Oriki Ori Odu

IFA KIKO - APRENDER IFA

2013-04-22 15:00:02.0

Quero dividir o conhecimento que estou tendo junto com meus mestres de Osogbo e outros Awo por todo território nigeriano. Esta é uma sala onde as pessoas interessadas quereM aprender a filosofia dos povos indígena yoruba através dos odu Ifá.

Algumas dúvidas que perdura a mente das pessoas:

O que é Ifá? Para que que serve os ikin?

O que são os odu?

O que são os omo odu ou amulu?

O que é ebó?

O que é Ori?

Você sabe porque está neste mundo? "Akosejaye"

Quem são os Egungun? Qual a função deles para nós?

Quem são as Iyami Osoronga e quais os propósitos delas?

Para que servem as medicinas e quando usa-las?

Você sabe utilizar obi? "Noz de kola"

Porque se usa o efun, osun, omi, epo, oti? e Para que se usa?

Os "por que?" serão revelados sem a você querer ser enganado. Por que não será enganado (a)? Porque terá a resposta através dos odu ifá, em seus versos na integra!

Objetivo desta sala: A pessoa deve ter o treinamento necessário para adquirir conhecimento sobre Ifá. Para aqueles que se interessam por estudar Ifá, o primeiro propósito é ter disposição, boa memória e vontade de aprender.

Nesta sala conterão também os da'fa dos itadoogun de nossa comunidade, os conselhos estarão contidos mensalmente.

OBSERVAÇÃO: Isto não é um curso. Os cursos ministrados pelo Baba Awo Ifadayo Elebuibon são a parte dos ensinos aqui dentro desta sala. OS APRENDIZADOS SÓ SERÃO CONTINUAMENTE PASSADOS QUANDO VOCÊ ESTIVER PREPARADO E CAPACITADO PARA APRENDER A OUTRA FASE. VOCÊ PODE TIRAR DÚVIDA ATRAVÉS DO SITE!.

**ESTOU DANDO A OPORTUNIDADE NO MÊS DE MAIO, PARA OS INTERESSADOS EM APRENDER OS DOIS TEMAS JÁ PROPOSTOS ANTERIORMENTE SOBRE IFÁ E ORI.

**O valor será de R$100,00**

Maiores informações acesse o link: http://awoifadayo.wix.com/ifabrasil#! inscricoes/ctbg

Aboru Aboye Abosise

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Ifadayo Orisatalabi Elebuibon

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EBO RIRU

2012-11-05 10:00:45.0

Aboru aboye o!

Ebo riru é um poderoso ato de sacrificio para dar poder a vida de qualquer pessoa. Este tipo de ebo é praticado por muitos Awo em terras yoruba, o que adquire muita responsabilidade e conhecimento pelos numeros excessivos de Ese Ifa (contos de Ifá) e cânticos.

Para praticar este tipo de ebo o Babalawo precisa antes consultar o oraculo de Ifá com os ikin ou opele, e o Awo não pode deixar de fazer este ebó para nenhum consulente, porque como sempre diz nos versos de Ifa " só quem oferece o ebó Esu ajuda ou satisfaz a vontade". Depois de consultar se pergunta os ingredientes de acordo com o odu especifico, se faz as devidas rezas para o consulente. Se o consulente aceitar o que Ifá prediz assim ele mesmo correrá atras dos ingredientes para efetuar o sacrifico.

Durante o ebó riru os estudantes de Ifá praticam as devidas rezas/orações com o Awo que está efetuando o ebo, sendo que se existir um Awo mais velho (normalmente um Oluwo) e experiente durante este ebó, ele recitará alguns dos versos. Para fazer isso primeiro é a prática e ter a mente boa para poderar decorar os versos e saber recita-los nos respetivos momentos deste incrivel ebó.

As pessoas em suas respectivas familias aprendem diferentes tipos de ebo riru, por isso é muito complexo aprender TUDO, mas sim personifica-la de acordo com sua familia e como em todo Ifá, isso depende de como segue o seu professor.

Vou citar alguns itens que existe para efetuar o ebo riru:

Iyerosun (pó sagrado)

Opon Ifa (tabuleiro sagrado)

agogo ifa (um tipo de sineta)

iroke (outro tipo de sineta)

irukere (para afastar espiritos ruins)

owo eyo (conchas)

owo (dinheiro)

adabo (onde ficam os ingredientes).

Ifa gberu kèbo na fin, Orunmila gberu kèbo da...

Babalawo Ifadayo Orisatalabi Elebuibon "riscando" os odu para o ebo.

Babalawo ifadayo Orisatalabi Elebuibon concluindo o ebo riru

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Video: http://www.youtube.com/watch?v=t30aE5tQhyk&feature=plcp

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IFA DO ANO 2012/2013 REVELADO EM OKE ITASE NO SABADO DIA 2 DE JUNHO 2012.

2012-06-07 19:28:57.0

IFA DO ANO 2012/2013 REVELADO EM OKE ITASE NO SABADO DIA 2 DE JUNHO 2012.

ODU DO ANO DE 2012

O Odù que foi revelado durante o festival anual de Ifa mundial, consultado em Oke Itase Ile Ife foi Ogbe Ogunda (Ogbe Iyonu). Ifa prevê ire (prosperidade) para todos os devotos.

Tem algo a fazer para aqueles que nasceram neste Odù durante o Akosejaye ou Itefá, para agradar seu Ifa com 2 obi, 4 orogbo, uma garrafa de licor, preferencialmente aguardante ou run.

Mensagens do Odu

1. Ifa adverte muita paciência no caminho dos devotos porque eles irão presenciar problemas sérios financeiros. Este é um fenômeno global. Ifa adverte que precisamos ser resistentes e muito fortes para as coisas que iremos fazer porque sempre há uma luz no fim do túnel. Ifa adverte para não “sair do palco” por qualquer razão que tudo ficara bem no final do dia.

Ifa aconselha para cada pessoa, grupo, comunidade, estado ou nação oferecer ebo com 2 pombos, 2 galinhas, 2 galinhas dàngola, 2 galos, 2 ratos, 2 peixes e dinheiro. Por isto Ifa diz:

Oni le n wo

Igbeyin mi kasai toro

Dia fun Makan-anjuola

Tii s’omo Elerin-in Sajeje

Eyi to nf’omi oju sungbere ire gbogbo

Ebo ni won ni ko waa se

O gb’ébo’, o ru’bo

Nje Makan-anjuola, omo Elerin-in Sajeje

Iwo si tun pada, o d’olowo

Aye e re tutu j’omi lo

N o ba o d’Erin-in Sajeje

Makan-anjuola, omo Elerin-in Sajeje

Iwo si tun pada, o d’alaya




Iwo si tun pada, o d’olomo




Iwo si tun pada, o d’onire gbogbo



Tradução:

Você esta olhando para minha atual condição.

