O Nisargadatta Gita Em Português

O NISARGADATTA GITA em PORTUGUÊS

Título do original em inglês The Nisargadatta Gita

Publicado: Pradeep Apte Copyright © 2008 Pradeep Apte Idioma: English País: Índia Edição: Segunda Versão: 6

O NISARGADATTA GITA

Sri Nisargadatta Maharaj

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Sri Siddharameshwar Maharaj Guru de Sri Nisargadatta Maharaj

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Alguns comentários sobre ‘Nisargadatta Gita’: ‘Meu entendimento e a prática são muito mais profunda desde a descoberta do Nisargadatta Gita.’

- John ‘Seu Nisargadatta Gita É A MELHOR exposição de Maharaj que eu  já vi. Eu me curvo em gratidão. Estou admirado com a expressão da sua realização. ‘ - Ed Muzika ‘Eu fico centrada lendo O Nisargadatta Gita.’ - Anne ‘O Nisargadatta Gita é evidentemente, o fruto totalmente amadurecido de muita reflexão e investigação intensa.’ - John Wheeler ‘Eu gostaria de agradece-lhe, a maneira que você tem descrito o Eu sou. Sua descrição é como uma pintura ou uma peça de música, que toca o núcleo do querido ser. ‘ - Ramonde Bissett ‘MARAVILHOSO – AGITOU A ALMA !!! Eu tenho lido seu Nisargadatta Gita. O comentário lúcido que você deu à mensagem do  Maharaj é realmente maravilhoso. ‘ - Aditya ‘Obrigado  por suas contribuições extraordinárias para os ensinamentos de Sri Nisargadatta Maharaj. Como a minha língua nativa é o espanhol, eu traduzi um algumas seções de seu livro, O Nisargadatta Gita, e postei eles no meu pequeno blog’. - Clara ‘Este valioso livro será de grande proveito para todos os leitores.’ - Laxmikant

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‘Muito obrigado pela compilação de Nisargadatta Gita. Ele (Maharaj) tem tido um grande impacto sobre ‘mim’.’

- Tim Rowe ‘Esta é uma excelente visão sobre os ensinamentos de Nisargadatta  Maharaj e ajuda a ficar focado no’ EU SOU ‘. Este trabalho será um  grande caminho para ajudar os candidatos a compreender seu ensinamento. O esforço de Pradeep é de fato louvável.’ - Hemant K ‘Muito obrigado por sua maravilhosa contribuição!’ - Joe

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PRÓLOGO O Começo O que estou tentando recapturar, aconteceu 50 anos atrás, muitos aspectos são bastante vago e nebuloso, mas alguns deles são muito distintos e claros. A primeira coisa de que me lembro é que um completo vazio prevalecia, eu não sabia absolutamente nada. Eu não posso descrever esse estado, exceto para dizer que era total esquecimento, sem som, sem luz, sem cores, nada!

Desde a concepção até essa fase que era quase três anos de idade e até então tudo ocorria bem por conta própria, não havia dúvidas de qualquer vontade da minha parte. Foi-me dito que, durante este período tive algumas doenças, acidentes e lesões, eles devem ter sido incomodados e penoso, mas naquela época, eu sabia de tudo. Então, de repente, espontaneamente, sem qualquer esforço da minha parte, um dia instantaneamente vim a saber ‘eu sou’, eu tive uma sensação de ‘ser’, senti que ‘eu sou’. Tudo o que sabia que ‘eu sou’. Quando? Onde? Como? Tudo isso não sabia. Muito simultaneamente junto com esta sensação de que havia espaço também, estava dentro de casa, provavelmente um quarto. Havia uma plataforma de lado, algum tipo de sofá, acima do qual era um grande espaço retangular, uma janela a partir da qual a luz estava vindo para dentro Provavelmente, o tempo era algo em torno de oito ou nove horas da manhã. Tudo isso eu posso descrever agora, naquele momento eu não sabia nada além de ver apenas a luz, espaço e objetos. Esse foi o meu primeiro ‘saber’ e logo eu estava de volta no ‘não-saber’. Esses dois estados, o de saber ou ‘eu sou’ e não saber ou ‘eu não sou’  era tudo o que havia. Não havia vigília, sono profundo ou estados sonhando que eu adquiri muito mais tarde.

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As descrições que se seguem são agora deste estado somente, que é ‘eu sou’ e ‘eu  não sou’,  e não sei exatamente quanto tempo durou esse período, provavelmente um ano. Por favor, lembre-se, eu posso fazer essas descrições agora com o meu senso de linguagem bem desenvolvida e, claro, a minha memória que sinto razoavelmente boa. Para começar, eu lembro de uma garota e de um garotinho que estava sempre vestido como uma menina. Brinquei muito com a menina, que corria e corria e ria muito. Nós, provavelmente tínhamos a mesma idade e nós estávamos vivendo em um vale, havia muitas montanhas ao redor. Corremos ao longo dos riachos e então houve essa ponte sobre um riacho, costumávamos ir abaixo da ponte e jogávamos. Um dia nós estávamos correndo completamente nu, jogando água no riacho que era bastante raso. Tudo isso nunca fez qualquer sentido, mas ainda era uma vida despreocupada com muita diversão e não houve demandas ou desejos de qualquer natureza. Certa vez, enquanto correndo ao redor das pistas sobre os pequenos montes que estavam mais próximos de nós encontramos um homem não muito velho passeando em um pijama - kurta e um casaco. Ele olhou para nós de forma intensa e, em seguida, deu um largo sorriso, apenas deu um tapinha em nossas cabeças e continuou. Em seguida, houve esta grande figueira, onde muitas e muitas pessoas costumavam vir e fazer um monte de barulho. Quando fomos lá essas pessoas nos pegava, abraçava-nos, beijava-nos e havia um monte de risadas. Eu costumava ir a um salão onde outras crianças viam também. Um homem moreno, careca em um lungi branco e camisa usada para nos levar aos bancos de pequenos riachos e nos dizia para recolher pedras de diferentes formas. Uma senhora gorda foi encarregado de servir comida para nós em uma sala de jantar que ficava atrás de nossa casa. Grandes grupos de nós, crianças, eram levadas para o topo de uma colina e assistíamos ao pôr do sol em completo silêncio, as vezes via o mesmo agradável olhar do homem não

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velho a quem nós tínhamos encontrado nas colinas, o seu silêncio parecia bastante diferente e ele estava estranhamente calmo. Lembro que uma vez a garota e eu conseguimos entrar em um grande salão, onde um monte de pessoas estavam ouvindo o mesmo homem que estava falando em voz baixa sobre uma plataforma. Ficamos muito inquieto; começamos remexendo, rindo e criando uma grande comoção. Eu corri em direção ao homem na plataforma e fiquei olhando para ele, a menina me cutucando por trás me fez rir. O público estava distraído, a conversa perturbada e havia esse homem inglês na primeira fila, que olhou para nós irritado. Naquele momento subitamente o homem agarrou-me e sentou-me em seu colo, fiquei absolutamente imóvel, calmo e tranquilo, então ele continuou com sua conversa. Eu lembro muito de uma python na gaiola e os coelhos na porta ao lado e como o python engoliu um dos coelhos contorcendo por um buraco entre as jaulas. Também me lembro de como os moradores tinham trazido o python amarrado a um grande poste trazido por dois deles nas duas extremidades. Agora as memórias aleatórias: 1. Jantares ao luar em grandes números; 2. Viagem pela luz da lua em carros de boi; 3. Aldeia, festivais e feiras com gados decorados; 4. Vendo açúcar mascavo sendo feita; 5. Espiando nas cabanas de dança; 6. O menino ferido sendo carregado no dia de Diwali. Tenho duas memórias distintas de lesões; um era da minha cabeça que bati na torneira abaixo da qual eu estava tomando banho. A segunda lesão que me lembro é de um berço de metal caindo sobre as pontas dos meus dedos, causando vários cortes lá. As cicatrizes destas lesões ainda estão no meu

