TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA CAPITULO IX OTRUPON OKANA OTRUPON KANA + II II II II II I I II
OTRUPON KARAN + O O O I
O O I O
REZO: OTRUPON KANA KARAN OTRUPON OLOKARAN OLOKARAN WINI BEDI OSHIKA OSHIKA TAÑE KOBE ASHE ARA BATA BABALAWO LODAFUN KUOSA TIGRA KOBO LERI. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació : Que para desbaratar la letra se coge hígado de malú, se machaca y riega en shilekun, shilekun, todos la pisan. 2- " : Dar sangre al shilekun y casa para explicar el Odu. 3- " : Dar obi meyi al lerí lerí del Awó que vea el Odu (lo perjudica). 4- " : El hijo de OTRUPON OTRUPON KANA porta el alma de un criminal. criminal. 5- " : Guiro con el Odu, sangre y agua, y regarla en el Ilé. 6- " : Que la Oyugbona sedujo la esposa del Oluwo y se enfermó. 7- " : Por ladrón y malo denle palos. 8- " : Que el guineo, donde le coge la noche, ahí se queda. 9- " : La ceremonia de Fifeto. 10- " : Habla la mujer aburrida y acosada. 11- " : OGAN, un OBATALA OBATALA masculino, que vive detrás detrás de éste por miedo, pues fue malo. 12- " : Ud. se olvida de mi, dijo ORULA. 13- " : Que ORULA toma los hábitos religiosos de sus enemigos y con eso los vence, pues sentían
complejo de inferioridad ante este. 14- " : Que OGGUN quizo matar a ORULA. 15- Nació: El sacrificio de MOBORI (Chivo) en el ABAKUA. 16- " : El espinazo del tiburón como cuchillo de EKUEÑON. 17- " : La tierra EKOI que vino de IFE. IFE. 18- " : Las mechas cuando SHANGO SHANGO come con ODUDUWA. ODUDUWA. 19- Aquí : ELEGBA le rompe las patas a los traidores con OLOGBO. 20- " : SHANGO deseaba el Gran Reino de AGAYU. 21- " : OGAN, predilecto de ODUA, confianza de AGAYU, se se vendió a SHANGO. 22- " : ELEGBA come etú. 23- " : Habla OGGUN y el gallo amarrado. 24- " : Los leones depredaban el pueblo. 25- " : Los cazadores cobardes pasaron a esclavos del valiente. 26- " : Hasta los cobardes mataban leones. 27- " : La Princesa no reconoció reconoció a ORULA después que triunfó. 28- " : Habla TANZE, el Dios pescado de los EKOI. 29- " : Habla la pareja de etú sin rumbo. 30- " : ELEGBA quiso desplazar a ODUDUWA. 31- " : ELEGBA ELEGBA es dueño de los caminos dado por ODUDUWA. ODUDUWA. 32- " : EYILAWA EYILAWA (SHANGO) es dueño de la candela dado por ODUDUWA. ODUDUWA. 33- " : ELEGBA ELEGBA y OGGUN piden eyebale y se les da un akukó. 34- " : Los eweses son: Maravilla. DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON KANA.