O resultado da minha vida deve ser muito gratificante.

Aconselharam Ifa para Makan-anjuola (não ter pressa para atingir a honra)

O descendente de Elerin Sajeje

Quando ele estava chorando em lamentação a sua incapacidade para adquirir toda sorte na vida

A ele foi aconselhado a oferecer ebo(sacrificio)

Ele cumpriu.

Agora Makan-anjuola o descendente de Elerin-Sajeje

Você acabou se tornando uma pessoa rica

Sua vida é mais fria(calma) do que a água

Eu vou te acompanhar para as terras de Erin Sajeje

Makan-anjuola o descendente de Elerin-Sajeje

Você acabou adquirindo um cônjuge compativel




Você acabou dando nascimento a muitas crianças




Você acabou adiquirindo todo ire (sorte) da vida



1. Ifá adverte para aqueles que mostram agressividades será posto em xeque por Ifá. Ifa assegura todos os devotos que este é o tempo que aqueles que exercem poder indevido sobre eles não será capaz de alcançar seus objetivos nefastos nunca mais. As pessoas que enganam os outros devem perder o reconhecimento. Comunidades que enganam outras comunidades devem perder, Nações que mostram o desrespeito aos direitos de outras nações devem ser colocados na extremidade de recepção de todos os males que eles perpetrados.

Ifa aconselha para cada pessoa, grupo, comunidade, estado ou nação oferecer para quem está na posição de vitima dos outros oferecer sacrifício com 1 bode maduro e dinheiro. Dentro disto Ifa diz:

Ibinu o da nnkan fun’ni

Suuru ni baba iwa

Agba to ni suuru

Oun gbogbo lo ni

Dia fun Ina

To l’oun o j’oye Olonroro

Ebo ni won ni ko waa se o

Ibinu o da nnkan fun’ni

Suuru ni baba iwa

Agba to ni suuru

Oun gbogbo lo ni

Dia fun Oorun

Ti yoo j’oye Olonroro


Dia fun Osupa Kirimu

Ti yoo j’oye Olonroro


Osupa nikan ni nbe l’eyin ti ns’ebo

A m’Osupa j’oye ire de

A m’Osupa j’oye Olonroro

A m’Osupa j’oye aye gun


Lasan n’Ina gbo’ju

Ina o ni’wa ni’nu


Lasan l’Oorun gbo’ju

Oorun o ni’wa ni’nu


A m’Osupa j’oye ire de


A m’Osupa j’oye aye gun


Tradução:

Uma quantidade de raiva para ninguém

Paciência é o pai de todo bom caráter

Um ancião que é paciente

Ele é abençoado por todas as coisas boas da vida

Estas foram às declarações de Ifa para Ina (fogo)

Quem queria ser instalado como Olonroro (O iluminador)

A ele foi aconselhado oferecer o sacrifício.

Uma quantidade de raiva para ninguém

Paciência é o pai de todo bom caráter

Um ancião que é paciente

Ele é abençoado por todas as coisas boas da vida

Estas foram as mensagens de Ifa para Oorun (o Sol)

Quem queria ser instalado como Olonroro (O Iluminador)


Estas declarações de Ifa foram feitas a Osupa Kirimu (A Lua cheia)

Quem queria ser instalado como Olonroro (O Iluminador)


Somente Osupa cumpriu com os conselhos do Awo

Nós instalamos Osupa e todos as sortes chegaram

Nos instalamos Osupa como o Olonroro

Nos instalamos Osupa e o mundo tornou-se mais pacifico


A competência de Ina foi em vão.

Ina não tem bom caráter


Para não propor esta capacidade a Oorun

Oorun não é dotado de bom caráter.


Nós instalamos Osupa e todos as sortes chegaram


Nos instalamos Osupa e o mundo tornou-se mais pacifico

Nos instalamos Osupa como o Olonroro, O Iluminador

1. Ifa também mencionou que a maioria das nações mais poderosas do mundo tornaram-se “bêbados do poder”. Eles são aconselhados a mudar estas atitudes de agressão e de pensar que poderiam estarem sempre certos. Com a sua agressividade, eles destruíram muitas nações do mundo. Se eles não pararem, nos próximos 12 meses vamos vê-los sendo atormentados com o caos, decepções e arrependimentos. A mesma coisa se aplica a indivíduos, grupos e comunidades que acreditam na criação de desconforto e sofrimento para os grupos mais fracos.

Ifa aconselha que o abrangente ebo será feito com 3 bodes, 3 galinhas DÀngola, 3 galos, 3 galinhas e dinheiro deve ser oferecido para aqueles que são recebidos por pessoas agressivas. Eles também precisam alimentar Ifa com uma cabra madura. Por isso Ifa diz:

Sakiti Awo Onisaki

Dia fun Onisaki

Omo Ogun o roke

Jagan n jangan, Jannganteele

Dia fun Ogbe

Ti yoo maa sowo ijakadi kari aye

O de’le Alara

O da Alara

O pa Alara

O de’le Ajero

O da Ajero

O pa Ajero

O de’le Owarangun Aga

O da Owarangun Aga

O pa Owarangun Aga

O wa ngb’ogun lo sile Elegun-Majo


O gbebo, o rubo

Nje Eegun n jo o

Eegun n yo

Eyin o mo pe owo nini l’egun n lo

Tradução

Sakiti, o Awo de Onisaki, o Oba da cidade de Saki

Aconselhou Ifa para Onisaki

Descendente de Ogun que não pode moldar o marfim

Jangannjangan e Jannganteele

Aconselhou Ifa para Ogbe

Quem se engajam na profissão de lutar em todo o mundo

Ele chegou no palácio de Alara, o Oba de Ilara moki

Ele jogou no chão Alara

E matou Alara

Ele foi para Ajero, o Oba de Ijero-Ekiti

Ele derrotou Ajero

E matou Ajero

Ele foi para o palácio Owarangun-Aga, o Oba de Ila-Orangun-Aga

Ele derrotou Owarangun-Aga

E matou Owarangun-Aga

Ele foi então entrar em guerra com Elegun-Majo, o Oba de Ajase

Elegutan-Majo foi aconselhado a oferecer sacrificio

Ele cumpriu

Agora, Elegun esta dançando

E Eegun está expressando alegria

Você não sabe que Eegun está gastando dinheiro recentemente adquirido

1. Ifa ainda vai mais longe ao afirmar que aqueles que usurpam privilégios de outras pessoas ou objetos devem se arrepender. Ifá diz que o próprio Olodumare tinha colocado uma maldição sobre os indivíduos, grupos ou nações que forçosamente assumirem as coisas de outras pessoas. Ifá diz também que as nações fracas devem tornar-se prósperas às custas das nações fortes. No mesmo vão, indivíduos fracos devem se tornar mais bem sucedido do que sua contraparte até então forte. Para afastar o mal e para garantir que indivíduos poderosos, grupos ou nações não tenham influência negativa sobre os fracos. Há a necessidade de oferecer ebo com milho, alimentos e milheto.

