⊇∈∪ ÑÎ7•Β Ò=≈tGÅ2uρ Ö‘θçΡ «!$# š∅ÏiΒ Νà2u!%y` ô‰s% 4 9ÏVŸ2 ∅tã (#θà÷ètƒuρ É=≈tGÅ6ø9$# Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami menjelaskan kepadamu banyak dari isi Al-Kitab yang kamu sembunyikan dan mereka banyak membiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu Nur dari Allah dan kitab yang menjelaskan. Menurut Hadhrat Imam Jalalluddin As-Sayuti Rahmatullah ‘alaih, Nur dari Allah itu bermaksud Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan inilah merupakan pandangan yang sebenar-benarnya kerana ianya merupakan pegangan sekelian Para Sahabat Ridhwanullah ‘Alaihim Ajma’in dan sekelian Para Tabi’in dan Tabi’it Tabi’in dan sekelian Para Imam Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyatakan menerusi firmanNya di dalam Al-Quran pada Surah An-Nur ayat 35 yang bermaksud,

( >πy_%y`ã— ’Îû ßy$t6óÁÏϑø9$# ( îy$t6óÁÏΒ $pκ+Ïù ;ο4θs3ô±Ïϑx. ÍνÍ‘θçΡ ã≅sWtΒ 4 ÇÚö‘F{$#uρ ÅV≡uθ≈yϑ¡¡9$# â‘θçΡ ª!$#

$pκçJ÷ƒy— ßŠ%s3tƒ 7π¨ŠÎ/ó-xî Ÿωuρ 7π§‹Ï%÷Ÿ° ω 7πtΡθçG÷ƒy— 7πŸ2t(≈t6•Β ;οt(yfx© ÏΒ ß‰s%θãƒ A“Íh‘ßŠ Ò=x.öθx. $pκ¨Ξr(x. èπy_%y`–“9$# Ÿ≅≈sWøΒF{$# ª!$# ÛUÎôØo„uρ 4 â!$t±o„ tΒ ÍνÍ‘θãΖÏ9 ª!$# “Ï‰öκu‰ 3 9‘θçΡ 4’n?tã î‘θœΡ 4 Ö‘$tΡ çµó¡|¡ôϑs? óΟs9 öθs9uρ âûÅÓãƒ ∩⊂∈∪ ÒΟŠÎ=tæ >óx« Èe≅ä3Î/ ª!$#uρ 3 Ä¨$¨Ψ=Ï9 Allah Pemberi cahaya kepada langit dan bumi. perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. pelita itu di dalam kaca dan kaca itu seakan-akan bintang yang bercahaya seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya, yaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah Timur sesuatu dan tidak pula di sebelah Baratnya, yang minyaknya saja Hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. cahaya di atas cahaya berlapis-lapis, Allah membimbing kepada cahayaNya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaanperumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu. Yang dimaksud lubang yang tidak tembus (misykat) ialah suatu lobang di dinding rumah yang tidak tembus sampai kesebelahnya, biasanya digunakan untuk tempat lampu, atau barang-barang lain. Pohon zaitun itu tumbuh di puncak bukit ia dapat sinar matahari baik di waktu matahari terbit maupun di waktu matahari akan terbenam, sehingga pohonnya subur dan buahnya menghasilkan minyak yang baik. Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah cahaya yang meliputi segala sesuatu dan dariNyalah punca segala sesuatu. CahayaNya meliputi sekelian lapis langit yang kita ketahui mahupun yang tidak ketahui. Perumpamaan yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala berikan tentang Nur CahayaNya di dalam ayat tersebut adalah bersifat abstrak yang perlu difahami dengan penuh mendalam.


Peringkat Kejadian Insan Cahaya Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu menerbitkan Cahaya SifatSifatNya dan dari Cahaya Sifat-SifatNya itu maka terbitlah segala Cahaya Bayangan Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala diibaratkan seumpama minyak Zaitun yang amat diberkati. Ia tumbuh di puncak bukit, tidak di Timur dan tidak pula di Barat bukit bagi mendapatkan cahaya mentari sepanjang hari. Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak tertakluk dengan arah Timur mahupun Barat kerana Allah adalah Zat Yang Maha Tinggi lagi Maha Memberkati. Sifat-Sifat dan Bayangan Sifat-SifatNya juga tidak tertentu pada Timur mahupun Barat bahkan meliputi segala sesuatu sepertimana sifat-sifat pohon Zaitun. Minyak dari pohon Zaitun ini sahaja pun sudah bersinar, berkilau seperti cahaya meskipun api belum menyentuhnya. Pohon Zaitun itu menghasilkan beratus ribu buah bagi menghasilkan minyak. Dari pohon menjadi buah dan seterusnya menjadi minyak melalui tiga peringkat maka begitulah dari Cahaya Zat Haqq Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menerbitkan Cahaya Sifat-SifatNya yang tak terkira banyaknya dan dari Cahaya Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala tersebut telah menerbitkan pula segala Cahaya Bayangan Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Cahaya Bayangan Sifat ZatNya itu pun sudah cukup untuk Dia memperlihatkan Cahaya ZatNya. Apabila minyak Zaitun itu dinyalakan dengan api maka bertambah teranglah cahaya dari minyak Zaitun itu. Api adalah makhluk Allah dari Alam Khalaq dan darinyalah dijadikan Jin, Iblis dan Syaitan. Pada diri manusia juga ada unsur api iaitu Syaitan yang berjalan dalam urat darah dan Iblis yang sentiasa cuba menakluk hati sehingga mensyirikkan Allah dan mengingkari PerintahNya serta Jin yang menggoda hawa nafsu untuk melakukan kemaksiatan dan kerosakan. Hanya Para Nabi sahaya yang tidak dapat ditakluki oleh Iblis, Jin dan Syaitan ini kerana Para Nabi sentiasa mendapat limpahan kurnia dari Rahmat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Mereka berjaya menundukkan sekelian Iblis, Jin dan Syaitan yang di dalam diri mereka mahupun yang berada di luar diri mereka dari kalangan Jin dan Manusia. Unsur api dalam diri mereka telah disucikan. Hanya api yang terang dapat menyalakan minyak Zaitun itu dan apabila api itu menyentuh minyak, maka bernyalalah ia dengan menerbitkan cahaya yang jauh lebih terang benderang dari api yang sebelumnya. Di antara minyak dan api itu perlu ada sumbu sebagai pengantara di antara keduanya. Begitulah juga keadaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, kedua-duanya adalah Nur dan apabila Nur Allah Subhanahu Wa Ta’ala bertemu dengan Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, maka terhasillah Nur yang meliputi seluruh langit dan bumi. Namun pertemuan di antara Nur Allah dan Nur Muhammad adalah dengan perantaraan Jibril ‘Alaihissalam yang turun ke Alam Khalaq di bawah ‘Arash sehingga ke langit Dunia demi membawakan wahyu dari Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala ke Hadhrat Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.


Peringkat Kejadian Insan Hubungan ketiga-tiganya menghasilkan cahaya yang meliputi seluruh Alam Semesta. Kemudian, nyalaan dari pelita minyak Zaitun itu diletakkan di dalam bekas kaca yang menyebabkannya tambah bersinar seumpama bintang yang berkilau bak mutiara. Cahaya Zat, Sifat dan Bayangan Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu telah diletakkan di dalam Af’alNya yakni segala tindakan dan perbuatanNya, lalu dari Cahaya Zat, Sifat dan Af’alNya itu telah menerbitkan segala Asma yakni NamaNamaNya Yang Mulia. Bayangan Sifat Allah itu kelihatan seolah-olah SifatNya namun kedua-duanya adalah berbeza. Kita dapat melihat Cahaya Allah menerusi Nama-NamaNya itu. Sesungguhnya Allah memiliki Nama-Nama yang terbaik berjumlah 99 sepertimana yang masyhur di dalam Hadits. Kita diibaratkan hanya melihat dari sebalik dinding kaca akan cahaya lampu minyak Zaitun. Seluruh Alam Maya adalah Cahaya dari Asma Allah dan kita hanya melihat Cahaya Zat, Sifat, Bayangan Sifat dan Af’alNya seumpama dari sebalik dinding kaca yang bercahaya-cahaya iaitu menerusi Tajalli AsmaNya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan membimbing sesiapa juga yang Dia kehendaki kepada cahaya Nur tersebut. Sesiapa juga boleh menerima limpahan cahaya tersebut asalkan dia beriman kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan Jibril ‘Alaihissalam. Sesungguhnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu menunjuki siapa yang dikehendakiNya lagi Maha Mengetahui terhadap segala sesuatu. Seterusnya di dalam Surah Al-Ahzab ayat 6, 7 dan 8 Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,

4†n<÷ρr& öΝåκÝÕ÷èt/ ÏΘ%tnö‘F{$# (#θä9'ρé&uρ 3 öΝåκçJ≈yγ¨Βé& ÿ…çµã_≡uρø—r&uρ ( öΝÍκÅ¦àΡr& ôÏΒ šÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ 4’n<÷ρr& /É<¨Ζ9$#

4 $]ùρã(÷è¨Β Νä3Í←!$uŠÏ9÷ρr& #’n<Î) (#þθè=yèøs? βr& HωÎ) tÌ(Éf≈yγßϑø9$#uρ šÏΖÏΒ÷σßϑø9$# zÏΒ «!$# É=≈tFÅ2 ’Îû <Ù÷èt7Î/ ∩∉∪ #Y‘θäÜó¡tΒ É=≈tGÅ6ø9$# ’Îû y7Ï9≡sŒ šχ%Ÿ2 Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiridan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka. dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam kitab Allah daripada orang-orang mukmim dan orang-orang Muhajirin, kecuali kalau kamu berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama), adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab Allah.

( zΝtƒó-tΒ Èø⌠$# |¤ŠÏãuρ 4y›θãΒuρ tΛÏδ≡t(ö/Î)uρ 8yθœΡ ÏΒuρ šΖÏΒuρ öΝßγs)≈sV‹ÏΒ z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# zÏΒ $tΡõ‹s{r& øŒÎ)uρ ∩∠∪ $ZàŠÎ=xî $¸)≈sW‹ÏiΒ Νßγ÷ΨÏΒ $tΡõ‹s{r&uρ

Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari nabi-nabi dan dari kamu (sendiri) dari Nuh, Ibrahim, Musa dan ‘Isa Putera Maryam, dan Kami telah mengambil dari mereka Perjanjian yang teguh.



∩∇∪ $VϑŠÏ9r& $¹/#x‹tã tÌ(Ï≈s3ù=Ï9 £‰tãr&uρ 4 öΝÎγÏ%ô‰Ï¹ tã tÏ%Ï‰≈¢Á9$# Ÿ≅t↔ó¡uŠÏj9 Agar Dia menanyakan kepada orang-orang yang benar tentang kebenaran mereka dan Dia menyediakan bagi orang-orang kafir siksa yang pedih. Maksudnya, orang-orang mukmin itu mencintai Nabi mereka lebih dari mencintai diri mereka sendiri dalam segala urusan. Yang dimaksudkan dengan berbuat baik disini ialah Berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga harta. Perjanjian yang teguh ialah kesanggupan menyampaikan Agama kepada umatnya masingmasing. Pada hari Qiyamat Allah akan menanyakan kepada Rasul-rasul sampai di mana usaha mereka menyampaikan ajaran-ajaran Allah kepada umatnya dan sampai di mana umatnya melaksanakan ajaran Allah itu. Orang-orang Mukmin itu mencintai Nabi mereka lebih dari mencintai diri mereka sendiri dalam segala urusan. Yang dimaksud dengan berbuat baik disini ialah Berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga harta. Perjanjian yang teguh ialah kesanggupan menyampaikan agama kepada umatnya masing-masing. Pada hari kiamat Allah akan menanyakan kepada Rasul-rasul sampai di mana usaha mereka menyampaikan ajaran-ajaran Allah kepada umatnya dan sampai di mana umatnya melaksanakan ajaran Allah itu. Pada menerangkan ayat ke 7 dari Surah Al-Ahzab itu Hadhrat Imam Jalalluddin As-Sayuti Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan di dalam Al-Khasais Al-Kubra bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang mafhumnya bermaksud, “Aku adalah yang pertama dijadikan dan yang terakhir diutuskan.” Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyatakan bahawa Dia telah mengambil perjanjian dari Sekelian Para Nabi di Alam Arwah dan yang pertama sekali adalah dari Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, kemudian Hadhrat Nuh, Hadhrat Ibrahim, Hadhrat Musa dan Hadhrat ‘Isa ‘Alaihimus Solatu Wassalam. Dalam sebuah Hadits Hassan Sahih Gharib yang diriwayatkan oleh Hadhrat Imam At-Tarmizi: Dari Hadhrat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, Para Sahabat telah bertanya, “Wahai Rasulullah, semenjak bilakah telah ditetapkan bagimu Nubuwwah?” Baginda bersabda, “Semenjak Adam di antara Ruh dan Jasad.” Hadits ini juga telah diriwayatkan oleh Hadhrat Al-Ghumari, Al-Hakim, Abu Na’im, Al-Baihaqi Rahimahumullah dan mereka telah mensahihkannya. Dalam Hadits yang semakna menerusi riwayat yang lain iaitu: Dari Hadhrat Abu ‘Umar, Para Sahabat telah bertanya kepada Hadhrat Baginda Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, “Bilakah diwajibkan padamu Kenabian?” Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Adalah aku Nabi padahal Adam di antara Ruh dan Jasad.”


Peringkat Kejadian Insan Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah yang termurni dari sekelian Ruh dan merupakan ciptaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang pertama dan juga merupakan asal usul seluruh makhluk sepertimana sabdaan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam “Ana Minallahi Wal Mukminuna Minni.” Terjemahan: Aku adalah dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan orang-orang yang beriman itu adalah dari aku. Yang dimaksudkan dengan orang-orang yang beriman itu adalah Para Nabi dan Rasul, Para Sahabat, Tabi’in, Tabi’it Tabi’in dan orang-orang sesudah mereka yang menuruti ajaran Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dengan baik. Ruh-ruh manusia yang beriman dan yang tidak beriman adalah dari pancaran Ruh Hadhrat Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Kerana itulah Hadhrat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam di gelar sebagai Rahmatan Lil ‘Alamin yakni Rahmat bagi seluruh alam. Ruh Hadhrat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah dari Ruh Allah. Ruh orang beriman adalah dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan ini bermakna Ruh mereka juga adalah dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Ruh setiap orang beriman adalah dari pancaran Ruh Allah dan Ruh Muhammad. Ruh orang-orang yang tidak beriman juga adalah dari sumber yang sama tetapi mereka telah dipesongkan keimanan mereka dari ‘Aqidah yang benar oleh Syaitan sehingga menyebabkan mereka menolak dan mendustakan kebenaran. Menurut Hadhrat Ibnu ‘Arabi Rahmatullah ‘alaih, asal usul wujud ini ialah Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala jadikan kejadian Makhluk. Makhluk pertama yang dijadikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Haqiqat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang di dalam Al-Quran disebutkan sebagai Qalam ataupun Al-‘Aqlul Awwal menurut istilah golongan Ahli Falsafah. Kemudian Allah menciptakan Al-Lauhul Mahfuz yang bererti tempat menerima kesan Qalam lagi terpelihara atau disebut Nafs Al-Kulliyah yang mana kesan dari tindakan Qalam atau ‘Aqal itu tadi akan terpancar pada Lauh atau Nafs Al-Kulliyah ini. Lauh diwujudkan sebagai tempat menerima tindakan Qalam maka begitulah perkaitannya dengan Nafs yang diwujudkan sebagai tempat menerima tindakan ‘Aqal. Kemudian Allah menciptakan Al-Haba iaitu Debu Semesta yang mengandungi Panjang, Lebar dan Dalam, yang mana bentuk-bentuk yang berjisim akan terzahir mengambil tempat yakni ianya akan menjadi tempat terzahirnya Alam Tabi’I. Panjangnya dari ‘Aqal dan Lebarnya dari Nafs, dan Dalam adalah ruang yang menghala ke tengah. Oleh kerana itu wujudlah tiga ukuran tersebut. Menerusi tindakan Qalam pada Lauh itu maka keluarlah dua jenis wujud pada tanggapan akal iaitu Tabi’I Semesta. Tabi’i berada di antara Nafs dan Al-Haba. Pada Tabi’I Semesta ini terdiri dari empat sifat iaitu Panas, Sejuk, Kering dan Lembab. Jisim Al-Kulliyah yakni bentuk berjisim pertama yang terbentuk di Alam Tabi’I adalah bentuk Bulat yang dinamakan Falak ‘Arash.


