Trabajar con la noción de los espíritus como inteligencias compartidas de alguna manera con otros hechiceros, es un paradigma particularmente poderoso y conveniente. Es un hecho innegable que un mago puede comenzar a trabajar sin ningún conocimiento de algún tipo de 'entidad', y terminar encontrando cosas relacionadas que se corresponden exactamente con las experiencias de otros. La explicación más reduccionista para esta experiencia combina la noción de información sin localización determinada con el acceso telepático a los patrones de información 'de alguien más', presumiblemente con los cerebros de otros magos. Los espíritus comienzan, de manera sencilla, como los servidores más básicos, los vehículos más populares de los magos caóticos. Los servidores requieren de un pequeño compromiso para lograr desarrollarse dentro del paradigma espiritual, porque invariablemente estos están bajo el mando del hechicero. Los espíritus preexistentes más complejos producen inconvenientes para lo que la mayoría de los magos caóticos concierne: trabajar con ellos no involucra simplemente escucharlos sino que también obedecer sus dictados. Trabajar este camino es la forma más extrema del paradigma espiritual. ¿Cuáles son las características comunes que subyacen a todos los espíritus y entidades? Voy a describir los tipos básicos de espíritu primero, y luego echaremos una mirada a las características comunes comunes a todos ellos.
son bien entendidos, al menos en la práctica, por los magos del caos. Un servidor es una clase de entidad que brota de la conciencia del mago mientras este está bajo los estados de gnosis, usualmente con un set de instrucciones incrustadas en su estructura. A algunos magos les gusta pensar en los servidores como entidades con conciencia de un orden diferente de vida, más bien como animales espirituales. El paradigma cibernético es también muy popular, donde los magos se refieren a estos como tipos de entidad tales como “máquinas astrales” con un programa de instalación que
contiene un set de instrucciones. Existen otros tipos de servidores basados en modelos
genéticos, donde los servidores son un set de instrucciones (como un código genético) que se replica automáticamente a si mismo bajo algunas condiciones adecuadas (como un virus). Cualquiera sea el modelo que usemos, la utilidad de un servidor reside principalmente en dos características: i) se mantiene en funcionamiento en las dimensiones astral/etérica por un prolongado período de tiempo, trabajando automáticamente cuando las condiciones son las correctas, y ii) pueden ser llamados a realizar una tarea particular con facilidad, sin tener que pasar por un ritual completo de nuevo. Los usuarios más experimentados de servidores siempre suelen tener un
número de
servidores “esperando su momento” dependiendo del propósito. Cuando las
necesidades aparecen, el mago simplemente visualiza el servidor (o lo llama de alguna otra manera) y lo instruye para actuar como él desee. Los servidores generalmente son entidades simples, con un solo propósito, o un restringido rango de propósitos. Ocasionalmente, un mago puede hacer un servidor reprogramable, que es llamado siempre que sea necesario, dándole un nuevo set temporal de instrucciones de las que la entidad debe ocuparse. Este tipo de entidad puede tomar la forma de un animal, sea real o mítico. Como sea, la mayoría de los servidores son a mi parecer menos complejos que
la mayoría de los animales,
apareciendo en la visión espiritual como una peq ueña máquina, o un microchip con un rango limitado en su capacidad de procesar información. Crear servidores simples es un poco como el hecho de soldar un circuito lógico. :
En muchos libros antiguos se puede leer sobre los Servidores
Elementales. El uso general del término es aplicado a los es píritus de la naturaleza – los espíritus de la tierra, aire, fuero y agua. En la Cábala de la Golden Dawn estos son 'cazados' en el plano astral, probados por fórmulas cabalísticas, y luego llevados de vuelta (si tienes suerte y consigues uno bueno) para el uso en la privacidad del propio templo. La excusa para esto es que a los elementales les gusta asociarse con humanos, porque esta asociación les da una chance para evolucionar, una especie de trato desigual entre socios. Este es un punto importante al que volveremos más adelante. Este término es de origen tibetano. Los Tulpas son definidos generalmente como formas de pensamiento, pero esta es una descripción bastante débil y vaga para unas entidades tan poderosas. Yo prefiero usar el término Tulpa para designar a un servidor o una entidad egregora de poder excepcional, independencia y programación flexible. Estas entidades muestran una clara tendencia a querer evolucionar, gracias al nivel de atención prestada a estos por los humanos. Son capaces de deformar la realidad, a menudo de manera espectacular, con el fin de beneficiar al mago, pero el precio que demandan es un aumento en su propia inteligencia y poder. William Burroughs ha dicho “a los Tulpas se les pueden subir los humos a la cabeza”, y