Eye abapa we

Eye abese we

Eye abiru wemu-wemu

Orisanla Oseeremagbo

Awon ni won lo oja Agunregejege

A wa Awo titi

Awa o r’Awo

A wa Awo de Iliki

A wa Awo de Iwonran

Nibi ojumo rere ti n mo o wa

Ago o Mesiada temi n mu s’odun n’Ife Ooye

Won l’omo eku lo gbe e lo

Mo ni omo eku ko to Ago o Mesiada temi i lo

Esu ode a de panpe

Ni yoo se elenini omo eku

Won lomo eja lo gbe e lo

Mo ni omo eja ko to Ago Mesiada a temi i lo

Esu ode adegere

Ni yoo se elenini omo eja

Won lawon omo eye lo gbe e lo

Mo ni omo eye ko to Ago Mesiada a temi i lo

Esu ode adate

Ni yoo se elenini omo eye

Won lomo eran lo gbe e lo o

Mo ni omo eran ko to Ago Mesiada a temi i lo

Esu ode ayinlasa

Ni yoo se elenini omo eran

Won lomo eni lo gbe e lo

Mo ni omo eni nigbanteyin eni se

Mo ni omo eni yoo gbo ogbo oluyeeyetuye

Omo eni yoo gboo ogbo oluyeeyetuye

Omo eni yoo gbogboogbo

Omo eni yoo totooto

Omo eni yoo lalaala

Omo eni yoo bibiibi

Omo eni yoo rereere

Omo eni yoo fa’kun ola lale aye ja gberegede

Awon ogbe re o gbon o

Awon ogbe re o mo

Awon ogbe re o mo pe Ifa Ola n’Ifa a wa o

Tradução

O passaro com asas grandes e fortes

O passaro com poderosas pernas

O passaro com a cauda abanando

Orisanla Oseeremagbo

Eles foram os únicos que foram para o mercado Agunregejege.

Nós procuramos e procuramos por um competente Awo

Não conseguimos achar ninguem

Nós procuramos por um Awo na terra de Iliki

E fomos para a terra Ijesa

E até fomos para Iwonran

Onde o dia bom amanhece

Meu traje Mesia que eu normalmente usava para celebrar as festas anuais em Ife Oodaye

Eles me informaram que os ratos haviam tomado distância

Eu respondi que nenhum rato tinha a capacidade de usar o meu traje Mesia.

Aqueles que montam armadilhas para ratos

Serão certamente os caluniadores contra os ratos

Eles me informaram que os peixes tinham tomado distância

Eu respondi que nenhum peixe tinha a capacidade de usar o meu traje Mesia.

Aqueles que lançaram redes e anzóis para os peixes

Serão certmanente os caluniadores contra os peixes.

Eles me informaram que os passaros tinham tomado distancia.

Eu respondi que nenhum passaro tinha capacidade de usar o meu traje Mesia.

Aqueles que lançaram cordas, gaiolas, para apanhar os pássaros.

Serão certamente os caluniadores contra os pássaros.

Eles me informaram que os animais haviam tomado distancia

Eu respondi que nenhum animal tinha capacidade de usar o meu traje Mesia

Aqueles quem atiram com rifles e lanças nos animais

Serão certamente os caluniadores contra os animais.

Eles me informaram que as crianças tinham tomado distancia.

Eu respondi que minhas crianças são meu futuro e vão continuar quando eu não puder mais.

Eu rezo para minhas crianças viver muito tempo na terra

E a crescer velho e fraco

Eu rezo para minha crianças crescerem e ficarem velhas

E viver muito tempo

E terem sucesso em todos os departamentos da vida

E dar nascimento a muitas idéias e crianças.

E multiplicar em todos os aspectos da vida

E espalhar a corrente da prosperidade para todas as partes do mundo

Os leigos não são sábios

Eles também não têm conhecimento

Os leigos não sabem que o nosso Odu é o Odu da riqueza e da prosperidade

1. Ifá diz que precisam todos os devotos cuidar pessoalmente de suas higienes seriamente, especialmente aquelas que tem bebe e estão amamentando. Ifa adverte que há muitas partículas perigosas que irão afetar negativamente as crianças se não forem eliminados. Esta é a razão da necessidade de varrer o chão várias vezes quanto possível e manter a casa e o ambiente limpo. Se isto não for feito, a possibilidade das crianças morrerem por contaminações do chão são grandes. Ifa informa que o ebo deve ser oferecido com 1 bode velho e dinheiro. Há também como alimentar Egbe com Ekuru, Akara and frutas.

Eesuu nii senu tutuutu s’olorun

Bi eyi ti yoo p’ogun

Bee ni o lee pogun

Dia fun Tie

Tie nt’orun bo wa’le aye


O ko’ti ogbonyin s’ebo

Iya omo da?

Omo ti ba tie lo o

Tradução

Eesuu é a grama que apontou a boca para o céu

Assim como ele pretende convocar a guerra e confronto

Mas não pode fazê-lo

Consultaram Ifa para Tie

Quando estava vindo do céu para terra

Foi aconselhado a fazer ebo

Ele recusou a cumprir

Mãe cadê seu bebe?

Ele tinha ido com Tie

1. Ifa adverte para todos os irmãos e irmãs serem guardiões. Eles devem garantir de cuidar do bem-estar e de seus irmãos e irmãs, onde quer que possam estar. Ifa diz que fazendo isso faz Ajagunmale, o Oluwo do céu, pessoalmente olhar as casas de tais devotos. Ifa diz que as pessoas irão fazer piadas dos devotos, eles vão lançar calunias contra eles. Eles também irão tentar submetê-los ao ridículo. Ifa diz que eles não precisam se preocupar já que suas recompensas estão com Ajagunmale.

