PENGERTIAN TEKS, NASKAH, DAN WACANA
I. Pengertian Wacana
Wacana adalah kajian yang meneliti dan mengkaji bahasa yang digunakan secara alamiah, baik dalam bentuk lisan maupun tulisan. Berikut ini merupakan penjelasan mengenai wacana, yaitu: 1. Edmondson dalam Tarigan (1981:4) menjelaskan bahwa wacana adalah suatu peristiwa berstruktur yang dimanifestasikan dalam d alam perilaku linguistik (yang lainnya), sedangkan teks adalah suatu urutan ekspresi-ekspresi linguistik terstruktur yang membentuk suatu keseluruhan yang padu uniter. 2. Stubbs dalam Tarigan (1983:10) menjelaskan bahwa wacana adalah organisasi bahasa di atas kalimat atau di atas klausa, dengan kata lain unit-unit linguistik yang lebih besar dari kalimat atau klausa, seperti percakapan atau teks-teks tertulis. Secara singkat apa yang disebut teks bagi wacana adalah kalimat bagi ujaran atau utterance. 3. Deese dalam Tarigan (1984:72) menjelaskan bahwa wacana adalah seperangkat proposisi yang saling berhubungan untuk menghasilkan rasa kepaduan atau rasa kohesi bagi penyimak atau pembaca. Kohesi atau kepaduan itu sendiri harus muncul dari isi wacana, tetapi banyak sekali rasa kepaduan yang dirasakan oleh penyimak atau pembaca harus muncul dari cara pengutaraan atau pengutaraan wacana itu. 4. Kridalaksana dalam Tarigan (1984:208) menjelaskan bahwa wacana (discourse) adalah satuan bahasa terlengkap, dalam hierarki gramatikal merupakan satuan gramatikal tertinggi atau terbesar. Wacana ini direalisasikan dalam bentuk wacana yang utuh (novel, buku, seri ensiklopedia, dsb.) paragraf, kalimat atau kata yang membawa amanat yang lengkap. 5. Brown dalam Tarigan (1980:189-190) menjelaskan bahwa analisis wacana adalah
telah mengenai aneka fungsi (pragmatik) bahasa. Kita menggunakan bahasa dalam kesinambungan atau untaian wacana. tanpa konteks, tanpa hubungan wacana yang bersifat antarkalimat dan suprakalimat maka kita sulit berkomunikasi dengan tepat satu sama lain. (http://sucilestari040912.blogspot.com/2012/11/analisis-wacana-indonesia.html )
Jenis wacana dapat dikaji dari segi eksistensinya (realitasnya), media komunikasi, cara pemaparan, dan jenis pemakaian. Menurut realitasnya, wacana merupakan verbal dan nonverbal sebagai media komunikasi berwujud tuturan lisan dan tulis, sedangkan dari segi pemaparan, kita dapat memperoleh jenis wacana yang disebut naratif, deskriptif, prosedural, ekspositori dan hortatori. A. Wacana Berdasarkan Realitas Menurut T. Fatimah Djajasudarma (1994: 6-7) realitas wacana dalam hal ini adalah eksistensi wacana yang berupa verbal dan nonverbal. Rangkaian kebahasaan verbal atau language exist (kehadiran kebahasaan) dengan kelengkapan struktural bahasa, mengacu pada struktur apa adanya; nonverbal atau language likes mengacu pada wacana sebagai rangkaian nonbahasa yakni rangkaian isyarat atau tanda-tanda yang bermakna (bahasa isyarat). Wacana nonbahasa yang berupa isyarat, antara lain berupa: 1. Isyarat dengan gerak-gerik sekitar kepala atau muka, meliputi: a. Gerakan mata, antara lain melotot, berkedip, menatap tajam (dapatkah kita menentukan maknanya. Misalnya, melotot = marah; melotot = ’menyuruh pergi’, dan sebagainya). b. Gerak bibir, antara lain senyum, tertawa, meringis. c. Gerak kepala, antara lain mengangguk, menggeleng. d. Perubahan raut muka (wajah), antara lain mengerutkan kening, bermuka manis, bermuka masam. 