Peringkat Kejadian Insan Kemudian Allah menjadikan Falak Kursi yang berada di dalam lingkungan bulatan Falak ‘Arash. Falak Kursi ini berada dalam ruang Falak ‘Arash seperti sebentuk cincin yang terletak di tanah lapang yang luas. Allah Subhanahu Wa Ta’ala menempatkan Para MalaikatNya pada Falak ‘Arash dan Falak Kursi ini yang bertanggungjawab menguruskan pentadbiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kemudian, di dalam ruang Falak Kursi Allah menciptakan Falak Atlas yang mana keadaannya seperti sebentuk cincin di tanah lapang yang luas. Pada Falak Atlas ini Allah Subhanahu Wa Ta’ala menciptakan Al-Buruj iaitu gugusan bintang-bintang. Gugusan bintang-bintang berada dalam lingkungan Falak Atlas yang terbahagi pada dua belas bahagian dan Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah meletakkan dua belas Malaikat yang berbeza-beza bentuknya. Falak Atlas ini tidak bersifat kekal. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadikan sebuah lagi Falak yang bersifat kekal iaitu Falak Ar-Ridhwan yang merupakan Falak Syurga. Setelah Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyiapkan Falak yang tetap dan kekal itu, maka Dia pun menjadikan empat unsur atau disebut Anasir yang empat iaitu Angin, Api, Air dan Tanah di dalam Falak Atlas. Maka diciptakanlah Matahari, Planet ‘Utarid, Zuhrah, termasuk Bumi dan Bulan serta Planet Marikh, Musytari dan Zuhal yang kesemuanya mengambil bentuk Bulat. Demikian menurut pendapat Ibnu ‘Arabi, Wallahu A’lam.



ALAM ARWAH

A

adalah kata jamak bagi Ruh. Haqiqat Muhammadiyah itu tercipta dari Nur Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan ianya terdiri dari Nur, Ruh, ‘Aqal dan Qalam. Ianya diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala di Alam Hahut Alam Amar lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala menerbitkan Ruh-Ruh orang beriman dari kalangan Para Nabi, Para Rasul, Para Sahabat, Para Siddiqin, Para Syuhada dan Para Solihin dan dipindahkan ke Alam Bahut di Alam Amar. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala menerbitkan dari Ruh-Ruh tersebut sekelian Ruh orang-orang yang beriman dan tidak beriman lalu dikumpulkan kesemuanya di Alam Lahut Alam Amar. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Isra pada ayat 85 yang bermaksud, RWAH

∩∇∈∪ WξŠÎ=s% ωÎ) ÉΟù=Ïèø9$# zÏiΒ ΟçFIÏ?ρé& !$tΒuρ ’În1u‘ Ì(øΒr& ôÏΒ ßyρ”(9$# È≅è% ( Çyρ”(9$# Çtã štΡθè=t↔ó¡o„uρ

Dan mereka bertanya kepadamu berkenaan Ruh; Katakanlah, Ruh adalah dari urusan Amar Tuhanku. Dan tidaklah kamu dikurniakan ilmu melainkan hanyalah sedikit. Pada hakikatnya kesemua Ruh tersebut adalah dari pancaran Hakikat Muhammadiyah yang berasal dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kerana itulah dikatakan bahawa dari Allah kita datang dan kepada Allah kita akan dikembalikan. Dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menciptakan semua Ruh di Alam Amar dalam bentuk yang terbaik iaitu Ahsanu Taqwim yang hakiki. Ianya merupakan nama bagi sekelian insan di Alam Amar yang merupakan negeri asal bagi Insan. Setelah empat ribu tahun Ruh diciptakan maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala pun menciptakan ‘Arash dari Cahaya Zat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan begitulah juga sekelian makhluk, kesemuanya tercipta dari Nur Zat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Kemudian sekelian Ruh diturunkan ke Alam Khalaq yang lebih rendah iaitu Asfala Safilin iaitu alam jasad tubuh badan. Menurut Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah ‘alaih, Ruh diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala di Alam Amar dan berasal dari Alam Hahut iaitu Alam Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala lalu diturunkan ke Alam Bahut iaitu Alam Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala kemudian diturunkan ke Alam Lahut iaitu Alam Bayangan Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala lalu diturunkan ke Alam Jabarut iaitu Alam Arwah atau di sebut Alam Ruh dan seterusnya diturunkan ke Alam Malakut iaitu Alam Para Malaikat. Dari Alam Malakut, Ruh dipindahkan ke Alam Rahim Ibu di mana Ruh akan bertemu jasadnya yang terbina dari Nafs dan empat anasir iaitu tanah, air, api dan angin. Allah Subhanahu Wa Ta’ala menciptakan jasad tubuh badan manusia dari empat unsur-unsur tersebut yang terdapat di bumi dan dikurniakannya dengan Nafs.


Peringkat Kejadian Insan Setelah jasad tersedia di dalam Rahim maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala pun meniupkan Ruh kedalam jasad sepertimana firmanNya:

∩⊄∪ tÏ‰Éf≈y™ …çµs9 (#θãès)sù Çrρ•‘ ÏΒ ÏµŠÏù àM÷‚xtΡuρ …çµçF÷ƒ§θy™ #sŒÎ*sù

Maka apabila aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya RuhKu, Maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud. Yakni Allah telah tiupkan ke dalam jasad itu dari Ruh ciptaanNya. Dimaksud dengan sujud di sini bukan menyembah, tetapi sebagai penghormatan. Adapun sewaktu di Alam Amar kesemua Ruh-Ruh telah dikumpulkan termasuklah Ruh-Ruh Para Nabi, Para Rasul, Para Siddiqin, Syuhada, Solihin, orang-orang beriman dan yang tak beriman termasuklah Ruh Namrud, Firaun, Qarun, Abu Jahal dan Abu Lahab yang mana kesemuanya akan menjadi keturunan Bani Adam lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengambil penyaksian dari mereka dengan berfirman seperti mana tersebut di dalam Al-Quran pada Surah Al-A’raf ayat 172 yang bermaksud,

( öΝä3În/t(Î/ àMó¡s9r& öΝÍκÅ¦àΡr& #’n?tã öΝèδy‰pκô−r&uρ öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ óΟÏδÍ‘θßγàß ÏΒ tΠyŠ#u ûÍ_t/ .ÏΒ y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)uρ ∩⊇∠⊄∪ t,Î#Ï≈xî #x‹≈yδ ôtã $¨Ζà2 $¯ΡÎ) Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ (#θä9θà)s? χr& ¡ !$tΡô‰Îγx© ¡ 4’n?t/ (#θä9$s%

Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya berfirman: “A Lastu Bi Rabbikum?” (Apa bukankah Aku Tuhan Pemelihara kamu?) Sidang Para Ruh pun menjawab: “Bala Syahidna” (Bahkan kami bersaksi). Demikian, agar di Hari Qiyamat kamu tidak mengatakan, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang lengah terhadap perkara ini. Sekelian Para Ruh itu bersaksi kepada Rabbaniyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala bahawa Dialah satu-satunya Tuhan Yang Memelihara dan menyempurnakan segala keperluan Ruh tanpa sebarang asbab, segala-galanya terus dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kesemua Ruh ini akan diuji kebenaran penyaksian mereka di suatu alam yang penuh dengan segala asbab iaitu Dunia Darul Asbab yang berada di Alam Khalaq di bawah ‘Arash. Sebelum Ruh itu diuji, terlebih dahulu dia diketemukan dengan pasangannya dari Alam Khalaq iaitu jasadnya yang Allah jadikan dan sediakan di dalam rahim ibunya yang disebut sebagai Alam Arham. Setelah Ruh di hantar ke Alam Khalaq untuk bertemu dengan Jasadnya, mereka mula melupai akan penyaksian di Alam Amar tersebut dan mula mengambil sesuatu yang lain sebagai Tuhan. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengutuskan Para Nabi ‘Alaihimus Solatu Wassalam untuk menyeru manusia supaya kembali kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala namun tidak kesemuanya beriman kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Seorang Yahudi telah datang kepada Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan telah bertanyakan tentang Dzul Qarnain, Ashab Raqim dan Ruh, maka turunlah Surah Al-Isra pada ayat 85 yang bermaksud, © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi


∩∇∈∪ WξŠÎ=s% ωÎ) ÉΟù=Ïèø9$# zÏiΒ ΟçFIÏ?ρé& !$tΒuρ ’În1u‘ Ì(øΒr& ôÏΒ ßyρ”(9$# È≅è% ( Çyρ”(9$# Çtã štΡθè=t↔ó¡o„uρ Dan mereka bertanya kepadamu berkenaan Ruh; Katakanlah, Ruh adalah dari urusan Amar Tuhanku. Dan tidaklah kamu dikurniakan ilmu melainkan hanyalah sedikit. Adapun pengetahuan tentang Ruh yang ada pada kefahaman kita amatlah terhad dan sangat sedikit jika dibandingkan dengan hakikat sebenar Ruh itu. Walaupun demikian, Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menyatakan bahawa Ruh itu adalah dari AmarNya yakni Ruh itu adalah suatu Amar Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan itulah hakikat sebenar Ruh. Wallahu A’lam. Insan beriman pertama yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah jadikan dalam rupabentuk manusia yang lengkap adalah Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan Baginda digelar Abul Basyar yakni bapa bagi sekelian manusia. Perkataan Insan berasal dari kata Nis Yan yang bererti Pelupa. Manusia pada fitrahnya adalah bersifat pelupa, tidak berdaya untuk mengingat sesuatu untuk selama-lamanya. Segala kegembiraan dan kesedihan akan terhenti apabila manusia mula lupa terhadapnya. Begitulah juga dengan asal usul kejadian insan, kebanyakan manusia lupa tentang asal usul kejadian diri kecuali segelintir dari mereka yang benar-benar berasa ingin kembali Kehadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Lupa merupakan suatu kelemahan tabiat pada fitrah manusia dan untuk mengubatinya Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengurniakan amalan Da’wah kepada Para Nabi dan Rasul untuk menyeru manusia kembali kepada Allah beserta amalan Zikirullah supaya mereka tidak lupa dan lalai dari ingatan terhadap Allah Subhanahu Wa Ta’ala kerana Dialah Zat yang menjadikan segala sesuatu dan hakikat segala ilmu pengetahuan ada dalam pengetahuanNya. Ketika Allah Subhanahu Wa Ta’ala hendak menjadikan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam, Dia bermaksud menjadikannya dan sebilangan anak cucunya sebagai Khalifah di atas muka bumi. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menciptakan jasmani Hadhrat Adam ‘Alaihissalam daripada unsur-unsur Alam Khalaq iaitu tanah kering yang dicampurkan air lalu menjadi tanah liat, kemudian Dia menjadikan rupabentuk Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dalam keadaan yang sebaik-baik rupabentuk dengan TanganNya Yang Mulia. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah memerintahkan Hadhrat Jibril ‘Alaihissalam turun ke Alam Khalaq melewati langit dunia sehingga ke bumi untuk mendapatkan tanah-tanah yang tertentu dari bahagian-bahagian bumi yang tertentu untuk membentuk jasad Hadhrat Adam ‘Alaihissalam di dalam Syurga. Kejadian Hadhrat Adam ‘Alaihissalam adalah tanpa bapa dan ibu, langsung diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan TanganNya. Setelah siap sempurna jasad dibentuk, lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala meniupkan Ruh Adam ‘Alaihissalam ke dalam jasadnya.


Peringkat Kejadian Insan Apabila jasad yang diciptakanNya telah benar-benar bersedia untuk menerima kemasukan Ruh, ianya dinamakan Taswiyah yakni Dia menyediakan Jasad untuk menerima kemasukan Ruh dan ketika Ruh itu ditiupkan ke dalam jasad ianya dinamakan Nafakh. Ruh Adam ‘Alaihissalam adalah terbit dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam lalu ditiupkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala kepada Jasad Adam ‘Alaihissalam. Setelah Allah Subhanahu Wa Ta’ala meniupkan RuhNya ke jasad Adam ‘Alaihissalam, lalu hiduplah dia serta diajarkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan segala nama-nama benda yang mana Para Malaikat pun tidak mengetahuinya lantas Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman kepada sekelian Para Malaikat agar sujud kepada Adam ‘Alaihissalam. Adapun sujud ini bukanlah bererti menyembah Hadhrat Adam ‘Alaihissalam akan tetapi ianya bererti menghormati dan memuliakannya serta menunjukkan ketaatan terhadap perintah Allah Subhanahu Wa Ta’ala terhadap Hadhrat Adam dan keturunannya. Kesemua Para Malaikat di langit dan di bumi tunduk sujud kepada Hadhrat Adam ‘Alaihissalam kecuali Iblis La’natullah ‘Alaih kerana ia enggan mengakui Kekhalifahan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan keturunannya kerana Takabur dan merasakan dirinya adalah jauh lebih mulia dari Hadhrat Adam ‘Alaihissalam. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menjadikan manusia sebagai KhalifahNya di dunia bagi menyatakan KebesaranNya. Walaubagaimanapun manusia itu bersifat pelupa, dia lupa asal usulnya, lupa Tuhannya dan lupa tanggungjawabnya sebagai Khalifah Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Hakikat ini Allah Subhanahu Wa Ta’ala nyatakan di dalam Al-Quran pada Surah Al-Baqarah ayat 30 - 34 yang bermaksud,

$pκ+Ïù ß‰Å¡øãƒ tΒ $pκ+Ïù ã≅yèøgrBr& (#þθä9$s% ( Zπx‹Î=yz ÇÚö‘F{$# ’Îû ×≅Ïã%y` ’ÎoΤÎ) Ïπs3Í×¯≈n=yϑù=Ï9 š•/u‘ tΑ$s% øŒÎ)uρ ∩⊂⊃∪ tβθßϑn=÷ès? Ÿω $tΒ ãΝn=ôãr& þ’ÎoΤÎ) tΑ$s% ( y7s9 â¨Ïd‰s)çΡuρ x8Ï‰ôϑpt¿2 ßxÎm7|¡çΡ ßøtwΥuρ u!$tΒÏe$!$# à7Ïó¡o„uρ

Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."

ÏIωàσ¯≈yδ Ï!$yϑó™r'Î/ ’ÎΤθä↔Î6/Ρr& tΑ$s)sù Ïπs3Í×¯≈n=yϑø9$# ’n?tã öΝåκyÎzQtä §ΝèO $yγ¯=ä. u!$oÿôœF{$# tΠyŠ#u zΝ¯=tæuρ ∩⊂⊇∪ tÏ%Ï‰≈|¹ öΝçFΖä. βÎ) Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah


Peringkat Kejadian Insan kepadaKu nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"

∩⊂⊄∪ ÞΟŠÅ3ptø:$# ãΛÎ=yèø9$# |MΡr& y7¨ΡÎ) ( !$oΨtFôϑ¯=tã $tΒ ωÎ) !$uΖs9 zΝù=Ïæ Ÿω y7oΨ≈ysö6ß™ (#θä9$s%

Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana."

|=ø‹xî ãΝn=ôãr& þ’ÎoΤÎ) öΝä3©9 ≅è%r& öΝs9r& tΑ$s% öΝÎηÍ←!$oÿôœr'Î/ Νèδr't6/Ρr& !$£ϑn=sù ( öΝÎηÍ←!$oÿôœr'Î/ Νßγ÷∞Î;/Ρr& ãΠyŠ$t↔¯≈tƒ tΑ$s% ∩⊂⊂∪ tβθãΚçFõ3s? öΝçFΨä. $tΒuρ tβρß‰ö7è? $tΒ ãΝn=÷ær&uρ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$#

Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Aku katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahsia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?"

∩⊂⊆∪ šÍ(Ï≈s3ø9$# zÏΒ tβ%x.uρ uy9õ3tFó™$#uρ 4’n1r& }§ŠÎ=ö/Î) HωÎ) (#ÿρß‰yf|¡sù tΠyŠKψ (#ρß‰àfó™$# Ïπs3Í×¯≈n=uΚù=Ï9 $oΨù=è% øŒÎ)uρ

Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," Maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam Surah Al-Hijr ayat 28 – 31 yang bermaksud,

∩⊄∇∪ 5βθãΖó¡¨Β :*yϑym ôÏiΒ 9≅≈|Áù=|¹ ÏiΒ #\(t±o0 7,Î=≈yz ’ÎoΤÎ) Ïπs3Í×¯≈n=yϑù=Ï9 y7•/u‘ tΑ$s% øŒÎ)uρ

Dan ingatlah, ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk,

∩⊄∪ tÏ‰Éf≈y™ …çµs9 (#θãès)sù Çrρ•‘ ÏΒ ÏµŠÏù àM÷‚xtΡuρ …çµçF÷ƒ§θy™ #sŒÎ*sù

Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, Maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.