Ifa aconselha a eles oferecerem sacrifícios com 16 pombos, 16 galos, 16 ratos, 16 peixes e dinheiro. Partes dos itens são usados para alimentar Ifa. Nesta parte Ifa diz:

Arugbo odo la fi ngeluu

Agbalagba ju ona nii gejo meji gberegede

Dia fun baba ti ntunle onile se

Eyi ti Ajagunmale yoo maa wole dee

Ebo ni won ko waa se

O gbebo, o rubo

Iya n bu mi lole

Baba nbu mi lole

Omo ti mo bi nbu mi lole

Aya ti mo ni nbu mi lole

Oro o kan yin o

Lowo Eledaa mi ni o

Ase wa dowo Ogbe oun Ogunda

Translation

Um pistão velho é usado para martelar um anil

Um bom ancião caminhou a estrada e interrompeu a volta da cobre

Estas foram as mensagens de Ifá para os anciões quem conserta a casa de outras pessoas

E quem Ajagunmale estará cuidando em sua própria casa

Foi aconselhado oferecer ebo

Ele cumpriu

Minha mãe diz que eu sou preguiçoso

Meu pai reclama que eu sou preguiçoso

Meu filho me acusa de eu ser preguiçoso

Até minha esposa lamenta que eu sou preguiçoso

O assunto não esta em suas mãos.

É descansar nas mãos de meu criador

Minha autoridade veio de Ogbe e Ogunda

1. Ifa diz que é preciso oferecer ebo para afastar inimigos espirituais e físicos. Ifa diz que a qualidade de toda a vida dos devotos vão melhorar muito se eles puderem cuidar de problemas físicos e espirituais. Há crises de conculsões e bagunças perante o universo. Muitas medidas físicas para acabar com a taxa de criminalidade falharam. Há, portanto, a necessidade de combinar soluções físicas com remédio espiritual. Ifá aconselha cada devoto, grupo ou nação para oferecer ebo com 1 bode maduro e dinheiro.

Kinni mo se

Kinni mo yan se

Yeye e mi Asabi

O ran mi ni’na

Mi o m’ape

Mo tuntún ya f’enu fon’na fun o wale

Enu ni Iganran fi nfon’na l’oko

Kinni mo se

Kinni mo yan se

Yeye e mi Asabi

O ran mi ni’su

Mi o m’agbon

Mo tuntún ya fenu wa’su fun o l’oko

En un’Iganran fi n wa’su l’oko

Kinni mo se

Kinni mo yan se

Yeye e mi Asabi

O ran mi l’orun

Mi o m’agbe

Mo tuntún ya f’enu pon’mi fun o wale

En un’Iganran fi n pon’mi l’oko

Ifa pele

Omo eruku tamutamu ona Iraye

Ifa pele

Ommo eruku tamutamu ona Iraye

Ifa pele

Omo kikan edun tii m’ara ogidan-an le

A b’ito mini bi eji san pale

Akin ni’le Ido

Dia fun Orunmila

Ifa nsawo lo sile Onidoo Opaara

Ajogun lo ka won mo’le pitipiti


O gb’ebo, o ru’bo

Ko pe, ko jinna

E waa ba ni latole ire gbogbo

Atole ire gbogbo laa ba’ni l’ese Ope

Nje Iku gba’pe o lo o

Sawerepepe

Arun gba’pe o lo

Sawerepepe

Ejo gba’pe o lo

Sawerepepe

Ofo gba’pe o lo

Sawerepepe

Gbogbo Ajogun gba’pe won lo o

Sawerepepe

Tradução

O que eu fiz?

O que eu deveria ter feito?

Asabi, minha mãe

Você me enviou para buscar o fogo

Mas eu não trouxe um container

Eu usei a minha boca para carregar as brasas até a casa para você.

É com suas bocas que as pessoas de Iganran buscam e carregam brasas vivas na fazenda.

O que eu fiz?


Asabi, minha mãe

Você me enviou para buscar inhames

Mas eu não trouxe uma cesta

Eu usei a minha boca para carregar os inhames até a casa para você

É com suas bocas que as pessoas de Iganran buscam e carregam inhames para a fazenda.

O que eu fiz?


Asabi, minha mãe.

Você me enviou para buscar agua

Mas eu não trouxe a calabaça

É com suas bocas que as pessoas de Iganran buscam e carregam aguas para a fazenda.

Gentilmente Ifa

Descendente da poeira fina da terra de Ido

Calma Ifa

Descendente do pó liso da terra de Iraye

Gentilmente Ifa

Descendente da corda apertada reforça o tambor musical de Osidan

Aquele que urina igual a chuva

O bravo homem da terra de Ido

Estas foram as declarações de Ifa para Orunmila

Quando estava indo a uma missão espiritual ao palácio de Onidoo-Opaara

Quando eles foram completamente dominados pelos principados do mal

Foi aconselhado a oferecer sacrificio

Ele cumpriu

Em pouco tempo não muito longe.

Junte-se a nós para todas as sortes da vida.

No meio de toda a sorte da vida irá encontrar todos os seguidores da palma sagrada.

Agora, morte aceite nossos pedidos e saia

Sawerepepe

Aflição aceite nossos pedidos e saia

Sawerepepe

Discórdia aceite nossos pedidos e saia

Sawerepepe

Perdas aceite nossos pedidos e saia

Sawerepepe

Todos Ajogun aceite nossos pedidos e saiam

Sawerepepe

1. Ifa adverte que todos os devotos precisam ter cuidado extremo e tomar conta de suas vidas especialmente os mais jovens. Ifa diz que muitas coisas desasstrosas irão acontecer neste ano, que irão poupar a vida do ancião e exitinguis os mais jovens. Esta é a razão do porque a juventude devem viver suas vidas com extrema cautela fugindo de grandes riscos. Ifa aconselha que precisa obter 1 galinha e ovos frescos. Quando dos ovos serão fervivos enquanto os outros serão deixados cruz. A galinha será fatiada do peito até o abdomem, e ali dentro serão depositados os ovos. Serão derramados olho de palma dentro do abdomem da galinha e a galinha será usada como Ipese para as senhoras da noite. Isto permitará que os jovens vivam no auge e possa chegar a idade avançada. Por isso, Ifa diz:

‘Mode kekere nfe ‘binrin Ogboni

Won gbo, won o gbodo wi

Gedegede won o gbodo fo

Dia fun Iku

A bu fun Oosanla

Won ntorun bo wale aye

Ebo ni won ni ki won waa se

Won gb’egbo, won ru’bo

Kop e ko jinna

E waa wo’fa ojoun nni bo tin se

tradução

A juventude esta tendo um caso de amor secreto com a esposa de um ancião Ogboni

Eles ouviram isto, mas eles não falaram nada

Até a conseqüência de fazer isto não deve ser pronunciada

Estas foram as mesnsagens de Ifa para Iku (morte)

E também para Oosanla

Quando estavam vindo do céu para terra

Eles foram aconselhados oferecer sacerificio

Eles cumpriram

Em pouco tempo, não muito longe.