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corpo, a memória do evento também está lá, mas não há nenhuma memória da dor. Agora eu posso acrescentar muito mais informações a partir de então do que meus pais disseram me. O lugar era Rishi Valley School, no distrito Madanapally, Andhra Pradesh, na Índia, onde meu pai estava trabalhando como professor de música. A garota amiga era Rekha, filha de uma senhora vizinha ao lado, que trabalhava na escola. A calma, do homem não tão velho a quem encontramos, era J.Krishnamurti, a figueira era na verdade um famoso teatro na escola. O homem careca em lungi foi um deputado, Raju a senhora gorda que realizou serviços de alimentação foi uma Rama bai. A atividade da noite no morro foi chamado de ‘Asthachal’,  o homem inglês que ficou aborrecido foi Gordon Pearce, o então diretor da escola. Quais foram as características mais notáveis sobre esse período? Primeiro de tudo, eu não sabia nada de quem ou de onde eu estava, nem quem eram meus pais. Eu não sabia que havia algo chamado nascimento e morte. Eu não tinha consciência corporal, porque eu sabia o que ou quando eu comia, ou que houve dor, quando eu era ferido. As únicas duas coisas que eu me lembro muito claramente é que ‘eu era’ ou ‘eu não era’ um estado de saber (‘eu sou’) e não saber (‘eu não sou’). Eu não tinha noção do tempo em tudo, nem sabia da vigília, sono profundo ou estados de sonho ou que havia qualquer coisa como rotina diária ou o ciclo de manhã, tarde e noite. Acima de tudo, que é a característica mais marcante deste estado foi a ausência total de qualquer verbalização na forma da palavra ou linguagem falada. Pode ter havido algumas palavras perdidas em Marathi, minha língua materna, Inglês ou Telugu, mas eu não tenho nenhuma lembrança delas e que dificilmente pode ser chamado de uma verdadeira expressão linguística significativa. Os estados de conhecimento (‘eu sou’)  ou não-saber (‘eu  não sou’)  eram completamente nãoverbal, e ocorreram de forma espontânea, sem eu ter qualquer

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controle sobre eles, a questão da vontade não ocorria. Esses dois estados também pode ser considerado os de ignorância (não-saber) e conhecimento (saber). O condicionamento Daqui em diante, ou seja, cerca de quatro anos de idade até a idade de quarenta anos, eu levava uma vida completamente submerso e quase obliterada a do começo. Foi a vida de um homem perfeitamente condicionado e que é a forma como ele foi feito para ser de acordo com as tradições estabelecidas em nossa sociedade. Durante este período de 36 anos e até hoje eu não conheci pessoalmente um único ser humano que poderia me dizer diretamente que eu tinha tudo errado. Ninguém me disse que eu não era o que eu acreditava ser, nem uma única pessoa me disse sobre a minha verdadeira identidade ou mesmo dar uma dica sobre isso. Pelo contrário, era o inverso, eu estava muito levado a acreditar que eu sou assim e assim, tinha esta posição particular na sociedade e esse papel especial a desempenhar. Mas eu não culpo ninguém, essa é a maneira como eles eram, todos foram concebidos ou condicionado a ser clientes para o mundo externo. Muito poucos estão orientados para a vida interior e é apenas o mais raro dos raros que iria perceber o princípio interior. Então, você teria uma chance muito remota de encontrar alguém que vivia aquilo e que não só realizou o princípio interior, mas se tornou ‘O Princípio’ em si!

No presente contexto, ocorreu neste período de 36 anos não é de grande relevância. Foi apenas uma do percurso das histórias do moinho que qualquer pessoa que tenha sido razoavelmente bem sucedido poderia ter tido. Eu fiz aquisição de algumas coisas úteis durante este período que me foi muito útil mais tarde. Em primeiro lugar, eu desenvolvi um enorme interesse em leitura de livros, em segundo lugar, eu também desenvolvi boas habilidades de redação e revisão. A terceira coisa

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que eu acho que veio muito naturalmente para mim, e cresceu ao longo dos anos e que foi um grande senso de observação. O errante Eu leio, e leio muito, mas foi por volta dos quarenta anos que me deparei com um livro chamado ‘A República’ de Platão, que era um ponto de transformação. Os diálogos socráticos defini o rolar da bola e que foi o meu primeiro campo. Então fui ao campo, como os alpinistas do Monte Everest fazem e acredite em mim quando acampei, acampei com firmeza, não deixando pedra sobre pedra nesse campo particular. Estudei e li as obras de todos estes campos em grande detalhe, às vezes preparei notas e até mesmo fizeram apresentações para o bem do meu próprio entendimento. Às vezes, a aquisição de um determinado livro era muito difícil, mas ainda assim eu geralmente conseguia ele. A chegada da internet, tornou as coisas muito fácil e agora uma enorme quantidade de informação pode ser obtido dentro de momentos, algo muito difícil em meus dias de acampamento anteriores. Um campo uma vez deixado, não foi para sempre, mas a viagem de volta para frente sempre continuou, links de semelhança e harmonia em diferentes aspectos foi apreciado. Aqui está uma lista dos campos: 1. Socrates 2. Swami Ramdas 3. Saint Jnaneshwara 4. Ramkrishna Paramhansa 5. Sri Aurobindo 6. J.Krishnamurti 7. Osho 8. U.G.Krishnamurti 9. Eckhart Tolle 10.Ramana Maharshi 11.Sri Ranjit Maharaj

O NISARGADATTA GITA 12.Sri Nisargadatta Maharaj

Eu não mencionei os muitos, muitos sub-campos que ocorreram no meio e foram muito útil durante toda a minha busca. Na verdade, tiro o chapéu para todos esses grandes mestres de quem eu embebia muito e vou sempre recordar, me curvo a todos eles. Quanto à forma como cheguei em cada campo é uma história em si, mas desejo dizer apenas uma delas - a última, a de Sri Nisargadatta Maharaj. Foi na primeira semana de fevereiro 2004, que visitei o centro de estudos J.Krishnamurti localizado na Sanyadhri, perto de Pune, na Índia. Enquanto navegava através da biblioteca no centro de estudo me deparei com um livro ‘I Am That’ (Eu sou Aquilo) com base nas conversas de Sri Nisargadatta Maharaj. Quando comecei a passar por ele, não pude colocá-lo para baixo, ‘Isso é dinamite!’ Essa foi a sensação imediata que tive. No momento em que terminei o livro sabia que o cume não estava longe e com toda a probabilidade que este seria o último campo. O Gênese

Achei as conversas com Sri Nisargadatta Maharaj altamente penetrante e muitas coisas que eram geralmente vagas ficaram bastante claras. Era exatamente como as nuvens limpando deixando um céu impecável perfeitamente azul. Depois de ‘I Am That’ por Maurice Frydman mais nove livros seguido que cobria quase todas as conversas, esses livros foram: 1. Editado por Jean Dunn: Seeds of Consciousness (Sementes da Consciência), Prior to Consciousness (Anterior a Consciência) e Consciousness and the Absolute (Consciência e o Absoluto). 2. Editado por Robert Powell: The Experience of Nothingness (A Experiencia do Nada), The Nectar of Immortality (O Nectar da Imortabilidade) e The Ultimate Medicine (A Medicina Final).

