Pedagogia Fructifera - Findley Edge

Traducido por

Amoldo Canclini

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Pedagogía fructífera. © Copyright 1999, Casa Bautista de Publicaciones, 7000 Alabama Street, El Paso, Texas 79904, Estados Unidos de América. Todos los derechos reservados. Prohibida su reproducción o transmisión total o parcial, por cualquier medio, sin el permiso escrito de los publicadores. Las citas bíblicas han sido tomadas de la Santa Biblia: Versión ReinaValera Actualizada, © copyright 1982, 1986, 1987, 1989. Usada con permiso. Ediciones: 1999, 2000, 2001, 2003, 2004, 2007 Séptima edición: 2008 Clasificación Decimal Dewey: 268.6 Temas: 1. Enseñanza 2. Escuelas Dominicales 3. Educación cristiana ISBN: 978-0-31Μ1041-4 C.B.P. Art. No. 11041 2 Μ 11 08 Impreso en Colombia Printed in Colombia

Prefacio Primera parte: Principios introductorios 1. Poner énfasis en los resultados 2. C o m p r e n d e r el proceso de enseñanza-aprendizaje 3. Algunas dinámicas en el acto de enseñar Segunda parte: La enseñanza con una respuesta de conducta como meta 4. Establecer metas específicas 5. Por q u é las metas deben ser específicas 6. C ó m o lograr un estudio bíblico con propósito 7. Desarrollo del estudio 8. Hacer que el estudio sea algo personal 9. Asegurar la aplicación posterior 10. El maestro y el plan del estudio

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Tercera parte: Enseñar con una meta de conocimiento 11. El problema del conocimiento bíblico 12. C ó m o mejorar el conocimiento bíblico 13. Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento 14. Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

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Cuarta parte: Ayudas para el maestro 15. C ó m o enseñar a los maestros 16. Planear para el trimestre 17. La importancia del maestro 18. Algunos aspectos teológicos del aprendizaje

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Apéndice

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Prefacio La escuela dominical ha llegado a ser una parte i m p o r t a n t e e integral de la vida de la iglesia. Es una de las fuerzas más poderosas para el bien de la sociedad m o d e r n a . Sea q u e se trate de una iglesia g r a n d e o p e q u e ñ a , los maestros guían a los niños, jóvenes y a d u l t o s en el estudio bíblico, tratando juntos de comp r e n d e r su significado y aplicación a la vida cristiana. A pesar de sus debilidades y dificultades. Dios ha u s a d o los esfuerzos de los maestros consagrados de m o d o q u e a m e n u d o alcancen resultad o s significativos en aquellos a quienes enseñan. Sin embargo, son m u c h o s los maestros que no alcanzan los resultados q u e desean, tanto en la enseñanza bíblica como en la vida cristiana. Es s o r p r e n d e n t e la falta de conocimiento bíblico a u n en aquellos q u e h a n asistido regularmente a la escuela dominical por cinco o diez años o a ú n más. A u n q u e el aprendizaje del conocimiento bíblico no garantiza una p r o f u n d a vida espiritual, ciertamente contribuye a u n a fe inteligente. A u n es m á s i m p o r t a n t e asegurar resultados en la vida cristiana. Una razón p o r la cual m u c h o s maestros no h a n l o g r a d o mejores resultados es q u e sus metas de enseñanza son demasiado generales y a menudo vagas. Los m i e m b r o s de la clase no h a n captado la atinencia de lo q u e se enseña a su propia experiencia. Esto ha r e d u c i d o al aula de la escuela dominical a un lugar d o n d e se discuten elevados ideales cristianos. A m e n u d o , la lección termina m e r a m e n t e en u n a discusión q u e poco tiene que ver con la vida diaria en el hogar, la escuela, el comercio, la recreación y otras áreas de la experiencia habitual.

Pedagogía fructífera

Prefacio

¿O es q u e el m a e s t r o desea dirigir al g r u p o a c o m p r e n d e r y aceptar u n a actitud general del cristianismo? Si es así, ¿es la inspiración el objetivo primario? ¿O desea u n a respuesta específica en la conducta? O b v i a m e n t e , esta respuesta tendrá q u e estar basada en un conocimiento del significado de la Biblia y en la comprensión y aceptación de a l g u n a s actitudes cristianas generales,

p e r o éstas —el conocimiento y la inspiración— son m e d i o s y no fines en este estudio en particular. Son i n s t r u m e n t o s para aleanzar la r e s p u e s t a en la conducta. En este tipo de lección, todo 10 q u e se h a g a estará d e t e r m i n a d o p o r la b ú s q u e d a de u n a respuesta de la c b n d u c t a . Los principios de este libro no son m e r a teoría. H a n sido usad o s con m a e s t r o s en m u c h a s iglesias. La entusiasta respuesta a estas i d e a s me alienta a creer q u e p u e d e n ser útiles a otros. He t r a t a d o de q u e sea un libro práctico, i n c l u y e n d o ilustraciones y ejemplos d e tales principios. H e u s a d o u n lenguaje n o técnico para q u e sea u s a d o con m á s facilidad p o r un m a e s t r o de escuela d o minical serio, q u e esté b u s c a n d o a y u d a . Este libro también p u e d e ser útil a pastores, ministros de e d u cación y otros q u e tengan la responsabilidad de e n t r e n a m i e n t o * en la iglesia local. Ciertamente p u e d e ser la base p a r a la capacitación en las reuniones semanales de obreros. T a m b i é n p u e d e ser un material al q u e recurra u n a p e r s o n a q u e dirige a un g r u p o de m a e s t r o s en el estudio de u n o de los libros de un c u r s o regular de p r e p a r a c i ó n . Está p l a n e a d o c o m o para ser suficiente en su esfera para su u s o en cursos de seminarios y otros, c u a n d o se trate de principios de e n s e ñ a n z a en la escuela dominical. He e m p r e n d i d o la actualización y ampliación de Pedagogía fructífera con la convicción de q u e los ideales y p r o p u e s t a s básieos del libro siguen siendo válidos. Otras f o r m a s de e n s e ñ a n z a t a m b i é n p r o d u c e n u n a p r e n d i z a j e efectivo, p e r o creo q u e u n a p r e n d i z a j e significativo t e n d r á l u g a r m á s p o s i b l e m e n t e c u a n d o los m a e s t r o s u s e n los m é t o d o s p r e s e n t a d o s en este libro. En la edición original no di indicaciones sobre la e d a d de los m i e m b r o s de u n a clase para los q u e sería m á s a d e c u a d o este e n f o q u e de la enseñanza. En esta edición actualizada y a m p l i a d a , he limitado mi e n f o q u e específicamente a la e n s e ñ a n z a de jó‫־‬ venes y adultos, o sea de 13 a ñ o s en adelante y sólo c u a n d o el m a e s t r o dirige su clase en un á m b i t o a d e c u a d o a su propósito. La p r i m e r a edición estaba e n f o c a d a casi exclusivamente en la e n s e ñ a n z a con el propósito de lograr u n a meta en la respuesta de conducta. He a g r e g a d o u n a sección i m p o r t a n t e s o b r e la enseñanz a con u n a m e t a d e conocimiento. D u r a n t e mis a ñ o s d e enseñanza en clases, he t e r m i n a d o mi presentación s o b r e la enseñanza con una m e t a de respuesta de conducta con u n a b r e v e presentación s o b r e la e n s e ñ a n z a con u n a m e t a cognoscitiva. Las

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Los objetivos q u e buscan los m a e s t r o s cristianos p u e d e n res u m i r s e a tres aspectos generales: conocimiento, inspiración y respuesta p o r la conducta. Una meta de conocimiento es aquella p o r la cual el maestro desea dirigir al g r u p o en el e s t u d i o sistemático de u n a porción de la Biblia, de m a n e r a q u e lleve a una c o m p r e n s i ó n del significado de la Escritura y / o al d o m i n i o de los hechos q u e implica. En u n a 7neta de inspiración el maestro busca dirigir a la clase en el e s t u d i o y aceptación de un ideal o actitud cristianos de o r d e n general. En u n a meta de respuesta de conducta, el m a e s t r o trata de g u i a r a la clase a expresar algún ideal o actitud cristianos p o r m e d i o de respuestas específicas en sus relaciones cotidianas. A m e n u d o , la enseñanza en la escuela dominical es vaga y confusa p o r q u e los m a e s t r o s tratan de lograr los tres objetivos en la m i s m a lección. En consecuencia no se alcanza a d e c u a d a m e n t e n i n g u n o de los tres. La tesis de este libro es la siguiente: e¡ maestro alcalizará mejores resultados identificando una meta de enseñanza con un estudio dado o con una unidad de estudios y dedicándose entonces a trabajar para lograr esa meta concretándose a tal propósito. De ese m o d o , u n a de las p r i m e r a s tareas del m a e s t r o en la preparación de la clase es d e t e r m i n a r , a la luz de cuál es la lección o u n i d a d q u e serán e n s e ñ a d a s y de las necesidades de la clase, cuál es el tipo de m e t a q u e q u i e r e alcanzar. ¿Quiere a y u d a r a los m i e m b r o s de la clase para q u e t e n g a n un conocimiento cierto del significado de la Biblia y a l g ú n d o m i n i o de los h e c h o s q u e contiene? Por s u p u e s t o , esta lección también p u e d e implicar alguna inspiración y p u e d e ocurrir q u e aparezca alguna respuesta en la conducta de la vida de los m i e m b r o s . Si es así, es b u e n a cosa. Pero d e s d e el p u n t o de vista del maestro, en este e s t u d i o o unid a d , el p r o p ó s i t o d o m i n a n t e es el de guiar a la clase a la comp r e n s i ó n del significado y a cierto d o m i n i o de los hechos. Por 10 tanto, t o d o lo q u e haga —los materiales elegidos, el contenido e s t u d i a d o , los m é t o d o s u s a d o s — será d e s t i n a d o al conocimiento c o m o objetivo p r e d o m i n a n t e .

••• Pedagogía fructífera ••• respuestas positivas de los a l u m n o s me s o r p r e n d i e r o n . Del m i s m o m o d o , m u c h a s p e r s o n a s d e n u e s t r a s iglesias están queriendo hacer un serio estudio bíblico. Una de las r a z o n e s por las que acepté hacer esta actualización f u e compartir ese énfasis con u n público m á s amplio. No he a g r e g a d o u n a sección s o b r e la e n s e ñ a n z a con una meta de inspiración. Creo q u e eso es lo q u e están h a c i e n d o ya hoy la mayoría de los m a e s t r o s (y predicadores). D o m i n g o tras d o m i n go, tratan de inspirar a los m i e m b r o s en cuanto a a l g ú n ideal o actitud cristiana en general. Esto es m u y i m p o r t a n t e . Los maestros necesitan hacer un trabajo mejor del q u e están haciendo ahora. Pero a l g ú n otro deberá a p o r t a r esa orientación.

Reconocimientos en esta edición actualizada y ampliada Q u i e r o e x p r e s a r mi p r o f u n d a g r a t i t u d a la U n i v e r s i d a d Rollings, y especialmente a G e o r g e G r a n t , el bibliotecario, al permitirme u s a r tanto la biblioteca así c o m o un l u g a r en la m i s m a d o n d e p u d e hacer la redacción en el ámbito m á s a d e c u a d o . T o d o el personal de la biblioteca ha sido a m a b l e y c o l a b o r a d o r de m u chas m a n e r a s . Ha sido una alegría llegar a conocerlos. También d e b o expresar mi g r a t i t u d a Larry y H o y t , mis d o s hijos. Larry me e n s e ñ ó a usar la c o m p u t a d o r a , p o r lo m e n o s como para p o d e r escribir en ella. H o y t , q u e ha e n s e ñ a d o en el Dep a r t a m e n t o de Filosofía y Religión en la U n i v e r s i d a d Rollins por casi 25 años, a la vez q u e p r e p a r a b a un m a n u s c r i t o p r o p i o para su publicación, leyó por c o m p l e t o mi m a n u s c r i t o e hizo m u c h a s sugerencias q u e clarificaron y enriquecieron lo q u e yo había escrito.

Primera parte Principios introductorios 1. Poner énfasis en los resultados 2. Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje 3. Algunas dinámicas en el acto de enseñar

En el prefacio de m u c h o s libros, casi a u t o m á t i c a m e n t e el autor agradece a su c ó n y u g e . Sin e m b a r g o , mi expresión de gracias a Louvenia, mi esposa, por lo q u e ella ha hecho p a r a q u e nuestra vida sea m á s fácil para mí en este tiempo, de n i n g u n a manera p u e d e ser algo automático. Ella es q u i e n realmente ha ‫ ״‬p a g a d o el precio", m i e n t r a s q u e esta actualización estaba en proceso, en f o r m a s q u e no trataré de describir. Se d i o a sí m i s m a sin reservas, p o r 10 cual estoy en d e u d a con ella. Y p o r lo cual le estoy agradecido. 10

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‫זר‬ ‫ו‬

Poner énfasis en los resultados Buscar mejores resultados Mejor conocimiento bíblico Mejor vida cristiana Dos peligros que enfrentan los maestros Verbalización Simple catarsis emocional Obreros juntamente con Dios Importancia de la conversión ¿Qué pasa en la conversión? ¿La conversión produce automáticamente un carácter? La tarea principal que enfrentan los maestros de escuela dominical

1ÍI


Poner énfasis en los resultados

El crecimiento y éxito de la escuela dominical es u n a de las maravillas de nuestra época. A p e l a n d o al liderazgo laico voluntario, con t i e m p o limitado, a m e n u d o con espacio y e q u i p o inad e c u a d o s , la escuela dominical c o n t i n ú a su m a r c h a . A u n q u e ha sido criticada a f o n d o p o r a l g u n o s psicólogos y educadores, sigue e n r i q u e c i e n d o vidas p o r q u e n u e s t r a s iglesias s o n bendecid a s p o r los m a e s t r o s y oficiales fervientes, sinceros y consagrados. Voluntaria y gozosamente, d a n de su tiempo y energía a esta i m p o r t a n t e tarea.

m e d i d a q u e querríamos. Con d e m a s i a d a frecuencia nuestra enseñanza se acaba en la clase^ mientras q u e nuestra meta es la de ver q u e la e n s e ñ a n z a es aplicada sobre toda la vida. En la Gran Comisión, Jesús dijo: ‫״‬Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, b a u t i z á n d o l o s en el n o m b r e del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles q u e g u a r d e n t o d a s las cosas q u e os he m a n d a d o . Y he aquí yo estoy con vosotros t o d o s los días, hasta el fin del m u n d o " (Mat. 28:19, 20). N u e s t r a tarea no es sólo la de e n s e ñ a r a la gente el contenido del mensaje de Jesús; nuestro trabajo termina c u a n d o n u e s t r o s a l u m n o s practiquen las enseñanzas en s u s vidas diarias.

Buscar mejores resultados Sin e m b a r g o , aquellos q u e trabajan m á s e s t r e c h a m e n t e con la escuela dominical son los p r i m e r o s en a d m i t i r q u e no están l o g r a n d o los resultados q u e d e s e a n . Los m a e s t r o s cristianos estan h a c i e n d o 10 mejor q u e saben, p e r o casi t o d o s están conscientes de la u r g e n t e necesidad de un mejoramiento.

Mejor conocimiento bíblico En su libro Building a Standard Sunday School ( C o n s t r u y e n d o u n a escuela dominical modelo), A r t h u r Flake dijo: ‫״‬El propósito declarado de la escuela dominical es el de enseñar la Biblia.‫ ״‬Este énfasis en la e n s e ñ a n z a bíblica ha sido u n o de los baluartes del cristianismo evangélico. Sin e m b a r g o , m u c h a s p e r s o n a s q u e asisten r e g u l a r m e n t e a la escuela dominical tienen u n a ignorancia lamentable de la Biblia.‫י‬ El conocimiento de los hechos bíblicos no p r o d u c e necesariam e n t e u n m e j o r nivel d e desarrollo espiritual, p e r o d e cualquier m o d o los c r i s t i a n o s d e b e n c o n o c e r l a . L a e n s e ñ a n z a del conocimiento bíblico no es la meta final de la escuela dominical pero e s u n a d e s u s tareas i m p o r t a n t e s .

Mejor vida cristiana N u e s t r o objetivo principal en la e n s e ñ a n z a de la escuela dominical es el de p r o d u c i r v i d a s cristianas. La observación más superficial indica q u e no e s t a m o s v i e n d o vidas c a m b i a d a s en la

1 Para un repaso de estudios del conocimiento bíblico, ver capítulo 1Ί 14

Dos peligros que enfrentan los maestros Los q u e enseñan en procura de un estilo cristiano de vida e n f r e n t a n d o s peligros, q u e son sutiles y q u e crecen tan imperceptiblemente q u e la m a y o r p a r t e de los m a e s t r o s ni siquiera tiene conciencia de ellos.

Peligro 1: Verbalización Los a l u m n o s p u e d e n m e m o r i z a r las palabras del m a e s t r o sin e n t e n d e r los conceptos. Eso se suele mencionar c o m o ‫״‬hablar c o m o un loro‫״‬. Los e d u c a d o r e s 10 llaman ‫״‬verbalización". Este problema de m e m o r i z a r conceptos verbalizados enfrenta a todos los e d u c a d o r e s , p e r o los q u e son cristianos deben estar en guardia al respecto m á s q u e otros p o r q u e el cristianismo básicamente es u n a experiencia, un e n c u e n t r o con Cristo q u e d e b e expresarse en la experiencia. No se ha a p r e n d i d o realmente un ideal cristiano hasta q u e no se lo ha e x p e r i m e n t a d o y e x p r e s a d o en la experiencia. Sin e m b a r g o , en g r a n m e d i d a el maestro d e b e comunicar esta experiencia cristiana a la clase u s a n d o palabras. Los maestros usan palabras p a r a enseñar religión al tiempo q u e los a l u m n o s a v a n z a n d e s d e la adolescencia, a través de la juv e n t u d , hasta la e d a d adulta. Los a l u m n o s m e m o r i z a n versículos de la Biblia, afirmaciones doctrinales y vocabulario religioso. ¡Ese es el problema! A ñ o tras año, los a l u m n o s vienen a la escuela dominical. A p r e n d e n las palabras q u e describen las experiencias religiosas y tienden a identificar esto con haber t e n i d o u n a experiencia. Jesús señaló el m i s m o problema: los fariseos verbaliza15


Poner énfasis en los resultados

b a n las e n s e ñ a n z a s de los p r o f e t a s sin a p r e n d e r el espíritu de las m i s m a s e n s u p r o p i a experiencia. ¡ C u á n t o d e eso o c u r r e e n n ú e s tras escuelas d o m i n i c a l e s hoy! A p r e n d e r p a l a b r a s q u e describen u n a experiencia religiosa no es lo m i s m o q u e tener tal experiencia. El cristianismo es un e n c u e n t r o p e r s o n a l con Dios, u n a relación, u n a experiencia. La g e n t e se familiariza f á c i l m e n t e con las p a l a b r a s q u e describen experiencias religiosas, p e r o e s m u c h o m á s difícil guiarlas a un e n c u e n t r o con Dios, en el ciial e x p e r i m e n t e n el espíritu de la religión. Esa es la r a z ó n p o r la cual m a e s t r o s y a l u m n o s se satisfacen con verbalizar esas experiencias, o sea r e p i t i e n d o palabras. Por s u p u e s t o , los m a e s t r o s d e b e n seguir u s a n d o palabras, p u e s quizá e s s u p r i m e r m e d i o d e e n s e ñ a r l o religioso, p e r o también d e b e n estar en g u a r d i a y a p e l a r a cualquier a r m a p a r a derrotar la verbalización.

cal s e m a n a tras s e m a n a , escuchan al m a e s t r o diciéndoles q u é maravillosos son los ideales de Cristo y q u é m a l o es el m u n d o . Están d& a c u e r d o con 10 q u e se enseña. Sus sentimientos o emociones son tocados. D i s f r u t a n del estudio. D e s p u é s de la clase, m u c h o s s a l u d a n al maestro, le estrechan la m a n o y le dicen: ‫ ״‬j Q u é maravilloso estudio h e m o s tenido esta m a ñ a n a ! ¡Por cierto q u e usted n o s dijo la v e r d a d ! " Pero c u a n d o se v a n , no hacen n a d a con lo q u e se les ha e n s e ñ a d o . Lo m i s m o se repite al siguiente d o m i n g o , sólo para volver al tercero a escuchar, estar de a c u e r d o , d i s f r u t a r y sentirse e m o c i o n a d o s una v e z más. De ese m o d o , el proceso continúa d o m i n g o tras d o m i n g o .

Los m a e s t r o s de la escuela d o m i n i c a l t a m b i é n e n f r e n t a n el peligro de llevar a s u s a l u m n o s a t e n e r sólo u n a catarsis emocional. M u c h a g e n t e h a d e s a r r o l l a d o i n c o n s c i e n t e m e n t e l a actitud d e q u e t o d o lo q u e necesitan hacer en la escuela d o m i n i c a l es asistir, sentarse y escuchar. Discuten los ideales de Jesús y lo maravillosos q u e son; h a b l a n sólo de los p e c a d o s del m u n d o y lo terrible q u e son. Pero t o d o lo q u e h a c e n es hablar. R a r a m e n t e eso les lieva a u n a acción d e f i n i d a . Esta actitud se desarrolla lenta e i m p e r c e p t i b l e m e n t e d u r a n t e u n p e r í o d o d e a ñ o s . Los n i ñ o s g e n e r a l m e n t e e s t á n b i e n d i s p u e s tos a a s u m i r los ideales s u g e r i d o s p o r los m a e s t r o s . Los adolescentes s i g u e n s i e n d o idealistas y p o r lo c o m ú n e s t á n d i s p u e s t o s a hacer algo p o r Cristo. Pero ya en la adolescencia, m u c h a s de las r e u n i o n e s d e l a clase t e r m i n a n e n m e r a conversación; s u s m i e m bros c o m i e n z a n a desarrollar la actitud de q u e no h a y q u e envoi‫־‬ verse d e m a s i a d o e n esos temas, p o r q u e d e t o d o s m o d o s n o v a a p a s a r n a d a . De m o d o q u e los m i e m b r o s c o m i e n z a n a ir a s e n t a r s e y limitarse a escuchar. C u a n d o llegan a la e d a d a d u l t a , h a n sup e r a d o su e n t u s i a s m o infantil y su i d e a l i s m o adolescente. A h o r a son m á s r e s p e t a b l e s y r a r a m e n t e se e n t u s i a s m a n . ¿En q u é consiste este proceso? Los adolescentes m a y o r e s , los jóvenes y e s p e c i a l m e n t e los a d u l t o s asisten a la escuela d o m i n i -

¡Ahí está el problema! La g e n t e ha visto sacudir s u s emociones m u c h a s veces sin u n a respuesta clara q u e identifique esa emoción con el logro de una experiencia religiosa. Si h a b l a n sobre la necesidad de g a n a r a los p e r d i d o s para Cristo, o de tener un vigoroso p r o g r a m a de misiones m u n d i a l e s , o de a y u d a r a los des a m p a r a d o s de la c o m u n i d a d , logran una experiencia satisfactoria con el simple hecho de hablar del tema. Sin e m b a r g o , esto no es u n a experiencia cristiana v e r d a d e r a y completa. Las emociones juegan un papel i m p o r t a n t e y necesario en la experiencia religiosa, p e r o la experiencia sólo está comple‫־‬ ta c u a n d o se expresa en la vida y la acción. Una experiencia emocional q u e no lleva a u n a respuesta —o sea u n a experiencia emocional q u e se acaba sólo en d e s p e r t a r nuestros sentimientos— es incompleta. Esto es d e s a f o r t u n a d o y a u n trágico. Los cristianos a c u d e n a la iglesia s e m a n a tras s e m a n a (esto también ocurre en el culto de predicación) y s u s emociones se d e s p i e r t a n sin q u e las a c o m p a ñ e n i n g u n a acción clara. Llega el punto en que los cristianos desean y se satisfacen con que simplemente hayan sido despertadas sus emociones. A l g u n o s dicen q u e les gusta un p r e d i c a d o r o un m a e s t r o q u e no tiene m i e d o de golpear d o n d e a u n o le d u e l e o q u e no sienten q u e h a n i d o al culto de la iglesia a m e n o s q u e el p r e d i c a d o r o el m a e s t r o les h a y a p i s a d o los callos. Pero a u n así esas p e r s o n a s no m u e v e n s u s pies, ¡aunque se los h a y a n pisado! Los m i e m b r o s de u n a clase tienden a limitarse a asistir, sentarse y escuchar. Los m a e s t r o s d e b e n d a r s e cuenta de eso y usar t o d o s los m e d i o s a su alcance p a r a evitar q u e ocurra. La enseñanza de la escuela d o m i n i c a l no debería terminar en s i m p l e conver-

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Peligro 2: Simple catarsis emocional

‫ ז‬I

Pedagogía fructífera sación. P e r o p o n e r fin a ese p r o b l e m a no es t a n s i m p l e y fácil com o a l g ú n m a e s t r o p o d r í a p e n s a r . L a g e n t e tiene m u c h o m á s deseo d e q u e s u s e m o c i o n e s s e a n d e s p e r t a d a s c u a n d o l a clase discute lo q u e a n d a m a l en la c o m u n i d a d de lo q u e está p a r a salir y hacer algo p a r a c a m b i a r ese m a l . La enseñanza cristiana es completa cuando lleva a la acción cristiana y no antes.

Obreros juntamente con Dios ¿ C ó m o e s posible q u e los ideales d e Jesús q u e p r e s e n t a m o s e n la clase sean p a r t e de la v i d a de los q u e asisten? ¡Ese es n u e s t r o g r a n p r o b l e m a ! ¿ C ó m o p o d e m o s a c e p t a r esa e m p r e s a ? C i e r t a m e n t e , d e b e m o s e n s e ñ a r d e a c u e r d o con l a f o r m a e n q u e Dios h a p l a n e a d o q u e l a g e n t e a p r e n d a . N u e s t r o Dios e s u n Dios de o r d e n . H a s t a d o n d e sea posible, d e b e m o s llegar a entend e r c ó m o Dios h a h e c h o l a p e r s o n a l i d a d h u m a n a d e m o d o q u e p o d a m o s e n s e ñ a r en c o o p e r a c i ó n con él. La Biblia es el m á s g r a n d e libro d e texto d e l m u n d o y e l m e n s a j e t r a n s f o r m a d o r d e Jesús e s e l m á s g r a n d e d e los m e n s a j e s . ¿ C ó m o p o d e m o s comp a r t i r esta experiencia d e m o d o q u e c u m p l a s u p r o p ó s i t o divino? Ya q u e la Biblia es un libro i n s p i r a d o , ¿significa e s o q u e ella m i s m a c u m p l i r á s u p r o p ó s i t o , a l m a r g e n d e c o m o h a g a n s u tarea los m a e s t r o s ? A p a r e n t e m e n t e eso e s l o q u e p i e n s a n a l g u n o s m a e s t r o s . C r e e n q u e , c o m o e s t á n e n s e ñ a n d o la Biblia, no necesitan conocer o seguir p r i n c i p i o s p e d a g ó g i c o s a d e c u a d o s . No quier e n q u e s e los m o l e s t e con ‫ ״‬i d e a s n o v e d o s a s ‫ ״‬. Dicho s i m p l e m e n te, su a c t i t u d es: ‫ ״‬H e e n s e n a d o la Biblia y d e j o q u e las semillas caigan d o n d e p u e d a n . ‫ ״‬Inclusive citan la Biblia p a r a sostener ese criterio: ‫ ״‬A s í será mi palabra... no volverá a mí vacía.‫ ״‬Estos m a e s t r o s n o sólo necesitan a l c a n z a r u n a a d e c u a d a interpretación de Isaías 55:11, sino q u e t a m b i é n precisan q u e se les r e c u e r d e la p a r á b o l a del s e m b r a d o r . En ésta, Jesús trató de a y u d a r n o s a ent e n d e r q u e el tipo de suelo s o b r e el cual es s e m b r a d a la Palabra de Dios i n f l u y e en la c a n t i d a d y c a h d a d de la cosecha (ver Mat. 13:3-9). A l g u n o s m a e s t r o s a r g u m e n t a n q u e s u d e s i n t e r é s p o r mejorar su e n s e ñ a n z a realza la Biblia y enfatiza el p o d e r y la obra de Dios. Al contrario, e s t á n en el límite de p r e s u m i r a n t e Dios p o r pretend e r q u e D i o s h a g a 10 q u e no se s u p o n e q u e hace. C o n la m i s m a 18

Poner énfasis en los resultados actitud. S a t a n á s trató de p e r s u a d i r a Jesús p a r a q u e p r e s u m i e r a ante Dios e c h á n d o s e d e s d e el p i n á c u l o del templo. Hacerlo h u biera sigriificado pedir a Dios q u e u s a r a su p o d e r en u n a f o r m a en q u e no se s u p o n e q u e d e b e usarlo. A pesar de la sinceridad de quienes sostienen esto, esta actitud p o n e la responsabilidad de u n a e n s e ñ a n z a ineficaz y de la falta de resultados en Dios. En realidad, la responsabilidad reposa p l e n a m e n t e en los h o m b r o s del maestro. Cierto c a m p e s i n o sale a sembrar. D e s d e la m a ñ a n a t e m p r a n o hasta m e d i o d í a d e s p a r r a m a los g r a n o s sobre el labrantío. Un a m i g o q u e p a s a ve 10 q u e está haciendo. Con sorpresa, p r e g u n t a : " ¿ Q u é te pasa? ¿ N o sabes q u e no d e b e s s e m b r a r en u n a tierra de pasturas? Así n u n c a t e n d r á s u n a cosecha." Pero el c a m p e s i n o le contesta: ‫ ״‬A h , sí, voy a tenerla. Esta es la semilla de Dios y la buena tierra de Dios. El cuidará de ella.‫ ״‬Pero el a m i g o insiste: " H a cer eso es p r e s u m i r delante de Dios. Debes arar, a b o n a r y plantar y seguir c u i d a n d o la tierra.‫ ״‬Pero el c a m p e s i n o insiste: ‫״‬Esta es la semilla y la b u e n a tierra de Dios. El m a n d a r á el sol y la lluvia. Yo sólo estoy p o n i e n d o la semilla y dejaré el r e s u l t a d o al Señor.‫״‬ Pero el a m i g o concluye: ‫״‬Si no obtienes u n a cosecha, no será falta del Señor. Será tuya p o r q u e no h a s c u m p l i d o con las condiciones p a r a q u e crezca el trigo.‫״‬ Dios creó el universo y creó el p l a n s e g ú n el cual crece el trigo. Este m i s m o Dios creó a los seres h u m a n o s y el p l a n p o r m e d i o del cual a p r e n d e m o s . El m a e s t r o cristiano d e b e d e s c u b r i r c ó m o a p r e n d e la g e n t e a fin de enseñarles de a c u e r d o con la f o r m a q u e Dios ha p l a n e a d o . Los g r a n j e r o s m o d e r n o s están h a c i e n d o r á p i d o s p r o g r e s o s en el estudio de la erosión del suelo, los n u e v o s m é t o d o s de siembra y la rotación de siembras. A p r e n d e n t o d o lo posible s o b r e la tierra de Dios y c ó m o crecen las cosas. Ahora los g r a n j e r o s p u e d e n obtener el d o b l e de cosecha q u e antes. ¿Por qué? P o r q u e h a n descubierto c ó m o Dios trabaja y c o o p e r a n inteligentemente con él. Los m a e s t r o s cristianos necesitan e s t u d i a r y c o m p r e n d e r la personalidad h u m a n a . D e b e m o s descubrir c ó m o a p r e n d e la gente —cómo Dios ha p l a n e a d o q u e lo h a g a n — a fin de cooperar m á s inteligentemente con Dios. De ese m o d o , p o d e m o s e s p e r a r mejores resultados de nuestra e n s e ñ a n z a . ¿Minimiza esto la obra de Dios? N o , la magnifica. ¿Dios se ha19

Pedagogía fructífera ce innecesario p o r el e s t u d i o del g r a n j e r o y el c o n o c i m i e n t o de la tierra? De n i n g u n a m a n e r a . La tierra sigue s i e n d o del Señor. La semilla s i g u e s i e n d o suya. El sol y la lluvia s i g u e n s i e n d o sol y lluvia de Dios, Dios sigue h a c i e n d o g e r m i n a r la semilla y d a n d o el crecimiento. El g r a n j e r o a p e n a s coopera m á s inteligentemente con Dios y le p e r m i t e d a r u n a m e j o r cosecha. Eso t a m b i é n es v e r d a d en la e n s e ñ a n z a de la Biblia. Al tratar de e n t e n d e r y seguir la f o r m a en q u e a p r e n d e la gente, no convertimos a Dios en algo innecesario. S e g u i m o s s i e n d o su creación. La Biblia sigue s i e n d o su Palabra. Dios es el ú n i c o q u e p u e de p r o d u c i r la regeneración. Sólo él da el crecimiento. Los maestros cristianos d e b e n c o o p e r a r con m á s inteligencia con él p o r q u e el g r a n m a e s t r o es el Espíritu Santo; los m a e s t r o s h u m a n o s sólo p r o v e e n las condiciones en las cuales y p o r m e d i o de las cuales p u e d e trabajar el Espíritu Santo. P a r a hacerlo, el m a e s t r o d e b e trabajar d u r o . Estudiar y o b t e n e r estos p i m t o s de vista exige tiempo. A m e n u d o se r e q u i e r e e s f u e r z o p a r a tratar de aplicarlos. C o n s i d e r e m o s de n u e v o la analogía de la agricultura. Los granjeros p u e d e n decir q u e h o n e s t a m e n t e n o d i s f r u t a n a l arar. Preferirían d e s p a r r a m a r la semilla s o b r e terreno sin trabajar ni d e s m a l e z a r . Q u i z á n o q u i e r a n gastar e n fertilizantes. Q u i z á n o q u i e r a n t o m a r s e e l t i e m p o p a r a a p r e n d e r n u e v o s m é t o d o s d e cultivo. S u p o n g a m o s q u e un g r a n j e r o siembra y sólo tiene u n a cosecha escasa m i e n t r a s q u e su vecino, s i g u i e n d o lo m e j o r de los m é t o d o s de cultivo, logra un g r a n a u m e n t o en la cosecha. El prim e r o a p r e n d e p r o n t o . Cultivar así no es fácil, p e r o la r e c o m p e n sa justifica el trabajo d u r o . Los g r a n j e r o s de hoy están p a g a n d o el precio de d e s c u b r i r cómo Dios hace crecer el g r a n o a fin de cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e con Dios p a r a q u e lo haga. C i e r t a m e n t e , c o m o m a e s t r o s cristianos, d e b e m o s estar d i s p u e s t o s a p a g a r el precio de d e s c u b r i r cómo Dios ha o r d e n a d o q u e c r e z c a m o s a semejanza de Cristo. Deb e m o s estar d i s p u e s t o s a c o o p e r a r m á s i n t e l i g e n t e m e n t e con Dios.

Importancia de la conversión La p r i m e r a m i t a d de este libro p o n d r á el énfasis en el t e m a de a s e g u r a r r e s u l t a d o s en la vida cristiana p o r m e d i o de u n a vida 20

Poner énfasis en los resultados efectiva. D e b i d o a este énfasis, el lector p o d r á tener la i m p r e s i ó n de q u e mi ú n i c o interés está en los resultados y q u e no he d a d o d e b i d o énfasis a la relación espiritual con Dios en Cristo, q u e es el ú n i c o f u n d a m e n t o para u n a acción q u e sea p l e n a m e n t e cristiana. D e b o a d m i t i r q u e a l g u n o s m a e s t r o s s i m p l e m e n t e tratan d e conseguir q u e s u s a l u m n o s sean ‫׳׳‬buenos" sin dirigirlos a entend e r q u e la v e r d a d e r a conducta cristiana p r o v i e n e de la obra y vida de Dios en el i n d i v i d u o y no de un deseo de complacer al m a e s t r o o p o r cualquier otra motivación. C o m o no será posible reiterar este énfasis en cada página, q u i e r o dejar explícito a q u í lo q u e está implícito c o m o filosofía s u b y a c e n t e en este e n f o q u e de la e n s e ñ a n z a cristiana. Una experienda personal de conversión es el único fundamento adecuado y la única motivación suficiente para el desarrollo cristiano. En la conversión, el i n d i v i d u o acepta a Jesús c o m o Salvador y Señor. U n a experiencia de conversión no es necesariamente algo d r a m á t i c o como la experiencia del apóstol P a b l o en el c a m i n o a Damasco. Al hablar d e ‫״‬conversión", s i m p l e m e n t e quiero decir u n a experiencia en la cual el i n d i v i d u o e n c u e n t r a a Dios en Cristo, u n a ex‫־‬ periencia en la cual acepta a Jesús c o m o Salvador y se r i n d e a él c o m o Señor. N a d i e p u e d e e n t r a r a l reino d e Dios e n virtud d e s u p r o p i a b o n d a d o de un proceso de educación cristiana. C o m o lo ha dicho a d e c u a d a m e n t e Shelton Smith: "El reino es de Dios y la e n t r a d a del h o m b r e en él es posible sólo p o r m e d i o de la liberación divina/‫^׳‬

¿Qué pasa en la conversión? H a y p o r l o m e n o s cinco cosas q u e s u r g e n d e l a experiencia d e conversión q u e tienen significado p a r a la e d u c a c i ó n cristiana. 1. Recibimos una nueva naturaleza. El aspecto t r a n s f o r m a d o r y revolucionario de la experiencia de conversión no ha sido suficientemente e n f a t i z a d o en el cristianismo m o d e r n o . Esta experiencia tiene t r e m e n d a s implicaciones en el p e n s a m i e n t o de Jesús. Al hablar con N i c o d e m o , dijo q u e era algo t a n f u n d a m e n t a l m e n t e t r a n s f o r m a d o r d e l a vida q u e era c o m o nacer d e n u e v o . !Ciertamente e s u n n u e v o nacimiento! 2 H. Sheldon Smith, Faith and Nurture (New York: Charles Scribner‫׳‬s Sons, 1946), p. 125. 18

Poner énfasis en los resultados Pedagogía fructífera La experiencia de la c o n v e r s i ó n no es u n a relación superficial o mecánica. La conversión no es la aceptación f o r m u l i s t a de u n a religión. P a b l o dijo: "De m o d o q u e si a l g u n o está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas p a s a r o n ; he a q u í t o d a s son hechas n u e v a s 2 ) ' ‫ ׳‬Cor. 5:17). Esto n o significa q u e e l i n d i v i d u o d e b e tener u n a experiencia a l t a m e n t e emocional. S i m p l e m e n t e quiere decir q u e , c u a n d o u n a p e r s o n a a d q u i e r e u n a n u e v a naturaleza, algo d e b e ocurrir en su v i d a . El c e n t r o de la v i d a p a s a del ego a Dios. S u r g e n d e s d e d e n t r o n u e v o s deseos, e s p e r a n z a s e ideales. Una p e r s o n a convertida ya no p u e d e decir q u e h a r á lo q u e le plazca s i n o q u e hará lo q u e Dios enseña. Y no d i c e n esto p r i m a r i a m e n t e s o b r e la base de u n a obligación q u e les es i m p u e s t a , sino d e u n a n u e v a relación y u n n u e v o a m o r q u e h a n a c i d o d e n ‫־‬ tro de ellos. Es lo q u e m á s d e s e a n hacer. Sobre la b a s e de esta n u e v a v i d a , hacer la v o l u n t a d de Dios llega a ser el d e s e o m á s p r o f u n d o d e s u s c0raz0I‫ך‬es. 2. Recibimos un profundo deseo de conocer ¡as enseñanzas bíblicas y sus implicaciones para la vida cristiana. E n t r a m o s al reino de Dios c o m o bebés. H e m o s recibido a n t e s f o r m a c i ó n religiosa, p e r o a u n no s a b e m o s c ó m o aplicar las e n s e ñ a n z a s de Jesús en las diversas relaciones d e n u e s t r a s vidas. Por m e d i o de la experiencia de conversión, la p e r s o n a entra en u n n u e v o c a m i n o d e vida. U n a p e r s o n a q u e h a t e n i d o esta experiencia p r o f u n d a y g e n u i n a d e b e estar ansiosa de e s t u d i a r las Escrituras, sola y en g r u p o s de cristianos con u n a m e n t e similar, a fin de d e s c u b r i r lo q u e está e n v u e l t o en este n u e v o c a m i n o de vida. 3. Recibimos la voluntad de seguir las enseñanzas de la Biblia y el camino cristiano para la vida, sea donde fuere que nos lleve. El deseo de conocer, d i g n o c o m o es, no va 10 s u f i c i e n t e m e n t e lejos; también d e b e h a b e r la v o l u n t a d de seguir. Esto no es tan simple como p o d r í a parecer a s i m p l e vista. Sería r e l a t i v a m e n t e fácil vivir hoy la v i d a cristiana si lo ú n i c o q u e eso significara f u e r a vivir de a c u e r d o con los m o d e l o s a c e p t a d o s socialmente y asistir a los cultos de la iglesia. L a m e n t a b l e m e n t e , este c o n c e p t o prevalece entre m á s m i e m b r o s d e las iglesias d e l o q u e n o s gusta admitir. Pero si la v i d a cristiana significa aplicar los ideales de Jesús de tal m o d o q u e lleven a u n a p e r s o n a a ir m á s allá de las n o r m a s acept a d a s en o t r a s relaciones o de ir c o n t r a r i a m e n t e a ellas en otros 22

casos, entonces vivir la vida cristiana llega a ser u n a de las tareas m á s a t r e v i d a s y ciertamente u n a de las m á s difíciles en la q u e p u e d e envolverse u n a persona. S i n o h a y u n d e s e o v e h e m e n t e t a n t o d e saber c o m o d e seguir el n u e v o camino, entonces h a y r a z ó n para cuestionar la genuin i d a d de la experiencia. Esto es i m p o r t a n t e p o r q u e , c o m o será s e ñ a l a d o en un capítulo posterior, afecta la actitud del i n d i v i d u o hacia el e s t u d i o de la Biblia y el c u m p l i m i e n t o de lo q u e d e s c u b r e en ese estudio. 4. Recibimos un poder que va más allá del nuestro, un poder libera‫׳‬ do por Dios y que, si es usado, nos capacita para seguir más es‫׳‬ trechamente las demandas de la vida cristiana. M u c h a s de estas dem a n d a s v a n contra nuestros deseos naturales y p a s i o n e s h u m a ñas. No es n a t u r a l q u e a m e m o s a los enemigos, q u e h a g a m o s bien a los q u e n o s persiguen o q u e p e r d o n e m o s a aquellos q u e hablan m a l contra nosotros falsamente. Vengarse es h u m a n o . A u n para acercarnos al ideal en estas y otras áreas, necesitamos p o d e r de lo alto. 5. Recibimos el único fundamento adecuado y la motivación para la vida cristiana. En el t i e m p o de Jesús, los fariseos s e g u í a n la letra de la ley, p e r o el Espíritu de Dios estaba lejos de ellos. H o y es posible q u e u n a p e r s o n a siga a l g u n a de las e n s e ñ a n z a s de Jesús sin haber tenido u n a motivación espiritual a d e c u a d a .

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Pedagogía fructífera Los m a e s t r o s de religión (y en c u a n t o a esto los predicadores) s i e m p r e tienen la tentación de satisfacerse con r e s p u e s t a claras q u e implican la connotación de ‫״‬cristiano‫״‬. Es m u c h o m á s fácil llevar a u n a p e r s o n a a practicar las f o r m a s externas de la religión e inclusive a d a r ciertas r e s p u e s t a s q u e p u e d e n ser calificadas de cristianas q u e guiarla a c o n t i n u o s e n c u e n t r o s con Cristo q u e har á n q u e r e s p o n d a : ‫ ״‬N o se h a g a mi v o l u n t a d , sino la t u y a . ‫ ״‬El p a t r ó n cristiano p a r a la v i d a es elevado; s u s exigencias son difíciles y a m e n u d o e n t r a n en conflicto con t o d a s n u e s t r a s pasiones h u m a n a s . E n estas situaciones — c o m o e n t o d a s las q u e reclaman u n a decisión—, la vida del i n d i v i d u o d e b e estar f u n d a d a sobre u n a relación f i r m e y g e n u i n a con Dios en Cristo. Λ1 b u s c a r cualquier tipo de respuesta en la c o n d u c t a , u n a p a r t e i m p o r t a n t e de la tarea d e l m a e s t r o es b u s c a r estar s e g u r o de q u e los m i e m b r o s de la clase t o m e n s u s decisiones p a r a la acción s o b r e la base de u n a m o t i v a c i ó n espiritual.

¿La conversión produce automáticamente un carácter? Un i n d i v i d u o q u e ha e x p e r i m e n t a d o la c o n v e r s i ó n ¿se comportará c o m o cristiano d e i n m e d i a t o e n las relaciones familiares, sociales, laborales? N o . La g e n t e se c o m p o r t a r á c o m o cristiana en ciertas relaciones y actividades, p e r o su c o m p o r t a m i e n t o no será totalmente cristiano d e i n m e d i a t o . A l g u n o s cristianos p i e n s a n q u e u n a p e r s o n a q u e y a está salva, i n m e d i a t a m e n t e sabe l o q u e está bien y lo hace. Sencillamente, esto no es así. El n u e v o cristiano sabrá q u e a l g u n a s cosas están bien, p e r o no lo sabrá todo. De a c u e r d o con G e o r g e G a l l u p , h. y Jim Castelli, la década siguiente a 1950 fue dirigida por una ola de rccuperación posbélica, con negocios e industrias expandiéndose y un tremendo crecimiento en las ciudades y suburbios. También fue una década de avivamiento religioso, con un rápido crecimiento en la membresía de las iglesias, especialmente en los pujantes nuevos suburbios. Pero algunos observadores sociales han cuestionado la autenticidad del avivamiento y la profundidad del compromiso religioso, declarando que muchos norteamericanos asistían en mayor número a las reuniones de la iglesia porque era ‫״‬lo que se debía hacer‫״‬. ^ 3 George Gallup, h. y Jim Castelli, The People's Religion: American Faith in the 90s (New York: Macmillan, 1989), p. 8. 16

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Poner énfasis en los resultados Las p e r s o n a s no llegan a u t o m á t i c a m e n t e a tener sabiduría divina en la experiencia de conversión, ni hacen a u t o m á t i c a m e n t e 10‫ ״‬q u e está b i e n " p o r el simple hecho de haber sido salvadas. L actitud de P e d r o hacia los gentiles no f u e t r a n s f o r m a d a en el m o m e n t ó de su conversión. Dios trajo cambios en su actitud en un m o m e n t o posterior de su desarrollo c o m o cristiano. Las investígaciones y observaciones indican que, d e s p u é s de la experiencia de conversión, los cambios en la vida de u n a p e r s o n a tienen lugar sólo en aquellas áreas en las q u e h a y convicción de pecado. A u n esto no ocurre a u t o m á t i c a m e n t e . Esa convicción d e b e ser p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r tales cambios. T o m e m o s , p o r ejemplo, u n b e b e d o r c o n s u e t u d i n a r i o q u e tiene una experiencia t r a n s f o r m a d o r a con Cristo. C o m o el h o m b r e ya tiene u n a p r o f u n d a convicción de lo p e c a m i n o s o de la bebida, a b a n d o n a r á ese m a l hábito. Pero su experiencia p u e d e no afectar sus actividades comerciales. P u e d e seguir o b t e n i e n d o alquileres excesivos de casas de barrios bajos. Quizá no vea relación entre su p r o p i e d a d alquilada y su fe recientemente aceptada. Sin convicción de p e c a d o en este aspecto, no se p r o d u c i r á n i n g ú n cambio. En la experiencia de conversión, pareciera q u e el cambio en la vida de u n a p e r s o n a tiene l u g a r en aquellos aspectos en los q u e hay convicción d e pecado. Una de las tareas del m a e s t r o de escuela d o m i n i c a l es la de hacer surgir las áreas en la vida de su clase d o n d e ellos no h a n estado v i v i e n d o de a c u e r d o con los ideales de Jesús en un nivel q u e llegan a captar s u s falencias. En la clase, los m i e m b r o s traen s u s experiencias diarias para colocarlas a la l u z de las e n s e ñ a n z a s de la Biblia. C u a n d o consideran esas experiencias y b u s c a n un curso de acción cristiano, el Espíritu Santo tiene u n a o p o r t u n i d a d de producir convicción de p e c a d o y traer un cambio.

La tarea principal que enfrentan los maestros de escuela dominical Esta es la de llevar a las personas a experiencias por medio de las cuales lleguen a conocer a Cristo como Salvador y crezcan continuamente a su imagen. Dicho en breve, los maestros h a n de descubrir y u s a r los m e d i o s m á s efectivos p a r a asegurar q u e se p r o d u c i r á n respuestas en la vida de a c u e r d o con los ideales de Cristo.

••• Pedagogía fructífera •••

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En la e n s e ñ a n z a cristiana, p o n e m o s énfasis en q u e la persona f o r m a d a e n l o religioso e s m u c h o m á s q u e aquella q u e s i m p l e m e n t e tiene conocimiento. Es aquella cuyas actitudes y p a u t a s de valor son coherentes con la ética cristiana y que, en todo tiempo, trata de traducir esas actitudes en u n a conducta a d e c u a d a . No h a y u n a autopista p a r a el aprendizaje. El m e j o r a m i e n t o en el arte de e n s e ñ a r y de alcanzar r e s u l t a d o s es un p r o c e s o lento y a veces tedioso. Los principios q u e se sugieren en este libro p u e den a y u d a r a los m a e s t r o s p a r a m e j o r a r su e n s e ñ a n z a , p e r o los principios no se aplican p o r sí m i s m o s . Si los m a e s t r o s tienen suficiente atrevimiento c o m o para tratar de u s a r a l g u n a s de estas sugestiones, p u e d e n c o m p r o b a r q u e son difíciles d e aplicar, por lo m e n o s al principio. No es fácil elaborar un plan p a r a asegurar un e s t u d i o bíblico con fines concretos o desarrollar u n a situación vital p a r a hacer q u e el e s t u d i o sea personal. Si a p a r e c e n dificultades, no h a y q u e desalentarse. La práctica paciente hará de estos principios u n a parte integral del p l a n e a m i e n t o de las lecciones. D e s p u é s d e todo, n o e s t a m o s b u s c a n d o u n c a m i n o fácil. ¡Estamos p r o c u r a n d o resultados!

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje Cinco pasos en el proceso de enseñanza-aprendizaje Exposición Repetición Comprensión Convicción Respuesta De la clase al mundo real Tres conceptos errados sobre el aprendizaje Escuchar es aprender Recitar es aprender Memorizar es aprender Cinco principios de aprendizaje Comprensión previa Interés Necesidad Actividad Identificación

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‫ן‬ Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje

Pedagogía fructífera ¿Qué es la e n s e ñ a n z a ? ¿ C u á n d o está e n s e ñ a n d o un maestro? Los cristianos h a n g a s t a d o millones d e dólares c o n s t r u y e n d o templos y edificios para la educación cristiana. Las habitaciones han sido h e r m o s e a d a s , el e q u i p o ha sido c o m p r a d o . Se han gast a d o millones en literatura educacional, revistas y a y u d a s para la e n s e ñ a n z a . Los maestros u s a n miles d e h o r a s s e m a n a l m e n t e para p r e p a r a r s u s lecciones. Miles de fervientes y c o n s a g r a d o s v o l u n tarios cristianos convocan s e m a n a l m e n t e sus clases con el decíar a d o p r o p ó s i t o d e enseñar. Pero ¿ c o m p r e n d e n — c o m p r e n d e m o s — q u é es la e n s e ñ a n z a ?

Cinco pasos en el proceso de enseñanza-aprendizaje T o d o m a e s t r o desea e n s e ñ a r de tal m a n e r a q u e 10 q u e enseña h a g a u n a diferencia e n las v i d a s d e los a l u m n o s . ¿ C ó m o p u e d e hacerse esto? ¿ Q u é factores p r o d u c e n una b u e n a e n s e ñ a n z a ? Un a m i g o m í o ha h e c h o la lista de los cinco pasos en el proceso de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e : exposición, repetición, c o m p r e n s i ó n , convicción y respuesta.^

Paso 1: Exposición O b v i a m e n t e , u n a p e r s o n a d e b e ser expuesta a u n a v e r d a d bíblica antes de p o d e r a p r e n d e r l a . Esto sugiere u n a responsabilidad del m a e s t r o q u e n o e s c o m ú n m e n t e e n f a t i z a d a e n u n libro q u e trata sobre los principios de la enseñanza. Consiste en la responsabilidad de alcanzar tanto a los ausentes c o m o a los a l u m nos en perspectiva, para el e s t u d i o bíblico. Una iglesia p u e d e tener el m e j o r y m á s c a p a z g r u p o de m a e s t r o s posible, p e r o quizá su e n s e ñ a n z a p u e d a no a y u d a r a los q u e están a u s e n t e s ese d o m i n g o p o r la m a ñ a n a . Alguien ha dicho: " N o se p u e d e e n s e ñ a r a u n ausente." N i t a m p o c o t e n d r á esa enseñanza a l g ú n valor para las h u e s t e s de adolescentes, jóvenes y a d u l t o s q u e n u n c a han sid o alcanzados. Buscar n ú m e r o s p o r los n ú m e r o s m i s m o s e s u n a tragedia. Pero g ú s t e n o s o no, d e b e m o s llegar h a s t a la gente antes q u e p o d a m o s enseñarles. Por 10 tanto, el p r i m e r p u n t o esencial

1 Ernest Μ. Ligón, A Greater Generation (New York: Macmillan, 1948), pp. 10-14. 28

de u n a b u e n a enseñanza es enrolar a todos los a l u m n o s y miembros en perspectiva para el estudio bíblico. Sin enibargo, la exposición es sólo el p r i m e r p a s o en el proceso de enseñanza. Con d e m a s i a d a frecuencia, los m a e s t r o s se h a n c o n t e n t a d o con poner frente a los asistentes la e n s e ñ a n z a bíblica sin continuar con los otros p a s o s en el proceso de aprendizaje. ¿Cuáles son los otros pasos q u e d e b e considerar el maestro?

Paso 2: Repetición Las escuelas públicas h a n reconocido hace m u c h o la necesidad de la repetición para u n a e n s e ñ a n z a efectiva. Los p a d r e s reconocen la m i s m a necesidad en la educación de los hijos. Estos no a p r e n d e n b u e n a s m a n e r a s c u a n d o su m a d r e les dice u n a sola vez cómo h a n de comportarse. ¿Cuántas veces los p a d r e s tienen que recordar a los hijos q u e d i g a n "gracias" antes q u e eso llegue a ser parte de su conducta normal? Los niños no a p r e n d e n actitudes altruistas p o r q u e los p a d r e s las mencionaron u n a vez. Es igualmente cierto que el desarrollo de actitudes y hábitos cristianos es el r e s u l t a d o de u n a constante y persistente repetición. Dos p r o b l e m a s prácticos y difíciles q u e son inherentes a la naturaleza de la enseñanza en la escuela dominical, tal c o m o se la practica hoy, son: • E n s e ñ a m o s con intervalos de u n a semana; la g e n t e se olvida fácilmente d u r a n t e la s e m a n a lo q u e a p r e n d i ó el d o m i n go•

• E s t u d i a m o s distintos pasajes bíblicos cada d o m i n g o . El m a e s t r o bien p u e d e p r e g u n t a r c ó m o p u e d e u s a r la repelición en la enseñanza a la luz de esos d o s hechos. Estos p r o b l e m a s son serios p e r o no insuperables. En cuanto a ese intervalo semanal, p r e s e n t a m o s la siguiente sugerencia: Si el maestro ha tenido un propósito de conocimiento para su lección, p u e d e fácilmente asignar tareas a la clase para q u e trabaje en ellas d u r a n t e la semana. N u e s t r a gente necesita desarrollar la aclitud de q u e un estudio bíblico serio es u n a parte n o r m a l y aceptada de su experiencia cristiana diaria. La preparación d u r a n t e la .semana enriquecerá g r a n d e m e n t e el estudio bíblico del domingo. Ιΐΐ maestro p u e d e pensar: ¿Cómo puedo lograr que hagan ese trabajo extra? Apenas si consigo que preparen la lección. Esto significa 29

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Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje

q u e no h e m o s c a p t a d o el interés de los m i e m b r o s en la emocion a n t e a v e n t u r a del estudio bíblico. Significa q u e t o d o lo q u e h e m o s e s t a d o d i c i e n d o en este libro es p l e n a m e n t e cierto. N u e s t r o s m i e m b r o s están contentos con venir, s e n t a r s e y escuchar... p e r o no hacer nada. Significa q u e la e n s e ñ a n z a d e b e ser m á s efectiva para desafiar y dirigir los intereses de los cristianos hacia el e s t u d i o bíblico efectivo. Pero, ¿cómo logramos q u e los m i e m b r o s e s t u d i e n asignaciones especiales d u r a n t e la s e m a n a ? !Confiemos q u e será asíl A m e n u d o n o t e n e m o s algo p o r q u e n o l o e s p e r a m o s . Los m i e m b r o s de la clase d e b e n llegar a e n t e n d e r q u e el m a e s t r o habla en serio. Por s u p u e s t o , las asignaciones d e b e n estar de a c u e r d o con los niveles de e d a d y capacidad de los miembros, A éstos se les deben p r o v e e r los m e d i o s o las a y u d a s para el estudio. A m e n u d o la gente no estudia la Biblia p o r q u e no entienden lo q u e están est u d i a n d o . Debe haber libros disponibles en la biblioteca de la iglesia. D e b e alentarse a los m i e m b r o s a c o m p r a r comentarios de poco precio p a r a q u e tengan u n a guía en s u s estudios. El m a e s t r o también d e b e p e d i r i n f o r m e s en clase sobre esas asignaciones.

b r e v e r e s u m e n del estudio del d o m i n g o anterior en cada clase. De esta m a n e r a , cada estudio estará relacionado con el anterior. Tercera, los materiales del currículo repetirán las doctrinas bíblicas y los ideales espirituales a ñ o tras a ñ o p a r a t e n e r a y u d a en diferentes e t a p a s d e n u e s t r o desarrollo p e r s o n a l D e ese m o d o , h a y l u g a r p a r a la repetición.

La clase no se t r a n s f o r m a r á de un día a otro, p e r o los maestros p u e d e n o b t e n e r a l g u n o s r e s u l t a d o s altamente deseables d e s p u é s de a l g u n a s s e m a n a s o a u n meses, dirigiendo la clase paciente pero p e r s i s t e n t e m e n t e para q u e e n t i e n d a q u e se espera q u e estudien esas asignaciones semanales. En esta f o r m a , el p r o b l e m a de olvidar 10 q u e se e n s e ñ ó el d o m i n g o disminuirá g r a n d e m e n t e . Si el m a e s t r o tiene en m e n t e u n a respuesta en la c o n d u c t a , la tarea de prosecución, si es c u m p l i d a p o r el maestro, llevará a los m i e m b r o s de la clase a practicar la v e r d a d espiritual d u r a n t e la semana. De ese m o d o , u n a vez m á s , el problema está solucionado en buena medida. El hecho de q u e haya un e s t u d i o diferente cada s e m a n a no elim i n a el u s o de la repetición. H a y tres cosas q u e p u e d e n decirse. Primera, q u e el m a e s t r o d e b e a p r e n d e r a usar m e t a s para cada u n i d a d . En el capítulo 16 d e s c u b r i r e m o s que, con el énfasis en las r e s p u e s t a s de conducta, toda la u n i d a d debe tener esa meta en todos los estudios. De ese m o d o , c u a n d o se enseña cada u n o de los estudios, el m a e s t r o estará r e p i t i e n d o d e s d e distintos p u n t o s de vista la m i s m a v e r d a d espiritual q u e d e b e n a p r e n d e r los a l u m n o s . S e g u n d a , el m a e s t r o d e b e tener c o m o h á b i t o hacer un 36

Paso 3: Comprensión La c o m p r e s i ó n es u n o de los p a s o s m á s i m p o r t a n t e s del proceso de a p r e n d i z a j e . R. S. O s m e r dice: ‫ ׳‬Έ η el corazón de la e n s e ñ a n za h a y un a u m e n t o en la c o m p r e n s i ó n del t e m a en e s t u d i o p o r p a r t e del estudiante.‫ ^׳׳‬Sin e m b a r g o , en la esfera de la e n s e ñ a n z a religiosa, la c o m p r e n s i ó n quizá es u n o de los p a s o s m á s descuid a d o s . M u c h o s de nosotros a p r e n d e m o s lo q u e dice la Biblia sobre varias cosas, p e r o no e n t e n d e m o s lo q u e esas e n s e ñ a n z a s signiñean p a r a nuestra vida diaria. U n o de n u e s t r o s líderes naciónales dijo u n a vez q u e todos n u e s t r o s p r o b l e m a s nacionales e internacionales p o d r í a n ser resueltos si todos practicaran la Regla de O r o . La afirmación f u e recibida con aclamación; ciertam e n t e t o d o s estaríamos de a c u e r d o con ella. Pero ¿qué significaría para la v i d a personal de cada u n o si estuviera p r a c t i c a n d o la Regla de O r o ? ¿ Q u é cambios p r o d u c i r í a en s u s relaciones con los vecinos? ¿ Q u é c o m e n z a r í a m o s a hacer p o r los d e s p o s e í d o s q u e viven en n u e s t r a ciudad? ¿ C ó m o practicaríamos la Regla de O r o en nuestra actitud hacia los de otras razas y culturas? C o m o se ve, c o m p r e n d e r q u é significa la Regla de O r o en la acción específica en n u e s t r a s v i d a s personales es ciertamente difícil. Las B i e n a v e n t u r a n z a s n o s p r e s e n t a n un b o s q u e j o del m á s alto tipo de vida cristiana. C r e e m o s q u e son ‫ ״‬b i e n a v e n t u r a d o s los pobres en espíritu, p o r q u e de ellos es el reino de los cielos‫( ״‬Mat. 5:3), p e r o ¿qué significa esa e n s e ñ a n z a para n u e s t r a vida personal? ¿ Q u é e m p e z a r e m o s a hacer la s e m a n a p r ó x i m a q u e no hem o s e s t a d o haciendo, si h e m o s de p o n e r en práctica esa enseñ a n z a de Jesús? Me atrevo a decir q u e no sería difícil para el leetor ni p a r a mí p e n s a r en algo. Es i m p o r t a n t e q u e c r e a m o s en estos g r a n d e s ideales y e n s e ñ a n z a s de Jesús. Pero son de p o c o valor a

2 Ridwd Robert Osmer, Λ Teachable Spirit (Louisville: Westmiiister/John Knox Press, 1990), p. 21.

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Pedagogía fructífera m e n o s q u e e n t e n d a m o s 10 q u e significan en t é r m i n o s de actit u d e s y acciones específicas en nuestra vida p e r s o n a l diaria. U n a de las d e b i l i d a d e s de b u e n a p a r t e de la actual e n s e ñ a n z a de la escuela dominical está en q u e e n s e ñ a m o s g e n e r a l i d a d e s vagas en vez de llevar a las p e r s o n a s a c o m p r e n d e r específicamente lo q u e significan esas e n s e ñ a n z a s de Jesús en s u s actividades diarias.

Paso 4: Convicción No basta con c o m p r e n d e r . T a m b i é n d e b e estar presente la convicción si ha de ocurrir un c a m b i o en la vida de u n a persona. Los i n d i v i d u o s deben creer la e n s e ñ a n z a hasta el p u n t o de que estén d i s p u e s t o s a seguirla al m a r g e n de la dificultad q u e implique. Deben tener u n a convicción tan f u e r t e q u e los lleve a la acción. Por ejemplo, los adolescentes en general e n t i e n d e n que, si siguen el ideal del a m o r en s u s relaciones familiares, 10 q u e tienen q u e hacer es m a n t e n e r o r d e n a d a su habitación y s u s r o p a s en su lugar. Sin e m b a r g o , un adolescente q u e tiene u n a convicción en un m o m e n t o d a d o o en u n a circunstancia particular sobre la práctica del a m o r tendrá algo m u y p o b r e si el único r e s u l t a d o es q u e o r d e n e su cuarto (¡Pida detalles a los p a d r e s de adolescentes!) Los a d u l t o s tienen el m i s m o p r o b l e m a . H a y m u c h a s v e r d a d e s espirituales q u e decimos creer, p e r o nuestras convicciones no tien e n la suficiente f u e r z a c o m o p a r a hacer q u e n u e s t r a s v i d a s se c o n f o r m e n a esos ideales. C r e e m o s q u e Jesús estaba en 10 cierto c u a n d o dijo q u e si a l g u n o quiere seguirle, t a m b i é n d e b e t o m a r su cruz (Mat. 16:24). A pesar de q u e declaremos q u e c r e e m o s en su e n s e ñ a n z a , n u e s t r a s v i d a s indican q u e realmente c r e e m o s q u e el interés en sí m i s m o es s u p e r i o r al sacrificio de sí m i s m o . U n a vez m á s e n c o n t r a m o s q u e Jesús dijo: ‫ ״‬B i e n a v e n t u r a d o s sois c u a n d o os v i t u p e r a n y os p e r s i g u e n , y dicen toda clase de mal contra vosotros p o r mi causa, m i n t i e n d o . Gozaos y alegraos p o r q u e vuestra r e c o m p e n s a es g r a n d e en los cielos‫( ״‬Mat. 5:11, 12). P o d e m o s creerlo, p e r o no c r e e m o s en ello con suficiente convicción si c o m o cristianos no e s t a m o s listos p a r a luchar contra el p e c a d o con tal fervor q u e aquellos q u e estén d e d i c a d o s a malos n e g o c i o s y a c t i v i d a d e s p e r v e r s a s n o s i n s u l t e n y persigan. S i m p l e m e n t e no creemos q u e ese sea el c a m i n o p a r a ser feliz. Y a d e m á s Jesús dijo: " A m a d a v u e s t r o s enemigos, y orad por los 32

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje • • • q u e os p e r s i g u e n ‫( ״‬Mat. 5:44). C r e e m o s q u e éste es el v e r d a d e r o caaiino en q u e vivir, la forma en q u e u n a persona p u e d e ser feliz. Sin e m b a r g o , no creemos en ello con la convicción necesaria c o m o p a r a q u e ese principio n o s controle día p o r día. Al tratar de enseñar para llegar a tener u n a v i d a cristiana, al buscar r e s u l t a d o s en las vidas de aquellos a quienes e n s e ñ a m o s , la convicción es un factor central y necesario. Es e v i d e n t e q u e es posible q u e los cristianos crean las doctrinas religiosas y los ideales espirituales, y sin e m b a r g o , no tengan u n a convicción lo bastante p r o f u n d a c o m o para llevarlos a seguir esas v e r d a d e s en su vida diaria. Por ello los maestros cada vez c o m p r e n d e n mejor la dificultad de su tarea. No les es suficiente exponer los ideales cristianos ante la clase repitiendo esas v e r d a d e s d o m i n g o tras d o mingo; ni siquiera es suficiente q u e guíen a los a l u m n o s a entender lo q u e ellas significan para s u s vidas personales. Los maestros d e b e n hacer eso, p e r o deben hacer más. Deben guiar a s u s a l u m n o s a aceptar y creer en esos ideales espirituales con u n a convicción tan p r o f u n d a q u e lleguen a ser f u e r z a s activas y directivas para cambiar la vida de cada persona en a r m o n í a con ellos.

Paso 5: Respuesta Los m a e s t r o s d e b e n discutir con sus a l u m n o s d u r a n t e la clase las f o r m a s y posibles o p o r t u n i d a d e s q u e t e n d r á n para expresar (‫ ווי‬forma activa la v e r d a d q u e ellos h a n e s t u d i a d o . Por ejemplo, si el estudio es s o b r e el d e b e r de a y u d a r a los q u e están en necesiliad, ¿qué d e b e hacer la clase al respecto? ¿Hay a l g u n a familia necesitada en la c o m u n i d a d a la cual p u d i e r a a y u d a r la clase? ¿I lay a l g ú n g r u p o minoritario q u e necesita a p o y o ? ¿Debe ir la ríase a ministrar a la cárcel? En otras palabras, los a l u m n o s ¿se liinitarán a hablar de los necesitados o h a r á n algo p a r a ayudarles? ΙΊ planeamiento de esta expresión del ideal cristiano es sólo u n a pnrte de la e n s e ñ a n z a c o m o cualquier otra parte del estudio. De hocho, es el climax y la clave de toda b u e n a e n s e ñ a n z a . Los maestros de escuela dominical reconocen q u e s u s a l u m 1U)M no han a p r e n d i d o s u s e n s e ñ a n z a s hasta q u e no las p o n e n en l>1‫־‬.k tica diariamente. Los maestros no h a n e n s e ñ a d o lo suficiente \u\Mi\ q u e s u s a l u m n o s no h a n c o m e n z a d o a vivir de a c u e r d o con 11) t|11e han a p r e n d i d o . Un a m i g o me c o m p a r t i ó esta ilustración ‫׳‬íobrc este tipo de e n s e ñ a n z a y aprendizaje: 33


Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje •••

Un muchacho tenía como trabajo el juntar los papeles que se habían acumulado en el sótano durante la semana y quemarlos. Una mañana un chico vecino golpeó la pila de papeles haciéndola caer más rápido de lo que había tardado en juntarla. El padre decía que su única recomendación concreta a su hijo fue: ‫״‬jPégale!" La sorprendente respuesta del hijo fue: "Papá, no creo que ése sea el camino." Sabiendo que eso no era provocado por el temor, ya que peleaban a menudo, el padre decidió buscar otra solución. Finalmente el hijo resolvió el problema de esta forma. Se acordó que el otro chico también tenía un trabajo los sábados por la mañaña y le dijo: "Si me ayudas a hacer mi tarea, yo te ayudaré con la tuya." El padre terminaba su historia diciendo: "He ido toda mi vida a las reuniones de la iglesia, pero en cuanto a 10 práctico, debo quitarme el sombrero ante mi hijo."^

Pero este tipo de aprendizaje^ si bien es efectivo^ a m e n u d o es azaroso, i n a d e c u a d o y a veces inexacto. Para s u p e r a r esos inconvenientes, la sociedad ha establecido las escuelas públicas y las iglesias h a n o r g a n i z a d o las escuelas dominicales. Las escuelas s u p e r a n las experiencias de un a p r e n d i z a j e s o m e t i d o al azar y a la ocasión (y tratan de evitar las experiencias de a p r e n d i z a j e d e s a g r a d a b l e s e indeseables) i n t r o d u c i e n d o el factor del control en la experiencia de los a l u m n o s p a r a dirigir s u s actividades de aprendizaje. La ubicación en el aula estructura el a p r e n d i z a j e con libros q u e d e b e n ser e s t u d i a d o s , con un p r o g r a m a q u e d e b e ser c u m p l i d o y con objetivos establecidos q u e d e b e n ser p r o c u r a d o s .

Este es el tipo de a p r e n d i z a j e q u e buscamos. Esto es cristianismo en acción. Y eso contesta n u e s t r a p r e g u n t a de q u é es la enseñanza.

De la clase al mundo real En cada etapa de la vida, el a p r e n d i z a j e se desarrolla n o r m a l y n a t u r a l m e n t e . El bebé a p r e n d e a c o m e r con u n a cuchara. El niño p e q u e ñ o a p r e n d e a atarse los c o r d o n e s de los zapatos. El niño m a y o r a p r e n d e a patinar, a j u g a r al f ú t b o l y a cocinar un pastel. El joven a p r e n d e a manejar un automóvil. El a d u l t o a p r e n d e 10 q u e c o r r e s p o n d e a su vocación. U n a y otra vez en la vida, la enseñanza o c u r r e n a t u r a l m e n t e en las experiencias diarias.

Exactamente en este p u n t o p o d e m o s c o m e n z a r a tener problemas al a y u d a r a otros a a p r e n d e r . Extraemos el a p r e n d i z a j e de las experiencias n o r m a l e s de la vida y lo colocamos en un á m b i t o no natural, o sea u n a clase. En ella n o s d e d i c a m o s a e n s e ñ a r y a p r e n d e r de u n a m a n e r a totalmente distinta de 10 q u e lo h a c e m o s en la experiencia de la vida ordinaria. Sustituimos la a u t o r i d a d p o r la libertad, la disciplina p o r el interés; d a m o s tareas m á s bien q u e e n f r e n t a r necesidades; e s t u d i a m o s lecciones m á s bien q u e estudiar la vida y finalmente s u s t i t u i m o s las cosas q u e d e b e n ser a p r e n d i d a s p o r la v i d a misma. Pero en c u a n t o a la educación religiosa, d e b e m o s colocar el a p r e n d i z a j e en la clase p o r q u e no p o d e m o s d e p e n d e r enteram e n t e de las a z a r o s a s experiencias de la vida para u n a educación completa de n i ñ o s o adultos. Por 10 tanto, el m a e s t r o d e b e buscar la f o r m a de ser un p u e n t e sobre lo q u e falte al a l u m n o entre lo antinatural de la clase y las experiencias n o r m a l e s de la vida. El m a e s t r o d e b e tratar de identificar los principios q u e actúan c u a n d o la g e n t e a p r e n d e en las experiencias n o r m a l e s de la vida y usarlos en la clase. ¿Cuáles son a l g u n o s de esos principios? Más a d e l a n t e en este capítulo identificaremos cinco de ellos. Por s u p u e s t o , h a y m u c h o s tipos d e aprendizaje. H a y u n a teoría de a p r e n d i z a j e para cada tipo. Al estudiar c ó m o a p r e n d e la gente t e n e m o s q u e p r e g u n t a r n o s : " ¿ Q u é tipo d e e n s e ñ a n z a teñem o s en mente?" En este estudio, t e n e m o s en m e n t e el a p r e n d i z a je q u e p r o d u c e actitudes y c o n d u c t a s cambiadas.

^ Ligón, Λ Greater Generation, p. 15. 32

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Tres conceptos errados sobre el aprendizaje Concepto errado 1: Escuchar es aprender En p r i m e r lugar, así c o m o i n f o r m a r no es necesariamente enseñar, del m i s m o m o d o escuchar no es n e c e s a r i a m e n t e a p r e n d e r . En n u e s t r a s escuelas dominicales se escuchan m u c h a s cosas a m e d i d a q u e se enseñan las lecciones, p e r o el m a e s t r o p u e d e sentirse c o n f u n d i d o si, al fin de u n a u n i d a d , se hiciera u n a simple p r u e b a p a r a descubrir c u á n t o se ha a p r e n d i d o realmente. Escuchar es un factor del aprendizaje. Pero se equivocará el m a e s t r o q u e dé p o r s e n t a d o que, s i m p l e m e n t e p o r q u e él esté h a b l a n d o , necesariamente tiene lugar u n a enseñanza.

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje tro p u e d e sentirse u f a n o c u a n d o su a l u m n o j u a n i t o cita en clase " A m a o s u n o s a otros". Pero, si d e s p u é s de la clase, Juanito sale del t e m p l o y tira del cabello de su h e r m a n a hasta q u e ésta llora, ese versículo a ú n no ha llegado a ser u n a influencia controladora y directa en la vida de Juanito. Si bien m e m o r i z a r la Escritura es algo útil, el m a e s t r o d e b e reconocer q u e la s i m p l e m e m o r i z a ción no es suficiente. La Escritura d e b e ser a p r e n d i d a en relación con la experiencia de cada persona.

Concepto errado 2: Recitar es aprender

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Del m i s m o m o d o , recitar no es necesariamente a p r e n d e r . A m e n u d o , el m a e s t r o piensa q u e el a l u m n o ha a p r e n d i d o si es cap a z de r e s p o n d e r correctamente las p r e g u n t a s q u e le hace el maestro. Sin e m b a r g o , ese recitado no significa necesariamente q u e el a l u m n o usará en la experiencia de su vida lo q u e acaba de recitar. Los a l u m n o s de escuela dominical a p r e n d e n a m u y temp r a n a e d a d lo q u e el m a e s t r o espera q u e digan y d a n con m u c h a exactitud la respuesta a las p r e g u n t a s q u e él q u i e r e escuchar. En d e m a s i a d o s casos, los a l u m n o s no dicen lo q u e r e a l m e n t e están p e n s a n d o . En ciertos casos, recitan respuestas q u e ni siquiera entienden. Un profesor de psicología contaba q u e había p e d i d o a un e s t u d i a n t e q u e definiera cierto t é r m i n o de la materia. El est u d i a n t e d i o u n a definición perfecta. Luego p i d i ó al a l u m n o q u e explicara lo q u e significaba esa definición. El e s t u d i a n t e resp o n d i ó : "Profesor, no tengo la m e n o r idea." Si bien es cierto q u e a y u d a hacer p r e g u n t a s y contestarlas, la s i m p l e recitación — u n a m e r a verbalización— no significa necesariamente q u e se ha aprendido.