Venha ver como ifa foi revelado naquele dia que se manifestou.

É neste Odu que Ifa explica que não é certo que qualquer um que entra no mundo vai viver até o seu / sua idade mais antiga, antes que ele / ela retorna para o céu. A morte pode roubar o filho e deixar o pai, a morte também pode arrebatar uma família inteira em uma varredura e deixar seus pais intocáveis. É por isso que é importante oferecer o ebo acima, a fim de evitar a morte prematura para nós e nossos entes queridos.

1. Ifa diz que todos os devotos precisar enfeitar os pescoços, pulsos ou cinturas com contas. Ifa diz que isto serve como símbolo de respeito para que usa isto. Morte prematura não será capaz de tocá-los. Por isso, Ifa diz:

Owerere

Owerere

Dia fun Orunmila

Tii yoo lode b’omo re l’orun

Ntori Iku


O gbebo, o ru’bo

Nje owere la n ja un

Iku kii pa’wo to lade b’orun

Owere la n ja un

Arun kii s’awo to la’de b’orun

Owere la n ja un

Ibi kii s’awo to la’de b’orun

Owere la n ja un

Tradução

Owerere

Owerere

Eles lançaram Ifa para Orunmila

Quem deve enfeitar o pescoço de suas crianças com contas de ide

Para proteção contra morte

A ele foi aconselhado oferecer ebo

Ele cumpriu

Todos nós estamos lutando

Morte nunca vai matar um Awo que usa contas de Ifa no pescoço.

Todos nós estamos lutando

Aflição nunca vai afetar um Awo que usa contas de Ifa no pescoço.

Todos nós estamos lutando.

Nenhuma maldição irá afetar um Awo que usa contas de Ifa no pescoço.

Todos nós estamos lutando.

1. No geral, Ifá diz que nossos sonhos se tornem realidade. O que muitas pessoas consideram ser impossível deve ser realizado. Com dedicação, paciência e resistência todos os devotos devem ter motivos para comemorar. Ifá aconselha cada indivíduo para oferecer ebo com 3 pombos, 3 galinhas Dàngola, 3 galos and dinheiro. Por isso, Ifa diz:

Teteregun abeso woroko

Dia fun Onilee fuja ti yoo dooto

*Won ni ki saakale

*Ebo ni sise, o rubo

Emi onilee fuja, o dooto

Mo kole owo


Mo kole omo


Mo kole aiku baale oro

Tradução

Teteregun com frutos tortos

Aconselhou Ifa para ele quem constrói seu castelo dos sonhos

Que será mais tarde vir a passar

Ele foi aconselhado oferecer ebo

Ele cumpriu

Eu quem construí minha casa em meu sonho

Isto se tornou realidade

Eu construí a casa para prosperidade



Eu construo a casa da cônjuge compativel



Eu construí a casa com ótimas crianças



Eu construí a casa da longevidade o pai de toda a prosperidade.

**Por falta de texto yorubá, eu compartilhei o trecho que faltava para combinar com a tradução e o texto em yorubá.

Aboru Aboye.

IRÚNMOLÈ/ÒRÌSÀ AFILIADOS DO ODU OGBÈ ÌYÓNÚ:

1. Ifa; - Para o sucesso, elevação, vitória, santuário, proteção, suporte realização, apoio, alegria em geral.

2. Ori; - Para realização do destino, orientação, santuário, proteção, suporte, direção, apoio, longevidade, auto-atualização.

3. Esu-Odara - Para o sucesso, elevação, vitória, santuário, proteção, suporte realização, apoio, alegria em geral.

4. Egungun – Para auto-atualização, apoio ancestral, longevidade, liderança, proteção, sucesso e alegria em geral.

5. Obatala; - Para sucesso, vitória, longevidade, liderança, proteção, elevação e alegria em geral.

6. EgbeOrun; - Para sucesso, companheirismo, elevação, suporte, liderança e alegria em geral.

7. Ogun – Para vitória sobre os inimigos, sucesso, proteção, suporte e alegria em geral.

8. Orisa-Oko – Para realização, sucesso, vitória, liderança, suporte e alegria em geral.

9. Edan – Para sucesso, liderança, proteção, vitória, realização e alegria em geral.

10. Eluku-laka – Para sucesso, criação dos filhos, vitóriae alegria em geral.

11. Osun – Para compatibilidade de conjuges, criação dos filhos e alegrias em geral.

12. Oya – Para suporte, Harmonia matrimonial, criação dos filhos, e alegria em geral.

D.

TABUS DO ODU OGBÈ ÌYÓNÚ:

1. Não deve ter pressa para chegar a ter sucesso na vida – Evitar consumo da fortuna, perder oportunidades, lamentar o fracasso.

2. Não comer ovos – Evitar perder oportunidades, consumo da fortuna, falhar, lamentar fracassos.

3. Nunca deve alta a entrega de seu companheirismo com outros- Evitar falhas, arrependimentos, consumo da fortuna.

4. Não deve ignorar o conselhos dos subordinados- Para evitar crises, transtornos, fracassos e disastres.

5. Não deve consumir alcool (mas pode ser usado para alimentar Ifa;) – Para evitar perdas de oportunidades, fortunas em declínio e arrependimentos.

6. Nunca deve estar muito consciente de seus direitos fundamentais - Para evitar decepção, fracasso, e lamentação.

7. Para uma mulher, nunca deve ir para sua casa matrimonial durante o período de casamento no meio da manhã, tarde ou noite - Para evitar problema de falha de não ter filhos, e derrota

8. Nunca deve jejuar alimentos ou se envolver em atos de jejum - Para evitar doenças, fraqueza, fracasso e arrependimento

9. Nunca deve perder a esperança, por qualquer motivo - Para evitar oportunidades perdidas, fracasso, decepção e arrependimento eterno

10. Nunca deve abandonar a higiene pessoal e ambiental - Para evitar a ameaça à vida de seus entes jovens

11. Nunca deve matar rato - Para evitar crises, revoltas, ameaças à vida e desastres

Aboru Aboye

Solagbade Popoola

Presidente, Ética e Escritura,

Conselho Internacional para Religião de Ifa Religion

Reitor, Instituto Internacional de Treinamento a Ifa (IITITEMAS DISCUTIDOS PELA COMUNIDADE IFA BRASIL

2013-09-02 15:43:09.0

PROGRAMA IFA POR UMA CULTURA DE PAZ

Como devo cuidar do meu individual?