∩⊂⊃∪ tβθãèuΗødr& öΝßγO=à2 èπs3Í×¯≈n=yϑø9$# y‰yf|¡sù

Maka bersujudlah Para Malaikat itu semuanya bersama-sama,

∩⊂⊇∪ šÏ‰Éf≈¡¡9$# yìtΒ tβθä3tƒ βr& #’n1r& }§ŠÎ=ö/Î) HωÎ)

Kecuali Iblis, ia enggan ikut besama-sama (malaikat) yang sujud itu. Yang dimaksudkan dengan sujud pada ayat ini bukanlah bererti menyembah, tetapi sujud sebagai suatu tanda penghormatan. Iblis asalnya bernama Azazil dan bukanlah dari golongan Malaikat sebaliknya dari golongan Jin yang dijadikan dari api yang panas. Dia telah mentaati Allah Subhanahu Wa Ta’ala sehingga telah © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan ditinggikan darjatnya menjadi ketua Para Malaikat. Iblis merasakan dirinya lebih baik dari Hadhrat Adam ‘Alaihissalam kerana dia diciptakan dari api manakala Hadhrat Adam ‘Alaihissalam diciptakan dari tanah. Iblis bersifat takabur, sombong dan kafir kerana itu dinamakannya sebagai Syaitan lalu dia berusaha menyesatkan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam namun Allah sentiasa memelihara keimanannya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-A’raf pada ayat 11 dan 12 yang bermaksud,

ä3tƒ óΟs9 }§ŠÎ=ö/Î) HωÎ) (#ÿρß‰yf|¡sù tΠyŠKψ (#ρß‰àfó™$# Ïπs3Í×¯≈n=yϑù=Ï9 $uΖù=è% §ΝèO öΝä3≈tΡö‘§θ|¹ §ΝèO öΝà6≈oΨø)n=yz ô‰s)s9uρ ∩⊇⊇∪ šÏ‰Éf≈¡¡9$# zÏiΒ

Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu (Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada Para Malaikat: "Bersujudlah kamu kepada Adam", maka merekapun bersujud kecuali Iblis, dia tidak termasuk mereka yang bersujud.

∩⊇⊄∪ &ÏÛ ÏΒ …çµtGø)n=yzuρ 9‘$¯Ρ ÏΒ Í_tFø)n=yz çµ÷ΖÏiΒ ×öyz O$tΡr& tΑ$s% ( y7è?óQs∆r& øŒÎ) y‰àfó¡n@ ωr& y7yèuΖtΒ $tΒ tΑ$s%

Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu aku menyuruhmu?" Menjawab Iblis “Aku lebih baik darinya, Engkau telah menciptakanku dari api dan Engkau menciptakannya dari tanah.” Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadikan makhluk-makhlukNya secara berpasang-pasangan, lalu diciptakanNya Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam dari tulang rusuk Hadhrat Adam ‘Alaihissalam sebagai pasangan baginya. Allah mengurniakan pasangan Hadhrat Adam dan Hadhrat Hawa ‘Alaihimassalam dengan segala nikmat kehidupan di Syurga namun Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menetapkan suatu batas di mana mereka tidak dibenarkan mendekati sebuah pohon yang mana jika mereka ingkar akan mengakibatkan mereka berdua termasuk dalam golongan orang-orang yang zalim. Dengan kehendak Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Syaitan berupaya menggelincirkan ketaatan mereka lalu keduanya dikeluarkan dari Syurga dan diturunkan ke bumi sepertimana maksud firmanNya di dalam Surah Al-Baqarah ayat 35 – 38:

nοt(yf¤±9$# ÍνÉ‹≈yδ $t/t(ø)s? Ÿωuρ $yϑçFø⁄Ï© ß]ø‹ym #´‰xîu‘ $yγ÷ΖÏΒ Ÿξä.uρ sπ¨Ψpgø:$# y7ã_÷ρy—uρ |MΡr& ôä3ó™$# ãΠyŠ$t↔¯≈tƒ $uΖù=è%uρ ∩⊂∈∪ tÏΗÍ>≈©à9$# zÏΒ $tΡθä3tFsù

Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu Termasuk orang-orang yang zalim.

( Aρß‰tã CÙ÷èt7Ï9 ö/ä3àÒ÷èt/ (#θäÜÎ7÷δ$# $uΖù=è%uρ ( ÏµŠÏù $tΡ%x. $£ϑÏΒ $yϑßγy_t(÷zr'sù $pκ÷]tã ß≈sÜø‹¤±9$# $yϑßγ©9y—r'sù



∩⊂∉∪ &Ïm 4’n<Î) ìì≈tFtΒuρ @(s)tGó¡ãΒ ÇÚö‘F{$# ’Îû ö/ä3s9uρ Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semuladan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan."

∩⊂∠∪ ãΛÏm§(9$# Ü>#§θ−G9$# uθèδ …çµ¯ΡÎ) 4 Ïµø‹n=tã z>$tGsù ;M≈yϑÎ=x. ÏµÎn/§‘ ÏΒ ãΠyŠ#u #‘¤)n=tGsù

Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, Maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.

öΝÍκö+n=tæ ì∃öθyz Ÿξsù y“#y‰èδ yìÎ7s? yϑsù “W‰èδ Íh_ÏiΒ Νä3¨ΨtIÏ?ù'tƒ $¨ΒÎ*sù ( $YèŠÏΗsd $pκ÷]ÏΒ (#θäÜÎ7÷δ$# $oΨù=è% ∩⊂∇∪ tβθçΡt“øts† öΝèδ Ÿωuρ

Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, Maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati". Pohon yang dilarang Allah mendekatinya tidak dapat dipastikan, sebab Al Quran dan Hadist tidak menerangkannya. ada yang menamakan pohon Khuldi sebagaimana tersebut dalam Surah Thaha ayat 120,

∩⊇⊄⊃∪ 4’n?ö7tƒ ω 77ù=ãΒuρ Ï$ù#èƒø:$# Íοt(yfx© 4’n?tã y7—9ßŠr& ö≅yδ ãΠyŠ$t↔¯≈tƒ tΑ$s% ß≈sÜø‹¤±9$# ÏµøŠs9Î) šZuθó™uθsù

Kemudian Syaitan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata: "Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi dan kerajaan yang tidak akan binasa?" Pohon itu dinamakan Syajaratul Khuldi (pohon kekekalan), karena menurut Syaitan, orang yang memakan buahnya akan kekal, tidak akan mati, pohon yang dilarang Allah mendekatinya tidak dapat dipastikan, sebab Al-Quran dan Hadits tidak menerangkannya. ada yang menamakan pohon Khuldi sebagaimana tersebut dalam surat Taha ayat 120, tapi itu adalah nama yang diberikan Syaitan. Adam dan hawa dengan tipu daya syaitan memakan buah pohon yang dilarang itu, yang mengakibatkan keduanya keluar dari surga, dan Allah menyuruh mereka turun ke dunia. yang dimaksud dengan syaitan di sini ialah Iblis yang disebut dalam surat Al Baqarah ayat 34,

∩⊂⊆∪ šÍ(Ï≈s3ø9$# zÏΒ tβ%x.uρ uy9õ3tFó™$#uρ 4’n1r& }§ŠÎ=ö/Î) HωÎ) (#ÿρß‰yf|¡sù tΠyŠKψ (#ρß‰àfó™$# Ïπs3Í×¯≈n=uΚù=Ï9 $oΨù=è% øŒÎ)uρ

Dan ingatlah, ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," Maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia Termasuk golongan orang-orang yang kafir. Sujud di sini berarti menghormati dan memuliakan Adam, bukanlah berarti sujud memperhambakan diri, karena sujud memperhambakan diri itu hanyalah © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan semata-mata kepada Allah. Maksud Keadaan semula ialah kenikmatan, kemewahan dan kemuliaan hidup dalam surga. Tentang beberapa kalimat (ajaran-ajaran) dari Tuhan yang diterima oleh Adam sebahagian ahli tafsir mengartikannya dengan katakata untuk bertaubat. Namun kebanyakan manusia di kalangan anak cucu Adam itu adalah orang-orang kafir yang mendustakan Ayat-Ayat Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan melupakan tentang hakikat asal-usul kejadiannya kerana tertipu dengan hasutan Syaitan dan bisikan Hawa Nafsu. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman pada Surah Al-Baqarah ayat 39 yang maksudnya,

∩⊂∪ tβρà$Î#≈yz $pκ+Ïù öΝèδ ( Í‘$¨Ζ9$# Ü=≈ptõ¾r& y7Í×¯≈s9'ρé& !$oΨÏF≈tƒ$t↔Î/ (#θç/¤‹x.uρ (#ρã(xx. tÏ%©!$#uρ

Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan Ayat-Ayat Kami, mereka itu penghuni Neraka, mereka kekal di dalamnya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengurniakan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dengan ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan. Begitulah juga dengan sekelian anak cucu Hadhrat Baginda Adam ‘Alaihissalam, mereka di kurniakan dengan kebijaksanaan untuk mengetahui tentang berbagai macam ilmu pengetahuan dan sesungguhnya segala ilmu pengetahuan itu adalah dari Allah juga datangnya. Sepertimana Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengajarkan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dengan pengetahuan dan kefahaman begitulah juga tindakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala terhadap sekelian anak cucu Hadhrat Adam ‘Alaihisalam. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah memerintahkan sekelian Para Malaikat untuk sujud kepada Hadhrat Adam ‘Alaihissalam. Begitulah juga dengan sekelian anak cucu Hadhrat Adam ‘Alaihissalam sehingga ke Hari Qiyamat, Allah Ta’ala telah perintahkan Para Malaikat itu untuk menunaikan segala keperluan dan hajat mereka seperti petunjuk hidayah, rezeki, keselamatan, hujan, udara, doa dan sebagainya, bagi melaksanakan tanggungjawab menyempurnakan segala keperluan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan anak cucunya.



ALAM ARHAM

A

adalah kata jamak bagi Rahimun iaitu rahim wanita atau disebut Uterus. Alam Arham adalah alam kandungan rahim ibu. Ruh Hadhrat Adam dan Hawa ‘Alaihimassalam tidak melalui Alam Rahim Ibu manakala Ruh-Ruh lain yang telah Allah Subhanahu Wa Ta’ala ciptakan, dihantarkan mereka ke Dunia ini ketika jasad mereka itu terbentuk di dalam rahim ibu-ibu mereka. Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang memulakan segala penciptaan makhluk-makhlukNya lalu mematikan mereka kemudian menghidupkan mereka sekali lagi dan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala juga mereka kembali. RHAM

FirmanNya di dalam Surah Ar-Rum ayat 11 yang bermaksud,

∩⊇⊇∪ šχθãèy_ö(è? Ïµø‹s9Î) §ΝèO …çνß‰‹Ïèãƒ §ΝèO t,ù=y⇐ø9$# (#äτy‰ö7tƒ ª!$#

Allah yang memulakan penciptaan makhluk kemudian menghidupkannya kembali, kemudian kepadaNyalah kamu akan dikembalikan. Adapun kejadian manusia ada dinyatakan Allah di dalam Al-Quran pada Surah Al-Mukminun ayat 12 hingga 16 yang mafhumnya seperti berikut,

∩⊇⊄∪ &ÏÛ ÏiΒ 7's#≈n=ß™ ÏΒ z≈|¡ΣM}$# $oΨø)n=yz ô‰s)s9uρ

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.

∩⊇⊂∪ &Å3¨Β 9‘#t(s% ’Îû ZπxôÜçΡ çµ≈oΨù=yèy_ §ΝèO

Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kukuh (Rahim).

$Vϑøtm: zΟ≈sàÏèø9$# $tΡöθ|¡s3sù $Vϑ≈sàÏã sπtóôÒßϑø9$# $uΖø)n=y‚sù ZπtóôÒãΒ sπs)n=yèø9$# $uΖø)n=y‚sù Zπs)n=tæ sπxôÜ‘Ζ9$# $uΖø)n=yz ¢ΟèO ∩⊇⊆∪ tÉ)Î=≈sƒø:$# ß|¡ômr& ª!$# x8u‘$t7tFsù 4 t(yz#u $¸)ù=yz çµ≈tΡù't±Σr& ¢ΟèO

Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. kemudian Kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci Allah, Pencipta yang paling baik.

∩⊇∈∪ tβθçFÍh‹yϑs9 y7Ï9≡sŒ y‰÷èt/ /ä3¯ΡÎ) §ΝèO

Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati.

∩⊇∉∪ šχθèWyèö7è? Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ ö/ä3¯ΡÎ) ¢ΟèO

Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari Qiyamat.


Peringkat Kejadian Insan FirmanNya di dalam Surah Ar-Rum ayat 20 – 21 yang bermaksud,

∩⊄⊃∪ šχρçÅ³tFΖs? Ö(t±o0 ΟçFΡr& !#sŒÎ) ¢ΟèO 5>#t(è? ÏiΒ Νä3s)n=s{ ÷βr& ÿÏµÏG≈tƒ#u ôÏΒuρ

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak.

4 ºπyϑômu‘uρ Zο¨Šuθ¨Β Νà6uΖ÷It/ Ÿ≅yèy_uρ $yγøŠs9Î) (#þθãΖä3ó¡tFÏj9 %[`≡uρø—r& öΝä3Å¡àΡr& ôÏiΒ /ä3s9 t,n=y{ ÷βr& ÿÏµÏG≈tƒ#u ôÏΒuρ ∩⊄⊇∪ tβρã(©3xtGtƒ 5Θöθs)Ïj9 ;M≈tƒUψ y7Ï9≡sŒ ’Îû ¨βÎ)

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. Semua manusia adalah dari keturunan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan bentuk jasmaninya dijadikan dari Tanah dan begitulah juga pada kejadian Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam. Habil dan Qabil adalah anak-anak Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan kejadian mereka Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah jadikan menerusi hubungan kelamin antara Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam dan Ruh mereka ditiupkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ketika mereka berada di dalam kandungan rahim ibu mereka iaitu Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam. Begitulah juga dengan kejadian sekelian manusia sesudah Hadhrat Adam dan Hawa ‘Alaihimassalam. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengingatkan perkara ini di dalam AlQuran pada Surah Al-A’raf ayat 189 yang bermaksud,

ôMn=yϑym $yγ8¤±tós? $£ϑn=sù ( $pκö+s9Î) zä3ó¡uŠÏ9 $yγy_÷ρy— $pκ÷]ÏΒ Ÿ≅yèy_uρ ;οy‰Ïn≡uρ <§ø¯Ρ ÏiΒ Νä3s)n=s{ “Ï%©!$# uθèδ zÏΒ ¨sðθä3uΖ©9 $[sÎ=≈|¹ $oΨtGøŠs?#u ÷È⌡s9 $yϑßγ−/u‘ ©!$# #uθtã¨Š Mn=s)øOr& !$£ϑn=sù ( ÏµÎ/ ôN§(yϑsù $Z‹Ïyz ¸ξôϑym ∩⊇∇∪ šÌ(Å3≈¤±9$#

Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya Dia menciptakan isterinya, agar Dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah Dia merasa ringan (Beberapa waktu). kemudian tatkala Dia merasa berat, keduanya (suami-isteri) bermohon kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi Kami anak yang saleh, tentulah Kami terraasuk orang-orang yang bersyukur". Menerusi perhubungan kelamin yang sah secara pernikahan maka akan terpancarlah air mani dari pihak bapa dan berpindahlah air mani tersebut ke dalam rahim ibu. Ini merupakan tanda-tanda kebesaran Allah Subhanahu Wa Ta’ala pada kejadian Alam Semesta khususnya kepada manusia. Dialah yang telah menciptakan


Peringkat Kejadian Insan sekelian Ruh dan Jasad bagi Insan sebagaimana firmanNya dalam Surah As-Sajdah ayat 7 – 9 yang bermaksud,

∩∠∪ &ÏÛ ÏΒ Ç≈|¡ΣM}$# t,ù=yz r&y‰t/uρ ( …çµs)n=yz >óx« ¨≅ä. z|¡ômr& ü“Ï%©!$#

Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah.

∩∇∪ &Îγ¨Β &!$¨Β ÏiΒ 7's#≈n=ß™ ÏΒ …ã&s#ó¡nΣ Ÿ≅yèy_ ¢ΟèO

Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina.

šχρã(à6ô±n@ $¨Β Wξ‹Î=s% 4 nοy‰Ï↔øùF{$#uρ t(≈|Áö/F{$#uρ yìôϑ¡¡9$# ãΝä3s9 Ÿ≅yèy_uρ ( ÏµÏmρ•‘ ÏΒ ÏµŠÏù y‡xtΡuρ çµ1§θy™ ¢ΟèO ∩∪

Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya Ruh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam surah An-Nahl ayat 4 yang bermaksud,

∩⊆∪ ×Î7•Β ÒΟ‹ÅÁyz uθèδ #sŒÎ*sù 7πxõÜœΡ ÏΒ z≈|¡ΣM}$# šYn=y{

Dia telah menciptakan manusia dari air Mani, tiba-tiba dia menjadi pembantah yang nyata. Dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Hadhrat Imam Muslim Rahmatullah ‘alaih, dari Hadhrat ‘Abdullah Ibni Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu berkata bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Bahawasanya seseorang dari kamu itu dikumpulkan kejadiannya dalam kandungan ibunya selama empat puluh hari sebagai air mani Nutfah , kemudian menjadilah ‘Alaqah segumpal darah selama tempoh empat puluh hari itu juga, kemudian menjadilah Mudghah seketul daging selama tempoh empat puluh hari itu juga. Kemudian Allah Ta’ala mengutuskan Malaikat lalu meniupkan Ruh di dalam tubuhnya dan diperintahkan dengan empat perkara iaitu, menuliskan tentang rezekinya, ajalnya, amalannya dan sama ada menjadi seorang yang celaka atau bahagia.” Hadhrat Shah Waliyullah Muhaddits Dehlawi Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan sebuah Hadits dinyatakan dalam Sahih Muslim, dari Hadhrat Huzaifah Ibni Asid Radhiyallahu ‘Anhu berkata bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Apabila habis tempoh empat puluh dua hari setelah air mani menetap dalam rahim ibu, Allah utuskan Malaikat untuk membentuknya, menjadikan telinganya, matanya, kulitnya, dagingnya dan tulangnya. Setelah semuanya siap, Malaikat bertanya kepada Allah, “Wahai Tuhanku, beritahulah apakah ia patut


Peringkat Kejadian Insan dijadikan lelaki atau perempuan?”Allah kemudian membuat keputusan seperti yang dikehendakiNya dan Malaikat menulisnya.Malaikat kemudian bertanya tentang umurnya. Allah pun menentukan sebagimana yang dikehendakiNya dan Malaikat menulis. Kemudian Malaikat keluar dengan kitab bertulis dalam tangannya, tanpa tambahan atau kurangan apa-apa pun.” Dalam tempoh lebih kurang enam hingga ke sembilan bulan, Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyempurnakan kejadian manusia di dalam Rahim Ibu yang dilapisi dengan tiga lapis kegelapan bermula dari setitis benih zarah Mani atau Nutfah dari seorang bapa yang dipindahkan melalui zakar kemaluannya kepada faraj kemaluan seorang ibu lalu ia berpindah ke pangkal Rahim ibu itu untuk disenyawakan dengan benihnya. Dalam tempoh empat puluh hari kedua-dua benih dari bapa dan ibu itupun disenyawakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala sehingga ia bertukar menjadi darah dan dalam tempoh empat puluh hari yang berikutnya ia berubah menjadi daging kemudian tempoh empat puluh hari berikutnya ia ditumbuhi tulang belulang, kemudian empat puluh hari berikutnya ia dibungkuskan dengan daging kemudian empat puluh hari yang berikutnya Allah memberikan rupabentuk kemudian ditiupkanNya Ruh ke dalam jasad tersebut.