Se olvidan de los amigos, de los que le hacen favores y de quien le da la mano. Son capaces de engañar, matar, robar, de venderse, usurpar el cargo, sobornar por lograr sus objetivos. En muchas ocasiones son cobardes y se comportan débiles al sexo opuesto, por lo que son capaces de todo. A donde los coge la noche, ahí se quedan. Se ven envueltos en problemas de justicia, acusaciones y tragedias aún estando en posiciones sociales ventajosas. Son brutos y se fajan entre ellos mismos cuando no encuentran con quien hacerlo. Aceptan Acepta n méritos que qu e le corresponden correspo nden a otros otro s y son ostentosos, parlanchines y habladores en demasía. Su lengua misma descubre sus propósitos. Se ven aburridos y acosados. Pierden el rumbo. Son confianzudos e imitadores. Hablan mal del Awó que los mira y éste se entera. Para espantar IKU, se hace EBO con: 1 guiro, 1 pedazo de hígado de malú picado y ologbo meyi. DICE IFA: Que Ud. no tiene paradero fijo y que sus negocios están perdidos. Ud. piensa atentar contra su vida. Se esconde de sus amigos porque tiene deudas y no tiene que ponerse. po nerse. Lo han de poner en un cargo. Los arayé pueden crearle líos de justicia por pertenencias u objetivos. No confíe sus secretos. Ruéguese la cabeza con cocos. Puede sacarse la loteria. REFRANES DEL ODU OTRUPON KANA. 1- Donde la noche lo cogió, ahí se quedó. 2- Por ladrón y malo, denle palos. 3- Por cobarde pasa a esclavo. 4- Se enferma por falso. 5- Los cazadores se podrán acabar, pero los guineos no. ESHU DEL ODU OTRUPON KANA. No aparece reflejado en nuestros documentos. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTRUPON KANA. 1- OGGUN y el gallo amarrado.
HISTORIA OGGUN le tenía roña a ORUNMILA y se enteró de que aquel tenía un akukó amarrado en el patio de su casa. OGGUN llamó a sus hijos y les dijo: "Destruyan la casa donde vean un akukó amarrado en el patio". Como los hijos de OGGUN eran brutos y hablaban demasiado, ORUNMILA se enteró de los propósitos de OGGUN. Se hizo un Osode y se vió este este Ifá, hizo EBO con el akukó y lo lo soltó en el patio. El akukó, al verse libre, voló v oló para el techo y fue a parar al patio de la casa de OGGUN. Los hijos de éste, que estaban en el pueblo buscando la casa donde había un akukó amarrado en el patio, no lo encontraron y decepcionados regresaron para su casa. Vieron un akukó en el patio y como eran brutos, desataron una guerra entre ellos y todos se destruyeron. 2- La Princesa que no reconoció a ORULA. HISTORIA Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayé, y fue a casa de ORUNMILA, le salió salió este Ifá, que le dijo: dijo : Ud., a pesar pesa r de tener una vida v ida desahogada, desah ogada, se encuentra aburrida y perseguida por sus arayé. Ud. es una Princesa y va a estar bien. Entonces ORULA preparó un guiro con eyebale y omí, le pintó este Odu y regó por toda la casa su contenido. Cuando ORUNMILA se despidió de la jóven, le dijo: "Ud. se va a olvidar de mi". Al poco tiempo, la Princesa estaba bien y un día ORUNMILA tocó a su puerta. La Princesa mandó a su criada para ver quien era. ORUNMILA le dijo a la criada: "Dígale a la Princesa que aquí está ORUNMILA". Enterada la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y dígale a ese señor que yo no sé quien es ORUNMILA. Este, al recibir este recado de su ahijada la Princesa, se marchó de allí. En esos momentos, la Princesa se acordó de quien q uien era ORUNMILA y lo mandó a buscar buscar con muchas muchas súplicas súplic as y para que ORUNMILA O RUNMILA subiera subie ra las escaleras del Palacio, fue necesario bañarlas con eyebale eyebale de akukó. EBO Obiní: Akukó, 3 eyelé, owó.