Concepto errado 3: Memorizar es aprender

Cinco principios de aprendizaje E x a m i n a r e m o s ahora cinco principios significativos del apren* dizaje. La aplicación de esos principios en la clase a y u d a r á a enseñar o b t e n i e n d o resultados.

Principio 1: Comprensión previa El a p r e n d i z a j e comienza en el p u n t o en q u e e n c o n t r a m o s al a l u m n o . Esto p u e d e parecer obvio, pero, sin e m b a r g o , es necesario afirmarlo. Un e r u d i t o capacitado p u e d e d a r u n a brillante conferencia sobre energía atómica, explicando c ó m o a c t ú a n los electrones y los n e u t r o n e s . Pero yo estaría m u y i n c ó m o d o y desinteresado p o r q u e no sé n a d a de esos temas. Si los científicos n u cleares q u i e r e n llegar hasta mí, si quieren a y u d a r m e a e n t e n d e r , d e b e n c o m e n z a r en un nivel m u y bajo de explicación. Lo q u e yo necesito a p r e n d e r p u e d e parecer d e m a s i a d o elemental p a r a los eruditos, p e r o si quieren q u e los a c o m p a ñ e en su viaje intelectual, deben c o m e n z a r d o n d e yo estoy.

De la m i s m a m a n e r a , la m e m o r i z a c i ó n no significa necesariam e n t e q u e se ha p r o d u c i d o el aprendizaje. A p r e n d e r versículos bíblicos es i m p o r t a n t e para la vida de toda persona. Sin embargo, estos versículos deben convertirse en influencias directas y controladoras en la vida y experiencia de u n a persona. El maes-

Del m i s m o m o d o , al ertseñar en la escuela dominical, m u c h o s a l u m n o s son d e j a d o s atrás c u a n d o los m a e s t r o s a v a n z a n e n s u viaje espiritual p o r q u e éstos no c o m i e n z a n d o n d e están aquéllos. Si la meta del m a e s t r o es a p o r t a r conocimiento bíblico, d e b e sa-

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Pedagogía fructífera ber cuál es el q u e ya tienen los a l u m n o s y q u é es lo q u e les falta. Si la m e t a del m a e s t r o es llevar a los a l u m n o s a p r o f u n d i z a r en a l g ú n aspecto específico su práctica en curso de la devoción cristiana, d e b e saber cuál es su actitud al m o m e n t o en cuanto a la oración, los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a n para tener fe en el poder de la oración y los q u e tiene en su práctica. No p u e d e d a r una clase genérica sobre la oración y d a r p o r s e n t a d o q u e eso hará bien a los a l u m n o s . Por cierto, no les h a r á el bien q u e p o d r í a hacer si h u biera conocido los p r o b l e m a s específicos c o m o para e m p e z a r d e s d e allí. C o n frecuencia, los m a e s t r o s d a n p o r c o n c e d i d a s m u c h a s cosas. C o n s i d e r a n q u e los a l u m n o s saben y e n t i e n d e n m u c h o m á s sobre la Biblia y la vida cristiana de lo q u e r e a l m e n t e saben. Probablemente, la única diferencia entre los adolescentes y los adultos en este p u n t o es q u e los a d u l t o s h a n a p r e n d i d o a q u e d a r s e s e n t a d o s t r a n q u i l a m e n t e a u n q u e no tengan interés en lo q u e se hace; los adolescentes no lo h a n a p r e n d i d o todavía. U n o s y otros no h a n a p r e n d i d o c u a n d o el m a e s t r o no llega hasta ellos en el nivel de su c o m p r e n s i ó n y a la l u z de s u s experiencias pasadas. A q u e l l o q u e necesitan saber los a l u m n o s y las experiencias q u e ellos necesitan tener p u e d e n parecer elementales al maestro q u e ha e s t u d i a d o y e n t e n d i d o esos asuntos m u c h o antes, p e r o la lección carecerá de sentido a m e n o s q u e el m a e s t r o comience en el p u n t o en q u e están los a l u m n o s . El m a e s t r o debe conocer con suficiente intimidad a los a l u m n o s c o m o para saber su nivel de c o m p r e n s i ó n y s u s actitudes en el aspecto q u e está s i e n d o e s t u d i a d o . El m a e s t r o d e b e c o m e n z a r con ello a la luz y en los t é r m i n o s de su c o m p r e n s i ó n y desarrollo en el m o m e n t o d a d o . El a p r e n d i z a j e comienza d o n d e está el q u e a p r e n d e . N u e s t r o p r i m e r principio sobre el a p r e n d i z a j e es este: Aprendemos agregando algo a lo que ya habíamos entendido.

Principio 2: Interés El a p r e n d i z a j e se basa en el interés. En las experiencias de la vida n o r m a l , a p r e n d e m o s m e j o r c u a n d o se trata de cosas en las q u e e s t a m o s interesados. ¿ Q u é a p r e n d e r á mejor u n m u c h a c h o quinceañero: a conducir un a u t o m ó v i l o a lavar platos? Por cierto q u e a c o n d u c i r un automóvil. ¿Por qué? P o r q u e está m u c h o m á s i n t e r e s a d o en ello. C u a n d o a n a l i z a m o s esta ilustración m á s 32

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje ••• bien sencilla, el factor del interés se n o s hace m á s significativo. A pesar de las protestas q u e a c o m p a ñ a n el l a v a d o de platos, es m u cho m á s difícil conducir un a u t o m ó v i l q u e lavar platos; exige m u c h a m á s concentración; p o n e m u c h a m á s presión sobre el a l u m n o . H a y m u c h a m á s posibilidad de fracaso al a p r e n d e r a estacionar un vehículo en su lugar exacto. Pero un q u i n c e a ñ e r o se dedicará con e m p e ñ o a la tarea de a p r e n d e r a m a n e j a r . ¿Por qué? Su d e s e o de hacerlo es tan f u e r t e q u e le da la v o l u n t a d de pagar cualquier precio q u e sea necesario p a r a el éxito. ¿Tienen m i e d o del trabajo d u r o los adolescentes (y los adultos)? No neces a n a m e n t e . T r a b a j a r á n d u r o en tareas difíciles si tienen suficiente interés c o m o p a r a hacer bien su trabajo. ¿ Q u é dice esto a quienes e n s e ñ a n en la escuela dominical? Si esa es la f o r m a en q u e Dios n o s ha hecho, si este es el c a m i n o en q u e a p r e n d e m o s , entonces d e b e m o s reconocer y o b s e r v a r este principio en n u e s t r a enseñanza. Significa q u e la p r e g u n t a ‫¿״‬Cómo p u e d o d e s p e r t a r el interés de mi clase en esta lección?" es tan i m p o r t a n t e c o m o la cuestión de lo q u e v a m o s a e n s e ñ a r en dicha lección. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s de nuestros m a e s t r o s h a n estado interesados sólo con el s e g u n d o asunto. H a n p a s a d o largas horas de e s t u d i o p r e p a r a n d o 10 q u e h a n de e n s e ñ a r , p e r o h a n d a d o poca o n i n g u n a consideración a la tarea de d e s p e r t a r la curiosidad y estimular el interés del g r u p o en ese e s t u d i o en particular. Por s u p u e s t o , 10 q u e v a m o s a e n s e ñ a r es básico y f u n d a mental; d e b e m o s enseñar la Palabra de Dios. Pero a m e n u d o n o s limitamos a p o n e r a la gente frente a la v e r d a d bíblica y esa mera exposición no los cautiva. ¿Realmente a p r e n d e r á n los a l u m n o s lo q u e e n s e ñ a m o s ? Eso es d e t e r m i n a d o , al m e n o s en parte, p o r el g r a d o de interés q u e tengan en la lección. A l g u n o p u e d e objetar, diciendo: ‫״‬Esta g e n t e d e b e estar interesada en 10 q u e e n s e ñ a m o s . E s t a m o s e n s e ñ a n d o la Biblia, q u e es la v e r d a d eterna de Dios." Ciertamente, todos e s t a r e m o s de a c u e r d o en q u e la gente d e b e estar interesada en e s t u d i a r la Biblia. Pero hablar de lo q u e la g e n t e d e b e hacer y ser no resolverá nuestro p r o b l e m a . D e b e m o s t o m a r a la gente tal c o m o es. Por lo tanto, si la g e n t e es así, el m a e s t r o q u e ignore el principio del interés lo hará en d e t r i m e n t o de sí m i s m o y de los a l u m n o s . D e b e m o s a g r e g a r u n a palabra más: el m a e s t r o d e b e reconocer q u e h a y u n a diferencia entre su interés y el de los a l u m n o s . El 39


Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje •••

maestro p u e d e estar p r o f u n d a m e n t e interesado en el t e m a q u e se estudia, p e r o los a l u m n o s quizá estén s e n t a d o s p a s i v a m e n t e y no a p r e n d e n n a d a . E l m a e s t r o n o d e b e d a r p o r s e n t a d o que, p o r q u e él tiene interés, los a l u m n o s lo estarán de la m i s m a m a n e r a . C o m o el a p r e n d i z a j e se basa en el interés, al p r e p a r a r su estudio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s c u i d a d o s o s p a r a d e s p e r t a r la curiosidad y estimular el interés de la clase d e s d e el c o m i e n z o de la lección, d á n d o s e cuenta de q u e hay poco valor en seguir adelante con el m i s m o hasta q u e tal interés se haya a s e g u r a d o por‫־‬ q u e el interés se basa en la necesidad. Al hacer esto, el m a e s t r o está a p l i c a n d o nuestro s e g u n d o principio sobre el aprendizaje: Aprendemos aquello que nos interesa.

estarán m u y i n t e r e s a d o s en 10 q u e A m o s dijo o hizo hace m á s de 2.500 años. C o m o viven en el m u n d o actual, tienen cuestiones q u e necesitan respuesta, p r o b l e m a s q u e necesitan solución y ciertas actitudes q u e necesitan ser cambiadas. C u a n d o el m a e s t r o p r e p a r a la lección, investiga c u i d a d o s a m e n t e el libro de A m o s , pero también observa la vida de los m i e m b r o s de su clase. M á s t a r d e o m á s t e m p r a n o , c o m p r u e b a q u e las p r e g u n t a s q u e A m ó s trataba d e contestar, las actitudes q u e trataba de cambiar y los p r o b l e m a s q u e trataba de resolver son similares a los q u e enfrenta hoy la gente. El m a e s t r o d e b e identificar las necesidades de s u s a l u m n o s . C o m e n z a r á con ellas y dejará q u e A m ó s las conteste. De esa m a n e r a , la clase y la Biblia serán algo m á s vivo para los a l u m n o s . Así es c o m o d e b e usarse la Biblia: no s i m p l e m e n t e c o m o f u e n t e para pláticas devocionales, sino g u í a de Dios para la vida, q u e nos a y u d a a contestar nuestras p r e g u n t a s , a resolver n u e s t r o s p r o b l e m a s y a servir como t r a s f o n d o sobre el cual n u e s t r a s actitudes d e b e n ser analizadas, e v a l u a d a s y c a m b i a d a s c u a n d o no se a d e c ú a n a las enseñ a n z a s d e Dios.

Principio 3: Necesidad El a p r e n d i z a j e se basa en la necesidad. La necesidad sentida p o r el a l u m n o está e s t r e c h a m e n t e ligada a su interés. Repito, d e b e m o s o b s e r v a r a la gente en s u s relaciones diarias n o r m a l e s para c o m p r o b a r si a p r e n d e n lo q u e necesitan saber. I m a g i n e m o s q u e un h o m b r e y su esposa acaban de traer del hospital un bebé recién n a c i d o y la señora d e b e q u e d a r s e en cama. No hay n a d i e q u e le a y u d e . ¿ Q u é a p r e n d e r á m á s p r o n t o el esposo? ¿ C ó m o prep a r a r la leche del bebé o c ó m o conjugar un verbo? Por s u p u e s t o , a p r e n d e r á a p r e p a r a r el a l i m e n t o del niño. ¿Por qué? P o r q u e siente la necesidad. Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e conocer í n t i m a m e n t e a sus a l u m n o s y s u s necesidades. C o n estas necesidades en mente, deb e m o s e s t r u c t u r a r el e n f o q u e de la lección c o m o p a r a e n f r e n t a r las n e c e s i d a d e s q u e ellos sienten y ayudarles a resolver sus p r o blemas. El m a e s t r o p u e d e decir: ‫״‬Eso no es fácil de h a c e r / ‫ ׳‬Por cierto q u e no. La e n s e ñ a n z a no es fácil. Sin e m b a r g o , d e b e tenerse en cuenta este principio si ha de lograrse u n a e n s e ñ a n z a efectiva. Los m a e s t r o s deben p r e p a r a r s u s lecciones con esta cuestión s i e m p r e en mente: " ¿ Q u é necesidad o n e c e s i d a d e s tienen mis a l u m n o s q u e son tenidas en cuenta en esta lección? ¿ C ó m o p u e do o r d e n a r la presentación y la consideración de estos materiales de m o d o q u e se traten esas necesidades?" Si el m a e s t r o está p r e s e n t a n d o un pasaje del libro de A m ó s a un g r u p o de adolescentes o adultos, d e b e encontrar en el pasaje 10 q u e los m i e m b r o s necesitan en su vida actual. Los a l u m n o s no 40

La p r i m e r a tarea de un m a e s t r o no es la de e x p o n e r el material, sino de e n f r e n t a r las necesidades de s u s a l u m n o s . Al prep a r a r la lección, el m a e s t r o d e b e identificar específicamente las necesidades de los a l u m n o s q u e p u e d e n ser e n f r e n t a d a s con ese estudio en particular. Entonces los materiales d e b e n ser ordenad o s y el e s t u d i o e n s e ñ a d o de tal m o d o q u e esas necesidades sean enfrentadas. El interés se basa en la necesidad. De m o d o q u e el tercer principio es el de la necesidad: Aprendemos lo que necesitamos aprender.

Principio 4: Actividad El a p r e n d i z a j e tiene lugar p o r m e d i o de la actividad. Un e d u cador ha d e f i n i d o la e n s e ñ a n z a c o m o la conducción de los a l u m nos a q u e se d e d i q u e n a actividades deseables y con propósito claro. T o d o s h e m o s oído del tedio q u e a veces e x p e r i m e n t a n los a l u m n o s en la escuela, al escuchar a un profesor á r i d o q u e dicta una conferencia a u n m á s seca. A l g u n o h a dicho a g u d a m e n t e q u e una exposición escolar es el proceso por el cual las notas del profesor llegan al a n o t a d o r de los a l u m n o s sin p a s a r p o r la m e n t e de n i n g u n o de los dos. Sin e m b a r g o , fijémonos en los e s t u d i a n t e s 41


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q u e escuchan la exposición del profesor. Están t o m a n d o notas. ¿Están a p r e n d i e n d o ? Si no es así, ¿por q u é no? Si están a p r e n d i e n d o , ¿ q u é es lo q u e está p r e s e n t e ? Es c o m p l e t a m e n t e posible q u e u n o escuche u n a exposición escolar o en el t e m p l o sin a p r e n d e r nada. La actividad o respuesta de parte del estudiante es una parte crucial del aprendizaje. Alguien p o d r á hacer e n s e g u i d a u n a p r e g u n t a : ‫ ¿ ״‬Q u é quiere decir ‫׳‬actividad‫¿ ?׳‬Quiere decir u s t e d q u e mis a l u m n o s adultos deben hacer lo q u e cuenta la p a r á b o l a del b u e n s a m a r i t a n o antes q u e s e p u e d a decir q u e h a n a p r e n d i d o ? " Por s u p u e s t o q u e no. Esta actividad o respuesta p u e d e ser mental, emocional o física. El m a e s t r o p u e d e estimular a q u e la clase piense. P u e d e haber p r e g u n t a s q u e v a y a n y v e n g a n e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s . A m e n u d o , serán los a l u m n o s los q u e h a r á n las p r e g u n t a s . Quizá haya un c a m b i o de ideas e n t r e ellos. Esta actividad m e n t a l p u e d e llevar al aprendizaje. Los a l u m n o s quizá tengan u n a respuesta emocional p o r q u e s u s sentimientos h a n sido tocados, s u s ideales h a n s i d o elevados, s u s convicciones p r o f u n d i z a d a s o sus actit u d e s c a m b i a d a s . En cualquier caso, c u a n d o actúa el maestro, el a l u m n o d e b e reaccionar d e m o d o q u e h a y a l u g a r p a r a e l aprendizaje. C u a n d o e n s e ñ a m o s a los adolescentes y adultos, e n f r e n t a m o s un problema. C u a n d o observamos la forma en que aprenden, t o m a m o s conciencia de q u e t a m b i é n apreiiden p o r m e d i o de la actividad física. Un joven p u e d e a p r e n d e r a construir y o p e r a r un a p a r a t o de radio. El a d u l t o a p r e n d e c ó m o hacer u n a visita efectiva a un cliente en perspectiva. A esto lo l l a m a m o s aprendizaje por medio de la experiencia. Este c a m i n o de a p r e n d i z a j e ¿está v e d a d o en la e n s e ñ a n z a de la escuela dominical? Por cierto q u e no. Necesitamos tener u n a conciencia m á s a g u d a de q u e la actividad no se limita a la clase en la escuela dominical. C o n m u c h a m á s frecuencia de lo q u e h a c e m o s ahora, necesitam o s a p r e n d e r a guiar a n u e s t r o s m i e m b r o s en actividades con fin e s d e t e r m i n a d o s y ministerios q u e p u e d a n llevarse a cabo fuera de la clase. Por cierto, el m a e s t r o c o m p r o b a r á q u e al cumplir estas a c t i v i d a d e s y ministerios, los a l u m n o s a m e n u d o a p r e n d e n u n a religión m á s práctica para s u s vidas personales y desarrollan actitudes m á s cristianas de lo q u e ocurriría p o r el simple hecho de escuchar a un m a e s t r o —a cualquier m a e s t r o — en una clase.

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje Si el m a e s t r o quiere q u e la clase desarrolle un espíritu realmente misionero, entonces d e b e guiarla a a l g ú n ministerio misionero en la c o m u n i d a d . Si el maestro lograra que la clase desarrolle u n a preocupación p o r los necesitados y m a r g i n a d o s , d e b e guiarlos en un ministerio específico en el cual los a l u m n o s a y u d e n a aquellos. Sin e m b a r g o , para que esas experiencias p r o d u z c a n el m á x i m o de beneficio, cada i n d i v i d u o d e b e participar en el ministerio en forma personal y no p o r i n t e r m e d i o de otro. Falta algo esencial en n u e s t r a s v i d a s cristianas c u a n d o s i m p l e m e n t e d a m o s dinero y p e r m i t i m o s q u e otros tengan la experiencia personal de a y u d a r a los necesitados. ¿Desea el m a e s t r o despertar en el g r u p o u n a preocupación p r o f u n d a d e b i d o al p e c a d o q u e hay en la comunid a d ? Entonces dirija a la clase a un ministerio d e s t i n a d o a eliminar algún p e c a d o notorio en la c o m u n i d a d y no sólo a hablar de él en clase. S e g u r a m e n t e eso d e m a n d a t i e m p o y trabajo, y la clase p u e d e c o m p r o b a r q u e s u s m a n o s se ensucian en la tarea. Pero esa es la f o r m a en q u e desarrollamos el espíritu de Jesús y s e g u i m o s su ejemplo. ¿Quiere el m a e s t r o q u e la clase desarrolle conciencia de los males sociales de la c o m u n i d a d ? Entonces dirija al g r u p o a corregirlos. Será difícil. Quizá sean criticados, p e r o 10 m i s m o pasó con jesús. No p o d e m o s a p r e n d e r q u é es el cristianismo simplemente h a b l a n d o . A p r e n d e m o s p o r m e d i o de la experiencia. En la escuela dominical h a b l a m o s m u c h o , p e r o lo q u e se precisa es m á s acción. Esa es la f o r m a en q u e enseñaba Jesús. D e s p u é s de un p e r í o d o de instrucción, m a n d ó a los 12 y l u e g o a los 70 a prestar servicio y también a a p r e n d e r p o r m e d i o de la experiencia el g o z o del servicio. Volvieron e n t u s i a s m a d o s con su experiencia. No p o d e m o s hacer n a d a mejor q u e seguir el e j e m p l o de Jesús en esta f o r m a de enseñanza. H a c e r m e n o s es q u e d a r lejos de la meta. Al p r e p a r a r el estudio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s para estimular a los a l u m n o s a realizar actividades con fines determinados. Esta actividad p u e d e ser m e n t a l , emocional o física. Puede tener lugar t a n t o d e n t r o c o m o f u e r a de la clase. A p r e n d e m o s mejor p o r m e d i o de la experiencia; p o r lo tanto, s i e m p r e q u e sea posible, dirija a la clase a experiencias cristianas deseables. Recuerde q u e n u e s t r o cuarto principio de a p r e n d i z a j e es el principió de la actividad; Aprendemos por medio de la actividad.

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Principio 5: Identificación A p r e n d e m o s p o r m e d i o d e l a identificación. Los e d u c a d o r e s n o h a n a p r e c i a d o d e b i d a m e i i t e n i h a n p u e s t o b a s t a n t e interés e n esto en el p a s a d o . Al parecer, h a n e s t a d o tan p r e o c u p a d o s con las teorías p e d a g ó g i c a s y los m a n e j o s psicológicos q u e no h a n logrado reconocer la importancia de la v i d a y p e r s o n a l i d a d del maestro en el p r o c e s o de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . A l g u n o s d a n a esto e l n o m b r e d e e n s e ñ a n z a encarnacional.

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje fácil la e n s e ñ a n z a allí p o r q u e el m a e s t r o no precisa necesarian\ente ser un especialista en teoría educativa y en técnicas p e d a gógicas, Pero la identificación p e r s o n a l hace q u e la e n s e ñ a n z a allí sea más difícil p o r q u e el n^aestro d e b e llevar u n a vida q u e sea digna de imitar y q u e inspire a h a c e r l o .

La enseñanza encarnacional es la que expresa la revelación de Dios en el mundo, enseñando lo cual se respeta el carácter precioso de la vida cada vez que se la encuentra... Se la puede esperar en la relación maestro-estudiante, en las cualidades de la vida de cada persona en el proceso educacional, en las vidas de los excluídos o marginados por el proceso educativo, en las alegrías o tragedias de cada momento y en los actos de compasión y de ira ante la injusticia.^ Este t e m a es t a n i m p o r t a n t e q u e los capítulos 3 y 17 tratarán al respecto con m á s p r o f u n d i d a d . A q u í sólo p o d e m o s hacerlo brevemente. Ross S n y d e r , ex profesor de la Escuela de Teología de la Univ e r s i d a d de Chicago, dijo u n a v e z q u e , si q u e r e m o s descubrir q u é clase d e p e r s o n a e s alguien, d e b e m o s p r e g u n t a r l e p o r s u s pad r e s y d e m á s p e r s o n a s r e l a c i o n a d a s con él en s u s p r i m e r o s a ñ o s formativos. Esto e s s i m p l e m e n t e otra f o r m a d e decir q u e a p r e n d e m o s los aspectos básicos de la v i d a p o r m e d i o de la identificación personal. O b t e n e m o s n u e s t r o s ideales, n u e s t r o s g u s t o s y disgustos, n u e s t r o s conceptos de lo m a l o y la b u e n o , n u e s t r a s a c t i t u d e s hacia los d e m á s y m u c h o s otros c o n c e p t o s básicos a p a r t i r de la persona o p e r s o n a s con q u i e n e s n o s identificamos. Esto tiene un sign i ñ e a d o p a r t i c u l a r p a r a los m a e s t r o s cristianos p o r q u e n u e s t r a p r e o c u p a c i ó n p o r a y u d a r a otros hace desarrollar las actitudes fu1\damentales q u e dirigirán y controlarán s u s vidas. En un a n á lisis final, la escuela dominical es b u e n a sólo en la m e d i d a en q u e los m a e s t r o s lo son en la identificación personal. Esto hace m á s fácil la e n s e ñ a n z a en la escuela d o m i n i c a l , p e r o t a m b i é n la hace m á s d u r a . La identificación p e r s o n a l hace m á s ^ Mary Elizabeth Mullino Moore, Teaching from the Heart (Minneapolis: Fortress Press, 1991), p. 92.

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¿Por q u é alguien se identifica con u n a persona y no con otra? ¿Por q u é acepta y sigue las actitudes e ideales de esa persona y no de la otra? C a d a cual tiende a identificarse con q u i e n e s le resultán m á s atractivos y a p r e n d e r á m á s de esas p e r s o n a s q u e le son atractivas q u e d e otras. Esto implica m u c h o m á s q u e u n atractivo físico. Se refiere al tipo de persona q u e corporiza de mañera atractiva y apeladora las c u a l i d a d e s e ideales q u e cada indiv i d u o considera deseables y hacia los cuales dirige su vida. ¿ C ó m o se aplica esto a la e n s e ñ a n z a religiosa? Lamentablem e n t e a l g u n o s m a e s t r o s viven bien su vida cristiana p e r o de tal m a n e r a q u e n a d i e quiere ser c o m o ellos. I g u a l m e n t e lamentable es q u e en ciertos casos aquellos c u y a s vidas son m á s atractivas también son los q u e tienen poca o n i n g u n a vida espiritual. La razón para q u e eso ocurra no está p r i m o r d i a l m e n t e en q u e los últim o s se d e d i q u e n a placeres p e c a m i n o s o s q u e apelan a toda personalidad h u m a n a . La vida de la p e r s o n a atractiva es cálida e invitante. La vida cristiana d e b e ser m á s atractiva q u e otras clases de vida. Si lo es o no, d e p e n d e de aquel q u e la está viviendo. 45

π • • •

Pedagogía fructífera • • •

El m a e s t r o cristiano d e b e tratar de corporizar los ideales de Cristo de m a n e r a tan atractiva y grata q u e su vida resulte digna de imitación y q u e la inspire. Este es nuestro q u i n t o principio del aprendizaje: Aprendemos por medio de la identificación.

Algunas dinámicas en eí acto de enseñar

•«‫׳ ׳‬ ‫ז‬/

Factores que dependen del maestro Actitud del maestro hacia el alumno Actitud del maestro hacia el material Actitud del maestro hacia la enseñanza Personalidad del maestro Factores que dependen del alumno Concepto del alumno sobre sí mismo Concepto del alumno sobre los demás Concepto del alumno sobre el maestro Concepto del alumno sobre su situación Factores que dependen del acto de aprender Espíritu de la clase Aula Tamaño de la clase El Espíritu Santo como maestro

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Pedagogía fructífera La e n s e ñ a n z a no es solo técnicas y m é t o d o s . No se trata simplemente de apretar el botón a d e c u a d o para obtener la respuesta correcta. H a y factores d i n á m i c o s en el acto de e n s e ñ a n z a a p r e n d i z a j e q u e v a n m á s allá de las técnicas y los m é t o d o s . Las dinámicas de la enseñanza pueden ser definidas como aquellos factores o fuerzas que forman parte del acto de enseñanza-aprendizaje que producen acción, reacción o interacción. Estas o c u r r e n d e n t r o de las p e r sonas, e n t r e las p e r s o n a s y el t e m a , e n t r e la p e r s o n a y el m a e s t r o o entre u n a p e r s o n a y el g r u p o . U n m u c h a c h o d e 1 2 a ñ o s h a b í a sido p r o m o v i d o a u n a n u e v a clase. Su n u e v o m a e s t r o tenía bigote. El m u c h a c h o tenía u n a aversión inconsciente hacia los h o m b r e s con bigote. Esta aversión influiría el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . A veces estas d i n á m i cas p u e d e n p r o v o c a r reacciones i n d e s e a d a s o, p o r el contrario, p u e d e n p r o v o c a r reacciones deseables. Por e j e m p l o , u n a clase d e jovencitas con la m á s atractiva m u j e r joven de la iglesia c o m o m a e s t r a p u e d e reaccionar hacia ella con u n e n t u s i a s m o tan positivo q u e s u c u a d r o m e n t a l p a r a e l a p r e n d i z a j e p u e d e a u m e n t a r grandemente. Estos factores d i n á m i c o s en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e a m e n u d o son difíciles de identificar. T a m b i é n son difíciles de controlar. El m a e s t r o d e b e t e n e r conciencia de ellos y tratar de controlarlos y dirigirlos si q u i e r e d e s p e r t a r u n a situación favorable al a p r e n d i z a j e . C u a l q u i e r cosa relacionada con la situación de e n s e ñ a r , a l m a r g e n d e l o trivial q u e sea, p u e d e ser u n factor dinámico: q u é tipo d e r o p a usa e l m a e s t r o , q u é p a s ó e n casa a n t e s q u e el a l u m n o llegue a la escuela dominical, si el p i s o está sucio, si el m a e s t r o p a s ó u n a b u e n a n o c h e , etc. C u a l q u i e r cosa q u e p r o d u z c a acción o reacción e n t r e m a e s t r o y a l u m n o afecta el a p r e n dizaje. El estuciio siguiente a y u d a r á a q u e el m a e s t r o i d e n t i f i q u e a l g u n o s d e e s o s factores.

Factores que dependen del maestro Los d o s e j e m p l o s q u e d i m o s a n t e s ilustran factores q u e tienen su origen en el maestro. Allí t e n d r á n su origen la m a y o r í a . ¿Cuáles p u e d e n ser otros?

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Algunas dinámicas en el acto de enseñar

Actitud del maestro hacia el alumno La actitud del m a e s t r o hacia el a l u m n o es i m p o r t a n t e . ¿Lo respeta c o m o p e r s o n a ? ¿Muestra un interés personal en él? Su f o r m a de e n s e ñ a r ¿indica m á s interés en el contenido de 10 q u e será e n s e ñ a d o q u e en la persona a la q u e se enseñará? ¿Acaso el maestro ve a los a l u m n o s sólo c o m o recipientes vacíos q u e d e b e n ser llenados? Los a l u m n o s captan r á p i d a m e n t e la actitud del maestro hacia ellos y reaccionan positiva o n e g a t i v a m e n t e s e g ú n sea el caso. ¿Ha c o n s t r u i d o el m a e s t r o u n a estrecha relación p e r s o n a l con la clase? Esta relación amistosa a m e n u d o es edificada p o r m e d i o de contactos entre maestro y a l u m n o s f u e r a de la clase, p o r medio de la visita a su casa, ocasiones sociales, charlas personales, contactos incidentales y m u c h a s otras formas. ¿Sienten los alumnos q u e el m a e s t r o los e n t i e n d e y aprecia p l e n a m e n t e s u s problem a s , sus d u d a s , sus dificultades? El m a e s t r o q u e ha desarrollado esta relación personal ha d a d o un gran paso hacia la formación d e u n a situación educativa favorable.

Actitud del maestro hacia el material T a m b i é n tiene importancia la actitud del m a e s t r o hacia el m a terial q u e d e b e ser e s t u d i a d o . Si el m a e s t r o enfoca el e s t u d i o de u n a m a n e r a d e s c u i d a d a y lo presenta c o m o si f u e r a un material a b u r r i d o y árido, q u e tiene la obligación de presentar, los alumn o s r e s p o n d e r á n de la m i s m a m a n e r a . Lo q u e se enseña d e b e ser vital y vivido en la experiencia del m a e s t r o si se ha de crear una reacción favorable en el a l u m n o . C u a n d o el m a e s t r o trata de hablar s o b r e el p e r d ó n , la fe, el a m o r por los p e r d i d o s , esa v e r d a d d e b e ser u n a p a r t e g e n u i n a e integral de su experiencia. Cierto tipo de e n s e ñ a n z a deja fría a la clase p o r q u e a p a r e c e c o m o si saliera de un refrigerador experimental. Los cristianos del p r i m e r siglo sabían poco o n a d a de psicologia o p e d a g o g í a , p e r o tenían un m u y excelente m é t o d o de enseñanza: e n s e ñ a b a n la a r d i e n t e r e a l i d a d de s u s experiencias. C u a n do h a b l a b a n sobre ser valientes frente a la dificultad o sobre dejarlo t o d o p o r seguir a Cristo, sabían de q u é e s t a b a n h a b l a n d o y los a l u m n o s c o m p r e n d í a n q u e el m a e s t r o ya lo había experimentado. Este es u n a de las d i n á m i c a s f u n d a m e n t a l e s del proceso de enseñanza. 49


Actitud del maestro hacia la enseñanza U n a f o r m a rígida y autoritaria p o r p a r t e del m a e s t r o p u e d e crear u n a barrera en la clase q u e hace difícil q u e los a l u m n o s a p r e n d a n . El m a e s t r o p u e d e tener un excelente d o m i n i o de lo q u e será e s t u d i a d o y p u e d e h a b e r p l a n e a d o el e s t u d i o con cuidado. Pero si reacciona d e s f a v o r a b l e m e n t e a las técnicas educativas, inevitablemente el r e s u l t a d o del a p r e n d i z a j e se verá perturbado. ¿Tiene el m a e s t r o u n a actitud de sabelotodo? Esto suele pro‫־‬ vocar u n a actitud negativa. U n m a e s t r o debe tratar d e d o m i n a r el material, p e r o los a l u m n o s no d e b e n esperar q u e el m a e s t r o lo sepa todo. Un b u e n m a e s t r o a veces tiene q u e decir: " N o 10 sé. V a m o s a a v e r i g u a r l o / ‫ ׳‬El m a e s t r o d e b e estar d i s p u e s t o a admitir s u s limitaciones sin disimularlas. ¿Trata el m a e s t r o de conocer y apreciar las experiencias de los a l u m n o s ? ¿Está d i s p u e s t o a q u e los a l u m n o s no estén de a c u e r d o entre sí y con él sin sentirse a m e n a z a d o o i n s e g u r o p o r ello? Un estudiante señaló: ‫״‬El m a e s t r o no ha a c t u a d o c o n m i g o de la m i s m a m a n e r a d e s d e q u e n o e s t u v e d e a c u e r d o con é l sobre cuál es la solución cristiana al p r o b l e m a moral q u e e s t u d i a m o s el mes p a s a d o . " Esta reacción c a p t a d a en el m a e s t r o había c r e a d o una situación e d u c a t i v a desfavorable.

Personalidad del maestro C u a n d o u n a p e r s o n a l i d a d entra en contacto con otra, inevitablemente a c t ú a n la u n a sobre la otra de alguna m a n e r a , favorable o d e s f a v o r a b l e m e n t e . Esta interacción entre m a e s t r o y a l u m no tiene m u c h o significado p a r a el aprendizaje. El m a e s t r o p u e d e ser un b u e n cristiano, u n a p e r s o n a de elevado carácter moral y un b u e n e s t u d i a n t e de la Biblia, u s a n d o las mejores técnicas pedagógicas, p e r o si su p e r s o n a l i d a d choca con a l g u n o o todos sus a l u m n o s , esto será un i m p o r t a n t e factor para d e t e r m i n a r si se llegará al a p r e n d i z a j e . P r o b a b l e m e n t e , no será así.

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Algunas dinámicas en el acto de enseñar C u a l q u i e r cosa q u e intervenga en lo q u e g e n e r a l m e n t e se conoce c o m o u n a b u e n a p e r s o n a l i d a d contribuye a u n a situación educativa favorable. Por ejemplo, u n o e s atraído p o r u n m a e s t r o que tiene u n a disposición alegre y feliz y q u e trata de hacer q u e la situación educativa sea u n a experiencia agradable. Es útil q u e el m a e s t r o sea u n a p e r s o n a sin tensiones. G e n e r a l m e n t e el a p r e n dizaje o c u r r e mejor c u a n d o el á m b i t o es u n a situación informal, sin tensiones. El m a e s t r o d e b e m o s t r a r autoconfianza e inspirarla en los a l u m n o s . T a m b i é n d e b e ser u n a persona con p r o f u n d a s convicciones sobre la vida cristiana, p e r o no ser a b r u m a d o r ni dictatorial s o b r e esas convicciones. G e n e r a l m e n t e reaccionamos f a v o r a b l e m e n t e a n t e aquellos q u e saben q u é es lo q u e creen y p o r q u é lo creen, a u n c u a n d o p o d a m o s no estar de a c u e r d o con ellos. Sin e m b a r g o , esto d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e b a l a n c e a d o con la tolerancia hacia las convicciones de los d e m á s , c o m o ya se ha dicho. G e n e r a l m e n t e los a l u m n o s son atraídos p o r los m a e s t r o s a quienes p u e d e n acercarse. Necesitan encontrar en el m a e s t r o a u n a p e r s o n a con quien p u e d a n hablar d e s u s p r o b l e m a s m á s íntimos y saber q u e e n c o n t r a r a n en él a un a m i g o q u e simpatice con ellos y los entienda. H a y m u c h a s otras cualidades deseables q u e d e b e tener u n maestro, p e r o las m e n c i o n a d a s servirán para indicar la dirección q u e q u e r e m o s tomar.

Factores que dependen del alumno El m a e s t r o no es el único que, en el proceso de enseñanzaa p r e n d i z a j e , p r o d u c e acción, reacción e interacción. A l g u n o s de esos factores tienen su origen en el a l u m n o .

Concepto del alumno sobre sí mismo ¿Qué c o n c e p t o tiene el a l u m n o de sí m i s m o ? ¿ Q u é piensa sobre sí? ¿Cuáles son los ideales centrales y d o m i n a n t e s en su vida? ¿Cuáles son las m e t a s q u e trata de alcanzar? ¿Cuánta f u e r z a tien e n los i m p u l s o s q u e le llevan a esas metas? La actitud del a l u m no hacia sí m i s m o es de v e r d a d e r a importancia al llegar al mom e n t ó del aprendizaje. Por ejemplo, a l g u n o s jóvenes tienen metas e l e v a d a s p a r a su vida, p e r o otros no piensan m á s allá de su cita del viernes p o r la noche. Los q u e a p r e n d e n m e j o r son los q u e tienen u n a idea de lo q u e es la vida y q u e tienen m e t a s dignas. 51

Pedagogía fructífera U n m a e s t r o p u e d e decir: ‫'׳‬No p u e d o descubrir l a m a n e r a d e interesar a Sara en cualquier cosa." P u e d e ocurrir q u e Sara n u n c a se ha e n c o n t r a d o a sí m i s m a . P u e d e ser q u e su desatención e indiferencia se d e b e al factor de q u e no tiene ni m e t a s ni propósitos. Está satisfecha con sobrevivir, p o r q u e su actitud hacia sí misma y hacia la vida es de indiferencia. Sólo c u a n d o las persoñ a s tienen u n concepto a d e c u a d o d e s í mismas, u n p r o p ó s i t o dom i n a n t e en la vida y un i m p u l s o interior suficiente c o m o para lievarios en la dirección de un p r o p ó s i t o , es q u e t e n e m o s las condicíones p a r a un a p r e n d i z a j e efectivo.

Concepto del alumno sobre los demás Otro de los factores d i n á m i c o s q u e influyen en el a p r e n d i z a j e es la actitud del a l u m n o hacia el g r u p o . ¿A q u é conclusión ha lieg a d o el i n d i v i d u o sobre 10 q u e los d e m á s p i e n s a n de él? Si esa conclusión se a d e c ú a a la v e r d a d , no es el tema en cuestión. El a l u m n o reacciona ante el g r u p o sobre la base de lo q u e cree q u e ellos piensan. Por lo tanto, la p r e g u n t a es: "¿Siente confianza en el g r u p o ese a l u m n o ? ¿Se siente a c e p t a d o o r e c h a z a d o p o r ellos?" C u a n d o cree q u e el resto del g r u p o tendrá un b u e n concepto sobre él si se d e d i c a a una actividad, entonces participará y a p r e n derá. Si, p o r lo contrario, el a l u m n o se siente r e c h a z a d o p o r el g r u p o , se levanta u n a barrera en el acto de a p r e n d e r q u e el maestro sólo p o d r á s u p e r a r p o r m e d i o de una c o m p r e n s i ó n de la situación y m u c h a inteligencia p a r a enfrentarla. La p e r s o n a t a m b i é n a p r e n d e en y del g r u p o cuya aprobación busca. Por lo tanto, es i m p o r t a n t e lo q u e piensa del g r u p o de la iglesia en g e n e r a l y de su clase de escuela dominical en particular. Los q u e c o m p o n e n el g r u p o ¿son de "su tipo" o percibe q u e son un g r u p o con el cual no p u e d e identificarse? Se p u e d e ver fácilmente q u e la actitud q u e se tenga hacia el g r u p o p u e d e d e s e m p e ñ a r u n a parte significativa en la d e t e r m i n a c i ó n de si el acto de a p r e n d i z a j e será f a v o r a b l e o desfavorable. La influencia de la actitud del g r u p o hacia el a p r e n d i z a j e está estrechamente relacionada con esto. Los estudios indican que, al desarrollar actitudes y cambios de conducta, el espíritu de la cíase d e s e m p e ñ a un i m p o r t a n t e papel. Los estudios también indican q u e estas actitudes son específicas. En cierta escuela había un fuerte tabú contra la copia en los exámenes, p e r o el g r u p o tole52

Algunas dinámicas en el acto de enseñar raba u n a extrenia arrogancia. Esto s i m p l e m e n t e r e f u e r z a la tesis de este libro. Si h e m o s de buscar resultados ciertos de nuestra e n s e ñ a n z a , d e b e m o s hacer q u e n u e s t r a s m e t a s sean m u c h o m á s específicas en cuanto a la respuesta en la conducta. .

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Concepto del alumno sobre el maestro La importancia del maestro c o m o un factor d i n á m i c o en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e ya ha sido e s t u d i a d o previamente. Baste decir a q u í q u e la actitud del a l u m n o hacia el m a e s t r o p u e d é ser influida p o r a s u n t o s q u e son importantes, p e r o también p o r cosas e x t r e m a d a m e n t e triviales. Quizá al a l u m n o no le guste la f o r m a en q u e se peina el m a e s t r o y quizá por eso reaccione negativamente a la personalidad de aquél. Sea i m p o r t a n t e o trivial, sea lo q u e f u e r e q u e d e t e r m i n e la actitud del a l u m n o , eso p r o v e e el á m b i t o psicológico en el cual d e b e tener lugar el aprendizaje, sea b u e n o o malo. N o t e m o s q u e el hecho de q u e la impresión o actitud hacia el maestro sea correcta o no, no es el p u n t o en cuestión; sigue siendo un factor dinámico para la enseñanza.

Concepto del alumno sobre su situación Esta es otra de las f u e r z a s e s c o n d i d a s q u e influyen en el acto de enseñanza-aprendizaje, q u e se presenta sin ser invitada, a men u d o sin ser percibida. H a y varios aspectos de este factor q u e deben ser identificados. ¿Cuál es la actitud del alumno hacia la enseñanza en general? ¿El a l u m n o tiene un d e s e o g e n u i n o de mejorar? Esto a y u d a r á a determinar si e s t u d i a r á y a p r e n d e r á en u n a situación específica.

¿Cuál es el conocimiento previo del alumno en el aspecto que está en estudio? Generalmente, c u a n t o m á s conocimiento tiene u n a per53

‫ו‬ Algunas dinámicas en el acto de enseñar

Pedagogía fructífera sona en un área específlca, m á s interés tendrá en estudiar al respecto. Por ejemplo, u n a p e r s o n a q u e no sabe n a d a de electrónica se aburrirá c o m p l e t a m e n t e en u n a conferencia sobre ese tema, mientras q u e otra con un b u e n f o n d o en el a s u n t o p u e d e entusiasmarse con la m i s m a conferencia. A l g u n a s p e r s o n a s de la escuela dominical quizá m u e s t r a n poco interés en e s t u d i a r la Biblia p o r q u e los maestros a ú n n o les h a n d a d o u n v e r d a d e r o f u n d a m e n t ó de conocimiento bíblico (estudiaremos el t e m a en el capítulo 11). La falta de conocimiento p u e d e ser u n a de las causas de la falta de interés. ¿Cuál es la actitud del alumno hacia el tema en cuestión? ¿Será que el a l u m n o cree que el material es algo a n t i c u a d o y obsoleto? ¿Cree q u e la Biblia presenta cosas q u e ocurrieron hace m u c h o y q u e no tienen relación con la vida actual? ¿Cree el a l u m n o q u e el estudio de la escuela dominical es sólo un tema para conversar o q u e es r e a l m e n t e un elemento de guía para su vida? Los a l u m n o s q u e interactúan en la enseñanza están m á s abiertos al aprendizaje. Sienten q u e están ante algo real, q u e se trata de su p r o b l e m a . En el capítulo 8 e s t u d i a r e m o s c ó m o hacer q u e el estudio sea algo personal en su ubicación en la v i d a o por algún otro medio. El a p r e n d i z a j e tiene lugar en mejor f o r m a c u a n d o el a l u m n o se identifica con la situación en estudio.

Factores que dependen del acto de aprender Estos factores tienen su origen tanto en el m a e s t r o como en el a l u m n o , p e r o también d e b e m o s considerar a l g u n o s factores inherentes en el acto m i s m o de a p r e n d e r .

Espíritu de la clase A falta de un término mejor, m e n c i o n a m o s esto c o m o ‫״‬éspíritu de la clase‫״‬. Pareciera q u e los m i e m b r o s a p r e n d e n mejor c u a n d o h a y un fuerte espíritu de g r u p o y lealtad e n t r e los miembros de la clase. ¿Tiene cada u n o de los m i e m b r o s de la clase la sensación de q u e pertenece a ella? ¿Es a c e p t a d o cada m i e m b r o de la clase p o r todos los d e m á s ? ¿Se ha desarrollado un espíritu fuerte de ser algo ‫ ״‬n u e s t r o " ? ¿Ocurre q u e los conflictos entre los m i e m b r o s del g r u p o obstaculizan la edificación de un f u e r t e espíritu de clase? Los con54

f l i c t o s p u e d e n p r o v e n i r d e antipatías personales q u e h a n s u r g i d o entre los a l u m n o s fuera de clase. P u e d e n ser p r o v o c a d a s p o r diferencias sociales o por situaciones económicas. Sea lo q u e f u e r e q u e cause las diferencias o distinciones entre los m i e m b r o s puede llegar a ser u n a barrera para el aprendizaje. ¿Hay v o l u n t a d de la clase p a r a a s u m i r actitudes en g r u p o ? A m e n u d o , u n a persona está m á s dispuesta a dedicarse a u n a tarea o un proyecto difícil c u a n d o p u e d e hacerlo como m i e m b r o de un g r u p o q u e c o m o individuo. ¿Prevalece un espíritu de libertad y democracia en la clase? ¿Se sienten libres los m i e m b r o s para expresar s u s opiniones honestas o se sienten censurados p o r otros en cuanto a sus p u n t o s de vista? Esta libertad no es algo fácil de lograr. Por ejemplo, una clase p u e d e estar p r o c u r a n d o d e t e r m i n a r cuál es el curso cristiano de acción en u n a situación en q u e se está a c t u a n d o mal. A l g u n o s de los m i e m b r o s p u e d e n llegar a la conclusión de q u e para ellos tal o cual criterio es el m á s elevado o cristiano y entonces a d o p t a n u n a actitud de ‫ ״‬m á s santo q u e t ú ‫ ״‬hacia aquellos q u e llegan a u n a conclusión diferente. Esto p u e d e ser u n a influencia perjudicial y divisiva en cualquier g r u p o de aprendizaje. La libertad de expresar las p r o p i a s ideas honestas sin temor es algo esencial para una enseñanza efectiva. De otro m o d o , los m i e m b r o s s i m p l e m e n t e contestarán las p r e g u n t a s del m a e s t r o de la f o r m a q u e éste espere y los d e m á s acepten. ¿Existe en la clase un espíritu de a u t o r i d a d a d e c u a d o para equilibrar ese espíritu de libertad? Esto tiene una importancia especial c u a n d o se trata de gente joven. El hecho de q u e u n a clase tenga espíritu de libertad y democracia no significa q u e el maestro a b d i q u e de su posición. El m a e s t r o no d e b e ser tan permisivo c o m o para q u e la clase le pase p o r encima. N a d i e respeta a un maestro de ese tipo. Es visto c o m o el líder de la clase q u e no sólo da guía y dirección en el acto de enseñar sino q u e t a m b i é n p o n e el control. D e b e haber suficiente a u t o r i d a d en la clase para q u e los a l u m n o s entiendan q u e están b u s c a n d o una visión espiritual y u n a v e r d a d cristiana, lo q u e es u n a e m p r e s a seria e importante.

Aula Los factores físicos, si bien no son necesariamente determinantes, a m e n u d o son influencias importantes en el acto de 55


li.ii

a p r e n d e r . ¿ H a y ventilación a d e c u a d a ? Si no es así, los a l u m n o s p u e d e n volverse desatentos y a d o r m i l a d o s , y su c a p a c i d a d de a p r e n d e r s e reducirá n o t o r i a m e n t e . Un e q u i p o a d e c u a d o es esencial en toda aula. C o m o m í n i m o cada clase d e b e tener un p i z a r r ó n , un tablero de a n u n c i o s y map a s a d e c u a d o s . No basta con q u e t o d o esto esté en c a d a aula, sino q u e a d e m á s d e b e ser u s a d o y u s a d o bien. Debe h a b e r sillas cóm o d a s . A a l g u n a s clases les a g r a d a tener m e s a s en las q u e apo‫״‬ yar s u s Biblias. U n a m e s a t a m b i é n p u e d e servir c u a n d o ios a l u m n o s d e b e n t o m a r notas si se t o m a en serio ia e n s e ñ a n z a . El arreglo de las sillas en ia clase también tiene importancia. Los arreglos tradicionales u b i c a n d o al m a e s t r o en el f r e n t e y a los a l u m n o s en hileras g e n e r a l m e n t e llevan a u n a situación en la q u e el m a e s t r o d o m i n a la clase. En m u c h o s casos, el m a e s t r o será el único o casi el único q u e h a b l e m i e n t r a s q u e los a l u m n o s p e r m a necen c o m o recipientes pasivos. Si no, las sillas p u e d e n ser a r r e g l a d a s en un círculo. El m a e s t r o ocupa su l u g a r en el círculo c o m o m i e m b r o r e s p o n s a b l e del grupo. En este arreglo, t o d o s están e n f r e n t e de todos. N a d i e está en u n a posición q u e es n a t u r a l m e n t e de dominio. Este arreglo alienta la conversación no sólo e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s sino también e n t r e los m i s m o s a l u m n o s .

Tamaño de la clase \‫״‬.

:1!

¿Cuál es el n ú m e r o m á x i m o q u e d e b e haber en u n a clase? Esto varía de a c u e r d o con las d i f e r e n t e s e d a d e s o e t a p a s de la vida. En ciertos g r u p o s , hay m u c h a discusión a c t u a l m e n t e s o b r e el valor relativo de las clases de a d u l t o s g r a n d e s o p e q u e ñ a s . Los q u e favorecen las m á s g r a n d e s enfatizan la f r a t e r n i d a d q u e se p r o m u e ve en el g r u p o . La dificultad de este a r g u m e n t o es q u e , si bien la p r o m o c i ó n de la f r a t e r n i d a d es i m p o r t a n t e , no es el propósito p r i m a r i o de u n a clase de escuela dominical; lo es el aprendizaje. Este o c u r r e mejor c u a n d o el a l u m n o recibe atención individual. H a y principios m u y serios en lo e d u c a t i v o q u e indican q u e la cíase p e q u e ñ a , a u n con a d u l t o s , se a d e c ú a mejor p a r a la enseñanza y al a p r e n d i z a j e . Sin e m b a r g o , a q u í nuestro p r o p ó s i t o no es discutir si es m e j o r la clase g r a n d e o la p e q u e ñ a , sino señalar alguñas de las d i n á m i c a s s o b r e el t a m a ñ o de la clase q u e afectan el aprendizaje. 56

Algunas dinámicas en el acto de enseñar

El t a m a ñ o de la clase a m e n u d o afecta la disposición de u n a persona p a r a participar en el análisis del estudio. U n a persona p u e d e estar e x t r e m a d a m e n t e recelosa d e contestar u n a p r e g u n t a o expresar su p u n t o de vista en u n a clase g r a n d e ( d i g a m o s q u e de 40 o más). Es m u c h o m á s fácil y m e n o s a t e m o r i z a d o r q u e d a r s e quieto. A l g u n o s maestros d e a d u l t o s s e quejan d e q u e n o p u e d e n conseguir q u e sus a l u m n o s participen en el diálogo sobre el estudio. U n a razón p u e d e ser q u e la clase es tan g r a n d e q u e los m i e m b r o s tienen temor o v e r g ü e n z a de hablar. Por esa r a z ó n , el t a m a ñ o de la clase t a m b i é n i n f l u y e en el mét o d o de e n s e ñ a n z a . En u n a clase g r a n d e el m a e s t r o invariablem e n t e usará el m é t o d o de la conferencia. H a y d o s r a z o n e s para ello. En p r i m e r lugar, el m a e s t r o no p u e d e conseguir q u e ios a l u m n o s se expresen y entonces diserta. En s e g u n d o lugar, el maestro se da cuenta de q u e no todos en la clase p u e d e n expresar u n a opinión. N o quiere gastar t i e m p o t r a t a n d o d e contestar las p r e g u n t a s q u e p u e d e n hacer, de m o d o q u e lo ahorra y abarca m a y o r c a n t i d a d de material p a r a m á s personas, p a r a 10 cual apela al m é t o d o de la conferencia. Esas decisiones pedagógicas tienen v e r d a d e r a importancia educacional p o r q u e , para q u e ocurra un a p r e n d i z a j e efectivo, el a l u m n o d e b e ser un participante activo y no m e r a m e n t e un o y e n t e pasivo. Los a l u m n o s también t i e n d e n a p e r d e r s e en u n a clase g r a n d e . La m a y o r p a r t e de las clases g r a n d e s tienen presentes no m á s del 50% de los q u e están matriculados. Los q u e están presentes lien a n el aula y el m a e s t r o dice: ‫ ״‬H o y s o m o s un b u e n n ú m e r o . ‫ ״‬El 50% q u e está a u s e n t e es o l v i d a d o y p r o n t o está p e r d i d o en cuanto concierne a la clase. Si bien éste es un a s u n t o relativo a la a d m i nistración y quizá no cabe en un e s t u d i o sobre la dinámica del aprendizaje, sin e m b a r g o necesita ser e n f r e n t a d o . En las clases g r a n d e s en las q u e el m a e s t r o ha s i d o capaz de 10grar cierta participación, d e b e notarse q u e a m e n u d o los q u e 57

Pedagogía fructífera hablan en clase son los m i s m o s , d o m i n g o tras d o m i n g o . La mayoría de la clase jamás dice u n a palabra. Inconscientemente, están p e r d i d o s ; se sientan a los costados al t i e m p o q u e el maestro presta su atención a los p o c o s q u e están d i s c u t i e n d o el estudio. En c u a n t o a aquellos q u e n u n c a h a b l a n en una clase g r a n d e , ¿cómo sabe el m a e s t r o si h a n a l c a n z a d o el a p r e n d i z a j e o no? H a n sido colocados a n t e alguna e n s e ñ a n z a , p e r o eso no es suficiente.

El Espíritu Santo como maestro

I

D a d o q u e e s t u d i a m o s ai Espíritu Santo c o m o m a e s t r o en el tema de la d i n á m i c a del a p r e n d i z a j e , eso no significa q u e 10 identificamos a él y a su obra con las acciones e interacciones psicológicas en el p r o c e s o de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . Su obra se estudia a q u í p o r q u e es u n a de las f u e r z a s en el acto de e n s e ñ a r q u e va m á s allá de ios t e m a s q u e g e n e r a l m e n t e se asocian con las técnicas de e n s e ñ a n z a . N o t e n e m o s a q u í l a intención d e u n análisis c o m p r e h e n s i v o d e las e n s e ñ a n z a s bíblicas sobre el Espíritu Santo c o m o maestro. M á s bien, n u e s t r o p r o p ó s i t o e s señalar b r e v e m e n t e algo d e s u obra en el p r o c e s o m i s m o de la e n s e ñ a n z a y a p r e n d i z a j e . Dos pasajes del Evangelio de J u a n indican la f u n c i ó n didáctica del Espíritu Santo: ‫״‬Estas cosas os he h a b l a d o m i e n t r a s todavía estoy con vosotros. Pero el C o n s o l a d o r , el Espíritu Santo, q u e el P a d r e enviará en mi n o m b r e , él os e n s e ñ a r á t o d a s las cosas y os hará recordar t o d o lo q u e yo os he d i c h o ‫( ״‬Juan 14:25, 26). El otro pasaje es a u n m á s explícito: ‫ ״‬T o d a v í a t e n g o q u e deciros m u c h a s cosas, p e r o a h o r a no las podéis sobrellevar. Y c u a n d o v e n g a el Espíritu de v e r d a d , él os guiará a t o d a la v e r d a d ‫( ״‬Juan 16:12, 13). Estas declaraciones f u e r o n hechas a los apóstoles, p e r o t a m b i é n se aplican a t o d o s los cristianos (ver 1 Jn. 2:20, 27). Así, u n a de las f u n c i o n e s del Espíritu Santo es g u i a r al cristiano a un e n t e n d i m i e n t o de la v e r d a d y a d a r al q u e la está buscando u n a visión cristiana. Pilato hizo a Jesús la s o r p r e n d e n t e preg u n t a de q u é es la v e r d a d . H o y los cristianos fervientes siguen a c o s a d o s p o r p r o b l e m a s q u e implican conceptos sobre la v e r d a d , en particular c u a n d o se aplica a situaciones específicas de la vida. Por t o d a s p a r t e s se oyen p r e g u n t a s como: ‫¿״‬Está m a l hacer esto? ¿ Q u é es lo q u e está bien?‫¿״ ״‬Cuál es la actitud cristiana?‫ ״‬Para el 58

Algunas dinámicas en el acto de enseñar q u e busca s i n c e r a m e n t e la v e r d a d , e x a m i n a n d o con diligencia las Escrituras, q u e le d a r á n u n a c u i d a d o s a evaluación de toda a y u d a disponible, el Espíritu Santo le p r o v e e r á la visión de lo q u e es la verdad. Otra f u n c i ó n del Espíritu Santo en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n dizaje es la de convencer, de traer convicción: ‫ ״‬C u a n d o él venga, convencerá al m u n d o de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8). El objetivo básico del m a e s t r o es el de d e s p e r t a r en los a l u m n o s la conciencia de q u e ciertos aspectos de su vida no están a la altura de los ideales cristianos y dirigirlos a aceptar y seguir ese ideal. De ese m o d o , el m a e s t r o lleva a la clase los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a n los a l u m n o s en la vida diaria. ¿Cuál es la actitud cristiana hacia los d e s a m p a r a d o s y c ó m o d e b e expresársela? ¿Cuál es la actitud cristiana hacia los g r u p o s minoritarios y c ó m o d e b e ser e x p r e s a d a ? ¿Cual es la actitud cristiana hacia los perdid o s y c ó m o d e b e expresarse? ¿Cuál es la actitud cristiana en el h o g a r y c ó m o d e b e ser expresada? ¿Cuál es la actitud cristiana hacia la sociedad y c ó m o d e b e ser expresada? P r o b l e m a s c o m o éstos son p r e s e n t a d o s ante la clase para su consideración. En el e s t u d i o del g r u p o , c u a n d o se e s c u d r i ñ a n las Escrituras, c u a n d o m a e s t r o y a l u m n o s c o m p a r t e n estas ideas, conceptos y experiencias, aquel q u e no está v i v i e n d o a la altura del ideal cristiano llega a la convicción de ello p o r m e d i o del Espíritu Santo en y p o r m e d i o de este proceso. Esto es algo q u e el m a e s t r o h u m a n o no p u e d e hacer. El m a e s t r o sólo p u e d e presentar ideas y c o m p a r t i r experiencias, p e r o el Espíritu Santo únicam e n t e p u e d e d a r convicción al i n d i v i d u o de cualquier p e c a d o o insuficiencia. ¿ Q u é m a e s t r o no ha sentido s u s limitaciones e inadecuación personales c u a n d o llega a la clase con u n a p r o f u n d a ansiedad de llevar a los a l u m n o s a a l g ú n criterio cristiano, o a u n a convicción cristiana, o a un curso de acción cristiano? Pero c u a n d o el m a e s t r o ya ha h e c h o lo mejor q u e p o d í a , hay un p u n t o q u e no p u e d e sobrepasar. En c u a n t o a la convicción y decisión, el m a e s t r o se e n c u e n t r a d e s v a l i d o a n t e el a l u m n o . En este p u n t o , el Espíritu S a n t o d e b e o c u p a r su lugar y hacer su obra efectiva. El m a e s t r o p u e d e descansar en la confianza de q u e el Espíritu Santo está s i e m p r e presente, s i e m p r e listo, s i e m p r e c a p a z de hacer su obra.

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Γ ‫ו ז‬ r

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‫־רי‬ ‫׳‬i¡

Segunda parte: La enseñanza con una respuesta de conducta como meta 4. Establecer metas específicas 5. Por qué las metas deben ser específicas ‫ו‬

6. Cómo lograr un estudio bíblico con propósito 7. Desarrollo del estudio 8. Hacer que el estudio sea algo personal 9. Asegurar la aplicación posterior 10. El maestro y el plan del estudio

t!

Establecer metas especificas ¿Qué es una meta? Tres cualidades de una buena meta Lo bastante breve como para ser recordada Lo bastante clara como para ser escrita Lo bastante específica como para ser alcanzable Tres grupos de metas Metas trimestrales Metas de unidades Metas de cada estudio Metas y resultados Distinción entre las tres metas ¿Qué es una meta de conocimiento? ¿Qué es una meta de inspiración? ¿Qué es una meta de respuesta de conducta? Aprendiendo a identificar cada tipo de meta


Establecer metas específicas

S i h e m o s d e a s e g u r a r n o s d e tener resultados d e n u e s t r a enseñ a n z a , d e b e m o s conocer e identificar los r e s u l t a d o s específicos q u e d e s e a m o s . H a y d e m a s i a d o s casos e n q u e los m a e s t r o s p r e p a ran su e s t u d i o , quizá con c u i d a d o , o b t e n i e n d o u n a idea general de lo q u e se trata. Q u i z á p u e d a n hacer un b u e n b o s q u e j o del estudio. P e r o sólo e n s e ñ a n el d o m i n g o en t é r m i n o s generales. Al parecer, su objetivo p r i m o r d i a l es enseñar la lección. Allí encontramos u n a debilidad i m p o r t a n t e . No tienen en m e n t e un objetivo específico. Si a l g ú n d o m i n g o p o r la m a ñ a n a , el director de la escuela d o m i n i c a l encuentra a tres maestros en c a m i n o al culto y les p r e g u n t a cuál f u e la meta p a r a el estudio de esa m a ñ a n a , alg u n o s lo mirarían a s o m b r a d o s : " ¿ Q u é quiere decir?" M u c h o s q u e d a r á n p r o f u n d a m e n t e c o n f u n d i d o s p o r q u e n o p o d r í a n contestar. A l g u n o s m e n c i o n a r á n u n a meta generalizada c o m o d e q u e quieren a y u d a r a s u s a l u m n o s a ser mejores cristianos o a desarrollar un carácter cristiano. Pocos p o d r í a n hacer u n a afirmación valedera de u n a m e t a d i g n a . Este es u n o de los aspectos m á s trágicos de n u e s t r a e n s e ñ a n z a actual. Enseñar la Palabra viviente de Dios a los seres h u m a n o s es d e m a s i a d o i m p o r t a n t e c o m o para tener ese tipo de e n s e ñ a n z a sin metas.

¿Qué es una meta?

Una e n s e ñ a n z a sin m e t a s tiene a l g u n a s consecuencias desdichadas. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e tratar de abarcar demasíado material. Al no tener u n a meta u objetivo claro en m e n t e , el m a e s t r o no tiene u n a base a partir de la cual d e t e r m i n a r q u é parte del material del e s t u d i o d e b e ser u s a d o o q u é parte, de ser necesario, d e b e ser omitida. Al abarcar d e m a s i a d o material, de hecho el m a e s t r o alcanza pocos resultados. Al no tener u n a m e t a d e f i n i d a en m e n t e c o m o guía, el m a e s t r o divaga p o r c a m i n o s colaterales y p i e r d e t i e m p o con cosas q u e no son esenciales, saltando de un tema a otro. A m e n u d o la enseñ a n z a no estará relacionada con las necesidades personales en la vida de los m i e m b r o s . Al h a b e r d e d i c a d o poco t i e m p o en la preparación de buscar u n a m e t a definida, el m a e s t r o lo único q u e hace es hablar. Los p r o b l e m a s de los a l u m n o s c l a m a n p o r u n a solución p e r o q u e d a n sin ser tocados y resueltos. Finalmente, la e n s e ñ a n z a sin m e t a s p r o d u c e pocos o ningún resultado. Es c o m o si no h u b i e r a cambios en la actitud ni en la conducta p o r q u e el m a e s t r o no tiene cambios en mente.

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Una m e t a es u n a afirmación de lo q u e el m a e s t r o espera aleanzar en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . El tener u n a m e t a hace q u e el proceso de e n s e ñ a r se eleve a! nivel de la conciencia, la inteligencia y el propósito. El m a e s t r o p u e d e estar p e r p l e j o s o b r e c ó m o d e t e r m i n a r u n a meta. ¿Qué factores d e b e n ser c o n s i d e r a d o s para d e t e r m i n a r u n a meta? 1. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e c o n s i d e r a r el p a saje bíblico q u e será e s t u d i a d o . 2. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar los p r o b l e m a s y decisiones q u e los a l u m n o s e n f r e n t a n a diario. Alguien ha d i c h o q u e u n a de las f u n c i o n e s de la educación es a y u d a r a q u e la gente h a g a mejor lo q u e va a tener q u e hacer de cualquier m o d o . Los m a e s t r o s de la escuela dominical d e b e n p r o c u r a r s i e m p r e q u e s u s m e t a s estén e s t r e c h a m e n t e relacionadas con la vida. 3. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar a los m i e m b r o s concretos de su clase. La vida e n s e ñ a al m a e s t r o m u c h a s cosas en general, p e r o el m a e s t r o no está e n s e ñ a n do a un g r u p o en general sino a u n a clase en particular. Las n e c e s i d a d e s específicas de los a l u m n o s d e t e r m i n a r á n la meta del m a e s t r o . El m a e s t r o sabio examinará c u i d a d o s a m e n t e el pasaje s u g e r i d o y e n c o n t r a r á la meta q u e c o r r e s p o n d e m á s e s t r e c h a m e n t e a las necesidades p r o f u n d a s de los alumnos.

Tres cualidades de una buena meta D e s d e u n a perspectiva pedagógica, el m a e s t r o p u e d e saber si la m e t a q u e ha seleccionado es b u e n a . Debe ser e v a l u a d a de a c u e r d o con las tres c u a l i d a d e s siguientes.

Lo bastante breve como para ser recordada C u a n d o el m a e s t r o establece u n a meta, a m e n u d o se trata de algo d e m a s i a d o largo y e n r e d a d o . La m e t a declara lo q u e el maestro quiere q u e la clase a p r e n d a o haga. Si se trata de u n a afirmación d e m a s i a d o larga c o m o para q u e e l m a e s t r o n o p u e d a 65

Pedagogía fructífera recordarla, ciertamente los a l u m n o s la olvidarán y no serán capaces de alcanzarla. Por 10 tanto, una buena meta es lo bastante breve como para ser recordada y el m a e s t r o d e b e p o d e r citarla sin dificultad.

Lo bastante clara como para ser escrita Por e x t r a ñ o q u e parezca, u n o d e los p r o b l e m a s m á s difíciles q u e tienen los maestros es el de escribir la m e t a del estudio. La m a y o r í a piensa q u e tiene su m e t a clara en la m e n t e . C u a n d o tratan de escribirla, sin e m b a r g o , c o m p r u e b a n q u e están c o n f u n d í d o s y g e n e r a l m e n t e t e r m i n a n diciendo: ‫״‬Bueno, u s t e d e s s a b e n lo q u e q u i e r o decir.‫ ״‬A m e n u d o p e n s a m o s q u e n u e s t r a m e t a e s d a ra hasta q u e t r a t a m o s de escribirla. Entonces c o m p r o b a m o s q u e es e x t r e m a d a m e n t e difícil expresar exactamente lo q u e q u e r e m o s decir. Una meta es buena cuando es lo bastante clara como para ser escrita.

Lo bastante específica como para ser akanzable N u e s t r a s m e t a s de e n s e ñ a n z a a m e n u d o son d e m a s i a d o vagas y generales. ¿ C ó m o u s a r e m o s n u e s t r o s 30 o 40 m i n u t o s el d o m i n go próximo? C u a n d o escribimos nuestra meta p a r a el e s t u d i o del d o m i n g o p r ó x i m o , d e b e m o s c u i d a r q u e sea alcanzable en esos pocos m i n u t o s . T r a t a r e m o s m á s a m p l i a m e n t e este p u n t o en el p r ó x i m o capítulo. M u c h o s m a e s t r o s p r e g u n t a n si d e b e n hacer saber a la clase cuál es su m e t a . Esto d e p e n d e del tipo de meta. Si e s t a m o s enseñ a n d o con u n a m e t a relacionada con el conocimiento o la inspiración, sería b u e n o darla a conocer. Pero no se d e b e declarar una meta q u e p r o c u r e un c a m b i o de c o n d u c t a al c o m i e n z o de la clase. Al e n s e ñ a r con ese fin, la m e t a d e b e ser tan clara q u e los a l u m n o s t e n g a n p l e n a conciencia de ella. C u a n d o ha t e r m i n a d o la clase, si alguien q u i e r e p r e g u n t a r a un a l u m n o cual f u e la m e t a del maes‫־־‬ tro esa m a ñ a n a , el a l u m n o d e b e p o d e r contestar sin d u d a s .

Tres grupos de metas La e n s e ñ a n z a en la escuela d o m i n i c a l por lo c o m ú n tiene tres tipos de metas: p o r trimestre, p o r u n i d a d y p o r estudio.

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Metas trimestrales^*^ El m a e s t r o trabaja con u n a m e t a para la serie de e s t u d i o s q u e h a n de ser c o n s i d e r a d o s en un trimestre d a d o . Este tipo de meta a m e n u d o se llama una meta general. C o m o u n a m e t a general también p u e d e referirse a u n a meta para un año y a u n para la vida parecería que, en p r o de la claridad, sería mejor apelar a un término m á s específico o sea trimestral. Si el m a e s t r o va a lograr r e s u l t a d o s de su e n s e ñ a n z a , será necesario tener u n a meta clara y definida para el trimestre. Esto significa q u e el maestro d e b e llegar a estar familiarizado con todos los e s t u d i o s de un trimestre a fin de d e t e r m i n a r q u é objetivos desea alcanzar en las vidas de los a l u m n o s p o r m e d i o de esas lecciones. El maestro p u e d e p e n s a r q u e esto es d e m a s i a d o difícil y lleva d e m a s i a d o tiempo, p e r o es a b s o l u t a m e n t e necesario si p r e t e n d e tener u n i d a d y ur\ p r o p ó s i t o d a d o c o m o consecuencia d e s u s esfuerzos pedagógicos. H a y d e m a s i a d o s maestros q u e e n s e ñ a n cada e s t u d i o c o m o si fuera u n a u n i d a d en sí m i s m o , sin relacionarlo con lo q u e se enseñó el d o m i n g o anterior o lo q u e se e n s e ñ a r á el siguiente. Si h e m o s d e hacer u n d i b u j o d e este tipo d e e n s e ñ a n z a , los estudios parecerán algo c o m o esto:

En cada u n a de estas lecciones, la actividad de la clase es liev a d a en u n a dirección, pero ¿cuál? C o n este tipo de enseñanza, a m e n u d o el m a e s t r o tiene poco o n i n g ú n sentido de lograr algo al fin de un trimestre. En la clase s i m p l e m e n t e se h a n cubierto u n a serie de e s t u d i o s aislados y sin relación.

* Nota del Editor: El lector puede considerar aquí cualquier otro período, de acuerdo con el material curricular que utilice y los períodos correspondientes (cuatrimestre, semestre, año, etc.). 67

Γ



El maestro q u e tiene u n a meta para el trimestre ve como cada estudio a y u d a a c u m p h r la meta trimestral. C a d a u n o de ellos es edificado sobre el f u n d a m e n t o p u e s t o el d o m i n g o anterior y lleva al estudio del próximo. Si t u v i é r a m o s q u e d i b u j a r este tipo de enseñanza, podría ser algo así:

He a q u í un ejemplo de u n a meta trimestral: ‫״‬Mi meta en este trimestre es a y u d a r a mis a l u m n o s a practicar tres virtudes cristianas en su vida diaria: (1) usar la Biblia como guía para hacer decisiones morales difíciles; (2) practicar la c o m u n i ó n diaria con Dios, y (3) dedicarse al testimonio cristiano p e r s o n a l / ‫ ׳‬Al tener en m e n t e tres objetivos específicos para cumplir, el m a e s t r o p o d r á hacer q u e ciertas lecciones contribuyan a lograr a l g u n o de los tres propósitos. El maestro q u e tiene en m e n t e tal plan al comienzo del trimestre tiene una mejor o p o r t u n i d a d de sentirse exitoso al término del mismo.

Metas de unidades

De hecho, este dibujo cambiará c u a n d o consideremos las metas por u n i d a d . C u a n d o un m a e s t r o tiene una meta clara para el trimestre en mente, cada estudio se relaciona con todos los d e m á s y aporta lo s u y o para alcanzar la meta trimestral. Al fin del trimestre, el maestro y los a l u m n o s tienen un sentido de haber 10g r a d o algo. Lo q u e estamos señalando aquí es m u y simple. El maestro tendrá una o p o r t u n i d a d m u c h o mejor de lograr resultad o s si estas metas se conocen exactamente antes q u e comience el trimestre q u e si enseña los estudios como van llegando, totalm e n t e sin relación a cualquier objetivo central y s i m p l e m e n t e espera q u e surja algo b u e n o de su enseñanza. Esto es tan obvio q u e no se necesita m á s argumentación. Elaborar u n a meta trimestral lleva tiempo y esfuerzo, pero es algo q u e se requiere para u n a enseñanza efectiva. Los maestros d e b e n estar dispuestos a p a g a r este precio o aceptar la responsabilidad p o r la falta de resultados. Dios a y u d a a los q u e se a y u d a n a sí mismos, pero no tenemos derecho a esperar q u e Dios cubra toda nuestra falta de v o l u n t a d de tomar el t i e m p o y esfuerzo para hacer un trabajo realmente b u e n o para p r e p a r a r n o s para enseñar. 68

Una meta de u n i d a d es la q u e el maestro establece para un grupo de dos o m á s estudios q u e n a t u r a l m e n t e van juntos. Un período de clase es siempre un tiempo d e m a s i a d o breve p a r a alcanzar un objetivo principal. Por ello, c u a n d o el m a e s t r o prepara los estudios para el trimestre, comprobará q u e h a y g r u p o s de estudios q u e están relacionados y q u e se p u e d e n u s a r para aleanzar el m i s m o objetivo. Este objetivo llega a ser u n a meta de u n i d a d . En la meta q u e p u s i m o s c o m o ejemplo m á s arriba, había tres metas de u n i d a d . La meta para la primera era la de guiar a los a l u m n o s a tomar decisiones morales difíciles. D i g a m o s q u e los estudios u n o , dos, tres y cuatro tratan de esa meta. La meta de la segunda u n i d a d era la de guiar a los a l u m n o s a practicar la comunión diaria con Dios. Q u i z á los estudios cinco, seis, siete, ocho y n u e v e tratan de ese asunto. La meta para la tercera u n i d a d era la de guiar a los a l u m n o s a ocuparse del testimonio cristiano personal. Los estudios diez, once, doce y trece p u e d e n tratar ese tema. Si quisiéramos tratar de d i a g r a m a r la relación de metas de u n i d a d e s con la meta trimestral, se vería de esta manera:

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‫ו ן ן ך י י י ד‬

Establecer metas específicas •

•

•

P e d a g o g í a

f r u c t í f e r a

•

•

•

U n a v e z m á s d e b e a d m i t i r s e q u e l a elaboración d e m e t a s d e u n i d a d e s lleva t i e m p o y esfuerzo, pero p r o d u c e ricos d i v i d e n d o s por m e d i o d e u n a e n s e ñ a n z a m á s efectiva.

Metas de cada estudio

U n a m e t a de estudio es la q u e el m a e s t r o elabora p a r a cada es‫־‬ t u d i o dominical. Esta meta será p r e s e n t a d a m á s p l e n a m e n t e en el resto del capítulo.

Metas y resultados Llegamos ahora a considerar c ó m o se d e t e r m i n a n n u e s t r a s m e t a s a fin de asegurar r e s u l t a d o s en la vida cristiana. U n a de las principales r a z o n e s por la q u e no t e n e m o s m a y o r e s resultados es q u e n u e s t r a s m e t a s h a n sido d e m a s i a d o vagas y genéricas. Por 10 tanto, u n a d e las cualidades d e u n a b u e n a m e t a e s q u e d e b e ser lo b a s t a n t e específica c o m o para ser alcanzable. La cuestión es hasta q u é m e d i d a d e b e ser específica. Los objetivos de la m a y o r í a de los maestros de escuela d o m i n i cal p o d r í a n resumirse en tres aspectos principales: •

Dar conocimientos.