Resposta de Ifadayo: Primeiro as pessos precisam conhecer o individual delas antes de saber cuidar, para isso precisa conhecer o destino delas. Depois procurar um sacerdote de Ifá (Babalawo) para ele lhe ajudar a entender o que faz parte do seu individual, o Ifá vai lhe trazer o remédio.

Como devo cuidar do meu espiritual?

Resposta de Ifadayo: Cuidar do espiritual é cuidar de seu ancestral, conhecer sua Ori inu (mente). Os sacerdotes cuidam do espiritual primeiro fazendo o sacrificio (ebo), depois se Ifa permitr, fazer ebori (sacrificio) a cabeça.

Qual a diferença de Ori e "igba" Ori?

Resposta de Ifadayo: Ori quer dizer destino, cabeça dependendo do sentido da frase.Nós chamamos o recipiente de Ile Ori, aonde fica o Apere. A Ile Ori é o recipiente onde todos podem ter dentro da nossa religião. O Apere é aonde fica a sua essencia, "sopro divino".

Existe iniciação a Ori?

Resposta de Ifadayo: Sim. Ori para a cultura indigena yoruba é um Orisa. O Odu Atefun diz que Ori é chefe dos Orisa. Primeiro vem a energia de Ifa, para dizer o nosso destino, depois vem nosso Ori (destino) e depois vem Orisa. Ori é mais sagrado que Orisa, por isso, devemos lembrar sempre de Ori (cabeça).

O que é Elenini?

Resposta de Ifadayo: Esse nome significa caluniador. É um espirito aonde manda você fazer rituais erradas, manda você ir a um lugar errado, é um ponto "cego" no lado espiritual e material. Só consegue tirar a energia deste espirito fazendo ebo (sacrificio).

Existe Orisa errado na Ori da pessoa?

Resposta de Ifadayo: Não! O que existe é uma má conduta do sacerdote em fazer aquele Orisa como parte da ancestralidade de uma pessoa. Eu sempre digo, Orisa é uma ferramenta. Ifá muda e concerta o destino, Orisa é o complemento. Ifá quem determina os Orisa que a pessoa deve se iniciar,

Babalorisa através do erindilogun não consegue determinar isso. Por isso é importa fazer o ite`fa (cerimonia completa de ifa), para saber qual destino da pessoa.

É possivel trazer a cultura de Ifa no Brasil?

Resposta de Ifadayo: Sim, mas não temos a cultura igual existe na Nigéria como se propaga no Brasil. Muitas pessoas acham que conhecem Ifá, mas na verdade falta muita para se conhecer Ifá e trazer os conhecimentos para cá. Essa cultura que eu particularmente estou trazendo para minha familia, sera utilizada mais para meus filhos e netos.

Os sacerdotes estão preparados para trazer a cultura?

Resposta de Ifadayo: Não, mas creio que com mais união e menos vaidade, mais honestidade e menos egoismo, seguir mais regras e não fazer de conta que não conhece os versos de Ifá, a maioria estará mais preparada para passar conhecimentos.

Se eu me iniciar em Ifá, minha vida no candomblé vai mudar? Eu vou perder os anos que tenho?

Resposta de Ifadayo: Depende de cada visão de sacerdote. Se esta no destino você se iniciar no Ifá, eu creio que você esta apto a conhecer todos os segredos do universo, isso vai ajudar a ter sempre bom comportamento. Não é de grande valia você sendo pertencente ao candomblé (cultura afro descendente) e estando feliz e completo, se migrar ao Ifá. Por que você pretende fazer isso? Não acho conveniente as pessoas procurarem Ifa sem saber do destino delas, e ver que falta na vida delas, Ifá para isso não é um complemento e nem uma solução, já que esta tudo completo. Não tem como usar a cultura indigena yoruba (Esin yoruba) e agregrar a cultura afro-

brasileira (candomble), os costumes e liturgias são muito diferentes, apenas a palavra Orisa que falamos a mesma lingua, do restante, as pessoas podem se perder e muito!.

Por que se cobra tão caro nos trabalhos espirituais e iniciações?

Resposta de Ifadayo: Os materiais de minha religião não é barato. O sacerdote ou sacerdotisa sabe que para manter um templo e se manter na vida não é Ifa, mas Olodumare (Deus) recompensa aqueles que sempre praticam o bem. Sendo assim, Ifá explica da neceddisdade do ser humano e aquele que é capaz de pagar ou não os trabalhos espirituais. Sempre existiu dinheiro no mercado e cada sacerdote tem o seu valor, mas não o sistema abusivo dos sacerdotes de hoje. Acompanhe o programa falando sobre isso: http://www.youtube.com/watch?v=C_lCqiN-G88.

Mulher pode se iniciar em Ifá?

Resposta de Ifadayo: Mulher pode se iniciar em ifá. Eu defendo que mulher pode, como deve seguir os tabus delas dentro da religião. A vida dela caminha muito melhor com Ifá na vida delas, principalmente aquelas casadas com Babalawo.

Eu posso ser cuidado (a) pelo mesmo sacerdote que minha (meu) esposa (o)?

Resposta de Ifadayo: Sim pode, não há nenhum tabu quanto a isso. Ifá é sinonimo de familia e ancestralidade.

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PROGRAMA PAPO DE AWO

Pode haver possessão para sacerdote de Ifá?

Resposta de Ifadayo: Sacerdote de Ifá (Babalawo) não pode ter possessão de Orisa (Orixa). Por que? Ifá diz em Otua meji que Orunmila incorpora os ikin e não há possessão para sacerdote de Ifá na Nigéria. O Babalawo ou Oluwo (chefe sabio de um templo) devem incorporar os ikin (caroços ou nozes) na sua vida, a sabedoria divida de Olodumare. Deus ensinou a Orunmila a utilizar os ikin quando precisasse de ajudo, então, os discipulos de Orunmila que são os Babalawo tem a mesma missão que Orunmila na terra, somos partes desses ikin para poder dialogar com Deus, assim, na minha opinião não devemos desconetar desse mundo, por isso, existem os ELEGUN, que são os sacerdotes que tem Possessão. Não existem transe para Babalwo também.

Pode haver transe para sacerdote de Orisa?

Resposta de Ifadayo: Sim, sacerdote de Orisa é comum entrar em transe de 1 a 2 Orisa na Nigéria. O Babalorisa ou Iyalorisa na Nigéria não entram em possesão e sim em transe.

Eu já entrei em transe ou em possesão em Orisa no candomblé, como fica meu destino no Ifá?