cualquiera que haya trabajado con ellos sin duda estará de acuerdo. En esencia, los
Tulpas tienen personalidad, Burroughs parece referirse a un nivel determinado, a la experiencia de escribir sobre los personajes en sus historias. Es probable que lo que nosotros llamamos personalidades en nosotros mismos tenga idénticos niveles de organización a los de los Tulpas. son entidades creadas por un grupo de mentes, este es un término inexacto, el cual es utilizado a veces para denotar cualquier grupo de mentes consideradas en el abstracto, pero cobra mayor significado cuando es aplicado a una entidad mágica bien definida y deliberadamente creada por un grupo de magos. Otros ejemplos de entidades egregoras son los GOTOS creados por la Fraternitas Saturni, y posiblemente los Maestros Ascendidos de la Golden Dawn. pueden ser vistos como egregores construidos después de centurias de adoración, terror, sacrificios sexuales, sangre y otras técnicas gnósticas familiares. Estos tienden a evolucionar de tótems, animales de clan o figuras heroicas de la tribu. o tribus. Cuando las tribus se fusionan a través de una guerra, un animal totémico consume al otro. Cuando las naciones son construidas desde tribus, varios animales de tótem se convierten en dios/diosas, como pasó con los Nomes de la civilización egipcia, las Deidades de Khem erigiéndose desde distintas regiones de los dos Reinos. Austin Spare reintrodujo la práctica atávica entre las corrientes principales de la magia. En el sistema de Spare, un atavismo es alcanzable por magos individuales por empoderamiento y brujería, sin ninguna referencia a ninguna tribu o contexto social. Esto se relaciona con el concepto de dioses animales a sus orígenes chamánicos, el chaman descubriendo su tutelar o animal de poder en momentos de trance, y trabajando con él posteriormente. El más claro ejemplo de la manera en que la gente forma dioses desde los héroes muertos es visto en el vudú. Maya Deren escribe sobre el ritual
retirer d’en has de l’eau el
cual es llevado a cabo un
año o más después de una muerte. El alma del difunto es levantado “desde el fondo de las aguas” al cuerpo de la sacerdotisa en trance, y luego colocado en una olla
denominada govi. La govi es guardada en la casa de la familia del difunto, o en la del 1
houngan local, donde es consultada sobre toda clase de asuntos importantes. Eventualmente, no sobrevivirá nadie que recuerde al individuo, comenzando la transición desde Les Mortes a Les Mysteres, pasando de ser una persona muerta para transformarse en parte de un loa. Por ejemplo, un hombre que fue conocido por su franqueza y fuerza, y quizás por su habilidad en el trabajo metalúrgico, posiblemente sea recordado como parte de Ogun, el loa de los guerreros y los herreros. Si el 1
N. del T. : término creole para referirse al chaman cabecilla de una comunidad en el vudismo haitiano.
individuo fue reconocido como verdaderamente excepcional, posiblemente forme un nuevo aspecto de un loa, un nuevo miembro de la famille de los loas. En el sentido de los Grimorios, mas que en el paradigma psicológico, este parece ser uno de los más antiguos paradigmas disponibles en las tradiciones occidentales. Son considerados como criaturas cuasi-inteligentes, peligrosas y de mucho poder. La entrada o comunicación a estos dominios es usualmente hecha en gnosis de miedo, esto representa necesariamente la alienación del ser dominante. Los magos se separan a ellos mismos radicalmente de estas entidades por el uso del Círculo y Triángulo.
La noción de pacto demoníaco tiene su sentido central en el empleo de una poderosa entidad que pueda satisfacer los sentimientos del mago dando a cambio un pago adecuado por poder transformar enormemente la realidad. Para clarificar este punto, enfoca tu mente en algún sigilo o hechizo que no funcionó; probablemente puedas recordar una ocasión cuando sabías que no iban a resultar, a pesar de haber planeado meticulosamente tu trabajo mágico.