ALAM DUNIA

S

sempurna kejadian manusia di dalam kandungan rahim ibunya, maka Allah mengeluarkannya ke Alam Dunia bagi menguji penyaksian mereka masing-masing, agar mengenali antara satu sama lain, membiakkan keturunan mereka agar menjadi orang-orang yang bertaqwa. Dia yang menjadikan berbagai kaum serta suku-suku bangsa dan semuanya itu membuktikan kekuasaanNya. Banyak tanggungjawab yang perlu dilaksanakan oleh manusia dalam kehidupan di Dunia bagi menyempurnakan amanah yang telah Allah kurniakan kepada manusia semenjak awal penciptaannya. ETELAH

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah An-Nahl ayat 78,

t(≈|Áö/F{$#uρ yìôϑ¡¡9$# ãΝä3s9 Ÿ≅yèy_uρ $\↔ø‹x© šχθßϑn=÷ès? Ÿω öΝä3ÏF≈yγ¨Βé& ÈβθäÜç/ .ÏiΒ Νä3y_t(÷zr& ª!$#uρ ∩∠∇∪ šχρã(ä3ô±s? öΝä3ª=yès9 nοy‰Ï↔øùF{$#uρ Dan Allah telah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia menjadikan bagi kamu As-Sam’u yakni pendengaran, Al-Absar yakni penglihatan dan Al-Af-idah yakni hati-hati, agar kamu bersyukur. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam ayat 212 surah Al-Baqarah yang bermaksud,

tΠöθtƒ óΟßγs%öθsù (#öθs)¨?$# zƒÉ‹©9$#uρ ¢ (#θãΖtΒ#u zƒÏ%©!$# zÏΒ tβρã(y‚ó¡o„uρ $u‹÷Ρ‘‰9$# äο4θuŠysø9$# (#ρã(xx. tÏ%©#Ï9 tÉiã— ∩⊄⊇⊄∪ 5>$|¡Ïm ÎötóÎ/ â!$t±o„ tΒ ä−ã—ö(tƒ ª!$#uρ 3 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$#

Kehidupan Dunia dijadikan indah dalam pandangan orang-orang kafir, dan mereka memandang hina orang-orang yang beriman. Padahal orang-orang yang bertakwa itu lebih mulia daripada mereka di hari Qiyamat. dan Allah memberi rezki kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya tanpa batas. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Mukmin ayat 39 yang bermaksud,

∩⊂∪ Í‘#t(s)ø9$# â‘#yŠ }‘Ïδ nοt(ÅzFψ$# ¨βÎ)uρ Óì≈tFtΒ $u‹÷Ρ‘‰9$# äο4θu‹ysø9$# ÍνÉ‹≈yδ $yϑ¯ΡÎ) ÉΘöθs)≈tƒ

Wahai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (sementara) dan Sesungguhnya akhirat Itulah negeri yang kekal. Dalam Surah Ali Imran ayat 185, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud,



Í‘$¨Ψ9$# Çtã yyÌ“ômã— yϑsù ( Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ öΝà2u‘θã_é& šχöθ©ùuθè? $yϑ¯ΡÎ)uρ 3 ÏNöθpRùQ$# èπs)Í←!#sŒ <§øtΡ ‘≅ä. ∩⊇∇∈∪ Í‘ρã(äóø9$# ßì≈tFtΒ ωÎ) !$u‹÷Ρ‘$!$# äο4θuŠy⇔ø9$# $tΒuρ 3 y—$sù ô‰s)sù sπ¨Ψyfø9$# Ÿ≅Åz÷Šé&uρ Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah beruntung. Dan tidaklah kehidupan Dunia itu melainkan kesenangan kebendaan yang memperdayakan. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-An’am ayat 32 yang bermaksud,

∩⊂⊄∪ tβθè=É)÷ès? Ÿξsùr& 3 tβθà)−Gtƒ tÏ%©#Ïj9 ×öyz äοt(ÅzFψ$# â‘#¤$#s9uρ ( ×θôγs9uρ Ò=Ïès9 ωÎ) !$uŠ÷Ρ‘$!$# äο4θu‹ysø9$# $tΒuρ

Dan tiadalah kehidupan Dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka dan sungguh kampung Akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidakkah kamu memahaminya? Maksudnya, kesenangan-kesenangan duniawi itu hanya sebentar dan tidak kekal. janganlah orang terperdaya dengan kesenangan-kesenangan dunia, serta lalai dari memperhatikan urusan akhirat. Seterusnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Ankabut ayat 64 yang bermaksud,

(#θçΡ$Ÿ2 öθs9 4 ãβ#uθu‹ptø:$# }‘Îγs9 nοt(ÅzFψ$# u‘#¤$!$# ]χÎ)uρ 4 Ò=Ïès9uρ ×θôγs9 ωÎ) !$u‹÷Ρ‘$!$# äο4θu‹ysø9$# ÍνÉ‹≈yδ $tΒuρ ∩∉⊆∪ šχθßϑn=ôètƒ

Dan tiadalah kehidupan Dunia ini melainkan senda gurau dan main-main dan sesungguhnya Akhirat Itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui. Dalam Surah At-Taubah ayat 38 Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud,

ΟçFIÅÊu‘r& 4 ÇÚö‘F{$# ’n<Î) óΟçFù=s%$¯O$# «!$# È≅‹Î6y™ ’Îû (#ρã(ÏΡ$# â/ä3s9 Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ) ö/ä3s9 $tΒ (#θãΖtΒ#u šÏ%©!$# $yγ•ƒr'¯≈tƒ ∩⊂∇∪ î≅‹Î=s% ωÎ) Íοt(ÅzFψ$# ’Îû $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠysø9$# ßì≈tFtΒ $yϑsù 4 Íοt(ÅzFψ$# š∅ÏΒ $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θu‹ysø9$$Î/

Hai orang-orang yang beriman, apakah sebabnya bila dikatakan kepadamu: "Berangkatlah (untuk berperang) pada jalan Allah" kamu merasa berat dan ingin tinggal di tempatmu? Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di Akhirat? Padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) diakhirat hanyalah sedikit.


Peringkat Kejadian Insan Seterusnya pada ayat 55 Surah At-Taubah, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang maksudnya,

t,yδ÷“s?uρ $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠysø9$# ’Îû $pκÍ5 Νåκu5Éj‹yèã‹Ï9 ª!$# ß‰ƒÌ(ãƒ $yϑ¯ΡÎ) 4 öΝèδß‰≈s9÷ρr& Iωuρ óΟßγä9≡uθøΒr& y7ö7Éf÷èè? Ÿξsù ∩∈∈∪ tβρã(Ï≈x. öΝèδuρ öΝåκß¦àΡr&

Maka janganlah harta benda dan anak-anak mereka menarik hatimu. Sesungguhnya Allah menghendaki dengan (memberi) harta benda dan anak-anak itu untuk menyiksa mereka dalam kehidupan di dunia dan kelak akan melayang nyawa mereka, sedang mereka dalam keadaan kafir. Allah Subhanahu Wa Ta’ala memberikan perumpamaan tentang kehidupan Dunia ini menerusi Firmannya dalam surah Yunus ayat 24 yang bermaksud,

ã≅ä.ù'tƒ $£ϑÏΒ ÇÚö‘F{$# ßN$t6tΡ ÏµÎ/ xÝn=tG÷z$$sù Ï!$yϑ¡¡9$# zÏΒ çµ≈uΖø9t“Ρr& >!$yϑx. $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θu‹ysø9$# ã≅sWtΒ $yϑ¯ΡÎ)

šχρâ‘Ï‰≈s% öΝåκ¨Ξr& !$yγè=÷δr& ∅sßuρ ôMoΨ−ƒ¨—$#uρ $yγsùã(÷zã— ÞÚö‘F{$# ÏNx‹s{r& !#sŒÎ) #¨Lym ÞΟ≈yè÷ΡF{$#uρ â¨$¨Ζ9$# ã≅Å_ÁxçΡ y7Ï9≡x‹x. 4 Ä§øΒF{$$Î/ š∅øós? öΝ©9 βr(x. #Y‰ŠÅÁym $yγ≈uΖù=yèyfsù #Y‘$pκtΞ ÷ρr& ¸ξø‹s9 $tΡâQö∆r& !$yγ9s?r& !$pκö+n=tæ ∩⊄⊆∪ tβρã(¤6xtGtƒ 5Θöθs)Ï9 ÏM≈tƒFψ$# Sesungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu, adalah seperti air (hujan) yang Kami turunkan dan langit, lalu tumbuhlah dengan suburnya karena air itu tanamtanaman bumi, di antaranya ada yang dimakan manusia dan binatang ternak. hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, dan memakai (pula) perhiasannya dan pemilik-permliknya mengira bahwa mereka pasti menguasasinya, tiba-tiba datanglah kepadanya azab Kami di waktu malam atau siang, lalu Kami jadikan (tanam-tanamannya) laksana tanam-tanaman yang sudah disabit, seakanakan belum pernah tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan (Kami) kepada orang-orang berfikir. Perhiasan maksudnya, bumi yang indah dengan gunung-gunung dan lembah-lembahnya telah menghijau dengan tanam-tanamannya dan dapat memetik hasilnya. Perumpamaan kehidupan Dunia seperti air dijelaskan lagi oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam Surah Al-Kahfi ayat 45 yang bermaksud,

ÇÚö‘F{$# ÛV$t6tΡ ÏµÎ/ xÝn=tG÷z$$sù Ï!$yϑ¡¡9$# zÏΒ çµ≈oΨø9t“Ρr& >!$yϑx. $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠptø:$# Ÿ≅sV¨Β Μçλm; ó>ÎôÑ$#uρ ∩⊆∈∪ #·‘Ï‰tGø)•Β &óx« Èe≅ä. 4’n?tã ª!$# tβ%x.uρ 3 ßx≈tƒÌh(9$# çνρâ‘õ‹s? $Vϑ‹Ï±yδ yxt7ô¹r'sù

Dan berilah perumpamaan kepada mereka (manusia), kehidupan dunia sebagai air hujan yang Kami turunkan dari langit, Maka menjadi subur karenanya tumbuhtumbuhan di muka bumi, kemudian tumbuh-tumbuhan itu menjadi kering yang diterbangkan oleh angin, dan adalah Allah, Maha Kuasa atas segala sesuatu.


Peringkat Kejadian Insan Seterusnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman pada ayat 46 dalam surah Al-Kahfi yang bermaksud,

WξtΒr& îöyzuρ $\/#uθrO y7În/u‘ y‰ΖÏã îöyz àM≈ysÎ=≈¢Á9$# àM≈uŠÉ)≈t7ø9$#uρ ( $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠysø9$# èπuΖƒÎ— tβθãΖt6ø9$#uρ ãΑ$yϑø9$# ∩⊆∉∪

Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan Dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan. Dalam Surah Al-Hadid ayat 20, Allah subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang maksudnya,

( Ï‰≈s9÷ρF{$#uρ ÉΑ≡uθøΒF{$# ’Îû Ö(èO%s3s?uρ öΝä3oΨ÷It/ 7(äz$xs?uρ ×πuΖƒÎ—uρ ×θøλm;uρ Ò=Ïès9 $u‹÷Ρ‘‰9$# äο4θu‹ysø9$# $yϑ¯Ρr& (#þθßϑn=ôã$# Íοt(ÅzFψ$# ’Îûuρ ( $Vϑ≈sÜãm ãβθä3tƒ §ΝèO #v(xóÁãΒ çµ1utIsù ßk‹Íκu‰ §ΝèO …çµè?$t7tΡ u‘$¤ä3ø9$# |=yfôãr& B]ø‹xî È≅sVyϑx. ∩⊄⊃∪ Í‘ρã(äóø9$# ßì≈tFtΒ ωÎ) !$u‹÷Ρ‘$!$# äο4θu‹ysø9$# $tΒuρ 4 ×β≡uθôÊÍ‘uρ «!$# zÏiΒ ×οt(ÏøótΒuρ Ó‰ƒÏ‰x© Ò>#x‹tã

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan Dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak-anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan Para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu Lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur dan di Akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaanNya, dan kehidupan Dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. Maka, Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah memperingatkan manusia menerusi FirmanNya dalam Surah Luqman ayat 33 yang bermaksud,

tã A—%y` uθèδ îŠθä9öθtΒ Ÿωuρ ÍνÏ‰s9uρ tã ì$Î!#uρ ”Ì“øgs† ω $YΒöθtƒ (#öθt±÷z$#uρ öΝä3−/u‘ (#θà)®?$# â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ

â‘ρã(tóø9$# «!$$Î/ Νà6¯Ρ§(äótƒ Ÿωuρ $u‹÷Ρ‘‰9$# äο4θu‹ysø9$# ãΝà6¯Ρ§(äós? Ÿξsù ( A,ym «!$# y‰ôãuρ ]χÎ) 4 $º↔ø‹x© ÍνÏ$Î!#uρ ∩⊂⊂∪ Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu dan takutilah suatu hari yang (pada hari itu) seorang bapak tidak dapat menolong anaknya dan seorang anak tidak dapat (pula) menolong bapaknya sedikitpun. Sesungguhnya janji Allah adalah benar, maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu, dan jangan (pula) penipu (syaitan) memperdayakan kamu dalam (mentaati) Allah. Namun, perkara yang paling utama dalam kehidupan di Alam Dunia ini adalah Ma’rifat Allah yakni mengenal siapakah Tuhan yang disebut Allah itu? Allah adalah Tuhan Semesta Alam dan kita adalah hamba-hambaNya dari kalangan makhluk-makhluk ciptaanNya. Tugas kita sebagai hamba adalah mengenalinya © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan dengan seakrab yang mungkin dan menunaikan ketaatan pengabdian dan kehambaan kita terhadapNya. Allah berfirman dalam Surah Az-Zariyat ayat 56 yang bermaksud:

∩∈∉∪ Èβρß‰ç7÷èu‹Ï9 ωÎ) }§ΡM}$#uρ £Ågø:$# àMø)n=yz $tΒuρ

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadaKu. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Hujurat ayat 13,

ö/ä3tΒt(ò2r& ¨βÎ) 4 (#þθèùu‘$yètGÏ9 Ÿ≅Í←!$t7s%uρ $\/θãèä© öΝä3≈oΨù=yèy_uρ 4s\Ρé&uρ 9(x.sŒ ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $¯ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ ∩⊇⊂∪ ×Î7yz îΛÎ=tã ©!$# ¨βÎ) 4 öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Menyedari. FirmanNya lagi di dalam Surah Al-Insan ayat 1 – 3 yang bermaksud,

∩⊇∪ #·‘θä.õ‹¨Β $\↔ø‹x© ä3tƒ öΝs9 Ì(÷δ¤$!$# zÏiΒ ×Ïm Ç≈|¡ΣM}$# ’n?tã 4’tAr& ö≅yδ

Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang Dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?

∩⊄∪ #·ÅÁt/ $Jè‹Ïϑy™ çµ≈oΨù=yèyfsù Ïµ‹Î=tGö6¯Ρ 8l$t±øΒr& >πxôÜœΡ ÏΒ z≈|¡ΣM}$# $oΨø)n=yz $¯ΡÎ)

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan Dia mendengar dan melihat.

∩⊂∪ #·‘θàx. $¨ΒÎ)uρ #[(Ï.$x© $¨ΒÎ) Ÿ≅‹Î6¡¡9$# çµ≈uΖ÷ƒy‰yδ $¯ΡÎ)

Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir.