Resposta de Ifadayo: Incoscientemente ou conscientemente pode ser que você não seja Babalawo ou Iyanifa, porque, depois que existiu essa energia na sua vida, ela não irá sumir. Quem pode dar a resposta a você é Ifa e Orisa Odu (orisa mistico), dentro da selva sagrada de Ifá quando você passar por ite`fa. Como eu disse, as religões não se misturam e as liturgias muito menos, por isso só Ifa pode ou não arrumar ou concertar o destino. Pode ser que você tenha o destino de ser um sacerdote de Ifá, você vai compreender os tabus que sacerdote de Ifa pode ou não?

Pode-se mencionar o nosso odu Ifá?

Resposta de Ifadayo: Pode, só não pode mencionar o odu do seu itá.

Pode-se mencionar nosso nome?

Resposta de Ifadayo: Pode, dentro da cultura indigena yoruba nosso nome é sagrado, mas esse sagrado não tem o tom de segredo.

Existe diferença do oraculo de Ifá do oraculo Orisa?

Resposta de Ifadayo: Sim, o oraculo de ifa são utilizados dois instrumentos: o nozes de palma que são chamados de ikin e o rosário chamado de opele. Oraculo de Ifá possui 256 signos que chamamos de Odu Ifa. O oraculo de Orisa se chama owo eyo erindilogun, onde possui 16 odu. O nome dos caminhos dos destinos são diferentes um do outro. Oraculo de Ifá além dos 256 signos ele se desdobra por 256 versos de cada um dos signos, já o de Orisa se desdobra até 16 versos de cada um dos 16 signos dele. Mais detalhes: http://www.youtube.com/watch?v=dq5Vwy2xMRs.

Posso cuidar de Ifá e Orisa todos os dias?

Resposta de Ifadayo: Não, porque tudo começou nos primórdios da criação da terra. Obatala (Orisa da criatividade) foi quem ensinou aos Orisa e seres humanos a cuidar do nosso dia-a-dia, e instruiu aos Orisa a homenagear nos dias corretos, para afim de não haver discordância entre eles. Existem os dias corretos a cuidar deles, existe o dia bom para se casar, fazer iniciação, fazer um batizado, etc. Mais detalhes: http://www.youtube.com/watch? v=r_cd-8BD5AM.

Existe odu de nascimento no Ise`fa?

Resposta de Ifadayo: Não, ise`fa é uma cerimonia simples aonde você recebe as nozes de palma (ikin) e chamamos essa cerimônia de owo ifa okan. Quem conferir meu site www.ifabrasil.com.br, entre na aba "Ifa" e leia tudo sobre iniciação de Ifa ou siga o link: http://www.youtube.com/watch? v=pxWTGF9pTXQ.

Se você leu até aqui, acompanhe o ultimo programa Papo de Awo do mês de Agosto "pode ou não pode"? http://www.youtube.com/watch? v=Mx9XWtUCi8E.

Babalawo Ifadayo Orisatalabi ElebuibonORI - ORISA PRIMORDIAL

25 Feb 2012

Ori (cabeça) é um dos 401 Irunmole (Orisa) criado para executar forças e pensamentos a todo o ser humano. De acordo com os yoruba (povos de origem Nigeriana), a cabeça foi criada primeiro, para depois criar o corpo (ara), evidenciando que a cabeça é a parte do corpo mais preciosa que existe. Pode parecer simples esta explicação, mas para criar uma cabeça precisou da inteligência de um Orisa chamado Obàtálá (Rei dos panos brancos) e Ajala Mo pin, outro Orisa primordial que é o modelador das cabeças, para criar não só uma cabeça que apenas tem um vácuo dentro dela, mas sim elementos primordiais para o sagrado corpo. Até um certo tempo, percebeu-se nos aprendizados com muitos Babalawo (Pais que detém segredos ou sabedoria), que uma pessoa nasce com seu destino traçado, ou ela pode guiar-se da sua maneira. Para fazer entender melhor a filosofia yoruba, basta colocar Orí como o orisa primordial para toda existência, seja ele sendo bom ou ruim, a primordialidade aqui é absoluta, Orí é um DEUS de todos, ele é individual.

Orunmila historicamente foi um grande adivinho, é o Eleri Ipin (testemunha da criação) e o grande comunicador entre os deuses yoruba, e também aquele que se comunica com Ori através do oráculo de Ifá. Orunmila é o irunmole que fez entender a si próprio, apenas tendo contato com Olodumare (Deus), e por possuir um Ori rere (bom), usou sua sabedoria para melhorar o caráter e comportamento do ser humano, sendo que, através de alguns odu Ifá (corpos de Ifá), desenhou uma linha de cada pensamento do ser humano, aprendendo com eles como interpretá-los.

Concepção da criação

A cabeça fisica

Ori Ode é o que nos dá identidade e não é visível a olho nu, porque ele esta além dos nossos olhos. Por isso é difícil de identificar um corpo sem cabeça, porque a cabeça não é neutra para um corpo.

A cabeça espiritual

A cabeça espiritual é divida em duas partes:

Ori Inu: É o iwa (caráter) do individuo que é acompanhado por seu comportamento que ele exibe com os seres humanos. Nota-se que Ifá exibe muito a palavra Iwa, que é a palavra chave para o sucesso. Uma pessoa com iwa rere (bom comportamento) e iwa pele (caráter), ela tem mais notoriedade com seus ancestrais.

Ori Apere: É o próprio destino de cada ser humano, assim, ele escolhe seu destino antes de vir ao aiye (terra). Assim como o ser humano é criado, ele passa pelo domínio de Ajala Mo pin para encontrar o seu criador (eleda). Apere é nome que se dá a uma caixa cilíndrica, onde ficam todos os elementos energéticos de cada ser humano, e o individual é louvado e adorado, nós chamamos esta caixa cilíndrica de Ile Ori (muitas pessoas conhece como Igba Ori).

Tanto Ori Inu como Ori Apere, ambos devem estar sempre em harmonia, o ser humano precisa garantir o sucesso na sua vida. Quando a pessoa tem um mau Ori inu (quer dizer que ela não tem iwa rere), ela não será capaz de atualizar suas propostas de vida.

Ori Apere é dividido em três fases: Akunleyan, Akunlengba, Ayanmo.

Akunleyan

Significa a escolha do próprio destino, onde esta Ori (mente) irá passar por alguns testes com Ajala Mo pin para saber o que ele quer fazer aqui na terra. Como é a escolha do próprio destino, isso possivelmente não terá como mudar quando chegar aqui na terra, já que este Ori tem uma grande responsabilidade de escolher quanto tempo viverá aqui na terra, o que pretende fazer, verificar os prós e contras, etc.

