Percepção em Dança Butoh

Percepção em Dança Butoh * ** Toshiharu Kasai e Kate Parsons Abstrato  Neste trabalho, os os autores visam clarificar clarificar o significado eo eo papel da percepção percepção na dança dança Butoh. Primeiro "percepção" os termos e 'expressão' são contrastados, e os autores sugerem que a dançarina que "Percebe" a mente-corpo, em vez de "expressa" a mente-corpo está envolvido em dança que é mais autenticamente Butoh. Em seguida, o uso dos olhos, em especial se explica, em conjunto com uma análise de Posição única Butoh sobre o uso excessivo de percepção visual. Posteriormente, os autores exploram em mais detalhe o que significa perceber o corpo-mente e para  permitir a percepção percepção passiva para incitar Butoh movimento. movimento. O significado do movimento de "tempo social" para "tempo corpo é descrito aqui, especialmente no que ocorre no método de Dança Butoh sistematizada por Kasai e Takeuchi. Finalmente, é sugerido que as implicações da dança butô e treinamento vão muito além do mundo da dança, promovendo uma maior consciência corporal, não só para os indivíduos, mas por grupos sociais cujos movimentos são restringido por normas de suas culturas também I. Introdução Butoh, uma forma de dança desenvolvido por Tatsumi Hijikata na década de 1950 do Japão, insta exploração da mente inconsciente, de supressão de impulsos, de constrangido impulsos. O "olhar" do butô - sua maquiagem branca típica, seus distorcidos expressões faciais, seus espasmos, movimentos de torção - é reconhecido internacionalmente, mas a consciência incomensurável incomensurável existe sobre importação filosófica Butoh ea transformações psicológicas que podem ocorrer a partir de Treinamento Treinamento Butoh. Ao focar a discussão na papel da percepção, os autores esperam elucidar  Compreensão única Butoh da mente-corpo relacionamento, e para dar uma introdução ao potenciais efeitos transformadores e terapêuticos da Treinamento Treinamento Butoh. Em um artigo recente, Kasai e Takeuchi reivindicar () 1 "Butoh presta muita atenção ao menos assistiu aspectos da mente-corpo. Tremores, Tremores, tiques, espasmos, distorções faciais ou corporais, caindo, ou qualquer outros movimentos involuntários são apreciados como formas para libertar a mente-corpo. Eles são utilizados como chaves examinar a mente inconsciente, experimentando o próprias reações ou movimentos que são frequentemente proibidas ou suprimidas sob a norma social de movimentos em cada cultura ". As  páginas que se seguem constituem constituem uma tentar explicar explicar como a percepção percepção em Butoh Butoh facilita este  processo II. Expressão e Percepção Para começar, começar, será útil para contraste "Percepção" com o conceito de 'Expressão'. Embora Butoh visa descobrir, explorar e libertar os aspectos da mente-corpo que têm sido suprimido e limitado  pelo condicionamento condicionamento social, seria seria um erro interpretar Butoh meramente como um método para "expressar" algo proibido ou suprimida. Caracterização de Butoh como 'Expressionista' subestima o  papel que percepção percepção desempenha desempenha em descobrir, descobrir, explorar, e experienciando experienciando a mente-corpo. Há um debate considerável entre Butoh bailarinos e estudiosos sobre a extensão em que Butoh pode ser  atribuída a "expressionismo alemão" e ( ) 2,3 sobre a medida em que ela pode ser apropriadamente apelidado de "expressionista". Fundador do butô, dança Tatsumi Tatsumi Hijikata, supostamente treinado na tradição do expressionismo alemão, assim como Kazuo Ohno, antes de iniciar o mundo do Butoh. Este histórico ligação, bem como as características de improvisação i mprovisação comum ao expressionismo e Butoh, inspira alguns historiadores de dança Butoh de enfatizar "Expressionistas" "Expressionistas" elementos. No entanto, muitos bailarinos Butoh rejeitar a alegação de que expressão está no coração de Butoh, alegando que o link é apenas cronológica. Em uma entrevista para a "Ex-lo! '99" Oficina Butoh na Alemanha, Yukio Waguri, líder do grupo de dança Butoh Kozen-Sha afirmou: "Diz-se que Butoh é