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3. Editado por Maria Jory: Beyond Freedom (Além da Liberdade) 4. E-book,Criado por Vijay Deshpande e editado por mim: I am Unborn (Eu sou não nascido). 5. Mark West’s:  Gleanings from Nisargadatta (Coletânea de Nisargadatta). Ao longo de todos esses livros o ‘Eu sou’ foi o tema altamente predominante, de modo que, na primeira fase, comecei a compilação de todos os ‘Eu Sou’ citados e isso levou algum tempo. Ao todo, estas citações foram 572 em número da qual 521 estão disponíveis como um e-book em: http://pt.scribd.com/doc/37388602/The-Complete-I-AMQuotes-of-Sri-Nisargadatta-Maharaj http://www.lulu.com/shop/pradeep-apte/i-am-the-complete-i-am-quotes-of-sri-nisargadatta-maharaj/paperback/product-18628384.html Eu só consegui adquirir muito mais tarde o último com 51 (anos), o livro de Mark West e ele foi incluído quando comecei a preparar o texto de ‘The Nisargadatta Gita’. O que na verdade serviu como um gatilho muito forte para preparar o Nisargadatta Gita, foi o esclarecimento de dúvidas que sempre permaneciam na parte de trás da minha mente. Na minha vida, até agora, nunca tinha conhecido um Guru vivo, assim como a convenção vai, é a minha mera leitura ou estudar os ensinamentos dos livros destes grandes homens, não teve nenhum proveito? Esta última dúvida foi removido enquanto estava editando o roteiro de ‘I Am Unborn’  (Eu sou não nascido), onde Sri Nisargadatta Maharaj respondeu está pergunta feita por um dos visitantes, ela é assim: V: Os livros substitui um Guru? M: Sim, os livros podem substituir um Guru. Em um estágio que você se tornar um Guru, então você descobre que os livros não são mais necessários. O Guru é um, quem sabe o início,

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continuidade e o final de sua vida e entende a mente em que o meio ambiente tem muito impacto. (Página 89, I Am Unborn). Essa resposta veio como um grande alívio e também virá para muitos como eu, que nunca encontraram um Guru vivo em sua vida. Na segunda fase, comecei um processo de condensação das citações, a ideia era aumentar a potência, reduzindo as palavras a um mínimo indispensável, sem distorcer o significado. Isso trouxe o número para 231, aproximadamente 1/3 do original de 572. Na terceira e última fase, um breve comentário foi escrito em cada citação e que é como o Nisargadatta Gita veio a ser. Ele tem apenas um capítulo: ‘EU SOU’, que é o primeiro e o último capítulo. O objetivo por trás da preparação do Nisargadatta Gita é para que possa ser usado como um dispositivo de meditação para começar focalizar no ‘Eu sou’, e se possível, transcendê-lo. Então o que Sri Nisargadatta Maharaj havia feito comigo fez toda a diferença? Bem, a vida tinha sofrido um círculo completo; ‘início’ que descrevi no prelúdio que foi feito de fato tão importante para mim. Eu nunca tinha pensado nele ou senti que ali estava a chave para a redenção de todos.

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EU SOU: O PRIMEIRO E O ÚLTIMO CAPÍTULO 1 O ‘eu sou’ veio primeiro, está sempre presente, sempre disponível, recuse todos os pensamentos, exceto ‘eu sou’ e fique lá. Compreender o ‘eu sou’, o seu sentido de ‘ser’ ou apenas ‘presença’ é extremamente importante, em que repousa o resultado completo do ensino. Em primeiro lugar, você está totalmente consciente do seu ‘Ser’ ou do fato de que ‘você é’? Você tem que ‘ser’ antes de qualquer outra coisa possa ser, seu senso de ‘presença’  ou a sensação ‘eu sou’ é realmente fundamental para qualquer coisa que tem que seguir. Em segundo lugar, este sentimento de ‘ser’ ou a sensação de ‘eu sou’,  não foi o primeiro evento ou acontecimento antes que qualquer experiência de sua vida pudesse começar? Aplique sua mente para voltar no tempo no momento em que ficou claro para você que ‘você é’ ou ‘eu sou’. Este ‘eu sou’ ainda está lá com você, sempre presente, sempre disponível, ele foi e ainda é o primeiro pensamento, recuse todos os outros pensamentos e volte para lá e fique lá. Assim tente entender e agarrar este ‘sentido de eu existo’ ou ‘o sentido de eu sou’ que é ligado de forma inseparável a você. Quanto mais preciso e claro você fizer, o mais rápido será seu progresso. 

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2 Apenas fique aí com firmeza e estabeleça-se no ‘eu sou’, rejeite tudo aquilo que não seja ‘eu sou’.

Tendo compreendido o ‘eu sou’ em todos os sentidos, a próxima coisa é ficar lá, estabelecer-se em seu sentido de ‘ser’ e não desviar-se disto por nada. No exato momento que você começar a pensar em alguma coisa, pode estar certo de que houve ‘adição’ na base ‘eu sou’ e perdeu a sua pureza. Rejeite qualquer coisa que é ‘eu sou isto ou aquilo ...’ e assim por diante, porque todo o resto são contaminantes e não siga com eles. 

3 Constantemente e com perseverança separe o ‘eu sou’ de ‘isto’ ou ‘aquilo’, apenas tenha em mente o sentimento ‘Eu Sou’. Tudo isto não é tão fácil como parece, é trabalho duro, sua firmeza e perseverança são as chaves para seu sucesso. Separar o ‘eu sou’ de ‘eu sou isto’ ou ‘eu sou aquilo’ ou ‘eu sou assim e assim’ tudo isso são adições e foram carregados em você por outros e pela sociedade. Todos estes apêndices sobre o ‘eu sou’ pode ter algum valor em sua vida do dia a dia, mas se seu objetivo ou missão é para a eternidade, então eles são impedimentos. Você vai ter que separá-los do ‘eu sou’  e apenas manter em mente o seu sentido de ‘presença’ ou a sensação de ‘eu sou’.

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4 Só o ‘eu sou’ é certo, é impessoal, todo conhecimento origina dele, é a raiz, se agarre a isto e deixe todo o restante ir.

Desde o dia que você veio saber que ‘você é’ desde este dia você ainda sabe que ‘você é’. Todos os extras vêm e vão. Eles são transitórios, mas o fundamental ‘eu sou’ permaneceu inalterado e é a única certeza. Este ‘eu sou’ é impessoal, é comum a todos e sem palavras, no momento que você veio saber que ‘você é’  você não sabia nenhuma palavra ou linguagem, que vieram mais tarde. Baseado neste não-verbal ‘eu sou’ você poderia dizer mais tarde verbalmente ‘eu sou’ em qualquer língua que foi ensinado a você. A partir deste pequeno, minúsculo ‘eu sou’ mais conhecimento cresceram aos trancos e barrancos em proporções gigantescas. Assim todo conhecimento origina do ‘eu sou’, é absolutamente fundamental, a base, a origem, a raiz de tudo. Você tem que agarrar isto ‘eu sou’ e deixar todo o restante ir. 

5 Você está certo do ‘eu sou’, é a totalidade do ser, lembre-se ‘eu sou’ e é suficiente para curar sua mente e levá-lo além.

Você está definitivamente certo de que ‘você é’, só então tudo mais é! Não antes disso. Uma vez que o ‘eu sou’ está na base de tudo e é comum a todos, não forma a totalidade do ser? Jogando de lado tudo, volte para este sentido de ‘presença’ ou ‘ser’ em toda sua pureza e vai curar sua mente. O uso da palavra ‘curar’ é muito importante, pois sugere claramente que a mente ou qualquer outra coisa que foi carregado no ‘eu sou’ depois é uma dor, uma doença que precisa ser curada. Há também aqui uma dica para algo que está além do ‘eu sou’.

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6 O ‘eu sou’ é, é sempre fresco, tudo o mais é suposição, quando o ‘eu sou’ vai, tudo que resta é o Absoluto.

Este sentido de ‘ser’ está sempre lá, fresco como sempre, não o deixa, sempre está disponível. Em qualquer estágio da sua vida, ele esteve preso a você inalterado. Circunstâncias, relacionamentos, pessoas, ideias e assim por diante, tudo foi mudando e é conclusivo, mas o ‘eu sou’ se manteve e tem se destacado ao longo desta turbulência. E o que acontecerá quando o ‘eu sou’ for? O que restará? A dica agora é mais enfática em algo além do ‘eu sou’, o Absoluto. 