• P r o d u c i r inspiración. •

A s e g u r a r u n a r e s p u e s t a en la conducta.

L a m e n t a b l e m e n t e , la m a y o r í a de los m a e s t r o s tratan de aleanzar los tres objetivos en cada estudio. Esto es un error. Estos tres objetivos no son m u t u a m e n t e excluyentes, p e r o en la e n s e ñ a n z a de un e s t u d i o d e t e r m i n a d o el m a e s t r o d e b e tener sólo uno de ellos c o m o m e t a d o m i n a n t e . Si el m a e s t r o quiere d a r conocimientos, e n t o n c e s la meta de conocimiento d e b e ser d o m i n a n t e y servirá c o m o factor d e t e r m i n a n t e de 10 q u e se e n s e ñ a . Si desea u n a respuesta de c o n d u c t a , entonces esta d e b e ser la f u e r z a d o m i n a n t e y directriz en el e s t u d i o , d e t e r m i n a n d o lo q u e se enseña y c ó m o se e n s e ñ a . El maestro debe establecer una de estas tres metas para un estudio determinado y proseguir esa meta con un esfuerzo indiviso. Q u i z á u n a r a z ó n p o r l a q u e n o h e m o s t e n i d o m á s acción posterior de la e n s e ñ a n z a de la clase en la vida diaria es p o r q u e la

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m a y o r p a r t e de la e n s e ñ a n z a ha sido hecha sobre u n a base de inspiración con a l g u n a s aplicaciones o exhortaciones generales hechas al final del estudio. Los a l u m n o s p u e d e n h a b e r d i s f r u t a d o del estudio; quizá s u s emociones h a n sido d e s p e r t a d a s ; p u e d e n haber e s t a d o de a c u e r d o con los conceptos generales q u e presentó el m a e s t r o . ‫ ״‬p e r o no h a c e n n a d a con lo q u e se les enseñó. La e n s e ñ a n z a no ha sido bastante específica y no se h a n h e c h o píanes d e f i n i d o s en clase para q u e esa acción posterior tenga lugar.

Distinción entre las tres metas ¿ Q u é s e q u i e r e decir c u a n d o s e habla d e u n a m e t a d e conocimiento, u n a meta de inspiración o u n a meta de respuesta de conducta? ¿En q u é difieren? A q u í sólo d a r e m o s u n a b r e v e distinción (los capítulos 5 a 9 explicarán la m e t a de r e s p u e s t a de conducta y los capítulos 11 a 14 la m e t a de conocimiento).

¿Qué es una meta de conocimiento? Los m a e s t r o s q u e eligen u n a m e t a de conocimiento d e b e n tener c o m o su p r o p ó s i t o d o m i n a n t e tratar de guiar a ¡a clase en un estudio serio y sistemático de una porción importante de material bíblico a βη de ayudar a los alumnos a entender y dominar ese conocimiento. Los t é r m i n o s m á s significativos en esa afirmación son las palabras entender y dominar. En el t i e m p o limitado de q u e se d i s p o n e en u n a clase, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e no tiene el t i e m p o necesario p a r a g u i a r a los a l u m n o s a u n a c o m p r e n s i ó n detallada o d o m i n i o de la porción bíblica q u e se estudia. V e m o s "oscuramente, p o r m e d i o de un espejo" (1 Cor. 13:12). Pero con frecuencia la c o m p r e n s i ó n y d o m i n i o de la Biblia q u e tienen los a l u m n o s es baja. Por ello, la e n s e ñ a n z a con un p r o p ó s i t o de conocimiento es m u y necesaria y t r a t a r e m o s el t e m a m á s ampliam e n t e en el capítulo 13. Un e j e m p l o de meta de conocimiento podría ser el siguiente: ‫״‬Guiar a los m i e m b r o s de mi clase a d o m i nar los hechos esenciales del relato de la creación en el Génesis. ff

¿Qué es una meta de inspiración? Los m a e s t r o s q u e escojan u n a m e t a d e inspiración t e n d r á n c o m o p r o p ó s i t o d o m i n a n t e : tratar de guiar a los alumnos a una apredación más profunda y a una dedicación a algún ideal o actitud cris71

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tianos. Por s u p u e s t o , ya t e n e m o s ideales y actitudes, p e r o necesit a m o s aclarar t o d o esto d e s d e u n a perspectiva bíblica y p r o f u n d i z a r n u e s t r a dedicación a ellos. Es m u y i m p o r t a n t e q u e un m a e s t r o e n t i e n d a esta m e t a y sepa c u á n d o y c ó m o usarla. He a q u í d o s ejemplos de m e t a s de inspiración: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a tener u n a apreciación m á s p r o f u n d a de Cristo c o m o divino Hijo de Dios" o ‫'׳‬Tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a conciencia social m á s p r o f u n d a / '

r a r e m o s en el capítulo 16. La m e t a de inspiración es i m p o r t a n t e p o r q u e los ideales, las actitudes y las convicciones establecen las metas o propósitos de nuestras vidas y a p r e n d e m o s al p o n e r n o s en a r m o n í a con ellos. Si un i n d i v i d u o no tiene u n a convicción p r o f u n d a en relación con un tema d a d o , en ese aspecto h a b r á poco o n i n g ú n aprendizaje. U n a de las m a y o r e s tareas de la enseñanza cristiana es p r o f u n d i z a r y extender las m e t a s para la vida de u n a p e r s o n a en términos de actitudes cristianas deseables. Quizá otro ejemplo a y u d e a clarificar la distinción entre u n a meta de conocimiento y u n a de inspiración, así c o m o de otra de respuesta de conducta. En p r i m e r lugar, v e a m o s la diferencia en una meta trimestral:

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¿Qué es una meta de respuesta de conducta? Los m a e s t r o s q u e escojan u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta t e n d r á n c o m o su propósito d o m i n a n t e : tratar de guiar a 10$ alumnos a comenzar a expresar de una manera específtca alguna acción cristiana en la v i d a diaria. Esta acción o respuesta d e b e ser observable y la p e r s o n a d e b e c o m e n z a r a practicar esa respuesta de inmediato. He a q u í un ejemplo: ‫״‬Tratar de g u i a r a mi clase de adultos p a r a q u e organicen u n p r o g r a m a d e p o r t i v o para nuestros jóvenes.‫״‬ Estas m e t a s n o s e excluyen m u t u a m e n t e , p e r o son distintivas. Si el m a e s t r o tiene u n a meta de conocimiento p a r a u n a serie d a d a de estudios, tratará q u e el e s t u d i o sea lo m á s i n s p i r a d o r posible. Pero la m e t a básica será la de g u i a r a los a l u m n o s a d o m i n a r cierto conocimiento bíblico. El m a e s t r o q u e tenga u n a m e t a de inspiración o b v i a m e n t e impartirá a l g u n a e n s e ñ a n z a , p e r o esta enseñ a n z a no será un estudio lógico, sistemático, intensivo de u n a sección del contenido bíblico. En u n a m e t a de inspiración, el m a e s t r o u s a r á u n a porción bíblica m u y corta o, p o r el otro lado, p o d r á u s a r material de m u c h a s secciones diferentes de la Biblia.

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Por ejemplo, al usar la m e t a de inspiración s e ñ a l a d a antes (‫״‬tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a conciencia social m á s p r o f u n d a ‫ ) ״‬, e l m a e s t r o o b v i a m e n t e dará alguna n u e v a información, p e r o el p r o p ó s i t o p r i m a r i o no d e b e ser el d o m i n i o de u n a porción d a d a de hechos. La exhortación al fin de la clase d e b e ser: ‫ ״‬D e s a r r o l l e m o s todos u n a conciencia social m á s p r o f u n d a . ‫ ״‬Pero no d e b e h a b e r planes d e f i n i d o s hechos en clase p a r a d a r expresión a esa conciencia social m á s p r o f u n d a ni p l a n e s p a r a tratar de eliminar de i n m e d i a t o a l g u n o s de los males e injusticias sociales en la c o m u n i d a d .

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• Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a a p r e n d e r los hechos significativos de la v i d a de Jesús en o r d e n cronológico. • Meta de inspiración: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a tener un aprecio creciente de la vida y e n s e ñ a n z a s de Jesús. • Meta de respuesta de conducta: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a practicar tres v i r t u d e s cristianas en su experiencia diaria: (1) u s a r la Biblia c o m o guía al t o m a r decisiones morales; (2) practicar la c o m u n i ó n diaria con Dios; y (3) dedicarse al testimonio cristiano personal. N o t e m o s a h o r a las diferencias tal c o m o se las p u e d e ver en metas para un estudio. D i g a m o s q u e el e s t u d i o p a r a el p r ó x i m o d o m i n g o es sobre el p r i m e r viaje misionero de Pablo y q u e la clase es de jóvenes. • Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a conocer a f o n d o los hechos del p r i m e r viaje misionero de Pablo. • Meta de inspiración: T r a t a r de g u i a r a los a l u m n o s a tener m á s conciencia misionera. • Meta de respuesta de conducta: Guiar a los a l u m n o s a ocuparse d e u n proyecto misionero, c o m o e l d e organizar u n a fiesta p a r a un g r u p o de niños de un sector p o b r e de la ciudad.

C o n esto no q u e r e m o s m i n i m i z a r la importancia de la m e t a de inspiración o el desarrollo de ideales generalizados; los conside-

El m a e s t r o tendrá u n a o p o r t u n i d a d m u c h o m e j o r de asegurarse r e s u l t a d o s en conocimiento, inspiración o respuesta de con-

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h ‫״‬ I I



ducta si tiene una m e t a c l a r a m e n t e definida en sólo u n a de estas tres áreas. El p r o b l e m a del m a e s t r o s u r g e c u a n d o c o n f u n d e las tres y trata de combinarlas en la m i s m a lección.

A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s p r e g u n t a s a esta meta: ‫״‬Tratar de guiar a m i s a l u m n o s a m a n t e n e r s e firmes en Cristo en las reíaclones diarias.‫״‬ Esta m e t a ¿es de conocimiento, inspiración o respuesta de conducta? Esta m e t a ¿es bastante breve c o m o para ser r e c o r d a d a ? Sí. Esta m e t a ¿es bastante clara p a r a ser escrita? Sí. Esta m e t a ¿es específica? N o , es d e m a s i a d o general. Si alguien p r e g u n t a r a al m a e s t r o q u é quisiera q u e h a g a n los a l u m n o s , prob a b l e m e n t e respondería: ‫״‬Bueno, quiero q u e se m a n t e n g a n firmes en Cristo, n a t u r a l m e n t e / ‫ ׳‬Si la persona insistiera en p r e g u n tar: ' T e r o , ¿qué es lo q u e u s t e d quiere q u e h a g a n los a l u m n o s como evidencia de q u e se m a n t i e n e n firmes en Cristo?‫ ״‬Es probable q u e el m a e s t r o diría: " H a y m o n t o n e s de cosas q u e se p u e d e n hacer.‫ ״‬Si la persona repusiera: ‫]״‬Mencióneme una!‫״‬, existe la posibilidad de q u e el m a e s t r o e n c u e n t r e difícil p e n s a r en algo específico. Ese es el p r o b l e m a . Un m a e s t r o elige u n a meta q u e suena bien. Al e n s e ñ a r el estudio, lleva al g r u p o a concordar en general q u e la meta es b u e n a (por ejemplo, q u e un cristiano d e b e m a n t e n e r s e firme en Cristo). Pero d e b i d o a q u e el m a e s t r o no tiene u n a respuesta de conducta específica en mente, la clase sólo concuerda en q u e el m a e s t r o tiene razón y deja la clase sin d a r n i n g u n a respuesta específica. ¿ C ó m o p u e d e ser m á s específica una meta c o m o la citada para u n a clase de adolescentes? He a q u í u n a sugerencia: ‫״‬Tratar de guiar a los a l u m n o s a decir algo positivo sobre las p e r s o n a s lisiad a s (o sobre un g r u p o social o racial) c u a n d o otros hablan de ellos en t é r m i n o s negativos." Esta es una f o r m a de expresar la elección de m a n t e n e r s e firmes en la vida p o r Cristo. (El lector p u e d e p e n s a r q u e eso e s d e m a s i a d o específico. C ó m o hacer q u e esa m e t a se a p l i q u e a cada a l u m n o se explicará luego.) He a q u í otro ejemplo de u n a meta: ‫ ״‬G u i a r a los a l u m n o s a vivir una vida m á s c o n s a g r a d a , ‫ ״‬Si esta es u n a m e t a de respuesta de conducta, es d e m a s i a d o general. El maestro d e b e hacer la pre‫״‬ ;junta: ‫ ¿ ״‬Q u é quiero q u e h a g a n los a l u m n o s ? ‫ ״‬Entonces la preg u n t a siguiente d e b e ser: ‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d o hacer q u e los a l u m n o s expresen esta vida c o n s a g r a d a la s e m a n a p r ó x i m a ? " De ese modo, el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e aquellas cosas q u e los a l u m -

Aprendiendo a identificar cada tipo de meta En cualquier m o m e n t o d u r a n t e la s e m a n a , el m a e s t r o comien2a a p r e p a r a r el e s t u d i o y e n t o n c e s la p r i m e r a p r e g u n t a q u e d e b e hacerse es: ‫¿״‬Quiero u n a m e t a de conocimiento, de inspiración o de respuesta de conducta p a r a este e s t u d i o en particular?‫ ״‬El m a e s t r o p u e d e necesitar m u c h o trabajo y práctica p a r a p o d e r distinguir entre estos tres tipos de metas, p e r o a p r e n d e r a hacerlo es imprescindible. P o d r á n ser de a y u d a p a r a identificar los diferentes tipos de metas:

!

1. ¿ Q u i e r o q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de conocimiento? ¿Es mi p r i m e r p r o p ó s i t o e n s e ñ a r hechos, d a r i n f o r m a c i ó n o i n t e r p r e t a r el significado? 2. ¿Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de inspiración? ¿Mi p r o p ó s i t o p r i m a r i o es p r o f u n d i z a r el a p r e c i o o desarrollar u n a actitud general? ( N o t e m o s q u e las m e t a s de conocimiento e inspiración p u e d e n ser m á s g e n e r a l e s q u e una m e t a d e respuesta d e conducta.) 3. ¿Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de respuesta de c o n d u c t a ? ¿Mi p r o p ó s i t o es el de a s e g u r a r u n a respuesta específica para la vida diaria? Si se ha elegido u n a m e t a de resp u e s t a d e conducta, e n t o n c e s h a y otras p r e g u n t a s q u e s e deben plantear. ¿Es esta m e t a lo bastante b r e v e c o m o para ser r e c o r d a d a ? ¿Es b a s t a n t e clara c o m o para p o d e r ser escrita? ¿Es b a s t a n t e específica c o m o para ser alcanzable? Es necesaria u n a palabra de clarificación sobre el carácter específico en u n a meta de respuesta de conducta. La cuestión de lo específico de una m e t a relaciona entre sí a los tres tipos de metas, p e r o las relaciona de m a n e r a especial con la meta de respuesta d e conducta. H a y otras d o s p r e g u n t a s q u e deben ser f o r m u l a d a s para d e t e r m i n a r si la respuesta de conducta es suficientemente específica: • ¿ Q u é q u i e r o q u e h a g a n los a l u m n o s ? • ¿ C ó m o p u e d e n hacerlo esta s e m a n a ? 74 I

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••• Pedagogía fructífera ••• n o s no e s t á n h a c i e n d o para q u e p u e d a n c o m e n z a r a vivir u n a vida c o n s a g r a d a m á s p r o f u n d a m e n t e . Casi todos los q u e asisten a la escuela dominical estarán de a c u e r d o en q u e los cristianos d e b e n llevar u n a vida m á s c o n s a g r a d a . La dificultad es q u e pocos de n o s o t r o s h a c e m o s algo específico q u e n o s a y u d e a lievar ese tipo de vida. E s t a m o s e m p e z a n d o a ver q u e u n o de n u e s t r o s m a y o r e s p r o blemas p a r a e n s e ñ a r en la escuela dominical es q u e h e m o s estado e n s e ñ a n d o conceptos tan v a g o s y generalizados q u e t o d o s los q u e asistan estarán d e a c u e r d o p e r o n o lograrán hacer algo específico p a r a llevar a cabo esos ideales. Por esa razón, si h e m o s de ver r e s u l t a d o s en la vida cristiana, nuestra e n s e ñ a n z a d e b e ser m á s específica. 1 ·· V.•

‫צ‬

V

Por qué las metas deben ser específicas Cómo se desarrolla el carácter Conceptos generales Respuestas específicas Transferencia de capacitación Traspaso de ideales generales a respuestas específicas Identificación de acciones específicas Palabras de advertencia Tiempo limitado Diferentes metas y diferentes enfoques

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Por qué las nietas deben ser específicas

Este capítulo continua n u e s t r o estudio del p r i m e r p a s o en el plan d e u n e s t u d i o sobre u n a respuesta d e conducta: ‫ ״‬S e ñ a l a n d o la meta." Eli el capítulo anterior, h e m o s s u g e r i d o q u e el m a e s t r o no debe tener en la m i s m a lección o estudio m e t a s de conocimiento, inspiración y respuesta de c o n d u c t a . El m a e s t r o r e s p o n s a b l e se ha h e c h o hace t i e m p o la p r e g u n t a : ‫¿״‬Por q u é no p u e d o tener las tres m e t a s e n u n estudio? N o veo c ó m o alguien p u e d e e n s e ñ a r u n a lección sin d a r a l g ú n conocimiento, alguna inspiración y al¡juna r e s p u e s t a de c o n d u c t a . " A d m i t o q u e esto es v e r d a d , pero insisto en q u e el maestro o b t e n d r á mejores r e s u l t a d o s si tiene sólo u n tipo d e meta e n u n e s t u d i o d e t e r m i n a d o . Se d e b e p r o c u r a r q u e u n a m e t a sea la meta priinordial. La m a yoría de los m a e s t r o s h a n e n s e ñ a d o d u r a n t e t a n t o t i e m p o sólo con u n a m e t a general q u e tienen d u d a s d e considerar cualquier otro e n f o q u e . No estoy pidieiido u n a aceptación i n m e d i a t a de este p u n t o de vista. Sólo espero q u e el juicio definitivo sea posterg a d o hasta q u e h a y a n sido leídos los próximos c u a t r o capítulos. Por ahora sólo h a r é u n a explicación parcial y u n a justificación de la e n s e ñ a n z a con un solo tipo de meta en cada estudio.

en áreas específicas. Sin e m b a r g o , reconozco que, c u a n d o un ind i v i d u o c a m b i a en un área específica, cambia t o d o el patrón de su experiencia. Los d e s c u b r i m i e n t o s actuales en la psicología n o s sugieren q u e los i n d i v i d u o s r e s p o n d e n c o m o un t o d o a la sitúación total. Sin embargo^ este énfasis en ser específico en la enseñanza es necesario para llamar la atención a lo i n a d e c u a d o de la enseñanza generalizada tradicional. H a r e m o s el intento de presentar este complejo p r o b l e m a en f o r m a simplificada, t r a t a n d o de hacerlo c o m p r e n s i b l e y exacto.

Conceptos generales El carácter crece tanto p o r el desarrollo de los conceptos generales c o m o p o r el de las r e s p u e s t a s específicas. C a d a i n d i v i d u o comienza p o r aceptar un ideal general c o m o la h o n e s t i d a d , la b o n d a d o el a l t r u i s m o c o m o f o r m a en q u e d e b e vivirse. Sin embargo, al m i s m o t i e m p o q u e el i n d i v i d u o acepta el ideal en su conjunto, éste no actúa a u t o m á t i c a m e n t e en t o d a s las relaciones específicas de la vida de la persona. Quizá la siguiente ilustración clarificará este p u n t o .

Sin e m b a r g o , quisiera sugerir cuatro razones p o r las q u e creo q u e este e n f o q u e es correcto. La exposición siguiente enfatiza la certeza de los resultados con u n a m e t a de respuesta de conducta. Por s u p u e s t o , la meta de conocimiento y la de inspiración son totalmente m e r e c e d o r a s e importantes. Pero la meta final de toda e n s e ñ a n z a cristiana es la vida cristiana y el m u n d o de hoy necesita d e s e s p e r a d a m e n t e de nn cristianismo en acción.

Cómo se desarrolla el carácter Si los m a e s t r o s h a n de b u s c a r resultados s e g u r o s en la vida cristiana la m e t a de respuesta de conducta d e b e ser d o m i n a n t e y m u y específica por la forma en q u e se desarrolla el carácter. H a y u n a considerable diferencia de opinión en c u a n t o a c ó m o se desarrolla el carácter. Lo q u e a q u í se presenta es lo q u e me parece la mejor explicación de este complejo proceso. Por s u p u e s t o , reconozco q u e el proceso del desarrollo del carácter es m á s complejo de lo q u e estoy describiendo aquí. En 10 q u e sigue p o n d r e m o s énfasis en la b ú s q u e d a de certeza 84

‫ ״‬A ‫ ״‬es el concepto general de h o n e s t i d a d q u e acepta el individuo, c u a n d o cree q u e u n a p e r s o n a d e b e ser honesta. El individ u o tiene cierta convicción sobre el tema. ‫״‬B" indica aquellas áreas de la propia vida (y p u e d e n ser m u chas) en las q u e practica este ideal de h o n e s t i d a d ; p e r o esta área no f o r m a un círculo perfecto c o m o ocurre con la idea general, p o r q u e p o c o s —si a l g u n o — d e nosotros p r a c t i c a m o s u n ideal d a d o e n t o d a s n u e s t r a s relaciones. 79


Por qué las metas deben ser específicas

Por lo tanto, ‫ ״‬C ‫ ״‬, ‫ ״‬D " , ‫ ׳‬Έ " , "F‫ ״‬y lo d e m á s solo indican áreas en las q u e el i n d i v i d u o no practica la h o n e s t i d a d . Por ejemplo, u n a p e r s o n a respetable n u n c a s u e ñ a con robar d i n e r o d e u n banco, p e r o n o t e n d r á r e p a r o s e n estirar u n p o c o las cuentas c u a n d o se trata de calcular los impuestos. O p e n s e m o s en el ideal de la b o n d a d . U n a adolescente p u e d e ser b u e n a con su gatito, p e r o p o c o a m a b l e con la m u c h a c h a q u e se acaba de m u d a r a la v e c i n d a d . A la vez q u e los i n d i v i d u o s m a n t i e n e n ciertos ideales generales, esos ideales p u e d e n o no actuar en situaciones específicas. Al p a s a r d e b e declararse q u e la finalidad de un e s t u d i o con u n a m e t a inspiracional es la de desarrollar esos ideales y convicciones cristianas generalizadas de las q u e h a n de p r o v e n i r las respuestas específicas. La inspiración no d e b e ser m i n i m i z a d a . Estos ideales d e b e n ser d e s a r r o l l a d o s hasta ser convicciones y ser p r o f u n d i z a d o s 10 suficiente c o m o para dirigir decisiones y controlar la vida en situaciones específicas. ¿Por q u é los estudios inspiracionales g e n e r a l i z a d o s son inadec u a d o s p a r a la e n s e ñ a n z a cristiana? En p r i m e r lugar, la experiencia ha i n d i c a d o q u e las r e s p u e s t a s específicas no siguen a u t o m á ticamente a la aceptación de un ideal generalizado. En s e g u n d o lugar, la convicción cristiana no da a u t o m á t i c a m e n t e u n a visión cristiana a c a d a i n d i v i d u o . Un p a d r e de familia p u e d e desear ferv i e n t e m e n t e ser cristiano en s u s relaciones h o g a r e ñ a s , pero eso no le dice c u á n t a s veces d e b e llevar a su esposa a comer f u e r a de casa ni la f o r m a a d e c u a d a de disciplinar a s u s hijos. A juzgar por la f o r m a en q u e a l g u n o s p r e d i c a d o r e s d e s c u i d a n a s u s familias, parece q u e h a y m u c h a s cosas n o cristianas e n s u s hogares, m á s q u e en otros aspectos. T a m b i é n p u e d e ser q u e otros son tan culpables c o m o los pastores.

quirir conciencia de su fracaso p a r a expresar a d e c u a d a m e n t e su p r o p i o i d e a l Las Escrituras se u s a n para echar luz sobre el p r o b l e m a ; los a l u m n o s c o m p a r t e n s u s ideas, p r o b l e m a s y experiencias. El m a e s t r o guía la discusión, a p o r t a n d o criterios y exper i e n d a s . En este proceso, el Espíritu Santo tiene o p o r t u n i d a d de llevar convicción de p e c a d o a cada p e r s o n a , así c o m o de s u s limitaciones. Si esta convicción es lo b a s t a n t e p r o f u n d a , los a l u m n o s c a m b i a r á n s u s prácticas para a d e c u a r l a s al ideal. Esto es u n a respuesta d e conducta.

Respuestas específicas Es v e r d a d q u e no basta con llevar a u n a p e r s o n a a aceptar un ideal cristiano general. ¿ C ó m o p u e d e n aplicar los i n d i v i d u o s estos ideales en las áreas en q u e necesitan ser p u e s t a s en práctica? O m á s bien, ¿cómo p u e d e n ser p u e s t a s bajo el control y dirección de ese ideal esas relaciones específicas? En las clases de la escuela dominical, las áreas específicas deben ser e l e v a d a s al nivel de la conciencia. Los a l u m n o s d e b e n a d 80

No basta q u e el m a e s t r o c o n t i n ú e con m e t a s generales como: • G u i a r a la clase a ser m á s honestos. • G u i a r a la clase a ser m á s b o n d a d o s o s . • G u i a r a la clase a tener m á s conciencia misionera. M á s bien, el m a e s t r o d e b e p l a n t e a r un área específica en la q u e la clase tiene necesidad, c o m o p. ej.: • Guiar a la clase a ser m á s honestos en (un área específica). • G u i a r a la clase a ser m á s b o n d a d o s o s en (una relación específica). • G u i a r a la clase a tener m á s m e n t a l i d a d misionera p o r medio de (una respuesta específica). Si cada i n d i v i d u o de la clase tiene u n a necesidad diferente, la meta d e b e a d a p t a r s e a cada i n d i v i d u o , p e r o ser específico en cada caso. Para un g r u p o de adolescentes, u n a m e t a p o d r í a ser: ‫״‬Tratar d e dirigir m i clase p a r a hacer q u e s u s h o g a r e s sean lugares m á s felices (1) m a n t e n i e n d o s u s habitaciones en o r d e n ; o (2) c o l g a n d o t o d a s s u s ropas; (3) t e n d i e n d o s u s camas; (4) cort a n d o el césped; o (5) s e c a n d o los platos.‫י ״‬ C a d a i n d i v i d u o de la clase d e b e escoger la r e s p u e s t a específica q u e le es m á s necesaria para q u e su h o g a r sea m á s feliz. El p u n t o está en q u e enseñar en términos generales es inadecuado para tener certeza de una respuesta de conducta. M á s bien, la necesidad de una

^ El maestro debe entender que estas respuestas específicas no han de ser el foco de la discusión en el desarrollo del estudio. Estas respuestas específicas no serán mencionadas hasta la parte del estudio llamada "Asegurar la acción posterior" o quizá puede usarse una en la parte del plan de estudio llamada ‫״‬Hacer que sea algo personal". 119


Por qué las nietas deben ser específicas

p e r s o n a se e n c u e n t r a en esas áreas específicas d o n d e necesita poner en práctica tales ideales. ¿ H a y peligro de q u e este tipo de enseñanza llegue a ser d e m a siado personal? ¿Se o f e n d e r á n a l g u n o s a l u m n o s ? Eso d e p e n d e del maestro. Si usa de su b u e n criterio, si tiene u n a b u e n a reíación con la clase y si d e m u e s t r a q u e está t r a t a n d o de hacer lo q u e enseña, se h a b r á resuelto u n a g r a n parte del p r o b l e m a . Luego d e b e e n t e n d e r s e q u e la e n s e ñ a n z a para u n a r e s p u e s t a de cond u c t a se b a s a en una experiencia de conversión en la cual el a l u m n o indica q u e su d e s e o m á s p r o f u n d o es conocer y seguir la v o l u n t a d de Dios y las e n s e ñ a n z a s de Jesús. Esta e n s e ñ a n z a trata de a y u d a r al i n d i v i d u o para d e s c u b r i r qué significa la v i d a cristiana en situaciones y relaciones específicas. Si el m a e s t r o la cond u c e correctamente, n o h a y r a z ó n p a r a q u e u n a l u m n o s e ofenda. S i m p l e m e n t e es el cristianismo en acción.

convicción de p e c a d o y en la convicción de q u e un curso determ i n a d o de acción es lo correcto. La motivación espiritual siemp r e es básica.

A l g u n o p o d r á objetar q u e estos r e s u l t a d o s visibles p u e d e n liegar a ser prácticas farisaicas q u e son p u r a m e n t e mecánicas o reacciones externas en la vida de u n a persona. Este peligro siempre está p r e s e n t e en u n a religión espiritual y de experiencia. Una motivación espiritual es la única motivación a d e c u a d a para u n a acción cristiana. Sin embargc), las alternativas no son u n a expresión externa sin motivación espiritual p o r un l a d o o la motivación espiritual sin expresión externa p o r el otro. El ideal es tener u n a acción cristiana b a s a d a en u n a motivación espiritual. Es responsabilidad del maestro hacer q u e la motivación espiritual siga siendo d o m i n a n t e en las decisiones de los a l u m n o s . Al analizar las situaciones de la vida, los m a e s t r o s a y u d a n a los a l u m n o s a desarrollar conceptos q u e c a m b i a r á n s u s vidas. Los a l u m n o s ya han a c e p t a d o un concepto general, p e r o no tie‫״‬ nen criterios específicos. El m a e s t r o a y u d a a q u e s u s a l u m n o s desarrollen esos criterios, pero eso implica m á s q u e el maestro:

Transferencia de capacitación A u n p u e d e hacerse la p r e g u n t a de si este e n f o q u e significa q u e d e b e m o s o c u p a r n o s d e c a d a r e s p u e s t a específica q u e p u e d e haber en la experiencia de u n a persona antes de p o d e r desarro‫־‬ llar un carácter cristiano. I.a respuesta es q u e no, p e r o la m i s m a p r e g u n t a sugiere el tema de la transferencia de capacitación. Es posible q u e aquellas cosas q u e u n a persona a p r e n d e en u n a situación se transfieran e i n f l u y a n en su respuesta a otra situación bajo ciertas condiciones. Sin e m b a r g o , esta transferencia no es automática. H a y p o r lo m e n o s c u a t r o factores c]ue a y u d a n a d e t e r m i n a r si las cosas a p r e n d i d a s en u n a situación se transferirán y afectarán a otra. C o n s i d e r e m o s estas c u a t r o preguntas: 1. ¿Hay e l e m e n t o s c o m u n e s en la n u e v a situación del a l u m n o y s u s experiencias p a s a d a s ? 2. ¿Hasta q u é extensión está consciente el a l u m n o de estos elementos comunes? 3. ¿En q u é p r o f u n d i d a d la convicción del a l u m n o ha llegado en esta área en particular? 4. ¿ C ó m o son de fuertes las otras influencias c]ue presionan al a l u m n o en la n u e v a situación?

Al final, el i n d i v i d u o llega al p u n t o en q u e se dice a sí mismo: ‫¡״‬Ahora 10 veo! ¡Ya lo entiendo! ¡Eso está bien!" Esta visión es algo q u e cambia la vida. No es algo mecánico siiao b a s a d o en la

T o m e m o s u n a situación y v e a m o s c ó m o estos c u a t r o factores p u e d e n afectar la transferencia de capacitación. S u p o n g a m o s q u e a un n i ñ o de o c h o a ñ o s se le da el d i n e r o exacto c o m o p a r a viajar en un ó m n i b u s hasta la c i u d a d . Al subir al ó m n i b u s con un g r u p o de gente, se olvida de p a g a r p o r el viaje. M u c h a g e n t e está sub i e n d o a l vehículo, d e m o d o q u e e l c o n d u c t o r n o nota l a omisión. Al sentarse, el n i ñ o nota q u e el d i n e r o está en su bolsillo. Al niño se le ha e n s e ñ a d o la idea general de la h o n e s t i d a d . En otras exper i e n d a s , se le ha e n s e ñ a d o q u e no d e b e sacar m o n e d a s del bolso de su m a d r e , q u e no d e b e t o m a r m a n z a n a s de la f r u t e r a o q u e no d e b e a p o d e r a r s e d e u n l á p i z a j e n o e n l a escuela. ¿ Q u é h a r á e n esta n u e v a situación? ¿Su p a s a d o se transferirá e influirá en su respuesta a la n u e v a situación?

84

83

•

Las Escrituras echan luz sobre el p r o b l e m a .

• O t r o s m i e m b r o s de la clase c o m p a r t e n s u s p u n t o s de vista y s u s experiencias. A El Espíritu Santo guía a los individuos.

‫ר‬


i

A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s c u a t r o p r e g u n t a s al chico del ómnibus. Los c u a t r o factores no a p a r e c e n en un o r d e n en especial, p e r o p o d e m o s seguir e l q u e d i m o s antes. Primera p r e g u n t a : ¿ H a y e l e m e n t o s c o m u n e s en la nueva situación del n i ñ o y s u s experiencias p a s a d a s ? Sus experiencias previas en los á m b i t o s del p e r d ó n o la claridad no afectarán la n u e v a situación p o r q u e n o h a y e l e m e n t o s c o m u n e s . P e r o h a ten i d o ciertas experiencias q u e c o n v a l i d a n la i m p o r t a n c i a de la hon e s t i d a d y en la n u e v a situación q u e enfrenta h a y elementos en c o m ú n con s u s experiencias p a s a d a s . De m o d o q u e existe la posibilidad d e q u e las experiencias p a s a d a s p u e d a n afectar s u respuesta... o q u i z á no. S e g u n d a p r e g u n t a : ¿Hasta q u é extensión está consciente el niñ o d e estos e l e m e n t o s c o m u n e s ? C o m o adultos, p o d e m o s verlos fácilmente, p e r o la falla del n i ñ o de ver q u e no p a g a r su boleto es l o m i s m o q u e t o m a r d i n e r o d e u n a caja registradora influirá s u respuesta. P o r el otro lado, el n i ñ o p u e d e volver a casa m á s t a r d e y decir: ‫ ״‬M a m á , h o y no t u v e q u e p a g a r el boleto." La m a d r e le p r e g u n t a r á p o r qué. ‫ ״‬P o r q u e m e olvidé d e p a g a r l o . ‫ ״‬Entonces l a m a d r e r e s p o n d e r á con cierto sentimiento: "Hijo, ¿ n o sabes q u e eso está mal? Es lo m i s m o q u e robar." El niño p u e d e r e s p o n d e r inocentemente: " M a m á , y o n o sabía q u e estaba mal. Y o n o sabía q u e era r o b a r . " O sea q u e él no ve la relación e n t r e no d a r al cond u c t o r el p r e c i o de su boleto y s u s experiencias p a s a d a s en el área de la h o n e s t i d a d . Si ese f u e r a el caso, s u s experiencias pas a d a s n o afectarían s u r e s p u e s t a . N o habría h a b i d o transferencia. Tercera p r e g u n t a : ¿A q u é p r o f u n d i d a d ha llegado la convicción d e l n i ñ o en c u a n t o a la h o n e s t i d a d ? Si se ha d e s a r r o l l a d o en él un intenso r e c h a z o a la d e s h o n e s t i d a d y un d e s e o p r o f u n d o e íntimo de ser honesto, su r e s p u e s t a será de a c u e r d o con esa influencia. P o r el otro lado, el n i ñ o p u e d e tener conciencia de los e l e m e n t o s c o m u n e s ; p u e d e saber q u e no p a g a r el boleto está mal. Pero no tiene u n a p r o f u n d a convicción sobre la h o n e s t i d a d o los m a l e s del robo, p u e d e decirse a sí m i s m o : " N o i m p o r t a . Al fin me q u e d a r é con el d i n e r o . " Su convicción no ha sido lo suficiente f u e r t e c o m o p a r a influir en su r e s p u e s t a . Este no es un factor sin i m p o r t a n c i a , t a n t o a nivel infantil c o m o adulto. H a y m u c h o s q u e s a b e n q u e d e b e n hacer a l g u n a s cosas (ir al t e m p l o o a la escuela dominical, t r a t a r de m e j o r a r su c o m u n i d a d y m u c h a s otras co84

Por qué las nietas deben ser específicas sas), p e r o se q u e d a n allí. Su convicción en esas á r e a s específicas no es b a s t a n t e p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r la acción correspondiente. C u a r t a p r e g u n t a : ¿ C ó m o son de fuertes las otras influencias q u e p r e s i o n a n al niño en la n u e v a situación? Q u i z á el chico tiene conciencia de los elementos c o m u n e s y tiene convicciones m u y fuertes en c u a n t o a la h o n e s t i d a d . P e r o él p u e d e p e n s a r en lo lindo q u e sería u s a r ese d i n e r o para c o m p r a r s e un helado. Es comp l e t a m e n t e posible q u e el d e s e o p o r un helado sobrepasará todos los otros factores y sea el é m b o l o q u e d e t e r m i n e la respuesta. ¿ C ó m o r e s p o n d e r á este niño? D e p e n d e r á de cuál de los cuatro factores sea el m á s fuerte en esta situación en particular. La aceptación de u n a persona y la práctica del ideal de h o n e s t i d a d en ciertas situaciones no significa q u e este a p r e n d i z a j e se transferirá a u t o m á t i c a m e n t e y actuará en otras situaciones. T a m p o c o significa q u e la transferencia de capacitación no p u e d e ocurrir. Sí significa d o s cosas: (1) q u e d e b e m o s tratar de guiar a los a l u m n o s a tener las convicciones m á s p r o f u n d a s posibles; y (2) q u e d e b e m o s tratar sobre respuestas específicas, a y u d a n d o a los individ u o s a ver la relación de u n a r e s p u e s t a en particular con tantas otras r e s p u e s t a s similares c o m o sea posible.

Traspaso de ideales generales a respuestas específicas Ya h e m o s m e n c i o n a d o la dificultad q u e tiene la g e n t e para transferir los ideales generales a r e s p u e s t a s específicas. ¿ Q u é significa ser un cristiano cabal en n u e s t r a s relaciones comerciales? S e g u r a m e n t e el seguir el espíritu de Cristo en los negocios implica m á s q u e ser h o n e s t o y cortés. Sin e m b a r g o , la g e n t e q u e está en el comercio a m e n u d o e n c u e n t r a difícil e x t e n d e r este ideal a otras respuestas específicas.

Identificación de acciones específicas S u p o n g a m o s q u e u n a m a e s t r a de m u j e r e s jóvenes ya ha escrito la siguiente meta p a r a un estudio: ‫״‬Tratar de g u i a r a mi d a se a expresar su a m o r p o r Jesús en las relaciones cotidianas.‫״‬ Ahora a p l i q u e m o s n u e s t r a s p r e g u n t a s de p r u e b a a estas m e t a s de las p á g i n a s 71-74. 85

Γ • • •


A ¿Se trata de u n a meta de conocimiento, de inspiración o de respuesta de conducta? La m a e s t r a contesta: " P r e t e n d o que sea u n a m e t a d e respuesta d e conducta.‫״‬ • ¿Es b a s t a n t e breve c o m o p a r a ser r e c o r d a d a ? Estamos de a c u e r d o en q u e sí. •

¿Es b a s t a n t e clara c o m o p a r a ser escrita? De n u e v o , estamos d e a c u e r d o e n q u e sí.

•

¿Es específica? La m a e s t r a r e s p o n d e que, p o r s u p u e s t o , lo es. Pero, en realidad, ¿es suficientemente específica?

Para c o m p r o b a r si es específica d e b e m o s hacer d o s p r e g u n t a s m á s a la maestra: • Si lo q u e se está b u s c a n d o es u n a respuesta específica de conducta, ¿qué quiere q u e haga su clase? La m a e s t r a res‫־‬ p o n d e : ‫ ״‬Q u i e r o q u e e x p r e s e n su a m o r p o r Jesús en su vida diaria." •

¿ C ó m o p u e d e n expresarlo? ¿ Q u é acciones específicas deben realizar?

S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o h a e n s e ñ a d o este e s t u d i o u s a n d o dicha meta. D e s p u é s de la clase, u n a de las jóvenes se acerca a la maestra y le dice: "Fue un e s t u d i o maravilloso. R e a l m e n t e q u e d é convencida. Quisiera hacer lo q u e usted sugiere y tratar de expresar m i a m o r p o r Jesús e n m i vida diaria. ¿ Q u é p u e d o e m p e z a r a hacer que no esté haciendo ahora para expresar este a m o r ? " ¿Qué diría la m a e s t r a ? Una p a r t e esencial de la p r e g u n t a anterior es la f r a s e "que no esté h a c i e n d o ahora". Por lo c o m ú n en u n a clase d o n d e el maestro nos desafía a practicar a l g ú n ideal cristiano (o en el culto c u a n d o el p a s t o r nos desafía en c u a n t o a a l g ú n ideal), nuestra tendencia es a p e n s a r en aquellos aspectos de n u e s t r a s vidas donde ya e x p r e s a m o s ese ideal y e n t o n c e s n o s c o n v e n c e m o s de q u e r e a l m e n t e s o m o s " m u y b u e n a s personas". La m a e s t r a p o d r í a d a r d o s r e s p u e s t a s diferentes a la p r e g u n t a del a l u m n o . U n a es que no lo sabe. Esto sería trágico, pero alg u n o s d e b e r í a n hacer tal confesión. Otra respuesta posible podría ser q u e h a y m u c h a s f o r m a s en q u e se p u e d e d e m o s t r a r ese a m o r . Es cierto, p e r o ¿cuál es la q u e esa joven a h o r a no está haciendo q u e p u e d e c o m e n z a r a practicar de i n m e d i a t o ? A l g u n o s 86

Por qué las metas deben ser específicas maestros t e n d r á n dificultad p a r a p e n s a r en algo específico. Si es así, p u e d e n estar seguros de q u e lo m á s p r o b a b l e es q u e los a l u m n o s t a m p o c o piensen e n algo específico. Es p r o b a b l e q u e s i m p l e m e n t e estarán de a c u e r d o con la m e t a general d e l m a e s t r o y s e g u i r á n v i v i e n d o c o m o h a s t a entonces. Los psicólogos n o s dicen q u e c a m b i a m o s n u e s t r a s v i d a s en áreas específicas. P o c a s veces c a m b i a m o s en los aspectos generales. En otras palabras, n o r m a l m e n t e no llegamos a ser b u e n o s en todo. El m a e s t r o necesita conocer a los a l u m n o s t a n í n t i m a m e n t e q u e reconozca a l g ú n área e n particular d o n d e n o están l o g r a n d o expresar su a m o r p o r Jesús, Entonces, en la p a r t e siguiente del plan del e s t u d i o , p u e d e dirigir el p e n s a m i e n t o de la clase a ese aspecto c o m o p a r a q u e los d i s c u t a n abierta y f r a n c a m e n t e . El Espíritu Santo tendrá o p o r t u n i d a d de actuar d e n t r o de ellos en alguna f o r m a específica. Si la convicción es b a s t a n t e p r o f u n d a , el i n d i v i d u o cambiará su f o r m a de v i d a y el m a e s t r o t e n d r á u n a p a r t e e n l a p r o d u c c i ó n d e esa r e s p u e s t a d e c o n d u c t a .

Palabras de advertencia Es necesario d a r d o s p a l a b r a s de advertencia en c u a n t o a este énfasis de s e r específico en el área de la respuesta de conducta. Algunos 10 objetarán. A pesar de q u e se insista, quizá a los a l u m n o s no les a g r a d e este énfasis. O sea q u e q u i z á no estén dispuestos a hacer cambios específicos en s u s vidas. H a n llegado a alguna situación c ó m o d a en ella. Al m i s m o t i e m p o q u e confesam a s q u e necesitamos mejorar n u e s t r a s vidas cristianas, a l g u n o s n o e s t a m o s listos para hacer tanto c o m o p o d e m o s s u p o n e r . Quisiera p o n e r u n e j e m p l o t o m a d o d e u n a tira cómica llamada "Beetle Bailey‫״‬, de M o r t Walker.^ En el p r i m e r c u a d r o , un tal Sarge se acerca a Beetle Bailey, q u e esta d o r m i t a n d o a r r i m a d o a la p a r e d de un edificio. En el siguiente, Sarge lo acusa de ser un maldito h a r a g á n . Beetle dice: "Sarge, estás g e n e r a l i z a n d o dem a s i a d o . " En el siguiente Beetle continúa: ‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d o mejorar si no me dices específicamente lo q u e he hecho de m a l o ? ‫ ״‬En el c u a d r o siguiente, Sarge dice: ‫ ״‬M u y bien, necesitas un corte de pelo y tu camisa está sucia; le faltan los botones..." En el otro cuadro, continúa: "Tu piso está lleno de polvo, tu cama está deshecha, h a y g o m a de mascar debajo de los estantes..." En el cua2 The (Orlando) Sentinel, 22 de septiembre de 1992. 87

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Por qué las metas deben ser específicas

d r o siguiente, Sarge continúa: " U n libro está cabeza abajo, un perchero está f u e r a de lugar, la c a m a está d o s c e n t í m e t r o s f u e r a de d o n d e d e b e estar, hay m a n c h a s en tus z a p a t o s / ' En el c u a d r o siguiente. Beetle responde: ‫¿״‬Sabes, Sarge? Me g u s t a b a s m á s c u a n d o generalizabas/‫ ׳‬L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s n o s parecem o s a Beetle. No espere resultados automáticos. Mi s e g u n d a p a l a b r a de a d v e r tencia es ésta: El m a e s t r o no d e b e esperar r e s u l t a d o s a u t o m á t i c o s p o r q u e tenga u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. A u n c u a n d o h a g a m o s t o d o l o mejor q u e p o d a m o s , a l g u n o s a l u m n o s n o tend r á n c a m b i o alguno. El Espíritu Santo es a ú n el g r a n Maestro. Pero, c o m o el campesino, d e b e m o s cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e con Dios y p r o v e e r las condiciones m á s favorables p a r a q u e él act ú e con eficacia. T e n d r e m o s u n a mejor o p o r t u n i d a d de asegur a m o s u n a respuesta d e c o n d u c t a c u a n d o t e n g a m o s u n a m e t a d e ese tipo en m e n t e q u e si sólo t e n e m o s algo general.

De m o d o q u e si p e n s a m o s sólo en términos del factor tiempo, se hace obvio q u e el m a e s t r o e n f r e n t a u n a tarea casi imposible c u a n d o trata de alcanzar las tres m e t a s en un estudio.

Tiempo limitado H a y u n a r a z ó n m u y práctica p o r la cual no es sabio tratar de alcanzar los tres tipos de m e t a s en un solo estudio. El t i e m p o q u e t e n e m o s p a r a e n s e ñ a r e s m u y limitado. C u a n d o t e n e m o s u n a meta de conocimiento en m e n t e , d e b e m o s tratar de estimular el interés de p a r t e de la clase en el material q u e d e b e ser e s t u d i a d o . Debe d e s p e r t a r s e u n a motivación 10 bastante p r o f u n d a q u e culm i n e en un e s t u d i o serio. El conocimiento q u e d e b e ser alcanzado tiene q u e ser p r e s e n t a d o o descubierto. La elaboración, la repetición y el r e p a s o d e b e n ser la culminación q u e p e r m i t a q u e lo a p r e n d i d o p e r d u r e . Lleva t i e m p o e n s e ñ a r un conocimiento y hacerlo bien.

Diferentes metas y diferentes enfoques El m a e s t r o d e b e usar un e n f o q u e d i f e r e n t e p a r a cada u n o de estos tres tipos de metas. S u p o n g a m o s q u e la m e t a es guiar a la clase a a p r e n d e r los hechos i m p o r t a n t e s del p r i m e r viaje misionero de Pablo. El maestro u s a r á un e n f o q u e t o t a l m e n t e distinto si la m e t a es la de guiar a la clase a tener u n a m e n t e m á s misionera o a dedicarse a un proyecto misionero. Si el m a e s t r o ha elegido u n a meta d e respuesta d e conducta, ciertamente tendrá q u e u s a r cierto g r a d o de conocimiento, pero no u s a r á los métod o s p e d a g ó g i c o s q u e lleven a un d o m i n i o del conocimiento c o m o tal. Debe u s a r el e n f o q u e q u e a s e g u r e u n a respuesta de conducta q u e sería m u y diferente si buscara u n a m e t a de inspiración o de conocimiento. Los próximos c u a t r o capítulos c o n t e n d r á n u n a elaboración y explicación de esta afirmación. Quisiera concluir d e c l a r a n d o u n a vez m á s q u e los tres tipos de e n s e ñ a n z a son válidos. Mi énfasis en los p r ó x i m o s c u a t r o capítulos es sobre la respuesta de conducta. Las m e t a s de conocimiento e inspiración son de la m i s m a d i g n i d a d . H a y un t i e m p o y un lugar para cada u n a de las tres metas. Pero c a d a u n a de ellas requiere un e n f o q u e diferente. P r e s e n t a r e m o s el e n f o q u e que creemos q u e d e b e usarse p a r a a s e g u r a r u n a respuesta d e conducta.

L o m i s m o e s v e r d a d c u a n d o s e p r o c u r a u n a m e t a d e inspiración. Lleva t i e m p o dirigir a la gente en el e s t u d i o de un ideal o actitud q u e d e s p i e r t e s u s emociones, eleve s u s apreciaciones y p r o f u n d i c e s u s convicciones. Ciertamente, se precisa t i e m p o para estar s e g u r o s d e q u e s e h a l o g r a d o u n a meta d e respuesta d e conducta. En el mejor de los casos, la gente no s i e m p r e está d i s p u e s ta a cambiar. No es fácil i n d u c i r a la gente p a r a q u e excluya ciertas cosas de s u s vidas, c u a n d o se h a n h e c h o habituales o a com e n z a r a practicar ciertas v i r t u d e s cristianas q u e no h a n sido parte de su experiencia n o r m a l . 88

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Cómo lograr un estudio bíblico con propósito Preparar a la clase para leer la Biblia Despertar interés y curiosidad en los alumnos Decir a los alumnos qué se debe buscar Pedir respuestas a los alumnos Una ilustración Análisis de la ilustración Despertar interés y curiosidad Decir a los alumnos qué se debe buscar Pedir respuestas a los alumnos Ocho errores que deben evitar los maestros Plan tedioso Transición pobre Introducción excesiva Introducción compleja Lectura bíblica sin preguntas Preguntas en nivel inadecuado Preguntas no relacionadas con la meta del estudio Demasiadas preguntas Ejemplos de cómo lograr un estudio bíblico con un propósito Salmo 100 Lucas 1:1-4 Romanos 7:4-25 Ir


Cómo lograr un estudio bíblico con propósito

H e m o s d e d i c a d o d o s capítulos a e x a m i n a r c ó m o establecer u n a meta. Este es el p a s o 1 de un plan para un e s t u d i o q u e busca u n a respuesta de conducta.^ A h o r a e s t u d i a r e m o s el paso 2 del plan del estudio, o sea c ó m o a s e g u r a r s e de q u e se tiene un estud i o bíblico con propósito. Esta presentación se centra en lo q u e g e n e r a l m e n t e llamamos introducción al estudio. En este capítulo q u e r e m o s encontrar los principios q u e nos a y u d e n a d e s p e r t a r el interés de la clase y crear en ella un deseo de leer el texto bíblico en q u e se basa el estudio. Este capítulo no es u n a presentación de c ó m o d e b e usarse la Biblia en el desarrollo del estudio. M u c h o s m a e s t r o s c o m i e n z a n la clase el d o m i n g o leyendo el pasaje s u g e r i d o para el e s t u d i o . Pero esta lectura p o r lo c o m ú n no despierta en los a l u m n o s un sentido de santa expectativa y no p r o d u c e u n a respuesta entusiasta. ¿Por qué? P r o b a b l e m e n t e porq u e el m a e s t r o a ú n no ha d e s p e r t a d o en los a l u m n o s un deseo g e n u i n o de leer las Escrituras. A l g u n a s clases ni siquiera u s a n la Biblia, sino sólo la revista o el libro de estudio. En otras, el m a e s t r o es el ú n i c o q u e lleva la Biblia. Los a l u m n o s n u n c a la llevan p o r q u e no tienen o p o r t u n i d a d d e usarla. H a y t a m b i é n otras clases en q u e se usa la Biblia, pero no de f o r m a efectiva. El m a e s t r o hace p o c o e s f u e r z o o n a d a para estim u l a r el interés de los m i e m b r o s por leerla. Da p o r s e n t a d o que, c u a n d o la Biblia es leída, los a l u m n o s a u t o m á t i c a m e n t e prestarán atención. En a l g u n a s clases de adultos, se p i d e a un m i e m b r o de la clase q u e lea el pasaje bíblico. El lector t a r t a m u d e a a 10 largo del texto sin d a r n i n g ú n significado y los a l u m n o s siguen allí, sentados, p e n s a n d o en otra cosa. A m e n u d o , los m a e s t r o s de adolescentes p i d e n q u e cada a l u m n o lea un versículo del pasaje. Esto a s e g u r a la participación, pero no g a r a n t i z a un e s t u d i o bíblico con un propósito. Por lo com ú n , m i e n t r a s los p r i m e r o s d o s o tres a l u m n o s están leyendo, los otros e s t u d i a n en silencio los versículos q u e t e n d r á n q u e leer en alta voz m á s tarde. D e s p u é s de leer el versículo asignado, cada participante descansa e ignora los q u e leen los d e m á s . Una vez m á s , la Biblia no ha sido u s a d a eficazmente.

D e s p u é s q u e un trozo poco familiar es leído en u n a clase típica de escuela dominical, pocos a l u m n o s p u e d e n explicar 10 q u e contiene el pasaje. Si q u e r e m o s exaltar la Biblia en n u e s t r a s clases, d e b e m o s descubrir c ó m o hacer q u e sea i m p o r t a n t e y significati va.

I^ Los cinco pasos de un plan para un estudio que busca una respuesta de conducta se dan en la pág. Ί60.

Preparar a la clase para leer la Biblia ¿ C ó m o p u e d e el maestro lograr la atención de la clase? ¿ C ó m o p u e d e p r o f u n d i z a r s e esta atención p a r a q u e se t r a n s f o r m e en interés? ¿ C ó m o p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s p a r a q u e quieran abrir la Biblia b u s c a n d o q u é dice sobre el p r o b l e m a q u e será presentado en la lección? Los m a e s t r o s d e b e n considerar estas cuestiones al planear la introducción al estudio. El pasaje bíblico g e n e r a l m e n t e es leído al c o m i e n z o del estudio, p e r o a veces es mejor retrasar la lectura bíblica hasta mitad del t i e m p o de clase. Otras veces se p u e d e n leer p a r t e s del pasaje a m e d i d a q u e transcurre el t i e m p o de la lección. N i n g ú n m é t o d o asegura un e s t u d i o serio y significativo, p e r o el siguiente m é t o d o d e tres p a s o s d a r e s u l t a d o p a r a m u c h o s maestros.

Paso 1: Despertar interés y curiosidad en los alumnos Esta es u n a regla general: No lea la Biblia c o m o p r i m e r a cosa en el t i e m p o de la clase. H á g a l o sólo d e s p u é s q u e los a l u m n o s estén listos p a r a ello. Pero ¿ c u á n d o están listos p a r a la lectura bíblica?: Sólo d e s p u é s que el m a e s t r o ha d e s p e r t a d o el interés de los a l u m n o s en saber q u é dice el pasaje bíblico. Si el e s t u d i o bíblico ha de tener un propósito, el g r u p o también ha de tener u n a razón para estudiarlo. Su curiosidad d e b e ser d e s p e r t a d a y enfocada. U s a n d o p r e g u n t a s o afirmaciones bien dirigidas p a r a c o m e n z a r el estudio, el m a e s t r o despierta un interés tan p r o f u n d o en los a l u m n o s q u e éstos desean e s t u d i a r ese pasaje en particular. Surge entonces n a t u r a l m e n t e otra cuestión: ¿ C ó m o p u e d o despertar este interés en los m i e m b r o s ? He aquí c u a t r o sugerencias sencillas: 1. La introducción debe estar en el ámbito de los intereses del grupo. Sea lo q u e f u e r e q u e se diga en la afirmación inicial, ello d e b e apelar a los intereses de los m i e m b r o s . P o n d r á n atención sólo si 93 99



están interesados en el tema. Si el m a e s t r o de m u c h a c h o s adolescentes c o m i e n z a un estudio h a b l a n d o de S a l u m y M e n a j e m , reyes del reino de norte de Israel, p r o b a b l e m e n t e c o m p r o b a r á q u e los m u c h a c h o s están i n c ó m o d o s y desinteresados. Por el otro lado, si el m a e s t r o comienza refiriéndose al p a r t i d o de fútbol q u e ellos vieron (o en el q u e jugaron) el s á b a d o a la tarde, captará su atención de inmediato. A u n c u a n d o el propósito p r i m a r i o de la escuela dominical es estudiar la Biblia, el m a e s t r o no d e b e presumir q u e los a l u m n o s se sentirán interesados a u t o m á t i c a m e n t e y d a r á n i n m e d i a t a atención. Al d e t e r m i n a r c ó m o p r e p a r a r a un g r u p o para un e s t u d i o bíblico con propósito, el m a e s t r o s i e m p r e d e b e tener en m e n t e q u e el propósito de esas afirmaciones iniciales es d e s p e r t a r la curiosid a d de los miembros. Su p r o p ó s i t o es el de d e s p e r t a r p r e g u n t a s en s u s mentes. Quiere q u e piensen algo por sí m i s m o s . H a y m u chas f o r m a s de lograr esto:

algo en lo cual la clase p u e d a estar interesada. C u a l q u i e r m a e s t r o p u e d e interesar a un g r u p o de adolescentes en el p a r t i d o de f ú t bol del día anterior. Pero ¿es capaz de llevar su interés m á s allá del fútbol c o m o para llegar al estudio? La introducción del maestro d e b e hacer a m b a s cosas. Debe estar en la línea de los intereses del g r u p o , p e r o también d e b e estarlo con la m e t a del estudio. 3. Use una transición natural. En el ejemplo anterior, la posible dificultad del m a e s t r o p a r a p a s a r al estudio p u e d e ser evitada si se planea c u i d a d o s a m e n t e la transición del fútbol a la lectura de las Escrituras. La transición es algo crucial. Sin ella, la clase continuará en u n a charla vacía, h a b l a n d o de cualquier cosa q u e les interese. El m a e s t r o d e b e captar su atención, p e r o l u e g o guiarlos a una lectura inteligente de la Escritura.

Paso 2: Decir a los alumnos qué se debe buscar

Cierto d o m i n g o , c u a n d o el estudio era s o b r e la bebida, un m a e s t r o d e a d u l t o s recortó a l g u n o s avisos d e revistas, d e atractiv o s colores, q u e p r o m o v í a n las bebidas alcohólicas. Las p e g ó como p a r a hacer luego un rollo de g r a n tamaño. El d o m i n g o en la m a ñ a n a , c o m e n z ó el e s t u d i o diciendo: ‫¡״‬Miren lo q u e encontré en a l g u n a s revistas la s e m a n a p a s a d a ! " Entonces d e s p l e g ó el rollo a n t e la clase. Aquellos d o s m e t r o s y m e d i o de avisos de alcohol c a p t a r o n la atención de t o d o s y el m a e s t r o no t u v o dificultad p a r a dirigir su p e n s a m i e n t o al pasaje bíblico de referencia. C u a l q u i e r a q u e sea el m é t o d o de introducción, el m a e s t r o debe e s p e r a r a l g u n a respuesta oral del g r u p o antes de c o m e n z a r la lectura bíblica. Esta expresión de la clase concentra su atención y p r o f u n d i z a su interés. 2. Cuide que la introducción esté en la misma línea que la meta del estudio. No basta q u e el m a e s t r o logre la atención h a b l a n d o de

C u a n d o el m a e s t r o ha e s t i m u l a d o el interés de su clase para que esté en la m i s m a línea con el p r o p ó s i t o del estudio, ya estará listo para p a s a r al s e g u n d o p a s o en su e s f u e r z o p a r a lograr tener un estudio bíblico con propósito. Debe guiar a los a l u m n o s a leer las Escrituras diciéndoles q u é d e b e n estar b u s c a n d o en el pasaje bíblico m i e n t r a s se lo lee. Esto dirige su atención a las cosas m á s i m p o r t a n t e s del estudio. Al m i s m o tiempo, da a la clase un p r o pósito y u n a dirección en el estudio. A m e n u d o he leído un pasaje poco u s a d o de la Biblia a g r u p o s de maestros. D e s p u é s de la lectura, he hecho u n a o d o s p r e g u n tas simples b a s a d o en el pasaje. M u y pocas veces los m a e s t r o s han sido capaces de contestarlas. Siempre dicen: ‫״‬Léalo de nuevo." C u a n d o les p r e g u n t o p o r q u é quieren q u e lo vuelva a leer, el grupo responde: ‫״‬Ahora sabemos qué debemos buscar en él/‫׳‬ Esta experiencia me ha e n s e ñ a d o q u e el maestro debe decir a la clase, de antemano, qué debe buscar en un pasaje cuando es leído. Por lo c o m ú n , t e n d r e m o s m e j o r e s resultados c u a n d o señalam o s lo q u e se d e b e buscar h a c i e n d o una p r e g u n t a . A veces he hecho tres o c u a t r o p r e g u n t a s , p e r o no p u e d e n r e c o r d a r m á s de tres. A y u d a si se las escribe en un pizarrón. En cualquier caso, d e b e m o s a s e g u r a r n o s d e q u e t o d o s las h a n e n t e n d i d o bien. No s i e m p r e es necesario hacer p r e g u n t a s . A veces el m a e s t r o p u e d e decir s i m p l e m e n t e : ‫״‬Quisiera q u e u s t e d e s n o t a r a n las siguientes cosas a m e d i d a q u e se lee el pasaje bíblico.‫ ״‬El m a e s t r o p u e d e p e n s a r en otras variantes q u e sean útiles.

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• Preguntas planeadas cuidadosamente. • A f i r m a c i o n e s i n u s u a l e s o llamativas. •

Historias o ilustraciones.

• Recortes de periódicos.

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•

Artículos de revistas.

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Fotografías.

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Paso 3: Pedir respuestas a los alumnos D e s p u é s q u e se ha leído el pasaje bíblico, el p r e g u n t a r a los a l u m n o s cuáles son las respuestas a las p r e g u n t a s ya señaladas a y u d a a la clase de d o s maneras: • El m a e s t r o se asegura de q u e los m i e m b r o s de la clase h a n e n c o n t r a d o las respuestas correctas. A m e n u d o d a m o s por s e n t a d o q u e nuestros a l u m n o s saben m á s de lo que realm e n t e saben. Las respuestas orales a las p r e g u n t a s a y u d a n al maestro para estar seguro de que los a l u m n o s no tienen alguna idea errada o para poder aclarar a l g ú n p u n t o oscuro. • Los a l u m n o s reconocen q u é quiere decir realmente el maestro al pedirles u n a respuesta. Si el maestro p i d e a la clase q u e encuentre la respuesta a u n a o más p r e g u n t a s pero no vuelve a presentarlas, los a l u m n o s pronto se olvidarán de ellas. P r e g u n t a r y r e s p o n d e r esas preguntas lleva n a t u r a l m e n t e a la discusión del desarrollo del estudio.

Una ilustración H a g a m o s que u n a clase de adultos jóvenes tenga un estudio con esta meta: "Guiar a mis a l u m n o s a una apreciación m á s prof u n d a de Jesús c o m o Hijo divino de Dios‫״‬, lo q u e es u n a meta de inspiración. MAESTRO (al comienzo del estudio). —¿Les dice algo el nombre de David Koresh? (La tragedia de Koresh y su culto davidiano ocurrió poco antes de q u e este libro f u e r a escrito; en ella m u r i e r o n 80 personas dirigidas por ese falso profeta.) RESPUESTA. —Era el líder de u n a secta en Waco, Texas. MAESTRO. —¿Koresh pretendía realmente ser Dios? RESPUESTA. — N o lo sé. No leí n a d a sobre ese asunto. RESPUESTA. —Vaya, yo sí leí. El diario decía que Koresh escribió u n a carta y la f i r m ó ‫״‬Yavé MAESTRO. —¿Acaso los que le seguían eran gente sin cultura? K o r e s h 2 . ‫״‬

RESPUESTA. —Yo vi en la televisión u n a entrevista con un h o m b r e q u e dijo q u e su h e r m a n a estaba allí. Parecía ser alguien bien p r e p a r a d o . RESPUESTA. —Oí q u e u n o d e sus s e g u i d o r e s era g r a d u a d o de la U n i v e r s i d a d H a r v a r d . MAESTRO. — ¿ Q u é p i e n s a n u s t e d e s de David Koresh? RESPUESTA. —Pienso q u e era un farsante. RESPUESTA. —Yo creo q u e estaba loco. MAESTRO. — ¿ Q u é creen u s t e d e s q u e h a b r í a n p e n s a d o d e Jesús si h u b i e r a n vivido en su t i e m p o ? Por un m o m e n t o , la clase se q u e d ó en silencio s o p e s a n d o cuál habría sido su actitud a la luz de lo q u e habían e s t a d o diciendo. Finalmente, habló u n o de los a l u m n o s . RESPUESTA. — N o estoy seguro. RESPUESTA. —A veces he p e n s a d o acerca de eso. RESPUESTA. — j P e r o las e n s e ñ a n z a s de Jesús eran m u v diferentes! RESPUESTA. — E v i d e n t e m e n t e , ¡las e n s e ñ a n z a s de Koresh también a p e l a b a n a s u s seguidores! RESPUESTA. — H o m b r e , eso es algo d u r o de tragar. MAESTRO. — ¿ Q u é p e n s a b a de Jesús la g e n t e de su tiempo? B u s q u e m o s J u a n 12 y c o m p r o b e m o s cuál era su reacción. Mientras leemos los versículos 12 al 19 y 35 al 43, b u s q u e m o s las respuestas a estas p r e g u n t a s : •

¿Cuál era la reacción de las masas?

• ¿Cuál era la reacción de los fariseos? •

¿Cuál era la reacción de a l g u n o s de los gobernantes?

A esta altura, todos abrieron s u s Biblia y el m a e s t r o leyó el pasaje. D e s p u é s de la lectura, el m a e s t r o preguntó: ‫¿״‬Cuál f u e la reacción de las m a s a s ? ‫ ״‬La clase r e s p o n d i ó . El m a e s t r o prosiguió con las otras d o s p r e g u n t a s y l u e g o los dirigió n a t u r a l m e n t e a la presentación del estudio.

Análisis de la ilustración Analicemos ahora esta ilustración a la luz de n u e s t r o s tres principios.

2 The (Orlando) Sentinel 11 de abril de 1993, A3. 96

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Despertar interés y curiosidad Ρ

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El p r i m e r principio q u e h e m o s establecido f u e q u e el m a e s t r o d e b e d e s p e r t a r el interés y la curiosidad de la clase hasta el p u n t o de q u e t e n g a n el d e s e o de e s t u d i a r el pasaje bíblico. Para despertar interés y curiosidad, el comienzo de la presentación del maestro debe estar en la línea de los intereses del grupo. El n o m b r e y los actos de David Koresh estuvieron tanto t i e m p o en las noticias q u e t o d o el m u n d o estaba f a m i h a r i z a d o con su n o m b r e e inelusive tenían la curiosidad de 10 q u e ocurriría d e s p u é s . Las preg u n t a s q u e siguieron tenían el p r o p ó s i t o de p r o f u n d i z a r su interés y estimular su p e n s a m i e n t o . Para lograr y profundizar la atención de la clase, debe haber una transición normal de la discusión inicial hasta el problema que será presentado en el estudio. La transición de la ilustración previa estuvo en las d o s preguntas: ‫״‬Si u s t e d e s h u b i e r a n v i v i d o en la época de Jesús, ¿ q u é habrían p e n s a d o de él?‫ ״‬y ‫ ¿ ״‬Q u é p e n s ó de él la gente de su t i e m p o ? ‫ ״‬Q u i z á la clase estaba interesada en c o n t i n u a r la discusión sobre David Koresh, p e r o esas p r e g u n t a s volvieron inm e d i a t a m e n t e el p e n s a m i e n t o del g r u p o alejándolo de David Koresh y dirigiéndolo a Jesús. La transición f u e tan n a t u r a l q u e el g r u p o casi i n m e d i a t a m e n t e se olvidó de Koresh. La forma en que el maestro enfoque el tema para lograr la atención y guiar a un estudio de la Escritura con un propósito también debe estar en la línea de la meta del estudio. La p r e g u n t a : ‫ ¿ ״‬Q u é decía la gente de su t i e m p o sobre él?‫ ״‬está estrechamente relacionada con el estudio.

Decir a los alumnos qué se debe buscar El s e g u n d o principio s u g e r i d o es q u e d e b e decirse a la clase q u é se espera. El m a e s t r o de la ilustración p l a n t e ó tres preguntas. N o t e m o s q u e cada u n a de ellas estaba en la línea de la meta del estudio: guiar a mis a l u m n o s a u n a apreciación m á s p r o f u n d a de Jesús c o m o el Hijo d i v i n o de Dios.

Pedir respuestas a los alumnos En este p u n t o , el pasaje bíblico es leído y el m a e s t r o ha p e d i d o r e s p u e s t a s a s u s p r e g u n t a s . El hecho de p r e g u n t a r y contestar las p r e g u n t a s lleva al desarrollo del estudio.

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Ocho errores que deben evitar los maestros He u s a d o este plan con m a e s t r o s d u r a n t e varios a ñ o s y he descubierto los ocho errores q u e los m a e s t r o s h a c e n con m á s frecuencia. Q u i z á la lista p u e d a a y u d a r al lector a evitarlos.

Error 1: Plan tedioso A m e n u d o el plan del m a e s t r o para asegurarse del interés del g r u p o no es d e b i d a m e n t e estimulante. C u a n t o m á s dramática o intrigante se p u e d a hacer esta fase del estudio, mejor será. El ideal o m e t a del m a e s t r o d e b e ser el d e s p e r t a r la curiosidad y el interés del g r u p o lo suficiente c o m o para p r o d u c i r un g e n u i n o interés de abrir la Biblia y ver lo q u e dice. No es u n a meta fácil de alcanzar, p e r o es la única p o r la q u e d e b e luchar un maestro.

Error 2: Transición pobre M u y a m e n u d o el m a e s t r o no logra una transición n o r m a l q u e lleve de la fase de obtener el interés a la introducción del problema q u e d e b e ser c o n s i d e r a d o en el estudio. D e b i d o a esta falla en tener una b u e n a transición, a m e n u d o al m a e s t r o le resulta difícil guiar con n a t u r a l i d a d la presentación del estudio. La clase sigue h a b l a n d o sobre el tema s u g e r i d o p o r el maestro, q u e le ha interesado, p e r o este no logra sacarlos de ese tema y p a s a r al estudio. Esto hace p e r d e r un t i e m p o valioso en una charla vacía e inútil. Fsta transición es i m p o r t a n t e y d e b e ser p l a n e a d a con cuidado.

Error 3: Introducción excesiva En su introducción, el m a e s t r o no d e b e decir a la clase q u é contiene el pasaje bíblico. La tarea del m a e s t r o es la de llevarlos a querer conocer cuál es ese contenido. El decir a la clase lo q u e hay en el pasaje no la estimula a estudiarlo ni les da un propósito p a r a hacerlo.

Error 4: Introducción compleja A l g u n a s veces el m a e s t r o se e n r e d a t r a t a n d o de elaborar un plan q u e le a s e g u r e un e s t u d i o bíblico con propósito. No permita q u e su plan sea largo, e n r e d a d o o complejo. Sea tan específico y simple c o m o sea posible. 99


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Error 5: Lectura bíblica sin preguntas

clase y p r o b a b l e m e n t e haber practicado esa lectura a fin de hacerlo en f o r m a fluida y comunicar así el m e n s a j e correcto del pasaje. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s m a e s t r o s (y pastores) necesitan a y u d a y práctica en este p u n t o . Por esa razón, siento f u e r t e m e n t e que el m a e s t r o d e b e ser el q u e lea la porción bíblica en esta p a r t e del estudio. Y a y u d a r á m u c h o si el m a e s t r o y los a l u m n o s u s a n una versión con lenguaje m o d e r n o . Siento q u e la clase o b t e n d r á m u c h o m á s de la lectura de las Escrituras si la están siguiendo, b u s c a n d o r e s p u e s t a s a las p r e g u n t a s q u e ha p l a n t e a d o el m a e s tro. Este no es el mejor t i e m p o ni el mejor m é t o d o para asegurar la participación de los a l u m n o s . M á s adelante, al desarrollar el estudio y en otras partes del p l a n p a r a el m i s m o , los a l u m n o s h a r á n p r e g u n t a s , discutirán y leerán la Biblia.

El m a e s t r o a m e n u d o se olvida de d a r a la clase a l g u n a s preg u n t a s p a r a las cuales d e b e n encontrar r e s p u e s t a s c u a n d o se lee el pasaje bíblico. Esta es u n a p a r t e i m p o r t a n t e de t o d o el proceso. Si v a m o s a guiar a n u e s t r a clase a estudiar la Biblia con un propósito, d e b e m o s decir específicamente q u é d e b e buscarse. Esto dirigirá su estudio.

Error 6: Preguntas en nivel inadecuado Las p r e g u n t a s d e b e n estar en el nivel de e d a d de la clase a la q u e se enseña. Si el m a e s t r o tiene un g r u p o de a d u l t o s , no querrá hacerles p r e g u n t a s tan simples q u e o f e n d a n su inteligencia. Si tiene u n a clase de adolescentes, no querrá hacer p r e g u n t a s tan difíciles q u e no les sea posible d a r con las respuestas. Sin ser d e m a s i a d o difíciles, las p r e g u n t a s deben d e s a f i a r las m e n t e s de los a l u m n o s , sea cual f u e r e su e d a d .

Error 7: Preguntas no relacionadas con la meta del estudio A veces se plantean p r e g u n t a s q u e no están relacionadas con la meta q u e el m a e s t r o tiene p a r a el estudio. D e b e n tener a l g u n a relación con la meta, de m o d o q u e al r e s p o n d e r l a s , eso llevará n a t u r a l m e n t e de la introducción al desarrollo del estudio.

Error 8: Demasiadas preguntas A veces los maestros p i d e n al g r u p o q u e b u s q u e respuestas a d e m a s i a d a s p r e g u n t a s . N o h a y q u e a b r u m a r a l g r u p o . Las preg u n t a s d e b e n limitarse a d o s o tres. D u r a n t e a ñ o s he e n s e ñ a d o estos principios en conferencias y la p r e g u n t a q u e los m a e s t r o s hacen con m á s frecuencia en cuanto a esta sección sobre el plan del estudio ha sido: ‫ ״‬S u p o n i e n d o q u e el m a e s t r o ha ‫ ׳‬p r e p a r a d o a d e c u a d a m e n t e ' a los a l u m n o s para la lectura bíblica, ¿quién es el q u e de h e c h o d e b e leer la Biblia en v o z alta: el m a e s t r o o los a l u m n o s ? ‫ ״‬C o m o siempre, en esto el mejor e n f o q u e es la v a r i e d a d . Sin e m b a r g o , d a d o q u e yo he ten i d o f u e r t e s convicciones sobre este p u n t o , quisiera hacer algunos comentarios. C a d a vez c|ue se lee la Biblia, ¡debe ser bien leída! Debe leerse de m o d o q u e los oyentes p u e d a n c a p t a r su significa‫׳‬ do. Esto quiere decir q u e q u i e n lee d e b e haberlo h e c h o antes de la 100

Ejemplos de cómo lograr un estudio bíblico con propósito )9

Salmo 100 Este e j e m p l o f u e p r e p a r a d o p o r u n laico q u e e n s e ñ a e n u n a iglesia en la c i u d a d de Louisville, EE. UU. de A. No se indica la e d a d de los a l u m n o s , p e r o se p r e s u m e q u e eran m u c h a c h a s en la e d a d de la escuela secundaria. La meta del m a e s t r o p a r a este estudio era: ‫ ׳‬T r a t a r de guiar a m i s a l u m n a s a asistir al culto matutino t o d o s los d o m i n g o s de este trimestre." (Esto es u n a meta de respuesta d e conducta.) MAESTRO. — ¿Cuántas de u s t e d e s saben tocar un i n s t r u m e n to? RESPUESTAS. —Yo sé (con a l g u n a indicación de q u é instrumentó) o yo no. MAESTRO. — ¿ Q u é tipo de música les gusta m á s ? RESPUESTAS. —Rock p e s a d o , rock liviano (y otros similares). MAESTRO. —Si estuvieras t o c a n d o en una b a n d a q u e debería hacerlo p a r a el p r e s i d e n t e de la república y tuvieras q u e elegir la música, ¿ q u é elegirías? RESPUESTAS. —Música patriótica. Algo q u e haga lucir al saxofón, ya q u e él lo toca.'^ * Nota del Editor: Se refiere a William Jefferson Clinton, presidente de los EE. UU. de A. al escribirse esta actualización y ampliación. 101

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Pedagogía fructífera MAESTRO. — En otras p a l a b r a s , seleccionarías algo a d e c u a d o para la ocasión o algo q u e le gustara al p r e s i d e n t e . ¿Todo el m u n d o tiene e l m i s m o g u s t o ? RESPUESTAS. —¡Por s u p u e s t o q u e no! ]Mi familia odia el rock p e s a d o ! MAESTRO. —¿A Dios le gusta la música y el canto? RESPUESTA. — S u p o n g o q u e sí. MAESTRO. — B u s q u e m o s en la Biblia el Salmo 100. Mientras yo leo, q u i e r o que u s t e d e s e n c u e n t r e n la respuesta a tres p r e g u n tas (el m a e s t r o escribe las siguientes p r e g u n t a s en el pizarrón). •

¿ Q u é tipo de música le a g r a d a a Dios? (alegre)

Cómo lograr un estudio bíblico con propósito RESPUESTAS. —Es atlético, p o r q u e en u n a de las fotos está j u g a n d o al tenis. Y en otra a p a r e c e en u n a fiesta, MAESTRA. — T e n e m o s c u a t r o ‫״‬fotografías‫ ״‬de Jesús a núestro alcance. Las l l a m a m o s ‫״‬los c u a t r o Evangelios". N i n g u n o es m á s v á l i d o o mejor q u e ios otros, p e r o cada u n o presenta la vida y ministerio de Jesús d e s d e u n a perspectiva diferente. El m é d i c o Lucas n o s da u n a breve declaración de p o r q u é escribió su Evangelio. B u s q u e m o s Lucas versículos 1 al 4 y, m i e n t r a s leemos, e n c o n t r a r e m o s las respuestas a las siguientes p r e g u n t a s : 1. ¿Eran los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan los únicos relatos de la vida de Jesús q u e se escribieron? (No, Lucas dice q u e f u e r o n ‫ ״‬m u c h o s ( . ‫״‬

A C u á n d o e n t r a m o s al culto de adoración, ¿ q u é d e b e m o s d a r a Dios? (Acción de gracias y alabanza.)

