Resumen Libro Pedagogia Del Oprimido

Resumen - libro "Pedagogía del oprimido"

Educación Comunitaria y de las Personas Adultas (Universidad de Sevilla)

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

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Pedagogía del oprimido 1. Introducción Paulo Freire nació el 19 de sepembre de 1921. Freire fue pobre, por lo que en un futuro se empezó a preocupar por los pobres. Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió losoa y psicología del lenguaje al mismo empo. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco. Trabajó con los pobres que no sabían leer ni escribir ya que e n esa época, leer y escribir eran requisitos para votar en las elecciones presidenciales brasileñas. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 aplicó sus teorías, enseñándoles a leer y escribir a 300 trabajadores de planos de caña de azúcar en solo 45 días. Entonces el gobierno brasileño aprobó la creación de círculos culturales en el país. En 1964 se produjo un golpe de Estado y meeron en la cárcel a Freire como traidor durante 70 días. Luego se exilió en Bolivia durante un corto y se fue a trabajar a C hile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Crisano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas. En 1967 Freire publicó su primer libro, “La educación como prácca de la libertad”. En 1968 escribió su famoso libro “Pedagogía del oprimido”, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Le ofrecieron el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El libro no fue publicado en B rasil hasta 1974. En 1997, el día 2 de mayo, a sus 75 años, falleció Paulo Freire; días antes de su muerte él mismo aún debaa sobre las nuevas perspecvas de la educación en el mundo. Su pensamiento pedagógico connúa vigente en nuestros días. La “Pedagogía del Oprimido” es uno de los trabajos más conocidos de Paulo Freire. El libro propone una pedagogía con una nueva forma de relación entre educador/educando y entre sujetos sociales. El libro está dedicado a "los o primidos" y está basado en su propia experiencia como profesor para adultos analfabetos. En él, Freire incluye un detallado análisis de la clase marxista en su exploración de la relación entre "colonizador" y "colonizado." El libro sigue siendo popular entre los educadores del mundo entero y es uno de los fundamentos de la pedagogía críca. Este libro está dividido en cuatro capítulos.


2. Ideas principales Las ideas principales del libro de “Pedagogía del Oprimido” son: Paulo Freire divide la sociedad en dos grupos bien diferenciados: Los opresores y los oprimidos. Hace dos propuestas cuyo objevo es mej orar la sociedad:

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Una se reera a tomar conciencia de la realidad en la que vive e l individuo, como ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores.

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La otra en consiste en la iniciava de los oprimidos para luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la praxis.

Una de las caracteríscas de la educación actual consiste en una narración y memorización excesiva que se presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello. En el sistema actual, el educador es el que sabe, educa, piensa, disciplina, elige el contenido, el sujeto del saber. El alumno no sabe, no piensa, es coartado al hablar y al actuar, no puede elegir el contenido, es el objeto del saber. El alumno se convierte en un sujeto pasivo ya que está bajo las órdenes del educador. Para Freire estamos ante una educación con un concepto bancario. La concepción bancaria de la educación pretende transformar la mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así poder dominarlos con mayor facilidad. Cuanto más pasivo sean los individuos, más fácil será dominarlos. Se disminuye su creavidad y e smulan la inocencia, lo cual crea las condiciones para que los opresores surjan como sujetos generosos. El ser humano no lucha por sus intereses y emancipación cultural y social. Esta situación es la que ha predominado en la educación que se impone en las escuelas, sin embargo la pedagogía que propone Paulo Freire es opuesta, ya que sugiere que el individuo adquiera la educación estando con el mundo y no en el mundo, lo cual se alcanza a través de la liberación, para ello se requiera que la educación deje de ser mecanicista. Da mucha importancia al diálogo como elemento para mejorar la educación; el uso el diálogo como elemento del aprendizaje y como prácca de la libertad es indispensable ya que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, la acción y la reexión; dialogicidad que debe establecerse entre el educador y el educando.