uma espécie de Expressionismo dança, mas eu discordo, se o expressão significa mostrar identidade ". Waguri () 4 observa que a noção de "identidade" ou "personalidade" vieram de "fora" - pelo qual ele parece significar Países ocidentais, como os Estados Unidos - e é inadequado para descrever um  japonês conceituação de pessoalidade. Em contraste com ( ) ocidental sobretudo Estados Unidos American ênfase na identidade individual, em vez de grupo identidade, concepções japoneses do auto são mais difuso e permeável. Assim, a ideia de que o dançarina teria como objetivo "expressar" quem ou o que ele / ela "é" dentro, parece ser uma imposição do Oeste ideologia para Butoh  japonês. Mais tarde, na mesma Waguri entrevista diz que Expressionismo pressupõe uma divisão interna / externa que é inadequado para Butoh: "Costuma-se dizer que" Você tem dentro, mas não sai 'ou' Você tem só fora, mas não dentro "Eu acho que nós temos que mudar estas formas de pensar, que dividem as coisas em duas. " Alguns estudiosos de dança podem discordar de Waguri caracterização do expressionismo, e os autores abster-se de tomar uma posição sobre este debate. O que é mais importante com o objectivo de papel, no entanto, é sugerir que o conceito de 'Express' é inadequado para capturar as raízes japonesas Butoh. O termo "expresso" significa que algo está empurrado para o exterior, e em alguns casos que o que é interna é forçado em direção ao externo. Butoh vontade envolver enfrentar e, em seguida, os aspectos libertadores do mente-corpo que foram suprimidos ou restringidos, mas para retratar isso como o objetivo de Butoh nega a importância de simplesmente perceber a mente-corpo. 'Expressionistic "parece uma classificação adequada para o  processo de liberação que se pode perceber, ainda em butô, libertando é apenas uma parte do  processo. Sondra Horton Fraleigh, que treinou com Maria Wigman creditado como um dos criadores do ( Dança expressionista na Alemanha e depois se ) mais tarde com Kazuo Ohno considerado um dos ( criadores do butô escreve: "na escola Wigman, ) nós trabalhamos em instruções espontaneamente, então mostrou para a classe em vários estados em seu forma de improvisação para coreografia. Eles foram expressivamente dirigido, mais exteriormente demonstrada e extrovertido do que na classe de Ohno. Com um Ohno virou um olho interno ao movimento () e de si mesmo. " 3 Descrição Fraleigh sugere que Dança expressionista pelo menos nas experiências que ( teve com Wigman pode conceituar percepção de ) mente-corpo como um mero passo na revelação processo, como uma ferramenta para revelar que se externamente experiências internamente. Mas o dançarino de Butoh se envolve em uma espécie de assistir e 'perceber' da mente-corpo para um propósito que não é externamente dirigido. O processo de usar  esse "olho interior" vontade ser explicados nas secções subsequentes, mas por uma questão de contrastar com dança que "expressa", talvez bastará dizer que a percepção em Expressionismo e em Butoh diferir de acordo com a sua direccionalidade. A dançarina Expressionistic possa perceber o mente-corpo por causa de transformar o que ela vê para o mundo exterior a ela, assim, dirigir um  boa parte da sua atenção a um ambiente externo e se concentrando em como transformar seu interno experiência em sua manifestação visível. O Butoh dançarino, em contraste, não é com o objetivo de "retratar" a sua / seu percebida mente-corpo, mas simplesmente para experimentar e permitir que isso despertar movimento. III. Percepção Visual em Butoh Percepção está envolvido em muitos níveis da Butoh experiência de dança. Para começar, vamos explorar a sentido de que normalmente vem primeiro à mente com o termo "Percepção": os olhos. Em suas "Notas sobre Butoh Dançar ", Kasai explica que muitas vezes os dançarinos Butoh () 5 rolar os olhos para trás em suas cabeças, de modo que apenas o brancos dos olhos são expostos. Alguns dançarinos, ele diz, fazer isso intencionalmente, por uma questão de "expressar algo antisocial, grotesco. " Mas para fazer isso intencionalmente trai uma realização superficial do Butoh. Para esses dançarinos, o efeito visual torna-se o objetivo de reverter os olhos, e, essencialmente, a movimento é executado para mostrar ou demonstrar algo para o público. Tal intencional movimento trai um foco dirigido para fora do dançarina. Aquele que mais profundamente encarna Butoh não é focada em como ele / ela parece. No entanto, talvez ironicamente, ele / ela é a dançarina que as alegações Kasai será mais 'Convincente' para o público. Um membro da audiência que tenta