7 Dê toda a sua atenção para o ‘eu sou’, que é a presença atemporal, o ‘eu sou’ se aplica a todos, volte para ele repetidamente.

Use sua memória para voltar no tempo para o estágio em que você só veio a saber que ‘você é’ sem palavras. Você tem um senso de tempo, então? Você sabe quem você é ou quem são seus pais? Você sabia onde estava localizado geograficamente? Você sabia que nenhum deles era uma presença atemporal, fez algum curso para saber se o espaço veio com o ‘eu sou’,  mas não o tempo, e essa presença atemporal se aplica a todos. Volte a esta atemporal e sem palavras ‘eu sou’ repetidamente.

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8 Segurar com firmeza o ‘eu sou’ e ir além dele, sem o ‘eu sou’ você está em paz e feliz.

Agora você tem isto ‘eu sou’, segure-o com firmeza, é o único meio que você tem para ir além e não há mais nada. E o que tem este ‘eu sou’ lhe dado senão conflitos e miséria? Ele veio, se identificou com o corpo e você se tornou um indivíduo, agora volte, venha para o ‘eu sou’, transcendê-lo e ficar em paz e feliz. 

9 Agarrar o ‘eu sou’ para a exclusão de tudo o mais, o ‘eu sou’ em movimento cria o mundo, o ‘eu sou’ em paz torna-se o Absoluto. Deixar tudo de lado e apenas agarrar o ‘eu sou’. Basta observar o seu poder, suas agitações, e seus movimentos que criaram o mundo, veio juntamente todo esse tumulto e miséria. Volte para o ‘eu sou’ e deixe o ‘eu sou’ estar no ‘eu sou’. Em seguida ele se torna imóvel e desaparece, e então há paz, pois só existe agora o Absoluto.

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10 A imortalidade é a liberdade do sentimento ‘eu sou’, para ter essa liberdade permaneça no sentido ‘eu sou’, é simples, é bruto, mas funciona! O sentimento de ‘eu sou’ está dormente no momento do nascimento, parece dizer espontaneamente em torno de três anos de idade. É a essência dos cinco elementos que compõem o corpo ou o corpo de alimentos. O corpo é uma limitação, e enquanto o ‘eu sou’ se identifica com o corpo, não há chance de liberdade, e a morte é certa. Eternidade ou imortalidade só é possível quando você está livre do ‘eu sou’. Para esta liberdade florescer você tem que ir além do ‘eu sou’, compreendê-lo, permanecer nele e transcendê-lo. A julgar pela enorme quantidade de literatura espiritual disponível, a compreensão, permanência e transcendência do ‘eu sou’ parece ser muito simples e bruta para uma ‘Sadhana’ ou prática, mas funciona! 

11 O ‘eu sou’ aparece espontaneamente em seu verdadeiro estado, é silencioso e pode ser usado para ir além. Este sentido de ser veio até você sem a sua vontade, ele veio por conta própria e quando chegou não havia dúvidas de qualquer palavra que lá estava. Embora silencioso, contudo se você observar atentamente, esse sentimento ‘eu sou’  pode ser agarrado e então ele pode servir como um meio para ir além em direção ao seu verdadeiro estado.

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12 O ‘eu sou’ o trouxe, o trouxe, o ‘eu sou’ o sou’ o levará para fora, o ‘eu sou’ é sou’ é a porta, fique nele! E é aberta.

O sentimento de ‘eu sou’  sou’  muito claramente qualifica-se como a porta de entrada ou entrada pela qual você entrou neste mundo e, portanto, também se qualifica como o caminho para fora. E não há outra saída! Permaneça nele e você verá que a porta sempre está aberta, nunca foi fechada. A menos que você volte e fique no ‘eu sou’ por sou’ por um tempo suficientemente longo, você não irá saber deste fato. 

13 Você tem que estar lá antes a ntes que possa dizer ‘eu sou’, o sou’, o ‘eu sou’ é a raiz a raiz de toda a aparência. aparência.

Lá definitivamente era um substrato sobre o qual este conhecimento ‘eu sou’ surgiu, sou’ surgiu, era um sentimento sem palavras. Foi só quando você aprendeu uma língua que você pode dizer ‘eu sou’. Junto sou’. Junto com o sem palavras ‘eu sou’ também sou’ também veio espaço e o mundo, de modo que o ‘eu sou’ está sou’ está na raiz de tudo o que se percebe.

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14 O ‘eu sou’ é sou’ é a ligação permanente na sucessão de eventos chamados de vida, seja a ligação ‘eu sou’ apenas sou’ apenas e vá além dele.

Concepção, nascimento e infância, estes são o começo do seu ser, onde ‘eu sou’  sou’  está adormecido. Depois, há o aparecimento espontâneo do sentimento não-verbal ‘eu sou’ em sou’ em torno de três anos de idade é verbalizado. Sobre este fundamento do conhecimento ‘eu sou’ é sou’ é construída uma grande estrutura de palavras, ideias e conceitos, e muito em breve ‘eu sou ‘eu sou isto e aquilo’ e assim por diante. O puro ‘eu sou’ está sou’ está contaminado e empilha diretamente da infância à velhice, mas com toda sucessão de eventos, o ‘eu sou’ está sou’ está na base e sempre esteve lá. O ‘eu sou’ é sou’ é um ligação ininterrupta durante durante toda a sua vida, por isso is so volte a ele, fique ali e tente transcendê-lo, pois lá reside o seu verdadeiro ser. 

15 O ‘eu sou’ é sou’ é a soma total de tudo que você percebe, é o tempo limite, o ‘eu sou’ em sou’ em si é uma ilusão, você não é o ‘eu sou’ você é anterior a ele.

Uma vez que o ‘eu sou’ é sou’ é a ligação continua ao longo de todos os eventos em sua vida que obviamente constitui a soma de todas as suas percepções. É a própria base da sua percepção, sem ‘eu sou’, sem sou’, sem percepção. Este ‘eu sou’ é sou’ é uma ilusão, como um sonho que espontaneamente apareceu em você e um dia vai desaparecer. Tudo o que aparece e desaparece não pode ser verdadeiro e uma vez que você é uma testemunha disso, você se mantém afastado. Você não é o ‘eu sou’, mas sou’, mas antes dele.

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16 O ‘eu sou’ é sou’ é o seu maior inimigo inimigo é o maior amigo, inimigo quando está ligado com a ilusão como corpo, amigo quando se está fora da ilusão il usão como como corpo. Quando o sentido ou sentimento ‘eu sou’  sou’  apareceu em você e o enganou fazendo acreditar que você é o corpo, e mais tarde que você é isto e aquilo. Fortaleceu a ilusão ainda mais enquanto o tempo passava e assim começou todo o tumulto e sofrimento, neste sentido é seu inimigo. Mas agora o Guru lhe diz que volte para o ‘eu sou’, entenda-o, sou’, entenda-o, fique lá, faça amizade com ele, ou melhor, torne-o seu guia, Deus ou Guru. Guru. Fazendo assim o ‘eu sou’ lhe sou’ lhe ajudará a quebrar a ilusão e vai conduzi-lo à fonte. 

17 O conhecimento inicial e o final são o ‘eu sou’, esteja atento para o ‘eu sou’, uma sou’, uma vez que você entender isto, você está além dele. Seja qual for o volume de conhecimento, você tem que começar com o conhecimento primário ou o conceito ‘eu sou’. O sou’. O ‘eu sou’ é sou’ é o único, e depois com dois, três, quatro e assim por diante a estrutura do labirinto do conhecimento é construída. Você tem que voltar atrás, refazer os passos no labirinto e quando fizer isso corretamente, vai acabar no ‘eu sou’. Dê sou’. Dê toda sua atenção a este ‘eu sou’, aos sou’, aos poucos virá a compreendê-lo e todas as suas implicações também. A sua clara compreensão do ‘eu sou’ é, sou’ é, o mais distintamente além dele você está.