2. ¿ Q u é era algo que Lucas se p r o p o n í a hacer? (Quería escribir s u historia o r d e n a d a m e n t e . )

•

3. ¿Cuál era el m o t i v o de Lucas para escribir? (‫״‬Para q u e conozcas bien la v e r d a d de las cosas en las cuales h a s sido instruido.‫)״‬

¿ Q u é n o s ha d a d o él? (Misericordia y fidelidad,)

Lucas 1:1-4 U n a d e mis e x e s t u d i a n t e s p r e p a r ó l o siguiente c o m o plan d e un e s t u d i o con u n a meta de conocimiento. Este e j e m p l o ilustra el h e c h o d e q u e este e n f o q u e t a m b i é n p u e d e u s a r s e p a r a u n estudio de ese tipo. Indicó su meta de esta manera: ‫ ״‬T r a t a r de guiar a los a l u m n o s a d o m i n a r a l g u n o s h e c h o s básicos sobre la redacción de cada u n o de los cuatro Evangelios." La m a e s t r a llevó a la clase c u a t r o fotografías de la m i s m a persona t o m a d a s en d i f e r e n t e s é p o c a s y lugares. MAESTRA ( m o s t r a n d o las c u a t r o fotos a los a l u m n o s ) . —¿Qué tienen en c o m ú n estas c u a t r o fotos? RESPUESTA. —Son de la m i s m a persona. MAESTRA. —¿En q u é s o n diferentes? RESPUESTAS. — H a n s i d o t o m a d a s en distintos lugares. La p e r s o n a tiene r o p a s diferentes. Sólo d o s de ellas han sido tom a d a s al aire libre. MAESTRA. —¿Por q u é r a z o n e s son diferentes? RESPUESTAS. — H a n s i d o t o m a d a s e n é p o c a s distintas. U n a de ellas f u e t o m a d a p o r un f o t ó g r a f o profesional. La p e r s o n a usa joyas d i f e r e n t e s en cada foto. MAESTRA. — P e r o t o d o s e s t a m o s de a c u e r d o en q u e es la mism a p e r s o n a . ¿ P o d e m o s tener a l g u n a idea d e s u p e r s o n a l i d a d p o r m e d i o de estas fotos? Si es así, ¿qué? 102

Romanos 7:4-25 Esto t a m b i é n f u e p r e p a r a d o p o r u n e s t u d i a n t e p a r a u n a clase de a d u l t o s jóvenes. La m e t a del m a e s t r o era: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual íntima p o r m e d i o de: (1) c o m e n z a r la práctica de la lectura bíblica diaria, (2) orar a diario con otra persona, (3) c o m e n z a r un g r u p o de e s t u d i o y oración en la oficina, o (4) escoger alguna actividad similar q u e p r o d u z c a e l m i s m o resultado.‫״‬ MAESTRO. — ¿ Q u i é n m e p u e d e explicar q u é e s u n a personalidad dividida? RESPUESTA. —Es u n a p e r s o n a q u e m u e s t r a d o s personalid a d e s diferentes en m o m e n t o s diferentes. MAESTRO. — j M u y bien! D e hecho, p u e d e h a b e r m á s d e d o s p e r s o n a l i d a d e s en el m i s m o cuerpo. ¿Cuál es el ejemplo, de la realidad o la ficción, m á s f a m o s o q u e u s t e d e s conocen? RESPUESTA. —El d o c t o r Jekyll y el señor H y d e . MAESTRO: ¡Muy bien! D í g a n m e , ¿cómo se sentirían si tu vieran u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a ? RESPUESTA. — N o me gustaría. Ya tengo b a s t a n t e problema con la mía. 103

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•‫וןד‬

••• Pedagogía fructífera ••• VlAESTRO. — C u a n d o p e n s a m o s en el d o c t o r Jekyll y en el señor H y d e , p e n s a m o s q u e u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a e s algo malo. P e r o ¿saben q u e el apóstol Pablo se consideraba a sí m i s m o como una personalidad dividida? RESPUESTA, — j N o se p u e d e creer! ¡Usted está b r o m e a n d o ! MAESTRO. — V e a m o s en R o m a n o s 7. Voy a e m p e z a r a leer en el versículo 15 y q u i e r o q u e e n c u e n t r e n las r e s p u e s t a s a estas d o s preguntas: • ¿ Q u é versículo le señala mejor el conflicto q u e Pablo tenía e n s u vida? (Las r e s p u e s t a s p u e d e n variar. Q u e u n p a r d e a l u m n o s lea el versículo q u e elige para a p o y a r su respuesta.) •

¿ C ó m o se sentía Pablo en c u a n t o a este conflicto? (Se sentía m u y desdichado.)

D i g a m o s u n a palabra final. N i n g ú n m a e s t r o u s a r á s i e m p r e este m é t o d o exactamente c o m o es s u g e r i d o aquí. C u a l q u i e r plan p u e d e llegar a ser m o n ó t o n o . Los maestros d e b e n variar en s u s procedimientos, p e r o los m i s m o s principios p u e d e n usarse cualquiera q u e sea la situación.

Desarrollo del estudio ¿Por qué es necesario un desarrollo del estudio? Comprensión del pasaje bíblico Edificación de actitudes cristianas Dedicación a una actitud cristiana Ordenamiento del contenido en el desarrollo de un estudio Ordenamiento temático Ordenamiento por actitudes Una ilustración de ambos enfoques Ordenamiento lógico Ordenamiento psicológico Resumen Autoexamen del maestro Uso del contenido bíbli o Actitud del maestro

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Pedagogía fructífera El tercer p a s o en un plan de respuesta de c o n d u c t a es el desarrollo de la lección. Esta p a r t e del e s t u d i o o c u p a la m a y o r porción del t i e m p o en la clase del d o m i n g o en la m a ñ a n a . Y p a r a la mayoría de los maestros t a m b i é n requiere el m a y o r t i e m p o de preparación. Estamos c o n s i d e r a n d o la meta de r e s p u e s t a de conducta. M á s a d e l a n t e c o n s i d e r a r e m o s c ó m o p l a n e a r u n e s t u d i o con u n a meta de conocimiento. El e n f o q u e q u e se s u g i e r e p a r a desarrollar la m e t a de conocimiento es radicalmente d i f e r e n t e del q u e b o s q u e j a r e m o s en este capítulo.

¿Por qué es necesario un desarrollo del estudio? C a d a p a r t e de un plan p a r a el e s t u d i o tiene un propósito. La meta sirve a un propósito. A s i m i s m o la introducción. Pero, ¿cuál es el p r o p ó s i t o del p l a n del e s t u d i o q u e l l a m a m o s ‫״‬desarrollo‫?״‬ Quizá el lector esté p e n s a n d o : ‫״‬Eso 10 sabe cualquiera. Es cuando c o m p a r t i m o s con la clase las v e r d a d e s espirituales del pasaje bíblico." Por s u p u e s t o , eso es cierto, Pero esa a f i r m a c i ó n es dem a s i a d o v a g a y general. (Es el m i s m o problema q u e enfrentamos c u a n d o t r a t a m o s de q u e n u e s t r a m e t a para el e s t u d i o f u e r a lo suficientemente específica.) Quisiera explicar lo q u e q u i e r o decir al hablar de un propósito al desarrollar el estudio. Por s u p u e s t o , el propósito general del desarrollo del estudio es ayudar a alcanzar la meta del mismo. Por obvio q u e p u e d a ser dicho propósito, ;casi s i e m p r e es violado! He visitado m u c h a s cíases de escuela dominical en t o d o mi país. M u c h o s m a e s t r o s parecen estar m á s p r e o c u p a d o s p o r abarcar el material del pasaje bíblico q u e p o r cumplir con u n a m e t a identificable. A partir de este propósito general, h a y p o r lo m e n o s tres propósitos específicos para el desarrollo del e s t u d i o q u e el maestro debiera tratar d e cumplir. C a d a u n o d e los tres e s m u y importante.

Propósito 1: Comprensión del pasaje bíblico En el desarrollo del estudio, el m a e s t r o d e b e p r o c u r a r q u e los a l u m n o s t e n g a n alguna c o m p r e n s i ó n del significado del pasaje bíblico. Ya h e m o s dicho q u e a m e n u d o los m a e s t r o s parecen m á s p r e o c u p a d o s por abarcar el p a s a j e bíblico q u e p o r alcanzar una 106

Desarrollo del estudio meta d e f i n i d a . Sin e m b a r g o , los m a e s t r o s deberían estar p r o f u n d a m e n t e p r e o c u p a d o s p o r a y u d a r a la clase a tener cierta comprensión de la Escritura q u e es la base del estudio. ¿Hasta q u é extremo d e b e p r o c u r a r llegar el maestro? Esto d e p e n d e de cuanto t i e m p o necesita para las otras p a r t e s del plan del estudio. Asimismo, el m a e s t r o d e b e recordar q u e c o m p r e n d e r el pasaje bíblico es sólo u n a de las tres cosas necesarias para c u m p l i r el p r o p ó sito del desarrollo del estudio.

Propósito 2: Edificación de actitudes cristianas El s e g u n d o p r o p ó s i t o q u e d e b e buscar el m a e s t r o en el desarrollo del e s t u d i o es guiar a los m i e m b r o s a c o m p r e n d e r la actitud cristiana sobre la cual se basa la meta. Es obvio q u e toda respuesta cristiana de conducta se basa en u n a actitud cristiana gen e r a l R e c o m i e n d o q u e el m a e s t r o identifique esa actitud. ¡Dígalo con palabras! Dé un n o m b r e y hágalo con honestidad. O descríbalo de m a n e r a atractiva. Recuerde q u e u n a actitud es un concepto generalizado. En un plan del estudio, el m a e s t r o d e b e escribir la designación de la actitud junto al acápite ‫״‬Desarrollo del estudio‫״‬. El m a e s t r o d e b e identificar y escribir esta actitud cristiana para dejar en claro con exactitud lo q u e quiere q u e entiend a n s u s alumiaos. H a y d o s p r e g u n t a s q u e p u e d e n a y u d a r a edificar actitudes cristianas en el desarrollo del estudio. ¿Qué enseñanzas o ideas básicas se dan en el pasaje bíblico respecto a la actitud cristiana? Eso d e b e escribirse p o r q u e será la mejor p a r te del desarrollo del estudio. M á s a d e l a n t e en el m i s m o se decidira c ó m o usarlos. Por ahora, s i m p l e m e n t e h a y q u e identificarlos. ¿Hay otros puntos de vista en otros pasajes de la Biblia que deben ser considerados para entender esa actitud cristiana? Por s u p u e s t o , el tiempo en la clase será tan l i m i t a d o q u e habrá q u e omitir a l g u n a s lecciones espirituales del texto bíblico básico. T o d a s son verd a d e s espirituales i m p o r t a n t e s , p e r o Dios n o s ha llevado a desarrollar u n a r e s p u e s t a específica en la conducta de los m i e m b r o s de nuestra clase. Por ello, en el siguiente estudio, e n f ó q u e s e en el desarrollo de la actitud m á s bien q u e en tratar de explicar t o d o versículo q u e el e s t u d i o sugiera. Pero a l b u s c a r u n a m e t a d e c o n d u c t a d e respuesta, s e d e b e n considerar las e n s e ñ a n z a s de t o d a la Biblia a ese respecto. Esto es 107

‫ו‬ ••• Desarrollo del estudio •••

Pedagogía fructífera básico. Es v e r d a d q u e el t i e m p o será un factor limitante, p e r o en la m e d i d a en q u e 10 p e r m i t a , el m a e s t r o d e b e g u i a r a los a l u m n o s a c o n f r o n t a r y considerar a l g u n a s de las e n s e ñ a n z a s bíblicas q u e no están incluidas en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . Al p l a n e a r el estudio, el m a e s t r o d e b e p e n s a r en cada m i e m b r o de la clase y en sí m i s m o , p r e g u n t á n d o s e : ‫ ¿ ״‬Q u é p a r t e de la e n s e ñ a n z a bíblica necesitan m á s estudiar los a l u m n o s sobre esta a c t i t u d ? " Hacerse esta p r e g u n t a a y u d a r á al m a e s t r o a saber d ó n d e p o n e r el foco.

Propósito 3: Dedicación a una actitud cristiana El desarrollo de la lección d e b e guiar a los a l u m n o s a comenzar el proceso de su dedicación a la n u e v a actitud. El m a e s t r o d e b e n o t a r q u e d o s de los tres p r o p ó s i t o s del desarrollo del estud i o se relacionan con la actitud cristiana q u e s u b y a c e bajo la respuesta de c o n d u c t a d e s e a d a . Esto señala la importancia de q u e los m a e s t r o s t e n g a n claramente en m e n t e y p o n g a n p o r escrito la n u e v a actitud cristiana; de o t r o m o d o , el m a e s t r o no p o d r í a elaborar desarrollos de estudios c o m o . d e b e ser hecho. R e c o r d e m o s en este p u n t o q u e el m a e s t r o está a solas con Dios al p l a n e a r el estudio. Al tratar de guiar a los a l u m n o s hacia u n a p r o f u n d i z a c i ó n de la dedicación a la actitud, el m a e s t r o d e b e hacer d o s p r e g u n t a s . ¿Qué problemas enfrentarán los alumnos si expresan esta nueva actitud en algún aspecto de su vida? ¿ Q u é problemas, dificultades y tentaciones les llegan de f u e r a de sí mismos? Esto d e p e n d e de la e d a d de aquellos q u e están s i e n d o enseñados. Esa es t a m b i é n la razón p o r la cual los m a e s t r o s necesitan conocer í n t i m a m e n t e a su clase y desarrollar con ella u n a relación de c u i d a d o y confianza. ¿Se trata de u n a clase de m u j e r e s adultas, q u e incluye m a d r e s solteras, a m a s de casa de t i e m p o completo y e s p o s a s q u e trabajan f u e r a del hogar? ¿Se trata de un g r u p o de jóvenes de la es‫־‬ cuela s e c u n d a r i a , q u e e n f r e n t a n la presión de s u s c o m p a ñ e r o s en c u a n t o a d r o g a s y conflictos de t o d o tipo? C u a l e s q u i e r a q u e sean la e d a d y las circunstancias, los a l u m n o s e n f r e n t a n h o y u n a a m plia v a r i e d a d de problemas. El m a e s t r o d e b e a y u d a r l e s a enfrentar esos p r o b l e m a s y a relacionarlos con las e n s e ñ a n z a s de la Sag r a d a Escritura. ¿Qué limitaciones pueden sufrir los alumnos? Al hablar de ‫״‬limitaciones", en realidad n o s e s t a m o s refiriendo a t o d a s las dificul109 115

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tades q u e vienen de su interior. Ya h e m o s tenido experiencias con gente de otras razas y estas experiencias han f o r m a d o núestra actitud hacia esas razas. Ya h e m o s trabajado con ciertas prácticas en las relaciones comerciales q u e han llegado a ser parte del patrón d e n u e s t r a s vidas. C u a n d o el m a e s t r o de u n a clase g r a n d e de la escuela dominical interpreta u n pasaje d e u n m o d o q u e choca con u n a actitud básica preexistente, ¿qué hace la m a y o r p a r t e de los a l u m n o s ? La mayoría lo rechazan silenciosamente o lo ignoran, p o r q u e a 10 largo de los años, h a n a p r e n d i d o c ó m o p r o t e g e r s e tras un escudo. ¿ Q u é s u c e d e en u n a clase p e q u e ñ a d o n d e hay u n a relación abierta y honesta? El m a e s t r o tiene u n a o p o r t u n i d a d de buscar con c u i d a d o y aprecio c ó m o conducir a cada m i e m b r o para q u e se identifique y e v a l ú e (sea en p r i v a d o u o r a l m e n t e , s e g ú n prefiera) cuáles son s u s limitaciones reales y difíciles. Los a l u m n o s de u n a clase p e q u e ñ a l u c h a r á n con m á s probabilidad p o r aleanzar la actitud bíblica q u e se está e s t u d i a n d o .

Ordenamiento del contenido en el desarrollo de un estudio Ahora q u e e n t e n d e m o s c l a r a m e n t e los tres propósitos del desarrolio de un estudio, entonces, ¿cómo o r d e n a el m a e s t r o el contenido q u e planea usar en esta p a r t e de su estudio? Espero q u e se entienda q u e no estoy p r e g u n t a n d o q u é m é t o d o o m é t o d o s deben usarse. Se trata de u n a p r e g u n t a importante, p e r o p o r ahora no e n t r a m o s en la metodología. Ya h e m o s dicho a n t e s q u e el desarrolio del e s t u d i o a m e n u d o se menciona c o m o el c u e r p o del mismo. Esto significa q u e incluye la m a y o r p a r t e del contenido. La p r e g u n t a q u e d e b e hacerse a q u í el maestro, en un estudio con u n a meta de respuesta de c o n d u c t a , es cuál es el contenido q u e d e b e u s a r s e y c ó m o se lo d e b e o r d e n a r . Sin d u d a , h a y n u m e r o s o s e n f o q u e s p a r a o r d e n a r el c o n t e n i d o en el desarrollo de un estudio. Quisiera e x a m i n a r y e v a l u a r d o s de esos enfoques.

Ordenamiento temático Los p r e d i c a d o r e s se e s f u e r z a n p o r exponer el c o n t e n i d o de un pasaje bíblico de la m a n e r a m á s lógica posible. Este o r d e n a m i e n -

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• • • Desarrollo del estudio • • •

Pedagogía fructífera to p o r t e m a s es un ordenamiento lógico. A m e n u d o , los m a e s t r o s u s a n un o r d e n a m i e n t o lógico p a r a el desarrollo del estudio. Dividen el p a s a j e bíblico en d o s , tres o m á s p u n t o s p a r a usarlos en el desarrollo del estudio. Señalan los s u b p u n t o s p a r a desarrollar y clarificar cada u n o de los p u n t o s principales del bosquejo. A veces inclusive a ñ a d e n s u b p u n t o s a los s u b p u n t o s . U n a f o r m a a u n m á s p o p u l a r de o r d e n a m i e n t o lógico es la exposición versículo por versículo. Al visitar iglesias, he c o m p r o b a d o q u e la mayoría de los m a e s t r o s u s a n este criterio. El maestro sabe q u e la m a y o r p a r t e de las a y u d a s de las revistas o libros curriculares son exposiciones versículo por versículo. Esto es m u y a p r e c i a d o por ellos, ya q u e tienen m u y poco conocimiento bíblico serio. Cualquier a y u d a q u e p u e d a n obtener es de g r a n importancia. H e a q u í u n e n f o q u e versículo por versículo del desarrollo d e un e s t u d i o b a s a d o en las Bienaventuranzas. El pasaje bíblico base es Mateo 5:1-12. A la mayoría de los m a e s t r o s les g u s t a enseñar este e s t u d i o p o r q u e está lleno de v e r d a d e s p a r a enfatizar. Ens e ñ a n versículo por versículo, t o m a n d o la v e r d a d de un versículo y p r e s e n t á n d o l a a la clase c o m o un d i a m a n t e , p o n i e n d o esa v e r d a d de un l a d o y otro, h a c i e n d o q u e el sol del a m o r de Dios brille s o b r e ella. La clase c o n t e m p l a una h e r m o s a v e r d a d . El m a e s t r o v u e l v e a meterla ‫״‬en la caja" y extrae u n a n u e v a v e r d a d , e x p o n i é n d o l a hacia atrás y hacia a d e l a n t e para q u e se dejen ver las "chispas" de la v e r d a d . De ese m o d o , el m a e s t r o toma las verd a d e s de a u n a , e x h o r t a n d o a los a l u m n o s a practicar este o aquel ideal en su vida. Al terminar la clase, los a l u m n o s estarán s u m a m e n t e inspirados. A lo largo de los años, he p a s a d o por esta experiencia en m u c h a s clases de escuela dominical y he sido i n s p i r a d o c o m o los d e m á s . Pero pocos de esos e s t u d i o s me liev a r ó n a l g u n a vez a cambiar mi conducta. Si n u e s t r a m e t a es una respuesta d e conducta, e s señal d e q u e necesitamos u n mejor e n f o q u e p a r a el desarrollo del estudio. H e a q u í u n s e g u n d o e j e m p l o d e o r d e n a m i e n t o lógico que h e c o p i a d o d e u n a revista trimestral para maestros d e hace algunos años. Título del estudio: Rut, u n a extranjera q u e f u e bienvenida. Texto básico: Rut 2:8-13; 4:13,17 111 115

Bosquejo sugerido: 1. U n a caballero a m a b l e (2:8, 9) 2. U n a extranjera agradecida (2:10) 3. U n a actitud generosa (2:11,12) 4. Un p e d i d o gentil (2:13) 5. Una gloriosa cosecha (4:13,17) La revista a p o r t a b a al m a e s t r o a y u d a s adicionales p a r a el estudio, q u e incluían comentarios, ilustraciones y s u b p u n t o s sugerídos. La historia de Rut es ciertamente un h e r m o s o incidente en el plan de Dios y éste es un b u e n bosquejo. Pero este b u e n bosquejo e s i n a d e c u a d o para u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e conducta. M i evaluación del e n f o q u e lógico c o m o una forma posible de desarrollar el e s t u d i o c u a n d o el m a e s t r o planea usarla p a r a u n a respuesta de conducta es q u e el ordenamiento temático (o lógico) es absolutamente un enfoque equivocado para cuando se desea una meta de respuesta de conducta. Ese bosquejo permitiría un b u e n s e r m ó n . Dramatiza la necesidad h u m a n a , el posible r o m a n c e y la h u m i l d a d . Tiene u n a b u e n a conelusion. Pero un estudio de escuela dominical no es u n a predica‫־‬ ción, en especial c u a n d o se está e n s e ñ a n d o un e s t u d i o q u e busca una respuesta de conducta. Ya h e m o s e s t u d i a d o los tres p r o p ó s i t o s de un estudio de respuesta d e conducta: •

E n t e n d e r el pasaje bíblico.

• C o n s t r u i r actitudes cristianas; y • C o n s a g r a r s e a la n u e v a actitud. El bosquejo q u e h e m o s transcripto sirve sólo p a r a u n o de los tres propósitos. En el desarrollo del e s t u d i o también d e c l a r a m o s q u e había tres p r e g u n t a s q u e el m a e s t r o debía p l a n t e a r y responder. El p l a n e x p u e s t o antes no sugiere n i n g u n a de las p r e g u n t a s o respuestas. Podría servir a d m i r a b l e m e n t e para un s e r m ó n o un devocional. Pero este plan de clase no d e b e ser u s a d o p a r a desarrollar u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e conducta.

Ordenamiento por actitudes La actitud q u e subyace bajo la m e t a del e s t u d i o d e b e deter-

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••• Desarrollo del estudio •••

Pedagogía fructífera m i n a r el o r d e n a m i e n t o c u a n d o se enseña con u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a . Esto es l l a m a d o ordenamiento psicológico. El m a e s t r o d e b e m a n t e n e r d o s cosas e n mente. • C a d a u n a de las tres m e t a s de estudios (la m e t a de respuesta de conducta, la m e t a de inspiración y la m e t a de conocimiento) requiere su p r o p i o tipo de plan de estudio. Este capítulo está e n f o c a d o en la m e t a de respuesta de conducta. • La actitud es un eje c u a n d o se enseña con u n a m e t a de resp u e s t a de conducta. Por e s o se d e b e dejar bien en claro cuál es esa actitud y ponerla p o r escrito en la p a r t e s u p e r i o r de la sección q u e a h o r a e s t a m o s e s t u d i a n d o : el desarrollo del estudio.

I i l·!

¿ C ó m o p u e d e identificarse la actitud q u e s u b y a c e bajo la meta? Sólo p e n s a n d o en los a l u m n o s . H a g á m o n o s la p r e g u n t a : ‫ ¿ ״‬Q u é p u n t o s o criterios d e s p e r t a r á n en ellos el d e s e o de pensar m á s c l a r a m e n t e en su actitud? ¿ Q u é es lo q u e h a r á q u e se consagren m e j o r a esta actitud?‫״‬ Una vez q u e se ha identificado la actitud q u e s u b y a c e bajo la meta, e x a m i n e m o s el pasaje bíblico q u e e s t a m o s e s t u d i a n d o . ¿ Q u é dice el pasaje bíblico s o b r e las necesidades de los m i e m b r o s a la luz de la m e t a del estudio? U n a vez q u e h e m o s r e s p o n d i d o esa p r e g u n t a , d e b e m o s o r d e n a r el desarrollo del e s t u d i o de a c u e r d o con la actitud q u e e s t a m o s t r a t a n d o de abarcar. Esto es un o r d e n a m i e n t o p o r actitud o psicológico. Las necesid a d e s de los m i e m b r o s a la l u z de la actitud q u e s u b y a c e bajo la meta d e b e d e t e r m i n a r q u é es lo q u e ha de destacarse, q u é ha de ser u s a d o b r e v e m e n t e o q u é se dejará a f u e r a . H e m o s e n f a t i z a d o q u e n o s e p u e d e n u s a r t o d a s las v e r d a d e s q u e contiene u n pasaje bíblico. Sencillamente, el m a e s t r o no tendrá t i e m p o p a r a hacerlo. Al usar un o r d e n a m i e n t o psicológico el m a e s t r o trata de p r o d u cir c o m p r e n s i ó n y desarrollar u n a dedicación m á s p r o f u n d a a u n a actitud. Por 10 tanto, la actitud q u e subyace a u n a meta de respuesta de conducta d e t e r m i n a q u é p a r t e o p a r t e s de la Escritura s e r á n u s a d a s y cuál será d e j a d a de l a d o p o r necesidad, ¿ C ó m o f u n c i o n a esto en la práctica? D e s p u é s de hacer un breve r e p a s o de t o d o el pasaje, el m a e s t r o comienza el desarrollo serio del e s t u d i o . P u e d e p o n e r la atención en un versículo o a u n en u n a frase d e n t r o d e u n versículo. P u e d e c o m e n z a r e n m e d i o del 113 115

texto básico o al final del mismo. O sea q u e el m a e s t r o comienza el desarrollo serio d o n d e se enfatiza la actitud q u e subyace bajo la meta o d o n d e comienza el t r a t a m i e n t o de la m i s m a . Inclusive el m a e s t r o p u e d e apelar a p a r t e s de la Biblia q u e no se m e n cionan en el texto básico, p e r o lo hace para p r o f u n d i z a r la comprensión y dedicación de los a l u m n o s .

Una ilustración de ambos enfoques Pocos escritores son capaces de escribir con tal claridad q u e p o d a m o s e n t e n d e r exactamente lo q u e quieren decir. A veces un ejemplo o ilustración clarifica 10 q u e un a u t o r está t r a t a n d o de decir. H e m o s s u g e r i d o q u e los m a e s t r o s desarrollen s u s estvidios con un o r d e n a m i e n t o psicológico m á s bien q u e u n o lógico. Lúego c o m p a r a r e m o s a m b o s o r d e n a m i e n t o s e s t u d i a n d o p r i m e r o el bosquejo de un estudio q u e usa un o r d e n a m i e n t o lógico y luego b o s q u e j a r e m o s el mismo estudio con el 7nismo texto bíblico p e r o u s a n d o un o r d e n a m i e n t o psicológico. Este o r d e n a m i e n t o lógico f u e t o m a d o d e u n a revista p a r a m a e s t r o s d e a d u l t o s d e hace alg u n o s años.

Ordenamiento lógico Título del estudio: La iglesia Texto básico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20; 1 P e d r o 2:4-9 Meta d e e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e : !.levar a la clase a u n i r s e con Cristo en la edificación de la iglesia. C ó m o lograr un estudio bíblico con propósito: Desarrollo del estudio: Actitud: (El maestro, q u e estará básicamente en el o r d e n a m i e n t o lógiCO, no se molestará en escribir la actitud q u e h a y tras la meta. Tiene en m e n t e un e n f o q u e en general. En c u a n t o al orden a m i e n t o del contenido, 10 q u e sigue es un bosquejo lógico del desarrollo del estudio. T o m e su Biblia y lea cada ver-

Pedagogía fructífera sículo q u e aparece en el b o s q u e j o y vea c ó m o se desarrolla lógicamente el estudio.) Bosquejo 1. U n i d a d de la iglesia (1 Cor. 1:12,13) (1) U n i d a d en la multiplicidad (1 Cor. 12:12) (2) F u e n t e de la u n i d a d (1 Cor. 12:13) 2. Preeminencia de Cristo en la iglesia (Col. 1:18-20) (1) Cristo cabeza de la iglesia (Col. 1:18) (2) El d o n del P a d r e (Col. 1:19) (3) C o m p r a d o s p o r un alto precio (Col. 1:20) 3. La p i e d r a rechazada (1 Ped. 2:4-8) (1) Rechazada p o r los h o m b r e s y elegida p o r Dios (1 Ped. 2:4) (2) Edificados c o m o casa espiritual (1 Ped. 2:5) (3) G o z o para el creyente; juicio para el i n c r é d u l o (1 Ped. 2:6-8) 4. El p u e b l o de Dios (1 Ped. 2:9) (1) Elegido p o r Dios (1 P e d . 2:9) (2) S e p a r a d o s p o r Dios (1 P e d . 2:9)

Ordenamiento psicológico Título del estudio: La iglesia Texto básico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20; 1 Pedro 2:4-8 Meta d e e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e (respuesta d e conducta): Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a unirse a la misión de Dios en el m u n d o esta semana: •

d a n d o un testimonio especial a un c o m p a ñ e r o de trabajo,

• c o m p a r t i e n d o revistas de la escuela dominical u s a d a s con presos,

114

••• Desarrollo del estudio ••• • h a b l a n d o con un adolescente q u e p u e d e estar c o m e n z a n d o a tener un p r o b l e m a de d r o g a s o •

v i s i t a n d o a u n a persona anciana internada en un hogar de ancianos.^

Desarrollo del estudio: Actitud: Ser p a r t e de la misión en el m u n d o 1. ¿En q u é f o r m a s diferentes u s a m o s la palabra ‫״‬iglesia"? (1) La iglesia es hermosa (un edificio) (2) Voy a la iglesia a las once (un culto) (3) La Iglesia Metodista tiene m u c h o s m i e m b r o s (una denominación) 2. C o n c e p t o bíblico de la iglesia (breve repaso del pasaje bíblico) (1) M u c h a s partes, un solo c u e r p o (1 Cor. 12:12,13) (2) Cristo es la cabeza (Col. 1:18-20) A. Cristo d e b e ser p r e e m i n e n t e en t o d o (Col. 1:18) B. Cristo n o s ha reconciliado consigo (Col. 1:20) (3) Dios n o s llama a ser sacerdotes (1 Ped. 2:4-9) 3. ¿ Q u é significa ser la iglesia? (1) U n a definición típica de u n a iglesia no oficial. (Escríbala e n u n pizarrón.): ‫ ״‬U n a iglesia e s u n g r u p o d e p e r s o n a s d e igual doctrina, q u e s e r e ú n e n v o l u n t a r i a m e n t e para p r o m o v e r la obra de Dios en t o d o el m u n d o . " ¿Qué piensa u s t e d de esa definición? (2) Tal c o m o usted e n t i e n d e la iglesia, ¿es un g r u p o q u e "se r e ú n e v o l u n t a r i a m e n t e " , o es un g r u p o al q u e Dios ha llamado? (3) ¿ Q u é diferencia hace eso? (4) U n a ilustración. Dos pastores estaban h a b l a n d o . El pri‫ י‬Ver las páginas 165, 166 en el capítulo 10 en cuanto a por qué la meta dada arriba, con sus múltiples respuestas posibles, no viola la afirmación de las páginas 65, 66 en el capítulo 4 de que una respuesta de conducta debe ser ‫״‬lo suficientemente breve como para ser recordada". 115


y

Desarrollo del estudio

i»

*1 ·

m e r o dijo: "Soy pastor d e u n a misión. L o q u e m á s d e s e o es guiarlos hasta ser u n a iglesia." El s e g u n d o pastor dijo: ‫״‬Soy pastor de u n a iglesia. Lo q u e m á s q u i e r o es guiarlos p a r a ser u n a misión." //

A, ¿ Q u é es 10 q u e estaba diciendo cada pastor? B. ¿Cuál estaba m á s cerca de la v e r d a d en lo q u e decía tal c o m o usted lo ve?

4

A

Resumen Autoexamen del maestro He a q u í a l g u n a s p r e g u n t a s q u e los m a e s t r o s d e b e n hacerse al considerar el desarrollo de un estudio q u e p r o c u r a u n a respuesta de conducta, •

¿Qué actitud f u n d a m e n t a la respuesta d e s e a d a ?

4. Eche u n a m i r a d a b r e v e al ministerio de Jesús ( b u s c a n d o en otras p a r t e s de la Biblia).

•

¿ Q u é se necesita p a r a darle u n a c o m p r e n s i ó n del pasaje bíblico?

Divida la clase en c u a t r o g r u p o s . Asigne a c a d a g r u p o u n o de los c u a t r o Evangelios, Pida q u e cada g r u p o e n c u e n t r e en su Evangelio:

•

¿Qué p r e g u n t a s t e n d r á n los a l u m n o s q u e necesitan ser enfrentadas y respondidas?

•

¿Qué p r o b l e m a s o dificultades relativos a esta actitud necesitan ser traídos a luz y considerados por los a l u m n o s ?

(2) ¿ Q u é estaba haciendo?

•

(3) ¿ D ó n d e lo estaba haciendo? H a g a q u e cada g r u p o informe. Escriba esos ministerios en el pizarrón. (Note q u e o c u r r e n p r i m o r d i a l m e n t e en el m u n d o y no en la sinagoga. jCuide el t i e m p o en este punto!)

¿Qué hará el m a e s t r o para tratar de p r o f u n d i z a r la convicción p e r s o n a l en el á m b i t o de esta actitud?

Uso del contenido bíblico

(1) Casos en los q u e Jesús estaba d e d i c a d o a un ministerio.

5. Si la iglesia es efectivamente el c u e r p o de Cristo: (1) ¿Hacia d ó n d e d e b e ir entonces? (2) ¿ Q u é d e b e m o s hacer nosotros, la iglesia? (Ponga en térm i n o s m o d e r n o s los hallazgos de los grupos.) 6. ¿Cuáles son a l g u n a s de las razones p o r las cuales la iglesia no c u m p l e con esas cosas? Sea tan específico c o m o sea posible al contestar. (1) ¿Cuáles son a l g u n o s de los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a m o s en nuestra propia vida? (2) ¿ Q u é sería necesario p a r a cambiarlos? R e c o r d e m o s q u e esto es sólo el desarrollo del e s t u d i o . A l g u n a s d e estas p r e g u n t a s tendrían q u e omitirse. A u n n o s q u e d a n d o s p a r t e s principales del plan del estudio: hacer de ella algo personal y a s e g u r a r q u e será a p l i c a d o en adelante. Esto será consider a d o en los p r ó x i m o s d o s capítulos.

116

Espero q u e se h a y a visto c l a r a m e n t e por q u é el m é t o d o de versículo p o r versículo es un e n f o q u e e q u i v o c a d o p a r a el desarrollo d e u n e s t u d i o con meta d e respuesta d e conducta. Q u i z á usted y a está d e d i c a n d o d e m a s i a d o de su t i e m p o t r a t a n d o de g u i a r a los a l u m n o s a e m p e z a r a e n t e n d e r y a tener convicción y dedicación a una actitud. A u n así, todavía p u e d e obtener a l g u n a respuesta, por p e q u e ñ a q u e sea, de p a r t e de los a l u m n o s . El e n f o q u e de versículo p o r versículo es de inspiración y de a g r a d o , p e r o simplem e n t e no aporta el f u n d a m e n t o p a r a una r e s p u e s t a en v i d a s c a m b i a d a s c o m o desea el maestro. ¿ Q u é m é t o d o o m é t o d o s se u s a r á n en el desarrollo de un estudio? P u e d e n ser m u y variados, p e r o es i m p e r a t i v o q u e los a l u m n o s estén envueltos en ellos. En el bosquejo de desarrollo del est u d i o q u e d i m o s antes, el m a e s t r o dividió la clase en cuatro g r u p o s y les hizo buscar en la Biblia, d a r su i n f o r m e y hablar entre sí. Por s u p u e s t o , el maestro t a m b i é n participará en el diálogo.

Actitud del maestro Lo q u e e s t a m o s r e c l a m a n d o es q u e la actitud del m a e s t r o cor r e s p o n d a a su ser en totalidad, a su ser esencial o espíritu. Si 117

Desarrollo del estudio


‫·יי‬

V

alguien va a ser un m a e s t r o q u e p r o d u z c a u n a diferencia en la vida de la gente, hay ciertas actitudes q u e d e b e n caracterizar su personalidad. Esas actitudes d e b i e r a n ser características íntimas todo el tiempo, pero las m e n c i o n o a q u í al hablar del desarrollo del e s t u d i o p o r q u e d e b e n estar presentes en n u e s t r a vida así c o m o e n t o d a n u e s t r a e n s e ñ a n z a , especialmente c u a n d o desarro‫־‬ llamos el estudio. Sin ellas, es p o c o lo q u e va a ocurrir. ¿Es usted una persona abierta y honesta? En el á m b i t o total de la clase, ¿ d e m u e s t r a el m a e s t r o el espíritu de u n a p e r s o n a abierta y honesta? El m a e s t r o desea p r o f u n d a m e n t e q u e los a l u m n o s , cualquiera q u e sea su e d a d , actúen abierta y h o n e s t a m e n t e ante la v e r d a d q u e estudian. Esto no ocurrirá a m e n o s q u e d u r a n t e la clase el m a e s t r o comparta s u s luchas, p r o b l e m a s y dificultades o limitaciones de m a n e r a abierta y honesta. Si los m a e s t r o s no orientan el c a m i n o y d a n el ejemplo, serán d e m a s i a d a s las clases q u e tratarán serias v e r d a d e s bíblicas de u n a m a n e r a trivial y superficial. Esto no significa q u e el maestro d e b e revelar sus m á s p r o f u n d a s d u d a s , p r o b l e m a s o dificultades personales. Por cierto, todos t e n e m o s no sólo el d e r e c h o sino también la responsabilidad de m a n t e n e r en privado algunos aspectos de n u e s t r a vida. Pero la r e s p o n s a b i l i d a d del iTiaeslro es la de moldear la a p e r t u r a y la h o n e s t i d a d p a r a que los alumnos traten s e r i a m e n t e la v e r d a d bíblica en estudio. ¿Es usted una persona que se preocupa por los demás? El m a e s t r o también d e b e desarrollar un clima en el cual los a l u m n o s s e p a n que r e a l m e n t e él se p r e o c u p a p o r ellos. Una v e z oí a un pastor q u e decía a la congregación de la cual yo era m i e m b r o : ‫״‬Lo que a usted le p a s a es algo q u e me afecta.‫ ״‬C i e r t a m e n t e eso era característico de su ministerio y n u n c a olvidaré esa afirmación. N a d a p u e d e o c u p a r el lugar de esta actitud cristiana básica y los alumnos m u y p r o n t o notarán s u ausencia. ¿Es usted una persona que sabe establecer relaciones? En todas sus relaciones, el maestro debe saber c o m u n i c a r s e con los d e m á s . ‫״‬Usted es i m p o r t a n t e para mí. Me identifico con u s t e d . Lo entiendo.‫״‬ El a p r e n d i z a j e se p r o d u c e en el contexto de relaciones. Es algo q u e tiene q u e ver con la c o m u n i d a d . En esta relación, el maestro dice: ‫ ״‬C o m p a r t o mi vida con usted. Me e x p o n g o ante usted y a s u s posibles agresiones. Estoy d i s p u e s t o a a f r o n t a r esa oportunid a d . Cristo d i o su vida p o r u s t e d y yo d o y mi vida p o r ustedes.

Esto no p u e d e ser f r a g u a d o p o r el maestro. No p u e d e hacerlo si realmente no se preocupa p o r el otro.

Escuchar puede ser peligroso Al escuchar corremos el riesgo de oír. Al escuchar corremos el riesgo de preocuparnos. Al preocuparnos corremos el riesgo de quedar envueltos. Escuchar puede ser peligroso.

¿Es usted una persona que sabe escuchar? M u c h o s m a e s t r o s tienen la tendencia de d a r conferencias. A l g u n o s se molestan p o r las i n t e r r u p c i o n e s de los a l u m n o s c u a n d o hablan de s u s necesid a d e s personales. Tales m a e s t r o s d e b e n tener conciencia de q u e aquello q u e dice u n a l u m n o p u e d e ser m u c h o m á s i m p o r t a n t e para su a p r e n d i z a j e q u e lo q u e dice el maestro. Escuchar con t o d o nuestro ser es u n o de los aspectos m á s desc u i d a d o s de la comunicación. El m a e s t r o d e b e hacer m u c h o m á s q u e escuchar las palabras. El m a e s t r o d e b e escuchar lo q u e está detrás y m á s allá de las p a l a b r a s ajenas. Debe h a b e r u n a actitud de escuchar q u e sea g e n u i n a y sensitiva; y el m a e s t r o no p u e d e hacerlo —y no lo h a r á — a m e n o s q u e g e n u i n a m e n t e tenga interés por cada a l u m n o .

//

118

119

Hacer que el estudio sea algo personal Una tarea difícil Enfoques generales y específicos Razones por las cuales es mejor el enfoque específico Seis problemas de una aplicación mal enfocada El problema del significado El problema de la relación El problema del prejuicio El problema de la información El problema de las presiones personales y sociales El problema de las situaciones complejas

í:

Técnica de la situación vital Tres principios para usar las situaciones de la vida Ser realista Ofrecer dos cursos de acción Aplicar el estudio Errores que deben evitarse Variantes

I »

f

f


Hacer que el estudio sea algo personal

La señora Esperanza había t e r m i n a d o de e n s e ñ a r la lección de la escuela d o m i n i c a l de m u c h a c h a s adolescentes. Estaba bastante contenta con su clase. El t e m a era "El a m o r de Dios hacia todos‫״‬. Había p l a n t e a d o el h e c h o de q u e Dios a m a a t o d o s a pesar de lo ricos o p o b r e s q u e sean. H a b í a s e ñ a l a d o q u e los cristianos d e b e n d e m o s t r a r a m o r a todos. Las m u c h a c h a s habían participado con e n t u s i a s m o en la conversación y todo indicaba q u e estaban cons a g r a d a s a ese ideal cristiano. C u a n d o iba c a m i n a n d o hacia el t e m p l o p a r a el culto de adoración, la señora Esperanza p a s ó junto a a l g u n a s de s u s a l u m n a s y las vio m u r m u r a n d o , r i é n d o s e de otra de ellas d e b i d o al vestido o r d i n a r i o q u e usaba. El m u n d o se le v i n o abajo. ¡Las muchachas n o h a b í a n a p r e n d i d o n a d a del estudio! El p r o b l e m a de aquella m a e s t r a es el m i s m o q u e enfrentan todos los m a e s t r o s cristianos: c ó m o hacer q u e aquellos a quienes e n s e ñ a m o s a p l i q u e n el ideal cristiano q u e h e m o s e s t u d i a d o en las situaciones específicas de su vida diaria. En este capítulo, p o n d r e m o s nuestra atención a l cuarto p a s o d e u n p l a n d e clase e n p r o c u r a d e u n a r e s p u e s t a d e conducta: c ó m o hacer q u e las decisiones sean personales.

sacrificio‫״‬. Al desarrollarla, el m a e s t r o p u e d e señalar casos del ministerio de Jesús y los discípulos c u a n d o tuvieron q u e hacer sacrificios personales. El m a e s t r o p u e d e extraer a l g u n a s conclusiones generales y entonces exhortar a la clase a q u e salga al m u n d o y lleve u n a vida de sacrificio. Según otro enfoque, en este p u n t o del plan de la lección, el maestro d e b e tener una m e t a m á s específica en m e n t e , h a c i e n d o que los a l u m n o s se p r e g u n t e n : ‫ ¿ ״‬Q u é es lo q u e yo d e b o comenzar a hacer específicamente, algo q u e no estoy h a c i e n d o a h o r a para d e m o s t r a r mi u n i ó n con Cristo en su vida de sacrificio?" El maestro lleva a la clase a identificarse y e n f r e n t a r situaciones concretas en las q u e no están a l c a n z a n d o el ideal cristiano. Sólo por ese c a m i n o ocurrirán cambios en su vida y acciones.

Una tarea difícil No es tan difícil abarcar u n a porción de material bíblico o explicar u n a v e r d a d espiritual ni a u n e n s e ñ a r un conocimiento bíblico, p e r o c u a n d o el m a e s t r o trata de instilar u n a v e r d a d espiritual en las v i d a s de los a l u m n o s , está e m p r e n d i e n d o u n a tarea difícil.

Enfoques generales y específicos El objetivo final de toda e n s e ñ a n z a en la escuela dominical es q u e las v e r d a d e s espirituales de la Biblia f o r m e n p a r t e de la vida de la gente. Para alcanzar ese objetivo p o d e m o s seguir d o s enfoq u e s distintos. En g r a n m e d i d a , los m a e s t r o s de escuela d o m i n i c a l han seguido el e n f o q u e m á s general o sea q u e la v e r d a d espiritual se presenta y explica, se hace la aplicación y la clase recibe la exhortación del m a e s t r o de seguir la v e r d a d espiritual. Por ejemplo, d u r a n t e un e s t u d i o de u n o de los Evangelios, el m a e s t r o p u e d e tener un e s t u d i o sobre ‫״‬La v i d a cristiana como 122

Razones por las cuales es mejor el enfoque específico

i ‫ך‬

Un análisis franco de este e n f o q u e general revela q u e no ha tenido éxito en lograr resultados en la vida cristiana tal c o m o sería de desear. El e n f o q u e general parece estar b a s a d o en la p r e s u n ción de q u e , si u n a persona sabe lo q u e está bien o conoce una verdad espiritual, habrá de p o n e r l o en práctica. Por lo tanto, el maestro concibe su tarea c o m o si f u e r a la de extraer todas las verd a d e s q u e h a y a en la lección de m o d o q u e los a l u m n o s las conozcan con la e s p e r a n z a de q u e las practiquen. Un día un v e n d e d o r estaba p r e s i o n a n d o a un g r a n j e r o diciéndole q u e un juego de enciclopedias le a y u d a r í a . Le explicó toda la información q u e había en esos libros en c u a n t o a la agricultura y señaló q u e esa información mejoraría s u s cosechas. El granjero escuchó la exposición del v e n d e d o r sin decir u n a palabra. Finalmente se t o m ó de la barba y dijo: ‫ ״‬A h o r a , a m i g o , escuche; est e juego d e libros q u e usted m e q u i e r e v e n d e r p o d r á e n s e ñ a r m e m u c h a s cosas sobre agricultura q u e yo no sé. P e r o le q u i e r o decir esto: Ya sé s o b r e agricultura m u c h o m á s de lo q u e estoy u s a n d o . ‫״‬ En d e m a s i a d o s casos, los q u e d e c l a r a m o s ser cristianos s o m o s como el granjero. Si bien es cierto q u e n u e s t r o conocimiento de la Biblia es e x t r e m a d a m e n t e limitado, es a u n m á s cierto q u e sabemos sobre la fe cristiana m u c h o m á s de 10 q u e e s t a m o s u s a n d o . Sabemos sobre evangelismo, p e r d ó n y a m o r en la vida cristiana m u c h o m á s d e l o q u e e s t a m o s practicando. 123

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••• Pedagogía fructífera ••• D e b e m o s llegar a la conclusión de q u e el s i m p l e h e c h o de conocer u n a v e r d a d espiritual no significa necesariamente q u e se la ha de seguir. Por 10 tanto, no d e b e m o s d e s c a n s a r en el simple hecho de u n a presentación general de v e r d a d e s espirituales a los a l u m n o s p a r a obtener los r e s u l t a d o s deseados. El c u a d r o m e n t a l de los a l u m n o s a m e n u d o se o p o n e a hacer cambios en su f o r m a de vida. A u n q u e hay excepciones a esto, u n o s e p r e g u n t a s i esta actitud e s m á s g e n e r a l i z a d a d e l o q u e q u e r e m o s admitir. ¿En q u é m e d i d a la gente v i e n e a la escuela dominical con la actitud de q u e t o d o lo q u e se necesita es llegar, sentarse, estar de a c u e r d o con lo q u e se dice e irse? T o d o s están de a c u e r d o en general con la verdad espiritual q u e se presenta, pero no p l a n e a n hacer algo específico con lo q u e se enseña y ade-

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cuar su v i d a a ello. H a y d o s factores q u e h a n obstaculizado mi e n s e ñ a n z a en la escuela dominical. U n o de ellos es lo q u e yo he l l a m a d o el ‫״‬factor entonces y a h o r a ‫ ״‬y el otro es el ‫״‬factor ellos y n o s o t r o s ‫ ״‬. C u a n d o yo era un joven a l u m n o de la escuela dominical y a u n siendo adulto, d e a l g u n a m a n e r a sentía q u e las cosas q u e h a b í a n ocurrído (en especial las del A n t i g u o Testamento) ocurrieron ‫״‬allá entonces‫״‬. De a l g u n a m a n e r a , debía ser m á s fácil hacer lo correcto entonces q u e ahora. ‫״‬Allá e n t o n c e s ‫ ״‬oyeron hablar a Dios. Algun o s de ellos inclusive c a m i n a r o n con Dios. Yo sentía q u e si hubiera vivido en los t i e m p o s del A n t i g u o Testamento, p o d r í a haber sido santo. Pero ahora las cosas eran reales y p o r lo tanto diferentes. ¿Aquellas cosas q u e p a s a r o n en la Biblia ocurrieron en este planeta? En cierta f o r m a , yo n u n c a identificaba el m u n d o de la Biblia con el mío. Eso de ‫ ״‬e n t o n c e s y a h o r a " se me hacía difícil. Lo m i s m o ocurría con 10 de ‫״‬ellos y nosotros‫״‬. Yo sentía q u e d e b i ó ser relativamente fácil p a r a Isaías, A m o s , P e d r o y Pablo hacer las cosas q u e hicieron. Isaías t u v o una visión. P e d r o vio al Cristo resucitado. Pablo había t e n i d o u n a experiencia d e conversión excepcional. Si yo hubiera t e n i d o u n a visión o hubiese visto al Cristo resucitado, (‫׳‬seguramente t a m b i é n habría c a m b i a d o mi vida! P e r o a mí nunca me p a s ó n a d a de eso y era escéptico cuando leía de otras p e r s o n a s q u e habían tenido visiones. Soy una persona concreta q u e vive en esta época y l u g a r con todos los p r o b l e m a s cotidianos. P u e d o e n t e n d e r por q u é la gente hace cualquier cosa para evitar un e n c u e n t r o con Dios en f o r m a real. 176 125

Hacer que el estudio sea algo personal Realmente s o m o s ‫״‬evasores de Dios". A veces p u e d o e n t e n d e r por q u é los hechos y personajes de la Biblia no son reales para nosotros. ¿Es posible q u e nosotros los m a e s t r o s r e a l m e n t e no e s p e r a m o s q u e n u e s t r o s a l u m n o s h a g a n algo d e f i n i d o en relación con lo q u e e n s e ñ a m o s y predicamos? ¿Es falta nuestra q u e la gente haya desarrollado la actitud de q u e t o d o lo necesario es venir, sentarse, escuchar y estar de a c u e r d o con lo q u e se dice? Si esta actitud realmente existe, debe ser c a m b i a d a antes q u e p o d a m o s obtener los resultados q u e d e s e a m o s en la vida cristiana.

Seis problemas de una aplicación mal enfocada Carece totalmente de sabiduría el m a e s t r o q u e deja q u e s u s a l u m n o s h a g a n s u s propias aplicaciones sin guía. Sin embargo, en un análisis final, los a l u m n o s d e b e n t o m a r s u s p r o p i a s decisiones si éstas t e n d r á n significado y se aplicarán a la experiencia. La expresión clave de la afirmación del título es mal enfocada. H a y maestros q u e dicen: ‫ ׳‬Ύ 0 me limito a enseñar la Biblia y dejo q u e los a l u m n o s d e m i clase d e c i d a n q u é h a n d e hacer con ello." Ese p r o c e d i m i e n t o no es válido si se quiere obtener cambios en la vid a d e l a gente. C o n s i d e r e m o s a l g u n o s d e los p r o b l e m a s q u e implica.

El problema del significado A m e n u d o los a l u m n o s p u e d e n no conocer el significado de la enseñanza de Jesús en su vida personal. Por ejemplo, en el Serm ó n del m o n t e , él dijo: ‫ ״‬B i e n a v e n t u r a d o s los p o b r e s en espíritu‫״‬ ( M a t 5:5). Si el a l u m n o p r e t e n d e cumplir con ese p r e c e p t o del Señor, ¿qtié d e b e c o m e n z a r a hacer específicamente la s e m a n a próxima q u e no haya e s t a d o h a c i e n d o hasta entonces? El a l u m n o término m e d i o t e n d r á m u c h a dificultad para p e n s a r en u n a respuesta de conducta definida q u e c u m p l a la e n s e ñ a n z a de Jesús. (Trate de p e n s a r una usted mismo.) En consecuencia, la mayoría de los m i e m b r o s , al ser d e j a d o s para q u e h a g a n su propia aplicación mal e n f o c a d a , p r o b a b l e m e n t e no h a r á n n i n g u n a . No es fácil traducir las v e r d a d e s espirituales de la Biblia c o m o para q u e sean respuestas de conducta específicas para la vida diaria. Por esa razón, el m a e s t r o no d e b e descansar totalmente en enseñar v e r d a d e s generales.


Hacer que el eshidio sea algo personal

U n a v e z u n e d u c a d o r cristiano contó una experiencia q u e u n pastor había t e n i d o con a l g u n o s niños en u n a clase. Les había h a b l a d o del versículo: ‫״‬jXened valor: yo he v e n c i d o al m u n d o ! ‫״‬ (Juan 16:33). D u r a n t e el c a m b i o de ideas, el pastor p r e g u n t ó a los niños: ‫ ¿ ״‬Q u é significa este versículo p a r a v u e s t r a s vidas personales?‫ ״‬Los niños no s u p i e r o n r e s p o n d e r . El p a s t o r les dijo: ‫״‬Significa q u e en las experiencias c o m u n e s d e b e m o s estar alegres a pesar de las dificultades.‫ ״‬El pastor pidió luego q u e los niños le d i e r a n ejemplos en s u s v i d a s diarias en q u e se p u d i e r a aplicar este principio. Los niños no e n c o n t r a b a n n i n g ú n ejemplo. Habían a c e p t a d o las e n s e ñ a n z a s de Jesús, pero necesitaban ser guiados para saber c ó m o esa eiiseñanza en particular p o d í a actuar en su conducta diaria. A l g u n o quizá discuta q u e s e g u r a m e n t e u n adulto tendrá b a s t a n t e inteligencia c o m o para aplicar las e n s e ñ a n z a s de Jesús en las situaciones específicas de la vida, p e r o eso no es fácil ni a u n para los adultos.

juicio y la v e r d a d espiritual e n t r a n en conflicto, a m e n u d o la gente m a n t i e n e la v e r d a d espiritual en su m e n t e m i e n t r a s q u e s u s vidas son g u i a d a s por el prejuicio. Los cristianos aceptan el principio de q u e Dios ‫ ״‬n o hace acepción de p e r s o n a s ‫ ״‬. Pero c u a n d o este ideal espiritual d e b e aplicarse específicamente al trato con g r u p o s minoritarios, son d e m a s i a d o s los cristianos q u e niegan en la práctica la v e r d a d espiritual y son g o b e r n a d o s p o r el prejuicio. H a y q u e g u i a r a la gente a e v a l u a r s u s prejuicios en situaciones específicas si quiere a s e g u r a r un c a m b i o en la actitud y la conducta.

El problema de la relación Un i n d i v i d u o p u e d e no ver la relación entre u n a situación especial de la v i d a en q u e se e n c u e n t r a y alguna v e r d a d espiritual. Por ejemplo, c u a n d o u n a p e r s o n a ha s u f r i d o u n a g r a n injusticia p o r p a r t e de otra, quizá no piense en la expresión bíblica sobre p o n e r la otra mejilla. O c u a n d o alguien va a votar, p u e d e votar en base a su lealtad partidaria o a un prejuicio y no p e n s a r nunca e n ideales espirituales. C u a n d o u n a persona c r u z a u n barrio pobre o u n a z o n a árida, quizá n u n c a piense en relacionar los estudios q u e ha t e n i d o hace p o c o con esos males sociales. Por esa razón, la p e r s o n a necesita ser dirigida para elevar esos casos concretos al nivel de la conciencia. Entonces el Espíritu Santo p o d r á convencer al e s t u d i a n t e de su falta de interés y actividad en esas u otras áreas. De a c u e r d o con esa convicción, el i n d i v i d u o p u e d e ser d i r i g i d o a la actividad cristiana y a un p l a n o m á s alto de la vida cristiana.

El problema del prejuicio A veces un prejuicio hace q u e alguien no esté d i s p u e s t o a aplicar los ideales cristianos. En la vida de m u c h o s de nosotros, juega un p a p e l m á s d o m i n a n t e el prejuicio q u e la v e r d a d espiritual c u a n d o se trata de d e t e r m i n a r la conducta. C u a n d o el pre126

El problema de la información A m e n u d o un i n d i v i d u o tiene u n a información insuficiente como para e n t e n d e r c ó m o p u e d e actuar un ideal cristiano en m u c h a s de las relaciones de la vida. La gente p u e d e considerar que está a c t u a n d o c o m o cristiana c u a n d o en realidad simplemente está v i v i e n d o de a c u e r d o con los p a t r o n e s sociales comuñes, q u e m u y p r o b a b l e m e n t e p u e d e n ser m e n o s q u e los cristianos. C o n s i d e r e m o s a un i n d i v i d u o q u e está en los negocios, sin darse cuenta de q u e está o b r a n d o c o m o no cristiano en ciertas prácticas y actividades p o r q u e no capta q u e los códigos prevalecientes en esas áreas son anticristianos. No h a b r á cambio en la vida de un i n d i v i d u o hasta q u e esas áreas sean p l a n t e a d a s específicamente p a r a su c o m p r e n s i ó n .

El problema de las presiones personales y sociales Es posible q u e los i n d i v i d u o s no p u e d a n o no quieran hacer u n a aplicación personal y específica d e b i d o a las presiones de la sociedad o las q u e ellos m i s m o s p o n e n en sus vidas. Al ser h u manos, t o d o s e s t a m o s sujetos a las d e b i l i d a d e s de la carne. En el conflicto entre la carne y el Espíritu, cada p e r s o n a necesita ser a y u d a d a y g u i a d a . Por ejemplo, c u a n d o alguien ha c a p t a d o u n a visión del e l e v a d o c a m i n o de la v i d a cristiana, hay u n a p r o f u n d a urgencia p a r a vivir de a c u e r d o con ello. Pero c u a n d o mira airededor, ve q u e son pocos los q u e a n d a n p o r ese camino; de hecho, la mayoría de los m i e m b r o s de la iglesia están a n d a n d o p o r un camino inferior. Por lo tanto, d e b i d o a las dificultades en la ruta superior y a la p r o p i a debilidad, el i n d i v i d u o deja atrás el c a m i n o

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elevado p a r a a n d a r p o r el m á s b a j o junto con el resto de la gente.^ Una tragedia del cristianismo m o d e r n o es q u e n o s h e m o s acost u m b r a d o t a n t o a recorrer el c a m i n o inferior q u e lo h e m o s identificado c o m o si fuera la n o r m a de la vida cristiana. T o d o s teñem o s conciencia de la debilidad de la carne y de la tentación de racionalizar n u e s t r a s acciones p a r a no tener q u e e n f r e n t a r las dificultades y el desafío de viajar p o r la senda superior. Por ejemplo, p e n s e m o s en un h o m b r e q u e ha llegado a tener u n a a g u d a conciencia d e a l g ú n p e c a d o f l a g r a n t e d e s u comunid a d . Q u i e r e t o m a r en serio su vida religiosa y c o m b a t i r ese pecado. Pero sabe que, si lo hace, llamará m u c h o la atención. La gente, a u n de la iglesia, dirá: ‫״‬Es un fanático‫ ״‬o ‫״‬Está loco‫״‬. Nadie quiere ser c o n s i d e r a d o c o m o u n ejemplar particular, d e m o d o q u e ese h o m b r e decide que, c o m o n a d i e hace n a d a al respecto, el t a m p o c o lo hará. P e n s e m o s en u n a adolescente que, c o m o cualquier otra, quiere tener a l g u n a cita. Se sienta j u n t o al teléfono, n o c h e tras noche, e s p e r a n d o q u e suene. Sabe lo q u e está bien y lo q u e está mal. En general, q u i e r e hacer 10 q u e está bien. Pero t a m b i é n desea ser p o p u l a r y el tener u n a cita le resulta tan i m p o r t a n t e q u e comienza a relajar s u s p a t r o n e s morales. En situaciones c o m o esas la gente no necesita que se la deje sola para hacer s u s p r o p i a s aplicaciones. Necesitan q u e se les a y u d e , fortalezca, dirija y apoye.

fueran cristianos no les d i o un criterio automático o un a c u e r d o sobre la m o r a l i d a d básica de esa situación. En particular, los jóvenes s i e m p r e están p l a n t e a n d o p r e g u n t a s a sus m a e s t r o s q u e c o m i e n z a n con ‫¿״‬Está m a l ‫ ״‬. ? ‫ ״‬No es tarea del maestro el decir a los i n d i v i d u o s d o g m á t i c a m e n t e lo q u e está bien o mal. Su responsabilidad es la de guiarlos a un e s t u d i o serio y sistemático de la cuestión q u e está siendo c o n s i d e r a d a de m o d o q u e los i n d i v i d u o s o los g r u p o s p u e d a n resolver p o r sí m i s m o s cuál es la actitud o el curso de acción cristianos. D e s p u é s que todos los hechos h a n q u e d a d o en claro, d e s p u é s q u e toda la información ha sido puesta a la luz, d e s p u é s q u e el g r u p o ha analizado los diferentes criterios, p u e d e ser llevado a decidir i n d i v i d u a l m e n t e lo q u e es cristiano en ese a s u n t o en particular. Por s u p u e s t o , es c o m p l e t a m e n t e posible —quizá es p r o b a b l e — q u e seguirá h a b i e n d o diferencias de opinión en el g r u p o . Pero al final cada u n o t e n d r á su propia decisión sobre la b a s e de la información e inspiración q u e no tenían antes q u e se hiciese el estudio.

El problema de las situaciones complejas A m e n u d o no hay u n a distinción clara entre el bien y el mal en m u c h a s situaciones complejas de la vida. El cristiano no tiene m u c h a dificultad en tomar decisiones c u a n d o se trata de temas q u e son d e f i n i d a m e n t e b u e n o s o malos. Pero sí la tiene p a r a tom a r decisiones c u a n d o los t e m a s no son claros. H a y quienes dicen q u e u n a persona q u e r e a l m e n t e es cristiana s i e m p r e p o d r á saber la diferencia entre lo b u e n o y lo malo. Esto no es tan se‫ונ‬cilio c o m o p u e d e parecer superficialmente. Por ejemplo, se preg u n t ó a un g r a n n ú m e r o de p r e d i c a d o r e s si f u e b u e n o o m a l o lanzar la b o m b a atómica sobre Hiroshima.‫ ״‬A l r e d e d o r de un 50% dijo q u e e s t u v o bien y los otros q u e e s t u v o mal. El hecho de que

1 Ver M. Scütt Peck, The Road Less Traveled {New York: Simon & Schuster, 1978). 128

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E l m a e s t r o n o e s u n m i e m b r o d e s i n t e r e s a d o del g r u p o c u a n d o se está l l e v a n d o a cabo el estudio; él es un m i e m b r o responsable del g r u p o , q u e hace s u s p r o p i a s contribuciones y da dirección en toda la situación de enseñanza. N a t u r a l m e n t e , el deseo del maestro será q u e t o d a s las decisiones sean t o m a d a s con inteligencia bajo la guía del Espíritu Santo. C o m o los a l u m n o s t o m a r á n decisiones de u n a m a n e r a u otra, el m a e s t r o d e b e p o n e r m á s atención en a y u d a r l e s a resolver los p r o b l e m a s específicos q u e e n f r e n t a n al tratar de descubrir p o r sí m i s m o s q u é es lo cristiano. Parece ineludible la conclusión de q u e los m a e s t r o s d e b e n ser más específicos en su enseñanza. La e n s e ñ a n z a generalizada es la razón básica p a r a el fracaso de los m a e s t r o s en asegurarse q u e su trabajo a p o r t a u n a continuación. Si h e m o s de e n s e ñ a r p a r a conseguir resultados, d e b e m o s hacer q u e la e n s e ñ a n z a sea algo p e r sonal. La p r e s u n c i ó n de q u e el m a e s t r o p u e d e e n s e ñ a r principios generales y dejar a los a l u m n o s totalmente sin guía p a r a hacer sus p r o p i a s aplicaciones específicas, no parece ser algo válido o seguro. H a y d e m a s i a d a s cosas contra la posibilidad de q u e el a l u m n o h a g a s u s p r o p i a s aplicaciones, especialmente si ello implica un c a m b i o en su vida. H a c i e n d o un análisis, ¿qué p u e d e pasar d e n t r o del a l u m n o a Ί29

} Pedagogía fructífera q u i e n se deja q u e h a g a su p r o p i a aplicación sin ser g u i a d o ? En p r i m e r lugar, el a l u m n o d e b e hacer u n a aplicación válida y seguirla. Lo q u e se ha d i c h o h a s t a ahora no d e b e ser i n t e r p r e t a d o c o m o si quisiera decir q u e la e n s e ñ a n z a de la escuela dominical c o m o es practicada ahora sea un fracaso. H a y q u i e n e s la t o m a n seriamente, q u e p r o c u r a n a r d i e n t e m e n t e e n c o n t r a r y seguir la v o l u n t a d de Dios y q u e h a c e n u n a aplicación inteligente de esa e n s e ñ a n z a . D e b e m o s d a r gracias a Dios p o r ellos. Quizá la s e g u n d a respuesta es m á s c o m ú n q u e la p r i m e r a . El a l u m n o o y e cierta e n s e ñ a n z a y la aplica en los aspectos en q u e ya 10 está haciendo, p e r o no logra hacerlo en otros. Por ejemplo, si el e s t u d i o es sobre la h o n e s t i d a d , u n a persona p u e d e recordar los aspectos e n q u e e s c o m p l e t a m e n t e honesto, p e r o e s p r o b a b l e q u e no piense en los q u e no lo es. U n a tercera reacción es la persona q u e piensa en a l g u n o s aspectos en los q u e no está a p l i c a n d o cierta e n s e ñ a n z a ; lo m á s p r o b a b l e es q u e racionalice su posición y siga con el m i s m o criterio. De ese m o d o , el m a e s t r o d e b e reconocer el h e c h o de q u e es difícil estar s e g u r o de un cambio. La gente 10 resiste, en particular c u a n d o implica un c a m b i o q u e ocurre en u n a actitud o en la c o n d u c t a personal. Por lo tanto, si los m a e s t r o s h a n de lograr u n a respuesta de conducta y en la acción l u e g o de su e n s e ñ a n z a , tend r á n q u e u s a r algo m á s q u e e n s e ñ a n z a y exhortación generales para llegar a c u m p l i r esos fines deseados.

Técnica de la situación vital El m a e s t r o p u e d e hacer q u e el estudio sea algo personal por m e d i o del u s o de u n a situación en la vida, o la situación q u e podría llamarse "¿usted q u é h a r í a ? ‫״‬ ¿ C ó m o se ubica esto en el p l a n de clase? En p r i m e r lugar, el m a e s t r o ha p r e s e n t a d o la lección y logrado un e s t u d i o con pro‫־‬ pósito de la Biblia. En s e g u n d o l u g a r , el m a e s t r o ha desarrollado la lección p o r m e d i o del e s t u d i o de la Escritura y p r e g u n t a s y debate. Los a l u m n o s h a n l l e g a d o al p u n t o en q u e h a y u n a acep‫־‬ tación general de la m e t a q u e el m a e s t r o tiene en mente. En tercer lugar, es en este p u n t o del p l a n de la clase q u e el m a e s t r o debe u s a r u n a situación de la vida p a r a hacer q u e la e n s e ñ a n z a sea algo personal. S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o tiene u n a clase d e m u c h a c h o s e n 130

• • • Hacer que e l estudio sea algo personal • • • la p r i m e r a adolescencia y q u e su m e t a es: ‫״‬Buscar guiar a los a l u m n o s a decir la v e r d a d a s u s p a d r e s a pesar de las dificultad e s / ‫ ׳‬En el desarrollo de la lección, el maestro ha g u i a d o al g r u p o e n u n e s t u d i o d e varios p a s a j e s relacionados con l a v e r d a d . H a n e s t u d i a d o J u a n 1:14; 8:32 y 14:6. H a n s u r g i d o varias p r e g u n t a s d u r a n t e la clase y se h a n p l a n t e a d o a l g u n a s objeciones. Salvo un p a r d e ellas, s e h a llegado a l consenso d e q u e t o d o s d e b e n decir la v e r d a d t o d o el t i e m p o a u n c u a n d o no sea fácil hacerlo. P u e d e usarse la siguiente situación concreta. Santiago v u e l v e de la escuela y encuentra un g r a n trozo de torta de chocolate en la mesa. Procede a comérselo. M á s tarde, oye a su m a d r e q u e entra en la cocina y dice en alta voz: ‫¿״‬Quién se comió el ú l t i m o p e d a z o de la torta q u e yo g u a r d é p a r a la señora Moreira?" Santiago está asustado. En ese m o m e n t o entra su h e r m a n a María. Ha e s t a d o c o m i e n d o u n a golosina de chocolate y tiene la señal p o r t o d a la boca. N a t u r a l m e n t e , la m a d r e piensa q u e María se ha c o m i d o la torta, p e r o ella 10 niega. La m a d r e dice: ‫״‬María, sé q u e h a s comído esa torta de chocolate y te voy a castigar p o r ello." Santiago oye todo d e s d e el otro cuarto. Se q u e d a c o m p l e t a m e n t e quieto, pero le vienen m u c h o s p e n s a m i e n t o s . Sabe q u e si s i g u e callado, María será castigada. ¿ Q u é haría u s t e d ? Al dirigir a la clase a e n f r e n t a r la situación, el m a e s t r o los está g u i a n d o a considerar la meta del e s t u d i o de decir la v e r d a d a los p a d r e s a pesar de los problemas. Este tipo de situación también hará q u e el e s t u d i o sea algo real p a r a la clase. En un m o m e n t o previo t o d o s h a n estado de a c u e r d o en q u e los hijos d e b e n decir la v e r d a d a s u s p a d r e s . Pero c u a n d o se ven c o n f r o n t a d o s con u n a situación concreta c o m o ésta, ya no contestarán l i v i a n a m e n t e ni considerarán el tema con superficialidad. En una situación concreta c o m p r e n d e n de q u é está h a b l a n d o el maestro, y se d a n cuenta d e q u e ellos m i s m o s p u e d e n e n c o n t r a r s e e n u n a situación similar. H a y d o s cosas q u e d e b e n d e s p e r t a r la atención d e l m a e s t r o en este p u n t o . La p r i m e r a tiene q u e ver con la cuestión de q u é se debe hacer. Es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o haga la p r e g u n t a de m o d o q u e tenga un e n f o q u e especial sobre la actitud de cada uno. A u n q u e e n l a historia p u e d e h a b e r e s t a d o h a b l a n d o d e ‫״‬Santiago‫ ״‬y de ‫ ״‬M a r í a ‫ ״‬, o de ‫״‬José‫ ״‬y ‫ ״‬S u s a n a " , la p r e g u n t a q u e 131



C u a n d o esta situación concreta se u s ó en clase con un g r u p o de jóvenes, u n o dijo: ‫״‬Yo esperaría hasta la competencia y luego se lo diría a mi p a d r e . ‫ ״‬Su solución era un indicativo de q u e no había l o g r a d o ver todas las implicaciones de decir la v e r d a d . La v e r d a d e r a h o n e s t i d a d , para un cristiano, es la v o l u n t a d de decir la v e r d a d al m a r g e n de las consecuencias, a u n c u a n d o la persona sepa q u e le alcanzará un castigo. A u n q u e la respuesta del joven era u n a indicación de q u e el e s t u d i o había llegado a ser algo real para él, t a m b i é n indica q u e a u n q u e la v e r d a d había sido aceptada, n o había sido p l e n a m e n t e a p r e n d i d a .

se hace es la de q u é haría cada u n o . Al usar n o m b r e s concretos, se a y u d a a q u e la clase vea el t e m a d e s d e a f u e r a , p e r o el planteo de lo q u e haría cada u n o los lleva al p u n t o q u e el m a e s t r o desea. En s e g u n d o lugar, a u n q u e esto es c o n s i d e r a d o u n a situación concreta no es necesario q u e se trate de un h e c h o real. P u e d e serlo o no. P u e d e ser s i m p l e m e n t e u n a situación hipotética q u e s u r g e d e la imaginación del maestro. O p u e d e provenir de algo q u e ha leído en un diario o u n a revista. Sin e m b a r g o , el m a e s t r o d e b e conocer tan bien a sus a l u m n o s q u e p o d r á p r e s e n t a r situaciones ligadas t a n e s t r e c h a m e n t e a las experiencias habituales del g r u p o q u e les resulten cosas reales; de otro m o d o , serán de poco o n i n g ú n valor. V e a m o s otro ejemplo. El m a e s t r o de u n a clase de m u c h a c h o s de 18 años, con la m i s m a m e t a , p u e d e usar esta situación concreta: Tomás está en el último año de la escuela secundaria y ha estado manejando su propio auto durante alrededor de un año. Un día lo llama su padre y le dice: ‫׳‬Tomás, sabes que siempre hemos sido francos entre nosotros. También sabes que nunca he tratado de espiarte para descubrir si estás haciendo algo malo. Sin embargo, me ha llegado el rumor de que has estado manejando el auto con más velocidad de lo prudente y en una manera descuidada. Hijo, quiero que nos pongamos de acuerdo. Voy a confiar en que manejarás adecuadamente. No voy a ser un perro guardián para ver si 10 haces o no. Voy a confiar en ti. Pero si te llega una multa por exceso de velocidad, te quitaré el uso del auto por tres meses. ¿De acuerdo, hijo?‫ ״‬Tomás admitió que había estado manejando demasiado rápido algunas veces y dice estar de acuerdo que lo que su padre propone es justo y está perfectamente bien para él. Pasan algunos meses. Tomás se ha olvidado de la conversación con su padre. Una noche, Luis y él tienen una cita con las dos muchachas más bonitas de la escuela. Pasaron un tiempo maravilioso hablando de cómo ganar un premio en una competencia usando el auto de Tomás. Están tan entusiasmados con sus planes que Tomás se olvidó de mirar el velocímetro. Pronto se oye una sirena detrás de ellos. Un policía le entrega a Tomás una boleta por exceso de velocidad. Entonces él se acuerda de repente de la conversación con su padre. Alicaído se lo cuenta a sus amigos y dice que no podrá usar el auto para la competencia como habían planeado. El grupo queda muy desilusionado. Entonces Luis dice: "Tomás, tengo una idea. Me das la boleta y yo te la pago. Tu papá nunca se va a enterar.‫ ״‬Las muchachas lo apoyan con entusiasmo, diciendo que esa es la solución. Tomás tiene dudas. ¿Qué haría usted? 176

Tres principios para usar las situaciones de la vida Principio 1: Ser realista Al elegir u n a situación concreta, ésta d e b e tener un tono de realismo p a r a la clase. Por ejemplo, el m a e s t r o de un g r u p o com ú n de adolescentes no usaría el ejemplo de alguien q u e tiene q u e decidir q u é hacer con un millón de dólares. U n a situación así no sería realista para el g r u p o . Sería m á s a p r o p i a d a u n a situación relativa a c ó m o u s a r u n o s pocos dólares. El m a e s t r o d e b e tener c u i d a d o en elaborar u n a situación en la cual los a l u m n o s p u e d a n implicarse fácilmente. Debe ser tan realista q u e la clase se identificará con ella emocionalmente.

