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Una característica de la cultura y el sujeto latinoamericano es la festividad. Se puede decir d ecir que uno de los componentes de la cultura latinoamericana es
La religión como base de su cultura
La violencia y forma de ver la muerte
La idiosincrasia con relación a la celebración
El establecer procesos de relación cultural entre naciones
Pregunta 2 4 / 4 ptos. En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura del sujeto latinoamericano. En el siguiente siguiente anunciado: “Hablamos de un sujeto fragmentado en la medida en que su configuración como sujeto histórico no ha sido fácil, digamos que la constitución de lo latinoamericano se ha hecho he cho desde la fragmentación, desde ciertos choques que han antepuesto sus valores”. En esta medida la fragmentación se pu ede entender como:
La aculturización desde los procesos de colonización
La imposición del eurocentrismo
La forma de comprensión del mundo indígena
La fragmentación a partir de la creación de los estados nación
Pregunta 3
4 / 4 ptos. Una de las propuestas dadas desde la educación popular en América latina tiene que ver esencialmente con:
La unidad de los países
Elevar los noveles de escolarización
Ser sustantiva política y liberadora
Políticas equitativas
Pregunta 4 4 / 4 ptos. Según los textos leídos, la problemática de América Latina es lo suficientemente compleja y difícil de entender como para que sea vista por un solo ojo. No se trata de negar la herencia que nos ha dejado la experiencia colonial europea que hace parte del panorama de la problemática de lo que ha ocurrido, ocurre y ocurrirá en nuestra región. Por lo anterior las dinámicas y problemáticas contemporáneas de Latinoamérica se ex plican a partir de
La comprensión de las realidades
La Republica
La colonia
La expresión del eurocentrismo
Pregunta 5
4 / 4 ptos. Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay que reconocer sus prácticas de resistencia y de identidad. El siguiente enunciado: “La idea de que pueblos se reconozcan en una cultura impuesta, nos indica que está operando de manera eficiente un mecanismo que el autor analiza y que denomina: alienación cultural” lo cual implica que se:
Niega de manera categórica que la cultura esté oprimida por otras expresiones culturales
Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad
Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros formatos culturales imponen y que se obedecen de manera consciente o inconsciente
Genera un vínculo de resistencia entre las comunidades oprimidas
Pregunta 6 4 / 4 ptos. La cuestión de la interculturalidad en nuestra región está estrechamente relacionada con la problemática indígena latinoamericana, pues fue a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas que la noción de interculturalidad y su derivada de educación intercultural emergieron desde las ciencias sociales latinoamericanas hace c asi tres décadas (cf. López 1999) Esta noción surgió en el contexto de un proyecto educativo desarrollado con una población indígena en Venezuela lo cual pretendía:
Lograr establecer un vínculo estrecho entre los sistemas educativos.
Una estrategia para el reconocimiento de las comunidades minoritarias.
Hacer énfasis en el reconocimiento del pensamiento eurocéntrico.
Acentuar las diferencias entre los procesos de la escuela rural y urbana.
Pregunta 7 4 / 4 ptos. Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto latinoamericano con otras subjetividades. El término “civilizado” es una referencia de los europeos hacia:
La civilización occidental
Los aborígenes indígenas y africanos
La representación europea del indígena
El proceso de colonización
Pregunta 8 4 / 4 ptos. “las fuerzas productivas se caracterizan por estar organizadas en una compleja división social del trabajo, con una creciente industrialización y especialización de las tareas debido a la gran diversificación del conocimiento la ciencia y la producción” Esta afirmación se puede relacionar con una sociedad organizada bajo la lógica:
Feudal
Bárbara
Salvaje
Capitalista
Pregunta 9 4 / 4 ptos. Es importante hacer un reconocimiento sobre có mo al incluir y articular los saberes se están proponiendo nuevas didácticas que permiten analizar de una mejor manera los problemas que propone las ciencias sociales. Una de las dinámicas actuales que permite integrar las prácticas políticas con los escenarios físicos en donde se dan dichas realidades es:
La geopolítica
Tratados de libre comercio
Proyectos sociales integrados
Política Exterior
Pregunta 10 4 / 4 ptos. Es importante conocer los elementos característicos que definen el sujeto latinoamericano y las representaciones que se han hecho de él. El siguiente enunciado: “Lo intercultural no es una simple moda sobre la apertura mental a otras experiencias sociales y culturales, es la capacidad de reconocer la “otredad” de otras poblaciones, de diferencias que nos hacen distintos, pero habla de lo plural que es el ser humano” el autor quiere establecer con lo anterior
Que no es posible entender una cultura en estado de pureza
Lo intercultural es un proceso que solo se da una época y tiempo determinado
Es saber que el otro existe sin ningún tipo de vínculo e interacción
La otredad es solo un contacto cultural
Pregunta 11 4 / 4 ptos. Es importante reconocer la visión que tienen las ciencias sociales de sí mismas y en relación con otros saberes. En las diversas concepciones de la construcción del conocimiento y el saber se pueden identificar las ciencias blandas y las ciencias duras. Según lo anterior se pueden identificar las Ciencias sociales como:
En ninguna de las dos concepciones.