Akunlegba

Significa um poder de livre arbítrio, de escolher o destino que esta dentro do seu coração. Akunlegba designa um desejo de obter um sucesso seja ele material ou emocional, através da energia do Akunleyan. Esta força energética faz com que a Ori possa materializar seus desejos, e possa proporcionar seus valores.

Ayanmo

Significa que o destino irá determinar o seu futuro, ele não pode ser alterado “Ayanmo ko gboògun”. Akunleyan ou Akunlegba podem ser alterados de acordo com o carater do ser humano (mau caráter).

Daqui surge a importância do Babalawo fazer os rituais as crianças recém nascidas (Akosejaye), para saber determinar o destino delas através do oráculo de Ifá. Está cerimônia é feita durante alguns dias (dependendo do sexo da criança), a ela é sacado um que determinará a sua origem e seu destino.

A partir do nascimento da criança o Babalawo consegue descrever o destino Akunleyan ou Akunlegba, é bom ou ruim. Quando ruim ele deverá fazer ebo para que este lado ruim de seu destino, não transforme em uma catástrofe. Do mesmo modo que o destino da criança possa ser ruim, os pais dela devem constituir uma boa família e ótima intelectualidade, para que os mesmos também não sofram danos futuros.

A Importância de Ori

Existem muitos significados para Ori, mas como introduzi somente cabeça, o proximo odu Ifá irá relatar o quão importante Ori reportando em Ejiogbe:

Ori koo da mi ire

Orisa ma jee nsowo asenu

Adifa fun okankan lenirunwo Irunmole

Nigbati won ntode orun bo wa si ode aiye

Ori lo koko da Orunmila si Oke-Igeti

Ori koo da mi ire


Ori lo da Osun sode igede

Ori koo da mi ire


Ori lo da Obatala sode Ifon

Ori koo da mi ire


Ori lo da awon Iyami Aje sode Ota

Ori koo da mi ire


Ori lo da Sango sode Koso

Ori koo da mi ire


Ori lo da Oya si ile Ira

Ori koo da mi ire


Ori lo da Ogun si ilu Ire

Ori koo da mi ire


Ori lo da Esu si Ketu

Ori koo da mi ire


Ori lo da Orisa Oko si Irawo-Agba

Ori koo da mi ire


Ori lo da Eegun si ile Oje

Ori koo da mi ire


Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão

Adivinhou Ifa para os para 401 + 1 Orisa Quando eles estavam para descer do céu para o mundo Ori primeiro criou Orunmila na montanha de Igeti Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Osun na terra de Igede Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Obatala na terra de Ifon Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Iyami Ajè na terra de Ota Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Sango na terra de Koso Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Oya na terra de Ira Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Ogun em Ire Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Esu na terra de Ketu Ori me abençoe abundantemente Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Orisa Oko em Irawo-Agba Ori me abençoe abundantemente

Orisa não deixa eu trabalhar em vão Ori criou Eegun na terra de Oje Ori me abençoe abundantemente Orisa não me deixa em vão trabalham.

Baba Awo Ifadayo Orisatalabi Elebuibon

Ile Ori - Foto tirada no templo Ogbeyonu - Osogbo, Nigéria

Awo Ifadayo Orisatalabi ElebuibonKàrángbóọ́n l’awo kànrágbóọ́n Jàgùdà l’awo Jàgùdà Erin Àkòkì níí ṣalábàárìn ómó ẹranko Dífá fún ÒỌ̀rúnmìlà Níjóọ́ tí baba ńló rèé ṣ’oníkẹỌ̀ẹọ́ Orí láyé Njẹ tí a bá bùrìn gàdà Bí a bá lówó kan àsìkò Bí a bá jí, à á ní Ifá o ṣeun ṣeun Ifá á ní: òun kóọ́, Orí ni Orí ló ṣèyí-un, kìí ṣe’fá Bí bá bùrìn gàdà Bí a bá l’áya rere àsìkò Bí a bá jí, à á ní Ifá o ṣeun ṣeun Ifá á ní: òun kóọ́, Orí ni Orí ló ṣèyí-un, kìí ṣe’fá

Bí bá bùrìn gàdà Bí a bá bímó rere àsìkò Bí a bá jí, à á ní Ifá o ṣeun ṣeun Ifá á ní: òun kóọ́, Orí ni Orí ló ṣèyí-un, kìí ṣe’fá Bí bá bùrìn gàdà Bí a bá níre gbogbo àsìkò Bí a bá jí, à á ní Ifá o ṣeun ṣeun Ifá á ní: òun kóọ́, Orí ni Orí ló ṣèyí-un, kìí ṣe’fá Njẹ Orí ì mi gbè mí Orí ì mi là mí Gbèmí àtètè níran Gbèmí a tètè gbeni kù f’óòṣà Orí níí gbe ni kìí ṣe’fá Tradução: Kàrángbóọ́n l’awo kànrágbóọ́n (apelido de um iniciado em Ifá) Jàgùdà l’awo Jàgùdà (apelido de outro iniciado em Ifá) O poderoso elefante é seu companheiro no reino animal Consultou-se Ifá para ÒỌ̀rúnmìlà Ao dar suporte ao Orí na terra Veja, se temos sorte em alcançar a riqueza em nossa vida Ao acordarmos pela manhã Queremos elogiar e agradecer a Ifá Ifá, porém, responde: “É o Orí que é responsável por isso, não Ifá!” Se tivermos a sorte de encontrar um bom cônjuge em nossa vida Ao acordarmos pela manhã Queremos elogiar e agradecer a Ifá Ifá, porém, responde: “É o Orí que é responsável por isso, não Ifá!” Se tivermos a sorte de ter bons filhos em nossa vida Ao acordarmos pela manhã Queremos elogiar e agradecer a Ifá Ifá, porém, responde: “É o Orí que é responsável por isso, não Ifá!” Se tivermos a sorte de ter boas coisas em nossa vida Ao acordarmos pela manhã Queremos elogiar e agradecer a Ifá

Ifá, porém, responde: “É o Orí que é responsável por isso, não Ifá!” Meu Orí, por favor, ajude-me! Meu Orí, por favor, faça-me próspero! Você é o único que realmente se preocupa comigo Você é o único que vem em meu auxílio antes de qualquer Òrìṣà Orí é o pilar de apoio ao Awo e não Ifá. Recolhido pelo Awo Kassim Babátúndé Abíóọ́lá (Lagos, Nigéri

Oriki Ori Odu

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