Principio 2: Ofrecer dos cursos de acción

é.

La situación concreta d e b e p r e s e n t a r d o s cursos de acción. U n o es la respuesta h u m a n a . Al seguir este curso de acción, la persona d e b e estar haciendo lo q u e s u r g e n a t u r a l m e n t e . Por ejemplo, en la p r i m e r a situación concreta q u e d i m o s antes en este capítulo, 10 q u e era natural q u e hiciera Santiago era q u e d a r s e quieto y dejar q u e su h e r m a n a f u e r a castigada. En la s e g u n d a situación, el c u r s o natural de acción sería q u e T o m á s no dijera a su p a d r e q u e le habían m u l t a d o . AI elaborar u n a situación concreta, es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o p o n g a en acción todos los pros y los contras q u e le sea posible para hacer q u e tal curso de acción sea el m á s deseable. Así es c o m o va la vida. El curso cristiano de acción es la otra alternativa. Por s u p u e s t o , al presentar tal situación concreta, el m a e s t r o no dice al g r u p o q u e tiene p o r 133

••• Pedagogía fructífera ••• delante d o s c a m i n o s abiertos. Pero t o m a c u i d a d o d e ver q u e ambos posibles cursos de acción q u e d e n abiertos.

Principio 3: Aplicar el estudio

ik I

La situación de la vida d e b e ser a y u d a r a la clase a aplicar la meta del e s t u d i o p r e s e n t a d o p o r el m a e s t r o h a c i e n d o la elección a d e c u a d a . En el ejemplo de Santiago y la torta, si él h u b i e r a elegid o confesar q u e s e l a había c o m i d o a u n q u e sabía q u e s u m a d r e l e castigaría, estaría c u m p l i e n d o la m e t a del e s t u d i o q u e es: "Se debe decir la v e r d a d a pesar de las dificultades.‫ ״‬El m a e s t r o no revela la meta del estudio a la clase, p e r o d e b e ser algo i n h e r e n t e a esa situación. Usar u n a situación concreta de la vida no es lo m i s m o que aplicar el e s t u d i o a la vida. Al aplicar el estudio a la v i d a , el maestro señala c ó m o se aplican a ella las v e r d a d e s q u e h a n s i d o estud i a d a s en clase. Termina con u n a exhortación a la clase para que las aplique. U n a situación concreta no lleva a u n a aplicación generalizada, sino q u e presenta el p r o b l e m a espiritual q u e está env u e l t o en el e s t u d i o en t é r m i n o s de u n a situación realista y específica en la cual p u e d e n estar envueltos los a l u m n o s con facilid a d . Extrae la v e r d a d espiritual del á m b i t o de lo abstracto y lo teórico. Este e n f o q u e p e r m i t e q u e g r u p o s d e distintas e d a d e s v e a n m á s c l a r a m e n t e la relación de u n a v e r d a d religiosa con la v i d a p o r q u e e s p r e s e n t a d o e n t é r m i n o s d e u n a situación concre‫״‬ ta de la v i d a . H a y un conflicto e n v u e l t o y u n a decisión q u e debe tomarse. U n a situación concreta no es 10 m i s m o q u e u n a ilustración. Esta es u n a historia o episodio q u e está completo en sí mismo. En u n a ilustración se dice cuál es el fin o resultado. En u n a situación concreta no se lo dice. Se guía al g r u p o hasta el p u n t o en el cual hay q u e t o m a r u n a decisión, p e r o no se indica cuál es. En el clím a x del conflicto, c u a n d o la lucha e n t r e la respuesta h u m a n a y la cristiana está en lo m á s a g u d o , el m a e s t r o c o n f r o n t a a los alumn o s con la p r e g u n t a de q u é haría cada u n o . Este es u n o de los valores de u n a situación concreta: c o m o el r e s u l t a d o no ha sido dicho, q u e d a abierto el c a m i n o p a r a un d e b a t e o posibles resultad o s q u e s e r á n s u g e r i d o s p o r los a l u m n o s . A m e n u d o los maestros u s a n ilustraciones y p i e n s a n q u e h a n p r e s e n t a d o situaciones concretas. ¿Cuál es la diferencia entre una 176 134

Hacer que el estudio sea algo personal ilustración y u n a situación concreta? U n a ilustración dice a la cíase q u e algo f u e dicho o h e c h o o describe la situación en q u e ocurrió. En el á m b i t o de u n a clase de escuela dominical, tiene el fin de alentar a la clase a seguir ese ejemplo. (O a no seguirlo si tal es el caso.) En u n a situación concreta, el m a e s t r o p r e s e n t a u n a situación realista y conflictiva, la eleva al p l a n o d o n d e d e b e ser t o m a d a u n a decisión difícil y e n t o n c e s p r e g u n t a q u é haría cada uno. Si los a l u m n o s no r e s p o n d e n c u a n d o el m a e s t r o les p r e g u n t a q u é harían, éste d e b e g u i a r al g r u p o a e n f r e n t a r el t e m a hasta q u e 10 h a g a n . D e b e d a r a l g ú n t i e m p o p a r a q u e lo p i e n s e n y entonces p r e g u n t a r q u é harían. Q u i z á n o estén seguros d e l o q u e harían. Quizá sea la p r i m e r a v e z q u e al fin h a n c o m e n z a n d o a v e r c ó m o u n a v e r d a d espiritual juega u n p a p e l e n las experiencias diarias. ¿ Q u é se d e b e hacer si los a l u m n o s r e s p o n d e n livianamente? ¿Qué pasa si u n o de los a l u m n o s da la respuesta correcta sólo p o r q u e sabe q u e lo es? El m a e s t r o d e b e discernir si la respuesta es sincera. Si se contesta con liviandad, hay p o r lo m e n o s d o s cosas q u e el m a e s t r o p u e d e hacer. P u e d e p r e g u n t a r si r e a l m e n t e es eso lo q u e haría él o ella. U n a s p o c a s p r e g u n t a s p r o b a t o r i a s de ese tipo h a r á n s a b e r a la clase q u e el m a e s t r o no se satisface con una respuesta ligera. Si la situación es tan real q u e la clase llega a reaccionar emocionalmente, p o r lo c o m ú n los d e m á s a l u m n o s r e s p o n d e r á n con un ‫״‬jAh sí!" al q u e contestó livianamente. A m e n u d o los otros a l u m n o s p u e d e n m a n e j a r una situación mejor q u e el maestro. E s i m p o r t a n t e q u e e l m a e s t r o tenga u n t i e m p o a m p l i o p a r a esta p a r t e de la lección. Si el p r o b l e m a es algo real p a r a el g r u p o y es difícil t o m a r u n a decisión, es p r o b a b l e q u e el m a e s t r o d e b a dirigir al g r u p o a r e p e n s a r la v e r d a d espiritual q u e h a n a c e p t a d o d e m a s i a d o fácilmente antes. C u a n d o el g r u p o estudia las dificultades q u e se p r e s e n t a n y los posibles cursos de acción, d i r á n al m a e s t r o l o q u e p i e n s a n p o r p r i m e r a v e z e n l u g a r d e l o q u e piens a n q u e e l m a e s t r o quiere q u e d i g a n . D e s p u é s d e v e r l o q u e p u e de significar u n a v e r d a d espiritual en u n a situación vital específica, p u e d e ser necesario q u e el m a e s t r o dirija a la clase a reaceptar la meta q u e tenía en mente. El u s o de u n a situación concreta es u n a de las f o r m a s m á s o m e n o s d r a m á t i c a s q u e h a y p a r a q u e e l estudio sea algo personal.

Pedagogía fructífera H a y c a m i n o s m á s sencillos. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e decir: ‫ ¿ ״‬Q u é significa este estudio p a r a s u s v i d a s personales?‫ ״‬O p u e d e p e d i r a la clase q u e i n d i q u e u n a situación de su p r o p i a experiencia en la cual está envuelta la v e r d a d espiritual q u e h a n estado c o n s i d e r a n d o . U n a vez m á s , la v a r i e d a d es la sal de la vida. Por cierto, el m a e s t r o no u s a r á u n a situación concreta t o d o s los d o m i n g o s . P r o b a b l e m e n t e n o d e b e usarse m á s d e u n a vez por mes. (De hecho, en el p r ó x i m o capítulo s e ñ a l a r e m o s q u e el estud i o q u e b u s c a u n a respuesta d e conducta n o d e b e ser u s a d o m á s de u n a v e z p o r mes.) C o r r e s p o n d e al m a e s t r o desarrollar otros c a m i n o s p a r a hacer de la lección algo personal de m o d o q u e los a l u m n o s sean llevados a relacionar la v e r d a d espiritual con sus v i d a s personales. P u e d e haber ocasiones c u a n d o el m a e s t r o tiene para presentar u n a situación concreta tan realista q u e la clase se verá envuelta tan p r o f u n d a m e n t e q u e él d e t e r m i n a r á introducir el e s t u d i o con esa situación. Luego usa la sección del plan de clase q u e llamam o s ‫״‬desarrollo del estudio‫ ״‬p a r a analizar no sólo el texto básico sino t a m b i é n las e n s e ñ a n z a s de t o d a la Biblia q u e se relacionan con el p r o b l e m a . Esto dará al m a e s t r o y a los a l u m n o s m á s tiempo para la lección.

Errores que deben evitarse H a y a l g u n o s errores c o m u n e s en el uso de situaciones concretas. A m e n u d o carecen de efectividad o climax. D e b e fascinar al g r u p o , l l e v a n d o a cada u n o f u e r t e m e n t e a la situación en q u e se identifiquen con los p e r s o n a j e s de la misma. Si el m a e s t r o narra esa situación concreta u s a n d o la s e g u n d a persona ( ‫ ״‬t ú ‫ ״‬o lo q u e fuere) en vez de p o n e r n o m b r e s a los personajes, la debilita en g r a n m e d i d a . Al narrarla, sólo d e b e n usarse p r o n o m b r e s de tercera p e r s o n a (‫״‬él‫ ״‬o ‫״‬ella‫״‬, etc.). No com e n e e m o s a n a r r a r u n a situación concreta diciendo: ‫״‬Supong a m o s q u e u s t e d y María fueran‫״‬... H a g a q u e la situación sea c o m p l e t a m e n t e objetiva e v i t a n d o los p r o n o m b r e s de s e g u n d a persona ( ‫ ״‬t ú ‫ ״‬, ‫ ״‬u s t e d e s ‫ ״‬, etc.) hasta la p r e g u n t a final: ‫ ¿ ״‬Q u é haría u s t e d ? ‫״‬ C u a n d o la situación de la vida no está d e b i d a m e n t e relacionada con la m e t a del estudio, h a y falta de u n i d a d . Si la meta del 136

Hacer que el estudio sea algo personal m a e s t r o tiene q u e ver con a l g ú n aspecto de la reverencia, no tendrá valor p r e s e n t a r un e j e m p l o de situación concreta q u e tenga q u e ver con la p u r e z a . La m e t a del m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r t o d o 10 q u e esté contenido en el estudio. El e s t u d i o bíblico, el desarrollo del m i s m o , la situación concreta, t o d o d e b e estar reíacionado. Una situación concreta se debilita c u a n d o el m a e s t r o sugiere alternativas a la clase. Por ejemplo, d e s p u é s cié e x p o n e r una situación concreta, el m a e s t r o no d e b e decir: ‫ ¿ ״‬U s t e d e s harían esto o h a r í a n aquello?‫ ״‬Es mejor omitir las alternativas y dejar la decisión c o m p l e t a m e n t e abierta sin sugerir un c u r s o de acción. La clase p u e d e p r e s e n t a r a l g u n a s alternativas q u e el m a e s t r o ni siquiera ha considerado. Si se sugieren alternativas, se limita el raz o n a m i e n t o p o r parte de la clase. A veces la respuesta correcta a una situación concreta es dem a s i a d o obvia. La decisión se hace d e m a s i a d o fácil. C u a n d o ese es el caso, es g e n e r a l m e n t e p o r q u e el m a e s t r o no ha colocado en la situación t o d a s las tentaciones y atractivos, presiones y pasiones q u e están en la v e r d a d e r a situación vital y eso lleva a q u e las p e r s o n a s h a g a n la elección h u m a n a . Otras veces, la situación no es suficientemente real para el g r u p o . Si ha de serlo, las sitúaciones d e b e n centrarse en los intereses cotidianos del g r u p o de esa e d a d . El m a e s t r o d e b e p r e g u n t a r s e a sí m i s m o si‫ ׳‬eso p u e d e ocurrir o si esa situación p u e d e llegar a tener l u g a r en la vida de algún m i e m b r o de la clase. Finalmente, en a l g u n o s casos, la situación no está relacionada en f o r m a suficiente p a r a un g r u p o de esa e d a d . Si un m a e s t r o tiene u n g r u p o d e adolescentes, n o u s a r á u n a situación d e pers o n a s a d u l t a s sexagenarias. No es fácil q u e el m a e s t r o personalice su e n s e ñ a n z a . A m e n o s q u e eso sea hecho, las e n s e ñ a n z a s de Jesús no llegarán a ser u n a f u e r z a vital y c o n d u c t o r a en la vida diaria c o m o d e b e n ser. Los r e s u l t a d o s merecen cualquier esfuerzo q u e el m a e s t r o deba hacer.

Variantes El uso de u n a situación q u e plantee lo q u e haría cada u n o no es la única f o r m a de lograr q u e un estudio sea personal. También en esto, si se hace lo m i s m o t o d o s los d o m i n g o s , p r o b a b l e m e n t e 137

w Pedagogía fructífera

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II

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sea la mejor f o r m a de tener un e s t u d i o aburrido. V a r i e d a d es la solución. O t r a f o r m a m u y p r ó x i m a es lo q u e se sugirió en este capítulo de p e d i r a los a l u m n o s q u e imaginen y c o m p a r t a n una situación concreta. C o m o este libro tiene c o m o p r o p ó s i t o la enseñanza de adolescentes, jóvenes y adultos, sólo los q u e están en la p r i m e r a adolescencia p u e d e n tener p r o b l e m a s al respecto. Una clase p e q u e ñ a p o d r í a hacerlo en g r u p o . Una clase m á s g r a n d e d e b e ser dividida en g r u p o s m e n o r e s . A veces un m i e m b r o de la clase p u e d e h a b e r e n f r e n t a d o u n a situación q u e quiera c o m p a r tir con los d e m á s . A u n q u e e l m a e s t r o d e b e tener c u i d a d o d e n o c o n f u n d i r u n a situación concreta con u n a ilustración, u n a de éstas es u n a forma excelente de enfatizar y p o n e r vitalidad a u n a c u a l i d a d o acción moral. Otra f o r m a d r a m a t i z a d a es q u e el m a e s t r o dé v i d a a u n a verd a d moral o espiritual e l a b o r a n d o u n a situación y h a c i e n d o q u e los a l u m n o s r e p r e s e n t e n esa situación. D e b e m o s u s a r m á s la dramatización, p o r q u e es un m é t o d o p o d e r o s o y efectivo. P u e d e exigir algo m á s de t i e m p o de p a r t e del maestro, p e r o si es bien hecho ciertamente p r o d u c i r á interés, participación y vida en la clase. Esto c o m p l e t a el cuarto p a s o en el plan de clase de respuesta de conducta: c ó m o hacer q u e el e s t u d i o sea algo personal. En el p r ó x i m o capítulo, llegaremos al q u i n t o y quizá m á s i m p o r t a n t e paso en el plan de un e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta de conducta.

Asegurar la aplicación posterior Planear para la prosecución Elegir un nuevo curso de acción Hacer un plan de acción Permitir que los alumnos hagan sus propias sugerencias La prosecución del maestro Un ejemplo La prosecución, clave del éxito Tipos de respuestas posibles El grupo elige lo mismo Los individuos eligen lo mismo Cada alumno hace una elección diferente Cuatro cosas esenciales para una respuesta de conducta Voluntad de hacer algo Identificar y considerar lo que se debe hacer Elegir algo que ellos harán Hacer todos los planes necesarios para cumplir con la respuesta

I 1‫׳‬

Controlar el tiempo ¿Es algo demasiado personal? 138


Asegurar la aplicación posterior

En este capítulo llegamos al ú l t i m o de los cinco p a s o s en un plan d e clase p a r a u n a respuesta d e conducta. U n m a e s t r o m e podría decir: ‫ ״‬C o m o todo el m u n d o , t e n g o q u e g a n a r m e la vida y tengo un t i e m p o limitado para p r e p a r a r el e s t u d i o p a r a cada dom i n g o . ¿Cuál de estos cinco p a s o s es m á s i m p o r t a n t e , c o m o para q u e sepa d o n d e p o n e r mi energía?" Si se me acorralara con u n a p r e g u n t a así, contestaría q u e h a y d o s p a s o s q u e tendría q u e elegir. Elegiría el p r i m e r o de c ó m o establecer u n a m e t a específica y el q u i n t o de c ó m o a s e g u r a r m e q u e ésta es p r o s e g u i d a luego. Sin embargo, d e s p u é s de decir eso agregaría que, si el m a e s t r o quiere r e a l m e n t e hacer u n a diferencia en las v i d a s de aquellos a quienes enseña, d e b e enfocar s u s energías en el d o m i n i o de t o d o s ¡os cinco pasos. N i n g u n o de ellos es optativo.

es c u a n d o se está p r e p a r a n d o la lección. A s e g u r a r una contin u i d a d o prosecución de lo q u e se enseña d e b e ser u n a p a r t e tan definida del estudio c o m o su desarrollo o el c u i d a d o de q u e sea algo personal. Esto implica d o s cosas: elegir un n u e v o curso de acción y luego hacer un plan de acción.

Cinco pasos en el plan de un estudio de respuesta de conducta 1. Establecer la meta 2. Asegurar un estudio bíblico con un propósito 3. Desarrollar el estudio 4. Hacer que el estudio sea algo personal 5. Asegurar la aplicación posterior

C o n s i d e r e m o s ahora el q u i n t o paso. He dicho ya q u e u n o de los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a m o s al e n s e ñ a r en la escuela dominical es q u e el e s t u d i o no se aplica d e b i d a m e n t e en las v i d a s de los a l u m nos. P r o b a b l e m e n t e u n a de las r a z o n e s para q u e sea así es q u e el m a e s t r o no ha h e c h o planes específicos para q u e esa prosecución tenga lugar. Al terminar el e s t u d i o a m e n u d o el m a e s t r o hace alg u n a aplicación general y exhorta a la clase a c u m p l i r con lo estudiado. O en a l g u n o s casos, s u e n a el timbre antes q u e termine el e s t u d i o y el m a e s t r o se ve o b l i g a d o a hacer a l g u n o s comentarios a p r e s u r a d o s p a r a concluir antes q u e la clase se disperse. Si el m a e s t r o espera a s e g u r a r r e s u l t a d o s definitivos d e s u enseñanza, se necesita algo m á s q u e eso.

Elegir iin nuevo curso de acción

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Cada a l u m n o d e b e elegir u n a nueva forma de expresar los ideales cristianos en la vida diaria. Esto p u e d e ser un n u e v o curso de acción, o sea hacer algo q u e no ha e s t a d o h a c i e n d o para expresar el ideal q u e se ha e s t u d i a d o .

Hacer un plan de acción Por ello, cada a l u m n o d e b e hacer un plan p a r a llevar a cabo la decisión t o m a d a . A veces la clase p u e d e decidir llevar adelante u n a acción o proyecto en g r u p o . Por ejemplo, u n a clase de adultos jóvenes p u e d e decidir q u e auspiciará u n p r o g r a m a d e recreación para los jóvenes de la iglesia. O b v i a m e n t e la respuesta tendrá lugar f u e r a del aula, p e r o la decisión para actuar y p o r lo men o s el plan inicial para la acción d e b e ocurrir en el curso de la presentación del estudio. Por lo tanto, el plan de la lección d e b e tener u n a sección dedicada a prever la prosecución de lo estudiado. C u a n d o el maestro planea el e s t u d i o d e b e identificar la o las respuestas de conducta q u e p u e d e n tener los a l u m n o s y las escribirá en su m e t a del estudio.‫ י‬Los diferentes tipos de r e s p u e s t a s q u e presenten los a l u m n o s serán discutidos m á s a d e l a n t e en este capítulo. C u a n d o el maestro planea el estudio, hará u n a lista de las varias respuestas de conducta q u e p u e d e n p r e s e n t a r los a l u m n o s a n t e el desarrollo de la lección. Esto a y u d a r á al m a e s t r o para hacer m á s vivida la clase así c o m o m á s personal. Lograr q u e lo e n s e ñ a d o sea practicado luego es difícil tanto para los a l u m n o s c o m o para los maestros. Es difícil p a r a los a l u m n o s p o r q u e todos n o s resistimos a hacer cambios significativos en n u e s t r a s vidas. Es difícil para los maestros p o r q u e deben ser m u y c u i d a d o s o s de no p r e s i o n a r a los

Planear para la prosecución C o n frecuencia los m a e s t r o s no alcanzan resultados p o r q u e no h a n h e c h o p l a n e s p a r a lograrlos. El m o m e n t o p a r a r e m e d i a r eso 141

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‫ ו‬Esto no invalida la calidad de la meta del estudio que dice que debe ser 10‫ ״‬bastante breve como para ser recordada‫״‬. Ver las págs. 65, un repaso.

Pedagogía fructífera a l u m n o s p a r a d a r u n a respuesta. P a r a q u e ésta sea r e a l m e n t e u n a experiencia p a r a los a l u m n o s , ellos d e b e n sentirse libres, dirigid o s p o r e l Espíritu Santo, p a r a d a r cualquier r e s p u e s t a q u e deba o no darse. Sin e m b a r g o , en el a p r e n d i z a j e cristiano el maestro desea ir m á s allá de las p a l a b r a s p a r a llegar a la experiencia. Es en la prosecución c u a n d o esto tiene lugar o no.

Permitir que los alumnos hagan sus propias sugerencias

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Alcanzar esa prosecución no es lo m i s m o q u e aplicar el estud i o a la vida. Λ1 hacer esto, por lo general el m a e s t r o da u n a lista de cosas q u e los a l u m n o s d e b e n hacer para aplicar esas v e r d a d e s espirituales a s u s vidas. Entonces el m a e s t r o exhorta a la clase a concretar esa aplicación, A la p a r q u e el maestro d e b e hacer pían e s d e f i n i d o s para la prosecución, es m u c h o m e j o r q u e los a l u m n o s h a g a n s u s p r o p i a s sugerencias sobre c ó m o p u e d e n hacerlo la s e m a n a entrante. ¿ C ó m o p u e d e lograr ese r e s u l t a d o un maestro? Debe record a r s e q u e u n a acción i m p u e s t a p o r u n a a u t o r i d a d externa (como la del maestro) p r o b a b l e m e n t e no será significativa en la v i d a de los m i e m b r o s . Para q u e lo sean las decisiones y los cursos de acción en cada persona, ésta d e b e elegir por sí misma. Esto es especialmente cierto en la esfera de las actitudes m o r a l e s o en la acción espiritual. Esto no significa que, p o r lo tanto, el m a e s t r o está fuera del m a r c o de influencia en la vida de s u s a l u m n o s . H a y tres cosas q u e el m a e s t r o d e b e recordar. En p r i m e r lugar, la planificación del e s t u d i o p o r su p a r t e d e b e incluir u n a lista de las posibles respuestas de c a d a u n o , pero es completamente posible que cada alunwo elija una respuesta diferente. Si la respuesta elegida p o r el a l u m n o se adecúa a su necesidad, entonces el m a e s t r o ha l o g r a d o un gran éxito. La elección del a l u m n o será mejor q u e la q u e p u e d a haber a n o t a d o el m a e s t r o en su lista p o r q u e la ha elegido él m i s m o . En s e g u n d o lugar, a u n c u a n d o el m a e s t r o p u e d e presentar alg u n a otra sugestión c o m o posible respuesta de los a l u m n o s , es posible que estos adopten la sugerencia del maestro y siga siendo algo escogido por ellos mismos. Por ejemplo, un p a d r e p u e d e llegar a casa u n a t a r d e calurosa de v e r a n o y decir a s u s d o s hijos: ‫ ״‬V a m o s 151

Asegurar la aplicación posterior a n a d a r . " Si ellos r e s p o n d e n con e n t u s i a s m o a la idea, el p a d r e no les ha i m p u e s t o su v o l u n t a d . C o n s e g u r i d a d , su respuesta ha sido escogida c o m o si ellos h u b i e r a n hecho la sugereiicia. En tercer lugar, es importante que la respuesta sea significativa para el alumno. Para q u e eso ocurra, el a l u m n o d e b e t e n e r la visión tanto de la situación que enfrenta c o m o de la respuesta q u e se desea p a r a ella. El a l u m n o d e b e ver con claridad los aspectos envueltos en u n a respuesta d e t e r m i n a d a . Debe tener conciencia de los intereses, los deseos y las p a s i o n e s en conflicto en su propia vida. Jesús b u s c ó c o n s t a n t e m e n t e g u i a r a s u s s e g u i d o r e s a entender q u é significa seguirle (‫״‬Si alguien viene en p o s de mí"). Era c o m o s i agregara: ‫ ״‬q u e sepa l o q u e cuesta‫״‬. El a l u m n o no d e b e r e s p o n d e r en base a algo superficial como tratar de a g r a d a r al maestro. D e b e ser llevado a e n f r e n t a r francam e n t e la situación y, a la luz de u n a consagración total de su vida a Jesús y de la aceptación de s u s ideales en general, escoger lo q u e parece ser la respuesta cristiana en esa situación en particular. Debe h a b e r u n a elección r e a l m e n t e individual sin q u e se ejer2a u n a p r e s i ó n externa. La decisión d e b e partir de lo p r o f u n d o del a l u m n o si ha de ser tanto cristiana c o m o p e r d u r a b l e .

La prosecución del maestro El m a e s t r o también necesita tener a l g ú n p l a n p a r a c o m p r o b a r si las vidas de los a l u m n o s están siendo influidas r e a l m e n t e p o r su e n s e ñ a n z a . D e b e a d m i t i r s e q u e esto es fácil de decir, p e r o en m u c h o s casos los m a e s t r o s no tienen idea de si su e n s e ñ a n z a está haciendo a l g u n a diferencia significativa en la vida de aquellos a quienes enseña. jPero esa es la razón p a r a enseñar! C o n d e m a s i a da frecuencia, al fin de un estudio tiene sólo u n a v a g a e s p e r a n z a de q u e ha e s t a d o h a c i e n d o algo b u e n o . Si el m a e s t r o e s p e r a q u e haya crecimiento en las vidas de los a l u m n o s , no basta con esta vaga e s p e r a n z a . El m a e s t r o d e b e enterarse de lo q u e r e a l m e n t e está o c u r r i e n d o en la vida de los a l u m n o s . H a y diversos e n f o q u e s q u e e l m a e s t r o p u e d e u s a r p a r a aleanzar esa información. Si la clase d e c i d e intentar un proyecto en g r u p o , es fácil tener esa información. Bastará con q u e el maestro observe a los a l u m n o s c u a n d o trabajan en el proyecto, t o m a n d o nota de quiénes están envueltos en él y quiénes no, cuáles de143

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m u e s t r a n alegría en el trabajo, cuáles son los q u e a s u m e n p a p e les de l i d e r a z g o y quiénes son colaboradores. C u a n d o los a l u m n o s d e c i d e n d a r respuestas individuales, las f o r m a s de o b t e n e r esa i n f o r m a c i ó n se hacen m á s difíciles. ¿Significa esto q u e el m a e s t r o está c o n d e n a d o a no saber si su enseñanza es efectiva o no? Un m a e s t r o responsable q u e r r á saber si su e n s e ñ a n z a está a y u d a n d o a q u i e n e s la reciben p a r a d a r pasos adelante en su vida. Pero, ¿cómo p u e d e hacerlo sin d a r la impresión de q u e está controlándolos? Aquí es d o n d e resulta m u y i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o edifiq u e una relación estrecha con s u s a l u m n o s . Si el m a e s t r o y el a l u m n o la tienen entonces es posible q u e el m a e s t r o obtenga esa información sin d a r la i m p r e s i ó n de estar p e r s i g u i e n d o o espiando. Con los adolescentes, a m e n u d o , si el m a e s t r o ha a l c a n z a d o u n a relación estrecha con ellos, entonces d u r a n t e la clase simplem e n t e p u e d e pedirles u n i n f o r m e d e l o q u e h a n h e c h o d u r a n t e esa s e m a n a p a r a llevar a cabo la decisión q u e t o m a r o n en clase el d o m i n g o anterior. Antes de la clase, el m a e s t r o p o d r á hacer pre‫־‬ g u n t a s i n f o r m a l m e n t e . Por cierto, el maestro p o d r á o b t e n e r esa información f u e r a d e clase p o r m e d i o d e conversaciones individuales e i n f o r m a l e s con los a l u m n o s .

m e n z a r a c u m p l i r esta s e m a n a . Sé q u e eso t u v o m u c h o significad o para usted. H e estado o r a n d o p o r u s t e d p o r n o m b r e cada día de esta s e m a n a y me he e s t a d o p r e g u n t a n d o q u e estaría ocurriendo.‫ ״‬O p u e d e p r e g u n t a r si ha e n c o n t r a d o alguna dificultad. He a q u í otra sugerencia. El d o m i n g o p o r la m a ñ a n a el maestro p u e d e tener u n a hoja de p a p e l para d a r a cada u n o q u e t o m e u n a decisión d e c o m e n z a r algo q u e n o h a e s t a d o haciendo antes y pedirle q u e escriba esa decisión en la hoja en f o r m a privada. Entonces el maestro les d a r á un sobre en el q u e p o n d r á n la hoja y les pedirá q u e lo cierren y escriban su n o m b r e y dirección en él. Entonces dice a la clase q u e p o n d r á una estampilla al sobre y lo m a n d a r á p o r correo a cada u n o el lunes para q u e 10 reciban el miércoles y así recordarles la decisión q u e t o m ó cada uno. C o n esto se lograrán tres cosas. La p r i m e r a es que será u n a f o r m a de recordar la decisión q u e hizo cada a l u m n o . La s e g u n d a es q u e d a r á al maestro un m o t i v o para llamar p r e g u n t a n d o si la carta ha llegado. La tercera, q u e al hacer el l l a m a d o el maestro p r e g u n t a r á c ó m o van y e n d o las cosas en c u a n t o a esa decisión. No pasará m u c h o antes q u e los a l u m n o s estén a la espera de un l l a m a d o del maestro p r e g u n t a n d o c ó m o van las cosas relacion a d a s con s u s respuestas. Esos l l a m a d o s significarán m á s trabajo p a r a el maestro. Sin e m b a r g o , si han de alcanzarse resultados, d e b e haber algo de prosecución. Un maestro interesado, preocup a d o seriamente p o r q u e los a l u m n o s estén creciendo c o m o cristianos, no está d i s p u e s t o a dejar librado al azar su e n s e ñ a n z a o s u s resultados.

T a m b i é n se necesita un plan para la prosecución con los a d u l tos para q u e los a l u m n o s s e p a n lo q u e el m a e s t r o espera realm e n t e q u e h a g a n en relación con lo q u e se enseña el d o m i n g o en la m a ñ a n a . A l g u n o s a l u m n o s h a n a d q u i r i d o a tal g r a d o la eosl u m b r e de estar de a c u e r d o con lo q u e el m a e s t r o dice, sin d a r n i n g u n a r e s p u e s t a definida a la enseñanza, q u e no se d a r á n cuenta de q u é es lo q u e el m a e s t r o espera en realidad q u e hagan con su coiiocimiento o percepción. La capacidad de entenderlo d e b e ser i n t r o d u c i d a en las m e n t e s de los a l u m n o s c o m o para q u e v e a n q u e esa enseñanza es p a r a la vida y la acción.

Un ejemplo

C o n los a d u l t o s , es a u n m á s crucial la p r o f u n d i d a d y calidad de las relaciones q u e h a n sido c o n s t r u i d a s entre el m a e s t r o y cada u n o de los a l u m n o s . Si la relación entre m a e s t r o y a l u m n o es lo b a s t a n t e estrecha, hay varias cosas q u e aquel p u e d e hacer. Durante la s e m a n a , el m a e s t r o p u e d e llamar a un a l u m n o y convers a n d o sobre la clase del d o m i n g o p u e d e decir: ‫ ״‬M e i m p r e s i o n ó p r o f u n d a m e n t e la seriedad de la discusión q u e t u v i m o s el dom i n g o p a s a d o y la respuesta q u e u s t e d indicó q u e í b a m o s a co-

V e a m o s ahora u n a clase de i n u c h a c h o s en la p r i m e r a adolescencía. T o d o s los a l u m n o s deciden hacer 10 m i s m o , de m o d o q u e será fácil d e t e r m i n a r c ó m o r e s p o n d e cada u n o . El m a e s t r o ha escrito la m e t a del estudio: ‫״‬Tratar de guiar a mis a l u m n o s a ser regulares en la asistencia al culto de predicación d u r a n t e el próximo trimestre.‫ ״‬D u r a n t e la clase, ha dirigido al g r u p o a un estud i o significativo de la Biblia y los m u c h a c h o s h a n a c e p t a d o en general la idea de q u e los cristianos d e b e n a d o r a r a Dios con regularidad. Luego el m a e s t r o p r e s e n t a a la clase u n a situación concreta q u e Ies a y u d e a ver a l g u n a s de las dificultades q u e implica u n a

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asistencia r e g u l a r al templo. D e s p u é s de m á s e s t u d i o y análisis, el g r u p o acepta la meta de q u e se ha de a d o r a r a D i o s a pesar de las dificultades. Entonces el m a e s t r o llega al t e m a de la prosecución. MAESTRO. —¿Saben u s t e d e s q u é porcentaje d e n u e s t r a clase asistió r e g u l a r m e n t e al culto el trimestre p a s a d o ? RESPUESTA. — N o . M A E S T R O (escribiendo en el pizarrón). —^Tuvimos sólo un 30%. ¿ Q u é efecto les p r o d u c e eso? RESPUESTA. — N o e s m u y b u e n o . MAESTRO. — N o , no es b u e n o . A la luz de n u e s t r o e s t u d i o de hoy, ¿cuál creen u s t e d e s q u e d e b e ser el porcentaje p a r a el próxim o trimestre? RESPUESTA. — D e b e ser el 100%. MAESTRO. — C i e r t a m e n t e ese es el ideal. P e r o s e a m o s m á s realistas. ¿ Q u é porcentaje creen u s t e d e s q u e r e a l m e n t e d e b e m o s tratar d e a l c a n z a r este trimestre? RESPUESTA. —85%. RESPUESTA. —60%. RESPUESTA. —75%.

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MAESTRO. —Veo q u e t e n e m o s diferentes i d e a s en c u a n t o al tema. Alguien dice q u e estará f u e r a d e l a c i u d a d u n d o m i n g o del p r ó x i m o trimestre. O t r o m e n c i o n a q u e su familia t e n d r á visitas de f u e r a de la c i u d a d y q u e no sabe si v e n d r á n al t e m p l o el d o m i n g o p r ó x i m o . D e s p u é s de un análisis, la clase llega a un acuerdo sobre el 75%. MAESTRO. — A h o r a bien, ¿ q u é v a m o s a hacer p a r a a y u d a r nos a alcanzar ese porcentaje? No lo h e m o s a l c a n z a d o en el pasado, de m o d o q u e , si v a m o s a alcanzarlo, d e b e m o s trabajar m á s de 10 q u e h e m o s h e c h o antes. ¿Tiene a l g u n o u n a sugestión que nos

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a y u d e a alcanzar esa meta? RESPUESTA. — S e n t é m o n o s t o d o s juntos en el culto de predicación d u r a n t e el p r ó x i m o trimestre. MAYORIA DE LA CLASE. —¡Es u n a gran idea! U N O D E LOS A L U M N O S . — N o , y o quiero s e n t a r m e con m i novia. MAESTRO. — ¿ Q u é tal si i n v i t a m o s al m a e s t r o y la clase de esa chica a sentarse con nosotros el p r ó x i m o trimestre? 146

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CLASE. — M u y bien, sería divertido. MAESTRO. — M u y bier‫ו‬, me p o n d r é en contacto con el maestro de esa clase y también con los p a d r e s para p r e g u n t a r l e s si están de a c u e r d o . ¿Hay a l g u n a otra sugestión q u e quieran hacer? RESPUESTA. — P o d e m o s n o m b r a r a a l g u n o s para q u e llamen por teléfono a t o d o s los de la clase el s á b a d o y les r e c u e r d e n q u e se tienen q u e q u e d a r en el culto el d o m i n g o . MAESTRO. —Es una b u e n a sugestión. ¿A quién le gustaría hacerlo? RESPUESTA. —Creo q u e es d e m a s i a d o p e d i r a a l g u n o s q u e llamen a los a l u m n o s d u r a n t e tres meses. ¿ N o sería mejor tener tres g r u p o s y q u e cada u n o telefonee d u r a n t e sólo un mes? MAESTRO. —Es u n a idea excelente. Vamos a elegir tres grupos. La conversación continúa hasta q u e se hacen p l a n e s definidos y específicos p a r a lograr el c u m p l i m i e n t o de lo d e c i d i d o p o r parte de los a l u m n o s . Será fácil p a r a el m a e s t r o tener conocimiento de la r e g u l a r i d a d de la asistencia el trimestre siguiente. Debe ser c u i d a d o s o en no r e p r e n d e r a cualquier a l u m n o p o r u n a asistencia irregular. Eso podría crear serios problemas.

La prosecución, clave del éxito Este es el p u n t o en q u e las cosas se r e d o n d e a n . A q u í la clase deja de hablar o de t o m a r decisiones para c u m p l i r con una respuesta. T o d o el resto del e s t u d i o ha sido u n a discusión en general sobre lo q u e debería hacerse. En esta parte de la lección todos los a l u m n o s son llevados a c o n s i d e r a r qué harán ellos mismos. Por lo tantO/ esta p a r t e del estudio es tan i m p o r t a n t e q u e es necesario que el m a e s t r o le reserve m u c h o tiempo. Si s u e n a el timbre antes que la clase h a y a llegado a u n a conclusión, es posible q u e se pierda el valor de toda la lección. U n a conclusión así d e b e ser aleanzada sin a p r e m i o . Se requiere t i e m p o p a r a q u e los a l u m n o s piensen, t o m e n decisiones, extraigan conclusiones y h a g a n p l a n e s es‫־‬ pecíficos de lo q u e piensan concretar. Es p r o b a b l e q u e este aspecto de la prosecución sea lo mas importante y menos puesto en práctica de t o d o el plan del estudio. M u chos m a e s t r o s p u e d e n tener un objetivo específico. P u e d e n com e n z a r con el interés del g r u p o y llevarlo a un e s t u d i o de la Biblia con un p r o p ó s i t o d a d o . P u e d e n hacer un desarrollo intere176 146

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sante del e s t u d i o y extraer u n a aplicación de la v e r d a d bíblica. Pero en este p u n t o se q u e d a n cortos y no alcanzan a a s e g u r a r cómo ha de p r o s e g u i r la lección en la experiencia vital. El m a e s t r o hace la aplicación y luego exhorta a la clase a practicarlo diciendo: ‫״‬Cristo invirtió su v i d a a y u d a n d o a otros, de m o d o q u e d e b e n o s hacer lo m i s m o ‫ ; ״‬o ‫״‬Jesús es n u e s t r o m o d e l o y d e b e m o s tratar de seguir su e j e m p l o ‫ ; ״‬o ‫ ״‬e s t a m o s v i v i e n d o en u n m u n d o pecaminoso; h e m o s d e tratar d e q u e sea u n mejor lugar para vivir‫״‬. Luego termina la clase con una oración y no se hacen p l a n e s específicos por m e d i o de los cuales los a l u m n o s p u e d a n llevar a cabo el tema e s t u d i a d o en la clase. C o m o resuitado, 10 m á s p r o b a b l e es que, d e s p u é s de estar de a c u e r d o en los conceptos generales, los a l u m n o s no h a r á n n a d a . Al p l a n e a r 10 q u e será la prosecución, lo m á s f r e c u e n t e es q u e los m a e s t r o s t e n g a n e n m e n t e las respuestas q u e c a d a a l u m n o elegirá para ello. Sin e m b a r g o , h a b r á veces c u a n d o el c u r s o de acción d e c i d i d o p o r la clase sea un proyecto conjunto. Si los planes p a r a el p r o y e c t o son d e m a s i a d o c o m p r o m e t e d o r e s c o m o para d e t e r m i n a r l o s p l e n a m e n t e en el t i e m p o de la clase, es posible q u e necesiten un t i e m p o para r e u n i r s e d u r a n t e la s e m a n a para elaborar los detalles del plan a seguir. O la clase p u e d e d e s i g n a r un g r u p o q u e e s t u d i e el p r o b l e m a e i n f o r m e el d o m i n g o siguiente. Un m a e s t r o de u n a clase de a d u l t o s tenía c o m o m e t a g u i a r a la clase a d a r a l g u n o s p a s o s específicos para proveer de un a m b i e n te a d e c u a d o p a r a la vida social del g r u p o de jóvenes de e d a d de la escuela secundaria. Al e n s e ñ a r la lección, señaló a l g u n o s de los males de la c o m u n i d a d q u e son f u e n t e de tentación p a r a los jóvenes. U n o d e los a l u m n o s reaccionó diciendo q u e debía hacerse algo para p r o v e e r u n a m b i e n t e d e f i n i d a m e n t e m á s cristiano para los jóvenes de la escuela secundaria. El m a e s t r o p l a n t e ó a la d a se esa sugerencia y u n á n i m e m e n t e decidieron a s u m i r l a c o m o un proyecto conjunto. Por s u p u e s t o , este proyecto era d e m a s i a d o complejo c o m o para ser e l a b o r a d o en el t i e m p o de la clase. Decidieron r e u n i r s e en la casa del m a e s t r o el m a r t e s en la n o c h e p a r a analizar y planear. En esa r e u n i ó n consideraron p r e g u n t a s como: ¿Cuál sería el plan de a t a q u e a ese problema? ¿ Q u é l u g a r e s de entretenimiento de tipo cristiano están disponibles p a r a nuestros jóvenes? ¿Cuáles hay q u e son de naturaleza cuestionable? ¿Cuáles lugares están

disponibles q u e son de carácter anticristiano? ¿Se d e b e hacer un estudio s o b r e d ó n d e y c ó m o p a s a su t i e m p o libre la j u v e n t u d ? ¿Qué comisiones necesitamos p a r a o r g a n i z a m o s ? Las p r e g u n t a s f u e r o n e n f r e n t a d a s y se buscaron respuestas. Otros a l u m n o s se intersaron en el t e m a c u a n d o c o m p r o b a r o n q u e la clase 10 había t o m a d o en serio. Se tuvieron otras r e u n i o n e s y se decidieron cursos de acción q u e f u e r o n llevados a la práctica. Planear clases de ese tipo hace q u e no se t e r m i n e en palabras o exhortaciones genéricas c o m o ‫ ״‬T r a t e m o s t o d o s de a y u d a r a nuestros jóvenes‫״‬, sino en acción. Bien p u e d e ocurrir q u e al elaborar u n a respuesta de este tipo, los a l u m n o s a p r e n d a n m á s del cristianismo práctico de lo q u e a p r e n d e r í a n con sólo escuchar a u n m a e s t r o u n a serie d e d o m i n g o s .

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Tipos de respuestas posibles Los tipos de respuestas posibles q u e p u e d e n ser hechos por u n a clase o un i n d i v i d u o serán tan v a r i a d o s c o m o la vida. Una lista p u e d e incluir lo siguiente.

El grupo elige lo mismo En el p r i m e r tipo de respuesta, t o d o s los a l u m n o s eligen hacer lo m i s m o y d e t e r m i n a n hacerlo c o m o g r u p o . Eso es lo q u e llamam o s ‫״‬proyecto de la clase‫״‬. Ese sería el caso del e j e m p l o d a d o antes en q u e u n a clase de adolescentes d e t e r m i n a asistir al culto de la mañana más r e g u l a r m e n t e d u r a n t e un trimestre y sentarse juntos como clase. Este tipo de respuesta p u e d e u s a r s e con m e n o s frecuencia p o r el maestro.

Los individuos eligen lo mismo En el s e g u n d o tipo de respuesta, t o d o s los a l u m n o s determin a n hacer lo m i s m o , pero 10 hacen c o m o i n d i v i d u o s . Una clase de jóvenes decidió q u e p r o f u n d i z a r í a n su experiencia en la oración, p e r o la f o r m a específica de lograrlo sería hecha p o r cada a l u m n o en su propia forma.

Cada alumno hace una elección diferente En el tercer tipo de respuesta, cada a l u m n o d e c i d e hacer algo distinto. La siguiente respuesta es un ejemplo: ‫״‬Tratar de hacer 149

Γ Pedagogía fructífera que mi casa sea m á s feliz haciendo...‫ ״‬C a d a a l u m n o d e b e determinar 10 q u e c o m e n z a r á a hacer (o hacer m á s a m e n u d o o m e n o s a m e n u d o ) p a r a q u e su casa sea un lugar m á s feliz. Probablem e n t e no t o d o s los a l u m n o s d a r á n la m i s m a r e s p u e s t a . Lo más p r o b a b l e es q u e cada u n o d e t e r m i n e hacer algo distinto. Sin embargo, t o d o s están b u s c a n d o c ó m o hacer q u e ese ideal cristiano sea m á s real en su vida. Tal c o m o yo lo veo, este tipo de respuesta tiene el m a y o r potencial p a r a el a l u m n o y d e b e ser el q u e el m a e s t r o p r o c u r e con m á s frecuencia. Es m á s específico y m á s personal p a r a el a l u m n o d a d o q u e c a d a u n o p u e d e elegir la respuesta vital q u e hará el m a y o r c a m b i o q u e él está d i s p u e s t o a hacer en su vida o en el mundo. Esto es importante. C u a n d o se planea la lección, al trabajar sobre su m e t a , el m a e s t r o escribirá u n a posible r e s p u e s t a de cond u c t a de c a d a u n o de s u s a l u m n o s . De a c u e r d o con el t a m a ñ o de la clase, esto significa q u e el m a e s t r o escribirá seis o m á s respuestas c o m o p a r t e de la meta. Esto entra en conflicto e n s e g u i d a con un p u n t o básico q u e s e ñ a l a m o s en el capítulo 4. Allí dijimos q u e u n a b u e n a m e t a d e b e ser lo suficientemente b r e v e c o m o p a r a ser recordada. ¿ C ó m o p u e d e resolverse este conflicto? Es m u y simpie. C a d a a l u m n o elegirá sólo u n a respuesta q u e p o n d r á en práctica y si el a l u m n o es serio al respecto p o d r á r e c o r d a r esa única respuesta. ¿Por q u é es probable q u e el m a e s t r o tenga u n a respuesta diferente para cada a l u m n o ? Los cristianos estamos en distintos niveles de n u e s t r o desarrollo y expresión de los d i f e r e n t e s ideales y actitudes generales de la fe cristiana. A l g u n o s h a n crecido m á s en ciertas áreas de la vida cristiana q u e en otras. A s i m i s m o los a l u m n o s de u n a clase típica t e n d r á n diferentes m e d i o s y oportun i d a d e s p a r a expresar el ideal cristiano q u e se está e s t u d i a n d o . Sugerir q u e el maestro prevea u n a posible r e s p u e s t a de cond u c t a p a r a cada a l u m n o no implica q u e lo sugerirá d u r a n t e la clase, c o m o d i c i e n d o q u é son las cosas específicas q u e harán los a l u m n o s . En realidad, ¡el m a e s t r o d e b e ser c u i d a d o s o de no hacerlo! )Recordemos q u e la respuesta de cada a l u m n o d e b e ser elegida p o r él m i s m o ! ¡Debe ser elegida libremente! Sin embargo, el m a e s t r o d e b e guiar a los a l u m n o s a e n t e n d e r que, si no toman u n a decisión de d a r u n a respuesta específica, no están de150

Asegurar la aplicación posterior m o s t r a n d o u n a evidencia de la v e r d a d en s u s v i d a s en la s e m a n a q u e comienza. Me g u s t a p e n s a r q u e estas r e s p u e s t a s son c o m o etapas de crecímiento de c a d a a l u m n o . Esto me lleva a sugerir otra debilidad en lo q u e c o n s i d e r a m o s como aplicación del estudio a la vida. El énfasis del e s t u d i o hasta este p u n t o ha sido g u i a r a la clase a aceptar el ideal cristiano q u e se está e n s e ñ a n d o . G e n e r a l m e n t e la aplicación es u n a exhortación a p o n e r en práctica el ideal cristiano. C u a n d o y o era niño, t e n í a m o s u n juego q u e l l a m á b a m o s ‫ ¿ ״‬P u e d o ? " En el m i s m o , d á b a m o s p a s o s de g i g a n t e o p a s o s de bebé. La aplicación es lo q u e e s t a r e m o s b u s c a n d o c o m o ‫ ״‬p a s o s de crecimiento‫ ״‬en la vida cristiana. El m a e s t r o q u e r r á desafiar a los a l u m n o s a d a r una respuesta significativa y p o r ello apela ger n e r a l m e n t e a q u e los a l u m n o s d e n pasos de gigante. Ahora me doy cuenta d e q u e e n m i propia vida necesito u n a cantidad d e pasos d e gigante. Pero c u a n d o m i r o hacia atrás m e d o y cuenta d e q u e n o h e crecido con esos p a s o s d e gigante sino con u n g r a n n ú m e r o de p a s o s de bebé. ¿Acaso no es también la experiencia del lector? De m o d o q u e d e b e m o s dejar q u e cada a l u m n o elija un paso de b e b é q u e está d i s p u e s t o a asumir, ya q u e eso me parece el mejor c a m i n o p a r a obtener u n a respuesta de c o n d u c t a .

Cuatro cosas esenciales en una respuesta de conducta C u a n d o el m a e s t r o está p l a n e a n d o enseñar u n a lección q u e procure u n a respuesta de c o n d u c t a h a y cuatro factores que deben ocurrir en la vida del a l u m n o si la respuesta de conducta ha de llegar a ser u n a realidad.

Punto esencial 1: Voluntad de hacer algo C u a n d o e l m a e s t r o planea cada p a s o del plan d e u n estudio con meta de conducta, p e n s a n d o en guiar las ideas y la conversación de la clase, o r a n d o t o d o el t i e m p o , hay algo q u e está tratand o d e lograr. Está q u e r i e n d o q u e cada a l u m n o tenga u n encuentro con Dios en un nivel p r o f u n d o de m o d o q u e todos, en su ser interior, t e n g a n u n a voluntad de hacer algo en el área de la actitud cristiana q u e está siendo e s t u d i a d a . Para un e s t u d i o con meta de respuesta de conducta, el maestro, bajo la dirección del Espíritu 151

Γ Pedagogía fructífera


Santo, está b u s c a n d o llevar a c a d a a l u m n o a tener la convicción íntima y la motivación p a r a d a r un ‫ ״‬p a s o de b e b é ‫ ״‬en su crecim i e n t o cristiano. C u a n d o el m a e s t r o llega a este p u n t o en la clase, en el t i e m p o q u e lleva un abrir y cerrar de ojos, evaluará si la m a y o r í a de la clase tiene esa v o l u n t a d p o r el interés q u e se ha d e m o s t r a d o y la calidad de la discusión. Si no ocurre eso, el maestro no debe continuar tratando de presionar una respuesta de los alumnos. ;El p r i m e r factor es esencial!

m e n t e n i n g u n a presión de p a r t e del m a e s t r o o de otros en la d a se. En este p u n t o , cada i n d i v i d u o d e b e estar a solas con Dios c u a n d o t o m a la decisión, p o r cualquier camino q u e ésta vaya.

Punto esencial 2: Identificar y considerar lo que se debe hacer

;‫ע‬

ii: M,

:i

Si a juicio del m a e s t r o u n a m a y o r í a de los a l u m n o s ha indicado, a través de su interés y diálogo, q u e tienen esa v o l u n t a d en un nivel significativamente p r o f t i n d o , el m a e s t r o ya puede pasar al s e g u n d o factor. A q u í el m a e s t r o guiará a ios a l u m n o s a identificar lo q u e u n a p e r s o n a p u e d e hacer o no c o m o expresión práctica de la actitud cristiana q u e está s i e n d o e s t u d i a d a . El m a e s t r o d e b e p r o c u r a r q u e n i n g ú n a l u m n o sugiera u n a actitud q u e n o sea específica. La p r e g u n t a ‫ ¿ ״‬C ó m o se d e m u e s t r a esto?‫ ״‬es u n a buena m a n e r a de q u e el m a e s t r o se a s e g u r e de q u e las r e s p u e s t a s no sean d e m a s i a d o v a g a s y generales. En este p u n t o , la clase simplem e n t e está e s c u c h a n d o a l g u n a s posibilidades d e l o q u e p u e d e hacerse. No se ha dicho n a d a de si alguien va a hacerlo. En u n a clase en el seminario, ios a l u m n o s p r e g u n t a r o n si era necesario q u e el m a e s t r o de la escuela dominical, al p l a n e a r el estudio, hiciera u n a lista de las f o r m a s en q u e p o d r í a expresarse u n a actitud cristiana en la vida de los a l u m n o s si éstos iban a ha‫·׳‬ cer su p r o p i a lista el d o m i n g o . Mi respuesta f u e q u e el maestro necesita estar listo con a l g u n a s sugerencias para d a r aliento si los alumnos no podían imaginar una propuesta.

Punto esencial 3: Elegir algo que ellos harán O b v i a m e n t e , ese es el factor clave. Hasta a h o r a la clase simp l e m e n t e ha p a r t i c i p a d o en el diálogo. Pero a h o r a cada u n o ha llegado al m o m e n t o de la decisión. U n a vez m á s d e b e enfatizarse q u e cualquier decisión q u e t o m e u n a l u m n o d e b e surgir d e u n a p r o f u n d a convicción y consagración íntima. Toda decisión d e b e ser totalmente u n a elección p r o p i a . No d e b e h a b e r absoluta152 ‫גז י‬

Punto esencial 4: Hacer todos los planes necesarios para cumplir con la respuesta Si la decisión es un proyecto, se requerirá a l g ú n t i e m p o de planificación p o r p a r t e de la clase. Si se ha elegido un ‫ ״‬p a s o de bebé" personal, también será i m p o r t a n t e q u e el i n d i v i d u o tenga algo de t i e m p o p a r a considerar c ó m o tendrá lugar este cambio. Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e reservar el t i e m p o suficiente en el p e r í o d o de clase para q u e estos cuatro factores t e n g a n lugar. Lleva t i e m p o p e n s a r y considerar. Lleva tiempo t o m a r u n a decisión seria sobre un cambio en el m o d e l o de la propia vida, a u n c u a n d o sea un ‫ ״‬p a s o de bebé‫״‬. Si el timbre s u e n a antes q u e se tome la decisión, o si el m a e s t r o tiene q u e hacer correr a la clase en estos factores, el estudio tendrá resultados m u y insatisfactoríos. Las Biblias se cierran. Las sillas son corridas hacia atrás. El maestro tendrá otra o p o r t u n i d a d , pero ésa se h a b r á p e r d i d o .

Controlar el tiempo C o n este capítulo, t e r m i n a m o s de explicar los cinco p a s o s del plan de un e s t u d i o q u e busca u n a respuesta de conducta. Ya se h a m e n c i o n a d o q u e d e b e reservarse m u c h o t i e m p o p a r a q u e s e logre u n a prosecución. El lector p o d r á p r e g u n t a r c u á n t o es 10 q u e debe d a r el m a e s t r o a cada p a r t e del estudio. Esto d e p e n d e de varios factores. D e p e n d e del t i e m p o q u e se t o m e en la a p e r t u r a en conjunto. D e p e n d e del t i e m p o q u e se vaya en registros y a s u n t o s de ese tipo. En ú l t i m o análisis, d e p e n d e del t i e m p o q u e el maestro tiene para enseñar. S u p o n i e n d o q u e tiene 35 m i n u t o s c o m o t i e m p o real para la enseñanza, lo q u e sigue es u n a sugerencia en c u a n t o a l t i e m p o a p r o x i m a d o p a r a cada parte d e u n estudio d e ese tipo. En c u a n t o a p r o p ó s i t o s de e n s e ñ a n z a h a y sólo cuatro etapas. (Elaborar la meta es u n a p a r t e del proceso de planificación; no requiere t i e m p o de la enseñanza.)

Ί53

Γ Pedagogía fructífera • Lograr p r e s e n t a r un e s t u d i o bíblico con un p r o p ó s i t o d a d o : 5 minutos. •

Desarrrollar el estudio: 12 m i n u t o s .

•

Hacer q u e el estudio sea algo personal: 10 m i n u t o s .

A Lograr la prosecución: 8 m i n u t o s . He luchado conmigo mismo sobre el tiempo aproximado que d e b e t o m a r cada parte del p l a n del estudio. Sigo p e n s a n d o en el t i e m p o q u e se precisa para llevar a los m i e m b r o s a un e n c u e n t r o con Dios en p r o f u n d i d a d en a l g ú n aspecto de s u s v i d a s y en las luchas q u e d e b e n m a n t e n e r al t o m a r su decisión de c o m e n z a r alg o q u e n o h a n e s t a d o haciendo. N o estoy s e g u r o d e q u e tendrem o s t i e m p o p a r a t o d o ello. Pero para eso h e m o s sido l l a m a d o s c o m o maestros. Y estoy a g r a d e c i d o de q u e t e n e m o s la dirección y p o d e r del Espíritu Santo.

¿Es algo demasiado personal?

I, )1

H a y m a e s t r o s q u e dicen: "Yo me limito a e n s e ñ a r la v e r d a d espiritual y d e j o q u e los a l u m n o s h a g a n su propia aplicación porq u e no sé cuáles son sus n e c e s i d a d e s particulares." Tal admisión d e p a r t e del m a e s t r o n o e s u n justificativo para u n a e n s e ñ a n z a ineficaz, ni invalida el principio q u e h e m o s e s t a d o sugiriendo. Es r e s p o n s a b i l i d a d del m a e s t r o conocer lo suficientemente bien a cada u n o de s u s a l u m n o s c o m o p a r a saber cuáles son s u s necesid a d e s particulares. O t r o s m a e s t r o s dicen: ‫ ״‬E n s e ñ o la v e r d a d general p o r q u e los a l u m n o s d e m i clase tienen distintas necesidades. C u a n d o enseño la v e r d a d en t é r m i n o s generales, cada a l u m n o es libre de hacer su p r o p i a aplicación/‫ ׳‬Es v e r d a d q u e los a l u m n o s t e n d r á n necesidades diferentes, p e r o esto indica s i m p l e m e n t e q u e la resp o n s a b i l i d a d del m a e s t r o es la de a d a p t a r la e n s e ñ a n z a espiritual de a c u e r d o con las diferentes n e c e s i d a d e s de cada i n d i v i d u o . O t r o m a e s t r o p o d r á decir: " N o quiero ser d e m a s i a d o personal." Esta es u n a consideración válida de p a r t e del m a e s t r o y merece ser c o n s i d e r a d a . C u a n d o un m a e s t r o dirige a su g r u p o a analizar y e v a l u a r su experiencia p r e s e n t e a la luz de a l g ú n ideal espiritual, sin d u d a el e s t u d i o se v u e l v e algo personal. El maestro 144

Asegurar la aplicación posterior p u e d e sentir q u e este tipo de e n s e ñ a n z a es d e n i a s i a d o personal y q u e los a l u m n o s p o n d r á n resistencia. H a y tres cosas q u e se d e b e n decir. En p r i m e r lugar, d e p e n d e de la actitud y espíritu del maestro si los a l u m n o s objetarán este tipo de e n s e ñ a n z a . Si el m a e s t r o ha c o n s t r u i d o u n a relación adecuada entre él y los a l u m n o s , si ha d e m o s t r a d o u n a actitud de simpatía hacia los p r o b l e m a s y criterios de t o d o s los a l u m n o s y si éstos e n t i e n d e n y aprecian el e n f o q u e de aquel, apreciarán esa enseñanza en v e z de resistirla. En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o d e b e u s a r el sentido coiiíún en este tipo de e n s e ñ a n z a . Debe reconocer d ó n d e están los a l u m n o s en relación con u n a d e t e r m i n a d a actitud cristiana y llevarlos a d a r "pasos de bebé", de u n o en u n o , hacia el ideal. Es relativamente raro q u e u n a p e r s o n a d é u n " p a s o d e gigante". En tercer lugar, d e b e a d m i t i r s e q u e p r o b a b l e m e n t e habrá algunos que se resistan a tal enseñanza en la escuela dominical porque es demasiado personal. Ellos prefieren asistir a u n a clase d o n d e se enseña la v e r d a d bíblica y s u s v i d a s no son molestadas. H a y persoñas q u e a c e p t a r á n todo lo q u e enseña el cristianismo en tanto no afecte su estilo de vida. Pero c u a n d o el cristianismo hace d e m a n d a s q u e exigen un cambio, p u e d e n sentir q u e se hieren s u s sentímientos y d e j a n de asistir al templo. Para contestar a esa objeción, el m a e s t r o d e b e decidir p o r sí m i s m o si la tarea de e n s e ñ a r es la de a c u n a r a la gente para q u e se a d o r m e z c a o tratar de guiarlos a crecer a la semejanza de Cristo.

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10 El maestro y el plan del estudio Prepararse para comenzar a estudiar Dedicar un tiempo definido para estudiar Encontrar un lugar definido para estudiar Obtener los materiales para la preparación Prepararse uno mismo El maestro planea el estudio Un plan abarcador del estudio Un plan simplificado del estudio ¿Puede un maestro alcanzar más de una meta en un estudio?

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1 • • • Pedagogía fructífera

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¿ C ó m o p r e p a r a r á n los m a e s t r o s el estudio q u e h a n de presentar el d o m i n g o próximo? ¿ Q u é plan han de u s a r ? H a y tantas f o r m a s de presentar un e s t u d i o c o m o hay m a e s t r o s y n i n g ú n plan es mejor q u e otros. Dos m a e s t r o s p u e d e n u s a r d o s planes c o m p l e t a m e n t e distintos y a m b o s p u e d e n ser excelentes. El plan de la lección q u e s u g e r i m o s a q u í es el q u e resulta c o m p a t i b l e con la tesis de este libro. Me t e m o q u e m u c h o s m a e s t r o s siguen un e n f o q u e al azar al p r e p a r a r s u s estudios. A l g u n o s piensan q u e p u e d e n esperar hasta el s á b a d o en la noche para e m p e z a r a hacerlo. Revisan el material de las a y u d a s didácticas y tratan de e n s e ñ a r en b a s e a esa liviana preparación, d e s p u é s de leer el pasaje bíblico s u g e r i d o y tener u n a idea general de la lección. Si un m a e s t r o desea seriam e n t e g u i a r a s u s a l u m n o s a crecer a semejanza de Cristo, a expresar los ideales de la fe cristiana en su experiencia diaria, este e n f o q u e r á p i d o y al azar d e b e dejar de practicarse. U n a enseñanza efectiva exige la p r e p a r a c i ó n m á s cuidadosa.

Prepararse para comenzar a estudiar A u n antes de saber cuál es el estudio del d o m i n g o próximo, hay varias cosas i m p o r t a n t e s y prácticas q u e d e b e n ser consider a d a s y concretadas. ¿Ha c o n s i d e r a d o el lector estos p u n t o s simpies y los ha p u e s t o en práctica de m a n e r a q u e siente q u e está a g r a d a n d o a Dios?

Dedicar un tiempo definido para estudiar La p r e p a r a c i ó n de la lección del d o m i n g o p r ó x i m o debe com e n z a r t e m p r a n o en la s e m a n a . A l g u n o s e m p i e z a n d e s d e el dom i n g o en la tarde, p e r o s e g u r a m e n t e d e b e n c o m e n z a r la preparación el l u n e s si han de ubicar las necesidades específicas de su clase y hacer q u e el e s t u d i o sea real, personal y vivido para ellos. Encontrar u n a introducción p a r a el estudio, q u e c a p t u r e de inm e d i a t o la atención de la clase, o encontrar u n a ilustración adec u a d a para q u e un p u n t o resulte aplicables o elaborar u n a sitúación concreta p a r a q u e el e s t u d i o sea algo personal p a r a el grupo, t o d o ello requiere tiempo. No se trata sólo de q u e la p r e p a r a c i ó n d e b e c o m e n z a r pronto, sino q u e d e b e n establecerse m o m e n t o s d e f i n i d o s p a r a continuar 158

EI maestro y el plan del estudio la m i s m a d u r a n t e la semana. A m e n o s q u e se señalen esos momentos, el m a e s t r o encontrará q u e h a y otras cosas q u e le interfieren y q u e el t i e m p o para e s t u d i a r es hecho a un lado. U n a vez q u e esos m o m e n t o s h a n sido d e t e r m i n a d o s , d e b e n ser c u m p l i d o s tan fielmente c o m o si u n o tuviera u n a cita con u n a p e r s o n a importante. D e b e ser un t i e m p o c u a n d o haya el m í n i m o de r u i d o e interrupciones. Sea c u a n d o f u e r e , d e b e ser un t i e m p o de meditación y concentración en estudiar.

Encontrar un lugar definido para estudiar M u c h o s m a e s t r o s h a n descubierto q u e es ventajoso tener un lugar d e f i n i d o para estudiar. Así estarán quietos y solos, p u e s el lugar les d a r á u n a atmósfera q u e lleve a la meditación, la oración y la preparación. Otra ventaja de ese arreglo es la posibilidad de tener a m a n o todos los materiales necesarios. Lleva a la exasperación si se está listo para estudiar y entonces h a y q u e p e r d e r t i e m p o b u s c a n d o los materiales de a y u d a . Para r e m e d i a r esto, ios maestros p u e d e n g u a r d a r la Biblia, las a y u d a s didácticas, los comentarios y otros materiales en un solo lugar de m o d o q u e estén disponibles c u a n d o son necesarios.

Obtener los materiales para la preparación Los materiales necesarios p a r a la p r e p a r a c i ó n serán determ i n a d o s p a r c i a l m e n t e p o r lo q u e el m a e s t r o p u e d a c o m p r a r . Como m í n i m o d e b e tener u n a traducción m o d e r n a de la Biblia y las a y u d a s didácticas q u e p u b l i q u e s u d e n o m i n a c i ó n . T a m b i é n debiera tener un b u e n comentario r e s u m i d o de la Biblia, un diccionario bíblico, un atlas de la Biblia y u n a concordancia. También debiera tener al alcance de la m a n o u n a hoja de p a p e l para cada a l u m n o , con información p e r t i n e n t e a cada u n o y, si es posible, con u n a fotografía de cada m i e m b r o de la clase. C u a n d o se prepara el estudio, el m a e s t r o recurrirá f r e c u e n t e m e n t e a ese anotad o r o carpeta para descubrir los diferentes intereses de los alumnos así c o m o s u s distintas necesidades. Es a b s o l u t a m e n t e esencial tener este conocimiento íntimo de los a l u m n o s .

Prepararse uno mismo C u a n d o los m a e s t r o s e m p i e z a n su p r e p a r a c i ó n personal, enseguida c o m p r e n d e r á n q u e s u p r o p i a actitud e s d e gran impor159

• • •


tancia. C o m o no p u e d e n d a r lo mejor de sí c u a n d o están cansados, p r e o c u p a d o s o p e r t u r b a d o s , en 10 posible d e b e n p l a n e a r la p r e p a r a c i ó n p a r a c u a n d o están descansados. Si las p r e o c u p a ciones y los temores del día les resultan m u y p e s a d o s , p u e d e n p r e p a r a r s u p r o p i o c o r a z ó n con u n o s m i n u t o s d e meditación y oración. La p r e p a r a c i ó n física no es 10 q u e se precisa. Al p r e p a r a r el estudio, los m a e s t r o s d e b e n hacerse p r e g u n t a s c o m o éstas: ¿Qué significa p a r a mí este e s t u d i o en particular? ¿He t e n i d o alguna experiencia con Cristo en esta esfera? ¿Tengo el tipo de fe q u e voy a e n s e ñ a r el p r ó x i m o d o m i n g o ? ¿He t e n i d o suficientes exper i e n d a s en oración c o m o para e n s e ñ a r a mi clase? ¿Tengo el celo misionero necesario? ¿Soy el tipo de cristiano q u e d e b o ser? Básicamente, la enseñanza significa c o m p a r t i r experiencias y un maestro n o p u e d e c o m p a r t i r l o q u e n o h a e x p e r i m e n t a d o . Los a l u m n o s d e cualquier e d a d c a p t a n c u a n d o s e está p r e t e n d i e n d o ser l o q u e n o s e es. D e m o d o q u e los m a e s t r o s d e b e n p r e p a r a r sus p r o p i a s v i d a s s i h a n d e e n s e ñ a r con efectividad.

El maestro planea el estudio C u a n d o el m a e s t r o está listo p a r a c o m e n z a r la p r e p a r a c i ó n específica p a r a el e s t u d i o del p r ó x i m o d o m i n g o , d e b e leer p r i m e r o t o d o el texto bíblico sugerido. D e s p u é s de tener el f o n d o general sobre el q u e se basa el estudio, está listo p a r a u n a preparación m á s intensiva. Posiblemente quiera leer el pasaje en u n a buena traducción m o d e r n a . Esto será s e g u i d o por un e s t u d i o cuidadoso de la interpretación y los comentarios de u n a obra d i g n a de confianza. H a y q u e buscar e n u n diccionario bíblico t o d o s los n o m ‫־‬ bres de p e r s o n a s o lugares q u e no son familiares. D e b e hacerse t o d o lo posible p o r d o m i n a r t a n t o el contenido c o m o la interpretación del p a s a j e bíblico. L u e g o d e b e considerar c u i d a d o s a m e n t e las s u g e s t i o n e s d a d a s en las a y u d a s p a r a el e s t u d i o q u e tenga a su alcance. D e s p u é s de familiarizarse con las v e r d a d e s bíblicas, debería consultar la i n f o r m a c i ó n q u e ha c o m p i l a d o sobre cada u n o de los a l u m n o s y p r e g u n t a r s e cuáles son s u s necesidades q u e m á s pued e n ser e n f r e n t a d a s con este estudio. A la luz de las respuestas a esta p r e g u n t a , el m a e s t r o seleccionará u n a m e t a p a r a el estudio q u e lleve a u n a respuesta de c o n d u c t a . (Este es el ú n i c o tipo de 160

El maestro y el plan del estudio meta q u e h e m o s e s t u d i a d o hasta ahora.) Entonces el m a e s t r o está listo p a r a el s e g u n d o p u n t o del p l a n del estudio, q u e es el desarrollo del p l a n para asegurar la atención y el interés de la clase y guiarla a un e s t u d i o de la Biblia q u e sea significativo.

El tercer p a s o en el plan del e s t u d i o es elaborar su desarrollo. Al hacerlo h a y d o s cosas q u e el m a e s t r o d e b e tener especialmente en mente. En p r i m e r lugar, en esta parte del estudio d e b e recordar q u e quiere q u e la clase acepte el ideal genérico q u e subyace en la meta del estudio. Para lograrlo, el maestro d e b e incluir t o d o el material q u e le permita su t i e m p o para llevar a los a l u m n o s a tal aceptación y debe dejar fuera del estudio todas las v e r d a d e s q u e son interesantes e importantes, p e r o q u e no contribuyen específicamente a la realización de la meta. En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e q u e el desarrollo del estudio d e b e ser realizado para c u m p l i r con la necesid a d de cada u n o en la clase. C o m o cada m i e m b r o es diferente, la necesidad de cada u n o será distinta. Habrá q u e hacer u n a pregunta especialmente p a r a beneficio d e María. H a b r á q u e contar una ilustración p e n s a n d o en la necesidad de Elena. H a b r á q u e estudiar un p r o b l e m a p a r a q u e J u a n a descubra eso en particular. La cuestión es si el m a e s t r o conoce tan í n t i m a m e n t e a los miembros de la clase c o m o para saber cuáles son s u s necesidades particulares. En el cuarto p a s o del plan del estudio, el m a e s t r o enfrenta el problema d e hacer q u e sea personal d e m o d o q u e los a l u m n o s lleguen a ver c ó m o la v e r d a d espiritual q u e h a n e s t a d o estudiando actuará en u n a situación concreta de su vida. El q u i n t o p a s o del plan de la clase es c u a n d o el m a e s t r o prepara la p a r t e m á s i m p o r t a n t e de t o d o el estudio: la respuesta de 161

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• • • E l maestro y e l plan del estudio • • • ÍL UN P L A N PARA EL ESTUDIO

conducta q u e se busca con ella. A q u í es d o n d e el m a e s t r o planea c ó m o se c u m p l i r á con la prosecución y d ó n d e d e b e p l a n e a r c ó m o guiar a c a d a a l u m n o a: (1) decidir si h a n de hacer algo en relación con la v e r d a d q u e han e s t a d o e s t u d i a n d o , y (2) si es así, identificar específicamente lo q u e va a hacer cada u n o . El m a e s t r o d e b e p o n e r el m a y o r c u i d a d o para a s e g u r a r q u e el e s t u d i o será aplicad o p o r q u e , con u n a meta d e r e s p u e s t a d e c o n d u c t a , e l e s t u d i o n o ha de terminar s i m p l e m e n t e con lo q u e se dice si se quiere que sea efectivo.

1. ¿Cuál es mi meta para este trimestre? 2. ¿Cuál es mi meta para esta u n i d a d ? 3. ¿Cuál es mi meta para este estudio? (1) U n a b u e n a meta d e b e ser: a. Lo bastante b r e v e c o m o p a r a ser r e c o r d a d a b. Lo bastante clara c o m o p a r a ser escrita. c. Lo bastante específica c o m o para ser alcanzable.

Un plan abarcado! para el estudio

(2) ¿ Q u é tipo de meta deseo? a. ¿Quiero u n a meta de conocimiento?

Sin d u d a , un m a e s t r o q u e analiza su trabajo ya se ha planteado la cuestión de c ó m o se u b i c a n en un plan d e f i n i d o p a r a un estudio los principios s u g e r i d o s en los capítulos previos. Quizá sería de a y u d a al lector si se reiteran a l g u n a s de las principales ideas q u e se h a n p r e s e n t a d o y se las ubica en un b o s q u e j o para q u e se las p u e d a ver c o m o un todo, Al elaborar el p l a n para un estudio q u e b u s q u e u n a r e s p u e s t a d e conducta, d e b e n tenerse e n m e n t e los siguientes aspectos.

b. ¿ Q u i e r o u n a meta de inspiración? c. ¿ Q u i e r o u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a ? 4. ¿ C ó m o me a s e g u r o de p r e s e n t a r un e s t u d i o bíblico con propósito? (1) ¿ C ó m o c a p t u r a r é el interés del g r u p o al c o m e n z a r el estudio? (2) ¿ C ó m o dirigiré ese interés hacia un d e s e o de leer o e s t u d i a r la Biblia?

1. P R E P A R A C I O N EN G E N E R A L

(3) ¿ C ó m o trataré de a s e g u r a r m e de q u e la lectura de la Biblia logra un p r o p ó s i t o y un significado?

1. La p r e p a r a c i ó n del m a e s t r o , en m e n t e y espíritu. (1) p o r m e d i o del e s t u d i o bíblico. (2) p o r m e d i o de la oración,

(4) ¿ Q u é p r e g u n t a s h a r é a la clase a fin de dirigir su estud i o c u a n d o leen la Biblia?