3- Por hablar mal de ORULA, pasa trabajos. HISTORIA El Aleyó fue a casa de ORULA y empezó a hablar mal de éste. Fue a casa de un amigo y también empezó a hablar en descrédito de ORULA. Esa persona continuó comentando el asunto y desde entonces los dos están pasando trabajos. 4- El guiro con sangre y agua. HISTORIA Una mujer, que estaba muy aburrida y acosada por su enemigo, fue a casa de ORULA y éste al verle este Ifá, cogió un guiro y le echó sangre y agua, le puso este Odu y lo regó en toda la casa antes de explicar el Ifá (Secreto de Babalawo). EBO: Guiro, guano, yefá, eyé y se riega pronto en el Ilé. 5- La pareja de etú. HISTORIA LODAFUN ORUNMILA ALODAGA ETU. Vino el guineo macho a consultarse y la hembra lo siguió. Andando se fueron a un lugar extraño y la noche los cogió. Al otro día vieron que ellos habían perdido el rumbo y allí se quedaron. Llegó el tiempo de poner y sacar los hijos, y éstos se criaron y crecieron solos, como no había nadie, crecieron silvestres. Y por muchos que cacen, la cría no se acaba. Los cazadores, si. EBO: Gallo, eyelé, soga, trampa, ekú, eyá, awadó, opolópo owó. EBO para el hijo: Una carnera, una mano de pilón, una un a guinea, ashó de listados que lo cubra de atrás hacia adelante, lerí de vaca, opolópo owó, ologbo meyi. NOTA: El ashó de listados listados es por el guineo y el ologbo por ELEGBA ELEGBA que les partió partió las patas a los enemigos. 6- El gran Reino de AGGAYU. REZO: AGGAYU OBANILE ADO SHAGA KAKAFO OGAN OLUPARODA ELEGBA UMBO
BATILE AWO ORUNMILA OSODE IFA SOTISHE DEDE AWANTOLOKUN KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN FIFETO ADIFAFUN OGGUN. SUYERE: TARIFA FIFETO IBAROTA FIFETO FIFETO AWO FIFETO OMO FIFETO ARIKU BABAWA SOTISHE AWO FIFETO IFA. EBO: 3 etú, 2 otá, yarako, bogbo tenuyen, un garrote, obi meyi, itaná meyi, ekú, eyá, awadó, efún, oñí, epó, owó. HISTORIA AGGAYU era Obá de la tierra ODO SHAGA y SHANGO su jefe inmediato subordinado. Habían muchos pueblos sometidos por la fuerza por ellos y tenían que mandar un barco cargado de comida en cada estación del año como tributo. SHANGO deseaba la posición de AGGAYU y escogió algunos hombres del pueblo, entre los que se encontraba OGAN, el guardiero predilecto que ODUDUWA le había dado a AGGAYU, y éste lo había puesto de Amo de Llaves. SHANGO lo puso como jefe de un grupo para robar la comida que llegaba en los barcos al Gran Reino de AGGAYU. OGAN había preparado un inshé que hechizó a ELEGBA y a todos aquellos hombres, y todos robaban para ellos y para la mujer de SHANGO. El pueblo de AGGAYU pasaba hambre y éste, viendo que el pueblo no encontraba comida, llamó a SHANGO y le preguntó que cosa estaba pasando. Este le dijo: "Es que ya no están mandando barcos con comida". AGGAYU, ante ant e aquella situación, situ ación, mandó ma ndó a preparar prepara r a los guerreros para ir a cobrar los tributos, pero antes decidió ir a casa de ORULA, el cual le realizó Osode y le vió este Ifá, donde le dijo que ELEGBA estaba esclavizado y que sus propios amigos eran los que le robaban. robaban. Entonces Entonces AGGAYU cogió a ELEGBA y lo llevó a casa de ORULA, el cual le hizo una obra con una etú y le quitó el hechizo. El día que llegó el barco, todos pensaban que ELEGBA todavía estaba hechizado y llegaron por dentro del monte hasta la costa, mandados por OGAN, ya que SHANGO siempre se quedaba escondido. Y sucedió que ELEGBA, que tenía unos guerreros bajo su mando, los amarró con una soga y les partió las piernas y los hizo prisioneros a todos del grupo de OGAN. ELEGBA, al ver ve r que OGAN era el jefe de d e los ladrones, ladro nes, lo condujo con dujo frente a AGGAYU, AGGAYU, y él iba detrás cantando: ILU MAYO EMANYU Por la comida de otro que se comió BURUKU MANBO AWO KUMANBO Por ladrón y malo, denle palos. palos. Detrás iba ORULA, dándole etú a ELEGBA, y cantaba: LARIBA FIFETO IBARETA FIFETO FIFETO AWO FIFETO AWO FIFETO ARIKU BABAWA