Ciencias Blandas dado que no tiene una rigurosidad en los métodos exactos.
Ciencias blandas dado que su metodología no siempre exige el elemento de cuantificación o verificabilidad exacta que piden las ciencias duras.
Ciencias duras dado que tiene una rigurosidad en sus métodos de estudio.
Pregunta 12 4 / 4 ptos. Lander plantea que en los procesos de decolonización del saber latinoamericano, este debe afrontar en primera instancia el pensamiento científico moderno que se constituye en:
Civilización en comunidades de América Latina.
El único modelo posible.
Procesos de expansión ideológica
Establecimiento de fuerzas productivas
Pregunta 13 4 / 4 ptos. Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay otras formas de concebir el sujeto contemporáneo. La afirmación: “La conciencia ingenua deviene de la incapacidad, de muchas de las naciones latinoamericanas, de crear un proyecto propio de transformación social” indica que todavía hace falta la creación de un proyecto que permita un desarrollo sostenible e incluyente de las poblaciones que constituyen. Lo anterior se infiere de los autores analizados por:
La existencia de elites políticas y sociales
La incapacidad de consolidar un proyecto e incluyente nacional
La persistencia de las clases coloniales persistentes
La imposición de un pensamiento eurocéntrico académico
Pregunta 14 4 / 4 ptos. Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener variantes, para Enrique Dussel la modernidad se puede entender como:
Sostenimiento económico de las naciones diferenciado de los procesos políticos y sociales
El proceso de apertura económico y de infraestructura
Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a la experiencia del mundo
Un concepto de modernidad, central y monolítico
Pregunta 15 4 / 4 ptos. Cuando Castro Gómez habla de la invención del “otro” como violencia epistémica se refiere a la construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros” haciendo referencia a:
La producción académica y del saber latinoamericano en relación con el saber eurocéntrico
Construcción de un saber a partir de los procesos sociales y políticos eurocéntricos.
La construcción del otro siempre es violenta en cuanto a que no se cuenta con lo que él dice para saber de él sino desde los imaginarios y supuestos
Nosotros como sociedad civilizada
Pregunta 16 4 / 4 ptos. La relación entre el saber latinoamericano, su producción académica y la relación con lo que se ha hecho desde Europa genera según Castro Gómez la invención del “otro” como:
Un acuerdo de apoyo cultural
Procesos de aculturización
Un proceso de inclusión
Construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros”
Pregunta 17 4 / 4 ptos.
Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de enseñar las ciencias sociales desde una pretendida neutralidad, por lo anterior no es posible enseñar las ciencias sociales desde una perspectiva neutral en lo que se refiere a la narrativa histórica y geográfica dado que:
Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas
Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma diferente
Los individuos en sus análisis carecen de emotividades
Los individuos son agentes políticos
Pregunta 18 4 / 4 ptos. Una de los planteamientos centrales de la investigación en las Ciencias Sociales es:
La dialéctica
Racionalismo critico
Lógica deductiva
La hermenéutica
Pregunta 19 4 / 4 ptos. Pensar cómo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano desde las ciencias sociales El siguiente enunciado “Al hablar de u n sujeto latinoamericano hablamos de un ser
histórico, surgido de las contingencias históricas, de los anclajes de poder, de las luchas sociales y populares”. Quiere decir que el sujeto latinoamericano:
Está definido desde los aspectos culturales, políticos y sociales en el ma rco de una nación latina
El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua configuración
El sujeto latinoamericano no genera un devenir histórico ni social
Las ciencias sociales no han permitido la configuración d e un sujeto latinoamericano
Pregunta 20 4 / 4 ptos. En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura del sujeto latinoamericano como producto del mestizaje dado que:
Por la mixtura social y cultura entre las sociedades que confluyeron en América.
Por la relación que hubo en la colonia entre españoles e indígenas.
Fue el proceso que se dio posterior a la colonia.
No hubo mestizaje dado que esta fue una clase social que provino de Europa.