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18 Você deve meditar no ‘eu sou’ sem se agarrar no corpo-mente, o ‘eu sou’ é a primeira ignorância, persista nele e você vai para além dele. Traga toda a sua atenção para o ‘eu sou’,  medite nele, tente fazer isto mantendo o corpo-mente totalmente de lado. No início o corpo-mente vai resistir a essa permanência no ‘eu sou’, mas com a prática eles automaticamente não vão interferir. Lembre-se, este ‘eu sou’ tem te enganado fazendo-o acreditar no irreal, assim você pode chamá-lo da primeira ignorância. Você tem que ser depois deste ‘eu sou’ constantemente, só então você pode ir além dele, caso contrário ele vai continuar jogando com você. 

19 Seu Guru , seu Deus, é o ‘eu sou’ com sua vinda veio a dualidade e toda atividade, fique no ‘eu sou’, você está antes do aparecimento do ‘eu sou’. Todo o processo de percepção e todas as atividades são baseados na dualidade: o sujeito e o objeto, o observador e o observado, o fazedor e o feito. É somente após o aparecimento do ‘eu sou’ que toda a dualidade e a atividade começaram, não antes disso, então a raiz está no ‘eu sou’  que desencadeou tudo. Localizar o ‘eu sou’ e permanecer nele, só então você pode perceber que você está antes do aparecimento do ‘eu sou’.

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20 O conceito ‘eu sou’ é o último posto avançado da ilusão, se agarre a isto, estabilize no ‘eu sou’, então você não é mais e indivíduo. Saindo de um país, na fronteira, há postos de controles e então é ‘terra de ninguém’ até outro país começar os seus postos de controle. Da mesma forma, para sair do país ou a ilusão do ‘eu sou’ é o último e único, não há outra saída. Fique neste posto, estabilize-se no ‘eu sou’, e quando você fizer isso você não é mais um indivíduo. 

21 Sem fazer qualquer coisa você tem o conhecimento ‘eu sou’, veio em você espontaneamente e de má vontade, fique lá e ponha um machado para o ‘eu sou’.

Veja a beleza disto, este conhecimento ‘eu sou’ amanheceu em você, sem qualquer esforço de sua parte; ele veio por conta própria sem você desejar que fosse assim. Este ‘eu sou’ também vai por conta próprio, sem pedir ou lhe falar, mas antes que isso aconteça, estabilize dentro do ‘eu sou’ e liquidá-lo, então a morte não existe para você.

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22 Seu único capital é o ‘eu sou’, é a única ferramenta que você pode usar para resolver o enigma da vida, o ‘eu sou’ está em todos e movimenta inerente a ele. Você pode ter ganhado um monte de dinheiro, você pode ter estabelecido um império, mas é tudo inútil comparado com o valor do ‘eu sou’. De fato, o conhecimento ‘eu sou’ é o único capital e a única ferramenta que você tem para quebrar esse quebra-cabeça que a vida apresenta, às vezes completamente desconcertantes e faz você infeliz. O conhecimento ‘eu sou’ está presente em todos e movimenta inerente a ele, o tipo de atividade ou expressão depende da combinação dos cinco elementos e três qualidades. 

23 Ser apenas o ‘eu sou’, basta ser, o ‘eu sou’ já apareceu em seu estado homogêneo, um (você) livre do ‘eu sou’ é liberada, você é antes do ‘eu sou’. Você está absolutamente livre, homogêneo e sem forma, este estado tem o aparecimento do ‘eu sou’ e então o engana fazendo acreditar que você é o corpo-mente. A fim de voltar para o seu verdadeiro estado você tem que permanecer no ‘eu sou’, basta ser, isso é tudo, além disso, o ‘eu sou’ está mais próximo de seu verdadeiro estado, apenas fique lá. Permaneça no ‘eu sou’ com o entendimento de que você não é o ‘eu sou’, mas você é anterior a ele.

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24 Adore a habitação ‘eu sou’ em você, é o ‘eu sou’ que nasce, é o ‘eu sou’ que vai morrer, você não é este ‘eu sou’.

Este princípio da habitação ‘eu sou’ que apareceu no seu verdadeiro ser é o que nasce e é o único que vai morrer. Você não é o ‘eu sou’, mas, a fim de entender isso e transcender o ‘eu sou’, você tem que adorá-lo, ficar com ele constantemente, só então irá ficar satisfeito com você e libertá-lo de suas garras. 

25 Manter o foco no ‘eu sou’ até ir para o esquecimento, em seguida, o eterno é, o Absoluto é, Parabrahman é.

Deixando de lado tudo, não permitindo que qualquer outra coisa entre na sua mente, na total seriedade permaneça com toda a força focalizada no ‘eu sou’.  Persistir nesse enfoque ou meditação sobre o ‘eu sou’ até afastá-lo para o esquecimento. Se o seu esforço é bastante sincero e sério o ‘eu sou’ está fadado a desaparecer, pois esse é o seu inimigo. Então o que resta é o seu verdadeiro Ser ou Eu, chamá-lo de Eternidade, o Absoluto ou ‘Parabrahman’.

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26 O conhecimento ‘eu sou’ é o princípio do nascimento, investigá-lo e você finalmente se estabilizará no Absoluto Parabrahman.

O conhecimento ‘eu sou’  é o criador de tudo, gosta de afirmar-se uma e outra vez, é o puro amor de sua própria existência. Era inerente a seus pais e aos pais deles e assim por diante. Foi o ‘eu sou’ em seus pais, que foi atraído para si que levou à sua procriação e ‘eu sou’ nele. O ‘eu sou’ é o princípio do nascimento abundante na natureza e perpetuando o todo. Investigar ou tentar descobrir como o ‘eu sou’ surgiu em você e que não só vai leva-lo, mas também o estabilizará no Absoluto. 

27 Todo o conhecimento, incluindo o ‘eu sou’ é sem forma, jogar fora o ‘eu sou’ e ficar parado em quietude.

A raiz de todo o conhecimento é o ‘eu sou’, é o ponto de partida e é sem forma, portanto, todo o conhecimento é sem forma. Por esforços repetidos volte a este conhecimento ‘eu sou’, agarrá-lo e jogá-lo fora. O ‘eu sou’ é escorregadio e vai fugir de seus esforços, mas persista e se estabilize no silêncio e quietude que prevalece sobre a sua partida.

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28 Antes do nascimento, onde estava o ‘eu sou’? Não contaminar o ‘eu sou’ com a ideia de corpo, Eu como o Absoluto não sou o ‘eu sou’. Onde você estava antes de você nascer? Onde estava o ‘eu sou’? Você era ‘Nada’ e não havia ‘eu sou’. Neste Nada apareceu o ‘eu sou’ e ele tem o contaminado com a ideia de corpo. Agora, através da discriminação que você precisa para realizar um procedimento de descontaminação, livre do ‘eu sou’ a ideia de corpo, habitá-lo e transcendê-lo, porque você como o Absoluto não é o ‘eu sou’. 

29 Na ausência de ‘eu sou’ nada é exigido, o ‘eu sou’ vai com o corpo, o que resta é o Absoluto.

Antes do ‘eu sou’  aparecer você tinha alguma necessidade ou demanda? Absolutamente nenhuma, todas as demandas começaram com a chegada do ‘eu sou’. O que é este ‘eu sou’? Não é nada, mas a essência dos cinco elementos que compõem o corpo. O ‘eu sou’ depende do corpo, é tão transitória como ele e vai junto com ele, de modo que nenhum deles são verdadeiros. O que resta, então? É somente o Absoluto.

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30 Você não deve apenas ter a convicção de ‘eu sou’, mas também que você está livre do ‘eu sou’.