SENTISHE AWO IFA Cuando llegarona a la corte de AGGAYU, OBATALA estaba de visita y al ver a OGAN, que era su hermano, en tan malas condiciones, le pidió a AGGAYU que lo perdonara. perdonara. AGGAYU AGGAYU le concedió concedió el perdón y OGAN, por el miedo, se escondió detrás de OBATALA, OBATALA, donde vive desde entonces. NOTA: Aquí se le presenta akukó a OSAIN y después se suelta. NOTA: Aquí nació la ceremonia de FIFETO FIFETO y nace Awó Awó OGAN, OGAN, que es un OBATALA OBATALA macho, que tiene una sola otá y sus asheses viven detrás de OABATALA. OGGAN u OGAN. Es Orisha, Orisha , secretario secreta rio de ODUDUWA ODU DUWA y AYAGGUNA, y dueño de la guataca. Forma una trilogía con OGBON y OGBONI. OGBONI. En la consagración con sagración de un nuevo Ifá, el Babalawo padrino p adrino coloca los dieciseis collares de la adivinación en la concavidad con cavidad de una guataca (sin cabo) y de ahí los pasa a las manos del neófito, omó Ifá, como un rito religioso que simboliza el traspaso del secreto del nuevo Babalawo. La guataca en un Ifá la entrega este Santo. Es la envidia, la avaricia y el egoismo. Se lava con OBATALA y vive al pie de él. Se recibe cuando se tiene problemas, pues es también la justicia. No habla h abla en la estera porque no tiene Ituto. Este OBATALA es de la ciudad de ODUAREMU y recibe el nombre en tierra Arará de Tonuno. Guardián de OBATALA, vive cerca de su sopera. Se lava con agua de cocos verdes. Sus atributos son coraza, flecha y majá. Lleva una sola piedra de pico y tres piezas, que son: c oraza, akofá y un sinfín. Se tapa con ashó fun fun. Come: gallo blanco, palomas, rositas de maíz, ñame desbaratado, obi, ekó picadito y huevos, en número de ocho, dieciseis o veinticuatro, con orí y efún. Collar: Cuentas blancas y rojas, de tramo en tramo lleva cuentas verdes. También puede ser blanco, con dieciseis corojos o dieciseis semillas de mamoncillo chino. 7- Los tres cazadores de leones. EBO: Un akukó, eyelé, soga, trampa, ekú, eyá, awadó, opolópo owó. HISTORIA Tres cazadores se encuentran en un pueblo que era noble y no sabían defenderse. En un monte cercano al pueblo, habían leones depredadores que los diezmaban. Los tres cazadores hacían ostentación de sus virtudes como cazadores de leones, ninguno se conocía conocía y casualmente se encuentran en el monte, que era el habitat de los leones. OTRUPON KANA era
uno de los cazadores, cazad ores, con coraje y virtudes de caza e indiferente al miedo. De los otros dos, uno era parlanchín y sólo le gustaba coger los leones grandes, pero era cobarde y los mataba como última alternativa. El otro también era cobarde, pero sólo escogía los leones chiquitos y los mataba con miedo como única opción. En eso, aparece OTRUPON KANA y elimina a los leones grandes, a los chicos y a los que se enfrentó, y desaparece del lugar. Los dos cobardes, al saberse descubiertos, heridos por la afrenta y verse solos, pensando que OTRUPON KANA había dejado la caza, se fueron para el pueblo. Cuando OTRUPON KANA llegó al pueblo, se encontró que le estaban dando una fiesta a los dos cobardes, porque los del pueblo creían