Codigo de Conducta para sacerdotes de Orişa Se estan iniciando devotos al antiguo culto de la religion Yorùbá/Orìşa, y convirtiendose en sacerdotes y sacerdotizas en paise como Nigeria, Cuba, Brazil, Estados Unidos y atravez de la diaspora africana. La mayoria de estos iniciados esperan ser entrenados profecionalmente para servir a las necesidades espirituales de sus comunidades. Luego de iniciarse y haber recibido el “Aşe” (poder espiritual del Orişa) muchos iniciados piensan que an recibido algun poder magico que automaticamente les permitira hacer maravillas y hasta hacer trabajos malevolos sin sufrir culpabilidad ni repercusion. ¡Esto no es cierto! No hay rapidos arreglos magicos en la religion Yorùbá. Lo que si es cierto es que el “Aşe” poder espiritual del Orişa esta vivo y es real, pero este poder tiene que ser desarrollado por el sacerdote. El recibir el Aşe de un Orişa no hace a la persona ser bueno y vertical. Desafortunadamente los Oluwos (maestros de maestros) y los padrinos no enseñan honestidad. En la religion Yorùbá no hay reglas de oro para machacar en el subconciente del devoto para hacer el bien. Los adoptados e la religion Yorùbá tienen que depender de su propio ser interno y su sentido de espiritualidad, de lecciones aprendidas de su propia crianza espiritual sobre la moralidad, honestidad, y disciplina enseñadas por experiencas e la vida, de los padres y otras esperiencias y enseñanzas religiosas hasta que se desarrolle un conocimiento de Odu Ifá profundo. El sacerdocio de la religion Yorùbá es el unico que permite utilizar algunas bevidas alcoholicas y hasta son parte del culto Orişa. El baile ceremonial es tambien parte del culto religioso a las deidades Yorùbá. En algunas situaciones es permitido el baño del cuerpo desnudo de algun cliente, por lo tanto es imperioso que el sacerdote Yorùbá este bien arraigado en la esencia de Orişa Nla (Obatala, deidad de la moralidad). Un sacerdote esta comprometido a seguir un codigo simple de conducta que es “La honestidad”, esta usualmente se define como decir la verdad . sin embargo, la honestidad e extiende de manera tal que incluye tres formas: honestidad del habla, honestidad de pensamiento y honestidad de accion. El pensamiento es la base de toda accion, de modo que la honestidad de pensamiento puede considerarse como el padre de estas formas de honestidad. Un devoto o sacerdote de Orişa debe practicar estas tres formas de honestidad de acuerdo al mandato de Olodumare sin amarguras, mentiras ni engaños. El sacerdote tiene que saber que se le hara responsable delante de Ifá y otros irunmoles. Por tanto su deber es ser honesto. Tiene que estar muy conscinte de que los irunmoles estan vivos y vigilandole junto con Eşu, Ifá y los Eegun (ancestros) en el Odu Ejiogbe, Ifá dice: Me comporto como mi Dios me creo Siepre hago bien, y tambien soy honesto No hago mal
Ni tampoco abrigo malos pensamientos Para no morir desgraciadamete Esto es porque lo que iniciemos en nuestra juventud Persistira hasta nuestra vejez Esto declaro el oraculo para Orùmílá y los 401 Irùnmoles Cuando venian del cielo a la tierra Olodumare les instruyo que siempre hicieran bien Solo Orùnmílá aplico la honestidad de pensamiento Para virar todas las maquinaciones malevolas. La honestidad del hablar del hablar se refleja en el Odu Etura Meji, en el cual Ifá nos advierte cuan traicionera puede ser el habla. Puede ser fuente de disputa, perdida, y hasta muerte, en este Odu Ifá dice: Piensa antes de hablar No hables mucho No preguntes mucho No chismees No mientas No discutas No utilices palabras malas ni obsenas No maldigas a las personas “La accion habla mas que las palabras” es un dicho viejo que describe la verdad de las palabras de uno.muchos sacerdotes se las hechan de ser honestos y verticales, pero son sus acciones las que testificaran la verdad de sus palabras. Buen carácter es lo que los buenos sacerdotes tienen que lograr en sus vidas, porque el buen carácter es lo que lleva a las buenas acciones “Todo lo que sube baja” es otro dicho relacionado con las leyes del Karma: para cada accion hay una reaccion similar, si uno hace mal, asi mismo cosechara mal, Ifá nos enseña que de acuerdo como uno obr, asi recivira el doble en el Odu Ogbe Irete Ifá dice: Aroratewo roratewọn Inicialos cuidadosamente Muy cautelosamente para que la humanidad no se comporte mal El que hace bien, lo hara para si mismo El que hace mal lo hace para si mismo Esa fue la reelacion de Ifá para la tierra, diciendo “Que todos los ladrones dejen de robar” Elos contestaron que no podian parar Ifá dijo que el que robe entrara en desgracia El que robe mil, perdera dos mil El que vea uno pobre, lo debe tratar con bondad
El que haga mil obras buenas, cosechara dos mil Oduduwa, mi señor del cielo, recompensara las buenas obras.