distinguir a diferença entre o dançarina dirigido para o exterior e isso mais persuasivo uma será em uma perda ao examinar apenas a olhos dançarino. Mas observando os movimentos corporais em ligação com os olhos irá ajudar a iluminar o diferença. A dançarina que intencionalmente rola o olhos de volta está se concentrando recursos de atenção nesta movimento, e isto será detectável no corpo. O especialista bem treinado em Butoh poderá detectar como e onde os recursos do bailarino atenção são distribuídos, por simples observação do corpo como um todo. Notas Kasai que ser  objeto de um olhar perito, eo choque que inspirou, é o que o obrigou a entrar no mundo do Butoh. Tendo alguém ler sua mente "simplesmente observando o seu corpo fascinava. E embora Parsons teve apenas experiência mínima de Butoh, sua reação inicial foi semelhante. Kasai e parceira de dança Takeuchi foram capazes de discernir os aspectos do que Parsons ligaria para ela mais privado "personalidade", simplesmente por ela movimentos e as formas em que ela era sensível e resistente ao toque. Parsons encontrado se chocado com a sua forte capacidade de "ler" ela na tão pouco tempo. Ela compara isto agora para o surpreender um cliente pode experimentar em aconselhamento, ao descobrir que o terapeuta parece 'saber' coisas que o cliente conhece mal sobre si mesmo ou si mesma. Butoh dança evita o uso de espelhos em treinamento. Kasai, observa: "Quando você está assistindo o seu corpo em um espelho enquanto dança, você não está dançando, mas você estão analisando os estímulos visuais e pode estar perdendo as sensações preciosas / sutil em seu corpo ". Apenas () 5 como a bailarina que intencionalmente reverte os olhos, a bailarina que vê a si mesmo no espelho desvia a atenção de recursos alternativos s / he possuem para perceber o corpo. Alternativa formas de perceber o corpo será explicado mais detalhes na Seção IV, mas, por  enquanto, será suficiente quer dizer que o uso de espelhos cria um desequilíbrio entre uma orientada  para fora e para dentro, dirigida focar. O espelho seduz foco da dançarina fora dele / dela, deixando a capacidade de se concentrar interiormente inexplorado. Assistindo um corpo no espelho depende sobre a visão, o sentido que mais tendem a exercer, deixando de exercer a capacidade do bailarino  para invocar as capacidades perceptivas de outros sentidos, tais como as capacidades olfativas e auditivas, e especialmente o relevo. Joan Laage, um bailarino e estudioso da Estados Unidos, que estudou em Tóquio para Butoh vários anos, escreve: "Ashikawa, Ohno, e Tanaka lembrar  constantemente seus dançarinos que os olhos são não vendo. Ashikawa dançarinos guia por meio de um imagem da cabeça ser um grande olho, ou de muitos olhos cobrindo todo o corpo. Ela ondas a  jornal na frente do rosto da dançarina borrar a campo de visão e fazendo com que os olhos se concentram para amolecer. " Reivindicações Laage que este "difuso ou não ver foco permite que a cabeça e, em particular, a face que no Ocidente é tão comunicativo, para ser igual para o resto do corpo. " () 2 Em conversas entre autores e Kasai Parsons, em setembro de 2002, Kasai explicou esta Butoh fenômeno em termos de visão periférica. Em Butoh, explicou, dançarinos gastar tempo desenvolvendo sua capacidade de ver perifericamente. O efeito físico da utilização da visão  periférica é que as pálpebras baixa um pouco, os olhos ficam relaxados, e os concentrar difunde. O  ponto de esta não for de atingir uma certa aparência, mas ser capaz de perceber de forma diferente. Usando a visão periférica, a dançarina permanece aberta ao ambiente dele ou dela, ainda por  medida a difusão para o qual ele / ela é "focagem" do mundo externo, ele / ela é mais capaz de  perceber a si mesmo, ou seja, seu / sua própria mente-corpo. O resultado é que o dançarina consegue uma distribuição mais igualitária entre percepção externa e interna. Baseando-se na visão  periférica abre um Mundo mais ampla ", afirma Kasai. Ele também, em efeito, cortes baixo em nossa tendência de confiar excessivamente no visual estímulos. Kasai, nascido e criado no Japão, sugere que esta tendência, a