(3) p o r m e d i o de la m e d i t a c i ó n o sea q u é h a y en este estud i o q u e será e n s e ñ a d o q u e tiene significado para mi experiencia personal.

(5) ¿ C ó m o dirigiré el diálogo sobre las p r e g u n t a s d e s p u é s q u e se h a n leído las Escrituras? 5. ¿ C ó m o desarrollaré el estudio? Escriba la actitud q u e ha d e desarrollarse (como ‫ ״‬d e m o s t r a r m á s afecto-(‫״‬

2. ¿ Q u é voy a enseñar? (1) e s t u d i a r c u i d a d o s a m e n t e el texto bíblico sugerido. (2) U s a r comentarios y o t r a s a y u d a s .

(2) ¿ Q u é material s u g e r i d o excluiré? (La m e t a q u e el m a e s t r o tenga en m e n t e d e t e r m i n a r á esto.)

3. ¿A q u i é n voy a enseñar?

!

(1) Información general sobre los a l u m n o s . (2) Información específica sobre los a l u m n o s .

162

I

(3) ¿ Q u é otro material no s u g e r i d o he de usar? (4) ¿ C ó m o organizaré el material de m o d o q u e esté en arm o n í a con las n e c e s i d a d e s e intereses de mis alumnos? 163

m Pedagogía fructífera

El maestro y el plan del estudio I . P L A N D E U N ESTUDIO C O N L A M E T A D E RESPUESTA DE C O N D U C T A

(5) ¿ Q u é p r e g u n t a s h a r é ? (6) ¿ Q u é p r o b l e m a s p l a n t e a r é para q u e la clase resuelva?

! . M e t a para este trimestre:

(7) ¿ Q u é m é t o d o o m é t o d o s usaré?

2. M e t a p a r a esta u n i d a d :

6. ¿ C ó m o h a r é q u e este e s t u d i o sea algo personal?

3. Meta p a r a este estudio:

(1) ¿ C ó m o guiaré a la clase a c o m p r e n d e r q u e esa v e r d a d espiritual afecta s u s v i d a s en la actualidad?

4 . A s e g u r a r s e d e tener u n e s t u d i o bíblico con u n propósito: (1) Para asegurar el interés:

(2) ¿ C ó m o les a y u d a r é a ver u n a situación concreta en la q u e s e aplique esta v e r d a d ?

(2) Transición:

(3) ¿ C ó m o trataré de guiarles en la convicción de q u e esta v e r d a d no sólo es la correcta sino t a m b i é n la q u e ellos d e b e n seguir en la práctica?

(3) Q u é buscar o t o m a r nota c u a n d o se lee la Biblia: 5. Desarrollar el estudio: Identificar las actitudes. (Usar sólo el material q u e contribuirá al logro de la meta.)

7 . ¿ C ó m o m e a s e g u r a r é d e q u e d e s p u é s será a p l i c a d a ?

6. H a c e r del estudio algo personal:

(1) ¿ C ó m o trataré de a s e g u r a r m e de q u e 10 q u e e n s e ñ e no se termina en la clase?

7. A s e g u r a r la prosecución (ser específico; dirigir hacia p l a n e s definidos):

a. La prosecución d e b e ser p l a n e a d a .

Este plan p a r a un estudio p u e d e ser utilizado t a m b i é n p a r a la r e u n i ó n semanal de m a e s t r o s o en su preparación privada. Si se lo r e p r o d u c e en papel de b u e n t a m a ñ o , los m a e s t r o s t e n d r á n suficiente espacio p a r a notas detalladas.

b. Las conclusiones no deben ser a p r e s u r a d a s . Debe dejarse t i e m p o a d e c u a d o para esta p a r t e del estudio. c. Los a l u m n o s p u e d e n sugerir f o r m a s p a r a q u e así sea.

¿Puede un maestro alcanzar más de una meta en un estudio?

(2) ¿ Q u é planes específicos d e b e n h a c e r s e para q u e se p r o d u z c a esa prosecución? (3) ¿ Q u é plan d e b o p o n e r a p r u e b a p a r a q u e se c u m p l a esa prosecución?

En un capítulo anterior, a f i r m a m o s q u e no es sabio q u e un maestro tenga metas de conocimiento, inspiración y respuesta de conducta en el m i s m o estudio. T a m b i é n p r o m e t i m o s q u e señalariamos p o r q u é es así. Si los m a e s t r o s tienen coiiciencia del enorme m o n t o de t i e m p o necesario p a r a guiar a sus a l u m n o s al p u n t o e n q u e e n t i e n d a n l a relación d e u n a v e r d a d espiritual con s u s propias vidas y entonces llevarlos al p u n t o de q u e estén deseosos de p o n e r en práctica esa v e r d a d espiritual, c o m p r e n d e r á n q u e ciertamente n o h a y t i e m p o e n e l p e r í o d o d e u n e s t u d i o d e hacer algo m á s q u e a s e g u r a r u n a respuesta d e c o n d u c t a . P o r s u p u e s t o , al hacerlo se enseña cierto m o n t o de conocimiento, p e r o de tal naturaleza q u e llevará a los a l u m n o s a aceptar y seguir la v e r d a d espiritual e n consideración. N o e s necesario u n e s t u d i o sistemá-

8. ¿ C ó m o estimularé el interés en la p r e p a r a c i ó n del estudio del próximo domingo?

Un plan simplificado del estudio El p l a n a b a r c a d o r del e s t u d i o es d e m a s i a d o complejo c o m o p a r a q u e un m a e s t r o lo use c a d a s e m a n a . Por eso, d a m o s a con tinuación u n plan simplificado d e u n estudio. U n m a e s t r o fácilm e n t e r e t e n d r á esto c u a n d o p r e p a r a e l estudio.

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Pedagogía fructífera tico de un pasaje bíblico p a r a g u i a r a u n a p e r s o n a a tener un conocimiento a m p l i o de a l g u n a porción de la Escritura. Esto será m á s claro para los m a e s t r o s d e s p u é s de leer la tercera parte del libro. El m a e s t r o t a m b i é n e n f r e n t a el h e c h o de q u e , c u a n d o invierte algún t i e m p o en dirigir a la clase a d o m i n a r un trozo significativo de la Biblia en c u a n t o a su conocimiento, no lo t e n d r á luego para a s e g u r a r s e u n a r e s p u e s t a d e conducta. C o n frecuencia h a ocurrido q u e un m a e s t r o ha t r a t a d o de alcanzar las tres m e t a s en un e s t u d i o y q u e , c o m o consecuencia, no ha l o g r a d o n i n g u n a . El e n f o q u e q u e u n m a e s t r o tiene q u e seguir para e n s e ñ a r u n conocimiento bíblico y el q u e d e b e seguir para lograr u n a respuesta d e c o n d u c t a e s tan diferente q u e a m b o s n o p u e d e n ser alcanzad o s a d e c u a d a m e n t e en el m i s m o estudio. Por lo tanto, mi conclusión es q u e los m a e s t r o s d e b e n enfrentar el h e c h o de que, si h a n de alcanzar resultados sea en la esfera del conocimiento bíblico, sea en la de u n a respuesta de conducta, d e b e n d e t e r m i n a r con b u e n t i e m p o q u é m e t a d e s e a n lograr y m a n t e n e r s e en ella f i r m e m e n t e . Sólo de esta f o r m a p u e d e n aleanzarse r e s u l t a d o s definidos, concretos, observables y m e n s u r a bles. En el p r ó x i m o capítulo, c o m e n z a r e m o s un énfasis sobre cóm o e n s e ñ a r con u n a meta d e conocimiento.

Tercera parte Enseñar con una meta de conocimiento 11. El problema del conocimiento bíblico 12. Cómo mejorar el conocimiento bíblico 13. Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento 14. Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

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166

El problema del conocimiento bíblico El Informe Miller (1932) El informe Pageant (1949) El informe Bennett (1959) Procedimientos Resultados

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L a prueba ‫״‬La Biblia y tú1963) ‫) ״‬ :»‫צ‬

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Los informes Gallup (1954 y 1982) El grupo de investigación Bama (1990)

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El problema del conocimiento bíblico

P e r m í t a s e m e compartir con los lectores a l g u n o s e s t u d i o s q u e ilustran la seriedad del p r o b l e m a relativo al e s t u d i o bíblico. Estos hechos son la r a z ó n de tener u n a p r e o c u p a c i ó n tan p r o f u n d a . Tengo conciencia de q u e n u e s t r a meta final no es d a r a la gente un conocimiento serio de la Bibha. La gente p u e d e ir al cielo sin tener la cabeza llena de conocimientos bíblicos. A g r a d e c e m o s a Dios p o r eso. Pero si la Biblia es el Libro q u e p r e t e n d e m o s q u e es —la Palabra inspirada de Dios, el Libro q u e n o s habla de Dios y de la v i d a — entonces es algo trágico q u e a l g u n o declare q u e no importa tener un conocimiento serio de la Biblia.

4,6% m á s q u e los q u e no asistían a la escuela dominical. A d e m á s , entre los e n c u e s t a d o s el 73,4% no sabía el n o m b r e del discípulo q u e traicionó a Jesús y el 70,7% no sabía q u e Pablo f u e el apóstol de los gentiles.^

El informe Miller (1932) Una de las p r i m e r a s investigaciones serias de este tipo f u e la prueba de conocimiento bíblico hecha p o r M i n o r C. Miller con 18.500 e s t u d i a n t e s de las escuelas s e c u n d a r i a s públicas en el estado de Virginia, EE. UU. de A. En 1932 Miller i n f o r m ó q u e de esos e s t u d i a n t e s encuestados, 16.000 no p o d í a n m e n c i o n a r a tres profetas del A n t i g u o Testamento, 12.000 no p o d í a n m e n c i o n a r los cuatro Evangelios y 10.000 no p o d í a n n o m b r a r a tres discípulos de Jesús.^

El informe Pageant (1949) Diecisiete a ñ o s d e s p u é s . Pageant, u n a revista p o p u l a r , hizo u n a encuesta de alcance nacional en los EE. UU. de A. sobre el conocimiento bíblico en los niños. El t é r m i n o m e d i o f u e del 46%. Sin e m b a r g o , los niños p r o t e s t a n t e s alcanzaron sólo el 35%. Sus p a d r e s p o d r í a n explicar esta discrepancia s e ñ a l a n d o q u e los niñ o s católicos de los EE.UU. de A. v a n a escuelas confesionales d o n d e se les enseña la Biblia cinco días p o r s e m a n a . Sin embargo, no p o d í a n explicar la siguiente comprobación: los niños q u e no asistían a la escuela dominical tenían un porcentaje del 30,4%. H a b í a n a b s o r b i d o toda esta información religiosa p o r vivir en u n a cultura c o m o la e s t a d o u n i d e n s e . Ciertamente es u n a triste conclusión c o m p r o b a r q u e los protestantes a l c a n z a b a n sólo un

í Minor C. Miller, The Lost Bible (Strasburg, Va., Shenandoah Publishing House, 1932), ρ, 137. 170

El informe Bennett (1959) Russell Bennet se p r e o c u p ó de q u e los a l u m n o s de las escuelas dominicales tenían poco conocimiento serio de la Biblia. Dirigido por mí, Bennett desarrolló un proyecto de investigación sobre el conocimiento de la Biblia.3

Procedimientos Bennett u s ó principios científicos para desarrollar una encuesta válida s o b r e el conocimiento bíblico. Esto exigió m u c h o m á s q u e hacer u n a lista de p r e g u n t a s . Bennett p r e p a r ó d o s juegos de preg u n t a s de p r u e b a antes de establecer su juego definitivo. La p r i m e r a p r u e b a consistió en 150 p r e g u n t a s con final abierto. Por ejemplo: ‫״‬Jesús nació en la ciudad de ‫״‬ La mitad de las p r e g u n t a s surgían del A n t i g u o Testamento y la otra mitad del N u e v o Testamento. Luego esta p r u e b a f u e realizada en c u a t r o iglesias bautistas del sur (no se u s a r o n iglesias en las q u e l u e g o se hiciera la p r u e b a definitiva). Eran d o s iglesias rurales y d o s u r b a n a s . De éstas, u n a era u n a congregación de clase m e d i a y la otra de clase alta. La s e g u n d a p r u e b a consistió en un centenar de p r e g u n t a s a partir de las r e s p u e s t a s de aquellas cuatro iglesias. Fueron hechas en f o r m a d e ‫״‬elección m ú l t i p l e ‫{ ״‬Multiple choice) u s a n d o las d o s p r e g u n t a s mal r e s p o n d i d a s con m á s frecuencia a g r e g a n d o la respuesta correcta. En el e j e m p l o anterior, si la respuesta errada m á s f r e c u e n t e era ‫״‬Jerusalén‫״‬, esta era u n a de las opciones. Si la s e g u n d a r e s p u e s t a errada m á s f r e c u e n t e era ‫ ״‬N a z a r e t ‫ ״‬ésta tambien era u n a de las opciones. ‫״‬Belén‫״‬, la respuesta correcta, era o b v i a m e n t e u n a de las opciones. 2 Pageant, diciembre de 1949, pp. 20-26 3 Ver Russell Bennett, ‫״‬Measurements of Pupil Bible Knowledge in Selected Baptist Sunday Schools in Kentucky‫״‬, Tesis de maestría para el Seminario Teológico Bautista del Sur, 1957. Actualmente Bennett es director de misiones de la Asociación de iglesias Bautistas de Long Run, Louisville, Kentucky. 171

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Del m i s m o m o d o , la mitad de las p r e g u n t a s s u r g í a n del Antiguo T e s t a m e n t o y la otra m i t a d del N u e v o T e s t a m e n t o . Esta encuesta t a m b i é n p r e g u n t a b a la e d a d y el sexo de la p e r s o n a , la cantidad de a ñ o s q u e había asistido a la escuela d o m i n i c a l y la reg u l a r i d a d de esa asistencia. Esta p r u e b a f u e hecha en tres iglesias bautistas del sur, n i n g u n a de las cuales f u e objeto de la p r u e b a definitiva. Se recibieron 100 r e s p u e s t a s y, u s a n d o u n a f o r m u l a , se d e t e r m i n ó q u e la p r u e b a era válida, o sea q u e había m e d i d o lo q u e se deseaba m e d i r .

P r e g u n t é entonces a los m a e s t r o s q u é g r u p o de e d a d creían ellos q u e alcanzó el nivel m á s alto.^'‫ ׳‬Invariablemente la mayoría respondió: ‫¡״‬Primarios!‫״‬, a u n q u e u n o s pocos m e n c i o n a b a n a los I n t e r m e d i o s (hoy serían los N i ñ o s m a y o r e s y los Jóvenes meñores). Riendo, yo decía: ‫״‬Entonces, ¡ustedes creen q u e cuanto m á s t i e m p o u n o p e r m a n e c e en la escuela dominical, m e n o s sabe de la Biblia! El hecho es q u e m e j o r a m o s n u e s t r o conocimiento de la Biblia a m e d i d a q u e a v a n z a m o s en e d a d , p e r o lamentablem e n t e e s u n p r o g r e s o m í n i m o . H e a q u í a l g u n a s d e las c o m p r o baciones de Bennett:

Basado en los resultados de esta s e g u n d a p r u e b a , Bennett desarrolló u n e s q u e m a para m o s t r a r c u á n t a s d e las m e j o r e s p r u e b a s m o s t r a b a n c a d a p r e g u n t a correcta y cuántas de las p e o r e s marcab a n la c o r r e s p o n d i e n t e respuesta e r r a d a . Las m e j o r e s p r e g u n t a s serían aquellas q u e en todas las mejores p r u e b a s e s t a b a n marcad a s correctas y en t o d a s las p r u e b a s peores estaban m a r c a d a s incorrectas. U s a n d o este e n f o q u e , el a u t o r seleccionó 50 p r e g u n t a s válidas de elección múltiple p a r a la tercera y definitiva p r u e b a .

Resultados La p r u e b a definitiva f u e hecha en 17 iglesias de Louisville, Kentucky y s u s alrededores, d u r a n t e la hora n o r m a l de la escuela dominical. A mi juicio, esto f u e un factor positivo p a r a la p r u e b a . Mi p r e s u n c i ó n es q u e aquellos q u e eran m á s o m e n o s regulares en su asistencia t e n d r í a n un conocimiento m á s serio de la Biblia q u e aquellos q u e e r a n irregulares en su asistencia o q u e iban raramente. Había 50 p r e g u n t a s de elección múltiple en la p r u e b a y se 10‫־‬ graron 695 p r u e b a s completas p a r a ser estudiadas. De las 50 preg u n t a s el p r o m e d i o de r e s p u e s t a s correctas f u e de 16,7%.^ Com e n e é a c o m p a r t i r esta i n f o r m a c i ó n con m a e s t r o s de escuela dominical c u a n d o tenía conferencias. Yo les decía: ‫״‬Esta cantidad revela q u e t o d o el g r u p o ha fracasado. ¡Deberían h a b e r tenido 25 respuestas b u e n a s de entre las 50 p a r a alcanzar el 50%! El hecho es q u e sólo tuvieron u n a respuesta correcta de cada tres. jSu prom e d i o f u e sólo del 33%!‫״‬ \ f f

4 La fórmula usada para determinar el resultado fue R=C-E/2. El Resultado iguala el número de respuestas Correctas menos el número de respuestas erradas dividido por dos. Esta fórmula toma en cuenta e factor de la adivinación. 170

Grupos de edad Primarios (9-12 años) I n t e r m e d i o s (13-16 años) Jóvenes (17-24 años) A d u l t o s (25 años o más)

Porcentaje correcto 5,81 12,64 16,39

20,66

H a y u n a circunstancia q u e mitiga lo poco usual de la cifra baja para los Primarios ( a d e m á s de q u e la m a y o r í a de los maestros de esa e d a d están m u c h o m á s p r e o c u p a d o s con a y u d a r a q u e los niños vivan de a c u e r d o con la Biblia q u e en darles conocímien tos). Se trata de q u e la p r u e b a abarcaba t o d a la Biblia, tanto el A n t i g u o c o m o el N u e v o Testamentos. A esa e d a d , no p o d r í a n estudiar con la p r o f u n d i d a d q u e alcanzarían al crecer. H e a q u í d o s p r e g u n t a s d e l a investigación, q u e d a r á n u n a idea del tipo y dificultad de las p r e g u n t a s . PREGUNTA: Jesús dijo: Pero el q u e es el m a y o r e n t r e vosotros será: (1) p o b r e (2) p u r o de corazón (3) el q u e sirve Esta p r e g u n t a tuvo respuestas e r r a d a s del 64 % de los q u e participaron.

^ Aquí se usó la división por edades que se usaba en 1957, el año en que se hizo el estudio de Bennet: Primarios (9-12), Intermedios (13-16), Jóvenes (17-24) y Adultos (más de 25). 173



V

I:

PREGUNTA: El que predicó en el día de Pentecostés fue: (1) Pedro (2) Pablo (3) Juan Esta pregunta fue mal contestada por el 63% de los que participaron.6 Por supuesto, no quiero depender demasiado de los resultados de una prueba. La de Bennett fue organizada cuidadosa y científicamente, pero refleja sólo a unas pocas iglesias de una pequeña región. De modo que comencé a probar otros grupos para confirmar o cuestionar los resultados de Bennett. Tuve una semana de conferencias en un campamento para maestros y líderes de escuela dominical durante el verano de 1958. También hice la encuesta de Bennett a los jóvenes de esa conferencia. Por supuesto, esperaba que esos jóvenes tendrían un resultado mucho más alto que los de Bennett porque sus padres eran obreros de ense‫־‬ ñanza bíblica, que usaban sus vacaciones para ir a ese campamentó espiritual. Esos jóvenes habían sido criados en un ambiente más religioso. De los 57 participantes, el promedio de respuestas correctas fue de 14,84%, mientras que para Bennett había sido de 16,39% entre los jóvenes. No podía creerlo y ciertamente no tengo respuestas para ello. En aquellos días, estaba dirigiendo conferencias para maestros de escuela dominical casi todos los fines de semana. Naturalmente, compartí los resultados de esas dos pruebas. Eso despertó mucho interés y diálogo entre los maestros. Había mucha incredulidad y muchas preguntas.

L a prueba ‫״‬La Biblia y t ú 1 9 6 3 ) ‫) ״‬ Poco después, la Junta de Escuelas Dominicales de los bautistas del sur de los EE. UU. de A. planeó una prueba de conocimientos bíblicos titulada ‫״‬La Biblia y tú‫״‬. Especialistas en investigación y estadísticas usaron los mejores procedimientos científieos para establecer las preguntas y suministrar la prueba. Esta consistía en 34 preguntas, 17 del Antiguo Testamento y 17 del Nuevo Testamento. ^ Para probar su memoria, recordemos que la respuesta a la primera pregunta es ‫״‬el que sirve‫ ״‬y a la segunda ‫״‬Pedro". (Ver Mar, 9:36 y Hech. 2:1,14-40.) 174

Esta prueba fue hecha en iglesias a lo largo de los EE.UU. de Α., cuidadosamente seleccionadas para garantizar una variedad de ubicación, educación e ingresos. El proyecto comenzó en 1961. El informe fue publicado en 1963 y comenzaba con estas palabras: El hecho concreto del conocimiento de los bautistas del sur o de cualquier otro grupo desafía la comprensión y la medición exacta. No se puede definir completamente ningún área de esa profurdidad y amplitud, mucho menos estudiarla exhaustivamente. Por otro lado, dentro de límites cuidadosos y prácticos, pueden hacerse mediciones y sondeos. El proyecto que aquí se informa fue conducido y planeado para proveer una indicación plausible y confiable del nivel general de conocimiento bíblico de personas de 13 años y más, que asisten a las escuelas dominicales de los bautistas del sur.^

Esta prueba dio resultados específicos sólo para personas de 13 años o más. Lo que sigue son las cifras de respuestas correctas, de entre 34 preguntas, por grupos de edades: Respuestas correctas

Grupos de edad

10,4 12,0 12,4 13,9 13,5 15,0 15,7 15,9

13-14 años 15-16 años 17-20 años 21-24 años 25-30 años 31-34 años 35-39 años 40-44 años 45-49 años 50-54 años 55 años y más

16,1

17,4 19,0

Veamos cómo se comparan estos resultados con las comprobaciones de Bennett. Comparemos el porcentaje de respuestas correctas de las dos pruebas: ‫ י‬A

Study of Factual Bible-Knowledge on

the Part of Southern

(Nashville, Baptist Sunday School Board, 1963). 175

Baptists


••• Pedagogía fructífera ••• 9-12 años 13-16 años 17-25 años 26 años o más Bennett La Biblia y tú

11,670 27,6%

25,3% 32,9%

32,8% 38,7%

41,3% 47,3%

En t o d o s los g r u p o s , ‫״‬La Biblia y t ú ‫ ״‬tenía un r e s u l t a d o m á s alto q u e en la p r u e b a de Bennett. Era considerable en el g r u p o de 9 a 12 años. Sin e m b a r g o , c o m o se ve, n i n g ú n g r u p o en cualquiera de las p r u e b a s jamás alcanzó el 50%). Y a m b a s p r u e b a s dem o s t r a r o n la lamentable falta de conocimiento bíblico en los q u e asisten m á s bien r e g u l a r m e n t e a la escuela dominical, ¿Cuánto ha a u m e n t a d o el conocimiento bíblico de los a l u m n o s con el p a s o de los años? ‫״‬La Biblia y t ú ‫ ״‬descubrió a l g u n o s hechos interesantes. D e s p u é s de e s t u d i a r la Biblia d e s d e los 17 hasta los 24 años, los jóvenes a u m e n t a r o n su conocimiento bíblico en sólo 1,5%. E>urante los cinco a ñ o s de 25 a 30, el conocimiento bíblico de h e c h o decayó. En los 14 a ñ o s entre los 31 y los 44 los q u e participaron de la p r u e b a a u m e n t a r o n en su c o n o c i m i e n t o de la Biblia m e n o s de un p u n t o . Para mí lo m á s s o r p r e n d e n t e f u e q u e el g r u p o de e d a d q u e era m á s regular en su asistencia a la escuela dominical tenía q u e tener e n t r e 50 y 54 años a n t e s de aleanzar la m i t a d de las respuestas correctas (17 de 34). D i g a m o s d e n u e v o q u e t e n g o conciencia d e q u e l a e n s e ñ a n z a o el a p r e n d i z a j e p a r a el conocimiento de los hechos de la Biblia no es el principal propósito de los maestros en nuestra escuela dominical. Sin e m b a r g o , c u a n d o c o n s i d e r a m o s t o d o el d i n e r o g a s t a d o en edificios educacionales y en c o m p r a r material para estudio bíblico, o el m o n t o de t i e m p o d e d i c a d o a la visitación, o q u e los m a e s t r o s h a n p u e s t o en p r e p a r a r s e para e n s e ñ a r la Biblia; o el t i e m p o q u e los pastores y líderes dedican a p r o m o v e r la importancia del e s t u d i o bíblico; p a r a q u i e n e s asistimos m á s bien reg u l a r m e n t e el p o b r e conocimiento concreto de la Biblia q u e m u e s t r a n esos d o s estudios d e b e causar la m a y o r p r e o c u p a c i ó n y m o t i v a r n o s a hacer algo para mejorarlo. La e n s e ñ a n z a de los hechos de la Biblia no es el principal pro‫־‬ pósito del m a e s t r o de la escuela dominical, p e r o es un p r o p ó s i t o digno. jY en ciertos m o m e n t o s la e n s e ñ a n z a del conocimiento de los hechos d e b i e r a ser el p r i m e r p r o p ó s i t o del maestro!

176

Los informes Gallup (1954 y 1982) La ignorancia de la Biblia no es especial de los bautistas de sur. En un libro reciente, George G a l l u p , h. y Jim Castelíi h a b l a r o n de la d é c a d a posterior a 1950 c o m o ‫ ״‬u n a d é c a d a de d e s p e r t a m i e n t o religioso‫״‬. Sin e m b a r g o , dicen: El estado del conocimiento religioso en este período (como en las décadas posteriores) era cualquier cosa menos impresionante. Menos de la mitad de los que respondieron a una investigación en 1950 podían dar los nombres de los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento. Y sólo una persona de cada tres podía mencionar todos los cuatro libros de los Evangelios. Este pobre estado de conocimiento bíblico fue también evidente en las investigaciones hechas en 1954 y 1982. Cuando se preguntó quién pronunció el Sermón del monte, 34% en 1954 y 42% en 1982 respondieron correctamente. En 1954 sólo el 35% podía nombrar los cuatro Evangelios, pero esto bajó al 46% en 1982. ¿Dónde nació Jesús? En 1954, el 75% contestó correctamente, pero en 1982 sólo 10 sabía el 70%. En dos de estas tres preguntas, los resultados aumentaron en este período.® G a l l u p y Castelli explican q u e ‫״‬el nivel de conocimiento religioso creció ligeramente en los años d e s p u é s de 1980, p e r o ese incremento n o f u e especialmente llamativo d a d o e l g r a n a u m e n t o en la p r o p o r c i ó n de e s t a d o u n i d e n s e s con educación superior entre 1954 y 1982 y el hecho de q u e u n a mayoría había asistido a la escuela dominical.‫^״‬

El grupo de investigación Bama (1990) Más recientemente el g r u p o de investigación Barna c o m p r o b ó q u e el 93% de los h o g a r e s e s t a d o u n i d e n s e s tenía u n a Biblia, p e r o q u e el 58% ‫ ״‬n o sabía quién p r e d i c ó el Sermón del m o n t e ‫ ״‬y el 29% era ‫ ״‬i n c a p a z de decir c u á n t o s apóstoles t u v o Jesús.‫״‬

8 George Gallup (h) y Jim Castelli, The Peopies's Religion: American Faith in the 90's (New York, Macmillan, 1989), pp. 8,18. 9 Ibid, p. 17. ^^ Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (Glendale, Calif., Barna Research Group, 1990), pp. 29, 30. 177

Pedagogía fructífera Toda esta investigación señala la m i s m a conclusión. A u n la gente q u e asiste a las reuniones de la iglesia tiene serias defíciencias en c u a n t o a conocimiento bíblico. Este es un p r o b l e m a serio q u e d e b e n e n f r e n t a r los m a e s t r o s d e escuela dominical.

Cómo mejorar el conocimiento bíblico Definición de una meta de conocimiento Serio Sistemático Significativo Comprensión Dominio

‫ ׳‬j

;1

Plan para un estudio con meta de conocimiento Meta para el trimestre Meta para la unidad Meta para el estudio Comienzo con interés Vistazo general Organización del material Resumen y repaso Asignación y proyecto

( « '11

I ^

178

Pedagogía fructífera H e m o s h e c h o la lista de tres m e t a s p a r a los e s t u d i o s : las m e t a s de inspiración, c o n o c i m i e n t o y de r e s p u e s t a de c o n d u c t a . El énfasis m á s f u e r t e en este libro ha s i d o en la r e s p u e s t a de c o n d u c t a . Los cristianos d e b e n p r e o c u p a r s e e s p e c i a l m e n t e en los c a m b i o s y el crecimiento en la vida c u a n d o se e n s e ñ a o e s t u d i a la Biblia. Pero, soy consciente de la trágica i g n o r a n c i a de la Biblia, a u n entre cristianos. C u a n d o c o m p a r t í esta p r e o c u p a c i ó n e n u n a c o n f e r e n c i a , u n a m a e s t r a m e dijo q u e n o era así e n s u clase. M e i n d i c ó q u e ella enseñaba p a r a d a r c o n o c i m i e n t o t o d o s los d o m i n g o s . Estoy s e g u r o d e q u e a l g u n o s m a e s t r o s e n s e ñ a n c o n o c i m i e n t o e n f o r m a efectiva y de q u e a l g u n o s a l u m n o s t i e n e n un d o m i n i o serio de la Biblia. P e r o c u a n d o l a m a y o r í a d e los m a e s t r o s d e escuela d o m i n i cal dicen q u e d a n c o n o c i m i e n t o s en c a d a e s t u d i o , no se refieren a u n c o n o c i m i e n t o sistemático. L a e n s e ñ a n z a con u n a m e t a d e c o n o c i m i e n t o significa luchar p o r u n d o m i n i o d e c o n o c i m i e n t o sistemático. C u a n d o l a m a y o r í a d e los m a e s t r o s dicen q u e ens e ñ a n c o n o c i m i e n t o , n o q u i e r e n decir q u e l o e n s e ñ a n d e tal form a q u e los a l u m n o s a d q u i e r e n ese c o n o c i m i e n t o e n e l nivel p r o f u n d o a q u e m e refiero. L a e v i d e n c i a a b r u m a d o r a indica q u e a u n a q u e l l o s d e n o s o t r o s q u e a s i s t i m o s a la escuela d o m i n i c a l t e n e m o s p o c o c o n o c i m i e n t o de la Biblia. Q u i z á éste no sea el p r o b l e m a m á s serio q u e enf r e n t a m o s c o m o cristianos. P e r o e s u n p r o b l e m a trágico p a r a u n p u e b l o q u e p r e t e n d e ser e l " p u e b l o d e l Libro‫״‬. ¿ C ó m o s e p u e d e resolver este p r o b l e m a ? D o s cosas d e b e n ocurrir en lo í n t i m o de la p e r s o n a q u e h a c e esta p r e g u n t a s e r i a m e n t e . A Las p e r s o n a s d e b e n e n f r e n t a r y a d m i t i r q u e t i e n e n un p r o blema. A Las p e r s o n a s d e b e n hacer un c o m p r o m i s o interior q u e sea lo b a s t a n t e p r o f u n d o c o m o p a r a llevarlos a h a c e r t o d o lo q u e sea necesario p a r a t r a t a r d e resolver e l p r o b l e m a . E n este c a p í t u l o n o s p r o p o n e m o s p r e s e n t a r u n a posible solución a l p r o b l e m a . N o estoy s e g u r o d e q u e h a y a u n a s o l u c i ó n final y definitiva. A p e s a r de t o d o lo q u e p u e d a hacer el m a e s t r o , el a l u m n o d e b e e s t a r d i s p u e s t o a h a c e r el e s f u e r z o n e c e s a r i o p a r a a p r e n d e r . Y en ú l t i m a instancia, es él q u i e n d e b e a p r e n d e r .

180

Cómo mejorar el conocimiento bíblico

Definición de una meta de conocimiento Una meta de conocimiento es aquella en la cual el maestro procura llevar a la clase a un estudio serio y sistemático de una parte signiβca~ tiva del material bíblico que lleve a la comprensión y dominio de ese material. C a d a palabra o frase de esta definición es de importand a vital.

Serio El estudio con una meta de conocimiento d e b e ser serio. O sea q u e debe serlo de parte del a l u m n o . A p r e n d e r exige e s f u e r z o y si el a l u m n o ha de a p r e n d e r d e b e t o m a r l o seriamente. El m a e s t r o p u e d e compartir con la clase u n a riqueza de conocimiento d u rante el tiempo de la clase, p e r o se precisa m u c h o m á s q u e oír o escuchar p a r a a p r e n d e r . El a l u m n o debe ser 10 b a s t a n t e serio co‫־‬ mo p a r a hacer el e s f u e r z o necesario para lograrlo. Es él q u i e n d e b e hacer el aprendizaje.

Sistemático Un e s t u d i o con una meta de conocimiento d e b e ser sistemético. O sea q u e el estudio h e c h o d u r a n t e el t i e m p o de la clase debe tener un o r d e n sistemático q u e sea claro p a r a el a l u m n o . Los estudios d e b e n tener un desarrollo cronológico de la vida de los personajes bíblicos. O p u e d e ser un estudio de a l g u n a parte de la historia bíblica. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g ú n t e m a doctrinal o teológico. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g ú n libro de la Biblia, Pero para q u e el a l u m n o a p r e n d a , el material y el e s t u d i o d e b e n tener a l g ú n o r d e n sistemático o lógico. En el capítulo anterior a f i r m a m o s q u e la m a y o r í a de los maestros de la escuela dominical q u e dicen q u e en su clase i m p a r t e n conocimientos, no quieren decir lo m i s m o q u e yo al hablar de ‫״‬enseñar con u n a meta de conocimiento". Espero q u e esta parte de la definición y las ilustraciones posteriores clarificarán lo q u e quiero decir con ‫״‬conocimiento" al referirme a u n a e n s e ñ a n z a con u n a ‫ ״‬m e t a de conocimiento". Sin e m b a r g o , i m p a r t i r conocímientos con u n o r d e n lógico n o garantiza q u e tendrá lugar u n a p r e n d i z a j e serio. A m e n u d o , d e s t a c a d o s e r u d i t o s bíblicos a c u d e n a las reuniones de las iglesias p a r a e n s e ñ a r sobre a l g ú n libro de la 181

ir Pedagogía fructífera


Biblia. R e p a r t e n bosquejos detallados del libro, s e ñ a l a n d o capítulos y versículos. Presentan el material con un alto nivel de habilidad y erudición. Se presentan n u e v o s conceptos. La i n f o r m a ción técnica es c o m p a r t i d a y las Biblias son abiertas. Se hacen n u m e r o s a s referencias al bosquejo. C o m o regla general, la g e n t e r e s p o n d e a esa e n s e ñ a n z a con m u c h o aprecio y g r a n alegría, insp i r a d o s en el e s t u d i o . Pero ¿qué ocurriría si el m a e s t r o p l a n t e a r a un e x a m e n serio sobre el e s q u e m a del libro e s t u d i a d o ? Sospecho q u e la m a y o r í a tendría un resultado pobre. Pero el p a s t o r o profesor p u e d e protestar: "¡Mi meta no era enseñar a la g e n t e a q u e d o m i n e un bosquejo!‫ ״‬jY allí esta el punto! En realidad, el m a e s tro n u n c a t u v o en m e n t e u n a m e t a de conocimiento. Y el a l u m n o n u n c a hizo el e s f u e r z o necesario p a r a d o m i n a r tal conocimiento. En n u e s t r a s iglesias, h e m o s sido condicionados a limitarnos a escuchar y d i s f r u t a r .

abarcar sólo u n a porción limitada de conocimientos. Sin e m b a r go, se espera q u e , con el correr de los años, u n a p e r s o n a t e n d r á e n s u vida n u m e r o s a s o p o r t u n i d a d e s d e abarcar e l m i s m o p e n o do de la historia. C a d a vez q u e se estudia con el conocimiento c o m o m e t a , éste p u e d e ser p r o f u n d i z a d o y a m p l i a d o .

Significativo El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento debe cubrir u n a porción significativa de material de la Biblia, u n a p e r s o n a significativa de ella o un tema q u e 10 sea, relacionado con su historia. O sea q u e p a r a q u e un estudio esté d i r i g i d o al conocimiento d e b e cubrir de la Biblia m á s de lo q u e a p a r e c e en el texto básico del estudio. G e n e r a l m e n t e en el texto básico h a y suficiente material c o m o p a r a un estudio con una m e t a de inspiración y a veces bastante c o m o para u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. Pero m u y pocas veces h a y bastante material bíblico en el texto básico c o m o p a r a u n e s t u d i o con u n a meta d e conocimiento.

Comprensión El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento d e b e llevar a u n a c o m p r e n s i ó n del material. Si el conocimiento q u e es a p r e n d i d o h a b r á de tener a l g ú n valor para el a l u m n o , entonces o b v i a m e n t e el a l u m n o d e b e tener u n a c o m p r e n s i ó n del mismo. Los a l u m n o s q u e e s t u d i a n a l g u n a parte del A n t i g u o Testamento en el aspecto histórico d e b e n e n t e n d e r c ó m o e s o se adecúa y se relaciona con la historia previa inmediata y siguiente. También d e b e h a b e r u n a clara c o m p r e n s i ó n de los factores significativos q u e h a n o c u r r i d o en ese p e r í o d o de la historia. En el t i e m p o limitado q u e tiene el m a e s t r o los d o m i n g o s p o r la m a ñ a n a para la clase, será posible 170

Una meta de conocimiento es aquella en la que el maestro trata de guiar a la clase en un estudio serio y sistemático de una porción significativa del material bíblico, que lleve a una comprensión y dominio de ese material.

Dominio El e s t u d i o con una m e t a de conocimiento d e b e llevar al d o minio del conocimiento q u e el m a e s t r o ha elegido p a r a la clase. Si hay u n a palabra de esa definición q u e deba destacarse es dominio. Esto tiene q u e ver con la p r o f u n d i d a d del a p r e n d i z a j e q u e el m a e s t r o tiene en m e n t e en un e s t u d i o con esa meta. En las conferencias, yo sugiero a los m a e s t r o s q u e cada v e z q u e d a n u n a clase para i m p a r t i r conocimientos, d e b e n incluir la palabra ‫״‬dom i n i o " en la afirmación de la m e t a p a r a recordarles q u e ese es su propósito. O sea q u e la meta d e b e c o m e n z a r diciendo: ‫ ׳‬T r a t a r de guiar a los a l u m n o s a d o m i n a r . ‫ ״ ״‬, luego se identifica el conocimiento específico q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m nos. En un e s t u d i o con esa meta, al m a r g e n de cualquier otra cosa q u e p u e d a n a p r e n d e r los a l u m n o s , si no d o m i n a n el conocimiento deseado, el m a e s t r o no ha a l c a n z a d o su meta. Lo q u e llegue a ocurrir p u e d e ser m á s necesario o i m p o r t a n t e q u e el a p r e n d i z a j e de un conocimiento (y de eso d e b e alegrarse el maestro), p e r o el m a e s t r o no ha c u m p l i d o con su m e t a para el estudio. Los factores q u e a y u d a n a q u e el maestro sepa q u é hechos d e b e n ser d o m i n a d o s serán e s t u d i a d o s posteriormente. A q u í h a y b a s t a n t e c o m o para notar q u e ciertos f e c t o r e s d e b e n ser d o m i n a d o s .

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El problema del conocimiento bíblico ‫ ׳‬T r a t a r q u e los a l u m n o s d o m i n e n . . / ' ; luego establezco e n términ o s generales el conocimiento q u e q u i e r o q u e d o m i n e n los a l u m nos. C o m o es inviable hacer la lista de cada p u n t o del conocim i e n t o q u e s e quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s e n u n trimestre, u n a u n i d a d y a u n e n u n estudio, g e n e r a l m e n t e p o n g o ‫ ״‬d o m i n a r los sucesos principales‫( '׳‬hechos, criterios, etc.) en el trimestre, la u n i d a d o el estudio. El m a e s t r o es q u i e n selecciona q u é conocim i e n t o s son suficientemente significativos c o m o p a r a ser d o m i n a d o s p o r los a l u m n o s .

Plan para un estudio con meta de conocimiento Al c o m i e n z o del libro d i m o s un p l a n s u g e r i d o p a r a u n a leeción p a r a q u e el m a e s t r o lo u s e c u a n d o enseña un e s t u d i o con u n a respuesta de conducta c o m o meta. Sobre la b a s e de la definíción d e u n a m e t a d e conocimiento q u e d i m o s antes, m e parece q u e el m a e s t r o necesita tener un p l a n totalmente distinto c u a n d o la m e t a del e s t u d i o es el conocimiento. Por lo tanto, quisiera sugerir un posible p l a n para e n s e ñ a r un e s t u d i o con el conocimiento c o m o m e t a . R u e g o q u e s e lea e l r e c u a d r o d e u n p l a n p a r a u n e s t u d i o q u e d i m o s al p r i n c i p i o de la página. L u e g o el lector e s t u d i a r á la explicación de c a d a división del p l a n del e s t u d i o en los p á r r a f o s siguientes.

División 1: Meta para el trimestre Aliento v i v a m e n t e al m a e s t r o p a r a q u e incluya la palabra dom i n i o en t o d a s las m e t a s de conocimiento para q u e le a y u d e n a tener en m e n t e cuál es la m e t a p a r a el trimestre, la u n i d a d o el estudio. Uso e l m i s m o p a t r ó n p a r a c a d a meta d e conocimiento: 170

En el capítulo anterior, t a m b i é n d e c l a r a m o s q u e yo indicaría lo q u e q u i e r o decir con la palabra d o m i n i o . C a d a d o m i n g o el maestro d a u n a c a n t i d a d d e información q u e n o s e espera q u e reteng a n los a l u m n o s . Pero h a y cierta información q u e el m a e s t r o quiere q u e s í recuerden. C u a n d o h a b l o d e d o m i n a r q u i e r o decir algo m á s q u e eso. Q u i e r o decir q u e d e s e o q u e los a l u m n o s a p r e n d a n esos h e c h o s tan bien q u e no sólo los r e c o r d a r á n el d o m i n g o próximo, sino q u e los h a b r á n a p r e n d i d o con tal p r o f u n d i d a d q u e los r e c o r d a r á n el m e s próximo, el a ñ o p r ó x i m o y e s p e r o q u e toda la vida. Luego analizaremos c ó m o eso se p u e d e lograr a p r o x i m a damente.

División 2: Meta para la unidad La m e t a p a r a la u n i d a d es la afirmación del m a e s t r o del conocimiento q u e h a d e s i g n a d o q u e los a l u m n o s d o m i n e n e n u n g r u po d e t e r m i n a d o de estudios. U n a u n i d a d se establece p o r el hecho de q u e el contenido de un g r u p o de estudios t i e n d a a ser alg o q u e s e vea c o m o u n c o n j u n t o a l r e d e d o r d e u n t e m a central (como un p e r í o d o del ministerio de Pablo o un p u n t o básico de teología o un p e r í o d o de la historia bíblica). U n a u n i d a d p u e d e consistir en solo un estudio, p e r o p o r lo c o m ú n consiste en d o s o más.

División 3: Meta para el estudio La meta p a r a la lección es u n a afirmación d e l conocimiento q u e el m a e s t r o desea q u e los a l u m n o s dominen luego de un estud i o en particular. (El lector p u e d e , si desea, p a s a r al p r ó x i m o capítulo para ver c ó m o cada u n o de estos p a s o s del p l a n p a r a el est u d i o son elaborados en un e j e m p l o del m i s m o . Sin e m b a r g o , si así lo hace, esté seguro de c o n t i n u a r l e y e n d o esta exposición de 185

Pedagogía fructífera cada p a s o del p l a n d e estudio d a d o e n este capítulo, d e m o d o q u e p u e d a e n t e n d e r 10 q u e se está h a c i e n d o en el ejemplo.)

División 4. Comienzo con interés C u a l q u i e r a q u e sea el tipo de e s t u d i o q u e está e n s e ñ a n d o el m a e s t r o (inspiración, respuesta de c o n d u c t a o conocimiento), debe c o m e n z a r con algo q u e d e s p i e r t e el interés de los a l u m n o s . La p r i m e r a afirmación q u e el m a e s t r o haga al c o m e n z a r el estudio d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e p l a n e a d a . D e b e ser así c o m o el p u n t o m á s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o h a g a para captar la atención de cada a l u m n o , y las afirmaciones siguientes serán d e s t i n a d a s a p r o f u n d i z a r ese interés y estimular su d e s e o de estudiar. P u e d e ser p o r m e d i o de u n a p r e g u n t a , u n a ilustración, u n a cita b r e v e de un periódico reciente o u n a caricatura. Pero lo m á s i m p o r t a n t e es hacer q u e los a l u m n o s hablen del tema general q u e lleve al estudio. C u a n t o m á s o b t e n g a m o s q u e los a l u m n o s hablen m á s interés h a b r e m o s logrado... si eso c o n d u c e a la lección.

División 5: Vistazo general Esta es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e de este p l a n de la lección, p a r t i c u l a r m e n t e con el p r i m e r e s t u d i o de un trimestre o de cada u n i d a d . En el p r i m e r estudio del trimestre, el m a e s t r o compartirá con la clase las divisiones principales del conocimiento q u e será a b a r c a d o en ese tiempo. O b v i a m e n t e éstas c o r r e s p o n d e r á n con las u n i d a d e s q u e h a n sido d e t e r m i n a d a s . Esto es c o m o poner postes de teléfono (uno para cada u n i d a d ) para t e n d e r las líneas entre los postes con conocimientos d u r a n t e el trimestre. Pero es imprescindible q u e estos postes telefónicos (las divisiones principales del c o n t e n i d o q u e será e s t u d i a d o ) sean claros para la m e n t e d e los a l u m n o s . En el p r i m e r e s t u d i o de cada u n i d a d , es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o deje en claro, a la clase, las principales divisiones del conocimiento q u e será a b a r c a d o en esa u n i d a d . Estos p u e d e n ser postes telefónicos m á s bajos. El conocimiento q u e se cubrirá en cada e s t u d i o serán las líneas q u e u n i r á n los postes m á s bajos entre sí. En los d e m á s estudios (o sea los q u e no son los p r i m e r o s de un trimestre o u n a u n i d a d ) , el m a e s t r o usará el e s t u d i o general para r e p a s a r el o los estudios p a s a d o s y relacionar los anteriores con el presente. 170


División 6: Organización del material Esta sección del plan para el e s t u d i o c o r r e s p o n d e con el desarrollo de un e s t u d i o de inspiración o de respuesta de conducta. Sin e m b a r g o , el contenido q u e se coloca en esta sección y el orden a m i e n t o del m i s m o son m u y diferentes d e los q u e s e u s a r á n para u n e s t u d i o d e respuesta d e c o n d u c t a . D e m o d o q u e esta parte del e s t u d i o tiene d o s aspectos q u e d e b e n ser la p r e o c u p a c i ó n del maestro: p r i m e r o , el contenido y s e g u n d o , el o r d e n a m i e n t o de ese contenido. Contenido. O b v i a m e n t e el c o n t e n i d o será d e t e r m i n a d o p o r el

material q u e se abarca en el e s t u d i o q u e se desarrolla. El m a e s t r o debe tener conciencia de q u e h a y a l g u n o s trimestres en los cuales n o p o d r á u s a r m e t a s d e conocimiento. Esto d e p e n d e del currículo. A l g u n o s e s t u d i o s están p l a n e a d o s básicamente para e n s e ñ a r actitudes. Dichos estudios a m e n u d o v a n de u n a p a r t e a otra de la Biblia, e n s e ñ a n d o diferentes libros. Sin e m b a r g o , la m a y o r parte del t i e m p o los estudios de un trimestre p u e d e n ser p l a n e a d o s c o m o para u n a meta de conocimiento. Por lo general, el m a e s t r o necesitará u s a r l o q u e conocemos c o m o ‫ ״‬e s t u d i o m á s a m p l i o " m á s bien q u e los versículos q u e f o r m a n el texto básico en cada estudio; g e n e r a l m e n t e éstos no a b a r c a n suficiente material bíblico c o m o para tener u n a meta d e conocimiento. O t r o s tipos d e materiales curriculares p r o v e e n u n a b u e n a o p o r t u n i d a d p a r a e n s e ñ a r con u n a m e t a de conocimiento. Lam e n t a b l e m e n t e , el e n f o q u e q u e se usa a m e n u d o p a r a redactar estos estudios desalienta a los m a e s t r o s para e n s e ñ a r con un serio propósito de conocimiento. Sin e m b a r g o , h a y posibilidades estim u l a n t e s p a r a e n s e ñ a r de ese m o d o si el m a e s t r o las busca. Estos son a l g u n o s e s t u d i o s posibles: La vida de los patriarcas La historia primitiva de los h e b r e o s Los p r o f e t a s del siglo VIII La profecía de Isaías La vida y ministerio de Jesús Los viajes misioneros de P a b l o El desarrollo de la iglesia primitiva (Hechos) 187



Los e s t u d i o s doctrinales t a m b i é n e n t u s i a s m a n y a y u d a n . Pensernos en e s t u d i a r la doctrina de la salvación tal c o m o aparece en los cuatro Evangelios. Las posibilidades de c o n t e n i d o son Üimitadas. Ordenamiento. El s e g u n d o p u n t o de importancia p a r a el maestro en un e s t u d i o cuya meta sea el conocimiento es el o r d e n a m i e n t o del c o n t e n i d o q u e será a p r e n d i d o . D e b e ser lógico. En un estudio con u n a respuesta d e c o n d u c t a c o m o meta, h e m o s dicho q u e el desarrollo del estudio no d e b e ser lógico en su o r d e n a miento sino q u e m á s bien d e b e ser psicológico. A h o r a decimos q u e si el e s t u d i o tiene u n a meta de conocimiento, la organización del material d e b e ser lógica. A s i m i s m o , c u a n d o el c o n t e n i d o es o r d e n a d o lógicamente, el a l u m n o será capaz de e n t e n d e r l o m á s claramente, a p r e n d e r l o con m á s facilidad y recordarlo p o r m á s tiempo.

con la m e t a de conocimiento, o b v i a m e n t e el m a e s t r o quiere concentrarse en a y u d a r a los a l u m n o s a a u m e n t a r el m i s m o . La cantidad de p u n t o s q u e d e b e n entrar en la lista del resum e n se d e t e r m i n a p o r lo q u e p u e d e (o quiere) e s p e r a r s e q u e el a l u m n o d o m i n e d u r a n t e la s e m a n a a la luz del trabajo (en casa o fuera), d e p e n d i e n d o del t i e m p o q u e d e b e dedicar a la familia y s u s d e m á s ocupaciones. C o m o orientación en general, sugiero cinco o seis p u n t o s . El m a e s t r o d e t e r m i n a r á cuál será la cantidad p a r a su clase.

División 7: Resumen y repaso Esta es u n a de las partes m á s i m p o r t a n t e s de t o d o el plan para un estudio. Esta sección trata de d o s partes q u e se f u s i o n a n en una. Resumen, En la sección anterior, el m a e s t r o ha c o m p a r t i d o una g r a n cantidad de información con la clase. Los a l u m n o s también han a p o r t a d o criterios e i n f o r m a c i o n e s por m e d i o de las p r e g u n tas y comentarios q u e han hecho. No se espera ni es posible q u e los a l u m n o s d o m i n e n toda esa información. Por lo tanto, es imp o r t a n t e q u e el m a e s t r o d e s t a q u e y escriba en el p i z a r r ó n los cinco o seis p u n t o s q u e cree q u e son i m p o r t a n t e s c o m o p a r a q u e los a l u m n o s los d o m i n e n luego del desarrollo del e s t u d i o . De este m o d o , el m a e s t r o r e s u m e a la clase los p u n t o s q u e quiere q u e dominen. ¿ C ó m o sabe el maestro q u é p u n t o s incluirá en el r e s u m e n de entre t o d o s los elementos, informaciones y conceptos q u e se h a n e s t u d i a d o d u r a n t e el t i e m p o de la clase? Los a l u m n o s ya conocer á n algo d e l material q u e h a sido tratado, d e m o d o q u e e l maes‫־‬ tro p u e d e seleccionar a l g u n o s hechos q u e la m a y o r í a no conoce para q u e sean los q u e d o m i n a r á n esa semana. En p r i m e r lugar, ¿cuáles son los hechos m á s i m p o r t a n t e s q u e se p r e s e n t a n a la luz de la m e t a p a r a el trimestre? En s e g u n d o lugar, ¿cuáles son los p u n t o s q u e la m a y o r í a de los a l u m n o s no conocía? En un e s t u d i o 170

Repaso. El simple listado de p u n t o s de un r e s u m e n sobre el piz a r r ó n no es t o d o lo q u e se necesita hacer. R e c o r d e m o s q u e para u n a meta de conocimiento el ú n i c o p r o p ó s i t o es el d o m i n i o de ese conocimiento. Por m e d i o del r e p a s o comienza el proceso de d o m i n i o del conocimiento. El m a e s t r o p u e d e d a r p a p e l e s a los a l u m n o s para q u e copien los p u n t o s q u e se han escrito en el piz a r r ó n y luego darles t i e m p o para estudiarlos o memorizarlos. D e s p u é s d e u n o s pocos m i n u t o s , p u e d e pedirles q u e repitan esos p u n t o s con él, siendo el m a e s t r o quien los dirige. Eso evitará q u e alguien se a v e r g ú e n c e si se equivoca. D e s p u é s de hacerlo d o s o tres veces, r e p a s e o estudie esos p u n t o s un poco m á s . L u e g o pida q u e un voluntario los repita. M o t i v e q u e lo h a g a n d o s o tres. D e s p u é s de este repaso, el m a e s t r o les dirá q u e esos p u n t o s serán u n a de las p r i m e r a s cosas q u e p r e g u n t a r á en el estudio del d o m i n g o siguiente. El d o m i n i o de los p u n t o s de ese r e s u m e n comienza en el período de la clase con ese repaso, Pero d e b e c o n t i n u a r d u r a n t e el resto de la s e m a n a . Por cierto, d e b e ser r e p a s a d o cada día de la semana. Realmente esto no es t a n difícil c o m o parece. La lista p u e d e ser r e p a s a d a en c a m i n o al trabajo, o m i e n t r a s se lavan los platos. Por cierto, p u e d e llegar a ser u n a distracción y un desafío. Necesita notarse q u e d e s p u é s q u e u n o ha cubierto varias leeciones en un trimestre q u e quiere d a r conocimientos, el a l u m n o necesita repasar los p u n t o s q u e d e b e n ser d o m i n a d o s de las leeciones anteriores.

División 8: Asignación y proyecto Asignación. Esta p u e d e ser d a d a a u n a p e r s o n a o a la clase en conjunto. Es u n a tarea d e s t i n a d a a p r o f u n d i z a r el conocimiento. Debe ser algo tan simple c o m o leer la lección p a r a el d o m i n g o 189



siguiente. O el m a e s t r o p u e d e p e d i r a la clase q u e lleve algo q u e e n c u e n t r e n s o b r e la geografía de Palestina. O encargar a un a l u m n o q u e p r e s e n t e u n i n f o r m e d e tres m i n u t o s sobre las creencias de los fariseos, t o m á n d o l o de un diccionario bíblico, y q u e otro h a g a lo m i s m o en cuanto a los saduceos. O la asignación p u e d e ser u n a tarea relacionada con el proyecto. Si la clase está t r a b a j a n d o en un proyecto p a r a el trimestre en el cual s e ñ a l a n en un m a p a los tres viajes misioneros de Pablo, el m a e s t r o p u e d e d a r a los a l u m n o s la asignación de ubicar y escribir el n o m b r e de la c i u d a d en su m a p a i n d i v i d u a l d o n d e Pablo m i n i s t r ó s e g ú n el estudio de ese día.

pales criterios diferentes sobre esa doctrina, los expositores m á s d e s t a c a d o s de c a d a u n o , los p u n t o s q u e a p o y a n cada criterio y el q u e tenga cada a l u m n o . Si se están e s t u d i a n d o los viajes misioñeros d e Pablo, e l proyecto p u e d e consistir e n u n m a p a q u e señale cada localidad visitada en cada u n o de los tres viajes, los prob l e m a s q u e e n f r e n t ó en cada u n o , las principales e n s e ñ a n z a s dad a s en cada área y los resultados de la visita. C a d a a l u m n o d e b e cumplir con e l proyecto d e l a m a n e r a m á s simple y g u a r d a r l o o ficharlo p a r a f u t u r a s referencias. O bien alg u n o p u e d e hacer u n c u a d r o b a s t a n t e g r a n d e c o m o p a r a q u e 1 0 vea toda la clase de m o d o q u e p u e d a servir c o m o guía p a r a los a l u m n o s al hacer s u s p r o p i o s c u a d r o s . Un c u a d r o p a r a la clase p u e d e ser g u a r d a d o y u s a d o c o m o material básico la vez siguiente q u e se e s t u d i e esa p a r t e de la Escritura.

C u a n d o se da u n a asignación, el m a e s t r o d e b e estar s e g u r o de pedir un i n f o r m e el d o m i n g o siguiente. Si el m a e s t r o tiene la eost u m b r e de hacer asignaciones y no p e d i r nunca un i n f o r m e , puede estar s e g u r o de q u e la m a y o r í a (si no todos) de los a l u m n o s ignorarán su asignación. Proyecto. El p r o y e c t o es u n a actividad de a p r e n d i z a j e escrita q u e d e b e hacer cada a l u m n o . E s d e tal tipo q u e n o p u e d e ser c o m p l e t a d o hasta q u e se alcance la m e t a de conocimiento. Debe ser s u g e r i d o p o r el m a e s t r o o p u e d e ser p r o p u e s t o p o r los a l u m n o s c u a n d o h a c e n planes para tener e n m e n t e u n a m e t a d e conocimiento en su r e u n i ó n de clase. El proyecto, c o m o actividad de aprendizaje, se diseña p a r a hacer tres cosas. En p r i m e r lugar, a y u d a a identificar el conocimiento q u e d e b e ser d o m i n a d o . Seg u n d o , a y u d a a p r o f u n d i z a r el a p r e n d i z a j e . Y en tercer lugar, da al i n d i v i d u o y a la clase un i n s t r u m e n t o para a y u d a r l e s a record a r p o r m á s t i e m p o y m á s sistemáticamente lo q u e h a n estudiado. Quizá la mejor m a n e r a de explicar esta p a r t e del e s t u d i o es la de d a r posibilidades. Por s u p u e s t o , el m a e s t r o y la clase deben u s a r su propia creatividad al hacer proyectos. Si la clase está est u d i a n d o a l g ú n aspecto de la historia hebrea primitiva, el proyecto d e b e ser q u e la clase haga un c u a d r o q u e incluya los reyes, las fechas en q u e g o b e r n a r o n , la ubicación de los hechos principales, las características de la vida religiosa de la gente, la situación política, la social y la económica, las principales influencias religiosas y las principales e n s e ñ a n z a s q u e deja cada p e r í o d o de la historia. Si la clase ha e s t a d o e s t u d i a n d o alguna de las principales doctrinas de la iglesia, el p r o y e c t o p u e d e señalar los princi170 190

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento Meta para el trimestre Meta para la unidad Meta para el estudio Comienzo con interés Vistazo general Organización del material Resumen y repaso Asignación y proyecto

Pedagogía fructífera Cualquiera q u e escribe un libro sobre cómo e n s e ñ a r se e n f r e n ta con un g r a n riesgo. Estoy d i s p u e s t o a ello p o r q u e p i e n s o q u e tengo algo significativo q u e decir. Cualquiera q u e se a t r e v a a d a r u n ejemplo d e c o m o e n s e ñ a r está a n t e u n peligro a u n m a y o r , especialmente c u a n d o el e j e m p l o es sobre u n a e n s e ñ a n z a p a r a d a r conocimientos. Pero r e c o r d e m o s q u e no digo q u e la m a y o r p a r t e de los a l u m n o s h a r á n ese tipo de estudio. No p r e t e n d o q u e la m a yor parte de los a l u m n o s g u s t a r á n de ello ni siquiera q u e lo intentarán. jPero h a b r á a l g u n o s q u e sí lo harán! A l g u n o s a l u m n o s están d i s p u e s t o s a cumplir con ese e s t u d i o serio y d e b e n tener la o p o r t u n i d a d de hacerlo. A l g u n a s iglesias han u s a d o esta meta de conocimiento con b u e n o s resultados. Hasta sé de u n a iglesia q u e tenía un g r u p o q u e e s t u d i a b a griego elemental. H a y p e r s o n a s en n u e s t r a s iglesias q u e ansian un estud i o bíblico serio. ¿Debemos a d a p t a r s i e m p r e n u e s t r o e n f o q u e d e e n s e ñ a n z a a l c o m ú n d e n o m i n a d o r m á s bajo? Sí, es v e r d a d q u e la m a y o r í a de los m i e m b r o s de las iglesias no c u m p l i r á n con este tipo de estud i o serio. Por favor, q u e no se me e n t i e n d a mal. Dios n o s llama a alcanzar las m a s a s y d e b e m o s e n f r e n t a r s u s necesidades. Debemos encontrarlas d o n d e están. P o n g o tanta energía en d e f e n d e r este p u n t o c o m o en el q u e presciito ahora. Pero no t o d o s los m i e m b r o s de la iglesia tienen el m i s m o nivel de d e s e o o dedicación. Y no d e b e m o s hacer q u e se echen atrás los q u e están disp u e s t o s a o c u p a r s e de un estudio serio p o r q u e a l g u n o s —y quizá la m a y o r í a — de la clase no se o c u p a r á del estudio de esa manera. T e n g a m o s u n a clase diferente para cada g r u p o y p e r m i t a m o s q u e los a l u m n o s elijan a q u é clase asistirán. Simplemente, insisto en q u e se necesita d a r u n a o p o r t u n i d a d a aquellos q u e están disp u e s t o s a p a g a r el precio de hacer un estudio bíblico serio para q u e t e n g a n la o p o r t u n i d a d de hacerlo. Finalmente, quisiera d a r un e j e m p l o de un e s t u d i o con una meta de conocimiento. D i g a m o s q u e e s t a m o s e n s e ñ a n d o a adultos de 30 a 35 años.

Meta para el trimestre La m e t a p a r a el trimestre es: ‫״‬Tratar de guiar a m i s a l u m n o s a doiTiinar (Ί) un esquema de la v i d a y ministerio de Jesús, y (2) u n a cronología de los principales h e c h o s de su vida y ministerio.‫״‬ 196

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento El m a e s t r o seleccionará q u é hechos son los principales. Los c u a t r o Evangelios deben ser incluidos en este estudio. U n a meta de conocimiento debe tener u n a serie que s i e m p r e (o casi siempre) d u r e un p e r í o d o de tres m e s e s o más. C o n s u l t a n d o con los a l u m n o s , el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u á n d o u s a r esa meta.

Meta para la unidad La meta p a r a la u n i d a d es: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a d o m i nar los hechos principales del ministerio pregalileo." Una vez más, el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r q u é incluirá en cada u n i d a d y c ó m o d e b e n ser los estudios de esa u n i d a d .

Meta para el estudio La meta del estudio es: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a q u e dom i n e los principales hechos relativos al nacimiento e infancia de Jesús.‫ ״‬Una vez más, el m a e s t r o d e t e r m i n a r á q u é se ha incluir en ese estudio.

Comienzo con interés Para este e s t u d i o el m a e s t r o p u e d e p r e g u n t a r : O l g a , ¿cuánto tiempo apro‫!נ‬:imadamente has e s t a d o asistiendo a la escuela dominical, d e s d e tu adolescencia? No p r e t e n d e m o s revelar la e d a d de nadie, p e r o piensa en c u a n d o c o m e n z a s t e a asistir y d a m e un cantidad a p r o x i m a d a / ‫( ׳‬Escriba la cantidad en el pizarrón.) "Tod o s los d e m á s d í g a n m e c u á n t o t i e m p o han e s t a d o asistiendo a la escuela dominical d e s d e su adolescencia.‫( ״‬Escriba la cantidad en el pizarrón.) Continúe: ‫ ״‬D u r a n t e ese tiempo, cada u n o de ustedes ha e s t u d i a d o la vida de Jesús p o r lo m e n o s tres meses por año. A l g u n o s a ñ o s h e m o s e s t u d i a d o esa vida d u r a n t e seis meses." U s a n d o las cantidades q u e h a n d a d o los a l u m n o s , calcule en el pizarrón c u á n t a s veces ha e s t u d i a d o la vida de Jesús la m a y o r parte de la clase. Siga entonces: ‫״‬Estoy seguro de q u e la mayoría de nosotros cree q u e tiene un conocimiento m á s o m e n o s b u e n o de la vida de Jesús. Ahora bien, q u i e r o hacerles u n a pregunta: ¿ C u á n t o s de u s t e d e s p u e d e n d a r m e un bosquejo de la vida y ministerio de Jesús?‫״‬ 195

Pedagogía fructífera ¡Probablemente esta p r e g u n t a sea s e g u i d a d e u n e n s o r d e c e d o r silencio! El m a e s t r o p u e d e i n t r o d u c i r en ese silencio un dejo de h u m o r en la clase. Mi experiencia ha sido q u e el h u m o r q u e s u r g e de la experiencia del a p r e n d i z a j e y q u e se relaciona con él alienta a los a l u m n o s a a p r e n d e r . U n a clase q u e ríe (en relación con el aprendizaje) no sólo está g o z a n d o del estudio sino también a p r e n d i e n d o algo. Maestro: ‫ ״‬N o q u i e r o q u e m e d e n m u c h o s detalles, sino u n bosquejo general." P r o b a b l e m e n t e esto será s e g u i d o p o r un poco de m o v i m i e n t o s en las sillas y a l g u n a s muecas. Sin e s p e r a r dem a s i a d o e l m a e s t r o p u e d e decir: ‫ ״‬N o m e s o r p r e n d e q u e n o p u e d a n d a r m e ese bosquejo. El h e c h o es q u e yo no p u e d o darles ese bosquejo de la vida y ministerio de Jesús antes que c o m e n c e m o s a estudiar para alcanzar la m e t a de conocer eso en esta serie de estudios. (Por lo m e n o s , esto será v e r d a d para m u c h o s maestros.) Este m a e s t r o hablará b r e v e m e n t e sobre la ignorancia general sobre la Biblia. P e r m í t a n m e p r e g u n t a r l e s por q u é es i m p o r t a n t e para un cristiano — p a r a nosotros— el conocimiento de un bosquejo de la vida y el ministerio de Jesús.‫ ״‬El m a e s t r o d a r á t i e m p o para q u e los alumnos piensen en cuanto a esto y los dejará r e s p o n d e r . Luego, el m a e s t r o c o m e n z a r á a explicar a la clase el e n f o q u e para este trimestre (es decir, un e s t u d i o serio de la Biblia), hablará b r e v e m e n t e en cuanto a la ignorancia q u e prevalece en c u a n t o a la Biblia. Esto a y u d a r á a los a l u m n o s a d a r s e cuenta de q u e no están solos en su ignorancia y p u e d e d e s p e r t a r el d e s e o de un est u d i o bíblico serio. El m a e s t r o p u e d e a g r e g a r con h u m o r : ‫״‬Si est u v i é r a m o s en u n a escuela pública con n u e s t r o conocimiento bíblico, ¿en q u é g r a d o piensan q u e n o s ubicarían?‫ ״‬P u e d e seguir diciendo: ‫ ״‬M e d o y cuenta de q u e n u e s t r a vida cristiana básica no está d e t e r m i n a d a por c u á n t o conocimiento bíblico t e n e m o s o no. Del m i s m o m o d o , m e d o y cuenta d e q u e t o d o s n o s o t r o s hem o s d e j a d o la escuela hace t i e m p o y q u e la mayoría no va a volver. Pero t a m b i é n sé q u e u s t e d e s a m a n p r o f u n d a m e n t e la Biblia. Están d e d i c a d o s seriamente a su e s t u d i o y creo q u e , si realmente quieren tener un conocimiento m á s serio de ella, 10 p u e d e n tener. ¿Tengo r a z ó n ? ‫( ״‬Quizá sería mejor tener el análisis de este último p á r r a f o en u n a r e u n i ó n previa de la clase o en u n a clase anterior.)

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento

Vistazo general Esta ‫ ״‬d e m o s t r a c i ó n ‫ ״‬en un e s t u d i o es lo p r i m e r o del trimestre de m o d o q u e el vistazo general presentará la división en u n i d a des. Del m i s m o m o d o , e n s e ñ a r con u n a meta de conocimiento p o r un trimestre significa q u e el m a e s t r o tendrá q u e hacer un est u d i o serio de la Biblia así c o m o de a l g ú n material de apoyo. De hecho, la Biblia no n o s da u n a cronología exacta de la vida y ministerio de Jesús. Quisiera c o m p a r t i r el e s q u e m a q u e prefiero. Estas son las cinco u n i d a d e s p a r a el plan de un trimestre. Vistazo general para un e s t u d i o de demostración: 1. Ministerio pregalileo 2. Ministerio galileo 3. Viajes a Jerusalén 4. Retiro a Perea 5. Juicio, crucifixión y resurrección Estas divisiones son t a m b i é n los ‫ ״‬g r a n d e s postes telefónicos" q u e deben ser establecidos. Escriba esas u n i d a d e s en el pizarrón y pida a los a l u m n o s q u e las memoricen. El maestro u s a r á d o s técnicas p a r a a y u d a r a los a l u m n o s a entender m á s claramente estas divisiones. La p r i m e r a técnica es el estudio d e u n mapa. U s a n d o u n m a p a l o bastante g r a n d e c o m o para verlo fácilmente, u b i q u e Galilea, Samaria y Judea. M u e s t r e entonces c ó m o Israel está ubicada en relación con Jordania, Siria y Egipto. Esto t a m b i é n a y u d a a relacionar la Biblia con los hechos del presente. Lo s e g u n d o es un b r e v e e s t u d i o de división por unidades. Lo siguíente es un ejemplo: U n i d a d 1. Ministerio pregalileo: Jesús t u v o un m u y breve ministerio en Judea antes de ir a Galilea. U b i q u e a m b a s zonas. U n i d a d 2. Ministerio galileo: Jesús p a s ó la m a y o r p a r t e del t i e m p o y lo principal de su ministerio en Galilea. U n i d a d 3. Viajes a Jerusalén: E n s e ñ a n z a s y ministerio de su viaje de Galilea a Jerusalén.

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Pedagogía fructífera U n i d a d 4. Retiro en Perea: U b i q u e Perea en el m a p a . Enseñ a n z a s del b r e v e ministerio del otro l a d o del Jord á n antes de su viaje final a Jerusalén. U n i d a d 5. Juicio, crucifixión y resurrección. La última s e m a n a de la vida y ministerio de Jesús. Luego, m i r a n d o sólo el bosquejo, el m a e s t r o d e b e dirigir a la clase en la repetición, cuatro o cinco veces, de lo q u e se ha escrito. Recordándoles q u e es i m p e r a t i v o q u e d o m i n e n ese e s q u e m a , dígales q u e les d a r á d o s o tres m i n u t o s para m e m o r i z a r l o . También dígales q u e d e s p u é s de ese tiempo, 10 borrará y verá si se 10 p u e d e n repetir. Este es un tipo distinto de e n s e ñ a n z a . Por un lado, es m u y simple; por el otro, es exigente y p u e d e resultar embarazoso. A q u í e s otro m o m e n t o e n q u e p u e d e a y u d a r algo d e h u m o r . Si u n o p u e d e lograr q u e los a l u m n o s se rían j u n t o s y la pasen bien entonces cooperarán. Si no, usted tiene un p r o b l e m a . D e s p u é s del t i e m p o otorgado, el m a e s t r o pedirá q u e un voluntario diga el bosquejo. D e s p u é s q u e tres han r e s p o n d i d o , el maestro dirige a toda la clase a decir juntos el bosquejo.

Organización del material Antes h e m o s s e ñ a l a d o q u e esta p a r t e del e s t u d i o c o r r e s p o n d e al desarrollo en otros planes. La cuestión q u e d e b e m o s e n f r e n t a r ahora es c ó m o el m a e s t r o organizará el conocimiento p a r a un a p r e n d i z a j e m á s efectivo. Alguien ha dicho q u e ‫״‬el conocimiento q u e se e n t i e n d e es el o r g a n i z a d o ‫ ״‬. Esta persona t a m b i é n dijo: ‫׳‬Έ1 conocimiento f u n c i o n a en n u e s t r a s mentes, no en f o r m a de trozos aislados sino como m o d e l o s o c o n s t e l a c i o n e s unificados.‫״‬ Al contrario del e n f o q u e u s a d o en u n a meta p a r a lograr u n a respuesta de conducta (que es psicológica), a q u í e n f a t i z a m o s q u e el o r d e n a m i e n t o de este material d e b e ser lógico. D e b e ser así en cuanto al c o n t e n i d o y en c u a n t o a la cronología. D a d o q u e este es el p r i m e r e s t u d i o de la u n i d a d , es necesario señalar las subdivisiones a la clase. De hecho hay sólo tres estudios en esta p r i m e r a u n i d a d . Sin e m b a r g o , n o t e m o s q u e se h a n m e n c i o n a d o cuatro subdivisiones, d a d o q u e las d o s p r i m e r a s se tratan en el p r i m e r estudio:

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Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento U n i d a d 1. Ministerio pregalileo 1. N a c i m i e n t o de J u a n el Bautista 2. Naciniiento, infancia y j u v e n t u d de Jesús 3. Bautismo y tentación 4. P r i m e r ministerio en Judea C o n v i e n e escribir toda esta u n i d a d en el pizarrón; sin embargo, c o m o la clase ya ha t o m a d o conciencia c o m o p a r a m e m o r i z a r el bosquejo del trimestre, en este e s t u d i o no conviene p o n e r énfasis en m e m o r i z a r las subdivisiones. Luego y o continuaría h a c i e n d o u n a serie d e p r e g u n t a s , permitiendo q u e los a l u m n o s usen s u s Biblias p a r a encontrar las respuestas y contestar. 1. ¿ D ó n d e vivía María, la f u t u r a m a d r e de Jesús? Lucas 1:26, 27. (Nazaret, en Galilea.) Localizar en un m a p a . 2. ¿Quiénes eran los p a d r e s de Juan el Bautista? Lucas 1:5-13. (Zacarías y Elisabet.) 3. ¿ C ó m o estaban relacionadas Elisabet y María? Lucas 1:36. (Se dice q u e eran parientas, quizá primas.) U s a n d o un mapa, señalar la distancia q u e María tuvo q u e viajar p a r a ver a Elisabet. 4. ¿ D ó n d e nació Juan el Bautista? Lucas 1:39, 40. (La tierra m o n t a ñ o s a de Judea, p r o b a b l e m e n t e en los a l r e d e d o r e s de Jerusalén, d a d o q u e su p a d r e era sacerdote.) U b i q u e en un m a p a y m u e s t r e la zona d o n d e estaba la p a r t e m o n t a ñ o s a de Judea. Si el tiempo lo p e r m i t e y el m a e s t r o 10 desea, p u e d e dirigir la atención a c ó m o le f u e p u e s t o el n o m b r e a Juan el Bautista (Luc. 1:59,60) y t a m b i é n haga notar q u e Juan creció en las z o n a s desérticas de las q u e salió 30 años d e s p u é s ( L u c 1:80). 5. ¿ D ó n d e nació Jesús? Lucas 2:1-7. (Belén.) U b i q u e Belén en el mapa. 6. ¿ C u á n t o s m a g o s había? (Seguramente la clase contestará q u e tres). Entonces p r e g u n t e d ó n d e está esa cifra en la Biblia. Lea M a t e o 2:1-12. (No se menciona el n ú m e r o de los magos. La tradición ha establecido el de tres a causa de los presentes q u e llevaron.) 199

Pedagogía fructífera 7. ¿ Q u é e d a d tenía Jesús c u a n d o lo visitaron los m a g o s ? Mateo 2:10, 11. N ó t e s e q u e f u e r o n a ‫״‬la casa‫'׳‬. (De hecho, no sabem o s la e d a d de Jesús, p e r o sí s a b e m o s q u e no f u e la n o c h e de su nacimiento. María, José y el n i ñ o habían d e j a d o la p o s a d a y se habían establecido en u n a casa. L a m e n t a b l e m e n t e las representaciones de la N a v i d a d h a n condicionado t a n t o núestro p e n s a m i e n t o q u e invariablemente colocamos esta visita en el nacimiento de Jesús. Un p o c o de r a z o n a m i e n t o indica otra cosa. Estos h o m b r e s e s t u d i a b a n las estrellas. Si vieron esa estrella particular por p r i m e r a vez la noche del nacimiento, d e b e r í a n haber viajado en avión para llegar esa m i s m a noche. Debería haber o c u r r i d o m á s de un milagro esa noche. Por 10 contrario, les d e b e h a b e r llevado t i e m p o p r e p a r a r el viaje. Los viajes en camello eran lentos y, p a r a a q u e l t i e m p o , la distancia q u e debían atravesar era grande. P u e d e haberles llevado varios meses. De hecho, H e r o d e s hizo m a t a r a t o d o s los niños m e n o r e s de d o s a ñ o s , ‫ ״‬c o n f o r m e al t i e m p o q u e había a v e r i g u a d o d e los m a g o s ‫ ״‬, para tratar d e a s e g u r a r s e d e q u e f u e r a m u e r t o aquel q u e había nacido entonces.) 8. ¿A q u é se refiere al hablar de pañales? (Eran tiras de tela de u n o s d i e z centímetros d e a n c h o q u e s e u s a b a n p a r a e n v o l v e r a un recién nacido.) 9. ¿ Q u é es un pesebre? (Es un cajón en el cual se coloca h e n o p a r a q u e c o m a n los animales, p. ej. los asnos.) 10. ¿Por q u é el n i ñ o Jesús f u e colocado en un pesebre? (Era u n a práctica c o m ú n en el siglo I q u e , d e s p u é s q u e el p a d r e se iba con el a s n o p a r a el trabajo diario, la m a d r e colocaba en el pesebre al n i ñ o c o m o si fuera u n a cuna.) 11. ¿Cuál es la fecha del nacimiento de Jesús? (Todos los estudiosos c o n c u e r d a n en q u e la fecha aceptada c o m ú n m e n t e para celebrar el nacimiento de Jesús es incorrecta. En p r i m e r lugar, e l m e s del nacimiento n o p u d o ser d i c i e m b r e p o r q u e el clima h u b i e r a sido m u y frío p a r a q u e los p a s t o r e s tuvieran las ovejas en el c a m p o [Luc. 2:8-12]. A d e m á s , el año a c e p t a d o g e n e r a l m e n t e es el 5 o 6 a. de J.C. Los a r g u m e n t o s y las r a z o n e s p a r a m a n t e n e r este criterio son m u y técnicos y no vale la p e n a tratar de explicarlos.)