2. Isyarat yang ditunjukkan melalui gerak anggota tubuh selain kepala, meliputi: a. Gerak tangan, antara lain melambai, mengepal, mengacungkan ibu jari, menempelkan telunjuk pada bibir, menunjuk dahi. b. Gerak kaki, antara lain mengayun-ayun, menghentak-hentakkan, menendangnendang. c. Gerak seluruh tubuh, antara lain seperti terlihat pada pantomim, memiliki makna wacana sebagai teks. Tanda-tanda nonbahasa yang bermakna berupa: (1) tanda rambu-rambu lalu lintas, dan (2) di luar rambu-rambu lalu lintas. Tanda lalu lintas, misalnya dengan warna lampu pada rambu-rambu rambu-rambu lalu lintas: merah berarti ‘berhenti’, kuning berarti ‘siap untuk maju’, dan hijau berarti ‘boleh maju’; tanda diluar lalu lintas adalah bunyi-bunyi bunyi-bunyi yang
dihasilkan dari kentongan, misalnya, berarti ada bahaya. Realitas makna kentongan diwujudkan oleh masyarakat pendukung wacana tersebut. B. Wacana Berdasarkan Media Komunikasi Berdasarkan media komunikasinya, wacana dapat diklasifikasikan atas wacana lisan dan tulisan. 1. Wacana tulis Menurut Henry Guntur Tarigan (1987:52) wacana tulis atau written discourse adalah wacana yang disampaikan secara tertulis, melalui media tulis. Wacana dapat direalisasikan dalam bentuk kata, kalimat, paragraf atau karangan yang utuh (buku, novel, ensiklopedia, dan lain-lain) yang membawa amanat yang lengkap dan cukup jelas berorientasi pada jenis wacana tulis. Menurut T. Fatimah Djajasudarma (1994: 7-8) wacana dengan media komunikasi tulis dapat berwujud antara lain: a. Sebuah teks/ bahan tertulis yang dibentuk oleh lebih dari satu alinea yang mengungkapkan sesuatu secara beruntun dan utuh, misalnya sepucuk surat, sekelumit cerita, sepenggal uraian ilmiah. b. Sebuah alinea, merupakan wacana, apabila teks hanya terdiri atas sebuah alinea, dapat dianggap sebagai satu kesatuan misi korelasi dan situasi yang utuh. c. Sebuah wacana (khusus bahasa Indonesia) mungkin dapat dibentuk oleh sebuah kalimat majemuk dengan subordinasi dan koordinasi atau sistem elipsis. 2. Wacana lisan Menurut Henry Guntur Tarigan (1987:55) wacana lisan atau spoken discourse adalah wacana yang disampaikan secara lisan, melalui media lisan. Menurut Mulyana (2005:52) wacana lisan (spoken discourse) adalah jenis wacana yang disampaikan secara lisan atau langsung dalam bahasa verbal. Jenis wacana ini sering disebut sebagai tuturan (speech) atau ujaran (utterance). Wacana lisan memiliki kelebihan dibanding wacana tulis. Beberapa kelebihan wacana lisan di antaranya ialah: a. Bersifat alami (natural) dan langsung. b. Mengandung unsur-unsur prosodi bahasa (lagu, intonasi). c. Memiliki sifat suprasentensial (di atas struktur kalimat). d. Berlatar belakang konteks situasional.
C. Wacana Berdasarkan Cara Pengungkapan 1. Wacana langsung atau direct discourse adalah kutipan wacana yang sebenarnya dibatasi oleh intonasi atau pungtuasi (Kridalaksana dalam Henry Guntur Tarigan, 1987:55). 2. Wacana Tidak Langsung atau indirect discourse adalah pengungkapan kembali wacana tanpa mengutip harfiah kata-kata yang dipakai oleh pembicara dengan mempergunakan konstruksi gramatikal atau kata tertentu, antara lain dengan klausa subordinatif, kata bahwa, dan sebagainya. (Kridalaksana, 1964: 208-9). D. Wacana Berdasarkan Cara Pembeberan (Pemaparan) Wacana pembeberan atau expository discourse adalah wacana yang tidak mementingkan waktu dan penutur, berorientasi pada pokok pembicaraan, dan bagian bagiannya diikat secara logis (Kridalaksana dalam Henry Guntur Tarigan, 1987:56). 1. Wacana naratif (narasi); menurut T. Fatimah Djajasudarma (1994:8) wacana naratif adalah rangkaian tuturan yang menceritakan atau menyajikan hal atau kejadian (peristiwa) melalui penonjolan pelaku. 