depender fortemente de estímulos visuais, é particularmente forte nas culturas ocidentais. Pessoas das sociedades ocidentais tendem a usar seus olhos em um "Lasercomo 'forma, ea distinção entre o Ocidental mais "penetrante" olhar, contra o japonês mais olhar  "difusa", afeta a relação entre percebedor e percebido. Em suas "Notas sobre Butoh Dançar " ele afirma que o resultado da Ocidental () 5 olhar é uma separação crescente entre percebedor e objetos  percebidos. Isamu Osuga, ex-líder do Butoh grupo Byakkosha, suporta opinião do Kasai. Osuga afirma: "No Ocidente, governado pelo cristianismo, olho de um pássaro vista é comum, como a ascensão de Jesus Cristo, que viram o mundo de uma vertical posição de pé, enquanto que no oriente de Budismo, vista de um inseto olho é comum, gosto do Buda Reclinado como ele morreu

cercado por seus discípulos, um monte de animais, insetos, e outras criaturas. O Ocidente, que vê o mundo de fora, e no Oriente, que está dentro do mundo, tem totalmente diferente () vetores do mundo " 6 Estes pontos de vista, Osuga afirma, traduzir para a dança. Butoh dança, que é autóctone Japonês, invoca um padrão de percepção e tradição em que o observador é intrinsecamente parte do mundo em torno dele / dela. Os ocidentais, que pode aprender a se envolver em Butoh dança, mas de cuja cultura Butoh não emerge, tendem a forjar uma separação entre eles e os objetos que eles  perceber. Parsons, nascido e criado nos Estados Unidos, concorda que o ponto de vista ocidental típica perceptual ponto tende a objetivar. No Ocidente tradição filosófica, o ponto de vista ideal, ou  perspectiva vem de uma "visão Querido-olho". O percebe, por extensão dessa metáfora, é uma um desencarnado, um observador com uma visão 'de lugar nenhum ". Parsons está convencido de que este tem () 7 profundas implicações para as formas em que Ocidental contra os japoneses e,  particularmente, dançarinos, tendem a percebem-se em relação aos espaços e gravidade, por  exemplo. Mas ela se preocupa que a invocação o olhar penetrante como evidência da Ocidental  ponto de vista filosófico pode ignorar uma aspecto este modo de "ver". Pessoas de culturas ocidentais tendem a manter ou manter contato com os olhos mais do que a maioria dos japoneses. Para o ocidental típico, isso pode ser feito para estabelecer confiança, e para transmitir o respeito  pelo alto-falante; contato com os olhos relativamente breve pode despertar desconfiança, ou deixar  de comunicar o devido respeito. Para o típico Japonês, no entanto, um olhar, direto prolongado  poderia transmitir desrespeito, ou chamar um desafio. Joan Laage, um estudioso americano escreve: "O difusa ( ) ou foco indireta utilizada em Butoh é familiar Os japoneses que o utilizam no dia a dia. É relacionados com a sua antipatia para o confronto direto, e subjacente a sua forma de comunicação através de tanto gesto e da linguagem. "Enquanto um japonês () 2 pessoa seria compreensível a experiência direta olhar de um ocidental como objetivação, este pode ser um fenômeno distinguem das formas em que cada cultura "vê" a relação entre percebedor e percebido. Isso não nega a verdade do diferenças filosóficas e culturais observado acima, mas sugere que os  padrões de movimento físico suportar uma relação complexa com as conclusões que podemos tirar  sobre qualquer um destes. Os autores sugerem que há é uma conexão entre o olhar de física de cada cultura como relacionados à orientação cultural / filosófica, embora talvez não um corte raso de equivalência. No entanto, inegavelmente, os autores consideram que o uso de visão periférica afeta a forma como um vê a si se nos arredores. Kasai observa que visão periférica não tem o penetrante função para o mundo exterior como a visão fóvea, e dá uma sensação ou sentimento de que ele / ela está no ambiente, a separação entre o difusor dançarino e do ar ou objetos ao redor dele ou dela. Se uma se torna habituado a empregar o periférico visão, pode-se adquirir outra habilidade: a capacidade de ver o espaço vazio. Enquanto nós costuma olhar as coisas por "Ver", há também uma forma de ver o espaço em si, o espaço que é deixado para trás. Esta afirmação nos leva a formas alternativas de percepção em Butoh. IV. Mente-Corpo Percepção em Butoh Qualquer que seja a