HIDUP DAN MATI

H

bererti hayat dan mati bererti maut. Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang menciptakan kehidupan dan Allah Subhanahu Wa Ta’ala jugalah yang menciptakan kematian. Dialah Zat yang menghidupkan dan memberikan kehidupan dan Dialah juga Zat yang tidak mati dan mematikan segala yang telah dihidupkanNya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Ali Imran ayat 156, IDUP

(#θçΡ%x. ÷ρr& ÇÚö‘F{$# ’Îû (#θç/uŸÑ #sŒÎ) öΝÎγÏΡ≡uθ÷z\} (#θä9$s%uρ (#ρã(xx. tÏ%©!$%x. (#θçΡθä3s? Ÿω (#θãΨtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ

3 àM‹Ïÿä‡uρ Ç‘øtä† ª!$#uρ 3 öΝÍκÍ5θè=è% ’Îû Zοuô£ym y7Ï9≡sŒ ª!$# Ÿ≅yèôfuŠÏ9 (#θè=ÏFè% $tΒuρ (#θè?$tΒ $tΒ $tΡy‰ΨÏã (#θçΡ%x. öθ©9 “x“äî ∩⊇∈∉∪ ×ÅÁt/ tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu seperti orang-orang kafir (orangorang munafik) itu, yang mengatakan kepada saudara-saudara mereka apabila mereka Mengadakan perjalanan di muka bumi atau mereka berperang: "Kalau mereka tetap bersama-sama kita tentulah mereka tidak mati dan tidak dibunuh," akibat (dari Perkataan dan keyakinan mereka) yang demikian itu, Allah menimbulkan rasa penyesalan yang sangat di dalam hati mereka. Dan Allah menghidupkan dan mematikan dan Allah melihat apa yang kamu kerjakan. FirmanNya lagi dalam surah Al-A’raf ayat 158,

Iω ( ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# Ûù=ãΒ …çµs9 “Ï%©!$# $·èŠÏΗsd öΝà6ö‹s9Î) «!$# ãΑθß™u‘ ’ÎoΤÎ) ÚZ$¨Ζ9$# $yγ•ƒr'¯≈tƒ ö≅è% «!$$Î/ Ú∅ÏΒ÷σãƒ ”Ï%©!$# Çc’ÍhΓW{$# ÄcÉ<¨Ψ9$# Ï&Î!θß™u‘uρ «!$$Î/ (#θãΨÏΒ$t↔sù ( àM‹Ïϑãƒuρ Ç‘ósãƒ uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) ∩⊇∈∇∪ šχρß‰tGôγs? öΝà6¯=yès9 çνθãèÎ7¨?$#uρ ÏµÏG≈yϑÎ=Ÿ2uρ Katakanlah: "Hai manusia Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, Yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan, Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk". Dalam Surah Al-Mukminun ayat 80, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud,

∩∇⊃∪ šχθè=É)÷ès? Ÿξsùr& 4 Í‘$yγ¨Ζ9$#uρ È≅ø‹©9$# ß#≈n=ÏG÷z$# ã&s!uρ àM‹Ïϑãƒuρ Ç‘øtä† “Ï%©!$# uθèδuρ

Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan Dialah yang (mengatur) pertukaran malam dan siang. Maka apakah kamu tidak menggunakan akalmu untuk memahaminya?


Peringkat Kejadian Insan Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala lagi dalam Surah Al-Hijr ayat 23 yang bermaksud,

∩⊄⊂∪ tβθèOÍ‘≡uθø9$# ßøtwΥuρ àM‹ÏϑçΡuρ ÄôvéΥ ßósuΖs9 $¯ΡÎ)uρ

Dan sesungguhnya benar-benar Kamilah yang menghidupkan dan mematikan dan Kami (pulalah) yang mewarisi. Kehidupan di Dunia Allah Ta’ala jadikan sebagai laluan untuk menuju kehidupan Barzakh Qubur dan seterusnya kehidupan Akhirat yang panjang. Untuk menghayati maksud sebenar manusia dihantar ke Dunia, seseorang itu hendaklah kembali kepada pedoman Allah dan Rasul iaitu menerusi petunjuk Al-Quran dan Al-Hadits dan mengamalkannya di dalam kehidupan sepertimana Sunnah yang telah diajarkan oleh Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Jika seseorang itu mengambil petunjuk selain dari petunjuk Allah dan Rasul, ianya tidak akan membawanya ke arah kejayaan yang hakiki. Sebagai seorang yang Muslim dan Mukmin lagi Muhsin, seseorang itu perlu sentiasa hidup dalam menghayati Kebesaran Allah dan Kemuliaan Sunnah Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Sunnah adalah cara kehidupan Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dalam setiap hal dan keadaan sebagai persediaan kita menghadapi maut kerana sesungguhnya setiap yang hidup pasti akan mati. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam Surah Ali Imran ayat 185 yang bermaksud,

Í‘$¨Ψ9$# Çtã yyÌ“ômã— yϑsù ( Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ öΝà2u‘θã_é& šχöθ©ùuθè? $yϑ¯ΡÎ)uρ 3 ÏNöθpRùQ$# èπs)Í←!#sŒ <§øtΡ ‘≅ä. ∩⊇∇∈∪ Í‘ρã(äóø9$# ßì≈tFtΒ ωÎ) !$u‹÷Ρ‘$!$# äο4θuŠy⇔ø9$# $tΒuρ 3 y—$sù ô‰s)sù sπ¨Ψyfø9$# Ÿ≅Åz÷Šé&uρ

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. Allah menjadikan kehidupan Dunia ini sebagai tempat ujian sepertimana firmanNya dalam Surah Al-Mulk ayat 1 dan 2 yang bermaksud,

∩⊇∪ í(ƒÏ‰s% &óx« Èe≅ä. 4’n?tã uθèδuρ à7ù=ßϑø9$# ÍνÏ‰u‹Î/ “Ï%©!$# x8t(≈t6s?

Maha Suci Allah yang di tanganNyalah segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.

∩⊄∪ â‘θàtóø9$# â“ƒÍ•yèø9$# uθèδuρ 4 WξuΚtã ß|¡ômr& ö/ä3•ƒr& öΝä.uθè=ö7u‹Ï9 nο4θu‹ptø:$#uρ |Nöθyϑø9$# t,n=y{ “Ï%©!$#

Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berpesan kepada orang-orang yang beriman dalam Surah Ali Imran ayat 102 yang bermaksud, © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi


∩⊇⊃⊄∪ tβθßϑÎ=ó¡•Β ΝçFΡr&uρ ωÎ) ¨è∫θèÿsC Ÿωuρ ÏµÏ?$s)è? ¨,ym ©!$# (#θà)®?$# (#θãΨtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. Selanjutnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 28 yang bermaksud,

∩⊄∇∪ šχθãèy_ö(è? ÏµøŠs9Î) §ΝèO öΝä3‹Í‹øtä† §ΝèO öΝä3çG‹Ïϑãƒ §ΝèO ( öΝà6≈uŠômr'sù $Y?≡uθøΒr& öΝçGΨà2uρ «!$$Î/ šχρã(àõ3s? y#ø‹x. Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu dimatikan dan dihidupkanNya kembali, kemudian kepadaNyalah kamu dikembalikan? Seterusnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman pada Surah Al-Baqarah ayat 56 yang bermaksud,

∩∈∉∪ tβρã(ä3ô±n@ öΝà6¯=yès9 öΝä3Ï?öθtΒ Ï‰÷èt/ -∅ÏiΒ Νä3≈oΨ÷Vyèt/ §ΝèO

Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati, supaya kamu bersyukur. Yang dimaksud dengan mati di sini menurut sebagian Mufassirin ialah mati yang sebenarnya, dan menurut sebagian yang lain ialah, pengsan akibat sambaran halilintar. Terdapat juga golongan yang menafikan kewujudan Alam Barzakh kerana menganggap jasad yang telah dikebumikan akan hancur menjadi tanah semula. Mereka menafikan tentang hari kebangkitan sesudah mati. Mereka tidak menyedari kewujudan Ruh dalam diri mereka dan menafikan segala yang bersifat Ruhaniah atau mungkin saja kerana mereka takut untuk menghadapi Hari Perhisaban di Padang Mahsyar dalam kehidpan di Akhirat kelak. Kebanyakan manusia itu membantah peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala kepada mereka. Kebanyakan manusia juga mengingkari tentang kehidupan sesudah mati di mana semua manusia akan dibangkitkan dari kubur mereka masing-masing pada Hari Qiyamat kelak. Di kalangan manusia ada yang meyakini kebenaran Hari Kebangkitan dari kubur dan kebanyakan manusia meraguinya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman di dalam Surah Al-Hajj pada ayat 5 yang bermaksud,

7πs)n=tæ ôÏΒ §ΝèO 7πxõÜœΡ ÏΒ §ΝèO 5>#t(è? ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $¯ΡÎ*sù Ï]÷èt7ø9$# zÏiΒ 5=÷ƒu‘ ’Îû óΟçFΖä. βÎ) â¨$¨Ζ9$# $yγ•ƒr'¯≈tƒ §ΝèO ‘wΚ|¡•Β 9≅y_r& #’n<Î) â!$t±nΣ $tΒ ÏΘ%tnö‘F{$# ’Îû ”(É)çΡuρ 4 öΝä3s9 tÎit7ãΨÏj9 7πs)¯=sƒèΧ Îöxîuρ 7πs)¯=sƒ’Χ 7πtóôÒ•Β ÏΒ ¢ΟèO ÉΑsŒö‘r& #’n<Î) –Št(ãƒ ¨Β Νà6ΖÏΒuρ 4†¯ûuθtGãƒ ¨Β Νà6ΖÏΒuρ ( öΝà2£‰ä©r& (#þθäóè=ö7tFÏ9 ¢ΟèO WξøÏÛ öΝä3ã_Ì(øƒéΥ



u!$yϑø9$# $yγøŠn=tæ $uΖø9t“Ρr& !#sŒÎ*sù Zοy‰ÏΒ$yδ š⇓ö‘F{$# “t(s?uρ 4 $\↔ø‹x© 8Νù=Ïæ Ï‰÷èt/ .ÏΒ zΝn=÷ètƒ Ÿξø‹x6Ï9 Ì(ßϑãèø9$# ∩∈∪ 8kŠÎγt/ £l÷ρy— Èe≅à2 ÏΒ ôMtFt6/Ρr&uρ ôMt/u‘uρ ôN¨”tI÷δ$# Wahai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), Maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya Dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. dan kamu Lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. Bermula dari bangun tidur sehingga ke masuk tidur, dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki seharusnya dihiasi dengan amalan Sunnah. Untuk kehidupan di Dunia seseorang itu amat memerlukan ilmu pengetahuan. Ilmu Duniawi untuk urusan Dunia dan Ilmu Agama untuk urusan Dunia dan Akhirat. Ilmu Duniawi ini ada berbagai macam untuk kita mengetahui tentang hakikat segala macam benda dan perkara. Barangsiapa yang melihat bukti-bukti Kebesaran Allah dalam ilmu-ilmu Duniawi tersebut, maka dia akan beroleh petunjuk dan sebaliknya jika dia menafikan kewujudan Tuhan, penghasilan ilmunya akan buntu tanpa jawapan. Bagi mengurus kehidupan di Dunia seseorang itu perlu menggunakan segala kebijaksaannya untuk memperolehi rezeki, mendapatkan tempat perlindungan, kenderaan dan pengangkutan serta isteri dan anak-anak kerana kesemuanya itu merupakan keperluan asas bagi jasmani dan emosi. Rezeki boleh dicari menerusi perniagaan, pertanian, bekerja dan sebagainya manakala untuk keperluan emosi, dia boleh berkahwin dengan mana-mana wanita yang halal untuk dinikahi bagi menghasilkan zuriat-zuriat yang akan menyejukkan matanya. Segala aturan kehidupan dan panduan untuk menempuh kehidupan di Dunia telah Allah Subhanahu Wa Ta’ala berikan menerusi Kitab SuciNya Al-Quran dan menerusi kehidupan amali Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Segala larangan dan tegahan juga ada dinyatakan di dalamnya selain perintah dan hukum-hakam. Maka hendaklah seseorang Salik itu sentiasa membaca Kitab Al-Quran dan fahamkan isi kandungannya untuk diamalkan di dalam kehidupan. Di samping itu sentiasa beramal dengan amalan Sunnah Nabi dan berusaha menghidupkan amalan Sunnah Nabi dalam keluarga dan masyarakat. Kehidupan Dunia adalah singkat bagi setiap yang bernyawa kerana setiap yang bernyawa pasti akan mati dan mati adalah sesuatu yang pasti bagi setiap yang bernyawa. © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan Setelah menjalani kehidupan Dunia dari bayi menjadi kanak-kanak lalu menjadi budak kemudian menjadi remaja lalu menjadi ‘aqil dan baligh seterusnya menjadi seorang yang dewasa. Setelah cukup tempoh dewasa, dia akan menjadi tua dan menanti saat kematian datang menjemput. Hendaklah kita sentiasa berusaha memperbaiki mutu amalan kita yang zahir dan yang batin dengan penuh keikhlasan dan Istiqamah demi mengharapkan KeredhaanNya. Perjalanan peringkat kehidupan manusia adalah kejadian yang telah diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Dialah juga yang mengurniakan nyawa dalam kehidupan dan bahawa sesungguhnya setiap yang bernyawa pasti akan mati. Kematian adalah Haq yang mana setiap yang hidup pasti akan menempuhinya kecuali Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala Yang Maha Hidup lagi Kekal Abadi. Kematian juga merupakan suatu kejadian yang telah ditetapkan oleh Allah dan Dialah yang menjadikannya sebagai suatu peringatan kepada manusia bahawa kehidupan di Dunia ini adalah bersifat sementara, main-main, senda gurau dan tipu daya belaka. Setiap yang hidup akan mati dan evolusi akan silih berganti. Musim berubah dan keturunan manusia berkembang biak dan bercambah kerana alam adalah bersifat baharu dan sentiasa berubah-ubah. Ajal kematian adalah pintu untuk menempuh Alam Barzakh dan saat serta waktunya telahpun menjadi suatu ketetapan dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan seorang pun tidak dapat melarikan diri darinya. Untuk mendapatkan kehidupan yang baik serta dalam pemeliharaan Rahmat Allah Subhanahu Wa Ta’ala maka hendaklah seseorang manusia beriman dan taat kepada Allah Tuhan Penciptanya dan mengambil petunjuk dari kehidupan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Maka hendaklah sentiasa berpegang kepada ajaran-ajaran dari Al-Quran dan As-Sunnah. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Jumu’ah ayat 8 yang bermaksud,

Íοy‰≈yγ¤±9$#uρ É=ø‹tóø9$# ÉΟÎ=≈tã 4’n<Î) tβρ–Št(è? ¢ΟèO ( öΝà6‹É)≈n=ãΒ …çµ¯ΡÎ*sù çµ÷ΖÏΒ šχρ”(Ïs? “Ï%©!$# |Nöθyϑø9$# ¨βÎ) ö≅è% ∩∇∪ tβθè=yϑ÷ès? ÷ΛäΖä. $yϑÎ/ Νä3ã⁄Îm7t⊥ã‹sù

Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". Di dalam Surah An-Nisa ayat 78, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud,



ÍνÉ‹≈yδ (#θä9θà)tƒ ×πuΖ|¡ym öΝßγö6ÅÁè? βÎ)uρ 3 ;οy‰§‹t±•Β 8lρã(ç/ ’Îû ÷ΛäΖä. öθs9uρ ÝVöθyϑø9$# ãΝœ3.Í‘ô‰ãƒ (#θçΡθä3s? $yϑoΨ÷ƒr& ÏIωàσ¯≈yδ ÉΑ$yϑsù ( «!$# Ï‰ΖÏã ôÏiΒ @≅ä. ö≅è% 4 x8Ï‰ΖÏã ôÏΒ ÍνÉ‹≈yδ (#θä9θà)tƒ ×πy∞ÍhŠy™ öΝßγö6ÅÁè? βÎ)uρ ( «!$# Ï‰ΖÏã ôÏΒ ∩∠∇∪ $ZVƒÏ‰tn tβθßγs)øtƒ tβρßŠ%s3tƒ Ÿω ÏΘöθs)ø9$# Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, meskipun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan, mereka mengatakan: "Ini adalah dari sisi Allah", dan kalau mereka ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan: "Ini (datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)". Katakanlah: "Semuanya (datang) dari sisi Allah". Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) Hampir-hampir tidak memahami pembicaraan sedikitpun? Kemenangan dalam peperangan atau rezki. Pelajaran dan nasihat-nasihat yang diberikan. Pada ayat 145 Surah Ali Imran, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud,

$pκ÷]ÏΒ ÏµÏ?÷σçΡ $u‹÷Ρ‘‰9$# z>#uθrO ÷ŠÌ(ãƒ ∅tΒuρ 3 Wξ§_xσ•Β $Y7≈tFÏ. «!$# ÈβøŒÎ*Î/ ωÎ) |Nθßϑs? βr& C§øuΖÏ9 tβ$Ÿ2 $tΒuρ ∩⊇⊆∈∪ tÌ(Å3≈¤±9$# “Ì“ôfuΖy™uρ 4 $pκ÷]ÏΒ ÏµÏ?÷σçΡ Íοt(ÅzFψ$# z>#uθrO ÷ŠÌ(ãƒ tΒuρ

Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah, sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya. barang siapa menghendaki pahala Dunia, niscaya Kami berikan kepadanya pahala Dunia itu, dan barang siapa menghendaki pahala Akhirat, Kami berikan (pula) kepadanya pahala Akhirat itu. dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah An-Nahl ayat 61 yang bermaksud,

( ‘wΚ|¡•Β 9≅y_r& #’n<Î) öΝèδã(½jzxσãƒ Å3≈s9uρ 7π−/!#yŠ ÏΒ $pκö+n=tæ x8t(s? $¨Β /ÏSÏϑù=ÝàÎ/ }¨$¨Ζ9$# ª!$# ä‹Ï{#xσãƒ öθs9uρ ∩∉⊇∪ tβθãΒÏ‰ø)tGó¡o„ Ÿωuρ ( Zπtã$y™ šχρã(Ï‚ø↔tFó¡tƒ Ÿω óΟßγè=y_r& u!%y` #sŒÎ*sù

Jikalau Allah menghukum manusia karena kezalimannya, niscaya tidak akan ditinggalkanNya di muka bumi sesuatupun dari makhluk yang melata, tetapi Allah menangguhkan mereka sampai kepada waktu yang ditentukan. Maka apabila telah tiba waktunya (yang ditentukan) bagi mereka, tidaklah mereka dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak (pula) mendahulukannya. Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda yang mafhumnya, “Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan Malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik Ruhnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai ke lutut. Setelah itu datang pula sekumpulan Malaikat yang lain masuk menarik Ruh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi


Peringkat Kejadian Insan satu kumpulan Malaikat yang lain masuk dan menarik Ruhnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar. Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan Malaikat masuk dan menarik Ruh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu.” Seterusnya Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda yang mafhumnya, “Jika orang yang nazak itu orang yang beriman, maka Malaikat Jibrail ‘Alaihissalam akan menebarkan sayapnya yang di sebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di Syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat Syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada di sekelilingnya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada Syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail ‘Alaihissalam. Jika orang yang nazak itu orang Munafik, maka Jibrail ‘Alaihissalam akan menebarkan sayap di sebelah kiri. Maka orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang di sekelilingnya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat Neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya.” Dinyatakan dalam Hadits bahawa apabila Allah Subhanahu Wa Ta’ala mengkehendaki seorang Mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah Malaikat Maut. Apabila Malaikat Maut hendak mencabut Ruh orang Mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang Mukmin itu dengan berkata, “Tidak ada jalan bagimu mencabut rohongan ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala”. Setelah Malaikat Maut mendengar penjelasan itu maka dia pun kembali kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang Mukmin itu. Lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud, “Wahai Malaikat Maut, kamu cabutlah Ruhnya dari arah lain.” Sebaik sahaja Malaikat Maut mendapat perintah Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka Malaikat Maut pun cuba mencabut Ruh orang Mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang Mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluarlah penulisan ilmu. Maka berkata tangan, “Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut Ruh orang Mukmin dari arah ini kerana tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anakanak yatim dan angan ini menulis ilmu pengetahuan.” Oleh kerana Malaikat Maut gagal untuk mencabut Ruh Orang Mukmin dari arah tangan maka Malaikat Maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya Malaikat Maut juga gagal melakukannya sebab kaki berkata, “Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana kaki ini sentiasa berulang alik mengerjakan Solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu.”


Peringkat Kejadian Insan Apabila gagal Malaikat Maut mencabut Ruh orang Mukmin dari arah kaki, maka Malaikat Maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik sahaja Malaikat Maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata, “Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir.” Akhir sekali Malaikat Maut cuba mencabut Ruh orang Mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkatalah mata, “Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa Mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah.” Setelah gagal, maka Malaikat Maut kembali kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud, “Wahai MalaikatKu, tulis AsmaKu di telapak tanganmu dan tunjukkan kepada Ruh orang yang beriman itu.” Sebaik sahaja mendapat perintah dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka Malaikat maut menghampiri Ruh orang beriman itu dan menunjukkan Asma Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Sebaik sahaja melihat Asma Allah dan cintanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka keluarlah Ruh tersebut dari arah mulut dengan tenang. Menurut Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ibnu Abi Dunya Rahmatullah ‘alaihima bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Secerdik cerdik manusia adalah yang terbanyak ingatannya kepada kematian serta yang terbanyak persiapannya untuk menghadapi kematian itu. Mereka itulah orang-orang yang benar-benar cerdik dan mereka pergi ke Alam Baqa dengan membawa kemuliaan Dunia serta kemuliaan Akhirat.” Ibnu Abi Dunya Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan sebuah Hadits bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Perbanyakkanlah mengingat kematian kerana yang sedemikian itu akan menghapuskan dosa dan menyebabkan timbulnya kezuhudan di Dunia.” Imam Tabrani dan Imam Baihaqi Rahmatullah ‘alaihima telah meriwayatkan sebuah Hadits bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Cukuplah kematian itu sebagai penasihat.” Imam At-Tirmizi Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan sebuah Hadits bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Perbanyakkanlah mengingat sesuatu yang melenyapkan segala macam kelazatan.”



ALAM BARZAKH QUBUR

A

Barzakh adalah Alam Qubur atau kubur iaitu alam sesudah mati. Banyak Hadits yang mengkhabarkan tentang keperitan azab yang tersedia di Alam Barzakh. Kubur akan menjadi tempat yang sempit bagi mereka yang munafiq, kafir dan tidak beriman sebaliknya akan menjadi sebuah taman dari taman-taman Syurga bagi orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Alam Kubur merupakan tahap pertama kehidupan Akhirat dan sesiapa yang selamat dalam kehidupan kubur, maka akan selamatlah dirinya dalam kehidupan Akhirat yang seterusnya iaitu di Mahsyar, Mizan dan Sirat. LAM

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah ‘Abasa pada ayat 18 hingga 22 yang bermaksud,

…çµs?$tΒr& §ΝèO ∩⊄⊃∪ …çνuœ£o„ Ÿ≅‹Î6¡¡9$# §ΝèO ∩⊇∪ …çνu‘£‰s)sù …çµs)n=yz >πxôÜœΡ ÏΒ ∩⊇∇∪ …çµs)n=yz >óx« Äd“r& ôÏΒ ∩⊄⊄∪ …çνu|³Σr& u!$x© #sŒÎ) §ΝèO ∩⊄⊇∪ …çνuy9ø%r'sù

Dari apakah Allah telah menciptakannya? Dari setitis Mani Allah telah menciptakannya lalu menentukan Qadar baginya. Kemudian Dia memudahkan jalannya. Kemudian Dia mematikannya dan memasukkannya ke dalam Kubur. Kemudian bila Dia menghendaki, Dia membangkitkannya kembali. Yang dimaksudkan dengan menentukan Qadar ialah menentukan tahaptahap kejadiannya, umurnya, rezekinya dan nasibnya. Memudahkan jalan bermaksud memudahkan kelahirannya atau memberi persediaan kepadanya untuk menjalani jalan yang benar atau jalan yang sesat. Di dalam Surah At-Takatsur yang terdiri dari 8 ayat, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang maksudnya,

tβθßϑn=÷ès? t∃ôθy™ ξx. §ΝèO ∩⊂∪ tβθßϑn=÷ès? š’ôθy™ ξx. ∩⊄∪ t(Î/$s)yϑø9$# ãΛänö‘ã— 4®Lym ∩⊇∪ ã(èO%s3−G9$# ãΝä39yγø9r& ∩∠∪ ÈÉ)u‹ø9$# š÷tã $pκ¨ΞãρutIs9 ¢ΟèO ∩∉∪ zΟŠÅspgø:$# ]χãρutIs9 ∩∈∪ ÈÉ)u‹ø9$# zΝù=Ïæ tβθßϑn=÷ès? öθs9 ξx. ∩⊆∪ ∩∇∪ ÉΟŠÏè¨Ζ9$# Çtã >‹Í≥tΒöθtƒ £è=t↔ó¡çFs9 ¢ΟèO

Bermegah-megahan telah melalaikan kamu. Sampai kamu masuk ke dalam Kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui akibat perbuatanmu itu. Dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin. Nescaya kamu benar-benar akan melihat Neraka Jahim. Dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan penglihatan yang yakin. Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan yang kamu megah-megahkan di Dunia itu.


Peringkat Kejadian Insan Bermegah-megahan bermaksud dalam soal banyak harta, anak, pengikut, kemuliaan, dan seumpamanya telah melalaikan kamu dari ketaatan. ‘Ainul Yaqin artinya melihat dengan mata kepala sendiri sehingga menimbulkan keyakinan yang kuat. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam Surah Al-Haj ayat 7 yang bermaksud,

∩∠∪ Í‘θç7à)ø9$# ’Îû tΒ ß]yèö7tƒ ©!$# ]χr&uρ $pκ+Ïù |=÷ƒu‘ ω ×πuŠÏ?#u sπtã$¡¡9$# ¨βr&uρ

Dan sesungguhnya hari Qiyamat itu pasti datang, tidak ada keraguan padanya, dan sesungguhnya Allah membangkitkan semua orang yang ada di dalam Kubur. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam Surah Al-‘Adiyat ayat 9 yang bermaksud,

∩∪ Í‘θç7à)ø9$# ’Îû $tΒ uÏY÷èç/ #sŒÎ) ãΝn=÷ètƒ Ÿξsùr&

Maka apakah dia tidak mengetahui apabila dibangkitkan apa yang ada di dalam Kubur. FirmanNya lagi dalam Surah Al-Infitar ayat 4 yang bermaksud,

∩⊆∪ ôNuÏY÷èç/ â‘θç7à)ø9$# #sŒÎ)uρ

Dan apabila Kubur dibongkarkan. FirmanNya dalam Surah Fatir ayat 22 yang bermaksud,

Í‘θç7à)ø9$# ’Îû ¨Β 8ìÏϑó¡ßϑÎ/ |MΡr& !$tΒuρ ( â!$t±o„ tΒ ßìÏϑó¡ç„ ©!$# ¨βÎ) 4 ÝV≡uθøΒF{$# Ÿωuρ â!$u‹ômF{$# “ÈθtGó¡o„ $tΒuρ ∩⊄⊄∪ Dan tidaklah sama orang-orang yang hidup dan orang-orang yang mati. Sesungguhnya Allah memberikan pendengaran kepada siapa yang dikehendakiNya dan kamu sekali-kali tiada sanggup menjadikan orang yang di dalam Kubur dapat mendengar. Maksudnya Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam tidak dapat memberi petunjuk kepada orang-orang Musyrikin yang telah mati hatinya. FirmanNya dalam Surah Taubah ayat 84 yang bermaksud,

öΝèδuρ (#θè?$tΒuρ Ï&Î!θß™u‘uρ «!$$Î/ (#ρã(xx. öΝåκ¨ΞÎ) ( ÿÍνÎö9s% 4’n?tã öΝà)s? Ÿωuρ #Y‰t/r& |N$¨Β Νåκ÷]ÏiΒ 7‰tnr& #’n?tã Èe≅|Áè? Ÿωuρ ∩∇⊆∪ šχθà)Å¡≈sù

Dan janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan RasulNya dan mereka mati dalam keadaan fasik.


Peringkat Kejadian Insan FirmanNya dalam Surah Taha ayat 124 yang bermaksud,

∩⊇⊄⊆∪ 4‘yϑôãr& Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# uΘöθtƒ …çνã(à±øtwΥuρ %Z3Ψ|Ê Zπt±ŠÏètΒ …ã&s! ¨βÎ*sù “Ì(ò2ÏŒ tã uÚt(ôãr& ôtΒuρ Dan barangsiapa berpaling dari peringatanKu, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari Qiyamat dalam keadaan buta. Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam ketika mentafsirkan ayat yang tersebut di atas bersabda, “Iaitu siksa orang kafir di dalam kubur. Dan demi Zat yang jiwaku berada pada genggaman KekuasaanNya, bahawasanya Dia menguasakan 99 Tanin. Tahukah kamu semua apakah Tanin itu? Tanin adalah 99 ular yang setiap ular mempunyai sembilan kepala yang menyembur dan menyakari orang kafir hingga Hari Qiyamat dan dia akan digiring dari kuburnya dalam keadaan buta.” Sekali peristiwa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam tiba di Masjid. Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam melihat sekumpulan manusia yang sedang bersenda gurau dan bergelak ketawa lantas Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Jika sekiranya kamu senantiasa mengingat akan maut maka sudah tentu tidak akan terjadi sedemikian ini. Tiada suatu hari pun di mana Kubur tidak mengatakan bahawa, “Aku adalah tempat sesalan dan gundah gulana. Aku adalah tempat pensunyian. Aku adalah rumah bagi binatang-binatang melata.” Apabila seorang Mukmin dikebumikan maka Kubur menyambutnya dengan baik dan berkata kepadanya, “Selamat datang, alangkah bagusnya kau telah datang kepadaku. Di antara mereka yang tinggal di permukaanku, kaulah yang paling ku cintai. Kini kau telah diserahkan kepadaku, nescaya aku bertindak baik terhadapmu.” Kemudian Kubur diperluaskan sehingga sejauh matanya memandang, terbukalah padanya pintu Syurga dari mana dia merasai hawa dan keharuman Syurga. Sebaliknya apabila seorang yang berdosa dikebumikan maka Kubur menyambutnya dengan berkata, “Alangkah celakanya dan nahasnya kamu datang kepadaku, apakah gunanya kamu datang kepadaku? Di antara mereka yang tinggal di permukaanku, kaulah yang paling aku benci. Kini kau telah diserahkan kepada aku, maka akan kau lihat apa yang akan aku perbuat denganmu nanti.” Kemudian dia dihimpit oleh Kubur hingga tulang-tulang rusuknya berceragah seperti jari-jari tangan berceragahan apabila tergenggam di antara satu dengan yang lain. Kemudian sembilan puluh atau sembilan puluh sembilan ekor ular dilepaskan ke atasnya. Ular-ular itu akan menyiksanya sehingga ke Hari Qiyamat.” Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Jika seekor ular itu bertempik sekali ke arah bumi maka kerana bisanya tidak akan tumbuh lagi rumput-rumput di bumi itu sehingga ke Hari Qiyamat.” Diberitakan dalam sebuah Hadits bahawa sekali Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam berada dalam satu perjalanan, © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan dengan tak semena-mena unta yang dikenderai Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam enggan ke muka seolah-olahnya ada sesuatu yang sedang berlaku di situ. Seorang Sahabat bertanya kepada Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, “Kenapa berlaku sedemikan Ya Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam?” Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam menjawab, “Ada seorang yang sedang disiksa di dalam Kuburnya. Suara siksa Kubur itu terdengar oleh unta ini, itulah yang menyebabkan ia takut dan enggan ke muka.” Dalam sebuah Hadits ada diberitakan bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah melalui dua buah Kubur lalu Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Ahli kedua-dua Kubur ini sedang disiksa. Seorangnya disiksa kerana mengumpat dan seorang lagi disiksa kerana dia tidak menjaga kebersihan ketika dia beristinja membuang air kecil.” Dalam sebuah Hadits Hassan yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Ibnu Hambal Rahmatullah ‘alaih bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang bermaksud, “Sesungguhnya apabila jenazah seseorang itu diletakkan di dalam kuburnya, sesungguhnya jenazah itu mendengar bunyi suara terompah kasut orang-orang yang menghantarnya ke kubur pada saat mereka meninggalkan tempat itu. Jika mayat itu seorang Muslim, maka solat yang dilakukannya ketika beliau masih hidup di Dunia akan diletakkan di kepalanya, puasanya diletakkan di sebelah kanannya, zakatnya diletakkan disebelah kirinya dan amalan kebajikan daripada sedekah jariah, silaturrahim, perkara kebajikan dan Ihsan diletakkan dihujung dua kakinya. Ia akan didatangi Malaikat dari arah kepala, maka Solat itu berkata kepada Malaikat, “Dari arahku tidak ada jalan masuk.” Kemudian Malaikat berpindah ke sebelah kanan, maka Puasa berkata kepadanya, “Dari arahku tidak ada jalan masuk.” Kemudian Malaikat berpindah ke sebelah kiri, maka Zakat berkata kepadanya, “Dari arahku tidak ada jalan masuk.” Kemudian didatangi dari arah kedua hujung kakinya dan berkatalah amal kebajikan, “Di bahagianku tidak ada jalan masuk.” Maka Malaikat berkata kepadanya, “Duduklah kamu.” Kepada mayat itu diperlihatkan matahari yang sudah mula terbenam lalu Malaikat bertanya kepada mayat itu,