É claro que você pode encarar duas etapas no processo de auto-descoberta, sendo a primeira a compreensão do conhecimento ‘eu sou’ e permanecendo nele. Você deve desenvolver a forte convicção de que ‘você é’ e permanecer lá. O que vai acontecer então? Pouco a pouco você permanecendo no ‘eu sou’ o segundo passo será a realização que você está além do ‘eu sou’, você estará livre dele! Você não é o ‘eu sou’, mas sua testemunha. Assim a permanência no ‘eu sou’ e sua transcendência é a chave para ‘Sadhana’ (prática) inteira. 

31 Lembre-se do conhecimento ‘eu sou’ apenas e dar-se o resto, ficando no ‘eu sou’ você realizará que é irreal. O que quer que tenha acrescentado para o conhecimento básico e fundamental ‘eu sou’ está destruído a sua pureza. Largue de lado tudo que adicionou e só se lembre do ‘eu sou’ em toda a sua pureza. Você tem que realmente adquirir o depois dele e para isso você tem que residir nele, habitar nele em todos os momentos. No processo, você vai perceber que o ‘eu sou’ é dependente e destrutível e, portanto, irreal, para o real é independente e indestrutível.

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32 Entender que o conhecimento ‘eu sou’ amanheceu em você e todos são suas manifestações, nesta compreensão que você realiza que você não é o ‘eu sou’. Este conhecimento ‘eu sou’  veio de boa vontade para você? Foi voluntária? Em retrospecto, não parece ser assim. Havia aquele momento e você sabia que ‘você é’ e desde então a sensação de ‘eu sou’  passou a ficar fortalecido. ‘Eu  sou isto e aquilo’  foi incorporado em você e o restante das atividades de sua vida seguiu. A partir daí, não é conclusivo de que o ‘eu sou’ criou seu mundo e não o contrário? Este ‘eu sou’ amanheceu em você e você está fora dele apenas como uma testemunha, sem participação em quaisquer de suas atividades, em absoluto. 

33 Quando este conceito ‘eu sou’ parte não haverá memória disponível que ‘eu era’ e ‘eu tinha’ essas experiências, a própria memória será apagada. O conhecimento ‘eu sou’ é a mesma semente de memória e toda informação funciona através dele, que constitui a base da mente. Ele está vinculado para se cansar fora e, consequentemente há sono, caso contrário morreria se você não dormisse. Mas sono não é a partida completa do ‘eu sou’ é só suspenso e, após o sono torna-se revigorado e inicia a sua atividade novamente mantendo a continuidade. Não é de admirar se o seu nome é chamado em voz alta em sono e você acorda e responde dizendo ‘sou eu’! A morte física é a partida total do ‘eu sou’ e nada é mantido. Para o que ‘Realizou o Um’ que transcendeu o ‘eu sou’, a memória e o ‘eu sou’ está disponível a ele, ele pode ou não usá-los, eles não são ‘hospedado’ mais nele. Apenas o que ‘Realizou o Um’ pode entender este estado. 36

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34 Com a chegada do conceito primário ‘eu sou’, o tempo começou, com a sua partida o tempo vai acabar, você o Absoluto não é o conceito primário ‘eu sou’. O ‘eu sou’ é o motor de arranque, o iniciador, o início de tudo, incluindo o tempo. Na verdade toda medida começa com o ‘eu sou’ e toda medida incluindo o tempo termina com a sua partida. É o conceito primário sobre o qual é construída a mansão inteira de outros conceitos. O conhecimento ‘eu sou’ e espaço surgiram simultaneamente e espontaneamente em você, o Absoluto, a quem está à parte. 

35 Quando você sabe tanto o ‘eu sou’ e o ‘eu não sou’, então você é o Absoluto que transcende tanto a sabedoria e não sabedoria. Conforme você permanecer no ‘eu sou’  por um longo tempo você deve também perceber o estado de ‘eu não sou’, ou haverá um estado de ‘saber’ e ‘não-saber’. Ambos os estados são estados de consciência em sua pureza, pois eles são os primórdios da dualidade. A mesma chegada do conceito de ‘eu sou’ implica o ‘eu não sou’ escondido nele ou ‘saber’ tem ‘não-saber’ implícito nele, eles são opostos, são pares e sempre andam juntos e são impossíveis de separar. Mas você é o Absoluto que transcende a ambas; você é a testemunha de ambos estados, eles só apareceram em você, nunca pertenceram a você e são ilusórias.

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36 Aparecimento e desaparecimento, nascimento e morte são qualidades do ‘eu sou’, eles não pertencem a você, o Absoluto. Vindo, aparecimento ou nascimento e indo, desaparecimento ou morte são qualidades do ‘eu sou’, a consciência ou o estado de ser que só aparentemente parecem ter surgido em sua verdadeira natureza. Você é o Absoluto e nenhumas dessas qualidades pertencem a você, de fato elas nunca realmente ocorreram, mas só parece ser assim. 

37 Do nada, o ‘eu sou’ ou estado de ser veio, não há nenhum indivíduo, é o conhecimento ‘eu sou’ e não o indivíduo que tem voltar para fonte. É muito difícil formular quaisquer descrições ou palavras para o estado antes do ‘eu sou’ ou estado de ser. Algumas palavras que têm sido comumente utilizadas são: nada, vacuidade, plenitude, vazio, eternidade, totalidade ou mesmo Absoluto ou ‘Parabrahman’. Seja qual for a palavra, o ‘eu sou’ parece ter surgido sobre elas e às vezes é chamado de sua fonte. O indivíduo vem mais tarde no quadro e quando você volta nele é o puro ‘eu sou’ ou estado de ser que resta, assim este conhecimento ‘eu sou’ que tem que voltar para fonte. Não há dúvida de um indivíduo inexistente em qualquer lugar.

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38 Ao meditar sobre o conhecimento ‘eu sou’ que gradualmente se estabelece em sua origem e desaparece, então você é o Absoluto. Seu foco deve ser todo no conhecimento ‘eu sou’. Constantemente, sem pausa, se mantenha meditando nele. Quando um objeto permanece em foco por um período prolongado, há uma boa chance dele desaparecer, que está prestes a acontecer uma vez que é o seu oposto. De apenas ‘ser’ para ‘não-ser’ de ‘eu sou’ para ‘eu não sou’,  quando isso acontece, nada permanece mais, então você é o Absoluto, em silêncio, calmo, sem qualquer movimento ou experiência. 

39 Vá conhecer o ‘eu sou’ sem palavras, você deve ser isso e não desviar dele nem por um momento, e então ele irá desaparecer. O conhecimento ‘eu sou’, a que você tem que voltar, é o primeiro que apareceu em você e você veio, a saber, que ‘você é’. No momento que você não sabia nada sobre as palavras ou a linguagem, a sensação de ser era não-verbal. Você vai ter que aplicar-se para agarrar este estado de novo, você viveu neste estado, foi o período de quando o ‘eu sou’ surgiu, até o momento que foi ensinado a se comunicar verbalmente usando palavras. Volte a esse estado e não se desvie de lá nem por um momento, você tem que reviver esse estado, só então você vai entender isso e então ele irá desaparecer!

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40 Com o transcender da experiência primária ‘eu sou’ todas as experiências vão desaparecer e apenas restará o Absoluto.

O surgimento do sentido de ser ou o sentimento não-verbal ‘eu sou’ foi sua primeira ou primária experiência. Sem esta primária experiência nenhuma das outras experiências teria seguido, você tinha que ‘ser’  antes de qualquer coisa poder ser. Mas à medida que sua permanência no ‘eu sou’ torna-se firme por seu ‘Sadhana’ (prática) uma etapa chega quando o ‘eu sou’ cai e com todas as experiências ou memória vão desaparecer deixando-o em seu verdadeiro estado o Absoluto. 