2. Wacana deskriptif (deskripsi); Menurut T. Fatimah Djajasudarma (1994:11) wacana deskriptif berupa rangkaian tuturan yang memaparkan sesuatu atau melukiskan sesuatu, baik berdasarkan pengalaman maupun pengetahuan penuturnya. Wacana itu biasanya bertujuan mencapai penghayatan dan imjinatif terhadap sesu atu sehingga pendengar atau pembaca seolah-olah merasakan atau mengalami sendiri secara langsung. 3. Wacana Prosedural (Eksposisi); Menurut T. Fatimah Djajasudarma (1994:9) wacana prosedural dipaparkan dengan rangkaian tuturan yang melukiskan sesuatu secara berurutan dan secara kronologis. Wacana prosedural disusun untuk menjawab pertanyaan bagaimana cara mengerjakan atau menghasilkan sesuatu. 4. Wacana Hortatori (Argumentasi); Menurut Abdul Rani, Bustamul Arifin, dan Martutik (2006:39-40) wacana argumentasi merupakan salah satu bentuk wacana yang berusaha mempengaruhi pembaca atau pendengar agar menerima pernyataan yang dipertahankan, baik yang didasarkan pertimbangan logis maupun emosional (Rottenberg, 1988:9). 5. Wacana Ekspositori; Menurut T. Fatimah Djajasudarma (1994:10-11) wacana ekpositori bersifat menjelaskan sesuatu. Biasanya berisi pendapat atau simpulan dari sebuah pandangan. Pada umumnya, ceramah, pidato, atau artikel pada majalah dan surat kabar
termasuk wacana ekspositori. Wacana ini dapat berupa rangkaian tuturan yang menjelaskan atau memaparkan sesuatu. 6. Wacana Dramatik; Wacan dramatik menyangkut beberapa orang penutur (persona) dan sedikit bagian naratif. Pentas drama merupakan wacana dramatik. Drama dahulu dikenal dengan dengan sebutan ‘sandiwara’, tetapi sekarang lebih dikenal dengan nama drama. 7. Wacana Epistolari; Wacana epistolari digunakan di dalam hal surat-surat, dengan sistem dan bentuk tertentu. Wacana ini dimulai dengan alinea pembuka, isi, dan alinea penutup. 8. Wacana Seremonial; Wacan seremonial berhubungan dengan upacara adat yang berlaku di masyarakat bahasa. Wacan seremonial dapat berupa nasihat (pidato) pada upacara perkawinan, upacara kematian, upacara syukuran, dsb. E. Wacana Berdasarkan Bentuk Menurut Henry Guntur Tarigan (1987:57-59), wacana berdasarkan bentuknya dapat dibagi atas: 1. Wacana prosa adalah wacana yang disampaikan dalam bentuk prosa. Wacana ini didapat dan tertulis atau lisan, dapat berupa wacana langsung, dapat pula dengan pembeberan atau penuturan. Contoh: novel, cerpen, tesis, skripsi, dan lain-lain. 2. Wacana puisi adalah wacana yang disampaikan dalam bentuk puisi baik secara tertulis maupun lisan. 3. Wacana drama adalah wacana yang disampaikan dalam bentuk drama, dalam bentuk katalog baik secara tertulis maupun secara lisan. F. Wacana Berdasarkan Isi Menurut Mulyana (2005:57-63) klasifikasi wacana berdasarkan isi, relatif mudah dikenali. Hal ini disebabkan antara lain, oleh tersedianya ruang dalam berbagai media yang secara khusus langsung mengelompokkan jenis-jenis wacana atas dasar isinya. Isi wacana sebenarnya lebih bermakna sebagai ‘nuansa’ atau muatan tentang hal yang ditulis, disebutkan, diberitakan, atau diperbincangkan oleh pemakai bahasa (wacana). Berdasarkan isinya, wacana dapat dipilah menjadi: wacana politik, wacana sosial, wacana ekonomi, wacana budaya, wacana militer, wacana hukum, dan wacana kriminalitas. Wacana yang berkembang dan digunakan secara khusus dan terbatas pada ‘dunia’-nya ‘dunia’-nya itu, dapat juga disebut sebagai register, yaitu pemakaian bahasa dalam suatu lingkungan dan kelompok tertentu dengan nuansa makna tertentu pula.