que ellos habían matado a los leones. OTRUPON KANA KANA fue a casa de ORULA, que le vió este Ifá y le dijo: "Riega sangre, pues el olor a sangre atraerá a los leones, que por el olor entrarán al pueblo". Así sucedió, los leones entraron al pueblo. Los pobladores enseguida fueron a buscar a los cazadores, que salieron huyendo huyendo al ver a los leones. OTRUPON KANA salió a ver que pasaba y al enfrentarse a los leones, los mató. Los del pueblo dijeron: "Mira, esos dos que mataron tantos leones en el monte y aquí les cogieron miedo". Y OTRUPON KANA les dijo: "No, el que mataba los leones era yo." Los del pueblo buscaron a los dos cobardes y le quitaron todo lo que le habían dado y a OTRUPON KANA le dieron riquezas, casa y todo lo que quiso. A los dos cobardes, se los entregaron como esclavos. 8- El sacrificio de MOBORI en ABAKUA. HISTORIA MAPEGO marcó la ceiba y dibujó en la orilla del río el signo de BAROKO y los GANDO de las plazas, y junto al BAROKO, sobre el signo que llama el Patíbulo (EÑON SUAKA), EKUEÑON procedió al sacrificio de MOBORI. MOBORI. De un toletazo en la mitad de la frente, ABERIÑAN, su ayudante, abatió a MOBORI OBON OBONEKUE. (ASERE MIÑAN OTON EKUEÑON ARARISUN, AKUA ABAKUA, AKUA TERENDA, ABERIÑAN BAFIENE EKUEÑON SOSORIMAKUA) SOS ORIMAKUA)
El palo que sirvió para matar el primer MOBORI se llamó: HINAN FIRAFIA BIRAMA FIANTAN EKUEÑON elevó hacia el Sol el cuchillo que le entregó ABERIÑAN. No era de hierro, era la aguja larga y afilada de un pescado (El espinazo de un tiburón). Con ese cuchillo, después de muerto MOBORI, le cortó la cabeza como la había cortado a SIKAN, por haber descubierto a TANZE, el Dios pescado sagrado, sagrado, amo y señor de la tierra tierra EKOI, que había venido de Ifé, la ciudad sagrada de ORUNMILA, en el tiempo que éste se llamaba OTRUPON KANA. 9- El por qué ELEGBA es dueño de los caminos y EYILAWA dueño de la candela. REZO: OTRUPON KARAN KIKUO ELEGBA OKANA KAWO SHANGO EYILAWA BODOKUN OLEGUN DODINA AGBA KOROKO ORUNMILA ONAGUEDE ODUDUA UNSOROKO ODE. EBO: Akukó, Akuk ó, eyelé meyi, ekú, ekú , eyé, awadó, bogbo b ogbo tenuyen, ten uyen, apotí, orí, orí, epó, otí, oñí, obi, opolópo owó. HISTORIA ELEGBA era Rey pero por haber hecho muchas maldades y trampas, perdió su corona y no tenía donde vivir. ODUDUWA lo llevó a vivir a su casa y lo nombró cuidador de su Palacio. P alacio. El era el que cuidaba cuidab a los secretos que ODUDUWA tenía en su Palacio, pero era muy confianzudo y cuando ODUDUWA salía, él se sentaba en su trono y se ponía a imitarlo. Entonces los demás Oshas Oshas se lo dijeron a ODUDUWA. El no lo creyó, hasta que un día fue a verse con ORUNMILA, que le vió este signo y le dijo que hiciera EBO y que cuando lo fuera a botar hiciera una salida falsa. Así lo hizo y cuando regresó de improviso, improv iso, sorprendió sorpren dió a ELEGBA sentado senta do en el trono, tal como le habían dicho los Oshas. Entonces, por atrevido, atrevido, lo lo destituyó destituyó y lo puso a la entrada del camino. camino. Desde entonces, entonces, ELEGBA ELEGBA es el guardian guardian de los caminos. EYILAWA, que era como se llamaba en esta tierra SHANGO, era siempre muy bravo y enterado de lo sucedido a ELEGBA, enseguida fue a pedir a ODUDUWA el puesto que ocupaba éste. Pero ODUDUWA, sabiendo que EYILAWA era muy bravo, no se lo dió y lo destinó a trabajar con la candela. Por eso es que cuando SHANGO come con ODUDUWA, se le prenden las mechas. Entonces ODUDUWA nombró a ORUNMILA ORUNMILA secretario privado suyo.