41 Em seu verdadeiro estado surgiu este princípio sutil ‘eu sou’, que é a causa de todo o mal. Nenhum ‘eu sou’, nenhuma pergunta de dano.

Este princípio sutil ‘eu sou’,  que é mais sutil do que a mente, apareceu no seu verdadeiro estado. Depois que ele apareceu, permaneceu em um estado puro por algum tempo e então começou o acúmulo de palavras, linguagem e conceitos. O ‘eu sou’ agora era verbal e identificou-se com o corpo, você tornouse ‘isto e aquilo’  vivendo neste mundo como uma pessoa. Sua mente desenvolveu e tornou-se uma oficina de danos, mas a causa foi o ‘eu sou’. Agora você tem que voltar para ‘eu sou’, o principal semeador de dano, medite nele e realize sua falsidade e ele desaparecerá. Você agora transcendeu o ‘eu sou’,  então onde está a questão de qualquer dano?

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42 Tudo o que você tenta se tornar não é você, antes mesmo que as palavras ‘eu sou’ foram dita, você é.

Basta olhar para esta perseguição louca que você foi entregando-se ou foram condicionados ao entrar na sociedade: ‘eu sou isto e aquilo’, ‘eu devo ser isto’ ou ‘eu devo ser aquilo’ ambição, status, nome, fama e que não! É muito natural, você está tentando se tornar o que não é. Mesmo antes que você possa dizer ou sentir o ‘eu sou’, você é! Este sentimento ‘eu sou’ apareceu em seu verdadeiro estado e é dependente, transitório e falso. A identificação do ‘eu sou’  com o corpo o enganou completamente e agora você está preso. Entenda tudo isso e saia disto. 

43 O hábito raiz é o ‘eu sou’ e que surgiu a partir do domínio dos cinco elementos e três qualidades que são irreais. O ‘eu sou’ é a essência dos cinco elementos e três qualidades que compõem o corpo e a mente e todos estes são irreais. Por que eles são irreais? Porque eles são interdependentes, mudando constantemente e o real não é dependente e nunca muda. Este conhecimento essencial ‘eu sou’  tornou-se um hábito raiz em você e o enganou fazendo acreditar que você é uma pessoa com um corpo, nasceu neste mundo e que vai morrer um dia. Este hábito tem raiz tão profundamente enraizada em você que é muito difícil de não acreditar nele.

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44 Permaneça no conhecimento ‘eu sou’ sem sou’ sem se identificar com o corpo. Como você funcionava antes da chegada do conhecimento ‘eu sou’? Para entender isso, você terá que voltar novamente, aplicar a sua mente e apenas tentar lembrar o momento em que você veio, a saber, que ‘você é’. Isso é’. Isso ocorreu por volta de três anos de idade, mas antes disso você ainda estava funcionando funcionando sem qualquer problema desde a concepção até a chegada do ‘eu sou’. E sobre as coisas antes da concepção? Você alguma vez pensou qualquer coisa sobre isto? Você não tinha qualquer requisitos, mesmo após a chegada do ‘eu sou’ em sou’ em seu estado não-verbal nascente não havia problemas. Durante esse período livre da palavra ‘eu sou’ você sou’ você não estava ciente de nada do corpo, é aí que você tem que voltar e residir. 

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45 O estado de ser, que é a mensagem ‘eu sou’, sem sou’, sem palavras, é comum a todos, a mudança começa apenas com o fluxomente. Essa fase, quando q uando a mensagem ‘eu sou’ tinha sou’ tinha acabado de chegar e era livre de palavra é comum a todos. Todo mundo passa por esse período, o estado não-verbal, apenas de saber que ‘você é’ ou é’ ou ‘eu sou’. Nesta sou’. Nesta fase, só existe o oposto ‘você não ‘você não é’ ou é’ ou ‘eu não ‘eu não sou’. Seus sou’. Seus movimentos de ‘eu sou’ para sou’ para ‘eu não ‘eu não sou’ ou vice-versa ocorre espontaneamente sem nenhuma vontade. Mudanças começam assim que são ensinadas palavras ou linguagem e muito em breve os conceitos assumem, sua vida verbal ou o fluxo mente começa. Junto com estes vêm os três estados de estar acordado, sonhando ou sono profundo e você acredita que é um indivíduo com um corpo e uma mente funcionando neste mundo. Agora, você encontra o Guru e ele lhe diz para redescobrir este sem s em palavras a muito tempo perdido, nascente ‘eu sou’. Ele ainda está lá e você tem que reviver reviver isto - isso iss o é a ‘Sadhana’ (a prática). 

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46 A crença no ‘eu sou’ como sou’ como um corpo, como um indivíduo é a causa de todo o medo, na ausência do ‘eu sou’, quem sou’, quem é que teme o que? Esta crença de que ‘eu sou ‘eu sou isto e aquilo’ com aquilo’ com a mente e o corpo, um indivíduo que vive neste mundo e na sociedade é a causa de todo o medo. Os medos são sã o muitos e diversos, é o medo da morte, perda de riqueza, perda de entes próximos e queridos e, depois, há o medo da falta de saúde, caindo em descrédito e muitos, muitos pequenos que ocorrem e mudam de momento a momento. Mas, para quem já percebeu que o ‘eu sou’ é sou’ é falso - e uma vez que todos os medos são baseados no ‘eu sou’ não sou’ não há mais medo. Obviamente, se não há nenhum indivíduo, quem é que teme o que? 

47 Tente estabiliza-se no primário conceito ‘eu sou’, a sou’, a fim de perder isso e estar livre de todos os outros conceitos, em desacreditar a irrealidade do ‘eu sou’ você totalmente livre. sou’ você é totalmente Você está em turbulência, está em desespero, está com medo, e está incomodado com toda essa bagunça que vê ao seu redor. Procura a liberdade de tudo isso. Você encontra o Guru, Guru, em alguma forma, seja humana ou suas palavras registradas em livros, e ele explica para você tudo sobre o ‘eu sou’ e sou’ e suas implicações. Uma vez que ele fez isso, agora depende de você fazer o que ele diz. Venha para o conceito primário primário ‘eu sou’, permaneça sou’, permaneça nele e compreenda a sua irrealidade e seja totalmente livre. Tenha sempre em mente que o que o Guru diz vem de sua própria experiência e não de boatos.

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48 Sentado calmamente, ser um com o conhecimento ‘eu sou’, você vai perder toda a preocupação com o mundo, então o ‘eu sou’ também vai, deixando-o como o Absoluto. Você foi tão longe do primário ‘eu sou’ que acha que é quase impossível separar-se da selva conceitual que está preso. A maioria de nós é tão profundamente enredada neste mundo que não há tempo para pensar em tudo isso. Somente aqueles que são sensíveis e atentos ou já enfrentaram uma crise na vida que percebe a futilidade de tudo isso. Assim começa a busca de sua verdadeira identidade e do sentido da vida. O conselho do Guru é muito simples: primeiro você tem que entender o ‘eu sou’ como o conceito primário e raiz de todos os problemas. Então você tem que sentar-se calmamente e tornar-se um com o conhecimento ‘eu sou’. Ao fazê-lo você vai perder toda a preocupação com o mundo. Então, espontaneamente, se você tem sido sincero em sua permanência, o ‘eu sou’ cairá deixando-o livre como o Absoluto. 

49 Deixando de lado tudo, estabilize no ‘eu sou’. Enquanto você continua com esta prática, no processo você irá transcender o ‘eu sou’. Basta jogar lado tudo aquilo que não seja o ‘eu sou’, obtinha a sua auto firmeza estabelecida aqui. Uma e outra vez, repetidamente e incansavelmente você tem que continuar com a prática de se estabilizar no ‘eu sou’.  Então, em algum momento, quando o Deus ‘eu sou’ estiver satisfeito com você, ele lhe libertará do seu estrangulamento e você vai transcendê-lo e tornar-se o Absoluto.

