Penampakan pada seluruh batu yang ada Prasasti Batu Dakon. Meskipun tidak ada sama sekali tulisan pada batu-batu itu, namun lekukan pada batu dakon merupakan tengara kebudayaan megalitikum yang diperkirakan sebagai tempat meletakkan sesaji, serta sistem penanggalan kuno bernama Kolonjer yang masih dijumpai pada masyarakat Baduy, Banten. Menhir yang lazimnya berupa batu berukuran besar panjang dan berdiri tegak diperkirakan digunakan sebagai simbol pada ritual penyembahan arwah leluhur. Ini berbeda dengan Prasasti Kebon Kopi atau Prasasti Tapak Gajah yang berupa torehan tapak kaki gajah Airawata tunggangan Batara Indra, yang dibuat sekitar tahun 400 M pada masa Tarumanegara. Lokasi Prasasti Batu Dakon ini masih di tempat dimana mereka ditemukan. Dengan adanya cungkup, Prasasti Batu Dakon ini memang lebih terlindung, namun lingkungannya menjadi kering dan gersang, karena tidak ada pemandangan hijau di dalamnya yang menyejukkan. Bentuk cungkupnya pun tampak kurang menarik dan terkesan seadanya. C. MUARA CIANTEN Prasasti ini diduga merupakan bekas peninggalan dari Kerajaan Tarumanegara, karena di daerah ini juga ditemukan beberapa prasasti bekas peninggalan kerajaan tersebut, sebagai contoh Prasasti Kebon Kopi yang isinya menyebutkan mengenai telapak kaki gajah kerajaan tersebut. Prasasti Muara Cianten ditemukan di tepi sungai Cisadane tepatnya di Kampung Muara / Pasir Muara, Bogor. Setelah Prasasti Muara Cianten ditemukan kemudian dilaporkan kepada dinas purbakala saat itu pada tahun 1864 oleh tokoh yang bernama N.W. Hoepermans. Laporan penemuan prasasti Muara Cianten juga dilakukan oleh tokoh lain, seperti GP Rouffaer tahun 1909, CM Pleyte 1906, NJ Krom 1915, RDM Verbeek 1891, dan JFG Brumund 1868. Saat ini kondisi prasasti Muara Cianten kurang terawat, pahatan dalam prasasti ini mulai memudar. Prasasti Muara Cianten merupakan prasasti yang berbentuk batu lonjong atau oval, ukurannya yaitu 2,7x1,4x1,4 m. Jenis batu dalam prasasti ini adalah batu andesit, artinya batuan beku yang terbuat dari fine grained (mineral halus), kandungan silica yang terdapat didalamnya lebih rendah dari batuan felistie-rhylolite dan lebih tinggi dari batuan basal. Batu andesit ini biasanya terbentuk akibat dari letusan gunung berapi kemudian terbentuk di atas permukaan bumi. Isi Prasasti Muara Cianten ternyata sampai sekarang belum bisa dibaca atau diartikan oleh para ahli sejarah. Hal ini karena tulisan dalam batu andesit tersebut berbentuk ikal atau lebih tepatnya berupa huruf sangkha. Batu tersebut disebut prasasti karena terdapat pahatan dan goresan yang menyerupai huruf yang sudah disebutkan diatas. Akan tetapi sangat disayangkan belum ada yang bisa membaca prasasti yang ditemukan ditepi sungai tersebut. D. PRASASTI CIARUTEUN Prasasti Ciaruteun adalah sebuah prasasti peninggalan Kerajaan Tarumanegara yang ditemukan di tepi sungai Ciaruteun, anak Sungai Cisadane, Bogor. Prasasti ini merupakan salah 4
satu bukti eksistensi kekuasaan raja Purnawarman atas wilayah tanah Sunda di abad ke 5 Masehi. Prasasti yang juga dikenal dengan nama Pasir Muara ini banyak diperbincangkan karena memiliki beberapa keunikan pada segi desain pahatannya. Apa saja keunikan prasasti ini? Seperti apa isi pesan yang terpahat di permukaannya? Berikut di artikel kali ini kita akan mengupas bahasannya secara lengkap disertai dengan gambarnya. Prasasti Ciaruteun ditemukan di tepi sungai Ciaruteun, anak sungai Cisadane pada sekitar tahun 1863 Masehi oleh salah seorang warga sekitar. Di tahun yang sama, penemuan tersebut langsung dilaporkan kepada pemimpin Bataaviasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (kini : Museum Nasional) di Batavia. Akan tetapi, laporan tidak segera ditanggapi sehingga kondisinya terbengkalai.
