ORIENTACIÓN Y EMPLAZAMIENTO EN LA ARQUITECTURA
El análisis histórico de la arquitectura vinculado con el estudio de las condiciones geográficas o ambientales permite acercarnos a las soluciones
particulares
de
los
edificios
y
verificar
si
éstas
son
consecuencia de esta relación, entendida a partir de las necesidades del usuario, ya sea que tengan que ver con la sensación de confort físico, generalmente temperatura y humedad, o con los aspectos funcionales más vinculados con el confort psíquico o necesidades particulares de la construcción. Durante siglos, la orientación ha sido determinante en el diseño de las construcciones, y si bien tiene su origen en la búsqueda
del
bienestar
físico
predominan
las
implicaciones
simbólicas y culturales. En algunas culturas de la antigüedad la división del cielo con base en los puntos cardinales tenía que estar reflejada en el trazo de los ejes dominantes de los edificios significativos y de las ciudades. El funcionalismo arquitectónico y la preocupación por los espacios higiénicos provocaron el resurgimiento de la importancia que la orientación tiene en las edificaciones, a tal grado que en el documento del cuarto Congreso Mundial de Arquitectos (Carta de Atenas) el Sol, la vegetación y el espacio son declaradas las tres materias primas del urbanismo. A partir de este movimiento es que se fomenta, en el ámbito de la arquitectura, el estudio de las condicionantes ambientales, dentro de las que tiene gran relevancia la orientación. Surgirá toda una corriente
arquitectónica
que
hoy
en
día
llamamos
Arquitectura
Bioclimática. Las condicionantes que generan los principios básicos de la planeación urbana en la antigüedad son la Traza urbana y orientación
As olea mie nt os , vien to y ag ua .Prote gers e de lo s vi ento s de sf avor ab l es y aprovechar los favorables, orientar las calles en función del movimiento del sol y considerar el abastecimiento de agua son, sin duda, aspectos fundamentales en el diseño y traza urbana. Fueron pocas las ciudades ideales que se edificaron, de entre ellas se distingue Zamosc, en Polonia, donde la traza se apoya en una retícula que se genera a partir de una plaza cuadrada y que es coincidente con los puntos cardinales. El perímetro irregular pentagonal, característico de la muralla renacentista, establece un eje dominante en el sentido este-oeste. Los conquistadores y colonizadores de América son portadores de estas tradiciones mediterráneas y occidentales, y fundan las nuevas ciudades con un modelo uniforme, que surge de la tradición medieval, de la cultura renacentista, de los textos de los tratados (Vitruvio, Alberti, etcétera) y del espíritu de regularidad geométrica. Este modelo fue impuesto por las autoridades desde los primeros años de la Conquista con base en las leyes de 1573 Dentro de ésta se menciona de manera clara la orientación que deben tener las ciudades:
La plaza central debe situarse en el centro de la ciudad, de forma oblonga,
Las cuatro calles principales conducenfiera de la plaza, cada una de ellas desde el punto medio de cada lado, y dos desde cada uno de los ángulos. Estos deben estar orientados hacia los cuatro puntos cardinales,
Toda la plaza y las cuatro calles principales que divergen de ella estarán provistas de pórticos En ocasiones la orientación propuesta era muy conveniente, pues
coincidía con la utilizada en la traza de los asentamientos prehispánicos, y en consecuencia se sobreponen, como es el caso de la ciudad de México.
La plaza central y la orientación definida de la traza tenían una trascendencia definitiva sobre la localización de los principales edificios públicos ubicados en ella:
En las ciudades del interior, la iglesia no debe situarse en el perímetro de la plaza, sino a una distancia suficiente como para estar libre, separada de los demás edificios de forma que pueda ser vista en todo el contorno...
El hospital de los pobres, donde se hallan los enfermos no contagiosos, se construirá en el lado norte, de forma que esté expuesto a Sur...