10- OYUGBONA sedujo la esposa del Oluwo. NOTA: La historia habla del primer primer asistente en jefe del culto a ORUNMIL ORUNMILA A (OYUGBONA) (OYUGBONA),, quien sedujo a la esposa de su jefe. Por un tiempo, él y la mujer lo mantuvieron todo en secreto. Entonces él se enfermó y "tuvo que confesar su pecado secreto". Como resultado vemos esto: HISTORIA La falsedad no está bien para uno. Romper los pactos no es bueno para hombre alguno. Si los jóvenes fraudulentamente rompen el pacto, males fraudulentos caerán sobre ellos. Así lo declaró el oráculo para la OYUGBONA, que fue y sedujo a la esposa del Oluwo. NOTA: Se enferma por falso. 11- El hijo de OTRUPON KANA puede portar el alma de un criminal. El Odu OTRUPON KANA explica que está abordando una fuerte dificultad con los hijos y enemigos. Observación: El Aleyo debe ser más cuidadoso como comparte el negocio. HISTORIA Se le adivinó a IFUNBUMI. IFUNBUMI. Le fue dicho que ella tendría muchos muc hos hijos, pero que hiciera primero sacrificio pues su hijo pudiera llegar a ser un criminal cuando fuera mayor, tendría que hacer un gran esfuerzo para no quedarse atrás. El sacrificio: una paloma, 4400 cauries y el permiso de Ifá. Ella tendría que sacrificarle a Ifá por el lío que presentaría el hijo. Ifá autoriza mezclar agua con sopa negra para apaciguar el hijo cuando sea mayor. 12- ORULA se viste igual a sus enemigos y los derrota. HISTORIA OTRUPON KANA, OTRUPON KANA fue adivinado para ORUNMILA. Dos de los enemigos estaban haciendo una réplica a su ESHU y suplicando a ESHU auxilio para matar a ORUNMILA.
ORUNMILA pregunta pregun ta por el sacrificio sacri ficio y éste era con dos d os calabazas, dos gallinas, 480 cauries. El oyó y sacrificó. El enlazó las dos calabazas para salir libremente al Santuario de ESHU a hacer el sacrificio. El iba con las dos calabazas y tropieza frente a él con otras personas, como si dijeran un proverbio: Yo mataré a OKANA, yo yo mataré a OTRUPON, ... y así mucho más. Esto continúa hasta que fue acercándo ace rcándose se al Santuario Santu ario de ESHU. ESH U. ORULA los ve y jura con la calabaza que sus semejantes fueran felices. Desde entonces, ORUNMILA los veía a ellos apacibles. Cuando él no los veía a ellos, fue a fabricar un hábito religioso semejante al de ellos para ponérselo antes an tes de ir al Santuario Santuario de ESHU. Esto fue fue lo que ORULA hizo para derrotar a sus enemigos. NOTA: ORUNMILA ORUNMILA se busca los enemigos por llevar hábitos religiosos diferentes, pues ellos ve+ian una ventaja en esto. 13- Las guerras no se ganan con dinero. La comida preferida de OGGUN (Adoki=hígado) REZO: JEKUA OGGUN IRE NIKAN OTRUPON KANA OGGUN LONI AWO BORI BALERU IFA IBI TOGU UNYEN EKO DI ENI EKUA OMO ALIGBORAN ELEGBA LAFERAYE LAFE RAYE OGGUN ILE FIYEME OGGUN LOLA MOBUSUN ATITI IFA ONILE OGGUN LOWO OYELE IFA NI ABAORI OGUELEMU OSAIN IFA NI KAFEREFUN ELEGBA, ORUNMILA FORE AYE. EBO: Akukó, bogbo eyebale, adoki(hígado), bogbo iguí, bogbo ashé, bogbo ileke, atitán enigbe, atitán ile, eya tuto, ekú, eyá, awadó, epó, otí, itaná, obi, ob i, bogbo teunyen, opolópo owó. NOTA: El OGGUN de