Dalam analisis suatu wacana, ada keterkaitan dengan cabang ilmu lain, meskipun wacana merupakan cabang ilmu di luar struktur bahasa seperti fonologi, morfologi, sintaksis maupun semantik namun, struktur murni bahasa tersebut merupakan dasar pembentukan sebuah wacana. 1. Hubungan antara fonologi dan wacana adalah sebagai berikut: a. Fonologi maupun Fonologi maupun wacana sama-sama wacana sama-sama menggunakan bahasa sebagai objek kajiannya, hanya saja perbedaannya adalah fonologi adalah fonologi mengkaji mengkaji struktur bahasa (khususnya bunyi bahasa) sedangkan analisis wacana wacana mengkaji bahasa di luar struktur/kaidah-kaidah. Secara Hierarki, Fonologi
merupakan tataran terkecil dalam Wacana. Wacana. Dalam
mengkaji wacana, teori tentang bunyi-bunyi bahasa sangat diperlukan sebab Fonologi sebab Fonologi merupakan dasar dari ilmu bahasa lainnya. b. Fonologi Fonologi dan Wacana Wacana sama-sama mengkaji bahasa dalam bentuk lisan, hanya saja yang membedakan adalah fonologi tidak mengkaji bahasa dalam bentuk tulisan sebab yang menjadi objeknya hanyalah bunyi-bunyi bahasa yang dikeluarkan oleh alat ucap manusia, sedangkan wacana mengkaji naskah-naskah yang berbentuk tulisan. 2. Hubungan Morfologi dengan Wacana a. Morfologi Morfologi dan Wacana Wacana sama-sama menggunakan bahasa sebagai objek kajiannya. Hanya saja, sama dengan Fonologi, morfologi juga mengkaji struktur bahasa (khususnya pembentukan kata) sedangkan analisis wacana mengkaji wacana mengkaji bahasa di luar struktur/kaidah-kaidah. Secara Hierarki, Morfologi
merupakan tataran terkecil
kedua dalam Wacana. Wacana. Dalam mengkaji wacana, teori tentang pembentukan kata sangat dibutuhkan sebab Wacana yang berbentuk naskah itu terbentuk dari susunan kata demi kata yang memiliki makna. b. Morfologi yang mempelajari seluk beluk pembentukan kata sangat berhubungan dengan Wacana Wacana karena dalam Wacana Wacana harus tepat dalam memilih kata-kata sesuai dengan maksud yang ingin disampaikan oleh Wacana tersebut. 3. Hubungan antara Sintaksis dengan Wacana a. Sintaksis Sintaksis dan Wacana Wacana sama-sama menggunakan bahasa sebagai objek kajiannya. Hanya saja, sama dengan Fonologi dan morfologi, Sintaksis juga Sintaksis juga mengkaji struktur bahasa (khususnya pembentukan kalimat) sedangkan analisis wacana wacana mengkaji
bahasa di luar struktur/kaidah-kaidah. Secara Hierarki, Sintaksis merupakan tataran terkecil ketiga dalam Wacana. Wacana. b. Sintaksis yang mempelajari seluk beluk pembentukan kalimat sangat berhubungan dengan Wacana karena Wacana karena Dalam mengkaji wacana, wacana, teori tentang pembentukan kalimat sangat dibutuhkan. Sebuah Wacana dapat dikatakan baik apabila hubungan antara kalimat-kalimatnya kohesi dan koheren . 4. Hubungan antara semantik dengan wacana Hubungannya dengan Wacana adalah Wacana adalah baik Semantik maupun maupun Wacana sama-sama Wacana sama-sama mengkaji makna bahasa sebagai objek kajiannya. Hanya saja perbedaannya adalah Semantik mengkaji makna leksikal bahasa (makna lingistik), sedangkan Wacana mengkaji makna kontekstual atau implikatur dari ujaran-ujaran at au teks-teks. 5. Hubungan antara pragmatik dengan wacana Hubungan antara pragmatik dan wacana adalah sama-sama mengkaji makna bahasa yang ditimbulkan oleh konteks.
6. Hubungan antara filologi dengan wacana Hubungan wacana dengan filologi adalah keduanya sama-sama mengkaji bahasa dalam bentuk teks atau naskah. Perbedaan keduanya terletak pada tema atau topik teks atau naskah tersebut. Filologi mengangkat topik yang khusus membahas tentang sejarah sedangkan Wacana mengangkat topik yang lebih umum dari segala aspek sosial kehidupan bermasyarakat. 7. Hubungan antara semiotika dengan wacana Hubungan wacana dengan semiotika adalah baik wacana maupun semiotika sama-sama mengkaji tentang makna bahasa. Hanya saja, semiotika mengkaji makna bahasa berdasarkan ikon, simbol ataupun indeks sedangkan wacana mengkaji makna tuturan maupun ujaran-ujaran yang dihasilkan oleh masyarakat tutur.