Las parcelas edificables alrededor de la plaza no deben ser concedidas a los particulares, sino reservadas a la iglesia, a los edificios reales y municipales, las tiendas y las casas de los mercaderes, que deben ser construidas las primeras...3
Bajo las mismas disposiciones, los asentamientos a las orillas de los ríos deberían establecerse en el lado este, con la intención de que olores, infecciones o niebla fueran empujados hacia afuera de la población. Otra disposición recomendaba que las ciudades estuvieran orientadas de tal manera que recibieran solamente los vientos del norte y del sur. Los problemas de salubridad, el crecimiento urbano y la exigencia
de
una
nueva
calidad
de
vida
urbana
provocaron
importantes transformaciones en las principales ciudades europeas a lo largo del siglo xix. Una de las obras más importantes fue la reconstrucción del centro de París (1853-1869), obra del barón Haussman, que convirtió la antigua ciudad medieval en una expresión urbana del barroco. Los trazos se rigieron por aspectos estéticos recuperados o inspirados en el conjunto de Versalles y por razones de control y seguridad. Si bien las grandes avenidas con vegetación impulsaban
la
idea
de
espacios
más
salubres
,
realmente
la
orientación y los asoleamientos no fueron determinantes en el trazado.
Aunque las ciudades se me jorasen, era evidente que tenían serios problemas, entre ellos la congestión, la ineficiencia y los altos costos, cuya causa se encontraba en la ausencia de planeación. A finales de si glo XIX surgen alguna s propuestas de planeación urbana. Fue en el siglo xx, con la corriente funcionalista, cuando renace el interés por la orientación. Las nuevas unidades habitacionales alemanas utilizaron la tipología de los edificios lineales orientados en función de los asoleamientos. El trazado de ejes heliotérmicos, a nivel urbano por el carácter curativo de los rayos solares y, en particular, relacionado con la enfermedad de la tuberculosis. La problemática de la orientación ocupó un lugar predominante en la arquitectura de la corriente funcionalista, adecuada, en lo general, a las condiciones locales de cada región del mundo. La comodidad en los edificios se logra mediante sistemas activos de calentamiento, enfriamiento, humidificación, lavado de aire, etcétera. En la actualidad sabemos que requerimos de una arquitectura con consumos energéticos óptimos y que, por tanto, la orientación, ya sea en su nivel urbano o arquitectónico, resulta determinante. La orientación
de
vialidades
y
edificios
debe
estar
sujeta
a
las
condiciones particulares del lugar, en busca siempre del confort en sus exteriores e interiores. El hombre ha tenido a lo largo de su historia lugares sagrados, sean estos espacios naturales, delimitados artificialmente o construidos. En general estos espacios en su origen se relacionan con una serie de rituales o creencias de la vida, la muerte y la producción de alimentos, con todo lo que esto significa; el movimiento del Sol, las estaciones del año, el movimiento de la Tierra, la Luna. Esta relación entre el templo y la periodicidad de los fenómenos climatológicos que a su vez suelen estar vinculados con el movimiento del Sol y la Tierra, ha sido determinante en la orientación del eje
principal de estos edificios. Se convierten también en lugares de observación, astronómica, edificios calendario, de conocimiento y predicción de los fenómenos climatológicos y astrológicos. En Egipto predomina la orientación del eje principal de los templos hacia la ribera del río Nilo que, como todos sabemos, era importante factor de desarrollo en esa cultura; sus desbordamientos estaban vinculados
a
la
producción
agrícola.
Esta
condicionante
en
la
orientación hace que no exista una clara relación entre la posición del sol y el edificio, pero podemos observar cómo en la techumbre de los templos se diseña un sistema de orificios para la proyección de rayos solares en su interior, que permiten la relación con el movimiento del sol y la tierra y con ello el establecimiento, probablemente, de un calendario. En la Roma antigua predomina la orientación de las fachadas hacia el poniente. Vitruvio (I a.C.) describe las preferencias en lo que se refiere a la orientación de los templos de la siguiente manera: “
A fin de que los templos de los dioses inmortales tengan la
orientación que les corresponda, se han de construir de manera que, de no haber alguna razón que a ello se oponga, el edificio y la imagen que del dios se coloque en la cela ”
miren hacia Poniente...
