Freire, en el capitulo 2 de “pedagogía del oprimido”, realiza un análisis y crítica del sistema sistema educativo educativo actual actual poniendo poniendo énfasis énfasis en las relacio relaciones nes educador educador-educ -educando ando del mismo. El autor denomina la educacin de este sistema como !ancaria" donde los educadores son #uienes disponen de un caudal de “sa!er” para transmitir a los educandos, los cuales son considerados como su$etos pasivos, receptivos, dciles y depositarios. “En vez de comunicarse, el educador %ace comunicados y depsitos #ue los educandos, meras incidencias, reci!en pacientemente, memorizan memorizan y repiten. &'( el )nico margen de accin #ue se ofrece a los educandos el de reci!ir los depsitos, guardarlos y arc%ivarlos.”*+ os contenidos #ue se narran, son slo partes de la realidad, se encuentran desligados de la totalidad en #ue se engendran y en cuyo conteto ad#uieren sentido. En esta educacin “!ancaria”, el “sa!er” o conocimiento es un donativo de a#uellos #ue se cali/can como sa!ios de #uienes $uzgan ignorantes" es decir, el educador siempre será #uien sa!e, y los educandos #uienes no sa!en. 0or lo tanto se niega a la educacin y al conocimiento como procesos de !)s#ueda. 1uanto más e$ercitados sean los educandos en el arc%ivo de los depsitos #ue les son %ec%os, menos desarrollarán la conciencia crítica de la #ue resultará luego su inse inserc rci in n en el mund mundo o. ale ale deci decir, r, ento entonc nces es,, #ue #ue esta esta visi visin n “!an “!anca cari ria” a” de la educacin anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, estimulando así su ingenuidad y no su criticidad, satisface los intereses de los opresores. a educ educac aci in n “!an “!anca cari ria” a” al mant manten ener er,, como como %emo %emos s dic%o dic%o,, la inge ingenu nuid idad ad de los los educandos" logra, dentro de su marco ideolgico, adaptarlos al mundo de la opresin. “o #ue pretenden los opresores 3es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la situacin #ue los oprime4. 5 /n de lograr una me$or adaptacin a la situacin #ue, a la vez, permita una me$or forma de dominacin”.*2 0ara Freire los oprimidos siempre estuvieron dentro de la estructura #ue los transforma en “seres para otro”. a solucin #ue propone el autor es, transformar la estructura #ue los oprime" para así poder convertirse en “seres para sí”. a educacin de!e comenzar entonces, por la superacin de la contradiccin educador-educando" de!e eistir una conciliaci conciliacin n entre entre éstos, éstos, para para #ue am!os am!os se %agan, %agan, simultán simultáneame eamente, nte, educador educadores es y educandos. 0or esto )ltimo es #ue Freire considera #ue un educador revolucionario no puede esperar pasivamente a #ue esto suceda por sí slo. 6u accin, al identi/carse con la de los educandos, de!e orientarse en el sentido de la li!eracin de am!os. Sin ésta, no es posible la relación dialógica; ya que en la educación liberadora tanto el educador aprende del educando, como el educando del educador; a través del diálogo. “Los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador”. Los educandos, en esta educación liberadora, ya no serán dóciles receptores de los depósitos, sino que se transorman en investigadores cr!ticos en diálogo con el educador educador,, quien a su ve" es también un investigador cr!tico. La educación problemati"adora implica, por lo tanto, un acto de descubrimiento de la realidad. #retende una emersión de las conciencias de las que se genera su inserción cr!tica en la realidad. “$s por esto por lo que esta educación, en la que educadores y educandos se hacen su%etos de su proceso, superando el intelectualismo alienante, superando el autoritarismo del educador “bancario”, supera también la alsa conciencia del mundo. $l mundo ahora, ya no es algo sobe lo que se hab habla la con alsas alsas pa palab labras ras,, sin sino o el med mediat iati"a i"ador dor de los su%etos su%etos de la edu educac cación ión,, la incidencia de la acción transormadora de los hombres, de la cual resulta su humani"ación.