8. Hubungan antara stalistika dengan wacana Stilistika adalah studi atau telaah tentang penggunaan gaya berbahasa. Sehingga hubungannya dengan wacana terletak pada penggunaan gaya berbahasa seseorang baik itu dari penggunaan pilihan kata, kalimat dan ciri khas gaya berbahasa pada umumnya untuk menunjang penyampaian maksud dari wacana tersebut. 9. Hubungan antara psikolinguistik dengan wacana Psikolinguistik adalah suatu studi mengenai bagaimana penggunaan bahasa dan perolehan bahasa oleh manusia (levelt, 1975). Jadi hubungannya dengan Wacana adalah Wacana adalah dalam penyususnan wacana, topik atau tema yang diangkat ataupun ujaran-ujaran yang dihasilkan berdasarkan kondisi Psikis manusia. 10. Hubungan antara sosiolinguistik dengan wacana Hubungannya dengan wacana adalah baik wacana maupun sosiolinguistik samasama menitiberatkan bahasa dalam sebuah konteks. Perbedaannya adalah wacana mengkaji ujaran (bahasa) yang dihasilkan oleh masyarakat sedangkan sosiolinguistik menitiberatkan pada masyarakat pengguna bahasa.
II.
Pengertian Teks
Pengertian teks oleh Luxemburg, et.al. (1992:86) didefinisikan sebagai ungkapan bahasa yang menurut isi, sintaksis, pragmatik merupakan suatu kesatuan. Berdasarkan pendapat tersebut, setidaknya terdapat tiga hal yag harus ada dalam sebuah teks yaitu isi, sintaksis, pragmatik. Pertama, pragmatik. Pertama, isi merupakan merupakan konten dari sebuah teks yang yang sangat berkaitan dengan semantik yaitu kajian dalam bahasa yang berkaitan dengan makna yang ingin disampaikan oleh pengarang/penulis. Pengungkapan makna ini dapat dilakukan secara terang-terangan, lugas, jelas maupun dengan tersembunyi melalui simbol-simbol. Kedua, sintaksis diartikan sebagai tatakalimat. Secara sintaksis sebuah teks harus memperlihatkan pertautan yang tampak apabila unsur-unsur dalam tatabahasa yang berfungsi sebagai penunjuk (konjungsi) secara konsisten dipergunakan. Ketiga, pragmatik yaitu berkaitan dengan situasi atau keadaan bahasa yang digunakan dalam keadaan tertentu. Dalam hal ini, Luxemburg, et.al. (1992:87) et.al. (1992:87) mengungkapkan bahwa pragmatik bertalian dengan bagaimana
bahasa dipergunakan dalam suatu konteks sosial tertentu; teks merupakan suatu kesatuan bilamana ungkapan bahasa oleh para peserta komunikasi dialami sebagai suatu kesatuan yang bulat. Makna kesatuan bulat mengarah pada keutuhan dari sebuah teks. Sebagaimana yang dikemukan oleh MK. Halliday dan Ruqayah Hassan (1976:1) menyatakan bahwa: A text is a unit of language in use, use, yaitu ”Teks merupakan penggunaan bahasa sebagai satu kesatuan”. Lebih lanjut MK. Halliday dan Ruqayah Hassan (1992: 66) menyatakan teks sebagai gagasan metafungsional, kumpulan makna ideasional, interpersonal, dan tekstual. Dan Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi III III (2005: 1159) teks adalah naskah yang berupa : 1) kata-kata asli dari pengarang; 2) kutipan dari kitab suci untuk pangkal ajaran/ alasan; 3) bahan tertulis untuk dasar memberikan pelajaran, berpidato, dan sebagainya. Guy Cook dalam Eriyanto (2001: 9) menyatakan bahwa teks adalah semua bentuk bahasa, bukan hanya kata-kata yang tercetak di lembar kertas, tetapi juga semua jenis ekspresi komunikasi, ucapan, musik, gambar, efek, suara, citra, dan sebagainya. Banyak orang mempertukarkan istilah istilah
teks dan wacana. Sebenarnya, istilah istilah teks
lebih dekat pemaknaannya dengan bahasa tulis, dan wacana pada bahasa lisan (Dede Oetomo, 1993:4). Dalam tradisi tulis, teks bersifat monolog noninteraksi, dan wacana lisan bersifat dialog interaksi. Dalam konteks ini, teks dapat disamakan dengan naskah, yaitu semacam bahan tulisan yang berisi materi tertentu, seperti naskah materi kuliah, pidato, atau lainnya. Jadi, perbedaan kedua istilah itu semata-mata terletak pada segi (jalur) pemakaiannya saja. Namun demikian, atas dasar perbedaan penekanan itu pula kemudian muncul dua tradisi pemahaman di bidang linguistik, yaitu analisis linguistik teks dan analisis wacana. Analisis linguistik teks langsung mengandalkan objek kajiannya berupa bentuk formal bahasa, yaitu kosa kata dan kalimat. Sedangkan analisis wacana mengharuskan disertakannya analisis tentang konteks terjadinya suatu tuturan.