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento 12. ¿ Q u é ocurrió ocho días d e s p u é s del nacimiento de Jesús? Lucas 2:21. (Jesús f u e circuncidado. Esto era c o m ú n entre t o d o s los v a r o n e s judíos.) 13. H u b o otro ritual judío q u e María y José debieron observar 40 días d e s p u é s del nacimiento de Jesús. ¿Sabe a l g u n o q u é fue? Lucas 2:22-32. (María y José, q u e a u n estaban en Belén, liev a r ó n consigo a Jesús al t e m p l o en Jerusalén, p a r a cumplir el rito de la purificación. En la ley judía, había m u c h a s cosas q u e hacían q u e u n a p e r s o n a f u e r a ceremonialmente i m p u r a . U n a de ellas era el n a c i m i e n t o de un niño. Si la m a d r e tenía un hijo varón, era i m p u r a p o r siete días, m á s un t i e m p o adicional de otros 33. Y 14 días a d e m á s de 66 días adicionales si d a b a a luz u n a niña. Fue en el t e m p l o q u e oyeron la declaración y bendición de Simeón y A n a [Luc. 2:25-37].) 14. Leamos Lucas 2:39. ¿Volvieron María y José a N a z a r e t desp u é s del ritual de purificación? (No. Buscaremos en todo lo q u e dicen los Evangelios para saber todo lo q u e p o d a m o s sobre la v i d a de Jesús. Es a h o r a q u e aparece en el c u a d r o la visita de los magos. B u s q u e m o s en M a t e o 2:1-12 y u b i q u é m o s l o en la cronología. " C u a n d o e n t r a r o n en la casa... p o s t r á n d o s e , le adoraron... le ofrecieron presentes... p e r o a d v e r t i d o s p o r revelación en sueños... r e g r e s a r o n a su p a í s p o r otro camino.(‫״‬ 15. Los m a g o s volvieron a su tierra. ¿A d ó n d e f u e r o n María y José? M a t e o 2:16. (Por la advertencia de Dios a José en un sueño, él salió de Belén con María y Jesús y h u y ó a Egipto [lo q u e b u s c a r e m o s en el m a p a ] . Fue entonces q u e H e r o d e s se dio cuenta de q u e los m a g o s no volvían para informarle y q u e m a t ó a todos los niños de Belén y los alrededores, de d o s años p a r a abajo, de a c u e r d o con el tiempo q u e había averig u a d o d e los magos.) 16. ¿ C u á n t o t i e m p o estuvieron en Egipto? Mateo 2:19. (Hasta la m u e r t e de H e r o d e s q u e se calcula q u e f u e en la p r i m a v e r a del a ñ o 4 a. de J.C. Si Jesús nació en el a ñ o 5 ó 6, entonces tendría u n o o d o s a ñ o s c u a n d o m u r i ó H e r o d e s y dejaron Egipto.) 17. ¿A d ó n d e f u e r o n José, María y Jesús d e s p u é s q u e d e j a r o n Egipto? M a t e o 2:20-23. (Al dejar Egipto, f u e r o n p r i m e r o a Ju-

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Pedagogía fructífera dea, Pero tenían m i e d o de aquel q u e entonces era gobern a n t e de J u d e a y f u e r o n a d v e r t i d o s por Dios q u e siguieran viaje hacia el norte, a N a z a r e t , d o n d e vivieron antes q u e Jes ú s naciera. U b i q u e en el m a p a Egipto, Judea y Nazaret.)

Resumen y repaso En este p r i m e r e s t u d i o del trimestre, h e m o s a b a r c a d o cierta cantidad de material. H e m o s t r a t a d o sobre el nacimiento de Juan el Bautista, el de Jesús, la fecha de su nacimiento, la visita de los magos, el viaje a Egipto y f i n a l m e n t e a Nazaret. Sin e m b a r g o , lo q u e quisiera c]ue d o m i n e n en el e s t u d i o de hoy es el b o s q u e j o de las principales divisiones en la vida y ministerio de Jesús. Para a y u d a r l e s a d o m i n a r l o lo v o l v e r e m o s a repasar. Escribiré las cinco divisiones en el pizarrón. Repitámoslas juntos varias veces. A s e g u r é m o n o s d e q u e todos las tienen por escrito d e m o d o q u e p u e d a n estudiarlas d u r a n t e la s e m a n a porque, c o m o dije antes en la clase, recordar este bosquejo será u n a de las p r i m e r a s cosas q u e les p e d i r é el d o m i n g o próximo.

Asignación y proyecto En c u a n t o a la asignación, pida a Antonio q u e b u s q u e acerca de Juan el Bautista en un diccionario bíblico y vea si puecie encontrar a l g u n a información sobre los primeros a ñ o s de Juan c u a n d o crecía en el desierto (Luc. 1:80) y que dé un i n f o r m e de un m i n u t o el d o m i n g o próximo. T a m b i é n pida a Inés q u e dé otro i n f o r m e sobre el río Jordán en lo q u e se relaciona con el b a u t i s m o de Jesús. (Si estas asignaciones son escritas, d u p l i c a d a s y a g r u p a d a s junto con el proyecto q u e se sugiere luego, al fin del trimestre cada a l u m n o tendrá u n a valiosa f u e n t e de información sobre la vida y ministerio de Jesús.) Para el proyecto, el m a e s t r o h a b r á p r e p a r a d o el e s q u e m a de un m a p a q u e m u e s t r e Galilea, Samaría, Judea, el río Jordán y la parte n o r t e de Egipto. No p o n g a n o m b r e s de c i u d a d e s o países en el m a p a . Dé u n o a cada a l u m n o al comienzo de la p r i m e r a cíase. Es tarea de cada u n o ubicar y escribir (con letra de i m p r e n t a ) el n o m b r e de cada ciudad, río, m o n t a ñ a , región y 10 d e m á s , q u e tenga importancia en la vida y ministerio de Jesús. Sería b u e n o si 198

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Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento cada u n o escribiera en sucesivas ocasiones d ó n d e ocurrió cada liecho significativo, p o n i e n d o un n ú m e r o en el m a p a y luego en otra hoja repitiendo el n ú m e r o y m e n c i o n a n d o el hecho. Entonees dirán q u é ocurrió, d ó n d e ocurrió y c u á n d o ocurrió en el curso del ministerio de Jesús. De ese m o d o , al final del trimestre tend r á n u n a valiosa f u e n t e d e información.

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento El conocimiento del maestro El conocimiento del alumno La motivación y el propósito del alumno Dos tipos de conocimiento Conocimiento de los hechos Conocimiento del significado Cuatro niveles de aprendizaje Captación Reconocimiento Memorización Comprensión Presentar nuevas ideas Usar varios métodos Repaso Definición Función del repaso Oportunidades para el repaso Ejercitación Conclusión

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H a y varios factores i m p o r t a n t e s relacionados con la enseñanza con la meta de d a r conocimiento q u e necesitan atención especial, a u n q u e sea brevemente.

El conocimiento del maestro Es obvio q u e los maestros d e b e n tener cierto conocimiento del material q u e ha de ser e n s e ñ a d o . También d e b e n t e n e r el deseo de dedicarse al estudio serio. Estos d o s factores p u e d e n crear un gran temor en ellos al extremo de q u e no estén d e s e o s o s ni siquiera de tratar de enseñar con u n a m e t a de conocimiento. Cíertamente, esto sería trágico. Si bien es cierto q u e el m a e s t r o d e b e tener cierto conocimiento p a r a c o m p a r t i r con la clase, no se espera q u e el m a e s t r o sea un e r u d i t o de fama. Para un e s t u d i o en especial, el m a e s t r o p u e d e c o m p r a r un comentario q u e le d a r á a y u d a adicional. Se d e b e s u b r a y a r n u e v a m e n t e q u e d e b e m o s tener la disposición de d e d i c a r n o s a cierto estudio serio de la Biblia si a f i r m a m o s ser "el p u e b l o del Libro".

El conocimiento del alumno

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento a m e n o s q u e los a l u m n o s tengan el deseo y la v o l u n t a d de p o n e r el e s f u e r z o necesario para a p r e n d e r , no tendrá lugar un a p r e n d í zaje definido. La escuela dominical es d i f e r e n t e a la escuela pública. No hay exámenes. El a l u m n o no pasa de un g r a d o a otro ni recibe diplomas. N i n g ú n a l u m n o de escuela dominical espera q u e le d e n un d i p l o m a q u e le a y u d e a conseguir un mejor trabajo o mejorar su nivel de vida. ¿ Q u é h e r r a m i e n t a s m o t i v a d o r a s n o s alientan a p l a n t e a r el esf u e r z o necesario para a p r e n d e r ? Ciertamente, el llevar u n a vida mejor d e b e m o t i v a r a todos los cristianos a hacer el e s f u e r z o necesario p a r a un e s t u d i o serio de la Biblia. Los m a e s t r o s q u e deciden e n s e ñ a r con una meta de conocím i e n t o en un trimestre (o p o r m á s tiempo) deben p r e o c u p a r s e de la motivación. ¿ Q u é será lo q u e m o t i v e a los a l u m n o s p o r un trimestre en conjunto? ¿Y para un estudio? Si la clase nunca antes se ha d e d i c a d o a un estudio p a r a alcanzar una meta de conocímiento, d o s o tres s e m a n a s antes de comenzarlo, el m a e s t r o analizará d o s cuestiones con la clase: • ¿ A y u d a r á al a l u m n o el e s t u d i o con una meta de conocímiento? A ¿ Q u é requerirá u n a meta de conocimiento de p a r t e de los a l u m n o s y del maestro?

El m a e s t r o t a m b i é n necesita u n a idea general de lo q u e ya saben los a l u m n o s sobre el aspecto q u e se estudiará. Este conocím i e n t o variará de un a l u m n o a otro. Por un lado, el conocímiento q u e los m a e s t r o s p r e t e n d e n e n s e ñ a r no será tan teórico y compiejo q u e los a l u m n o s q u e d e n c o n f u n d i d o s y p o r e n d e p i e r d a n interés. Pero el material no d e b e ser tan superficial q u e el estudio no alcance a d e s p e r t a r su p e n s a m i e n t o . El desafío de los maestros es el de dirigir el estudio entre d o s extremos: ser superficial y ser d e m a s i a d o complejo.

Este análisis p u e d e ser h e c h o en u n a reunión especial de la d a se o, si la asistencia no es b u e n a entonces, un d o m i n g o p o r la m a ñaña. La m a y o r í a de las clases de escuela dominical no están a c o s t u m b r a d a s a dedicarse a b u s c a r conocimiento c o m o su meta. Este e n f o q u e es poco u s a d o en la escuela dominical. Los a l u m n o s deben e n t e n d e r claramente lo q u e implica este e n f o q u e y p o r q u é se 10 usa. De otro m o d o , la experiencia será algo inconsistente.

La motivación y el propósito del alumno

Dos tipos de conocimiento

El m a e s t r o d e b e motivar a los a l u m n o s y a y u d a r l e s a desarrollar un g e n u i n o propósito para su e s t u d i o de la Biblia. Recordem o s q u e el a l u m n o es quien d e b e hacer el aprendizaje. El maestro d e b e estar p r o f u n d a m e n t e interesado y s u m a m e n t e deseoso de q u e la clase se d e d i q u e a un e s t u d i o serio de alguna p a r t e de la Biblia. El m a e s t r o p u e d e u s a r técnicas y e n f o q u e s correctos, pero

El m a e s t r o deberá o c u p a r s e p r í m o r d i a l m e n t e con d o s tipos de conocimiento: el de los hechos y el de su significado. A m b o s son importantes.

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Conocimiento de los hechos La m a y o r p a r t e del conocimiento en el e s t u d i o de d e m o s t r a ción f u e de hechos, en c u a n t o a los sucesos a l r e d e d o r del nacimiento de J u a n el Bautista, el de Jesús y la infancia y j u v e n t u d del Señor. Otro e s t u d i o p u e d e cubrir el A n t i g u o T e s t a m e n t o . En tres meses, una clase p u e d e estudiar un bosquejo y tener u n a idea somera de la historia del A n t i g u o Testamento. O t a m b i é n se p u e d e hacer un e s t u d i o de los profetas del siglo VIII (Isaías, M i q u e a s , A m ó s y Oseas). N u e s t r o objetivo final no es el de a p r e n d e r los hechos de la Biblia, p e r o este conocimiento es de g r a n utilidad.

Conocimiento del significado Una serie con u n a meta d e conocimiento p u e d e tener c o m o objetivo a p r e n d e r el significado del libro de Job o de Oseas. O bien el m a e s t r o p u e d e dirigir en un estudio del significado de una o m á s de las g r a n d e s doctrinas de la fe cristiana. O p u e d e incluir a m b o s tipos de conocimiento. S u p o n g a m o s q u e la clase está e s t u d i a n d o los viajes misioneros de Pablo. El m a y o r énfasis d e b e ser p u e s t o en los lugares q u e visitó y los hechos q u e ocurrieron en cada u n o . A d e m á s , u s t e d explorará otros asuntos: ¿ Q u é hizo Pablo en cada viaje? ¿Por q u é visitó esos lugares? ¿Cuál es el significado de los hechos q u e ocurrieron allí?

Cuatro niveles de aprendizaje ¿ Q u é q u i e r e n decir los m a e s t r o s c u a n d o dicen q u e quieren que los a l u m n o s a p r e n d a n algo? Esta cuestión a p a r e n t e m e n t e sencilla se v u e l v e m u y compleja, d e m a s i a d o compleja p a r a ser e x a m i n a d a en este libro. Sin e m b a r g o , cada m a e s t r o de escuela dominical necesita tener conciencia de q u e hay diferentes niveles de aprendizaje. M e n c i o n e m o s cuatro niveles relacionados con el co‫׳‬ nocimiento.

Captación

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento la ex U n i ó n Soviética, p e r o no tiene idea exacta de d ó n d e está, q u é extensión tiene, q u é c i u d a d e s están en ella o q u é p r o d u c e . Sólo capta q u e p r e v i a m e n t e ha oído el n o m b r e del país.

Reconocimiento En un nivel ligeramente m á s alto q u e la captación, la persona reconoce el hecho, el lugar o la información y éste tiene a l g ú n significado para él. Ya he m e n c i o n a d o en este libro q u e t e n g o un conocimiento m u y limitado de la fisión nuclear. Sé q u e tiene q u e ver con los átomos. Reconozco el t é r m i n o c u a n d o lo leo, p e r o ese es el límite de mi conocimiento s o b r e el tema.

Memorización En este tercer nivel de aprendizaje, u n o a p r e n d e algo con el p r o p ó s i t o de recordarlo de inmediato; p o r ejemplo, las tablas de multiplicar. Para un e n f o q u e con u n a m e t a de conocimiento, este es u n o de los niveles de a p r e n d i z a j e q u e el m a e s t r o d e b e buscar. Es obvio q u e en cada estudio el m a e s t r o c o m p a r t i r á con la clase m u c h o s m á s conocimientos d e l o q u e espera q u e ellos m e m o r i cen. A u n q u e e l m o n t o d e conocimiento q u e s e espera q u e m e m o ricen los a l u m n o s será m u y limitado, también es m u y importante.

Comprensión El c u a r t o nivel de a p r e n d i z a j e requiere q u e la clase c o m p r e n da el significado del material. Por ejemplo, el m a e s t r o trata de dirigir a la clase a e n t e n d e r el significado de las Bienaventuranzas. El lector p u e d e p r e g u n t a r s e p o r q u é e n f a t i z a m o s la m e m o r i z a ción en la e n s e ñ a n z a c u a n d o la meta es el conocimiento. El énfasis es p u e s t o en m e m o r i z a r los p u n t o s de un bosquejo. A s i m i s m o m u c h o del conocimiento t e n d r á q u e ver con lugares y hechos. Sin e m b a r g o , c u a n d o se enseña un conocimiento o se estudia el significado q u e envuelve, es i m p e r a t i v o q u e el a l u m n o c o m p r e n d a el significado.

En el p r i m e r nivel de conocimiento, u n a p e r s o n a t o m a conciencia d e q u e e n u n p a s a d o v a g o h u b o algo q u e oyó sobre u n lugar, un h e c h o o u n a información. Por ejemplo, alguien le menciona u n o de los países de la ex U n i ó n Soviética. En un t o n o alegre, dice: ‫ ״‬H e o í d o hablar d e ese l u g a r . ‫ ״‬Recuerda q u e f u e parte d e

El m a e s t r o q u e usa u n a m e t a de conocimiento d e b e presentar las n u e v a s ideas g r a d u a l m e n t e . Si se hace d e m a s i a d o rápido, a

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Presentar nuevas ideas


Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

m e n u d o se b o r r a n las p r e s e n t a d a s antes. Pensemos en los sermones q u e h e m o s escuchado. Si el p a s t o r incluye d e m a s i a d o s p u n tos, los olvidamos. Y en la escuela dominical, es mejor dirigir a los a l u m n o s a d o m i n a r u n a s pocas ideas antes q u e exponerles u n a gran cantidad de ellas.

Usar varios métodos Los q u e e n s e ñ a n t e n i e n d o c o m o m e t a el conocimiento p u e d e n u s a r u n a amplia variedad de m é t o d o s s e g ú n c o m o sea esa meta de enseñanza. El m a e s t r o q u e q u i e r e c o m p a r t i r con la clase alguna información q u e no es alcanzable fácilmente d e b e hacer u n a breve exposición. Para asegurar q u e los a l u m n o s se sienten aludidos, d e b e hacer p r e g u n t a s y dirigir el diálogo. Si desea clarificar el m a e s t r o d e b e d a r un ejemplo. Para q u e la e n s e ñ a n z a sea m á s personal, p o d r á contar u n a historia o d a r u n a ilustración personal. Para a y u d a r a p o n e r en foco el aprendizaje, el m a e s t r o usará el pizarrón, m a p a s y otras a y u d a s visuales.

Repaso Definición El repaso es dar una nueva mirada, viendo nuevamente el material abarcado previamente a fin de profundizar la comprensión, revelar míevos significados o lograr el dominio. El m a e s t r o d e b e p l a n e a r l o cuid a d o s a m e n t e para estar seguro de c]ue es interesante y significativo para los a l u m n o s . El r e p a s o d e b e abarcar a t o d o s los a l u m nos. C o n frecuencia, d o m i n a n los q u e tienen m á s conocimientos, r e s p o n d i e n d o t o d a s las p r e g u n t a s ; los a l u m n o s q u e m á s necesitan del r e p a s o q u e d a n fuera. ¿ C ó m o p u e d e el m a e s t r o hacer para q u e el r e p a s o sea significativo e interesante para t o d o s los a l u m nos? El m a e s t r o d e b e m a n t e n e r esta cuestión en m e n t e c u a n d o p r e p a r a c u i d a d o s a m e n t e el repaso.

Función del repaso Al r e p a s a r r e g u l a r m e n t e el a p r e n d i z a j e anterior, un m a e s t r o p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s de m u c h a s maneras. He a q u í seis beneficios del r e p a s o en u n a clase de escuela dominical. 1. El repaso ayuda a los alumnos a organizar el material. Si los 210

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a l u m n o s h a n de d o m i n a r l o y convertirlo en u n a posesión perma‫־‬ nente, d e b e n organizarlo en s u s m e n t e s con tanta claridad q u e lo p u e d a n desarrollar con facilidad. 2. El repaso ayuda a los alumnos a relacionar el nuevo conocimiento con lo que ya sabían. Deben relacionar el n u e v o conocimiento con el q u e les ha servido de base. Por ejemplo, si el g r u p o está estud i a n d o la experiencia de conversión, p u e d e n ser llevados a ver la relación entre ser un m i e m b r o r e g e n e r a d o de la iglesia y el sacerdocio de los creyentes. O p u e d e n ser llevados a ver la relación entre este conocimiento y la responsabilidad de los p a d r e s de enseñar a los niños en el hogar. 3. El repaso ayuda a los alumnos a recordar lo que han estudiado. La repetición es un principio f u n d a m e n t a l del aprendizaje. El b u e n m a e s t r o tiene conciencia de q u e e n f r e n t a r a la clase con la información u n a vez no garantiza q u e a p r e n d e r á n . Por eso p r o v e e un repaso: para a y u d a r a los a l u m n o s a fijar m á s f i r m e m e n t e en sus m e n t e s el material q u e ya h a n e s t u d i a d o . 4. El repaso ayuda a los alumnos a aprender nuevo material. Si el maestro está d i r i g i e n d o a la clase en un estudio q u e abarca varios d o m i n g o s , q u e r r á estar s e g u r o de q u e la clase ha d o m i n a d o el material q u e ya ha sido cubierto antes de c o m e n z a r el estudio de n u e v o material. El anterior es el f u n d a m e n t o . U n a vez q u e ha p u e s t o ese f u n d a m e n t o , presentará el n u e v o material y edificará sobre el conocimiento q u e s u s a l u m n o s ya h a n d o m i n a d o . 5. El repaso ayuda a los alumnos a clarificar puntos que han entendido mal. H a y m u c h o s a s u n t o s q u e no resultan claros del todo a a l g u n o s a l u m n o s de la clase; otros se h a b r á n e q u i v o c a d o en sus ideas s o b r e ciertos p u n t o s . Sin e m b a r g o , c u a n d o el m a e s t r o dirige a la clase a d a r otra m i r a d a al material ya e s t u d i a d o , tiene la o p o r t u n i d a d de aclarar cualquier idea errada o c o n f u s a . 6. El repaso ayuda a los alumnos a determinar cuánto han aprendído. Y t a m b i é n a y u d a a los m a e s t r o s para ver c u á n t o aprendizaje ha tenido l u g a r en la clase. Por s u p u e s t o , este p r o c e d i m i e n t o da sólo u n a evaluación general, p e r o p u e d e ser u n a h e r r a m i e n t a útil para el maestro.

Oportunidades para el repaso ¿Cuáles son los mejores m o m e n t o s para el repaso? He aquí u n a lista de cuatro o p o r t u n i d a d e s p a r a a y u d a r a los maestros a encontrar las mejores o p o r t u n i d a d e s para el repaso. 211


Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

1. Cerca del tiempo de apertura de la clase. N u n c a comience u n estudio p r e g u n t a n d o q u é se e s t u d i ó en la clase anterior. El m a e s t r o s i e m p r e d e b e c o m e n z a r la ciase con algo q u e d e s p i e r t e la atención de los a l u m n o s y p r o f u n d i c e esa atención hasta q u e llegue a ser interés. El r e p a s o p u e d e aparecer cerca del comienzo, p e r o nunca d e b e ser lo primerísimo en el t i e m p o de e n s e ñ a n z a . 2. A ¡o largo del estudio. El m a e s t r o p u e d e repasar en varios mom e n t o s del estudio, de a c u e r d o con la cantidad y c o m p l e j i d a d del material. El m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u á n d o se necesita hacer un repaso. 3. Cerca del fin del estudio. El m a e s t r o p u e d e hacer el repaso cerca del fin del estudio. El repaso señalará aspectos del e s t u d i o q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s . 4. Al fin de cada unidad o trimestre. El m a e s t r o d e b e hacer u n rep a s o abarcador d e s p u é s d e cubrir u n a cantidad r e l a t i v a m e n t e g r a n d e d e contenido. Por ejemplo, u n repaso a b a r c a d o r e s d e a y u d a d e s p u é s de u n a u n i d a d de e s t u d i o y al fin de cada trimestre.

Conclusión La vida y el conocimiento cristianos son m e t a s p a r a toda la vida. El m a e s t r o d e b e decidir c u á n d o u s a r u n a m e t a p a r a tener u n a respuesta de conducta en un trimestre (o un p e r í o d o mayor) y c u á n d o u s a r u n a meta d e conocimiento para u n t i e m p o igual. A m b o s énfasis son válidos y necesarios. N a d i e llega a agotar las p r o f u n d i d a d e s de la vida cristiana o a tener un d o m i n i o del conocimiento de la Biblia entera. A u n la M a d r e Teresa, q u e sirvió tan m a g n í f i c a m e n t e a gente q u e sufre, particularmente en la India, no p r e t e n d i ó tener la vida q u e Dios reclama de nosotros. Los m á s célebres eruditos y teólogos nunca se acercan a un d o m i n i o total de las p r o f u n d i d a d e s del conocimiento bíblico. Todos p o d e m o s decir: ‫ ״‬N o p r e t e n d o haberlo ya a l c a n z a d o " y admitir q u e e s t a m o s v i e n d o ‫ ״‬o s c u r a m e n t e p o r m e d i o d e u n espejo‫״‬.

Ejercitación Se trata de u n a actividad repetitiva d i s e ñ a d a p a r a asegurar q u e el a l u m n o p u e d e d a r r e s p u e s t a s claras y exactas. La ejercitación o b v i a m e n t e implica memorización, c o m o o c u r r e con las tablas de multiplicar. ¿ Q u é tipo de conocimiento necesita ejercitación? Sólo aquel para el cual se desea u n a respuesta automática. Un e j e m p l o p u e de ser el de los p u n t o s principales de la doctrina e s t u d i a d a o los hechos básicos de un p e r í o d o de la historia bíblica. C o m o los a l u m n o s no necesitan acordarse de todo, el m a e s t r o p u e d e seleccionar solo un m í n i m o de p u n t o s o hechos p a r a ejercitación y d o m i n i o . Cerca del fin del estudio, d u r a n t e el repaso, el m a e s t r o p u e d e señalar los p u n t o s o aspectos del estudio q u e él espera q u e los a l u m n o s d o m i n e n . Pero la ejercitación sin p l a n e a m i e n t o s e g u r a m e n t e será m o n ó tona. Debe ser u n a actividad del g r u p o . C o m o líder, el m a e s t r o d e b e cuidar d e n o hacer q u e los a l u m n o s q u e d e n a v e r g o n z a d o s . Es mejor m u c h o s t i e m p o s cortos de ejercitación q u e p o c o s períod o s largos. U n a vez m á s , el m a e s t r o d e b e planear estos períodos de ejercitación. 212

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t I

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i.

Cuarta parte Ayudas para el maestro 15. Cómo enseñar a los maestros 16. Planificar para el trimestre 17. La importancia del maestro 18. Algunos aspectos teológicos del aprendizaje

Cómo enseñar a los maestros Práctica supervisada Un ejemplo de capacitación de maestros Ambiente para una sesión de práctica Mi enfoque Tema para análisis y práctica Práctica Preparar una meta para el estudio del próximo domingo Usar el estudio del próximo domingo Informes de grupo El maestro-capacitador

Pedagogía fructífera La m a y o r p a r t e de los p r o g r a m a s p a r a maestros de escuela dominical p r o d u c e pocos resultados. A m e n u d o el p a s t o r o ministro de educación r e ú n e a u n o s p o c o s m a e s t r o s para dirigirlos en u n estudio sobre enseñanza. A d o p t a a l g u n o d e los libros d e estudio a su alcance y trata de e n s e ñ a r el material q u e contiene tan efectivamente c o m o le es posible. El maestro-capacitador insiste en q u e los a l u m n o s tomen notas. Los participantes intervienen en el diálogo, hacen p r e g u n t a s , relacionan la e n s e ñ a n z a con los problemas q u e e n f r e n t a n c o m o maestros. Al fin del e s t u d i o , el que ha e n s e ñ a d o destaca lo i m p o r t a n t e q u e es para los m a e s t r o s la lucha constante p o r mejorar a fin de ser los mejores m a e s t r o s posibles. Se insiste en q u e p o n g a n en práctica los principios q u e han estudiado. El p a s t o r o ministro de educación termina con un sentimiento a g r a d a b l e p o r q u e h a h a b i d o u n a b u e n a asistencia, m u cho interés, un diálogo interesante y u n a buena respuesta. Los participantes a m e n u d o d i s f r u t a n de esas sesiones de capacitación p e r o , ¿cuáles son los resultados? Los m a e s t r o s q u e tom a n cursos g e n e r a l m e n t e c o n t i n ú a n p l a n e a n d o y e n s e ñ a n d o los estudios de la m a n e r a anterior. ¿Por qué? P o r q u e esas sesiones eran p u r a teoría. Los maestros e s t u d i a n principios q u e se s u p o n e q u e nxejorarán su enseñanza, p e r o no reciben orientación práctica. jNunca aplican los principios q u e se les e n s e ñ a r o n ! Los maestros-capacitadores d e b e n hacer m á s q u e explicar principios educativos. D e b e n tomar de i n m e d i a t o los p r ó x i m o s e s t u d i o s de la escuela d o m i n i c a l y hacer q u e los m a e s t r o s practiquen el uso de los principios q u e se les han e n s e ñ a d o , aplicándolos en la preparación del e s t u d i o para el d o m i n g o próximo, bajo la guía del maestro-capacitador.

Práctica supervisada

Cómo enseñar a los maestros d e p e n d e de otros factores. ¿ C u á n t o sabía antes en este aspecto? ¿Cuál es su capacidad de c o m p r e n s i ó n en la lectura? M u c h o s maestros a d m i t e n q u e tienen un conocimiento limitado del proceso de e n s e ñ a n z a . Por cierto, yo confieso q u e a ú n h a y m u c h o q u e no sé al respecto. De hecho, enseñar es difícil y complejo. P o r q u e es así, u n a b u e n a capacitación para los m a e s t r o s requiere m u c h o tiempo. Si el pastor o ministro de educación trata de capacitar a los maestros, ¿está interesado p r i m o r d i a l m e n t e en q u e ellos tengan u n a r e c o m p e n s a p o r su trabajo? Si es así, entonces este e n f o q u e no es para ellos. D e s d e mi jubilación, en la iglesia d o n d e ahora soy m i e m b r o he e n s e ñ a d o los principios relacionados con los estudios para u n a respuesta de conducta a varios g r u p o s de maestros en funciones y en perspectiva, y he necesitado 12 sesiones de hora y m e d i a cada una. El otro l a d o de la m o n e d a es q u e , a fin de a h o r r a r t i e m p o , si no se hace u n a práctica s u p e r v i s a d a es poco o n a d a lo q u e se a p r e n d e . Una práctica s u p e r v i s a d a t e n d r á en cuenta la meta de enseñanza. Lo m á s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o haga en la p r e p a r a c i ó n total del e s t u d i o p u e d e ser decidir q u é tipo de meta desea para un estudio d a d o y elaborar u n a m e t a específica al respecto. Los otros p a s o s en la planificación del estudio también son importantes, p e r o a m e n o s q u e el m a e s t r o decida consciente y cuidad o s a m e n t e lo q u e quiere de la clase, la experiencia total de a p r e n dizaje p a r a esa clase será un fracaso.

Un ejemplo de capacitación de maestros P e r m í t a s e m e c o m p a r t i r con el lector un p r o c e d i m i e n t o q u e he u s a d o con m a e s t r o s de m u c h a s iglesias para la e n s e ñ a n z a . Para este ejemplo, u s a r é la meta de respuesta de c o n d u c t a . Lo h a g o p o r q u e creo q u e l o m á s i m p o r t a n t e q u e p u e d e hacer u n m a e s t r o es tratar de lograr una de esas r e s p u e s t a s en la vida de s u s a l u m nos.

La e n s e ñ a n z a q u e d a m o s a los maestros sería revolucionaria si a y u d a r a a los pastores, ministros de educación y otros q u e capacitan a los m a e s t r o s a u s a r este e n f o q u e s u m a m e n t e importante. Pero el e s t u d i o de un libro (jaun este libro!) no p r o d u c i r á esos resultados en la enseñanza. No basta con la explicación de los principios. Los m a e s t r o s d e b e n p o n e r en práctica de hecho tales principios. ¿Ha a p r e n d i d o eso el lector de estas páginas? Eso

¿ C u á n d o es el mejor t i e m p o para e n s e ñ a r a los maestros? Para los q u e 10 son en perspectiva, lo he hecho d u r a n t e el h o r a r i o habitual de la escuela dominical, a b a r c a n d o tanto el t i e m p o de la

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Ambiente para una sesión práctica


Cómo enseñar d los maestros

a p e r t u r a c o m o de la clase. Por s u p u e s t o , éste no es el m o m e n t o a d e c u a d o p a r a quienes ya están e n s e ñ a n d o . Para ellos h a b r á q u e establecer u n a clase regular entre s e m a n a (por ejemplo, si la iglesia tiene u n a r e u n i ó n semanal de maestros). Pero p o r lo genera estas r e u n i o n e s no son lo suficientemente largas c o m o p a r a enseñ a r tanto los principios c o m o la práctica s u p e r v i s a d a . Realmente es mejor, tanto p o r los principios q u e están envueltos en u n a respuesta d e c o n d u c t a c o m o e n u n e s t u d i o d e conocimiento q u e sea e n s e ñ a d o e n u n t i e m p o q u e ellos m i s m o s elijan. Entonces p o d r á n practicar los principios bajo s u p e r v i s i ó n d u r a n t e la r e u n i ó n sem a n a l m i e n t r a s están p r e p a r a n d o el p r ó x i m o e s t u d i o dominical. O b v i a m e n t e el t i e m p o para esta sesión de capacitación tiene q u e a d e c u a r s e al t i e m p o disponible de los maestros.

sesión de tipo práctico. Prefiero q u e el g r u p o sea de cuatro. Si sólo h a y tres o si llegan a cinco de un d e p a r t a m e n t o , eso también es aceptable. Si son seis, sugiero q u e consideren si prefieren tener d o s g r u p o s de tres. En esto los factores i m p o r t a n t e s son los de ten e r un g r u p o 10 suficientemente g r a n d e c o m o p a r a tener u n a interacción significativa y 10 suficientemente p e q u e f í o c o m o para q u e cada u n o participe. La tentación de a l g u n o s m a e s t r o s es la de no intervenir. Son los maestros los q u e hacen el trabajo para a p r e n d e r . Si un m a e s t r o no se r e ú n e con los d e m á s y hace el trabajo, es d u d o s o q u e tenga lugar a l g ú n a p r e n d i z a j e significativo.

Mi enfoque

Tema para análisis y práctica El tema q u e u s a r e m o s c o m o base en este ejemplo es: ‫ ״‬C ó m o elaborar u n a meta específica p a r a u n estudio d e respuesta d e conducta". S u p o n e m o s q u e el maestro-capacitador ya ha completado el e s t u d i o de este principio y q u e los m a e s t r o s h a n tenido su p a u s a y están listos para la sesión de práctica. Al comienzo de esta sesión, el maestro-capacitador p u e d e q u e r e r hacer un repaso de los p u n t o s principales q u e se h a n ens e ñ a d o la v e z anterior p a r a refrescar la m e m o r i a del g r u p o y 10grar q u e los participantes v u e l v a n a tener conciencia de trabajo. Por ejemplo, p u e d e repasar las definiciones de los tres tipos de m e t a s (conocimiento, inspiración y respuesta de conducta) y también las c u a l i d a d e s de u n a b u e n a meta (breve c o m o p a r a ser recordada, clara c o m o para ser escrita y específica c o m o p a r a ser alcanzable). H a g a m o s q u e repitan estas tres c u a l i d a d e s hasta q u e las tengan claras en su mente. El maestro-capacitador a v e r i g u a si h a y p r e g u n t a s sobre cualquier cosa q u e se haya d i s c u t i d o en la sesión anterior. C u a n d o el g r u p o a s e g u r a q u e t o d o está claro hasta ese p u n t o , están listos para la práctica.

Quisiera c o m p a r t i r u n e n f o q u e q u e h e u s a d o con frecuencia e n la capacitación de maestros. C r e o f i r m e m e n t e en las a y u d a s visuales, d e m o d o q u e p u s e u n g r a n p i z a r r ó n d o n d e f u e r a visible para todos. A la vez, dije q u e quería q u e los m a e s t r o s t o m a r a n notas d e m o d o q u e los hice sentarse d e l a n t e d e m e s a s largas. Las coloqué c o m o h a c i e n d o un á n g u l o de m o d o q u e se s e n t a r a n a a m b o s l a d o s de la mesa y a la v e z me vieran de frente. Les p e d í q u e se u b i c a r a n de a c u e r d o con el d e p a r t a m e n t o a q u e pertenecían, d e m o d o q u e p u d i e r a n trabajar juntos u s a n d o e l m i s m o estudio. Antes de la sesión de capacitación, cada m a e s t r o debía leer el e s t u d i o del d o m i n g o siguiente. Esto d e b e ser a n u n c i a d o a los m a e s t r o s con l a d e b i d a anticipación d e m o d o q u e p u e d a n prepararse. No es necesario q u e los m a e s t r o s ya t e n g a n p r e p a r a d o el estudio q u e e n s e ñ a r á n , p e r o precisan estar familiarizados con el m i s m o p a r a c o m p a r t i r la práctica de aplicar el principio q u e se ha estado enseñando. D e b i d o a los horarios r e c a r g a d o s de m u c h o s maestros, quizá a l g ú n d e p a r t a m e n t o quiera q u e h a y a a l m e n o s u n o d e ellos presente. Si es así, p i d á m o s l e q u e se r e ú n a con su g r u p o en u n a fecha próxima. Si sólo hay d o s del d e p a r t a m e n t o presentes, q u e decid a n si quieren trabajar juntos c o m o g r u p o o si prefieren unirse a otro g r u p o . Sin e m b a r g o , u n g r u p o p u e d e ser d e m a s i a d o g r a n d e p a r a esta

Lo p r i m e r o q u e debiera hacer el maestro-capacitador es d a r a los maestros a l g u n a práctica concreta p a r a a y u d a r l e s a c o m p l e t a r el ejercicio p a r a tener u n a meta para el estudio, q u e se encuentra en el Apéndice. También están allí instrucciones específicas para los maestros y mis respuestas. D e s p u é s de darles estas copias, ex‫״‬ plique a los m a e s t r o s q u e d e b e n c o m e n z a r p o r r e p a s a r las cualid a d e s de u n a b u e n a meta y t a m b i é n hacerlo con c u i d a d o en cada

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Práctica

Pedagogía fructífera u n o d e los tres tipos. Quizá tengan algo d e aprehensión. N o están a c o s t u m b r a d o s a este tipo de ejercicio en un estudio en el ámbito de la iglesia. Explíqueles q u e s u s respuestas al ejercicio no serán calificadas. El u s o del b u e n h u m o r es u n a f o r m a excelente de reducir cualquier a n s i e d a d q u e surja con relación al ejercicio. De m o d o q u e e x p l i q u e q u e se trata de algo en lo q u e se p u e d e fallar p o r d o s razones: La p r i m e r a es q u e es p e r f e c t a m e n t e legítimo copiar y mirar el papel del otro, ¡si el otro quiere! ¡El ú n i c o problema es q u e el otro p u e d e equivocarse! De m o d o q u e lo mejor es confiar en el p r o p i o criterio. La s e g u n d a razón es a u n más importante. En la columna s e ñ a l a d a ‫״‬claro", cada cual d e b e escribir ‫״‬s" para un sí en el lugar p a r a cada meta p o r q u e cada una debe ser clara c o m o para ser escrita.


Preparar una meta para el estudio del próximo domingo C o m o ya se dijo en este capítulo, esta experiencia de practicar bajo supervisión lleva bastante tiempo. C o m o esto es m u y importante, h e m o s d e t o m a r u n m o m e n t o para r e p a s a r las distintas etapas por las q u e d e b e pasar el maestro-capacitador al e n s e ñ a r esto a los maestros. Para el c u r s o de capacitación, el maestrocapacitador u s a r á los cinco p a s o s del plan de un e s t u d i o para obtener una r e s p u e s t a de conducta y los seis p a s o s p a r a u n o con una meta de conocimiento. Siempre comienzo con la meta del estudio para r e s p u e s t a de conducta y sigo luego con los p a s o s siguientes. T a m b i é n he c o m p r o b a d o q u e no p u e d o e n s e ñ a r o explicar a d e c u a d a m e n t e la meta del trimestre hasta q u e no he enseñado t o d a s las d e m á s etapas del plan del estudio. El lector notará q u e "Planear p a r a el trimestre ‫ ״‬es el p r ó x i m o capítulo. G e n e r a l m e n t e es mejor d a r a los a l u m n o s u n a p a u s a entre el est u d i o del p l a n de u n a lección p a r a respuesta de conducta y el plan d e u n o p a r a conocimiento. Hasta este p u n t o el maestro-capacitador ha explicado tan clara y c o m p l e t a m e n t e c o m o es posible la parte del plan del estudio q u e está s i e n d o considerada. Ha d i v i d i d o a los m a e s t r o s en grup o s de dos, tres o c u a t r o para practicar lo q u e se ha e n s e ñ a d o verbalmente. El maestro-capacitador d e b e p r e p a r a r algo q u e no esté relacionado con el estudio del p r ó x i m o d o m i n g o para q u e ellos practiquen h a c i é n d o l o (como el c u a d r o de tipos de m e t a s q u e deben ser identificados; ver ese c u a d r o en la página anterior). Esto p r o d u c i r á p r e g u n t a s y la o p o r t u n i d a d para m á s clarificación.

Usar el estudio del próximo domingo

H a c i e n d o esto, cada m a e s t r o p a s a r á p o r lo m e n o s con el 95 %. Es importante que todos los bloques se llenen. R e c o r d e m o s q u e sólo los q u e participan llegarán a a p r e n d e r . R e s p o n d a a t o d a s las preg u n t a s q u e t e n g a n , a s e g u r á n d o s e d e n o darles las r e s p u e s t a s q u e están en el c u a d r o . 220

Luego viene la etapa q u e es realmente e n t u s i a s m a d o r a e importante. C a d a u n o d e los p e q u e ñ o s grupos, u s a n d o s u s revistas o libros curriculares y cualquier otra a y u d a , tomará el e s t u d i o del p r ó x i m o d o m i n g o y, t r a b a j a n d o en conjunto c o m o g r u p o , escribirá u n a meta de respuesta de conducta, o c ó m o lograr un est u d i o bíblico con propósito, o cuál es la etapa que se c u m p l i r á en la p r e p a r a c i ó n d e ese estudio. Esto t o m a r á tiempo, p e r o h a y q u e darle t o d o el q u e sea neces a n o . Se p u e d e decir q u e ese es el m o m e n t o c u a n d o los m a e s t r o s 223

‫ז‬ Pedagogía fructífera


realmente están aprendiendo. Antes estaban meramente escuchando 10 que se les decía. O estaban practicando principios o metas o pasajes bíblicos sin relación con el estudio del domingo, iAhora es algo concreto! Esto pone entusiasmo en el trabajo. Pero también hace que el trabajo sea más difícil. Ahora están tratando de poner en práctica un enfoque que no han usado antes. Entre los maestros de un m i s m o grupo habrá diferencias sobre cuál es la forma correcta de hacerlo. El maestro-capacitador debe caminar entre los distintos grupos para ver lo que está haciendo cada uno, para contestar sus preguntas y para ayudarlos sin hacerles su trabajo.

Daré una sugerencia sobre cómo hacer esto. En v e z de que el maestro lea lo que ha elaborado, el maestro-capacitador diría que él y el maestro presentarán el plan para lograr un estudio bíblico con propósito o sea que el maestro-capacitador hará el papel de alumno. El maestro leerá o expresará lo que ha preparado para decir al comienzo, luego el capacitador responderá c o m o si fuera un alumno de ese grupo de edad. Ambos pondrán en acción lo que ha sido asignado y al hacerlo demostrarán cuán efectivo o no es el plan que ha elaborado el maestro. Luego, el maestro-capacitador llamará a otro maestro seguro de otro grupo de edad y hará lo mismo.

Informes de grupos Cuando la mayor parte de los grupos haya terminado, el maestro-capacitador hace un alto en el trabajo y les dice que ha llegado el m o m e n t o para que cada grupo dé su informe. Cada grupo elige a u n o para dar ese informe. Como los maestros pueden sentir que esto es algo embarazoso, el maestro-capacitador puede pedir a la persona más segura de sí misma de un grupo que dé el primer informe. Asimismo, a causa del posible sentimiento de vergüenza, es el m o m e n t o para que se inyecte algo de humor para aliviar la tensión. Para ello, antes que la persona que ha de dar el primer informe diga algo, yo diría algo como: ‫״‬Quiero aclarar que la persona que da el informe no es responsable de 10 que el grupo ha elaborado.‫ ״‬Esto rompe la tensión y todos los grupos cooperan. Antes que el maestro comparta 10 que el grupo ha elaborado, el maestro-capacitador debiera preguntar para qué grupo de edad está destinado el informe (adolescentes, jóvenes o adultos). Entonces el maestro lee 10 que el grupo ha elaborado. Al dirigir al grupo en su conjunto a evaluar o analizar lo que el grupo ha elaborado, el maestro-capacitador debe formular las preguntas que harán que se destaquen todos los puntos principales en esa etapa del plan del estudio. (Ver el Apéndice para el paso 1, ‫״‬Trabajar con una meta de respuesta de conducta‫״‬.) Para el paso 2 de un estudio con respuesta de conducta, en la sesión siguiente el maestro-capacitador estudiará los varios puntos envueltos en ‫״‬Cómo lograr un estudio bíblico con un propósito". Para la sesión siguiente, pedirá a uno de los maestros que dé su informe sobre su asignación. 220

Después de estas dos actividades de demostración los presentes deben ser divididos en grupos de cuatro. El maestro-capacitador debe explicar que un miembro del grupo debe hacer el papel de maestro mientras que los otros tres harán la parte de alumnos. Cada grupo debe seleccionar quién será el primero en ocupar el lugar de maestro. Los que hagan el papel de alumnos recibirán la explicación de que deben responder cuanto les sea posible. Esto continuará hasta que los cuatro de cada grupo han tenido la oportunidad de hacer de maestros. De este m o d o los maestros verán y se espera que aprenderán qué ha sido efectivo y qué no a partir de una experiencia concreta.

El maestro-capacitador ¿Producirá resultados la práctica supervisada como para tener una mejor enseñanza? Obviamente eso depende de la claridad y la forma detallada con que el maestro-capacitador ha dominado la aplicación de los principios que está tratando de enseñar. Cuando hablo de ‫״‬dominar" no me refiero a cuánto sabe de los distintos puntos, sino cuánto es capaz de ayudar a que los maestros entiendan y apliquen los principios involucrados en la preparación y enseñanza de un estudio de escuela dominical. No decimos esto para asustar a quien quiera ser maestro-capacitador, sino que simplemente es la afirmación de un hecho. Una persona no puede enseñar a otra cómo aplicar un principio al preparar un estudio si no es capaz de hacerlo ella misma. Como se puede ver, el maestro-capacitador es importante. Uno puede preguntarse: ‫¿״‬Cómo puedo aprender esto leyendo 225

Pedagogía fructífera este libro?‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d e un p a s t o r , un ministro de educación o u n laico d o m i n a r estos principios d e m o d o q u e p u e d a e n s e ñ a r y capacitar a otros maestros? Por s u p u e s t o , la mejor m a n e r a es ponerlo en práctica bajo s u p e r v i s i ó n p o r parte de un maestro‫־‬ capacitador q u e h a y a d o m i n a d o la aplicación de tales principios. De ese m o d o , el a l u m n o absorbe no sólo el principio sino también cómo es p u e s t o en práctica. Pero eso no s i e m p r e es posible. ¿ Q u é p u e d e hacer un m a e s t r o en u n a iglesia d o n d e n a d i e ha estado frente a esos principios? Mi esperanza es q u e los principios p r e s e n t a d o s en este libro hayan sido explicados con la suficiente claridad y detalle como para q u e u n a p e r s o n a p u e d a estudiarlos y aplicarlos, p e r o el maestro no sabrá r e a l m e n t e si la aplicación del principio ha sido correcta. U n a f o r m a de a y u d a r en ese p r o b l e m a es q u e los maes‫־‬ tros de un d e p a r t a m e n t o se r e ú n a n y e v a l ú e n u n o s de los otros lo q u e hacen c u a n d o tratan d e aplicar u n principio p a r a l a preparación de un estudio. Pero a u n esto no garantiza q u e la aplicación será t o d o lo b u e n a q u e debiera ser. Esto indica la i m p o r tancia de tener un maestro-capacitador para q u e dé esta orientación.

Planear para el trimestre Factores que influyen en la elección de una meta para el estudio Meta de conocimiento Meta de respuesta de conducta Meta de inspiración Nueve pasos para planear un trimestre Un ejemplo de los nueve pasos Evaluación del trimestre

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••• Pedagogía fructífera ••• Mi esposa es directora de un departamento de adultos en nuestra iglesia. Yo soy el director asociado. Viajé m u c h o dando conferencias, pero ahora me quedo en casa y participo en una de las clases más abiertas, honestas y agradables en que jamás he participado. Ahora nuestra clase tiene tres maestros asociados excelentes por la forma en que planean para un trimestre. Al comienzo de cada trimestre explican cuidadosamente a la clase cuál será el punto central de nuestro estudio en el mismo. En cada estudio subsecuente el maestro relaciona claramente 10 que seguirá con lo ya enseñado. Espero que todos los maestros estén siguiendo ese modelo. La tesis de este libro es ésa: el maestro debe usar uno y sólo uno de los tres tipos de meta para cada estudio. Sin duda el leetor recordará las tres metas: conocimiento, inspiración y respuesta de conducta. Si está de acuerdo con mi tesis, comenzará a píanear para el trimestre haciéndose esta pregunta: "¿Qué tipo de meta usaré para cada estudio? Esta es una pregunta de gran importa ncia. Al responderla, a veces los maestros eligen un criterio c o m o el que sigue. Con frecuencia adoptan una meta de conocimiento para el primer estudio de m o d o de dar a la clase un fundamento en ese orden para lo que sigue. Luego ponen un estudio con meta de inspiración para estimular a la clase a hacer algo. Y finalmente usan un estudio con meta de respuesta de conducta para llevarla a hacer algo. Este enfoque parece bueno, pero no creo que dé buenos resultados. En el capítulo anterior se dijo que cuando un maestro resuelve tener un estudio con una meta de conocimiento, debe tener el conocimiento como meta de todo un trimestre o más. De m o d o que, si el maestro decide centrarse en el conocimiento, ya ha tomado la decisión de qué tipo de meta tendrá cada estudio en el trimestre. Si el conocimiento es eliminado c o m o centro del trimestre, eso deja sólo la inspiración y la respuesta de conducta como metas a ser consideradas. Surge entonces la cuestión de cuándo debe usarse cada una de ellas.

Planear para el trimestre A ¿Qué necesita más la clase: conocimiento, inspiración o respuesta de conducta? • ¿A qué tipo de meta se adecúa mejor el contenido de los estudios? Si el maestro decide que quiere centrarse en una respuesta de conducta o de inspiración para el trimestre, entonces tiene que contestar algunas preguntas difíciles. Una importante es: ¿Quéestudios se usarán con una meta de respuesta de conducta y cuáles con una de inspiración? Veremos eso con más detalle más adelante en este m i s m o capítulo. Hay una tercera pregunta relacionada con el tipo de meta trimestral que se ha de usar que debe responder el maestro cuando planea para todo el año: ¿Cuán frecuentemente debe usar el maestro el enfoque de una meta de conocimiento para el trimestre? ¿Con qué frecuencia tendrá como centro la inspiración o respuesta de conducta en el trimestre? Se trata de una decisión muy personal, por lo que no me atrevo a hacer sugerencias. Mucho depende del deseo e interés de la clase y de su maestro. Me parece que sería sabio que el maestro o un alumno planteara esa pregunta para ser analizada durante una reunión mensual de la clase y así logrará que sea una decisión compartida. Pero como tengo una visión tan favorable de los énfasis, me atrevo a hacer una sugerencia. Como principio, me agradaría usar una meta de conocimiento un trimestre por año. Eso deja los otros tres para centrarse en la inspiración y la respuesta de conducta.

Factores que influyen en la elección de una meta para el estudio Quisiera dar algunas pocas sugerencias generales de lo que el maestro debe tener en mente al decidir cuál de estos tres tipos de meta debe ser usado.

Meta de conocimiento

Al planear para el trimestre, el maestro toma esas decisiones. En eso m o m e n t o el maestro debe formular dos preguntas importantes, pero relativamente simples:

Un maestro puede enseñar un estudio con el conocimiento como meta cada vez que sienta que las necesidades de la clase reclaman ese tipo de estudio y que el texto bíblico para ese trimestre es aplicable. Sin embargo, sería raro que un maestro

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Planear para el trimestre

••• Pedagogía fructífera ••• enseñe un estudio con esa meta a m e n o s que la tenga para el trimestre completo. Recordemos que esto no significa que el maestro no compartirá algún conocimiento con la clase en cada estudio. Estoy hablando ahora de enseñar todo un estudio con una meta de conocimiento cuando el objetivo es el dominio del mismo. De hecho, con una meta de conocimiento, el maestro sólo tiene que decidir si todo el trimestre (y por ende cada estudio del mismo) ha de tener una meta de conocimiento. La meta de conocimiento tiende a ser todo o nada. O sea que si el maestro decide usarla deberá usarla en cada estudio del trimestre. Las excepciones de esta afirmación son raras. Cuando el maestro toma la decisión de si cada estudio del trimestre tendrá el conocimiento c o m o meta, todo el proceso de planear para el trimestre se simplifica. O sea que, si el maestro elige impartir conocimiento, las metas de inspiración o de respuesta de conducta quedan eliminadas de la consideración. Si el maestro elige que el trimestre se centrará en la inspiración o la respuesta de conducta, la meta de conocimiento ha sido eliminada. De m o d o que lo que parece una empresa más bien compleja llega a ser más bien sencilla.

Meta de respuesta de conducta Sobre la base de que el maestro ha decidido no tener una meta de conocimiento para el trimestre, eso significa que sólo tiene que decidir qué estudios serán para una respuesta de conducta y cuáles de inspiración. Desde mi punto de vista, el maestro debe decidir primero qué estudios serán para una meta de respuesta de conducta. Sin embargo, hay otra pregunta m u y importante: ¿Cuántos estudios debe haber en un trimestre para una respuesta de conducta? En mis conferencias he sugerido que no es posible ni sabio que un maestro tenga una respuesta de conducta todos los domingos^ la primera reacción de los maestros ha sido de asombro. Luego, en forma amable, invariablemente presentaban fuertes objeciones a mi afirmación. En una conferencia, la esposa del pastor habló de lo que quizá sentían todos: ‫״‬Nunca enseñaré un estudio sin procurar una respuesta de conducta, c o m o usted la llama." Por cierto entiendo lo que sentía. De hecho, me pregunto si eso no es lo que todo maestro se propone hacer. O sea que en cada estudio todo maestro trata de aplicar el estudio a la vida. Esto es 228

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lo que sugieren los materiales curriculares para cada estudio. Espero que cada uno de los que leen este libro comprenda que yo creo que es m u y importante que toda persona, especialmente todo cristiano, trate de aplicar las enseñanzas de la Sagrada Escritura a la vida. Y creo que la escuela dominical es la organización d o n d e esto debe ser hecho de manera especial. Ese no es el asunto. Lo que pregunto es: ¿Es sabio que el maestro trate de aplicar a la vida el estudio de cada domingo? Mi respuesta es que no. Es necesario que defienda mi posición y trate de explicar cuáles son las razones para ella. Me alegro de intentarlo porque creo que esto es algo en lo que estoy en 10 cierto. En primer lugar, todos los maestros que he conocido han tratado de aplicar los estudios a la vida. Lo que el maestro típico tiende a hacer es terminar el estudio instando a la clase a hacer algo para recorrer la segunda milla con Cristo en la semana siguíente (usando así una de las metas indicadas en el cuadro). Entonces el maestro exhorta a la clase a poner en práctica todo lo estudiado en cualquier lugar adonde vayan en la semana. Luego termina con un período de oración. Da la impresión de que los alumnos pueden haber resuelto que irán con Cristo una segunda milla la próxima semana, pero que nunca identificarán en qué lugar en su m u n d o se puede hacer o qué pueden hacer en su mundo. Y es posible que su resolución sincera hecha en la escuela dominical quede en el olvido para el miércoles por la mañana. Segundo, este no es el problema más grande. Supongamos que el maestro guió a cada alumno a identificar especialmente una cosa que hará para ir una segunda milla con Cristo en la semana. Suponga que María decide levantarse cada mañana 15 miñutos más temprano para comenzar el día teniendo un período devocional. Después de la escuela dominical, María va al culto de adoración y en su sermón el pastor insta a todos los cristianos a ser testigos en el m u n d o secular. C o m o es una creyente consciente, piensa en una amiga a la que debe testificar y resuelve hacerlo la semana siguiente. El domingo a la tarde, vuelve para una clase de dis
••• Pedagogía fructífera ••• la iglesia en los que se nos exhorta a hacer algo por Cristo que, lamentablemente, la mayoría de nosotros escucha la exhortación, está de acuerdo con ella, pero allí es d o n d e todo termina excepto en raras ocasiones. Pero dejemos de lado los demás cultos de la iglesia y limitemos nuestra discusión a la escuela dominical Este d o m i n g o el maestro desafía a la clase a recorrer con Cristo la segunda milla y María ha elegido algo específico que hará en su propio m u n d o la próxima semana. Al domingo siguiente, el estudio trata sobre el amor al prójimo. Una vez más, María elige algo específico que hacer para demostrar ese amor a su vecina. Reconoce que se trata de ideales cristianos que debe tratar de convertir a una parte permanente de su vida. El domingo siguiente el maestro enseña otro ideal e insta a la clase a practicarlo en la vida diaria. Hace otro tanto el siguiente y el subsiguiente y así confinúa. M u y pronto María, que ha sentido seriamente la necesidad de tratar de concretar estos ideales en su vida diaria, clama en silencio: ¡Espere un poco! (Hasta me he olvidado de lo que prometí hacer cuatro domingos atrás! jNo puedo cambiar mi vida con tanta frecuencia!" Eso es cierto para la mayoría de nosotros. No cambiamos nuestras vidas con esa velocidad y con esa frecuencia. Y la mayor parte no puede recordar lo que resolvió cuatro d o m i n g o s atrás (si tomó alguna decisión). Asistimos a la escuela dominical. N o s unimos al diálogo. El maestro aplica el estudio a la vida. Estamos de acuerdo con lo que dice. Gozamos inmensamente de la clase. Vamos al culto de adoración y escuchamos otra exhortación. Pero 10 curioso es que el miércoles ni siquiera podemos recordar las exhortaciones de la escuela dominical o del culto de adoración. Por lo menos, así ha sido en mi vida y no creo que soy m u c h o peor que la mayoría de los lectores. Esta explicación me ha resultado convincente y espero que lo haya sido para el lector. ¡Realmente el maestro no p u e d e presentar una respuesta de conducta en cada estudio!

Planear para el trimestre estudio de inspiración sobre el naandato de testificar dado por Jesús y su ejemplo al respecto. Puede haber algunos estudios so‫־‬ bre cómo construir relaciones para llegar a testificar. Inclusive puede haber algunos estudios destinados al conocimiento de la Escritura para usarla en el testimonio y en la respuesta a las objeciones. (Esto sería una excepción a la regla de usar una meta de conocimiento para todo el trimestre.) Pero el propósito de todos los estudios del trimestre ha sido el de guiar a los alumnos a ser testigos en su vida secular. Si eso ocurre, el maestro ha tenido éxito. Si no es así, no lo ha tenido, al margen de cuántos alumnos han disfrutado de los estudios. O sea que el maestro no ha aleanzado su meta para el trimestre. Volvamos ahora a nuestra pregunta de cuántas metas de respuesta de conducta puede tener un maestro en un trimestre. Como regla, yo diría que un maestro no debe tener un estudio de respuesta de conducta más de una x?ez por mes y que eso puede ser una frecuencia excesiva. Lo que el maestro está tratando de lograr es guiar al alumno a hacer que una acción cristiana llegue a ser una parte permanente de su vida personal y eso lleva tiempo.

Meta de inspiración Si los estudios de respuesta de conducta deben ser sólo una vez por mes, e s o significa que el maestro usará estudios de inspiración las otras tres veces. Eso demuestra la importancia de los estudios de inspiración, aunque no que la meta de inspiración sea tres veces más importante que la meta de conducta. La de conducta es la meta final de la enseñanza cristiana. Simplemente estoy diciendo que el estudio de inspiración es una parte de suma importancia en el esfuerzo de los maestros para lograr que haya una respuesta de conducta en la vida de cada alumno.

Nueve pasos para planear un trimestre

Si eso es así, entonces la cuestión es con qué frecuencia debe hacerlo. Eso p u e d e variar. Puede ser tres, dos o una vez en un trimestre. Por ejemplo, en un trimestre el maestro puede tener como meta: ‫״‬Tratar de guiar a mis alumnos a ser testigos más eficaces en su vida secular edificando una relación y testificando a un compañero de trabajo.‫ ״‬En este trimestre puede haber un

Estos n u e v e pasos son enumerados para que el maestro pueda ver claramente los pasos que deben ser seguidos para planear un trimestre. Deben seguirse en ese orden. Ciertas palabras son destacadas por su importancia. Lo que sigue es una explicación de estos pasos.

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1. ¿Deseo tener una meta de conocimiento para el trimestre?

• • •


2. Señale t o d o s los estudios de inspiración. 3. Identifique q u é estudios pueden ser de respuesta de c o n d u c t a . 4. Seleccione los estudios q u e serán de ese tipo. 5. Escriba la m e t a de los estudios elegidos para u n a respuesta d e conducta. 6. Elija los e s t u d i o s q u e se incluirán en cada u n i d a d . 7. Escriba las m e t a s para las u n i d a d e s . Estas s e r á n palabra por palabra lo m i s m o q u e t o d a s las m e t a s de respuesta de conducta. 8. Escriba la meta del trimestre. Esta será palabra por palabra la m i s m a q u e t o d a s las r e s p u e s t a s d e conducta c o m b i n a d a s . 9. Identifique la actitud en la q u e se d e b e p o n e r énfasis en cada u n o d e los estudios d e inspiración. A h o r a quisiera explicar estos n u e v e pasos. A n t e s he i n d i c a d o varios factores q u e influirán en la elección q u e el m a e s t r o h a g a de c u á n d o y p o r q u é usar la meta de conocimiento, la de respuesta de conducta y la de inspiración. Es de esperar q u e yo haya sido convincente en mi explicación y argumentos porque estos factores son muy importantes al planear para el trimestre. A h o r a e s t a m o s listos para explicar los n u e v e pasos p o r los q u e d e b e pasar un m a e s t r o al p l a n e a r p a r a el trimestre. En el m i s m o m o m e n t o en q u e escribo, ya oigo las quejas de los maestros. Mi reacción seguirá s i e n d o la misma. Pero estos p a s o s son simples en lo sustancial. De hecho, en el conjunto sólo son difíciles los p a s o s 4 y 5. Todos los otros son fáciles. C u a n d o los h a y a m o s completado, h a b r e m o s c u m p l i d o u n a p a r t e principal d e l a p r e p a ración de cada e s t u d i o q u e e n s e ñ a r e m o s el trimestre siguiente. Bajo la dirección del maestro-capacitador y t r a b a j a n d o con otros m a e s t r o s del d e p a r t a m e n t o , jla planificación para el trimestre liegará a ser u n a rutina!

Paso 1: Elección de una meta para el trimestre P r e g ú n t e s e a sí m i s m o si desea u n a meta de conocimiento para todo el trimestre. Al hacerlo, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e elige si todos los e s t u d i o s del trimestre s e r á n e n s e ñ a d o s con u n a meta de ese tipo. Si la r e s p u e s t a es afirmativa, ¡puede pasar p o r alto los otros ocho pasos! Esto significa q u e t o d o s los e s t u d i o s del 228

Planear para el trimestre trimestre t e n d r á n una meta de conocimiento y q u e los otros ocho pasos p u e d e n ser ignorados. ¿Verdad q u e es simple? C u a n d o el maestro d e t e r m i n a q u e tendrá u n a meta de conocimiento para el trimestre, t o d o 10 q u e tiene q u e hacer es escribir las m e t a s para el trimestre, p a r a las u n i d a d e s y p a r a los estudios ¡y así tendrá hecha u n a parte significativa de toda la preparación del trimestre! Por el otro lado, si la respuesta es negativa, el maestro p u e d e eliminar c o m p l e t a m e n t e la m e t a de conocimiento en la consideración del resto del trimestre y o c u p a r s e sólo con las m e t a s de inspiración y de respuesta de conducta.

Paso 2: Señale todos los estudios de inspiración D a n d o p o r s e n t a d o q u e en el p r i m e r p a s o el m a e s t r o ha dicho q u e no q u i e r e tener el conocimiento c o m o m e t a para el trimestre, eso significa q u e se p r e o c u p a r á sólo de la de inspiración y de la de respuesta de conducta en los otros ocho pasos. A n t e s h e m o s dicho q u e t o d o e s t u d i o p u e d e tener u n a meta d e inspiración. Por lo tanto, en el p a s o 2, el m a e s t r o indicará cuáles serán. Sugiero q u e t o m e u n a hoja de papel y escriba los n ú m e r o s 1 al 13 (o sea los e s t u d i o s del trimestre) en el m a r g e n izquierdo de arriba hacia abajo. L u e g o junto a cada n ú m e r o , escriba u n a "I" q u e indicará ‫״‬inspiración".

Paso 3: Identifique qué estudios pudieran ser de respuesta de conducta Casi cualquier estudio p u e d e ser para lograr u n a respuesta de conducta, Al escribir estas líneas, el p r ó x i m o d o m i n g o será el de Resurrección y n a t u r a l m e n t e e s t u d i a r e m o s ese hecho. Este estudio p u e d e tener c o m o meta u n a respuesta d e conducta. P u e d e ser t r a n s f o r m a d o en un énfasis evangelístico c o m o el de testificar a un vecino q u e no es salvo ( a u n q u e el tema de la resurrección no lleva a ese énfasis). En este p a s o , el m a e s t r o se p r e o c u p a sólo de q u é e s t u d i o s pudieran ser p a r a u n a respuesta de conducta. No p e r d a m o s t i e m p o p r e o c u p á n d o n o s p o r este p u n t o . Si hay alguna posibilidad de q u e sea para u n a respuesta de conducta, sigamos adelante y m a r q u é m o s l o "RC‫״‬. (Busquemos el e s t u d i o en la lista de 1 a 13 y señalémoslo ‫ ״‬R C " en la hoja. Esto querrá decir q u e este e s t u d i o d e b e ser s e ñ a l a d o tanto con una ‫״‬I" c o m o con u n a ‫״‬RC‫״‬.) Ver el c u a d r o en la p á g . 243. 235


Paso 4: Elija los estudios que serán de ese tipo D e s p u é s q u e el m a e s t r o ha leído los títulos de los e s t u d i o s y los pasajes bíblicos relacionados con ellos y de ese m o d o se ha familiarizado con los estudios, p u e d e completar los p r i m e r o s tres pasos en u n o s tres minutos. En el p a s o 3 he dicho q u e los maestros no d e b e n p r e o c u p a r s e sobre si h a n s e ñ a l a d o o no un estudio p a r a obtener u n a respuesta de c o n d u c t a . Si h a y la m e n o r posibili‫־‬ d a d d e b e serlo y entonces m á r q u e l o ‫״‬RC‫״‬. Pero en el p a s o 4 el m a e s t r o necesita c o m e n z a r a p r e o c u p a r s e . Si no p u e d e tener m á s q u e tres r e s p u e s t a s de conducta en el trimestre, e n t o n c e s es de p r i m o r d i a l importancia cuáles de estos estudios lo serán. Es obvio q u e este plan p a r a el trimestre necesita ser h e c h o antes q u e comience ese tiempo. A su vez, esto quiere decir q u e el m a e s t r o necesitará alguna a y u d a p a r a el estudio q u e le dé al men o s los títulos de los estudios y la ubicación de los pasajes bíblieos q u e serán u s a d o s con cada estudio. Para tener listo este plan p a r a el principio del trimestre, los m a e s t r o s necesitan c o m e n z a r ‫־‬ lo al m e n o s d o s s e m a n a s antes del c o m i e n z o del trimestre. En un trimestre d a d o , ¿cómo d e c i d e el m a e s t r o q u é estudios serán p a r a obtener u n a respuesta de conducta y cuáles p a r a inspiración? En p r i m e r lugar; el m a e s t r o d e b e r e p a s a r los títulos y los pasajes bíblicos de los e s t u d i o s p a r a el trimestre siguiente e identificar cuáles p u e d e n ser p a r a u n a respuesta de c o n d u c t a (lo q u e se hizo en el p a s o 3). En s e g u n d o lugar, repase los estudios q u e p o d r í a n h a b e r sido elegidos. (En el p a s o 3, el m a e s t r o encuentra varios e s t u d i o s q u e r e a l m e n t e n o son b u e n o s p a r a ese tipo de meta. Estos estudios serían m u c h o mejores p a r a u n a inspiración, c o m o la de p r o f u n d i z a r u n a actitud o un ideal cristianos.) En tercer lugar, c o m o el m a e s t r o está limitado a tener no m á s d e tres e s t u d i o s e n p r o c u r a d e u n a respuesta d e c o n d u c t a e n un trimestre, d e b e preguntarse: C o n o c i e n d o a los a l u m n o s de mi clase, ¿cuáles son los tres e s t u d i o s en este trimestre q u e tratan de los aspectos de la vida cristiana en q u e yo y mis a l u m n o s necesitamos crecer m á s ? Un cuarto factor d e b e ser m e n c i o n a d o . Si es posible de alguna m a n e r a , la m e t a de respuesta de c o n d u c t a nunca d e b e ser el prim e r e s t u d i o en u n a u n i d a d . Si es posible, el ideal p a r a u n a unid a d es tener d o s estudios de inspiración q u e se refieran a t e m a s q u e es de e s p e r a r q u e c o n d u z c a n y p o n g a n la base p a r a el estu-

Planear para el trimestre dio de respuesta de conducta q u e será el tercero. El c u a r t o estudio de la u n i d a d será de inspiración y servirá c o m o prosecución del de r e s p u e s t a de conducta. (El tema de la u n i d a d se trata m á s e x t e n s a m e n t e en las págs. 239-40). C u a n d o tenga estos cuatro factores claros en su mente, el m a e s t r o estará listo p a r a identificar y seleccionar los estudios q u e serán para respuesta de conducta. C u a n d o el m a e s t r o ha seleccionado los estudios q u e serán con u n a meta de respuesta de conducta, p u e d e borrar la ‫״‬Γ‫( ׳‬inspiración‫ )״‬y marcarlos c o m o ‫ ״‬R C " (respuesta de conducta). (Ver el c u a d r o de la pág. 244.)

Paso 5. Escriba la meta del estudio en busca de una respuesta de conducta Escriba la meta de los estudios para los q u e b u s q u e n una respuesta de conducta u n a v e z q u e se los haya elegido. Escribir esa meta (y no sólo tenerla en mente) es el p a s o m á s difícil pero m á s necesario para el m a e s t r o en t o d o el proceso. Por lo tanto, se sugiere q u e el m a e s t r o verifique m u y c u i d a d o s a m e n t e el material c u a n d o quiere p r o d u c i r u n a m e t a d e respuesta d e conducta.* Pero en t o d o el trimestre, el m a e s t r o tiene sólo tres m e t a s de respuesta de conducta q u e d e b e escribir a esta altura. Sin e m b a r g o , a u n el material q u e se da no será suficiente. C u a n d o e n s e ñ a b a esto a los estudiantes en un seminario, comp r o b é q u e en realidad ellos no e n t e n d í a n p l e n a m e n t e c ó m o elaborar u n a m e t a d e respuesta d e conducta para u n e s t u d i o determ i n a d o hasta q u e llegábamos al fin del semestre y h a b l á b a m o s de p l a n e a r p a r a un trimestre. Q u i z á pase 10 m i s m o con el lector. El m a e s t r o d e b e ver la meta de respuesta de conducta como un p a s o de crecimiento para cada a l u m n o . Para los q u e no son salvos, d e b e h a b e r estudios q u e t e n g a n c o m o meta llevarlos a u n a respuesta en su conducta q u e les haga aceptar a Cristo como Salvador y Señor. Sin e m b a r g o , me parece q u e la evangelización de esa p e r s o n a será hecha mejor f u e r a de la clase en u n a relación de persona a persona. Si la m e t a de u n a respuesta de c o n d u c t a ha de ser un p a s o de crecimiento p a r a cada a l u m n o de la clase, esto quiere decir q u e el

^ Ver la pág. 245. 228

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••• Pedagogía fructífera ••• maestro necesita tener u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a diferente casi para c a d a a l u m n o de la clase ya q u e están en distintos niveles de desarrollo espiritual y en diferentes necesidades. Esto también significa q u e a m e d i d a q u e el m a e s t r o escribe la meta m e n c i o n a d a , n o t e n d r á u n a q u e t o d o s los a l u m n o s c u m p l i r á n , sino varias opciones q u e h a r á n q u e c a d a u n o , d e m a n e r a concreta y específica, r e s p o n d a cristianamente en su vida secular. Sin e m b a r g o , esto p r o d u c e un p r o b l e m a . U n a de las cualidad e s de u n a b u e n a meta es q u e d e b e ser 10 suficientemente breve c o m o para ser r e c o r d a d a . ¿ C ó m o p u e d e el m a e s t r o r e c o r d a r la meta si tiene u n a respuesta d i f e r e n t e p a r a cada a l u m n o de la clase? H a y u n a f o r m a simple de eliminar ese p r o b l e m a . Al escribir la meta, el m a e s t r o colocará la palabrita "o" (no ‫ ״‬y ‫ ) ״‬d e s p u é s de cada respuesta colocada en la lista. Por ejemplo, si el e n f o q u e del estudio ha s i d o sobre el ideal cristiano de p r o f u n d i z a r la propia vida espiritual y si el m a e s t r o d e t e r m i n a hacer de esto un estudio q u e b u s q u e u n a respuesta de conducta, la m e t a d e b e ser: ‫ ׳‬T r a t a r de g u i a r a cada a l u m n o de mi clase a p r o f u n d i z a r su vida devocional: (1) c o m e n z a n d o la práctica de la oración diaria; o (2) c o m e n z a n d o un t i e m p o d i a r i o paradla lectura bíblica y la oración; o (3) c o m e n z a n d o un t i e m p o p a r a el culto familiar, o (4) c o m e n z a n d o la práctica de llevar un diario espiritual." Esta es u n a m e t a m u y larga y viola la cualidad de b r e v e d a d al extremo. Sin e m b a r g o , h a y un factor redentor. C a d a a l u m n o (si decide hacer algo al menos) elegirá sólo u n a de estas respuestas (o a l g u n a otra) p a r a hacerla s u y a y será entonces c a p a z de recordarla. El h e c h o es que, si h a y un a l u m n o de la clase q u e está l u c h a n d o con la cuestión de si r e a l m e n t e t o m a con seriedad el dar un p a s o de crecimiento p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual y cuál será ese p a s o , 10 m á s posible es q u e lo recordará el l u n e s y el resto de la s e m a n a . Y si el d o m i n g o siguiente hay un e s t u d i o q u e continúa la idea, ese a l u m n o se d a r á cuenta de q u e el m a e s t r o habiaba s e r i a m e n t e al decir q u e los a l u m n o s debían d a r u n a respuesta y q u e esta debía servir p a r a p r o f u n d i z a r la p r o p i a consagración. 228 238

Planear para el trimestre Es v e r d a d q u e , al e s t u d i a r los varios ideales cristianos q u e hem o s c a p t a d o , d e b e m o s d a r p a s o s d e gigante a l tratar d e p o n e r l o s en práctica. P e r o el h e c h o es q u e la m a y o r í a de nosotros no da pasos de gigante al cambiar en su vida. C a m b i a r no es fácil p a r a n i n g u n o d e nosotros. C o m o n o r m a , quienes t r a t e m o s d e hacer u n cambio y crecer en nuestras v i d a s espirituales, t e n d e m o s a d a r p a s o s p e q u e ñ o s y, al hacerlo, t r o p e z a m o s y caemos, n o s levantam o s y v o l v e m o s a probar. H a c e r un cambio significativo en el m o d e l o de n u e s t r a s v i d a s no es u n a e m p r e s a fácil. V u e l v o a decir q u e no se p u e d e hacer cada d o m i n g o . La única r a z ó n p o r la q u e creemos q u e debería hacerse cada d o m i n g o es p o r q u e el m a e s t r o hace la aplicación, exhorta a los a l u m n o s y cree q u e algo está ocurriendo. A u n si el m a e s t r o sigue la sugestión hecha en este libro, necesitará construir u n a relación estrecha y personal con cada m i e m b r o de la clase, de m o d o q u e p u e d a hablar í n t i m a m e n t e con cada u n o c o m o para ver la f o r m a en q u e van las cosas. La construcción de relaciones personales con cada a l u m n o es u n a p a r t e esencial de la enseñanza.