Peringkat Kejadian Insan “Apakah pandangan kamu tentang seorang lelaki (Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam) yang kamu dahulu sentiasa bercakap tentangnya d an bagaimana penyaksian kamu kepadanya?” Maka berkata mayat itu, “Tinggalkan aku sebentar, aku hendak bersolat.” Maka berkata Malaikat, “Sesungguhnya engkau boleh mengerjakan Solat tetapi jawab dahulu apa yang kami tanya ini. Apakah pandangan kamu tentang seorang lelaki (Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam) yang kamu dahulu sentiasa bercakap tentangnya dan bagaimanakah penyaksian kamu kepadanya?” Maka berkata mayat itu, “Lelaki itu ialah Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan aku naik saksi bahawa Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu adalah Pesuruh Allah yang membawa kebenaran daripada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.” Maka Malaikat berkata kepada mayat itu, “Demikianlah kamu dihidupkan dan begitu juga kamu dimatikan dan dengan demikian juga kamu dibangkitkan semula di Akhirat, Insya Allah.” Kemudian dibuka baginya satu pintu Syurga, maka dikatakan padanya, “Itulah tempat kamu dan itulah janji Allah bagi kamu dan kamu akan berada di dalamnya.” Maka bertambah gembira mayat itu. Kemudian dilapangkan kuburnya seluas tujuh puluh hasta dan disinari cahaya baginya.” Sebaik sahaja seseorang itu dikebumikan, Malaikat Munkar dan Nakir akan datang mengajukan soalan-soalan tentang keimanan kepada Ruh manusia di dalam kubur. Yang pertama sekali adalah soalan, “Man Rabbuka?” (Siapa Tuhan Pemelihara kamu?) “Man Nabiyyuka?” (Siapa Nabi kamu?) “Ma Dinuka?” (Apa Agama kamu?) “Ma Imamuka? (Apa Pedoman kamu?) “Man Ikhwanuka?” (Siapakah saudara-saudara kamu?) Maka sebagai seorang Islam yang beriman hendaklah menjawab pertanyaan itu sebagai berikut: Allah adalah Tuhan Pemeliharaku, Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah Nabiku, Islam adalah Agamaku, Al-Quran adalah pedomanku dan Seluruh kaum Muslimin adalah saudara-saudaraku. Kemudian akan ditayangkan sebuah gambaran seorang lelaki di hadapannya dan akan ditanyakan kepadanya sama ada dia mengenali lelaki tersebut dan apakah pandangannya terhadap orang tersebut yang mana beliau adalah Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Barangsiapa yang mengenali Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan mengamalkan ajaran serta Sunnah-Sunnahnya nescaya dia akan dapat mengecam


Peringkat Kejadian Insan lelaki tersebut, iaitulah Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Barangsiapa yang tidak dapat mengecam gambaran Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam maka tidak syak lagi bahawa dia adalah orang yang tidak beriman dengan apa yang telah disampaikan oleh Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Imam At-Tirmizi, Al-Hakim dan Ibnu Majah Rahmatullah ‘alaihim telah meriwayatkan sebuah Hadits dari Hadhrat ‘Utsman Ibnu ‘Affan Radhiyallahu ‘Anhu, bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Sesungguhnya Alam Qubur itu adalah tahap pertama untuk Alam Akhirat. Bilamana seseorang telah selamat dalam tahap yang pertama itu, maka untuk tahap-tahap selanjutnya akan lebih ringan. Tetapi kalau tidak selamat dalam tahap pertama tersebut, maka untuk tahap-tahap selanjutnya akan lebih dahsyat.” Setiap kali Hadhrat Sayyidina ‘Utsman Ibnu ‘Affan Radhiyallahu ‘Anhu menziarahi perkuburan maka beliau menangis teresak-esak sehingga membasahi janggutnya yang mulia. Seorang bertanya kepada beliau, “Tuan tidak pernah menangis tatkala Tuan mendengar perkhabaranperkhabaran tentang Syurga dan Neraka sepertimana Tuan menangis ketika menziarahi perkuburan ini.” Hadhrat ‘Utsman Ibnu ‘Affan Radhiyallahu ‘Anhu menjawab, “Kubur ini adalah merupakan tempat persinggahan yang pertama dalam perjalanan menuju ke Alam Akhirat. Barangsiapa yang telah selamat di tempat persinggahan yang pertama ini maka persinggahan-persinggahan yang berikut akan dipermudahkan baginya. Sebaliknya, barangsiapa yang gagal di tempat persinggahan yang pertama ini maka dia akan mengalami berbagai kesulitan di persinggahan-persinggahan yang berikutnya.” Selanjutnya beliau berkata, “Aku mendengar Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah bersabda; “Tidak pernah aku menyaksikan sesuatu pemandangan yang lebih menakutkan daripada kejadian-kejadian yang berlaku di dalam Kubur.” Hadhrat Sayyidina ‘Umar Ibnul Khattab Radhiyallahu ‘Anhu telah meriwayatkan sebuah Hadits bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Seorang mayat akan disiksa dalam Kubur menurut apa yang dijeritkan dalam tangisan keluarganya.” Hadhrat Zaid Radhiyallahu ‘Anhu meriwayatkan bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah bersabda mafhumnya,


Peringkat Kejadian Insan “Aku khuatir kamu tidak akan mengebumikan mayat-mayat lantaran gentar dan takut jika aku berdoa kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala supaya Dia mempersaksikan kepada kamu akan keadaan dan azab siksa Kubur. Setiap makhluk pernah mendengar suara siksa Kubur kecuali makhluk-makhluk manusia dan jin.” Dalam Hadits ada dijelaskan bahawa Ruh-Ruh itu menduduki tempat-tempat yang tertentu dan ada yang berterbangan bersama Para Malaikat, menduduki pada tempat-tempat yang tertentu di langit, dalam kubur dan juga di angkasa bersama dengan golongan-golongan yang tertentu pula. Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang mafhumnya, “Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh Para Malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya iaitu orang-orang yang mati Syahid, orang-orang yang mengerjakan Solat malam dalam bulan Ramadhan dan orangorang yang berpuasa di hari ‘Arafah.” Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang mafhumnya, “Bahawasanya kubur itu merupakan satu taman dari taman-taman Syurga dan merupakan lubang dari lubang-lubang Neraka.” Hadhrat ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha memberitakan bahawa selepas tiap-tiap Solah adalah Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam memohon perlindungan dari siksa Kubur. Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam selalu berdoa dengan doa berikut, “Wahai Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan Mu dari azab Neraka Jahannam, dan dari azab siksa Qubur, dan dari fitnah kehidupan dan kematian, dan dari fitnah Dajal Al-Masih.” Dari Hadhrat Mu’adz Ibnu Jabal Radhiyallahu ‘Anhu meriwayatkan bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah bersabda yang mafhumnya, “Tiada seseorang yang mengerjakan sesuatu amalan yang lebih selamat baginya dari siksa Kubur daripada Zikrullah.” Menurut sebuah Hadits yang telah diriwayatkan oleh Ad-Dailami dalam Musnad Al-Firdaus, dari Hadhrat Mu’adz Radhiyallahu ‘Anhu berkata bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Mengingati Para Nabi adalah sebahagian dari Ibadah, dan mengingati Para Solihin adalah merupakan Kaffarah, dan mengingati Maut adalah Sadaqah, dan mengingati Qubur akan mendekatkan kamu kepada Syurga.”


Peringkat Kejadian Insan Dalam sebuah Hadits yang telah diriwayatkan oleh Hadhrat Imam Tabrani Rahmatullah ‘alaih, bahawa Hadhrat ‘Uqbah Ibni Amir Radhiyallahu ‘Anhu berkata, bahawa Hadhrat baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Sesungguhnya Sedekah dapat menghindarkan dari ahlinya akan kepanasan azab Qubur dan adapun sesungguhnya orang beriman hanya dapat bernaung pada Hari Qiyamat di bawah naungan Sedekahnya.” Hadhrat Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq Radhiyallahu ‘Anhu telah ditanya tentang ke mana Ruh pergi setelah ia keluar dari jasad. Maka beliau berkata, “Ruh itu menuju ke tujuh tempat. Ruh Para Nabi dan Rasul menuju ke Syurga ‘Adnin, Ruh Para ‘Ulama menuju ke Syurga Firdaus, Ruh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga ‘Illiyyin, Ruh Para Syuhada berterbangan seperti burung di Syurga mengikut kehendak mereka, Ruh Para Mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai Hari Qiyamat, Ruh anak-anak orang beriman akan berada di gunung dari minyak Misik, Ruh orang-orang kafir akan berada dalam Neraka Sijjin, mereka disiksa berserta jasadnya hingga sampai Hari Qiyamat.” Di dalam Hadits Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam ada menyatakan tempat kediaman Para Ruh di Alam Barzakh yakni sesudah manusia itu mati sebagaimana berikut: 1. Ada Ruh yang bertempat dan berdiam di suatu tempat yang tertinggi sekali yang dinamakan ‘Iliyyin dan ada Ruh yang berkumpul dengan kelompok Para Malaikat. Mereka adalah Ruh-Ruh Para Nabi ‘Alaihimus Solatu Wassalam. Namun di antara golongan inipun terdapat juga perbezaannya dan ada tingkatannya yang tersendiri, sebagaimana yang telah pernah dilihat oleh Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam pada malam perjalanan Isra dan Mi’raj beliau. 2. Ada Ruh-Ruh yang bertempat tinggal dan berdiam di tempat peristirehatan burung-burung yang bulunya hijau menyedapkan pandangan, dan Ruh-Ruh itu dapat berkeliaran di dalam Syurga sesuka hatinya. Itulah Ruh-Ruh orang yang mati Syahid untuk menegakkan Kalimah Allah yang luhur dan mempertahankan ajaran Agama Islam. 3. Ada Ruh-Ruh yang dipenjarakan di pintu Syurga iaitu sebagaimana yang disebutkan dalam sebuah Hadits dari Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda yang mafhumnya, “Daku melihat sahabatmu ditahan di pintu Syurga.” 4. Ada Ruh-Ruh yang dipenjarakan di dalam Kuburnya sendiri sebagaimana yang tersebut dalam sebuah Hadits yang meriwayatkan bahawa seorang yang menyembunyikan pakaian rampasan perang lalu orang tersbut mati Syahid. Orang ramai menyangkakan bahawa Si Fulan tersebut pasti akan mengalami kesenangan dan keenakan kerana dapat ditentukan masuk Syurga. Tetapi Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam lalu bersabda, “Demi Zat yang jiwaku dalam kekuasaanNya, bahawasanya



5.

6.

7. 8.

pakaian yang disembunyikan olehnya itu pasti akan menyala menjadi api yang akan membakar dirinya di dalam Kuburnya itu.” Ada Ruh-Ruh yang berdiam di tepi sungai di pintu Syurga sebagaimana disebutkan dalam sebuah Hadits yang telah diriwayatkan oleh Hadhrat Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhu bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Para Syuhada itu ada di tepi sungai di pintunya Syurga dan berada di dalam sebuah kubah yang berwarna hijau. Mereka memperoleh rezeki mereka dari Syurga pada waktu pagi dan petang.” Ada Ruh-Ruh yang dipenjarakan di dalam bumi dan tidak dapat naik ke atas langit sebab memang Ruh yang hina sewajarnya menetap di dalam tanah sahaja. Ruh yang sedemikian tidak dapat berkumpul dengan Ruh-Ruh lain yang mulia dan terhormat yang ada di atas langit. Hal ini seperti halnya tidak dapat berkumpulnya antara manusia yang hina dan manusia yang mulia dan terhormat sewaktu di Dunia. Pada hakikatnya, sesudah mati Ruh manusia akan berkumpul dengan golongannya sendiri, yakni yang mulia berkumpul dengan yang mulia dan yang hina berkumpul dengan yang hina dan rendah darjatnya. Ada Ruh-Ruh yang berenang di sungai yang berair darah dan menelan batu. Ada Ruh-Ruh yang berdiam di tempat yang panas iaitu sebuah tungku api. Ini merupakan tempat bagi Ruh-Ruh yang ahli zina, baik yang lelaki mahupun yang perempuan.

Menurut Hadhrat Shah Waliyullah Muhaddits Dehlawi Rahmatullah ‘alaih, Ruh orang-orang selepas mati terbahagi kepada beberapa golongan seperti berikut: 1. Ruh mereka yang bersatu dengan Malaikat peringkat tinggi yang memiliki pengaruh semesta. Mereka ini adalah golongan Insan Kamil. Mereka ini ada urusan yang bersifat semesta. 2. Ruh mereka yang bersatu dengan Malaikat peringkat tinggi yang tertentu. Dalam golongan ini termasuklah mereka yang mati Syahid di zaman dahulu dan lain-lain yang seperti mereka, seperti Hadhrat Sayyidina Hamzah Radhiyallahu ‘Anhu dan sebagainya. Urusan mereka bersifat semesta dalam pengkhususan yang tertentu. 3. Ruh mereka yang bersatu dengan Malaikat peringkat rendah. Mereka ini ada berbagai golongan seperti Para Syuhada, Para ‘Abid dan mereka yang mencapai peringkat Zauq dalam peringkat Fana yang awal. Kegiatan mereka daripada jenis yang khusus, seperti menolong orang yang tertindas, menyempurnakan kerja-kerja tertentu yang memberi faedah kepada orang ramai, mengelakkan kejahatan tertentu dan memberi bantuan untuk mencapai kemenangan. 4. Ruh mereka yang bersatu dengan Jin. Mereka ini adalah orang-orang yang mengamalkan pelbagai jenis kejahatan. Akibatnya satu aspek timbul dari semua kejahatan mereka itu dan mereka tenggelam di dalam aspek yang satu itu. Golongan ini terbahagi kepada banyak pecahan menurut besar atau kecilnya pengaruh kejahatan itu. Mereka ini termasuklah orang-orang yang



5.

6. 7. 8.

merosakkan orang-orang lain dan setengahnya membuat tindakan kezaliman dan kejahatan. Ruh mereka yang berhubung dengan Jin tetapi perhubungan itu idak berapa erat. Mereka ini adalah orang-orang yang mengamalkan satu kejahatan terus menerus yang akibatnya Ruh mereka Fana dalam kejahatan itu. Mereka ini ada berbagai-bagai jenis menurut perbezaan kejahatan mereka itu. Ruh mereka yang tenggelam dalam suatu jenis kebaikan. Ruh mereka yang Fana dan tenggelam dalam berbagai jenis kebaikan sepertimana orang yang Fana dalam berbagai jenis kejahatan. Ruh mereka yang tidak Fana dalam sebarang kebaikan atau kejahatan dan tidak terpengaruh secara luar biasa oleh apa-apa kebaikan atau kejahatan. Kebanyakan manusia adalah dari jenis ini.

Sebahagian Para Ahli Hukum telah menerangkan tentang tempat kedudukan Ruh-ruh setelah mati seperti berikut: 1. Ruh Para Anbiya berada di dalam Syurga ‘Adnin. Mereka berada dalam liang yang selesa keadaan tubuh mereka. Adapun tubuh mereka sentiasa bersujud kepada Tuhan. 2. Ruh Para Syuhada berada di Syurga Firdaus dalam bentuk seekor burung yang hijau di tengah-tengah syurga itu. Mereka terbang sekehendak hati mereka lalu hinggap pada sebuah kendil yang digantungkan di ‘Arash. 3. Ruh anak-anak orang Islam berada dalam bentuk seekor burung pipit dan berterbangan di dalam Syurga. 4. Ruh anak-anak orang Musyrik berputar-putar di Syurga dan tidak punya tempat yang khusus sehinggalah ke Hari Qiyamat, lalu mereka melayani Ruh Para Mukminin. 5. Ruh Para Mukminin yang berhutang dan menganiaya akan digantung di angkasa. Mereka tidak sampai ke Syurga dan tidak pula sampai ke langit sehinggalah kerabatnya membayarkan hutangnya dan mengadili penganiayaannya. 6. Ruh orang-orang Islam yang berdosa akan diazab dalam Kubur beserta tubuh mereka. 7. Ruh orang-orang Kafir dan Munafik akan dipenjarakan dalam Neraka Jahannam.



ALAM QIYAMAT

A

Qiyamat adalah alam kemusnahan bagi sekelian makhluk ciptaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Ianya telah berulang-ulang kali dinyatakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam kitab suci Al-Quran. Ia merupakan hari yang terakhir bagi manusia mendiami Dunia ini. Huru-hara yang sangat menggemparkan akan berlaku menjelangnya hari Qiyamat. LAM

Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam juga sentiasa mengingatkan kepada Para Sahabatnya tentang kedahsyatan hari Qiyamat dan supaya sentiasa bersedia untuk menghadapinya dengan kembali kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan memperbaiki mutu amalan Solih supaya apabila berlakunya hari kebangkitan kelak, manusia tidak akan mengalami kerugian. Di dalam Al-Quran, Alam Qiyamat dijelaskan dengan berbagai perkataan dan ayat. Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah menjelaskan tanda-tanda yang berkaitan tentang hampirnya berlaku Hari Qiyamat. Adapun Qiyamat itu terbahagi kepada dua, Qiyamat kecil dan Qiyamat besar. Qiyamat kecil adalah kematian yang menimpa seseorang manakala Qiyamat besar pula adalah kematian menyeluruh yang melibatkan seluruh manusia, jin dan Para Malaikat. Langit dan Bumi ini akan dimusnahkan hanya dengan satu tiupan serunai Sangkakala. Kedahsyatan yang berlaku pada Hari Qiyamat itu nanti sukar untuk digambarkan, namun hakikat ini pasti berlaku kerana Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah pun memberitahu kepada Ummatnya tentang peristiwa-peristiwa yang akan berlaku menjelangnya Hari Qiyamat. Ia akan berlaku pada hari Jumaat, 10 haribulan Muharram tetapi bilakah akan berlakunya hari tersebut tidak ada sesiapa pun yang tahu kerana ianya ada dalam Ilmu Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Sebagai orang yang beriman dengan kehidupan Akhirat, seseorang itu juga perlu yakin dengan Hari Qiyamat dan Hari Kebangkitan sesudah mati. Seseorang itu juga wajib mempercayai akan alamat tanda-tanda sebelum berlakunya Hari Qiyamat kerana dengan ini akan menimbulkan kegentaran terhadap Hari Perhisaban, perasaan insaf dan segera bertaubat di dalam hati. Jika seseorang yang menolak kepercayaannya terhadap Hari Qiyamat dan Hari Kebangkitan sesudah mati di kehidupan Akhirat, maka adalah jelas bahawa keimanannya telah rosak dan jika dia meninggalkan Dunia sebelum dia bertaubat dan memperbaiki keimanannya, maka adalah dia mati dalam keadaan Kafir, Na’uzu Billahi Min Zalik.