III.
Pengertian Naskah
Naskah dan teks merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Naskah merupakan wadah sedangkan teks merupakan isi dari naskah tersebut. Selain itu naskah bersifat khas dalam pengertian tidak ada duanya karena setiap naskah tidak ada yang sama persis meskipun dengan penulis dan jenis naskah yang yang sama. Pengertian naskah dalam kajian sastra lama mengandung matra khas dan lama. Pengertian lama mengacu pada ketradisionalan wujud naskah yaitu terkait terkait alas tulis; tulis; aksara, proses produksi yang memiliki jarak waktu dan budaya. Naskah beralas tulis yang umumnya mudah lapuk, berkemungkinan direproduksi, isinya panjang, kebanyakan bersifat fiksi, dan memiliki mobilitas yang cukup tinggi. Sedangkan istilah matra lama memiliki pengertian bahwa naskah berupa peninggalan tertulis. Naskah merupakan salah satu objek kajian filologi. Untuk lebih mengetahui pengertian secara mendalam, berikut ini dibahas beberapa pengertian naskah yang dikutip dari http://hendijawa.blogspot.com/2010/04/kumpulan-pengertian-naskah.html?m=1 , antara lain: 1. Menurut Poerwadarminta dalam Eni Kusumastuti Damayanti (2000: 7) naskah adalah karangan tulisan tangan baik itu asli maupun salinannya. 2. Menurut Djamaris dalam Eni Kusumastuti Damayanti (2000: 8) naskah adalah semua peninggalan tertulis nenek moyang pada kertas lontar, kulit kayu, dan rotan. 3. Dalam Kamus Besar Umum Indonesia edisi III, 2005 naskah yaitu: a) Karangan yang masih ditulis dengan tangan, b) karangan seseorang yang belum diterbitkan diterbitkan, c) bahan-bahan berita yang siap untuk diset, dan d) rancangan. 4. Dalam KBBI tahun 1997 dalam Ikke Kusumawati (2003: 10) naskah adalah karangan yang masih ditulis dengan tangan. Sebagaimana pula yang diungkapkan oleh Baried dalam Supartinah (2003: 9) bahwa naskah berarti tulisan tangan. 5. Menurut Barried dalam Venny Indria Ekowati (2003:10) naskah adalah tulisan tangan yang menyimpan berbagai ungkapan pikiran dan perasaan sebagai hasil budaya bangsa masa lampau. 6. Menurut Onions dalam Venny Indria Ekowati (2003:11) naskah dapat dianggap sebagai padanan kata manuskrip.
7. Dalam library and Information Science, suatu naskah adalah semua barang tulisan tangan yang ada pada koleksi perpustakaan atau arsip; misalnya surat-surat atau buku harian milik seseorang yang ada pada koleksi perpustakaan. 8. Dalam situs Wiklipedia.com suatu naskah manuskrip (bahasa Latin manuscript: manu scriptus ‘ditulis tangan’), secara khusus adalah semua dokumen yang ditulis tangan, dibedakan dari dokumen dokumen cetakan atau perbanyakannya dengan cara lain. Kata ‘naskah’ diambil dari bahasa Arab ‘nuskhatum’ yang berarti sebuah potongan kertas. 9. Dalam Kamus Bahasa Melayu Nusantara, 2003 naskah yaitu: a. Karangan dan sebagainya yang bertulis tangan atau ditaip (diketik); manuskrip b. Karya (karangan) asli seseorang penulis yang belum dicetak atau diterbitkan, teks asal c. Rang (undang-undang, perlembagaan, dan sebagainya); rancangan d. Penjodohan bilangan (kata-kata penggolong) untuk buku, majalah, surat kabar, dsb; buah; eksamplar e. Bahan-bahan berita yang siap untuk diset; kopi