Simplemente no lograste ni un solo punto:
alguna parte de tu mente no estaba de acuerdo con tu trabajo y lo saboteó. Como resultado de esta experiencia, quizás hayas evolucionado una técnica para lograr resultados mágicos, al unísono con tus yoes, quizás a través del dibujo automático de sigilos sobre un determinado tema hasta que se “sienta bien”. De manera similar,
empleando un demonio, el operador debería entrar en negociación con el, utilizando algún sistema de adivinación o radestesia. Esto asegura que en el trato final se consagra el pacto satisfactoriamente para ambas partes, así la operación se encauza en un mismo rumbo. Similar de alguna manera tanto a los demonios como elementales, son Spirits of Hoodoo, como ha esbozado Michael Berdaux. Se considera también que estas
entidades están relacionadas a las almas de humanos muertos de gran antigüedad, tal vez en el sentido en que los muertos antiguos forman arquetipos heroicos para la tribu, y finalmente son identificados como deidades. El método de trabajo mágico con ellos es una forma de oración. Peticiones directas son hechas a los Espíritus, y cobran en la divisa de energía corporal. Las entidades más poderosas de este sistema se complacen con sacrificios sexuales. Este es un procedimiento para un pacto demoníaco, despojado de excentricidades, mostrando sus elementos más simples, y empleando incluso los demonios más extraños. Claro está, el ingrediente necesario para lograr el éxito es la habilidad de creer en la existencia literal de estos Espíritus, para así poder sumergirse a uno mismo completamente en este paradigma. Esto pone en la palestra uno de los grandes
problemas para los magos del Caos a la hora de revestirse del paradigma espiritista: los espíritus solo funcionan si tu crees en ellos, y su mundo es altamente seductivo. Es seductivo precisamente porque dependen de la vida que les des para manifestarse y evolucionar, y ellos son buenos sobreviviendo y evolucionando. Ellos te necesitan – tu creencia, tu energía, tu carne como canal para manifestarse. A las entidades no les gusta que te quites tu creencia en ellos con la misma rapidez con la que cambias de ritual… o de ropa.
Esto nos trae al tema central de este capítulo: todas las entidades buscan evolucionar. La evolución es un desarrollo en dirección de generar mayor complejidad o, para citar a Ilya Prigogine, un colapso contra una cohesión mayor. Esta parece ser una propiedad inherente a todos los sistemas de información cohesionados, o sistemas disipativos, en la terminología de Prigonine. Cuando un cúmulo de energía puede sostener su propia cohesión tomando y sacando energía, esta clase de cohesión tomará parte en un proceso evolutivo. Todos los servidores, tulpas, dioses, demonios, espíritus y egregores deben ser sistemas, vistos de manera cibernética. La tradición de que los elementales no desean estar bajo las órdenes de un hechicero porque quieren evolucionar no es una mera superstición, sino una antigua conciencia del mismo principio por el que 2
Prigonine ganó el Premio Nobel . ¿Así que donde encajan los humanos dentro de este esquema? Creo que habría que sugerir otro parámetro que debe ser añadido para hacer sentido sobre nuestra relación con los espíritus. Este parámetro es el Caos en sí mismo. Considera a un pequeño servidor destinado a una sola tarea. Tiene un grado de libertad muy pequeña; las decisiones que puede tomar son muy pocas, y está limitado a encontrar las óptimas condiciones que lo lleven a realizar su tarea. Muy simple. Ahora tomemos un servidor reprogramable. Es llamado una y otra vez por el mago, resultando que se convierte en algo más poderoso e inteligente. En otras palabras, el tendrá, si se lo permite su amo, un desarrollo de mayores grados de libertad, se volverá más caótico. El mecanismo por el cual un servidor o tulpa tiene éxito bajo el dominio de un humano es simple: nuestra propia pereza. La pereza también es un camino hacia la evolución, nos impulsa a encontrar maneras de lograr las cosas con el menor esfuerzo (solo los tontos transitan el otro camino, claramente), pero tiene sus peligros. La tercera o cuarta vez que llamas a tu servidor reprogramable y le das un trabajo que hacer, es muy posible que se permita más libertad, infundiéndose de más caos, asique podrá tomar decisiones por ti sin la necesidad de molestarte pidiéndote más instrucciones. 22