relação precisa entre o olhar físico e do olhar cultural / filosófica, o autores consideram que a maioria de nós passaram a contar também pesadamente sobre a percepção visual como o nosso modo primário para experimentar o mundo. "Percepção" O termo aplica-se não apenas ao visual, mesmo quando usamos vista metaforicamente. Butoh bailarina Min Tanaka escreve: "Vivemos com os nossos corpos, e perceber o () mundo, mantendo os olhos de nossos corpos abrir. " 8 Em comum configurações sociais, o que vai chamar Kasai "Tempo social", uma  pessoa do perspicaz e atento padrões serão fortemente moldadas por crenças sobre o que é adequado, esperado, etc, para essa configuração. Em "tempo social", certos estímulos, como uma leve coceira ou uma leve brisa pode ser percebida, mas deixar de vir para a atenção consciente, ou  pelo menos não ocupar a atenção por muito tempo. Estímulos fortes, tais como um coceira mais irritante poderia ocupar a atenção mais totalmente, mas um impulso para saciar a irritação poderia ainda ser suprimidos a partir de uma necessidade de se comportar de forma adequada e socialmente aceitável. Dançarinos Butoh explorar o impacto que a "social tempo 'tem em nossos corpos. À

medida que envelhecemos, aprendemos o que tipos de movimentos são aceitáveis, esperado, mesmo desejável, e aprendemos a reprimir os impulsos, unidades e desejos - especialmente aqueles considerados inaceitável, rude, ou tabu. Explorando os limites de "social tempo" e os hábitos corporais que emergem através da socialização, dançarinos Butoh tentam mudar em que "tempo corpo chamadas de Kasai, através de um processo que será explicado com mais cuidado na Secção V. Quando as transições dançarino de "tempo social" para o mais lento "tempo corpo", ele / ela  permite a percepção passiva para movimento direto, permitindo estímulos para "chamar" ele ou ela de forma que a maioria de nós não conseguem ouvir e responder para. O insignificante coceira ou tic que ignoramos em cotidianas circunstâncias sociais torna-se um taco grande para modificação de comportamento para o dançarino de Butoh. Os movimentos do dançarino de Butoh não são comuns Uns: certas partes do corpo do bailarino pode tremer, endurecer, ou empurrão com distorções ou torções. Todos os tipos de movimentos desorganizados, tanto abrupta e gradual, podem surgir. Movimentos corporais deste tipo têm foram observados em treinamento autógeno, no processo chamado de "libertação autógeno". Neste processo, o corpo realiza uma espécie de compensação automática para movimentos ou emoções que foram reprimidas. () 9 Liberação autógeno é uma experiência passiva. Cada reação em surpresas do corpo da pessoa a pessoa porque ele / ela não espera-lo ou prevê-lo. Para se baseiam principalmente na percepção passiva durante Butoh dança  joga sobre a própria existência, o mente-corpo se move para um estado semelhante ao que experiência em lançamento Autógeno. O que ocorre é não previsível, e ainda é o próprio corpo do observador do que representa a imprevisibilidade. Notas Kasai que, apesar de "passividade" a  palavra muitas vezes tem um impacto negativo conotação, aqui passividade é uma abertura positiva e prontidão para estímulos estrangeiros para surgir, quer de fora ou de dentro. Impulsos reprimidos ou emoções enterradas muitas vezes são liberados durante Butoh dança ou performance, e movimentos que são autêntico para as dançarino que deveriam ter sido ( experimentado ou liberada quando eles eram, em vez reprimidas emergem. A provisão deste processo ) pode fascinar, surpresa, mesmo perturbar o dançarino, mas ele também pode levar a dançarina para uma espécie de 'unidade'  psicossomático da mente e do corpo. V. O descongelamento do convencional Mente-Corpo; Cultivar o Butoh Mente-Corpo A fim de libertar os movimentos reprimidas, Toshiharu Kasai e Mika Takeuchi criaram três fases de um método de dança Butoh . O ( ) 1, 10 método consiste em três fases: um Movimento brincalhão fase, a fase de relaxamento, e uma fase de Confronto. As fases são concebidos para levar sobre abertura aos estímulos internos e externos. Play e relaxamento preparar o observador para permitir  tais estímulos para superar ou esmagar o que tem caso contrário desenvolvido em um sistema estável e firme cognição-resposta-comportamento. A