este signo lleva las herramientas grandes, se se coge lerí ekú, lerí lerí eyá, gunugún de eyá, se machaca bien con ero, obi, kolá, osún, hígado, raspadura de las herramientas de OGGUN, limayas, ewé mokogún, raíz de aragba, ewé oguma, ewé oriye, oriye, ewé kotoriye, iguí jiquí, ákana, jokúma, moruro, cáscara de huevo de gallina, piel de tigre, piel de keneun, 21 2 1 ataré. Se le da un akukó dun dun junto con OGGUN, se le echa Iyefá del EBO y se hacen dos inshé OSAIN que se forran, uno de cuentas negras y el otro de cuentas blancas, rojas, negras e ileké de Ifá. Estos inshé se lavan y se ponen a comer junto con ELEGBA y viven con él. El guiro con sangre y el hígado, junto con Iyefá del EBO, se va regando por la casa y se va cantando: OBORO NIFA ERO ERO ERO OGGUN ERO KUELE INLE ERO KUELE TEGEWE HISTORIA En la tierra IBI TOGUN vivía OGGUN TOLA, quien tenía aquella tierra desolada, pues él cazaba a todo el que entraba con las trampas que tenía y les comía el hígado, que era con lo que se alimentaba. alimentaba. En aquella tierra estaba el secreto de OGUELEMU EYE NI OSAIN, que necesitaban todos los omó de aquella tierra para poder vivir y eran muchos mucho s los que otokú entrando a buscar aquel gran secreto.
ELEGBA fue a ver a Awó BORI, que vivía en la tierra BALENI IFA IFA y éste le vió este Oddun, donde le mandó a hacerse orugbo con akukó meji y adokí. Así él iba a encontrar la manera de entrar en aquella tierra. Cuando ELEGBA iba para la casa de Awó BORI, se encontró con un malú que estaba otokú fresco fresco y le sacó el hígado; se puso en camino de Awó BORI, donde éste le hizo el EBO y machacó el hígado, le dió eyebale de akukó y se lo echó en su guiro con el Iyefá Iyefá del EBO. Entonces le dijo: "Ve ahora para la tierra IBI IBI TOGUN y cuando llegues, entras y empiezas a regar regar lo del guiro, y cuando salga OGGUN le das el akukó". ELEGBA llegó a la tierra IBI TOGUN y entró empezando a regar lo del guiro e iba cantando: OBORO NIFA ERO ERO OGGUN TOLA ERO KUELE INLE INLE IBI TOGU ERO KUELE FEYEWE. OGGUN, que qu e vió el hígado hígad o y la eyé, empezó a comerlo com erlo y dejó tranquilo a EL ELEGBA. EGBA. Este pudo llegar a donde estaba el secreto de OGUELEMU EYE NI OSAIN, OSAIN, que era una gran virtud para ganar las guerras y el secreto estaba forrado de bogbo ileke, donde ELEGBA se incó y empezó a rezar: OGUELEMU EYE NI OSAIN ENI TOBA NIKU ONA OGGUN LOWASHE AWA IKU AWA ORI IKU BIKI BASHE OSAIN AWO NILE IFA BORI AWA ENI IFA AWO ABEGUN OSAIN OSAIN ABERE ORUN. Y en esto llegó OGGUN, que cuando vió a ELEGBA con el secreto en la mano, le dijo: OGGUN KUELEO AKUKO OGGUN LOSHE IRE Donde OGGUN se lo comió y le dijo: "Está bien, el secreto es tuyo,llévalo, que yo no voy a matar a nadie más en esta tierra. Pero siempre tienes que darme comida d e adoki". Entonces se pusieron los dos a camino a casa de Awó BORI y cuando ellos llegaron, éste los consagró a ambos en ese secreto tan grande y le dijo a ELEGBA: "Tú, guárdalo, pero OGGUN siempre lo cuidará y cada vez que vean OTRUPON KANA, tienes que darle su comida preferida a OGGUN, para que la paz se conserve".