RINGKASAN TENTANG ‘ALAM ‘Alam Malakut ‘Alam Jabarut ‘Alam Lahut ‘Alam Bahut ‘Alam Hahut ‘Alam Ajsad ‘Alam Arwah ‘Alam Mitsal ‘Alam Ahadiyah ‘Alam Wahdah ‘Alam Wahidiyah ‘Alam Arwah ‘Alam Amtsal ‘Alam Ajsam ‘Alam Insan ‘Alam Saghir ‘Alam Kabir ‘Alam Amar ‘Alam Khalaq ‘Alam Dunia ‘Alam Kubur ‘Alam Barzakh ‘Alam Akhirat ‘Alam Mahsyar ‘Alam Mizan ‘Alam Sirat ‘Alam Neraka ‘Alam Syurga

-

Alam Para Malaikat Alam Para Ruh Muqaddasah Alam Ketuhanan Alam Keindahan Ketuhanan Alam Ketuhanan Yang Amat Jauh Alam Jasmani yang bersifat memiliki tubuh badan Alam Ruh yang merangkumi sekelian Ruh dan Arwah Alam Penzahiran di antara Alam Ruh dan Alam Jasad Alam Keesaan Zat Allah Ta’ala Alam Penyatuan Zat Allah Ta’ala dan Haqiqat Muhammad Alam Kesatuan Zat, Sifat, Af’al dan Asma Allah Ta’ala Alam Para Ruh dan Para Malaikat Alam Kejadian Alam Penzahiran rupabentuk Alam Manusia Alam Kecil dalam diri Insan Alam Besar iaitu seluruh Alam ciptaan Allah Ta’ala Alam Pemerintahan Allah Ta’ala Alam Penciptaan sekelian makhluk Allah Ta’ala Alam Kehidupan manusia di bumi Alam Kehidupan bawah tanah bagi orang yang mati Alam Pertengahan di antara dua alam Alam Kehidupan setelah Hari Kebangkitan Alam Perhimpunan di padang pengadilan Alam Pertimbangan segala amal baik dan buruk Alam Melintasi jambatan Siratul Mustaqim Alam Kesiksaan terhadap manusia dan jin yang berdosa Alam Kenikmatan bagi manusia dan jin yang beriman dan beramal Salih.



GLOSARI ISTILAH A Akhirat Agama Ahadiyah Ahmad Ahwal Akabirin Akhfa Alam Amar Alam Arwah Alam Bahut Alam Hahut Alam Jabarut Alam Kabir Alam Khalaq Alam Lahut Alam Malakut Alam Saghir Allah

-

Alf Tsani

-

Amir Anjuman Anwar Aqrab Aulia Awrad Azkar ‘Adadi ‘Ainul Yaqin ‘Aliyah ‘Aqidah ‘Arasy

-

Kehidupan yang kekal sesudah mati Ad-Din, Syariat dan hukum-hakam Islam, ketaatan. Keesaan Yang Paling Terpuji Hal-hal keadaan Syeikh-syeikh besar Yang paling tersembunyi, Latifah Alam Hahut di Alam Amar Alam di atas ‘Arasy Alam Para Ruh Alam Sifat-Sifat Allah, Alam Ketuhanan. Alam Zat Allah, Alam Ketuhanan. Alam Para Ruh Makrokosmos Alam di bawah ‘Arasy Alam Bayangan Sifat-Sifat Allah, Alam Ketuhanan. Alam Para Malaikat Mikrokosmos Nama Zat Tuhan yang wajib wujud secara mutlak, memiliki segala sifat kesempurnaan dan suci dari segala sifat kekurangan, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Seribu tahun kedua sesudah Hijrah Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam Pemimpin jemaah Khalayak ramai Kata jamak bagi Nur, cahaya-cahaya Paling dekat Kata jamak bagi Wali Himpunan wirid-wirid Kata jamak bagi Zikir Bilangan Syuhud, Ihsan Yang tinggi Pegangan i’tiqad, keimanan Tempat Allah Subhanahu Wa Ta’ala bersemayam

B Bai‘ah Baz Gasht

Basirah Basyariyah

- Janji taat setia - Kembali kepada Allah dengan lafaz “Ilahi Anta Maqsudi, Wa Ridhoka Matlubi, A’tini Mahabbataka Wa Ma’rifataka”. - Pandangan mata hati - Sifat-sifat manusiawi


Peringkat Kejadian Insan Bida ‘ah

- Amalan yang tidak menuruti Sunnah

C Chishtiyah

- Tariqat Hadhrat Maulana Syeikh Mu‘inuddin Chishti Rah. ‘alaih

D Da‘i Dakwah Dawam Dawam Agahi Dawam Hudhur Dehlawi

-

Seorang pendakwah. Menyeru kepada Agama Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Secara berterusan, tetap, kekal. Sentiasa berjaga-jaga menantikan limpahan Faidhz. Kehadiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang berterusan. Nisbat kepada tempat iaitu Delhi, India..

E F Faidhz Fana Faruqi Fasad Fauqaniyah Faqir Feqah

- Limpahan Ketuhanan. - Kehilangan diri. - Nisbat keturunan kepada Sayyidina Umar Khattab Faruq (R. ‘anhu) - Kerosakan, kejahatan - Yang kedudukannya bersifat teratas. - Orang miskin yang menyerah kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. - Kefahaman Agama yang berkaitan Syari‘at.

G Ghaib Ghairullah Ghauts

- Sesuatu yang tidak dapat dilihat oleh mata kasar - Makhluk, segala sesuatu yang selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala.. - Darjat kewalian yang tinggi.

H Ha/Hiya Haq Hafiz Hakikat Hanafi Hambali Haqiqat Hadits/Hadis Hadhrat Hidayah Hijab

-

Dia (muannats). Kebenaran. Seorang yang menghafal Al-Quran. Kebenaran. Mazhab Imam Abu Hanifah Rahmatullah ‘alaih. Mazhab Imam Ahmad Bin Hambal Rahmatullah ‘alaih. Kebenaran sesuatu. Perkataan, perbuatan dan diam Hadhrat Nabi s.a.w. Kehadiran. Petunjuk. Penghadang, tirai.


Peringkat Kejadian Insan Hosh Hosh Dar Dam Hu/Huwa

- Sedar. - Sedar dalam nafas. - Dia (muzakkar).

I Ihsan Ijtihad Ilahi Imam Iman Inabah Islah Islam Syari‘at. Ismu Zat Istighfar Itsbat ‘Irfan

-

Merasakan seolah-olah melihat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Menetapkan sesuatu hukum Syari‘at. Tuhan, Tuhanku Pemimpin Percaya dan yakin dengan perkara yang Ghaib. Kembali kepangkuan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Memperbaiki diri Menyerahkan diri kepada Allah dengan perlaksanaan

-

Nama bagi Zat Pencipta iaitu Allah Subhanahu Wa Ta’ala Memohon keampunan dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Menetapkan. Limpahan Ma’rifat Ketuhanan.

J Jam‘iyat Ta’ala Jemaah Jihri Jazbah

- Kesemua lataif yang tetap mengingati Allah Subhanahu Wa - Secara berkumpulan. - Menguat dan mengeraskan suara, lisan yang kedengaran. - Penarikan terhadap Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

K Kashaf Kaifiat Khafi Khalifah Khalwat Khalwat Kabirah Khalwat Saghirah Khandan Khanqah Khatrah Khilafah Khudawanda Khwajah Khwajagan Kiamat

-

Pandangan batin. Cara dan kaedah perlaksanaan. Sesuatu yang bersifat tersembunyi, Latifah Alam Bahut. Naib, pengganti. Bersendirian, berseorangan. Bersendirian dengan Allah dalam kesibukan manusia. Bersendirian dengan Allah jauh dari kesibukan manusia. Kelompok, golongan, keturunan. Tempat Syeikh mendidik Para Muridnya, Zawiyah, Ribat. Kekhuatiran dan lintasan hati. Menerima tanggungjawab Khalifah. Oh! Tuhanku. Guru Murshid, Syeikh. Kata jamak bagi Khwajah. Hari tertegaknya perhitungan Allah Subhanahu Wa Ta’ala

L La Ilaha Illa Allah - Tiada Tuhan Melainkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Lafaz - Sebutan. © Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Wali Walidaihi

Peringkat Kejadian Insan Lataif Latifah Lisani

- Kata jamak bagi Latifah. - Kehalusan sifat Rohani. - Ingatan yang dilakukan menerusi lidah.

M Mabda Mabda Faidhz Ma’rifat Masjid Majzub

-

Mahabbat Malaikat

-

Malakutiyah Malfuzat Maliki Maqam Masyaikh Maulana Maulawi Mawrid Faidhz Mazhab Mi’raj Mujaddid Mujaddidiyah Mujahadah Muqaddimah Muqarrabin Muraqabah Murshid Murid Murad Musyahadah

-

Tempat permulaan Tempat sumber permulaan Faidhz Pengenalan terhadap Allah Subhanahu Wa Ta’ala Tempat mendirikan solat berjemaah Seorang yang ditarik menuju kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Cinta, kasih sayang Makhluk Allah yang diciptakannya dari cahaya dan taat kepadaNya. Sifat-sifat Malaikat Kata-kata, ucapan, perkataan yang dilafazkan Mazhab Imam Malik Bin Anas Rahmatullah ‘alaihima Tempat kedudukan Kata jamak bagi Syeikh Tuan Guru Guru Tempat yang hendak dilimpahkan Faidhz Jalan anutan Para Imam Ahlus Sunnah Perjalanan Ruhani dari tempat rendah ke tempat yang tinggi. Seorang yang memperbaharukan Agama Islam Nisbat kepada Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Jihad melawan hawa nafsu Pendahuluan Orang-orang yang mendekatkan diri dengan Allah Ta’ala. Berjaga-jaga menantikan limpahan Faidhz dari Allah Ta’ala Syeikh, pembimbing Rohani Seorang yang berkehendak kepada ilmu Sesuatu yang dikehendaki Ihsan, Syuhud, menyaksikan kehadiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala

N Nabawiyah Nafi Nafi Itsbat Nafs Nafsu Naqsh Naqshband Naqshbandiyah ‘alaih

-

Kenabian Menidakkan Ucapan kalimah LA ILAHA ILLA ALLAH Latifah Alam Khalaq Kehendak yang bersifat Duniawi Ukiran Ukiran yang terpahat Nisbat kepada Tariqat Shah Bahauddin Naqshband Rah.


Peringkat Kejadian Insan Nazar Nigah Nisbat Nur

-

Memandang Berjaga-jaga, memerhati Pertalian hubungan Cahaya

O P Pir

- Syeikh, Murshid, Khalifah, pembimbing Rohani.

Q Qadam Qadiriyah Qalb Qalbi Qalbu Qalibiah Qana ‘ah Qaus Qiblah Qutub Qutbul Aqtab

- Kaki. - Nisbat kepada Tariqat Hadhrat Syeikh Abdul Qadir Jailani Rah. ‘alaih. - Latifah Alam Malakut di Alam Amar. - Ingatan yang dilakukan dengan hati. - Hati. - Empat Latifah Alam Khalaq iaitu Tanah, Air, Api dan Angin. - Bersederhana dalam segala urusan kehidupan. - Maqam muraqabah di dalam Daerah Wilayah Kubra. - Arah panduan. - Seorang wali yang mencapai kedudukan tertinggi dan menghuraikan ilmu Hadhrat Baginda Rasulullah s.a.w. - Wali Qutub yang bertanggungjawab ke atas sekelian Wali Aqtab.

R Rabitah Rabbani Redha Rohani Rahmat Ruh

- Menghubungkan diri dengan Syeikh secara jasmani mahupun rohani. - Pemelihara, pemberi tarbiyah. - Menerima Qada dan Taqdir Allah dengan lapang dada. - Sesuatu yang bersifat kekal pada diri manusia. - Kasih sayang Allah Subhanahu Wa Ta’ala. - Latifah Alam Jabarut di Alam Amar.

S Sabar maksiat. Safar Safar Dar Watan Salafus Soleh Sanad Sair Sair Afaqi

- Tetap -

dalam

melakukan

ketaatan

dan

meninggalkan

Perjalanan. Merantau di Alam Amar. Orang-orang Soleh yang terdahulu. Sijil. Berjalan, bersiar-siar, merantau. Perjalanan di luar diri.


Peringkat Kejadian Insan Sair Anfusi Sir Solat Sohbet Salik

-

Sarhindi Sayyid Shauq Syafi‘i Syaitan Syeikh Syeikhul Masyaikh Syukur Silsilah Subhanahu Sufi Suluk

-

Sunnah Syari‘at Syafa‘at Syuhud

-

Perjalanan di dalam diri. Latifah Alam Lahut di Alam Amar. Sembahyang. Berdamping, bersahabat. Seseorang yang dalam perjalanan menuju Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Nisbat kepada tempat Hadhrat Imam Rabbani. Seorang yang berketurunan Hadhrat Baginda s.a.w. Keseronokan. Mazhab Imam Syafi‘i Rahmatullah ‘alaih. Musuh yang nyata bagi orang-orang beriman. Pembimbing rohani. - Syeikh kepada Para Masyaikh, Guru sekelian guru. Berterima kasih kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kesinambungan rantaian sesuatu hubungan. Maha Suci Dia. Seorang yang membersihkan hati dari ingatan selain Allah Ta’ala. Perjalanan khusus menuju Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Amalan Hadhrat Baginda Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam Hukum hakam Agama Islam. Pertolongan dan belas kasihan. Ihsan, musyahadah.

T Ta’ala Tabligh Tajalli Talqin Taqwa

Taubat Taufiq Tariqat Tasawwuf Taslim Tawajjuh Tawakkal Ta’ala. Tilawah

- Maha Memiliki Ketinggian. - Menyampaikan kebenaran Agama Allah Subhanahu Wa Ta’ala. - Manifestasi, penzahiran. - Menyebut dan mengajarkan sesuatu kalimah zikir. - mentaati perintah Allah Subhanahu Wa Ta’ala. dan RasulNya Sallallahu ‘Alaihi Wasallam serta meninggalkan laranganNya. - Perjanjian tidak akan mengulangi dosa. - Asbab kemampuan untuk melakukan ketaatan. - Jalan khusus menuju kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. - Ilmu tentang membersihkan hati. - Menyerahkan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. - Memberikan penumpuan. - Berserah diri sepenuhnya kepada Allah Subhanahu Wa - Pembacaan Al-Quran secara lancar.

U


Peringkat Kejadian Insan Ulul ‘Azmi

Uwaisi

- Lima Nabi yang tertinggi dan teragung darjatnya iaitu Hadhrat Nabi Nuh ‘Alaihissalam, Hadhrat Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam, Hadhrat Nabi Musa‘Alaihissalam, Hadhrat Nabi ‘Isa ‘Alaihissalam dan Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. - Nisbat Ruhaniah secara batin dengan seseorang Ahlullah yang jauh samada yang masih hidup ataupun yang sudah mati.

V W Wali Wara’ Warid Wazifah Wijdani Wuquf Wuquf Qalbi Wuquf ‘Adadi Wuquf Zamani

- Seorang wakil bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala dari kalangan manusia. - Memperbanyakkan amalan ibadah. - sesuatu yang terhasil dari amalan zikir. - Amalan zikir yang khusus. - Suatu pengalaman yang dapat dirasai secara nyata. - Hentian tetap. - Menumpukan kepada hati dan hati menumpukan kepada Allah Ta’ala. - Menumpukan kepada bilangan yang ganjil ketika berzikir Nafi Itsbat. - Menumpukan kembali ingatan kepada Allah selepas beberapa jam.

X Y Yad Yad Dasyat

- Ingat, zikir. - Zikir yang bersungguh-sungguh.

Z Zauq Zamani Zat Zihni Zikir Zuhud Zuriat

-

Kelazatan. Berkaitan dengan masa. Hakikat diri. Kewujudan sesuatu di ruang fikiran. Mengingat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Meninggalkan kesenangan dan kelazatan Duniawi. Anak-anak.


Peringkat Kejadian Insan

Recommend Documents