experiência de encontrar-se surpreso com o  próprio corpo pode ser profundamente enriquecedora, mas também perturbador e inquietante. O  processo pode invocar uma miríade de emoções, pois este motivo, é profundamente importante, especialmente para o noviço a Butoh, para prosseguir com as fases de jogo e relaxamento antes de confronto. Na primeira experiência de Parsons com a Dança Butoh Método, estas fases a ajudou a, entre outras coisas, simplesmente para rir e deixar de ir ansiedades assim ( tensão muscular que inibe a libertação mais profunda exploração. Engajar-se em jogar com os outros promove ) este. O  processo de jogar - fazendo coisas que os adultos pode considerar como bobo, mas que são  perfeitamente normais partes de ser uma criança - ajuda a minimizar o importância de como se deve olhar ou se comportar. Aparecendo ou se comportando "corretamente" é frequentemente considerado como um marcador da jogada, desde a infância até a idade adulta; Butoh, que visa enfrentar os movimentos e impulsos que são por vezes pouco saudável reprimidas no processo,  permite jogar para revigorar e invocar a liberdade em seus movimentos. Para descobrir os movimentos e impulsos que experimentamos livremente como uma criança era um dos objectivos do fundador do Butoh Tatsumi Hijikata. Fraleigh descreve como Hijikata segue: "Houve um esforço consciente em sua Treinamento de Hijikata para reconstruir a sabedoria de uma criança, ( ) uma espécie de inocência que as crianças possuem, o que temos esquecido, especialmente em relação à

sua ( ) corpos. " 3,11 A fase de relaxamento move uma pessoa a um estado em que ele / ela é ajudado a 'abrandar'; respiração torna-se mais lenta e profunda, o movimento é sustentado e minimizada. Como observado anteriormente, Kasai e parceiro Takeuchi descrever isso como um  processo de passagem da "Tempo social" para "tempo corpo". Torna-se mais fácil, eles reivindicação, de perceber o próprio corpo quando se está relaxado. Quanto mais relaxado, mais o  pessoa pode notar impulsos autênticos, explorar a sua dissonância de uma socialmente condicionado ou resposta programada, e solte o desenvolvido vontade de suprimir o movimento. A transição leva tempo, e movendo-se em relaxamento profundo pode também apresentam dificuldades distintas para aqueles de diferente culturas. Ao comparar suas experiências internacionais com o Método de Dança Butoh, Kasai observa que Os ocidentais normalmente têm mais problemas estabelecer confiança e uma capacidade de resposta corporal ao outros, enquanto os  japoneses têm mais dificuldade explorar a singularidade de si mesmos mente-corpo como distinta da dos outros. ( ) Em um estado de profundo relaxamento, as partes do corpo Pode parecer para mover de forma autônoma. Kasai, para exemplo, tem experimentado o braço direito se movendo em maneiras curiosas e depois torcer. Neste processo de corpo não-subordinação ", empurrões ou outros movimentos bruscos podem começam a vir também. A distinção entre "Tempo social" e "corpo tempo" parece sugerir uma distinção entre "eu" significado aqui a própria ( mente e corpo e as mentes-corpos dos outros. O ) implicação superfície é que não se pode realmente começar a  perceber-se até que ele / ela minimiza o foco outros, ou a reflexão de si aos olhos de outros, esta reflexão pode vir de outra real ( pessoas, ou das normas internalizadas sociais da super-ego.) VI. As implicações da auto-percepção em Butoh  Butoh pode ter efeitos libertadores no mente-corpo em vários níveis. Em um nível muito básico, Butoh promove exploração dos impulsos que ( ) todos talvez irritantemente, talvez involuntariamente restringir: a necessidade de riscar um inadequadamente localizado coceira, o desejo de expansão para fora em vez de ficar sentado adequadamente na posição vertical, ou o que é um especial cultura pode restringir ou desaprovam. Em um profundo nível, no entanto, a exploração da psicossomática de Exercícios Butoh pode ter profundamente transformador efeitos, que permite que as pessoas a "viver a sua própria naturalmente emoções decorrentes, tais como raiva, depressão, tristeza, medo, alegria, etc " e pode ser altamente terapêutico. ( ) 10 Alguns resultados desta  pesquisa são ainda mais espantosa: Takeuchi envolvido com um cliente em um