N. del T.: Premio Nobel de Química por sus contribuciones a la termodinámica de sistemas que no están en equilibrio.
Lo promueves desde la esclavitud a una posición de “segundo mando”. Obtienes lo
que tu pereza quería, y la entidad adquiere más complejidad, más caos. Todos felices hasta que lo haces durante más tiempo y cada vez más y de repente te encuentras a ti mismo dialogando con él, tratando de aconsejarte – algo que definitivamente no estaba dentro del acuerdo original. La entidad puede intentar ganar más poder aconsejándote que lo uses más a menudo. Por ejemplo, yo terminé desterrando una entidad egregora cuando trató de convencerme de que la usara mientras conducía, para despejar el camino, proteger mi auto, etc. Con el tiempo me fui percatando que lo estaba usando casi continuamente para remover hasta el obstáculo más trivial, asique lo despedí y construí algunos servidores mucho más simples para las tareas que todavía deseaba realizar. Ahora, un tulpa es un tipo de entidad que puede existir en gran parte independientemente de la voluntad del mago. Si bien es creado por un mago o un grupo de magos en primera instancia, sus creadores lo infunden con mayores grados de libertad, inculcándole más caos primitivo dentro de su estructura. El trabajo mágico con el que fue creado posiblemente utilizó algunos procedimientos aleatorios, como 3
cut up text , action painting o collage. En esencia, un tulpa es altamente caótico. Este puede aparecer en la visión espiritual como una entidad casi reventando los límites de su propia forma, con su capa exterior atravesada por grietas por las que se derrama el negro resplandor del caos. Los tulpas son mucho más “inteligentes”, poderosos y
peligrosos que cualquier servidor ordinario. Afortunadamente para nosotros, los humanos son capaces de acceder a modos de ser mucho más extremos y caóticos. La forma humana es olvidada en momentos de éxtasis salvaje, deformándose en algo que es capaz de controlar por pura voluntad cualquier entidad creada, y someterla gracias a su vasto acceso al caos. En mi experiencia he aprendido que los humanos son más caóticos, inteligentes, poderosos, libres y peligrosos que cualquier otro ser. Este hecho comprueba que la mayoría de nuestras especies eligen no estar lejos de negar de la experiencia del hechicero. Esto simplemente confirma que la magia es solo preocupación de una élite.
3
N. del T.: técnica de creación literaria similar al collage.
La utilidad de los servidores difícilmente no puede ser subestimada. Es posible, con práctica, crear uno de un momento a otro, y obtener resultados muy rápido. Tal vez la facilidad y rapidez se debe al estado bastante infantil de conciencia necesario para crearlos, algo así como hablar con un amigo imaginario. El éxito de este método es demasiado frecuente como para poner ejemplos.
He venido construyendo una serie de fetiches multipropósito desde hace once años, y empecé por mi propia cuenta. Las últimas dos entidades fueron creaciones de los aspectos mentales de un grupo de magos, creados bajo condiciones mentales excepcionales del grupo en ambos casos. El primer servidor lo usé por dos años, hasta que el grupo que lo construyó se dividió. El segundo servidor lo usé por un año, evocándolo por cualquier tipo de trivial inconveniente que pudiera tener. Antes de finalizar ese año, mi vida diaria estaba llena de oportunidades para usar el servidor, y llena de inconvenientes que me mantenían alienado, dedicado a remover los problemas con magia. Me había enredado en una red de obsesiones triviales conducido por la frustración. Me significó perder un objeto mágico muy simbólico el comenzar a entender lo que estaba sucediendo. El objeto era un anillo, donde había alojado al servidor. Estos dos egregores tenían la característica de ir incrementando su sensibilidad, asique pienso en ellos como Tulpas. Después de pasado un tiempo dejé de trabajar con ambos servidores.