3. Resumen del libro El libro “pedagogía del oprimido” se compone de cuatro capítulos. En el primer capítulo práccamente se habla sobre los oprimidos, los opresores y la opresión. En el segundo capítulo se habla sobre la


concepción bancaria de la educación. En el capítulo tres se habla práccamente sobre la dialogicidad. Por úlmo, en el capítulo cuatro se habla sobre la andialogicidad y la dialogicidad y algunas de sus caracteríscas. En el primer capítulo, Freire hace una propuesta que implica dos momentos disntos. La primera se reere a tomar conciencia de la realidad que el individuo vive, es decir, tomar conciencia de que los oprimidos están bajo las determinaciones que los opresores imponen y la segunda, es la iniciava de los oprimidos para luchar y liberarse frente a los opresores, es decir, Freire cree que no basta con tomar conciencia de la realidad sino que también debería luchar para liberarse de los opresores y llegar a la praxis. En las relaciones que se establecen, lo oprimidos aparecen como los generadores de la violencia, aunque su condición no es favorable, sin embargo, ante los ojos de los opresores, los oprimidos suelen ser violentos. Los opresores acusan a sus adversarios de ser unos viciosos, desobligados, irresponsables y culpables de su propia situación, por el contrario se debe a que se e ncuentran oprimidos y ello los conduce a tal situación cuya causa principal es la explotación de que son objeto. Freire propone que el oprimido ene que liberarse psicológicamente para no converrse en opresor, ya que enden a idencarse con su contrario. En el segundo capítulo, el autor de este libro destaca una caracterísca de la educación la cual consiste en una narración y memorización excesiva que se presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello, un ejemplo sencillo es: el alumno memoriza que 4 veces 4 es igual a 16, sin percibir lo que realmente signica 4 por 4; dicha situación que Freire concibe como si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositan los conocimientos, así el maestro es un depositario y los conocimientos son los depósitos que éste realiza codianamente. Freire menciona que la educación bancaria manene y esmula la contradicción, por lo tanto el educador es siempre el quien educa y el e ducando es el educado, el educador es quien sabe y los educandos quienes no saben, el educador es quien piensa y los educandos son los objetos pensados, el educador es quien habla y los educandos quienes escuchan dócilmente, el educador es quien disciplina y los educandos los disciplinados, el educador e s quien opta y prescribe su opción y los educandos quienes siguen la prescripción, el educador es quien actúa y los educandos son aquellos que enen la ilusión de que actúan, el educador es quien escoge le contenido programáco y los educandos, a quienes jamás se escucha, el educador idenca la autoridad del saber con su autoridad funcional, la que opone antagónicamente a la libertad de los educandos y el educador es el sujeto del proceso y los educandos son objetos.


El autor explica que la concepción bancaria de la educación pretende transformar la mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así poder dominarlos con mayor facilidad. En el capítulo tres, Freire le da importancia a establecer el diálogo con las personas, pero implica emplear un lenguaje similar al de las costumbres de la persona ya que, para que exista una interacción, es necesario integrarse a la vida del hombre, invesgar su lenguaje, su acvidad y pensamiento; posteriormente, a través de la educación problemazadora estos elementos se conjugan para generar conocimiento. Por lo tanto hay que realizar una invesgación del tema generador. La invesgación del tema generador implica dos fases disntas: la primera se reere a acudir hasta el lugar de los hechos para conocer cuál es la forma de pensar de los oprimidos y la segunda es aplicar el pensamiento en el aprendizaje sistemáco a través de la interacción grupal entre los mismos individuos, de tal manera que la persona vaya adquiriendo conciencia de su realidad. En el capítulo cuatro, Freire habla sobre la andialogicidad y señala que el opresor hace uso de la andialogicidad para mantener su status a través de diversos medios, por ello es importante conquistar a los oprimidos con el diálogo concreto, conviréndose este acto en una acción necróla. También señala que la invasión cultural es una caracterísca más de la andialogicidad, donde los oprimidos son concebidos como objetos, mientras que los opresores son autores y actores del proceso. El autor, explica que una de las caracteríscas de la acción dialógica es la síntesis cultural que se da simultáneamente con la invesgación temáca, puesto que pretende superar las acciones opuestas emprendidas por los opresores, es decir, va más allá de la inducción, por lo que se trata de la fuerza de su propia cultura como un acto creador que los reivindica con otra visión ac erca del mundo.


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