clínica mental que recuperou a perda de sua voz depois de experimentar a fase de relaxamento do método. O Método de Dança Butoh tem um enorme potencial inexplorado para transformar a maneira como as pessoas compreender, sentir, e mover seus corpos. Parsons foi atingido recentemente por Butoh de potencial libertador não apenas em termos do indivíduo mente-corpo, mas no nível do compartilhada experiências de grupos sociais. Em particular, ela acha que tem implicações importantes para a mudança na medida em que as mulheres de várias culturas são cada vez mais influenciados pelas imagens da mídia ocidental, e por determinadas imagens visuais do corpo. Para exemplo, em cursos de seus Estudos Feministas, Parsons acha que os alunos dão depoimentos conflitantes sobre a aparência e experiências de andar em sapatos de salto alto. A maioria dos alunos reconhecem que a sua o movimento é restringido por sapatos tais que a sua ( passo é encurtado e que o equilíbrio deve ser reajustado, mas eles são tipicamente surpreso ao saber ) que o salto alto também são  potencialmente prejudiciais por ( forçando o peito para a frente e as costas de arco, indevida tensão muscular é criado nas panturrilhas, quadris e parte inferior das costas, resultando em menor costas e  joelho problemas mais uso a longo prazo. Depois de considerável ) discussão e reflexão, a maioria dos estudantes vêm para ver isso como uma injustiça, como mais um segmento em maior tecido de  práticas que restringem as mulheres. No entanto, aqueles muito mesmos alunos vão insistir: "Mas eu não posso ajudar, eu apenas se sentir melhor quando eu usar sapatos de salto alto. " Esta aparente incongruência pode decorrer de uma a dependência excessiva de imagens visuais do que mulheres corpos são "suposto" para parecer de acordo com um ( imagem ocidental certo. Quando as mulheres afirmam que ) eles "sentir" melhor curta de saltos altos, eles parecem tem em mente um fenômeno

mais público ou social, a "sensação" de projetar o que tem vindo a ser reconhecido como uma aparência mais 'confiante' ou 'sexy'. Os estudantes acima de admitir que não tendem a estar em suas  próprias casas de salto alto, por exemplo. Assim, em casos em que a sua atenção para o mundo social é permissão para relaxar, o impulso para projetar o corpo postura criado por saltos altos é diminuída. A confissão de que "sente" melhor usar alta saltos constitui um exemplo das formas em que confiar excessivamente em imagens visuais frustra nossa capacidade de distinguir entre o que sente autenticamente melhor em nossos corpos do que supostamente parece melhor. A forma como o corpo se sente e como ela 'parece' são quase indistinguíveis, constituindo um particular exemplo  preocupante de uma dependência excessiva no visual percepção. Para corrigir isso, existem vários intrigantes aplicações de treinamento Butoh. Uma é que a exploração das diferenças corporais entre 'social tempo 'e' corpo tempo "pode ajudar as mulheres a aprender ou ( re-aprender a experimentar o  próprio corpo de uma maneira ) distinto do social. Eles podem desenvolver o capacidade não apenas de perceber-se em termos de sua aparência, mas de perceber-se através de o uso de seus outros sentidos. E as implicações ir além do uso de saltos altos; toda uma gama de obsessões imagem corporal e distúrbios podem surgir a partir de uma influência excessiva de imagens visuais. Butô, em cultivando uma forma alternativa da percepção corpo, pode provocar mudanças profundas a esse respeito. Aliás, algumas mulheres afirmam que só gosta de 'sentir mais alto' em sapatos de salto alto. Parsons suspeita esta é apenas parte da história, desde quando ela sugere que eles usam soles de espessura em vez disso, esta não é levado para ser uma alternativa viável. Mas a ironia aqui é que se essas mulheres realmente queria aumentar a sua altura, Butoh possa realmente produzir esse resultado! Kasai de informação que tem sido experimentalmente confirmou que um de altura medida, na verdade, aumenta um centímetro ou mais após exercícios de relaxamento. Quando se aprende a perceber as maneiras pelas quais rigidez socialmente imposta cria tensão, e, em seguida, a relaxar a tensão, o que pode resultar em um aumento da os músculos. VII. Conclusão O papel eo significado da mente-corpo