Akibat banjir besar yang melanda sekitar sungai Cisadane pada tahun 1893, prasasti Ciaruteun hanyut terseret banjir hingga ke hilir. Pada tahun 1903, prasasti ini lantas dikembalikan ke tempatnya semula. Lalu pada tahun 1981, Direktorat Perlindungan dan Pembinaan Peninggalan Sejarah dan Purbakala Departemen Pendidikan dan Kebudayaan melengkapi prasasti ini dengan bangunan pendopo serta talut agar ia tidak kembali hanyut. Prasasti Ciaruteun berupa sebongkah batu kali besar berdiameter 2 x 1,5 meter dengan berat sekitar 8 ton. Pada permukaan prasasti, terpahat sebuah tulisan beraksara Pallawa, berbahasa Sansekerta, dan bergaya puisi metrum Anustubh. Selain itu, prasasti ini juga dilengkapi beberapa ornamen lain seperti gambar telapak kaki, laba-laba, dan gambar umbi bersulur. Karena tidak berangka tahun, para arkeolog lantas memperkirakan usia prasasti ini dari gaya tulisan dan tingkat keausan permukaannya, sehingga didapatkan estimasi bahwa prasasti ini dibuat pada sekitar abad ke 5 Masehi. Tulisan pada prasasti Ciaruteun bisa dibilang sangat pendek, yakni terdiri dari 4 baris dengan 8 suku kata. Berikut ini isi teks prasasti tersebu beserta terjemahannya hasil dari alih aksara yang dilakukan J.Ph. Vogel di tahun 1925. Isi: vikkrantasy avanip ateh
^rimatah purnnavarmmanah tarumanagarendrasya vishnoriva padadvayam Terjemahannya : "(Bekas) dua kaki yang seperti kaki Wisnu itu adalah kaki Yang Mulia Sang Purnawarman, raja di negeri Tarumanegara, raja yang gagah berani di dunia ".
5
Dari pesan yang tertera pada prasasti ada beberapa fakta yang terungkap tentang kondisi kerajaan Tarumanegara di masa silam. a) Pertama, kita mengetahui bahwa kerajaan Tarumanegara pada abad ke 5 Masehi dipimpin oleh seorang raja yang bernama Purnawarman. Karena kegagahan dan keberaniannya, raja Purnawarman berhasil membawa Tarumanegara mencapai kejayaannya. Hal ini didukung oleh isi prasasti peninggalan kerajaan Tarumanegara lainnya seperti prasasti prasasti Jambu, Kebon Kopi, dan prasasti Tugu. b) Kedua, kerajaan Tarumanegara bercorak Hindu Wisnu dan sudah memperoleh pengaruh kebudayaan India. Hal ini dibuktikan dengan nama raja yang memiliki akhiran – Warman. Akhiran nama tersebut lazim ditemukan dalam buda ya India masa silam. c) Ketiga, pahatan gambar telapak kaki yang terdapat pada prasasti menunjukan bahwa wilayah di sekitar sungai Cisadane dulunya merupakan wilayah kekuasaan kerajaan Tarumanegara. Pahatan telapak kaki lazim digunakan sebagai penanda atas kuasa. E. ARCA MEGALITIKUM Temuan-temuan arkeologis di wilayah sekitar sungai Ciaruteun atau Ciampea dan sekitarnya semakin memperkuat dugaan bahwa di wilayah tersebut telah ada satu tatanan kehidupan masyarakat sebelum Tarumanagara. Temuan-temuan arkeolgis di situs Pasir Angin yang terletak persis di tepi sungai Ciaruten merupakan salah satu jawaban. Temuan berupa artefak batu baik alat serpih dan beliung, perhiasan, pecahan tembikar, alat upacara dari batu maupun perunggu menggambarkan kehidupan masyarakat yang sudah kompleks. Sedangkan karakter dari kumpulan artefak yang ditemukan jelas memperlihatkan bahwa Pasir Angin telah dihuni jauh sebelum Tarumanagara datang. Di wilayah kampung Muara (termasuk sekitar Pasir Angin), kita dapat menjumpai tinggalan arkeologi berupa prasasti dari kerajaan Tarumanagara. Namun kita juga dapat menjumpai adanya satu budaya yang jauh lebih tua yaitu beberapa temuan tradisi megalitik berupa batu tegak atau menhir, batu datar yang memiliki beberapa lubang atau dikenal dengan istilah batu dakon dan beberapa arca yang disebut sebagai arca megalitik. Tinggalan tradisi megalitik ini diduga merupakan sisa pemujaan terhadap nenek