Pero si por naturaleza del lugar no pudiese hacerse así cómodamente, entonces su orientación se determinará de modo que desde el templo se descubra la mayor parte de la ciudad y además, si ¿templo estuviera al borde de un río, como ocurre en Egipto con el Nilo, el templo debe mirar hacia las riberas. El origen constructivo del templo cristiano se encuentra en las tradiciones arquitectónicas romanas, conservando, entre otros, su orientación predominante este-oeste. “
...Debe también fundarse (una iglesia) de tal modo que la
cabeza mire rectamente hacia el Oriente,. . . o sea, hacia el nacimiento del sol equinoccial, para denotar el hecho de que la
Iglesia,
que
milita
en
la
tierra,
se
debe
moderar
ecuánimemente tanto en las cosas prósperas como en las adversas, y no hacia el solsticial, como hacen algunos...
”
O en las actas Mediolanensis donde podemos leer: “
Cuide (el obispo) absolutamente que aquella (iglesia) se edifique &
tal modo que no se aparte de la costumbre amíguani& la tradición aprobada para que el sacerdote que celebra misa en el altar mayor mire el Oriente." El tratado de Borromeo se considera un documento de gran valor sobre todo para el estudio del periodo barroco en nuestro país, pero lo es también para efectos de nuestro trabajo, ya que éste recupera en gran medida la tradición eclesiástica en cuestiones de arquitectura y arte como signos litúrgicos. Si bien el tratado corresponde al último cuarto del siglo XVI, a través del escrito resalta como constante, el respeto a las tradiciones antiguas de la Iglesia, y por ello, puede ser utilizado. La orientación de los templos del cristianismo son consecuencia de una tradición de la antigüedad.En fin, parece ser que la orientación de los templos católicos en América, y en general su diseño, estaría más vinculada con el aspecto litúrgico y funcional. Y es por ello que en el diseño de los templos, a pesar de aconsejarse la participación de profeso res del arte arquitectónica, la aprobación de dicho proyecto recae finalmente en la autoridad episcopal o eclesiástica del lugar. En el México prehispánico. La orientación de las pirámides, templos y otras construcciones se relacionan generalmente, con el orto y el ocaso del Sol en días específicos y también con fenómenos o cuerpos
celestes
mesoamericana
determinados.
desde
el
punto
Al de
estudiar
vista
de
la
las
arquitectura
alineaciones
y
orientaciones de edificios y conjuntos, podemos encontrar ciertas relaciones con puntos específicos del paisaje, naturales como cerros, estrellas y planetas o artificiales como edificios construidos exprofeso para
ello
y
marcadores
artificiales.
De
ello
se
deduce
cierta
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espaciales están condicionadas a aspectos litúrgicos y funcionales, pero también por las condiciones y la fuerza del lugar. Podemos suponer que la tradición eclesiástica en cuestiones de arquitectura y arte, como signos litúrgicos, estaba lo suficientemente arraigada para que la orientación de los templos se hic iera con la fachada al poniente y la capilla mayor hacia el levante. Es posible que éste sea el principal motivo de la orientación del conjunto conventual En el altiplano predomina la localización del claustro en el lado sur del templo. Esta ubicación permite evitar el sombreado que pudiera provocar la masa del templo en el edificio conventual, sobre todo en el periodo invernal, cuando la posición del sol se inclina hacia el sur y la necesidad de obtener ganancias térmicas es importante. Adi ci ona lme nt e el ed if ic io se verá pr ote gi do de lo s vien tos frí os de l norte. Sucederá lo contrario en el periodo de calor, donde inclusive se logra cierto sombreado en las horas calurosas aprovechando la masa del templo. De esta manera, los asoleamientos de invierno y las sombras del periodo caluroso se vuelven una importante estrategia de diseño. Muchos fueron los factores que determinaron l as características de los conventos del siglo )(vi en Mesoamérica, pero en lo que se refiere al trazo y orientación dos resultan fundamentales: a) La tradición de construir los templos en el eje este-oeste, donde la capilla mayor está orientada hacia el levante y la fachada al poniente; b) Las condiciones geográficas y climatológicas del lugar, donde los edificios tratan de encontrar su emplazamiento más favorable. Es importante retomar las lecciones tanto de las grandes obras edilicias como de la arquitectura vernácula, las cuales han adquirido singularidad gracias a las relaciones establecidas con el entorno en el que se localizaban. La elección del sitio de ubicación así como los vínculos con los elementos que lo componen en la tierra y en el cielo,
determinan
en
gran
medida
el
grado
de
satisfacción
necesidades físicas y culturales de la sociedad que las habita.
de
las