Hubo un grupo en el que estuve involucrado experimentado intensamente con la Llave Menor de Salomón durante un período de alrededor de 6 meses. La Llave Menor, o Goetia, es una parte del Lemegeton, un manuscrito que data del siglo XVII, aunque se afirma que es mucho más antiguo…
Modus operandi: Como es bien sabido por los practicantes de la Goetia, las estructuras básicas del Círculo, Triángulo, Sello del Demonio, Hexagrama y Pentagrama de Salomón (o un equivalente, como un Sigilo del Caos), y la varita son componentes mínimos para este trabajo. Los otros elementos pueden ser sujetos a algún grado de elección personal. Por ejemplo, nosotros experimentamos con varias formas del ritual “Del No Nacido”, y el 4
“Llamado Enochiano” , para la Evocación Preliminar, que es la toma de conciencia
previa a la Invocación propiamente tal. La Invocación en sí nos pareció que era mejor hacerla lo más simple posible, y usamos nuestras propias palabras. El Encargo al Demonio es necesariamente expresado en palabras del propio operador del ritual, y debe ser tan convincente como un documento legal. Para la adivinación nosotros usamos un Sigilo del Caos, o un largo Espejo Negro en diferentes ocasiones, con inciensos quemándose en frente de él para proveerle una superficie donde poder fluir. A los demonios siempre se les dio un tiempo límite para cumplir su Encargo. Si fallaban, eran evocados otra vez y se les daba una segunda chance, si volvían a fallar, sus Sellos eran destruidos.
Evaluación de los Resultados Mágicos: Tres demonios fueron evocados en total en el Templo. De los tres, el primero fue un rotundo fracaso, y el Sello fue destruido, el segundo fue un éxito extraordinario, y el último fue en extremo beneficioso, pero no precisamente en la manera en que le habíamos encomendado el Encargo. Cuatro demonios fueron evocados independientemente del trabajo en el Templo. De estos trabajos, dos fueron fracasos rotundos, lo que nos llevó a destruir su Sello, otro fue un éxito rotundo, y uno fue un éxito parcial. En otras palabras, teníamos una tasa muy baja de éxito con estas entidades. Evaluación psíquica de los eventos relacionados con el trabajo: este sistema mágico es incomparable, en nuestra opinión, para producir extraños efectos distintos a los previstos. 1. Sueños -. Tres personas de nuestro grupo reportaron sueños lúcidos, en los cuales el demonio aparecía más o menos exactamente como aparecía en el Grimorio. Además, una persona cercana a C. quien no estuvo involucrado en el trabajo reportó un sueño en el cual una entidad apareció con una cantidad importante de rasgos que nuestro
4
N. del T.: En inglés “Bornless One Ritual” y “Enochian Calls”.
clarividente presintió como el demonio con el cual nosotros estuvimos trabajando. El sueño ocurrió en el instante que sucedió la ev ocación. A. Notas sobre sueños lúcidos de 3 demonios. En cada caso, una entidad apareció exactamente como salía descrita en el Goetia, e intentó escapar de su Encargo, o negociar unas alteraciones en el Encargo de alguna manera. En todos los casos el demonio falló en concretar su Encargo. 2. Clarividencia en el Círculo: la congruencia de las impresiones del clarividente mientras duraban las evocaciones era impresionante. Nos dimos cuenta que este es un aspecto en extremo importante en los trabajos: sin la percepción de estas entidades, estas fácilmente podrían deshacerse de sus limitaciones y obsesionar a los operadores sin que ellos se dieran cuenta. 3. Telekinesis aparente: en una ocasión, los cuatro en el círculo vimos desaparecer un puñal mágico desde su posición y reaparecer seis metros mas allá.
Toda la cuestión en este tema radica en el CONTROL: i)
Fugas: No es difícil desterrar a un demonio: después de todo, debe quedar a conciencia de cada hechicero/a, el o ella tiene el último y absoluto derecho a hacerlo. Este es el Trabajo del Bastón, de la voluntad pura. Como sea, la dificultad aparece cuando te sientes complacido con el demonio, lo que deja una marca en tu aura. El arma necesaria aquí es la Espada de la Discriminación – decidiendo qué eres tú y que es el demonio. Cuando se logra esto, la marca del demonio se va. Nosotros comenzamos trabajando con una buena dosis de complacencia, pero esa sensación se vino abajo muy rápido.
ii)
La indulgencia en visiones fantasiosas del clarividente no suponen simplemente una pérdida de tiempo, sino un peligro positivo para el recipiente y sus co-participantes, dándole más posibilidades al demonio para llamar la atención. Simplemente sepárate de la entidad, destierra, sal del templo y continua haciendo otra cosa por un rato. Esto protege contra:
iii)
5
Adicción: la “volada” que consigues trabajando con este tipo de magia es tremenda. De hecho es comparable a los efectos de las drogas adictivas, aquí, el demonio te prometerá poder y placer, y te hará desear usarlo más y más frecuentemente. Mantén SIEMPRE el control.