percepção em Butoh é complexo, e este papel apenas arranhões a superfície, na tentativa de articular. O autores acham que é especialmente difícil de descrever e compreender a percepção Butoh sem um termo que significa mente e do corpo "como um sistema integrado, mutuamente influenciando unidade ". Por esta razão, Kasai e Parsons ter  usado o termo "mente-corpo" para tentar minimizar a separação mente / corpo que está bem enraizada no Tradição ocidental, mas eles admitem que esse termo ainda apresenta dificuldades. O termo "percepção" é problemática, assim, não devido ao seu dicionário definição, mas devido ao facto de que ela se tornou predominantemente associado com os olhos. Para a maioria Os ocidentais, a percepção visual conota compreensão, percepção e prolongamento da de percepção  para incluir outros sentidos e partes do corpo requer um pouco de imaginação e de reajuste. Apesar  destas dificuldades, no entanto, os autores espero que pelo menos argumentar que uma tentativa de compreender percepção em Butoh vale bem a pena o esforço. Eles suspeitar que mente-corpo na  percepção Butoh tem enorme potencial para mudar as formas que experimentar nos nossos corpos e mentes, e ( ) que pode revelar os tipos de conhecimento sobre o eu e cultura que permanecem contrário inexplorado. O efeitos profundos de Butoh foram provados já no nível individual, e Butoh  pode potencialmente tem efeitos transformadores na normativa de uma cultura compreensões da mente-corpo também. Referências 1 Toshiharu Kasai e Mika Takeuchi, "Mente-Corpo () Método de Aprendizagem por Butoh Dança, "Proceedings a partir do 36 º Congresso Anual da American Dança Therapy Association. 11-14 outubro de 2001. Raleigh, NC, EUA 2 Joan Elizabeth Laage ", encarnando o espírito: () O significado do corpo na Movimento Dança Contemporânea Japonesa de Butoh ". Tese de doutorado, Texas mulher University, 1993. 3 Sondra Horton Fraleigh, "Dancing Into Darkness: () .

Butoh, Zen e Japão "Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press, 1999. 4 Yukio Waguri, entrevista em "Butoh 2 & () Relacionados Artes e Dança Simpósio de câmbio Projeto. Ex-lo documento! '99 ", International Theatre Localização pesquisa, emitido pelo Schloss Broellin. A vailable on-line em ( http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/ex-it/pamph99.ht ) m 5 Toshiharu Kasai, "Notas sobre Dança Butoh" () publicação na web http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/kasait/knote.htm. 6 Isamu Osuga, entrevista em "Butoh 2 & relacionados () Simpósio Artes e Dança Exchange Project. Ex-lo documento! '99 ", International Theatre Localização pesquisa, emitido pelo Schloss Broellin. A vailable on-line em ( http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/ex-it/pamph99.ht ) m 7 Esta frase 'a vista do lugar nenhum "tem sido () amplamente utilizado para criticar a ética e ideal epistemológico de forma objetiva, imparcial, espectador onisciente. Seu crédito inicial vai para Thomas Nagel, "The View from Nowhere". New York: Oxford University Press, 1986. Para a discussão de aspecto "desencarnado" deste percebedor, consulte Donna J. Haraway, "símios, Cyborgs, e Mulheres: a reinvenção da . Natureza "New York: Routledge, 1991. 8 Ethan Hoffman e Mark Holborn, "Butoh: () Dança do Dark Soul ", citando Min Tanaka. ( ) New York: Aperture Foundation, 1987. 9 Johannes H. Schultz e Wolfgang Luthe () "Treinamento Autógeno: Uma Abordagem Fisiológica para psicoterapia, "New York, Grune Stratton, 1959. W. Luthe desenvolveu o conceito de Autogenic liberar em sua Terapia Autógeno. 10 Toshiharu Kasai, "Um Método Dança Butoh para () Exploração psicossomática, "Memórias de Hokkaido Institute of Technology, vol. 27, 1999, pp. 3 0 9 - 3 1 6. A vailable em ( ) http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/ 11 Não é preciso supor, no entanto, que a exploração () os movimentos nascidos na inocência da infância vontade ser uma experiência agradável. Para Hijikata, isso muitas vezes significava explorar dor, medo e angústia. Para uma discussão perspicaz de pontos de vista sobre Hijikata infância e seu desenvolvimento, ver   Nanako Kurihara, "a coisa mais remota no Universo: Análise Crítica de Hijikata Tatsumi da Butoh Dança ". Tese de doutorado, em Nova York University, 1996.