moyang (ancestor worship), merupakan kepercayaan yang berkembang sejak masa Prasejarah. Oleh karena itu dapat dikatakan lokasi tersebut merupakan tempat pemujaan leluhur bagi masyarakat sebelum era Tarumanegara. Hal tersebut menimbulkan tafsiran yang menyatakan bahwa sangat mungkin sebelum wilayah tersebut menjadi bagian Kerajaan Tarumanagara, telah terdapat pemerintahan terlebih dahulu. Bukti terbaru dari hasil penelitian Balai Arkeologi Bandung berupa hamparan lantai dari batu kali, menunjukan adanya perkampungan kuno di wilayah ini. Apabila semua perkiraan tersebut benar, kerajaan Aruteun sangat mungkin ditundukkan oleh Tarumanagara antara tahun 452 — 528 M. Wilayah Kampung Muara terletak di bukit kecil bernama Pasir Muara dan di sisi barat, Utara dan Timurnya dilewati aliran sungai Cianten, Cisadane dan Ciaruteun. Kondisi alam ini dinilai sangat ideal bagi ajaran Veda (agama yang dianut Purnnavarmman) karena disukai para Dewata. Oleh karena itu Kampung Muara jelas merupakan area yang dianggap penting oleh Purnawarman dan rasanya inilah yang menjadi alasan penaklukan kerajaan Aruteun oleh Tarumanagara. 6
Satu sumber berita Cina menyebutkan bahwa dalam salah satu kunjungannya, utusan dari Ho-lo-tan mengirimkan surat kepada raja Cina yang menerangkan bahwa negerinya sedang mendapat ancaman dari negara tetangga dan meminta perlindungan dan bantuan. Apakah mungkin yang dimaksud dengan negara tetangga tersebut adalah Tarumanagara? Hal tersebut patut dipertimbangkan namun tentunya memerlukan penelitian yang lebih lanjut, meskipun ada yang mengaitkan Tarumanagara dengan wilayah Bekasi sebagai pusat kotanya. Penaklukan ini kemudian dilegitimasi oleh pernyataan-peryataan yang tertuang dalam prasasti. Sekurangnya terdapat dua prasasti yang menyatakan kejayaan Purnawarman sebagai raja Tarumanagara yang ditemukan di wilayah Ciampea, yaitu Prasasti Ciaruteun dan Kebon Kopi. F. Hasil Foto
1. (Prasasti Kebon Kopi / Tapak kaki Gajah)
3. ( Muara Cianten )
2. ( Prasasti Batu Dakon )
4. ( Prasasti Ciaruteun)
7
5. ( Arca Megalitikum )
8
BAB III ( PENUTUP )
A. Kesimpulan Tarumanegara dengan Purnawarman sebagai rajanya meninggalakan jejak berupa beberapa prasasti (Prasasti Tugu, Ciaruteun, Kebon Kopi, Muara Cianten, Cidanghyang, Pasir Awi dan Pasir Jambu) yang berhuruf Pallava dan berbahasa Sansekerta. Sebagian dari prasasti tersebut ditemukan di daerah Ciampea, Bogor. Namun prasasti-prasasti itu tidak mencantumkan data kronologi sehingga para ahli sukar menentukan secara pasti kapan kerajaan Tarumanegara itu berdiri. Hanya dari bentuk aksara yang dikaji dari sudut paleografi, para ahli bisa melihat huruf yang dipakai dalam prasasti-prasati Tarumanegara memiliki kesamaan bentuk dengan prasasti prasasti kerajaan Pallava di India Selatan pada abad ke-4 Masehi. Selain prasasti, para ahli juga mendapati tinggalan arca Hindu dari desa Cibuaya, Karawang Utara dan arca Durga-Kali di Tanjung Priok bisa dihubungkan dengan masa Tarumanegara. Sementara sisa bangunan yang dihubungkan dengan masa Tarumanegara adalah kompleks situs Batujaya Karawang yang bercorak agama Buddha Mahayana. Memang banyak para ahli yang masih memperdebatkan masalah institusi kerajaan sebelum Tarumanegara melalui berbagai sumber sejarah seperti berita Cina dan bangsa Eropa atau naskah-naskah Kuna. Claudius Ptolemaeus, seorang ahli bumi masa Yunani Kuno menyebutkan sebuah negeri bernama Argyrè yang terletak di wilayah Timur Jauh. Negeri ini terletak di ujung barat Pulau Iabodio yang selalu dikaitkan dengan Yawadwipa yang kemudian diasumsikan sebagai Jawa. Argyrè sendiri berarti perak yang kemudian ”diterjemahkan” oleh para ahli sebagai Merak.
9