5
Subidón, éxtasis, etc.
iv)
Piénsalo muy bien antes de ofrecerle al demonio un cuerpo como recipiente. Nosotros lo intentamos en una ocasión, cuando recién comenzábamos nuestro trabajo y aún estábamos complacidos con nuestra habilidad para controlar la situación. Cualquiera que “canaliza” un demonio debería estar preparado para vivir una vida de extrema preparación y contemplación por algunos meses antes de comenzar. Si no sientes que puedes destinar esa cantidad de tiempo y energía al trabajo, apégate a las reglas: Círculo para humanos, Triángulo para demonios.
4 Este es un sistema construido por Michael Bertiaux y el “Monastery of the Seven Rays Grade 6
Papers”, reimpreso como el primero de algunas secciones de su Libro Vudú Gnóstico . Estos breves capítulos se distinguen por la falta de lo bizarro y del uso de una metafísica autoreferencial, lo que hace que el resto del libro sea difícil de entender y usar. Ellos crearon un grimorio donde exponen métodos para lograr los siguientes resultados: Requerimientos Generales; Amor & Sexo; Contrato para el Dinero; Suerte en el Azar; Poder sobre los Oponentes; Auto-energetización, Trabajar como consultor mágico. Yo trabajé con el Contrato, y logré un gran avance en mi riqueza mágica. La sensación de trabajar con los Espíritus de Lucky Hoodoo fue muy placentera, fácil y natural. Después de tres años alcancé mi límite con el sistema, y encontré que tenía que moverme a otro. En años recientes he vuelto a trabajar con los espíritus del Hoodoo.
El Servidor de Curación que fue creado al final de Capítulo 5 ha manifestado una serie de apariciones desde su creación. Un año antes de que lo creara, realicé un experimento en trance chamánico para descubrir un espíritu curativo. Tuve una experiencia en extremo vívida donde posteriormente el espíritu se identificó a si mismo como U-UM-TZA. Le pasé la información a un amigo que estaba necesitado de curación, quien realizó su propia investigación del nombre y de la imagen central del servidor.
Tomó el trabajo
espontáneamente. Otra amiga que no había hecho contacto directo con el Servidor fue visitada por una entidad que la sanó. Tenía una apariencia completamente diferente a la forma original del servidor, pero substancialmente las mismas propiedades. Las diferentes formas del servidor no son para sorprenderse, a la luz de los hechos el Servidor fue originalmente programado con “software heurístico experto ”, lo que lo posibilita a aprender cualquier estrategia sanadora que sea requerida. Obviamente, esto implicaba que pudiera cambiar su forma para adaptarse a la mitología personal de cualquier destinatario.
6
N. del T.: Voudon Gnostic Workbook.
La historia de espíritus sanadores continúa: en un ritual caótico-vudú-libre, un espíritu llamado El Doctor se me apareció en una visión. Traté de tomar posesión de ella, con frustrantes resultados. Como sea, semanas más tarde me llamó la atención una serie de sincronicidades que tuve con una estatuilla de Santería votiva. La entidad que representa es conocida como el Doctor Hernández, o el Doctor … y el Doc. Sigue trabajando …
6. Uno de los usos más extraños del paradigma espiritual en que me he visto involucrado son espíritus dentro de órganos del cuerpo. El mago que lo inventó esto lo había utilizado en emergencias médicas serias, con buenos resultados. Este tipo de enfoque
podría ser
extendido a diferentes niveles, tales como espíritus en células, o proteínas o ADN. Estaría interesado en oír de alguien que haya seguido este estilo paradigmático.
Ilya Prigogine and Isabelle Stengers - Order Out Of Chaos; pub. Flamingo, 1985. Scientific basis for the evolution of complexity in chaotic systems. Phil Hine - Chaos Servitors; see Bibliography Michael Bertiaux – The Voudon Gnostic Workbook; pub. Magical Childe, 1987 Maya Deren - Voodoo Gods; pub. Paladin, 1975