Paso 6: Elegir los estudios que se incluirán en cada unidad En el e n f o q u e q u e d a m o s en este libro, el e s t u d i o q u e busca u n a respuesta de conducta es la pieza central de la u n i d a d . O sea q u e cada u n i d a d es construida a l r e d e d o r del e s t u d i o con ese propósito. Si el m a e s t r o tiene tres e s t u d i o s p a r a ello, tendrá tres unidades. En esa u n i d a d , los e s t u d i o s p a r a inspiración t a m b i é n estarán directa e í n t i m a m e n t e relacionados con el e s t u d i o en busca de u n a respuesta de conducta de la m a n e r a q u e se explica a continuación. Si es posible, el m a e s t r o d e b e tratar de tener tres estudios d e inspiración c o n s t r u i d o s a l r e d e d o r d e cada estudio d e respuesta de conducta en la u n i d a d . Quisiera sugerir lo q u e pienso q u e es la f o r m a ideal de construir u n a u n i d a d si lo permiten las m e t a s de inspiración. C o m e n c e m o s la u n i d a d con d o s e s t u d i o s de inspiración. Cada u n o de ellos tiene el fin de p r o f u n d i z a r u n a actitud cristiana. Es de esperar q u e el m a e s t r o p u e d a relacionar la actitud en esos estudios con la meta del e s t u d i o de respuesta de c o n d u c t a de tal m o d o q u e aquellos a y u d a r á n a p r e p a r a r a c a d a a l u m n o para

••• Pedagogía fructífera ••• estar listo c o m o para r e s p o n d e r c u a n d o se le e n s e ñ e el q u e le exija u n a respuesta de conducta, q u e se e x p o n d r á el tercer d o m i n g o . El c u a r t o d o m i n g o será un e s t u d i o de inspiración. U n a vez más, es de e s p e r a r q u e la actitud p u e d a relacionarse con la respuesta d e c o n d u c t a d e tal m o d o q u e e l m a e s t r o p u e d a u s a r este estudio c o m o u n a continuación de aquél para r e p a s a r la respuesta q u e se espera q u e cada a l u m n o haya hecho el d o m i n g o anterior y alentarlo a contiiiuar p o n i é n d o l o en práctica. C o m o hay 13 estudios en el trimestre, u n a de las tres u n i d a d e s (si el maestro d e t e r m i n a q u e sean tres) t e n d r á cinco estudios. El estudio extra será u s a d o para inspiración y c o m o continuación del estudio e n q u e h a b u s c a d o u n a respuesta d e conducta. Hay otros d o s factores i m p o r t a n t e s q u e el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e al seleccionar q u é e s t u d i o s serán incluidos en cada u n i d a d . En p r i m e r lugar, el m a e s t r o n u n c a d e b e c o m e n z a r u n a u n i d a d con u n e s t u d i o q u e p r o c u r e u n a respuesta d e c o n d u c t a . En cada u n i d a d el m a e s t r o necesitará p o r lo m e n o s un e s t u d i o de inspiración, d o s si es posible, y tres si no resulta d e m a s i a d o . Estos estudios a y u d a r á n a la clase a estar listos y d i s p u e s t o s p a r a d a r u n a respuesta específica c u a n d o se enseñe ese estudio. El tip o d e respuesta d e conducta d e q u e estoy h a b l a n d o n o e s fácil d e adoptar. La p r e p a r a c i ó n para este tipo de respuesta tiene m u c h o significado. En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o no d e b e t e r m i n a r u n a u n i d a d con u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e c o n d u c t a s i p u e d e evitarlo. U n a vez más, si el m a e s t r o toma en serio la tarea de p r o d u c i r u n a respuesta específica en la vida de los a l u m n o s , p o r lo m e n o s un (y quizá más) e s t u d i o de inspiración es necesario para servir c o m o continuación del e s t u d i o de r e s p u e s t a de conducta. T a m b i é n l a m e n t o tener q u e decir q u e con este e n f o q u e el m a e s t r o d e b e ignorar las u n i d a d e s q u e se sugieren en el material curricular. Los autores n o saben q u é tipo d e meta p u e d e q u e r e r u s a r un m a e s t r o p a r a cada e s t u d i o en particular. Están escribiendo para clases en gran cantidad de iglesias. T a m p o c o conocen las necesidades d e los a l u m n o s d e u n a clase d e t e r m i n a d a . D e m o d o q u e d i v i d e n las u n i d a d e s de a c u e r d o con los pasajes bíblicos. Como maestro, u s t e d es quien d e b e construir las u n i d a d e s , la verd a d central, las m e t a s y todo 10 d e m á s q u e d e b e ser específico para la clase d a d a . 228


Paso 7: Escriba la meta de la unidad Ya al e n u m e r a r estos pasos come1\cé a d a r a l g u n a explicación de este paso. He a f i r m a d o q u e la m e t a de la u n i d a d es palabra por palabra la m e t a de respuesta de conducta. ¿Por q u é es así? Esto es m u y e v i d e n t e c u a n d o n o s d e t e n e m o s a p e n s a r al respecto. En p r i m e r lugar, aquello q u e el m a e s t r o desea q u e ocurra en la vida d e los a l u m n o s d u r a n t e esta u n i d a d e s q u e d e n u n p a s o positivo de crecimiento de a c u e r d o con la respuesta de c o n d u c t a q u e se tiene c o m o meta. E n s e g u n d o lugar, cada u n o d e los estudios d e inspiración será u n a p r e p a r a c i ó n p a r a la respuesta de conducta o u n a continuación d e l a m i s m a . D e m o d o q u e t o d o s e hace e n cada estudio de la u n i d a d p r o c u r a n d o q u e ocurra esta respuesta de conducta, o p a s o de crecimiento, en la vida de c a d a u n o de los alumnos. Eso es lo q u e quiero decir c u a n d o he e x p r e s a d o antes q u e el estudio de respuesta de conducta es el centro de la u n i d a d .

Paso 8: Escriba la meta del trimestre La meta del trimestre es palabra por palabra las m e t a s de respuesta de c o n d u c t a c o m b i n a d a s . La r a z ó n es la m i s m a q u e d i m o s antes. C ó m o se escribirá la m e t a para el trimestre y p a r a la u n i d a d será ilustrado en la siguiente sección.

Paso 9: Identifique la actitud en la que se debe poner énfasis C u a n d o el m a e s t r o ha identificado la actitud en la q u e se d e b e poner énfasis en cada estudio de inspiración, ya h a b r á n sido elaboradas t o d a s las m e t a s para el trimestre siguiente. Esto significa que, si los m a e s t r o s u s a n estos n u e v e pasos, t e n d r á n u n a parte significativa de la p r e p a r a c i ó n lista p a r a cada u n o de los estudios del trimestre, a u n antes q u e termine el anterior. Lo rec o m i e n d o m u c h o a los maestros. Las m e t a s en b u s c a de u n a respuesta de c o n d u c t a ya h a n sido escritas en el paso 5. Las m e t a s para los e s t u d i o s d e inspiración serán s i m p l e m e n t e : ‫ ׳‬T r a t a r d e guiar mi clase a... ‫( ״‬aquí se ha de insertar u n a afirmación de la actitud b u s c a d a en cada e s t u d i o de inspiración). Un diccionario d e f i n e ‫ ״‬a c t i t u d ‫ ״‬con estas palabras: ‫״‬Forma, disposición, sentimiento, posición, etc., con respecto a u n a persona o cosa." Las actitudes q u e d e b e n ser identificadas se relacionan sólo 241

••• Pedagogía fructífera ••• con los e s t u d i o s de inspiración. Insto a los m a e s t r o s a n u n c a hacer q u e un e s t u d i o diga lo q u e no dice o quiere decir; creo m u y p r o f u n d a m e n t e en este principio. Sin e m b a r g o , d e b o recordar a los m a e s t r o s q u e , al identificar las actitudes, d e b e n tener en m e n t e que, si es posible, las de los d o s p r i m e r o s e s t u d i o s de inspiración es de esperar q u e p r e p a r e n el c a m i n o p a r a el tercero, q u e es el e s t u d i o q u e p r o c u r a u n a respuesta de c o n d u c t a . Y si es posible, el c u a r t o estudio (que es de inspiración) d e b e servir c o m o u n a continuación. L a m e n t a b l e m e n t e , n u e s t r o s materiales curriculares no s i e m p r e 10 hacen posible. De m o d o q u e los maestros d e b e n hacer 10 mejor posible al elaborar las actitudes q u e d e b e n ser e n f a t i z a d a s en los e s t u d i o s de inspiración, sin dejar de ser fieles a las Escrituras.


Cuadro 1

Un ejemplo de los nueve pasos En este ejemplo, v a m o s a ir r e c o r r i e n d o los n u e v e pasos, m e n clonándolos y l u e g o d a n d o un e j e m p l o de c ó m o p u e d e ser elabor a d o cada u n o . R u e g o q u e se e s t u d i e el material q u e sigue. He colocado los p a s o s 2, 3 y 4 a través de la página p a r a a h o r r a r espació. En el p a s o 2, he s e ñ a l a d o t o d o los estudios con la ‫״‬I ‫ ״‬d e ‫״‬inspiración‫״‬. T a m b i é n en el p a s o 2, d e s p u é s de haber seleccionado los estudios q u e debieran ser p a r a u n a respuesta de c o n d u c t a (paso 4), no he s e ñ a l a d o con la Ύ' los estudios q u e no d e b e n ser de inspiración. En el p a s o 3, he i n d i c a d o c ó m o un m a e s t r o p u e d e elaborarlo e n u m e r a n d o todos los estudios q u e p u d i e r a n ser p a r a u n a respuesta de conducta. He e l a b o r a d o el paso 4 e l i m i n a n d o los estudios q u e no serán de ese tipo. Para q u e se d e s t a q u e n los q u e son, he i n d i c a d o en el s e g u n d o c u a d r o los q u e no están señalados. Espero q u e t o d o s los otros p a s o s se expliquen a sí mismos. Las fechas, pasajes bíblicos, estudios, metas y lo d e m á s son ficticios. Paso 1: ¿Quiero u n a m e t a de conocimiento? N o . Paso 2: Señale t o d o s lo q u e p u d i e r a n ser estudios con meta de inspiración con u n a ‫״‬Γ‫׳‬. Paso 3: Señale t o d o s lo q u e p u d i e r a n ser e s t u d i o s p a r a u n a r e s p u e s t a d e c o n d u c t a con ‫״‬RC‫'׳‬.

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Paso 4: Elija los estudios q u e efectivamente u s a r á con u n a m e t a de inspiración y cuáles con u n a m e t a de respues‫״‬ t a d e conducta. N o m á s d e tres estudios serán marcad o s ‫״‬RC" y o b v i a m e n t e estos no t e n d r á n u n a m e t a de inspiración. ( C u a n d o esté decidido en el C u a d r o 2 q u é e s t u d i o s serán de respuesta de conducta, las m a r c a s c o r r e s p o n d i e n t e s señaladas ‫״‬I‫ ״‬para ser de inspiración serán eliminadas en el C u a d r o 1; estos estudios serán de respuesta de c o n d u c t a y no de inspiración. Del m i s m o m o d o , en el C u a d r o 1, los q u e no son elegidos c o m o p a r a u n a respuesta d e conducta, s u s m a r c a s serán eliminadas; serán los estudios para inspiración. Esto p u e d e p a r e c e r complicado, p e r o es m u y simple de hacer. Sólo los pasos 4 y 5 son difíciles de entre los 9 q u e h a y q u e cumplir.)

Pedagogía fructífera Cuadro 2

• • • Planear para e l trimestre • • • (7) e n s e ñ a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s , o (8) en a l g ú n otro ministerio q u e elija. M a y o 16: M e t a del estudio: Tratar de guiar a cada a l u m n o de mi clase a crecer en su p r o f u n d i z a c i ó n espiritual: (1) c o m e n z a n d o un t i e m p o regular para la devoción espiritual, o (2) c o m e n z a n d o la práctica del culto familiar, o (3) c o m e n z a n d o la práctica de llevar un d i a r i o espiritual, o (4) p r o l o n g a n d o el t i e m p o d e d i c a d o a la devoción espiritual, o (5) r e u n i e n d o u n g r u p o p a r a c o m e n z a r u n ministerio de oración, o (6) p o r cualquier otra actividad q u e elija. Junio 20: Meta del estudio: Tratar de guiar a cada m i e m b r o de la clase a ser un testigo en su vida secular esta semana: (1) c o n s t r u y e n d o u n a relación m á s p r o f u n d a con un c o m p a ñ e r o de trabajo no salvo, i n v i t á n d o l o a com e r esta s e m a n a , o

Paso 5: Escriba las m e t a s "RC" en los estudios elegidos. Abril 18: Meta del estudio: Tratar de g u i a r a cada a l u m n o a estar m á s i n v o l u c r a d o en los ministerios de nuestras iglesias: (1) e n s e ñ a n d o a leer a los analfabetos, o (2) c u i d a n d o de un n i ñ o q u e carece de cultura, o (3) a y u d a n d o a un joven que está t e n i e n d o p r o b l e m a s en la escuela, o (4) t r a b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en la c i u d a d , o (5) t r a b a j a n d o en el ministerio de reparaciones meñores, o (6) t r a b a j a n d o con n i ñ o s especiales, o 244

(2) invitando a un c o m p a ñ e r o de trabajo, no salvo, con su familia p a r a cenar en a l g ú n día del mes, o (3) invitándolo a la escuela dominical o al culto de adoración el d o m i n g o próximo, o (4) q u e d á n d o s e f u e r a del t i e m p o de clase para ayudar a un c o m p a ñ e r o que está atrasado con su tarea, o (5) t r a t a n d o de c o m e n z a r un g r u p o de oración 30 m i n u t o s antes q u e e m p i e c e el horario de trabajo u n a vez p o r s e m a n a , o (6) con cualquier otra actividad q u e elija. Paso 6: ¿ Q u é estudios estarán en q u é u n i d a d e s ? Unidad I U n i d a d II U n i d a d III

Abril 4—abril 25 M a y o 2 — m a y o 30 Junio 6—junio 27 245

Estudios 1—4 Estudios 5—9 Estudios 10—13

• • •


La u n i d a d I tiene d o s estudios de inspiración antes del de respuesta de c o n d u c t a y u n a d e s p u é s . La u n i d a d II tiene tres estudios de inspiración antes del de r e s p u e s t a de conducta y u n o después. Si el m a e s t r o ha d e t e r m i n a d o tener sólo d o s e s t u d i o s de respuesta de c o n d u c t a en el trimestre, las divisiones de las unid a d e s serán m u y diferentes. Es la m e t a de respuesta de c o n d u c ta la q u e d e t e r m i n a el resto de la u n i d a d . El m a e s t r o t a m b i é n notará en este trimestre en particular q u e las u n i d a d e s se d i v i d e n de a c u e r d o con los meses. No s i e m p r e será así. Paso 7: I n d i q u e las m e t a s de u n i d a d e s . U n i d a d I: Tratar de guiar a cada a l u m n o a estar m á s involue r a d o en los ministerios de nuestra iglesia: (1) e n s e ñ a n d o a leer a los analfabetos, o (2) c u i d a n d o de un n i ñ o q u e carece de cultura, o (3) a y u d a n d o a un joven q u e está t e n i e n d o problem a s en la escuela, o (4) t r a b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en la c i u d a d , o (5) t r a b a j a n d o en el m i n i s t e r i o de r e p a r a c i o n e s menores, o (6) t r a b a j a n d o con niños especiales, o (7) e n s e ñ a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s , o (8) en a l g ú n otro ministerio q u e elija. U n i d a d II: Tratar de g u i a r a cada a l u m n o de la clase a crecer en su p r o f u n d i z a c i ó n espiritual: (1) c o m e n z a n d o un t i e m p o regular p a r a la devoción espiritual, o (2) c o m e n z a n d o la práctica del culto familiar, o (3) c o m e n z a d o la práctica de llevar un diario espiritual, o (4) p r o l o n g a n d o el t i e m p o d e d i c a d o a la devoción espiritual, o

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Planear para el trimestre (5) r e u n i e n d o un g r u p o p a r a conienzar un niinisterio de oración, o (6) p o r cualquier otra actividad q u e elija. U n i d a d III: Tratar de guiar a cada a l u m n o de la clase a ser un testigo en su vida secular esta s e m a n a : (1) c o n s t r u y e n d o u n a relación m á s p r o f u n d a con u n c o m p a ñ e r o d e trabajo n o salvo, invitándolo a comer esta s e m a n a , o (2) invitando a un compañero de trabajo, no salvo, con su familia p a r a cenar en a l g ú n día del mes, o (3) invitándolo a la escuela dominical o al culto de adoración el d o m i n g o próximo, o (4) q u e d á n d o s e fuera del tiempo de clase p a r a a y u d a r a un compañero que está atrasado en su tarea, o (5) t r a t a n d o de c o m e n z a r un g r u p o de oración 30 m i n u t o s antes q u e empiece el horario de trabajo u n a vez p o r s e m a n a , o (6) con cualquier otra actividad q u e elija. Paso 8: Tratar d e guiar a cada a l u m n o a:

(1) estar m á s involucrado en los ministerios de n u e s t r a iglesia: (a) e n s e ñ a n d o a leer a los analfabetos, o (b) c u i d a n d o de un niño q u e carece de cultura, o (c) a y u d a n d o a un joven q u e está teniendo p r o b l e m a s en la escuela, o (d) trab a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en la c i u d a d , o (e) t r a b a j a n d o en el ministerio de reparaciones menores; o (f) t r a b a j a n d o con niños especiales, o (g) e n s e ñ a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s ; o (h) en a l g ú n otro ministerio q u e elija; (2) crecer en su devoción espiritual; (a) c o m e n z a n d o un tiempo regular para la devoción espiritual, o (b) c o m e n z a n d o la práctica del culto familiar, o (c) c o m e n z a n d o la práctica de llevar un diario espiritual, o (d) p r o l o n g a n d o el tiempo q u e dedica a la devoción espiritual, o (e) r e u n i e n d o un g r u p o para c o m e n z a r un ministerio de oración, o (f) p o r cualquier otra actividad q u e elija. 247

••• Pedagogía fructífera ••• (3) ser testigo en su vida secular esta semana: (a) construy e n d o u n a relación m á s p r o f u n d a con u n c o m p a ñ e r o d e trabajo no salvo i n v i t á n d o l o a c o m e r esta s e m a n a ; o (b) i n v i t a n d o a un c o m p a ñ e r o , no salvo, con su familia p a r a cenar a l g ú n día del mes, o (c) invitándolo a la escuela d o minical o al culto de predicación del d o m i n g o p r ó x i m o , o (d) q u e d á n d o s e f u e r a del t i e m p o de clase p a r a a y u d a r a un c o m p a ñ e r o q u e está a t r a s a d o en su tarea, o (e) tratand o d e c o m e n z a r u n g r u p o d e oración 3 0 m i n u t o s antes d e q u e comience el horario de trabajo u n a vez p o r s e m a n a , o (f) p o r cualquier otra actividad q u e elija. Paso 9: Identifique las actitudes q u e serán e n f a t i z a d a s en los e s t u d i o s d e inspiración. Unidad 1:

Unidad II:

Abril 4 Estudio preparatorio. ACTITUD: profundizar la convicción de que Dios llama a todos a ser sus ministros. Abril! 1 Estudio preparatorio. ACTITUD: profundizar la convicción de que Dios nos ha dado dones para nuestro ministerio. Abril 18 Estudio para buscar una respuesta de conducta. Abril 25 Estudio de prosecución. ACTITUD: Profundizar la convicción de que Dios nos considera aptos para nuestro ministerio. Mayo 2 Estudio preparatorio. ACTITUD: En la experiencia de la tentación, Jesús se basó en ia Escritura para derrotar a Satanás. Mayo 9 Estudio preparatorio. ACTITUD: Antes de elegir a los 12, Jesús pasó la noche en oración. Mayo 16 Estudio preparatorio. ACTITUD: La práctica de la devoción espiritual debe ser genuina y no superficial. Mayo 23 Estudio de respuesta de conducta. Mayo 30 Estudio de prosecución. ACTITUD: Jesús es nuestro ejemplo para una devoción espiritual genuina.

Unidad III: Junio 6 Estudio preparatorio. ACTITUD: Jesús nos da el ejemplo de testificar en un ámbito secular. 228

Planear para el trimestre Junio 13 Estudio preparatorio. ACTITUD: Jesús testifica en un ámbito secular ai hombre en el estanque de Betesda. Junio 20 Estudio de respuesta de conducta. Junio 27 Estudio de prosecución. ACTITUD: Jesús sana al siervo del centurión en un ámbito secular. El lector notará q u e he escogido actitudes p a r a los estudios de inspiración q u e servirán c o m o introducción y p r e p a r a c i ó n para cada u n o d e los estudios d e respuesta d e conducta. Para e l q u e viene d e s p u é s , también he escogido u n a actitud q u e se relaciona d i r e c t a m e n t e con aquél y q u e d a r á al maestro la o p o r t u n i d a d de continuar el énfasis p u e s t o en el e s t u d i o de respuesta de conducta. Esto da al m a e s t r o u n a o p o r t u n i d a d de volver a enfatizar la actitud en q u e se basa el e s t u d i o de respuesta de c o n d u c t a y (ciert a m e n t e q u e sin presión p o r p a r t e del maestro) d a r á a los a l u m n o s u n a o p o r t u n i d a d p a r a compartir: (Ί) si a l g u n o ha t o m a d o u n a decisión d e d a r u n p a s o e n s u crecimiento d e s p u é s del estudio del d o m i n g o anterior; (2) si es así, q u é dificultades ha encontrado; (3) q u é éxito ha tenido.

Evaluación del trimestre Con estos e n f o q u e s de planificación del trimestre y de enseñar, se hace posible q u e el m a e s t r o evalúe la efectividad de su enseñanza d u r a n t e el trimestre. No será el tipo de evaluación q u e hace un m a e s t r o de escuela c o m ú n para reconocer el conocímiento q u e h a a d q u i r i d o u n estudiante. T a m p o c o lograría u n a evaluación a b s o l u t a m e n t e exacta. Pero si el m a e s t r o tiene tres o m e n o s r e s p u e s t a s de conducta d u r a n t e el trimestre, si hay u n a m á s estrecha relación y confianza entre el m a e s t r o y los a l u m n o s , p u e d e hacer u n a b u e n a estimación d e s i a l g u n o d e los a l u m n o s h a d a d o u n a respuesta e n s u vida. Si este es el p r i m e r trimestre en q u e el m a e s t r o usa este enf o q u e y la respuesta de los a l u m n o s en c u a n t o a d a r un p a s o de crecimiento es m í n i m a , ¡no d e b e desalentarse! En p r i m e r lugar, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e está d e s c u b r i e n d o q u e los a l u m n o s no han estado d a n d o p a s o s de crecimiento en el p a s a d o . En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o d e b e reconocer q u e este e n f o q u e es algo n u e v o y a veces a t e m o r i z a d o r para los alumnos. En tercer lugar, el m a e s t r o d e b e d a r s e cuenta de q u e para todos es difícil hacer cambios en la vida q u e requieran algo m á s de lo q u e se está h a d e n 249

Pedagogía fructífera do. En el sentido positivo, los e s t u d i o s con u n a respuesta de cond u c t a d a n al m a e s t r o u n a base p a r a la evaluación. C o n t o d o esto en mente, el m a e s t r o p u e d e mirar atrás repasando el trimestre y aplicarlo a cada a l u m n o . No, no t o d o s los a l u m n o s t o m a r á n u n a decisión de d a r tres p a s o s de crecimiento. El m a e s t r o n o p u e d e estar s e g u r o d e q u e l o haga cada a l u m n o , a u n los m á s regulares en la asistencia. Q u i z á no tenga esa p r o f u n d a relación con los a l u m n o s q u e p e r m i t a q u e haya el d e s e o de compartir 10 e x p e r i m e n t a d o en la i n t i m i d a d de la vida. O quizá u n o o m á s a l u m n o s sean del tipo de p e r s o n a q u e no lo hace. Pero, a p e l a n d o a t o d o lo q u e d i s p o n g a , al r e p a s a r el trimestre p u e d e decir: ‫ ״‬N o , no t o d o s r e s p o n d i e r o n . No sé t o d o sobre t o d o s los a l u m n o s , p e r o s é q u e tres h a n t o m a d o decisiones d e involucrarse en a l g u n o de los ministerios de la iglesia y u n o me dijo q u e tratará d e c o m e n z a r u n n u e v o ministerio relacionado con u n h o g a r de ancianos cercano. H u b o u n o q u e dijo q u e iba a c o m e n z a r a tener un t i e m p o de lectura bíblica y oración d i a r i a m e n t e y cuatro q u e dijeron q u e c o m e n z a r á n el culto familiar. jUno de ellos dijo q u e este culto ya había c o m e n z a d o a t r a n s f o r m a r t o d a la actitud de la familia! H u b o tres q u e dijeron q u e habían d e c i d i d o transf o r m a r su m u n d o secular en un l u g a r para el testimonio y u n o q u e me c o m p a r t i ó q u e ahora estaba testificando a un c o m p a ñ e r o de trabajo y me p i d i ó q u e orara p o r este colega. Estoy emocionado con estas r e s p u e s t a s y el p r ó x i m o trimestre voy a volver a hacerlo.‫ ״‬Este es el e n t u s i a s m o y logro q u e un m a e s t r o p u e d e e x p e r i m e n t a r al fin de cada trimestre.

La importancia del maestro Los maestros deben examinar su experiencia cristiana Un plan para el mejoramiento propio Cualidades esenciales de un buen maestro Autoexamen Analizarme como maestro Este es mi punto débil; con la ayuda de Dios mejoraré Uso del cuadro para mejorar

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Pedagogía fructífera H e repetido u n e x p e r i m e n t o con g r u p o s d e m a e s t r o s d e escuela dominical y he tenido r e s u l t a d o s casi idénticos en t o d o s los casos. Pregunto: ‫¿״‬Cuál es la cosa m á s i m p o r t a n t e q u e u s t e d exp e r i m e n t ó en la escuela dominical a n t e s de c o m e n z a r a enseñar?‫ ״‬Para a y u d a r l e s en la reflexión, he s u g e r i d o ciertas posibilidades. ‫¿״‬Fue u n a canción o un h i m n o q u e a p r e n d i ó en los años preescolares? ¿Fue a l g ú n e q u i p o con el q u e se distrajo en s u s prim e r o s años? ¿Fue u n a lección q u e le enseñaron? ¿Fue u n a historia o ilustración q u e le q u e d ó g r a b a d a ? En los años p r e v i o s a ser maestro, ¿de q u é se acuerda m á s o p r i m e r o ? ‫ ״‬Al hacer a l g u n a s p r e g u n t a s , no se levantó n i n g u n a m a n o ! En otras, se levantaron u n a o dos. Finalmente p r e g u n t é : ¿ f u e un maestro?" En t o d o s los casos, pareciera q u e s e l e v a n t a b a n t o d a s las m a n o s . N o h e h e c h o u n a investigación científica, p e r o creo q u e el 90% a f i r m ó q u e f u e un maestro. Piense el lector en su p r o p i a experiencia. ¿ C ó m o votaría? Si las experiencias de esos m a e s t r o s son típicas de t o d o s aquelíos q u e asisten a la escuela dominical, entonces este h e c h o tiene un t r e m e n d o significado p a r a la e n s e ñ a n z a y el a p r e n d i z a j e . Al c o n s i d e r a r ese proceso, s i e m p r e se da m u c h o énfasis a los principios y las técnicas educativos. Este énfasis es b u e n o . Pero las experiencias d e estos m a e s t r o s indican q u e e l factor m á s i m p o r t a n te q u e haya i n f l u i d o en la e n s e ñ a n z a es la vida y personalidad de¡ maestro. Este factor no ha recibido suficiente énfasis en el p a s a d o . Todos h e m o s o í d o decir: ‫ ״‬L o q u e eres habla m á s f u e r t e q u e l o q u e dices.‫ ״‬h i d u d a b l e m e n t e esto es v e r d a d en c u a n t o a un maestro cristiano. Los m a e s t r o s e n s e ñ a n p a r a bien o mal especialmente p o r lo q u e son. Su actitud hacia Dios y la vida, lo q u e le gusta y le disgusta, s u s prejuicios, s u s hábitos al hablar y vestir son inevitablemente u n a p a r t e de su e n s e ñ a n z a tal c o m o las capacid a d e s o m é t o d o s técnicos. El m a e s t r o es c o m o u n a v e n t a n a con vidrios transparentes. El r e s p l a n d o r de la v e r d a d divina brilla a través de la m e n t e , el espíritu y la v i d a del maestro, sea q u e se trate de algo espíend e n t e o algo oscuro. Q u i z á el lector ha tenido la experiencia de entrar d e s d e un a m b i e n t e de sol brillante a un t e m p l o y en ese m o m e n t o h a t e n i d o u n sentido d e d e p r e s i ó n p o r q u e estaba m u y oscuro. E n o t r o tiempo, u n o p u e d e h a b e r i d o a l t e m p l o y , cuando el sol p a s a b a p o r las v e n t a n a s con s u s colores brillantes y ale252

La importancia del maestro gres, parecía c o m o q u e Dios estaba presente. ¿ Q u é hizo la diferencia? El brillo solar era el m i s m o . La diferencia f u e d e t e r m i n a da p o r los vidrios de las v e n t a n a s a través de los cuales p a s ó la luz del sol de Dios. Lo m i s m o ocurre con ios m a e s t r o s cristianos. La Palabra de Dios es la m i s m a , p e r o hay veces en q u e no es t a n atractiva y apelante c o m o debiera ser. Otras veces, brilla con belleza magnética. La diferencia p u e d e estar en el m a e s t r o a través del cual f l u y e la Palabra de Dios. Las técnicas pedagógicas y el conocimiento del contenido son de poco valor a m e n o s q u e sean u s a d o s p o r un m a e s t r o cuya vida haga fluir con sinceridad y p u r e z a la verdad de Dios. Las v e r d a d e s cristianas se entienden mejor c u a n d o se las ve en la vida. Dios se ha revelado a sí m i s m o en la naturaleza. Se ha r e v e f á d o a u n m á s p o r m e d i o de las palabras de los profetas. Pero c u a n d o q u i s o revelarse a sí m i s m o y su v e r d a d en f o r m a plena y final a t o d o el m u n d o , lo hizo a través de u n a p e r s o n a : Jesucristo, su Hijo. ¿ Q u é significa q u e u n a p e r s o n a esté coiisagrada a Cristo? ¿Y q u e tenga u n a v i d a d e d i c a d a a él? ¿O q u e lleve u n a v i d a de fe? Es difícil q u e u n a persona e n t i e n d a estos conceptos espirituales solo p o r m e d i o d e palabras, P e r o p u e d e n ser c o m p l e t a m e n t e e n t e n d i d o s c u a n d o aquel q u e busca la v e r d a d la ve reflejada en u n a vida cristiana. De la m i s m a m a n e r a , las v i d a s son selladas y c a m b i a d a s m u cho m á s p o r las v e r d a d e s q u e se ven d e m o s t r a d a s q u e p o r las q u e se oyen. Esto presenta el tema del a p r e n d i z a j e p o r m e d i o de la identificación. A p r e n d e m o s mejor de los m a e s t r o s con quienes n o s sentimos identificados. Por ello, quizá la necesidad básica de nuestras escuelas dominicales es la de tener m a e s t r o s cuya vida, personalidad y experiencias cristianas sean tales q u e h a g a n q u e la vida cristiana sea deseable y atractiva. Ese es el p u n t o en q u e se d e b e c o m e n z a r el m e j o r a m i e n t o de n u e s t r a ensef\anza: n ú e s tros maestros. C u a n d o ellos son del tipo q u e e n v u e l v e las verdad e s q u e p r o c u r a n enseñar, n o t e n e m o s p o r q u é sentir t e m o r p o r los resultados.

Los maestros deben examinar su experiencia cristiana Básicamente, e n s e ñ a r es c o m p a r t i r experiencias. Si esto es verd a d , lo q u e m á s d e s e a r á n los m a e s t r o s será c o m p a r t i r a Cristo. 253

Pedagogía fructífera Pero p a r a ello d e b e n tener u n a experiencia personal y genuina con él, así c o m o d e b e n tenerlas g e n u i n a m e n t e en o t r o s aspectos de la vida. Los m a e s t r o s d e b e n saber algo de la tentación y del p o d e r de Cristo p a r a a y u d a r a vencerla. Por cierto, d e b e n tener experiencias cristianas en todas las relaciones de la vida, p o r q u e sólo p u e d e n c o m p a r t i r aquello q u e h a n e x p e r i m e n t a d o . Si los maestros son solo loros q u e repiten 10 q u e se dice en el e s t u d i o y no tienen u n a experiencia personal en la vida, Jesús p o d r í a preguntarles: ‫ ¿ ״‬P r e g u n t a s tú esto de ti m i s m o , o p o r q u e otros te 10 han dicho de mí? ‫( ״‬Juan 18:34). A veces aquellos q u e critican la educación cristiana m o d e r n a señalan q u e en la iglesia primitiva no teiiían un p r o g r a m a p a r a ello. Q u i z á h e m o s p u e s t o d e m a s i a d o énfasis en a l g u n o s de los aspectos externos de n u e s t r o p r o g r a m a . Necesitamos ser vueltos a lo q u e d e b e ser el énfasis centraí -en la educación cristiana. Los cristianos d e aquel t i e m p o tenían u n a experiencia q u e c o m p a r t i r y 10 hacían con entusiasmo. Este es el m i s m o corazón de la e d u cación cristiana.

Un plan para el mejoramiento propio Si la vida y la p e r s o n a l i d a d del m a e s t r o son factores tan imp o r t a n t e s en c u a n t o a su influencia en el desarrollo cristiano de aquellos a q u i e n e s enseñan, entonces, a la vez q u e b u s c a n el mejoramiento de la e n s e ñ a n z a los m a e s t r o s d e b e n p r o c u r a r el mejor a m i e n t o de sí m i s m o s . Hacia el fin de su ministerio público, Jesús o r ó d i c i e n d o q u e se santificaba a sí m i s m o p o r el bien de s u s apóstoles (Juan 17:19). En esa h o r a , él se estaba p o n i e n d o aparte, c o n c e n t r á n d o s e en sí m i s m o . Pero no se tra,taba de egoísmo. Era necesario, p o r q u e en un análisis final lo q u e tenía q u e hacer p o r el m u n d o d e p e n d í a de c ó m o reaccionara a n t e la situación q u e d e b í a enfrentar. A u n m á s , los m a e s t r o s d e b e n examinarse a sí m i s m o s . Por el bien de s u s a l u m n o s , el m a e s t r o d e b e sacrificar su yo. Debe hacer a un lado su p r o p i o yo. P o r q u e en un análisis final, m u c h o de lo q u e el m a e s t r o p o d r á hacer p o r el desarrollo cristiano de sus a l u m n o s d e p e n d e r á de su vida, p e r s o n a l i d a d y experiencia cristianas. Si n u e s t r o s m a e s t r o s h a n de mejorar, deben tener un plan para 254

• • • L a importancia del maestro • • • lograrlo. El m e j o r a m i e n t o no s u r g e p o r accidente sino p o r un e s f u e r z o consciente. H a y q u e elaborar u n plan c u i d a d o s o , dedicarse a él conscientemente y seguirlo sistemáticamente.

Cualidades esenciales de un buen maestro El p r i m e r p a s o p a r a desarrollar ese plan d e b e g u i a r al m a e s t r o a hacer u n a lista de lo q u e él considera c o m o cualidades esenciales de un b u e n maestro. Al hacer esa lista, los m a e s t r o s d e b e n ser idealistas y realistas a la vez. Lo m á s probable es q u e insistan en c u a l i d a d e s genéricas. Por ejemplo, alguno p u e d e sugerir q u e un b u e n m a e s t r o d e b e ser c o n s a g r a d o . Eso es cierto, p e r o ‫״‬consag r a d ó n ‫ ״‬es un término d e m a s i a d o a m p l i o y genérico. ¿ C ó m o se expresa esa consagración de m a n e r a específica? Al hacer la lista de las c u a l i d a d e s de un b u e n maestro, se debe ser tan práctico y específico c o m o sea posible. Los p u n t o s siguientes p u e d e n ser incluidos p o r los maestros: 1. Ser regular en la asistencia. 2. Estar a tiempo. 3. C o m e n z a r la p r e p a r a c i ó n del estudio al c o m i e n z o de la semana. 4. Llevar un a n o t a d o r con información sobre los a l u m n o s . 5. Visitar la casa de cada alumno al m e n o s una vez p o r mes. 6. Asistir a la r e u n i ó n s e m a n a l de maestros. 7. Seguir un plan sistemático de estudio bíblico. 8. Tener devociones personales diarias. 9. Seguir un plan d e f i n i d o p a r a mejorar la e n s e ñ a n z a . 10. Tener crecimiento en la experiencia cristiana. La lista p u e d e ser extendida p o r los m a e s t r o s c o m o para incluir cualquier otra cualidad q u e determinen. Quizá quieran considerar ciertas cualidades físicas c o m o la salud, la b u e n a a p a riencia, la suficiente energía física o el b u e n carácter. A u n m á s i m p o r t a n t e s son las c u a l i d a d e s de la p e r s o n a l i d a d c o m o la alegría, la estabilidad emocional, el espíritu amistoso, la accesibilid a d o el sentido del h u m o r . Lo m á s i m p o r t a n t e de t o d o son las cualidades del desarrollo espiritual, a u n q u e son las m á s difíciles 255


La importancia del maestro

de identificar y evaluar. ¿Mi relación con Dios en Cristo está viva y en crecimiento? ¿Qué estoy haciendo para desarrollar mi vida espiritual? ¿Qué hago fuera del templo para expresar mi condición de cristiano? ¿Hago algo más que hablar cuando se trata de los males que hay en la comunidad? Después de haber elaborado la lista de cualidades que debe tener un buen maestro, ésta debe ser copiada en una forma similar a la que se muestra en el cuadro de la pág. 257. Esto debe apare‫־‬ cer como un desafío y debe llevar a la adopción de un plan para el mejoramiento propio. El maestro debe llevar esa hoja a su casa y, durante su tiempo de oración, a solas con Dios, debe calificarse honestamente al respecto. Puede establecer una escala del uno al diez o señalando 10 que es excelente, muy bueno, bueno, pobre o muy pobre. Después de calificarse a sí mismo, el maestro debe elegir el punto en que está más débil y trabajar sobre ello durante un mes. Eso es ser sistemático. Los psicólogos nos dicen que es más fácil concentrarse en un punto débil a la vez que tratar de hacerlo en general sobre muchos.

logre el mejoramiento. Debemos enfrentar el hecho de que a menos que tengamos un plan sistemático definido, lo más probable es que no logremos ninguna mejoría. El Gran Maestro dijo: ‫״‬Por ellos yo me santifico a mí mismo" (Juan 17:19). Por el bien de los demás, el maestro cristiano debe hacer otro tanto. Debe haber una voluntad de mejorar de parte de cada maestro. Debemos enfrentar ese hecho inescapable. El maestro es el elemento más importante como influencia en el proceso de aprendizaje y es la única área en la que tenemos un control completo.

No podemos controlar los estudios; no podemos controlar la asistencia; no podemos controlar el clima, pero podemos controlarnos y mejorarnos. La cuestión es si estamos dispuestos a pagar el precio. Debemos considerar la vida de aquellos a quienes enseñamos; debemos considerar al Dios que nos salvó; debemos considerar la misión que él nos ha confiado. Podemos rebelarnos ante la idea de seguir un plan sistemático, pero eso nos ayudará. Bendecirá a los que enseñan y Dios sonreirá con su favor sobre ellos.

Analizarme como maestro

Autoexamen Al fin del mes, el maestro debe ir al lugar quieto que ha elegido y analizarse a sí mismo sobre los puntos de la hoja de verificación. Si ha estado esforzándose sobre el punto débil de estar a tiempo, revisará el mes y verá cómo ha mejorado al respecto. Quizá compruebe que ha habido alguna mejora en este punto más débil Si es así, entonces cambiará su calificación sobre ello de pobre a bueno y seleccionará otro punto débil para empeñarse el mes siguiente. La reacción probable de un maestro a este plan sugerido puede ser: ‫״‬Esto es muy infantil. Sé que debo mejorar y voy a tratar de hacerlo, pero no preciso de ningún plan tonto para que me ayude.‫ ״‬Admitamos que el plan es simple. Fue elaborado para eso. Sin embargo, la verdadera razón por la cual un maestro reacciona contra este plan es que lo pone más abajo de lo que le gusta. Si ha tomado una decisión genérica de mejorar, en dos o tres semanas se olvidará de ello y su resolución genérica ya no lo incomodará más. Pero si se ha empeñado en una escala de medición de sí y, delante de Dios, resuelve mejorar, esa hojita será un continuo recordatorio para acosarlo y condenarlo hasta que 256

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Este es mi punto débil; con la ayuda de Dios mejoraré

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Uso del cuadro para mejorar 1. C o n los n o m b r e s de s u s a l u m n o s y este cuadro^ vaya a un lugar quieto p a r a estar a solas con Dios. 2. Lea cada n o m b r e y visualice cada rostro.

Algunos aspectos teológicos del aprendizaje

3. Honesta y objetivamente o b s e r v e cada calificación y pregúntese: ‫ ¿ ״‬C ó m o califico?‫״‬ 4. Repase aquellas m a r c a s q u e ha p u e s t o en la c o l u m n a ‫״‬Pobre‫״‬. C o n s i d e r e su p u n t o m á s débil y resuelva, con la a y u d a de Dios, q u e se d e d i c a r á a este aspecto el m e s p r ó x i m o . 5. Pida la a y u d a de Dios en el p r o p ó s i t o de llegar a ser el tipo de m a e s t r o q u e su clase necesita y merece.

La capacidad del alma La encamación Encuentro Gracia

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Las iglesias y las escuelas públicas tratan con las m i s m a s personas, p e r o las iglesias no tienen la m i s m a tarea educacional q u e las escuelas. La psicología de la e d u c a c i ó n y las teorías del a p r e n dizaje de la escuela secular p u e d e n ser de a y u d a , p e r o las iglesias no p u e d e n d e s c a n s a r sólo en esos e n f o q u e s para e n t e n d e r su tarea de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . La educación cristiana tiene u n a d i m e n s i ó n teológica q u e las iglesias no d e b e n pasar p o r alto. Un estudio de ciertos principios teológicos p u e d e llevarnos a u n a c o m p r e n s i ó n m á s clara de n u e s t r a tarea educativa y de c ó m o deb e m o s manejarla. También p o d e m o s ser llevados a ver la posibilidad d e u n tipo m á s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e a l q u e d e n o m i n a m o s " a p r e n d i z a j e cristiano". T a m b i é n p o d e m o s d e s c u b r i r algun o s c a m i n o s q u e d e b e m o s seguir s i h e m o s d e alcanzar ese tipo d e aprendizaje.

e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e no es un m o n ó l o g o en el cual una sola p e r s o n a lo dice todo. D e b e m o s recordar q u e Dios e s soberano. Enseña p o r m e d i o d e quien él quiere. La persona q u e está f o r m a l m e n t e a cargo del grupo de e s t u d i o no es la única q u e enseña. En cualquier p u n t o dado de la experiencia de e n s e ñ a r el Espíritu Santo puede elegir a u n o de los a l u m n o s para q u e sea el maestro. El énfasis en la participación del g r u p o q u e a p r e n d e no es sólo u n a técnica educativa. La participación, en la q u e c a d a cual c o m p a r t e s u s p r o p i o s enfoques con el g r u p o , se basa en el principio bíblico de q u e cada persona tiene acceso directo a Dios y p o r lo m i s m o la responsabilidad de compartir con otros lo q u e ella entiende que Dios le dice. Es un error q u e el a l u m n o p e r m a n e z c a en silencio c u a n d o , c o m o hijo de Dios, p u e d e contribuir a alguien que es su hermano o h e r m a n a .

La capacidad del alma La doctrina de la capacidad del a l m a significa q u e c a d a persona tiene tanto la competencia c o m o el d e r e c h o —bajo la dirección del Espíritu Santo— de interpretar las Escrituras. C a d a individ u o tiene no sólo el d e r e c h o sino t a m b i é n la r e s p o n s a b i l i d a d de interpretar la Escrituras p o r sí m i s m o . El a p r e n d i z a j e cristiano es p o r lo tanto i n d i v i d u a l y personal. C a d a i n d i v i d u o es r e s p o n s a ble ante Dios de la respuesta q u e le dé. Los padres, los p r e d i c a d o res y los m a e s t r o s no d e b e n u s u r p a r u o c u p a r el lugar del individ u o al hacer su p r o p i o estudio, su p r o p i o r a z o n a m i e n t o y su propió aprendizaje. A p r e n d e r n o e s algo q u e s e p u e d a hacer p o r u n intermediario. El i n d i v i d u o d e b e hacer su p r o p i o a p r e n d i z a j e o si no, éste no t e n d r á lugar. La capacidad del alma t a m b i é n implica un principio de real importancia en el aprendizaje. C o m o cada i n d i v i d u o , b a j o la dirección del Espíritu Santo, tiene la capacidad de interpretar las Escrituras p o r sí m i s m o , tiene de ese m o d o e n f o q u e s q u e son significativos y valiosos. Por lo tanto, tiene la responsabilidad de compartir s u s e n f o q u e s con t o d o s los d e m á s del g r u p o d e estudio. U n a p e r s o n a p u e d e tener e n f o q u e s q u e n o tienen otros p e r o q u e sí precisan. P o r esa razón, c a d a m i e m b r o del g r u p o tiene la responsabilidad de ser un participante activo y un c o n t r i b u y e n t e en el e s t u d i o en el cual tiene l u g a r el aprendizaje. El proceso de 260

E l a l u m n o t a m p o c o p u e d e d i s c u l p a r s e d e a s u m i r s u responsabilidad y de contribuir al a p r e n d i z a j e del g r u p o , a d u c i e n d o q u e su educación es limitada. No n o s e s f o r z a r e m o s en minimizar la importancia de la instrucción. Pero los e n f o q u e s espirituales no están condicionados p l e n a m e n t e p o r la cantidad de instrucción q u e tenga u n a persona. A veces s u r g e n e n f o q u e s transf o r m a d o r e s a través de q u i e n e s tienen poca capacitación. El concepto de la iglesia c o m o c o m u n i d a d d e b e ser consider a d o a esta altura p a r a contrarrestar un posible individualismo e x t r e m o q u e p u e d a estar latente en la doctrina de la capacidad del alma. Es cierto q u e el i n d i v i d u o tiene el d e r e c h o de interpretar por sí m i s m o las Escrituras, p e r o tiene u n a obligación similar de llevar s u s e n f o q u e s o conclusiones a la iglesia c o m o comunidad de creyentes (o de cualquier otro g r u p o ) para su análisis, reacción y posible corrección. Dios habla a t o d o s los m i e m b r o s de la c o m u n i d a d cristiana y no sólo a una persona aislada. Por lo tanto, es un i m p e r a t i v o cristiano de todo i n d i v i d u o el someter su c o m p r e n s i ó n ante otros cristianos para beneficiarse de los enfoq u e s y c o m p r e n s i o n e s de los d e m á s . A m e n u d o . Dios ha u s a d o al g r u p o p a r a ser el m a e s t r o de un individuo. Sin e m b a r g o , d e b e e n t e n d e r s e claramente q u e el i n d i v i d u o no está a t a d o p o r los criterios de la c o m u n i d a d . En el análisis final, tiene q u e t o m a r su p r o p i a decisión. Dado que cada persona es individualmente responsable ante Dios, debe ser libre para llegar a sus propias conclusiones^ 261



La encarnación

d e b e p o n e r su vida en el altar de Dios, q u e d e b e ofrecer su vida c o m o un sacrificio viviente, q u e cada cual d e b e negarse a sí nrisnio y t o m a r su cruz. Sin e m b a r g o , consideremos b r e v e m e n t e a un h o m b r e a d u l t o q u e ha p a s a d o su vida c o m o alcohólico. Sabe poco de la vida cristiana. Pero de r e p e n t e tiene u n a exper i e n d a radical de conversión. Se u n e a u n a iglesia. Asiste a la escuela dominical y al culto. Escucha la elevada y santa enseñanza y predicación, pero ve poca e n c a m a c i ó n de esas v e r d a d e s bíblicas en la vida de la congregación. Básicamente, lo q u e ve es un gran g r u p o de o c u p a n t e s de bancos. Por lo tanto, a través de lo q u e ve, llega a sentir q u e los d u r o s dichos de Jesús son ideas q u e deben ser e s t u d i a d a s en la escuela dominical y el culto. Y entonces se a c o m o d a con el resto de la congregación, d a n d o su consentimiento intelectual a esas g r a n d e s v e r d a d e s , p e r o sin ser u n a d e m o s t r a c i ó n de ellas.

C u a n d o el Dios infinito se d i o p a r a e n s e ñ a r n o s a los mortales (o sea para revelarse a nosotros), v i n o e n c a r n a d o en Jesucristo. En t i e m p o s anteriores y en otras f o r m a s . Dios quiso revelarse a sí mismo, p e r o la m á s elevada y efectiva forma de presentación f u e en la persona de su Hijo. ‫״‬Dios, h a b i e n d o h a b l a d o en otro tiempo m u c h a s veces y de m u c h a s m a n e r a s a los p a d r e s p o r los p r o fetas, en estos ú l t i m o s días n o s ha h a b l a d o p o r el Hijo" (Heb. 1:1, 2). H e a q u í u n a d e m o s t r a c i ó n del h e c h o d e q u e e s p o r m e d i o d e la encarnación q u e una p e r s o n a p u e d e llegar a e n t e n d e r y a p r o p i a r s e de lo q u e p o d r í a m o s llamar u n a v e r d a d abstracta. En el proceso de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e , la v e r d a d es m e j o r com u n i c a d a c u a n d o es e n c a r n a d a . Esto sugiere tres cosas: 1. Lo$ maestros deben encarnar la verdad que enseñan. Los maestros no e n s e ñ a n tanto p o r 10 q u e dicen o por lo q u e hacen, sino p o r 10 q u e son. 2. Los maestros enseñan por medio de relaciones. P r o b a b l e m e n t e , e n s e ñ a n m u c h o m á s por las relaciones q u e tienen con los a l u m n o s (tanto d e n t r o c o m o f u e r a de la clase) q u e por las p a l a b r a s q u e u s a n en la clase. La e n s e ñ a n z a llega m á s a través de relaciones q u e de la comunicación verbal. Esto no significa q u e los m a e s t r o s no d e b e n ser c u i d a d o s o s con las p a l a b r a s q u e u s a n al enseñar; significa q u e d e b e m o s p r e o c u p a r n o s m á s con la relación q u e ten e m o s con los a l u m n o s . Si los m a e s t r o s están p r o c u r a n d o enseñar el a m o r de Dios a un niño, ellos d e b e n ser el a m o r de Dios para el a l u m n o . Si h a n de c o m p a r t i r con un adolescente el h e c h o de q u e Dios lo acepta a u n c u a n d o sea un pecador, los m a e s t r o s deben ser u n a expresión de la aceptación de Dios c u a n d o el adolescente ha sido un pecador. Es p o r m e d i o de las relaciones q u e la v e r d a d es e n s e ñ a d a y a p r e n d i d a . 3. La verdad debe llegar a encarnarse en la vida de toda la congregación. Esta es u n a de las m a y o r e s debilidades en la iglesia moderna. Con d e m a s i a d a frecuencia, la vida de la congregación no se parece p a r a n a d a a lo q u e declara creer. Se reconoce q u e la congregación está c o m p u e s t a de p e c a d o r e s s a l v a d o s p o r la gracia, p e r o la vida de esos p e c a d o r e s s a l v a d o s d e b e a p r o x i m a r s e todo lo posible a la forma en q u e Jesús n o s ha l l a m a d o a todos. Las iglesias p r o c u r a n enseñar v e r b a l m e n t e q u e el s e g u i d o r de Cristo 262

Se ve así q u e el i n s t r u m e n t o h u m a n o m á s p o d e r o s o para la ens e ñ a n z a en la iglesia es la vida q u e lleva la congregación. Esa p u e d e ser u n a de las principales razones p o r n u e s t r o fracaso en enseñar: q u e e s t a m o s t r a t a n d o de vencer con la e n s e ñ a n z a verbal l a demostración q u e d a m o s ( o d e j a m o s d e d a r ) p o r m e d i o d e n u e s t r a s v i d a s encarnadas. Esto es de hecho u n a tarea imposible. Pero, p a r a decirlo positivamente, es m u y posible q u e nuestros a l u m n o s n u n c a a p r e n d e r á n o t o m a r á n en serio 10 q u e t r a t a m o s de e n s e ñ a r hasta q u e c o m e n c e m o s a d e m o s t r a r de u n a m a n e r a e n c a r n a d a lo q u e h e m o s d i c h o en palabras. En el p r i m e r siglo, quizá no había a b u n d a n c i a de e n s e ñ a n z a verbal o formal, p e r o eso no era necesario. La vid a ‫׳‬que llevaba la congregación daba u n a d e m o s t r a c i ó n e n c a m a d a de lo q u e creían. Esto es lo q u e se enseñaba. Así es c o m o a p r e n d í a n los a l u m n o s .

Encuentro H a y diferentes tipos de e n s e ñ a n z a en la tarea educativa de la iglesia. T o d o s son i m p o r t a n t e s , a u n q u e no en la m i s m a m e d i d a , p e r o no d e b e n ser c o n f u n d i d o s el u n o con el otro. H a y ciertos hechos q u e el i n d i v i d u o necesita a p r e n d e r . H a y ciertas actitudes q u e necesita desarrollar. H a y ciertos hábitos q u e necesita formar. Todos estos exigen una aproximación diferente al aprendizaje, p e r o h a y a u n u n nivel m á s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e e x p e r i m e n 260 262



tal q u e d e b e buscar la iglesia. Este ocurre c u a n d o un i n d i v i d u o llega a un e n c u e n t r o personal con el Dios viviente. Es cierto q u e en este tipo de a p r e n d i z a j e , los hechos son conocidos y las actitud e s son cambiadas, p e r o ocurre algo más. Este es el a p r e n d i z a j e m á s elevado. De este tipo es a q u e l al cual se dirige c o m o meta toda la e n s e ñ a n z a de la iglesia. Es sólo en la presencia de Dios q u e u n a p e r s o n a realmente a p r e n d e y su vida es t r a n s f o r m a d a . Este tipo de a p r e n d i z a j e es difícil de explicar y a u n m á s difícil de alcanzar e x p e r i m e n t a l m e n t e . D e b e e n t e n d e r s e con t o d a clarid a d q u e lo q u e o c u r r e en este tipo de situación educativa no es s i m p l e m e n t e subjetivo. N o e s m e r a m e n t e u n f e n ó m e n o psicológico, a u n q u e tiene a l g u n a s facetas q u e lo son. C o m o cristianos v i v i m o s en la fe de q u e h a y u n a realidad —Dios— a quien p o d e m o s y d e b e m o s encontrar. El a p r e n d i z a j e m á s p r o f u n d o y m á s significativo tiene lugar e n t o n c e s en la presencia de Dios. En esa situación educativa q u e e s t a m o s p r o c u r a n d o h a y u n a respuesta a Dios y no s i m p l e m e n t e el conocimiento de i n f o r m a c i ó n o a u n de creencias, p o r m u y relacionadas q u e estén con la Biblia. La información y las creencias son i n s t r u m e n t o s necesarios, p e r o el maestro q u e g u í a en el a p r e n d i z a j e s i e m p r e d e b e r e c o r d a r q u e se trata sólo de i n s t r u m e n t o s . Lo q u e b u s c a m o s es u n a c o m u n i cación abierta y libre a Dios.

Por l o tanto, n o basta q u e u n i n d i v i d u o a p r e n d a información sobre religión, p o r valiosa q u e sea. No basta q u e a p r e n d a los hechos bíblicos, por valiosos q u e sean. No basta q u e intervenga en un diálogo en el cual se a u m e n t a n las ideas y se e x p a n d e n los horizontes, p o r valioso q u e sea. Ni siquiera basta q u e el individ u o desarrolle ciertos hábitos q u e tengan significación religiosa, p o r valiosos q u e sean. En el a p r e n d i z a j e espiritual ¡el i n d i v i d u o d e b e llegar a encontrarse con Dios!

Por esta r a z ó n , aquel q u e es r e s p o n s a b l e de dirigir el a p r e n dizaje d e b e tratar de crear u n a situación de a p r e n d i z a j e en la cual los i n d i v i d u o s se sientan libres p a r a ser ellos m i s m o s — n o las m á s c a r a s q u e u s a n casi t o d o el t i e m p o , sino su verdadero yo con t o d o su p e c a d o , s u s fracasos y n e c e s i d a d e s — al abrir el Libro, la Biblia, en la clase. A m e d i d a q u e la Biblia echa luz s o b r e el tema en consideración, q u e los distintos a l u m n o s c o m p a r t e n s u s experiencias, s u s éxitos y fracasos, q u e las p r e g u n t a s son f o r m u ladas y contestadas, q u e los p r o b l e m a s s u r g e n y se b u s c a n las soluciones, puede ser q u e en tal situación el i n d i v i d u o sea llevado a p o n e r su vida d e l a n t e de Dios. Entonces el Espíritu Santo, q u e es el g r a n Maestro, p u e d e d a r convicción de pecado. El i n d i v i d u o p u e d e llegar a tener u n a visión m á s p r o f u n d a y m á s clara de Dios y de su propia vida. P u e d e decir: ‫!״‬Esto es la v e r d a d ! ¡Ahora lo veo! !Eso es lo q u e d e b o hacer!‫ ״‬Así es c o m o el a p r e n d i z a j e en ese nivel s i e m p r e tiene lugar en el espíritu de a d o r a c i ó n p o r q u e ocurre en la presencia de Dios.

Los p a d r e s deben compartir s u s conocimientos con sus hijos y el m a e s t r o cristiano d e b e c o m p a r t i r su visión de la fe cristiana, p e r o esta e n s e ñ a n z a a m e n u d o tiende a ser p r i m o r d i a l m e n t e algo de naturaleza verbal. El i n d i v i d u o p u e d e seguir su vida habiendo d o m i n a d o cierta información, o r d e n a d o ciertas creencias y a d o p t a d o ciertos hábitos, p e r o t o d o esto p u e d e ser externo y no e x p e r i m e n t a d o . Sólo c u a n d o llega a encontrar a Dios p o r sí mismo, el a p r e n d i z a j e llega a ser algo r e a l m e n t e recibido. Pero a veces encontrar a Dios es u n a experiencia difícil y a men u d o a t e m o r i z a d o r a . E s v e r d a d q u e h a b l a m o s m u y livianamente de entrar en la presencia de Dios. C a d a v e z q u e v a m o s al templo para a d o r a r , corremos a la puerta de la presencia de Dios, dicien‫־‬ do q u e v a m o s a entrar. Pero con m u c h a frecuencia s i m p l e m e n t e d a m o s vueltas alrededor, p o r q u e encontrar a Dios en f o r m a vívida es algo atemorizador. Los p e c a d o r e s t e n d e m o s a evitar un enf r e n t a m i e n t o con el Dios santo. T r a t a m o s de sustituir otros tipos de a p r e n d i z a j e para evitar un v e r d a d e r o encuentro. Por esta razón a m e n u d o no llega a ocurrir un v e r d a d e r o encuentro. A pesar de t o d a s nuestras protestas de q u e no es así, no queremos encontrar a Dios. La luz de Dios revela n u e s t r o s pecados. El f u e g o de Dios q u e m a la paja q u e h a y en nosotros. Encontrarse con Dios p r o d u c e convicción y la convicción p u e d e llevar a un cambio. Y en general no q u e r e m o s ni u n a convicción ni un cambio. Por ello, t e n d e m o s a t o m a r un atajo en el proceso de a p r e n der, s u s t i t u y e n d o con el a p r e n d i z a j e de palabras la acción de d a r el p a s o m á s necesario y encontrar a Dios cara a cara en un encuentro vital. El e n c u e n t r o espiritual implica descubrir a Dios y no sólo a p r e n d e r palabras s o b r e él.

Gracia H a y q u e e n t e n d e r otro aspecto de este c u a d r o . Es v e r d a d q u e

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Pedagogía fructífera los seres h u m a n o s t e n d e m o s a resistirnos antes de llegar a la pre‫־‬ sencia de Dios. P u e d e ser u n a experiencia p e r t u r b a d o r a q u e la luz de Dios brille sobre nosotros en toda su p u r e z a . P e r o u n a vez q u e a b r i m o s esa p u e r t a y e n t r a m o s a su presencia, ocurre algo m u y sorprendente. Nos encontramos lavados en el estanque de la gracia de Dios. N u e s t r o s p e c a d o s son exhibidos. N o s o t r o s redbimos la convicción. Somos m o t i v a d o s al cambio. Pero no somos a t e m o r i z a d o s . A u n c u a n d o s e a m o s pecadores, s o m o s a c e p t a d o s tal c o m o s o m o s . N o s sobrecoge su gracia insuperable y sin igual. De ese m o d o , sólo en la presencia de aquel ante q u i e n t e m i m o s llegar, e n c o n t r a m o s la p a z q u e a n s i a b a n n u e s t r o s corazones. Es en su presencia q u e e n c o n t r a m o s el significado, la dirección, la motivación, el p o d e r para aprender... y p a r a vivir. Aquellos a q u i e n e s Dios ha conocido y l l a m a d o a este desafiante ministerio de enseñar d e b e m o s reconocer el g o z o y la o p o r t u n i d a d q u e tenemos. Pero t a m b i é n d e b e m o s e n t e n d e r cíar a m e n t e la advertencia q u e hace Santiago sobre ser un m a e s t r o (ver Stg. 3:1). L u c h a m o s para evitar u n a e n s e ñ a n z a falsa, pero también t r a t a m o s de ser m a e s t r o s eficaces. Q u e r e m o s d a r conocim i e n t o s bíblicos de tal m o d o q u e n u e s t r o s a l u m n o s lleguen a conocer no sólo tales hechos sino t a m b i é n el significado de la Sag r a d a Escritura. Q u e r e m o s p r o f u n d i z a r las actitudes d e nuestros a l u m n o s hasta el nivel de la consagración q u e les h a r á d a r pasos de crecimiento en sus vidas diarias c o m o u n a expresión de su respuesta de conducta. Esto n o s exige q u e a p r e n d a m o s y u s e m o s los principios educativos q u e n o s a y u d a r á n a alcanzar esas metas. Sin e m b a r g o , p o r i m p o r t a n t e s q u e sean, t e n e m o s conciencia de q u e hay m u c h o m á s q u e eso en u n a e n s e ñ a n z a efectiva. La vida q u e tiene el m a e s t r o y la relación q u e edifica con c a d a a l u m no es i g u a l m e n t e importante, si no lo es más, q u e cualquier principio educativo. Al c o m p r e n d e r esto, el m a e s t r o exclama: ‫״‬Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?‫ ״‬Y llega a ser m á s consciente de q u e t o d o s t e n e m o s necesidad de la gracia de Dios. ¡Sólo en la esfera de su s o r p r e n d e n t e gracia p o d e m o s ir a d e l a n t e con núestras vidas!

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APENDICE Cómo completar "Un ejercicio para la meta del estudio‫״‬ Este ejercicio p u e d e usarse d u r a n t e u n a sesión de capacitación de m a e s t r o s y completarse bajo la dirección de un maestro-capacitador. Saque copias del ejercicio q u e figura en la página siguiente, u n a p a r a cada maestro, y tenga en cuenta las siguientes instrucciones: 1. Diga a los maestros q u e lean cada meta y, t e n i e n d o en cuenta las definiciones de m e t a s de respuesta de conducta, inspiración y conocimiento q u e se h a n d a d o antes en este libro, decida q u é tipo de m e t a es cada u n a . Entonces en la primera c o l u m n a debajo de Tipo, el m a e s t r o d e b e escribir ‫״‬RC‫ ״‬si cree q u e es u n a meta de respuesta de conducta; ' Ύ , si cree q u e es de inspiración y ‫ ״‬C ‫ ״‬si es de conocimiento. 2. Bajo la columna Breve, el m a e s t r o d e b e escribir ‫״‬S‫( ״‬sí) o ‫ ״‬N " (no) si cree q u e la m e t a es o no lo suficientemente breve c o m o para ser r e c o r d a d a . (Al escribir sólo la p r i m e r a letra de u n a palabra, nadie p o d r á decir de quién es la hoja s e g ú n la caligrafía.)

Pedagogía fructífera 3. P r e v i a m e n t e los maestros h a n c o m p l e t a d o la c o l u m n a Clara con u n a ‫״‬S" p o r q u e es obvio q u e todas las m e t a s son lo suficientemente claras c o m o p a r a ser escritas. 4. Para c o n t i n u a r , los m a e s t r o s d e b e n ubicar la c o l u m n a Específica y m a r c a r con u n a ‫״‬S‫ ״‬o u n a ‫ ״‬N ‫ ״‬a la luz del tipo de m e t a q u e h a n i n d i c a d o en la p r i m e r a columna. Si los maestros c o m p a r a n las r e s p u e s t a s con las de los d e m á s y e n c u e n tran q u e h a y diferencias, ¡no se preocupe! ]Ambas p u e d e n ser correctas! (Por s u p u e s t o , p u e d e q u e no 10 sean.)

Un ejercicio para la meta de un estudio

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Apéndice El maestro-capacitador dirá entonces a los niaestros de cada g r u p o q u e mezclen s u s hojas con los q u e estén nriás lejos de ellos. Luego dirá a cada g r u p o q u e vuelva a mezclar s u s hojas con otro g r u p o . Sígalo haciendo hasta q u e n a d i e sepa de q u i é n es cada hoja. Entonces el maestro-capacitador dirá: ‫ ״‬C a d a u n o de nosotros tiene u n a hoja, pero es de esperar q u e n a d i e sabrá de quién es. AI no saberlo, será m á s fácil i n f o r m a r de 10 q u e está escrito en esa hoja. V e a m o s la primera m e t a . " Se llama a un m a e s t r o de confianza p a r a q u e conteste sobre las p r e g u n t a s q u e están en su hoja, p i d i é n d o l e q u e mire la primera meta y diga de q u é tipo es. (Cada u n a de estas m e t a s es lo suficientemente b r e v e c o m o para ser r e c o r d a d a , de m o d o q u e para hacerlo m á s fácil al lector debe p o n e r s e u n a ‫״‬S‫ ״‬en Breve p a r a cada u n a de las metas. C o m o ya h e m o s dicho, la columna Clara d e b e tener u n a ‫״‬S" y realmente sólo d e b e m o s p r e o c u p a r n o s p o r Tipo y Específica.) D a n d o p o r sentado que la hoja q u e f u e leída tiene u n a ‫״‬Γ‫( ׳‬para inspiración) bajo Tipo y u n a ‫״‬S" (para sí) bajo Específica, ¿eso es correcto? Sí, lo es. Pero a l g ú n m a e s t r o p u e d e objetarlo, diciendo q u e es u n a respuesta de conducta. Para evitar u n a posible discusión, el maestro-capacitador p r e g u n t a r á c u á n t o s tienen u n a hoja q u e d i g a q u e es u n a respuesta de c o n d u c t a . Por lo c o m ú n , levantará la m a n o la mitad de los maestros. Recuérdeles las p r e g u n t a s q u e deben hacer sobre u n a meta de respuesta de conducta. La p r i m e r a es: "¿Qué q u e r e m o s q u e hagan los a l u m n o s ? ‫ ״‬A l g u n o s contestarán: " Q u e r e m o s q u e vivan valientemente para Cristo.‫ ״‬La respuesta a la s e g u n d a p r e g u n t a sobre c ó m o 10 p u e d e n d e m o s t r a r p u e d e ser diversa. A l g u n o de los m a e s t r o s p u e d e decir: " H a y m u c h a s cosas q u e se p u e d e n hacer.‫ ״‬El maestro-capacitador d e b e p o n e r s e f i r m e y preguntar: ‫¿״‬Cuál, p o r ejemplo?‫ ״‬o p e d i r q u e se m e n c i o n e alguna. Si un maestro d a u n a respuesta q u e e s u n posible ‫ ״‬p a s o d e crecimiento‫ ״‬para ser a s u m i d o p o r u n o o m a s a l u m n o s , a q u é l d e b e preguntar: ‫¿״‬Por q u é eso n o f u e d e c l a r a d o c o m o posible respuesta para la m e t a ? " Alguien dirá q u e agregarlo hubiera h e c h o q u e la meta f u e r a d e m a s i a d o larga. R e s p o n d a entonces: ‫״‬Si el a l u m n o está a c t u a n d o con seriedad en c u a n t o a su dedicación necesaria para hacer q u e este paso de crecimiento sea u n a p a r t e de su vida, s e g u r a m e n t e lo recordará.‫״‬ 269

Pedagogía fructífera Sin e m b a r g o , la respuesta m á s p r o b a b l e a: ‫ ¿ ״‬C ó m o lo h a n de d e m o s t r a r ?‫ ״‬será el silencio. Entonces el maestro-capacitador sugerirá q u e un m a e s t r o al usar la p r i m e r a m e t a p r o b a b l e m e n t e enseñe un estudio de inspiración. Esto también significa q u e si el m a e s t r o ha p u e s t o ‫״‬I" (para inspiración) y bajo Específica ha p u e s t o ‫״‬S‫״‬, eso es correcto p o r q u e es lo suficientemente específica para u n a m e t a de inspiración, q u e se relaciona con un ideal o actitud genérica. El maestro-capacitador seguirá los pasos m e n c i o n a d o s para cada meta. Las siguientes sugestiones a y u d a r á n al maestro-capacitador y al lector con las m e t a s restantes: • La s e g u n d a meta p u e d e tener m á s d i v e r s i d a d bajo T i p o q u e la primera. Tres maestros distintos p u e d e n calificarla c o m o I, RC o C, respectivamente. En cualquier caso, es lo bastante breve c o m o para ser r e c o r d a d a , y clara c o m o p a r a ser escrita. Sin e m b a r g o , si era u n a m e t a de conocimiento, no se ha incluido la palabra dominio. T a m b i é n es d e m a s i a d o general. Se adecuaría m á s bien a u n a m e t a para un trimestre q u e par a u n estudio. Sospecho q u e terminará siendo u n e s t u d i o d e inspiración m u y e n general, p e r o r e c o r d e m o s q u e u n a m e t a d e inspiración p u e d e ser m á s general q u e u n a d e respuesta d e conducta. • En c u a n t o a la tercera meta, el maestro-capacitador p u e d e volver a p r e g u n t a r c u á n t a s de las hojas dicen q u e la m e t a es I, C o RC. Q u i z á un m a e s t r o diga: ‫״‬Dice q u e es de respuesta de c o n d u c t a , p e r o r e a l m e n t e es de inspiración.‫ ״‬El maestro-capacitador r e s p o n d e r á : ‫״‬jVeo q u e usted h a a p r e n d i d o algo! ¿Por q u é lo dice?‫ ״‬La respuesta será q u e es d e m a s í a do general p a r a ser u n a r e s p u e s t a de conducta. Entonces el maestro-capacitador p r e g u n t a r á : ‫ ¿ ״‬C u á n t o s e s t á n d e acuerdo con lo q u e se ha d i c h o ? ‫ ״‬D e b e d a r t i e m p o p a r a las resp u e s t a s y la discusión. L u e g o p r e g u n t a r á si h a y d u d a s sobre el h e c h o de q u e esta m e t a es d e m a s i a d o general para ser u n a m e t a de conducta y se convierta en u n a de inspiración. H a d e r e s p o n d e r cualquier planteo. A Continúe: ‫ ״‬H e m o s c o m p r o b a d o q u e es relativamente senci110 juzgar si u n a meta es b r e v e o clara. Pero si u s t e d e s quieren u n a m e t a d e respuesta d e c o n d u c t a , d e b e ser expresada 268

Apéndice en f o r m a específica. De otro m o d o , no i m p o r t a lo q u e ustéd e s p r o c u r e n lograr, se t r a n s f o r m a r á en u n a m e t a de inspiración.‫ ״‬De hecho, la m a y o r parte de n u e s t r a enseñanza ha s i d o exactamente eso. Los maestros han t r a t a d o de ‫״‬aplic a r ‫ ״‬lo q u e h a n e n s e ñ a d o , pero, c o m o la m e t a del estudio era m u y general, no se h a n t o m a d o decisiones específicas y los a l u m n o s no han d a d o respuestas en su conducta. Por sup u e s t o , h a y excepciones. Este ejercicio p u e d e llegar a ser algo ‫ ״‬t r a m p o s o " , de m o d o q u e se d a r á n las respuestas correctas a las metas siguientes. Si u s t e d p o n e u n a ‫״‬Γ‫ ׳‬bajo Tipo y u n a ‫״‬S‫ ״‬bajo Específica, p u e d e estar en lo cierto p o r q u e c o m o h e m o s d i c h o las m e t a s de inspiración p u e d e n ser relativamente generales. (En la sesión de capacitación, el m a e s t r o - c a p a c i t a d o r p r e g u n t a r á si eso p r o v o c a a l g u n a pregunta.) Si se ha p u e s t o ‫ ״‬R C ‫ ״‬bajo Tipo y ‫ ״‬N " bajo Específica, también está en 10 cierto. P e r o si usted p o n e ‫ ׳ ״‬R C ‫ ״‬bajo Tipo y ‫״‬S‫ ״‬bajo Específica, ¡está equivocado! H a g a a un lado la hoja q u e tenga en la m a n o y piense lo q u e ha p u e s t o en la propia. (El maestro-capacitador escribirá las palabras con comillas en el pizarrón.) En a l g ú n m o m e n t o d u r a n t e el tiempo de capacitación, el maestro-capacitador p u e d e agregar: ‫ ״‬U n a palabra m á s y m u y útil sobre la distinción entre u n a meta de inspiración y u n a de respuesta de conducta: P o n g a atención a los v e r b o s q u e hay en su meta. N o t e los verbos q u e u s a n en las m e t a s del ejercicio: ‫׳‬vivir, crecer, practicar, atreverse, obedecer, seguir y a y u d a r ‫ ׳‬, palabras de acción y respuesta de c o n d u c t a . S u e n a n c o m o si se dijera: ‫׳‬Realmente voy a hacer algo la s e m a n a próxima en mi vida y en mi m u n d o . ' ‫״‬Pero lo q u e hace q u e s u e n e a t r a m p a c u a n d o u n o trata de elaborar u n a meta es q u e a ú n está incompleta. A m e n u d o el verbo de acción es s e g u i d o p o r algo m u y general. El r e s u l t a d o es sólo u n a idea o actitud ‫׳‬para vivir valientemente para Cristo, para atreverse a hacer la s e g u n d a milla, para a y u d a r a los necesitados, p a r a obedecer a Cristo en todo‫׳‬.‫״‬ Esto es cierto para las m e t a s de los estudios en los materiales p r o g r a m a d o s de la m i s m a m a n e r a . Los m a e s t r o s necesitarán ser m u y c u i d a d o s o s y vigilar c u a n d o escriban las m e t a s q u e usarán.

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Un ejercicio para la meta de un estudio

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Pedagogia Fructifera - Findley Edge

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