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50 A essência dessa consciência é a qualidade ‘eu sou’, não há nenhuma personalidade ou indivíduo lá, resida lá e transcenda. O sentimento de que ‘você é’ ou ‘eu sou’  é a essência dessa consciência e comum a todos. É lá na essência na sua pureza absoluta, sem apêndices ou complementos, e nesse estado não há dúvidas de qualquer individualidade ou personalidade. Todos os seus esforços devem ser direcionados para chegar a esse estado puro de ‘eu sou’ e residi aí apenas. Se você fizer isso com grande sinceridade e seriedade será obrigado a transcender o ‘eu sou’ um dia. Assim, compreenda a importância da sinceridade no ‘ser’. 

51 Adore o conhecimento ‘eu sou’ como Deus, como seu Guru , a mensagem de ‘eu sou’ está lá, o fluxo mente está lá, permaneça no ‘eu sou’ e realize que você é nenhum. Você não deve apenas compreender o ‘eu sou’, mas também realizar a sua extrema importância. Tudo é criado pelo ‘eu sou’, adore-o como Deus. É o único meio para seu caminho para fora, assim trate-o bem como seu guia ou Guru. Para começar com o que você tem, mas o conhecimento ‘eu sou’ - somente sem palavras? Depois vem o verbal ‘eu sou’, o seu encontro de conceitos e, assim, começa a fluxo mente. Agora inverta este fluxo mente, venha para o verbal ‘eu sou’ e passe por ele e se estabilize no não-verbal ‘eu sou’.  Neste processo, você deve realizar que você é nenhum deles.

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52 Atualmente você está sustentando a memória ‘eu sou’, você não é este ‘eu sou’, você é o Absoluto antes deste ‘eu sou’.

Para a continuação de sua vida inteira como um indivíduo você tem que manter a memória ‘eu sou’ e é exatamente o que você está fazendo, embora pode não estar ciente disso. Agora que ele foi apontado a você pelo Guru, venha para o ‘eu sou’ e veja como ele tem o enganado fazendo acreditar em algo que você não é! Você não é o ‘eu sou’, mas muito antes dele - o Absoluto! Algo que sempre foi e sempre será, somente escorregou de sua mente. Agarre este Ser Verdadeiro e esqueça todo o resto. 

53 Você sente o ‘eu sou’, devido os cinco elementos e três qualidades, quando eles se forem, o ‘eu sou’ vai, mas você ainda está silenciosamente lá. Este sentimento de que ‘você é’ ou ‘eu sou’ é devido ao corpo-mente, que é um composto de cinco elementos e as três qualidades. O corpo, juntamente com os elementos e as qualidades, é perecível, assim você pode ver isto tudo, o ‘eu sou’, os elementos e as qualidades são interdependentes e destrutíveis. Julgando este critério como pode tudo isso ser real? A Verdade ou o real nunca é dependente nem é destrutível e isto é o que você é. O corpo, os elementos e as qualidades podem ir e vir, mas você está lá para sempre, porque você não é nenhum desses.

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54 Mantenha-se focado no ‘eu sou’, até se tornar uma testemunha disso, então você permanece separado, você terá alcançado o mais alto. Por um momento, ou por quanto tempo você acreditar que é o corpo-mente, você deve continuar com a meditação. Durante a meditação, apenas mantenha-se focado no ‘eu sou’ sem palavras. Tal como o seu ‘Sadhana’ (prática) amadurece, você deve se tornar uma testemunha do ‘eu sou’. No momento que isso acontecer, você permanece separado do ‘eu sou’ e este é o maior estado que você pode alcançar. 

55 Este conhecimento ‘eu sou’ saiu do estado antes dele e agora é a causa de todo o sofrimento, antes do ‘eu sou’ surgir você estava feliz, assim volte.

Se você é sensível e atento o suficiente, você pode muito bem discernir que este conhecimento ‘eu sou’ tem surgido sobre o estado anterior a ele. Este sentido de ‘ser’, saber que ‘você é’ ou ‘eu sou’ apareceu espontaneamente e tornou-se a causa de todo o sofrimento. Você experimentou esses estados do período da concepção até o aparecimento do ‘eu sou’, ou em sono profundo, onde o ‘eu sou’ está adormecida ou está suspenso. Durante qualquer um desses estados houve qualquer sofrimento ou preocupação? O Guru tornou tudo isso claro para você e agora lhe diz para voltar e permanecer no ‘eu sou’ e transcendê-lo para sempre e ser feliz.

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56 Quando você permanecer no ‘eu sou’ perceberá que tudo, além disso, é inútil, e então você é Parabrahman , o Absoluto.

Entendendo o ‘eu sou’ e habitando nele é o único ‘Sadhana’ (prática) que tem de ser feito. Tal como o seu ‘Sadhana’ amadurece você se torna uma testemunha do ‘eu sou’ e pode muito bem ver que ele é falso. No processo, também vê que tudo saiu do ‘eu sou’ e é, portanto, baseada na mentira, então ele automaticamente se torna inútil. Você é, ou o tempo todo sempre foi, o Parabrahman ou o Absoluto. Como pode qualquer coisa ser útil para o Ser sem forma? 

57 Aquele que permanece naquele princípio pelo qual ele conhece ‘eu sou’, conhece tudo e não precisa de nada.

Aquele que transcendeu o ‘eu sou’ é o Absoluto, ele sabe que o conhecimento ‘eu sou’ só apareceu espontaneamente sobre ele, é totalmente falso e vai desaparecer espontaneamente. Ele conhece a raiz ou a semente muito bem, portanto, ele conhece tudo. Aquele que permanece no seu Verdadeiro Eu não precisa de nada, ele está acima de necessidades e exigências.

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58 Basta sentar e saber que ‘você é’ o ‘eu sou’ sem palavras, nada mais tem que ser feito; logo você vai chegar ao seu estado natural Absoluto. Não há como escapar do ‘Sadhana’, você realmente tem que ir atrás desse conhecimento ‘eu sou’. Em certo sentido, não há nada fisicamente para ser feito. Você precisa de esforço para saber que ‘você é’? É auto-evidente. A questão é apenas sentarse calmamente e voltar para o ‘eu sou’ sem palavras. Se isto é realizado sinceramente e feito corretamente - ou seja, através da plena compreensão do ‘eu sou’ e todas as suas implicações - não levaria muito tempo para chegar ao seu estado natural Absoluto. 

59 Erroneamente você entregou este conhecimento ‘eu sou’ para o corpo e, assim, reduziu o ilimitado ao limitado, por isso, você tem medo de morrer. Basta tentar lembrar o momento em que veio, a saber, que ‘você é’  ou quando o conhecimento ‘eu sou’  apareceu. Inicialmente, naquela fase nascente você somente conhecia o ‘eu sou’ e, periodicamente, você passava para o estado de ‘eu não sou’. Isso durou por algum tempo e depois, os pais, as pessoas e o ambiente ao seu redor começaram a invadir a pureza do seu ‘eu sou’. Você foi feito para usar o uniforme ou traje de ‘fulano de tal’ e aqui começou todo o erro. O ilimitado foi reduzido ao limitado e que se tornou um indivíduo encaixado em um corpo. Lhe disseram que tinha nascido e você deduziu que iria morrer um dia. Você ama este ‘eu sou’ este ‘estado de ser’, não quer perdêlo a qualquer custo e, portanto, o medo da morte prevalece.

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60 Você tem que perceber que você não é o corpo ou o conhecimento ‘eu sou’. Você como o Absoluto é nenhum, nem os requer. Quando o conhecimento ‘eu sou’ surgiu, você não sabia o que era, ele era apenas um sentimento que ‘você é’ - absolutamente não-verbal. Você nem sabia se era real ou irreal, ele estava lá. Quando a verbalização foi empurrada em você, você cometeu o primeiro erro de acreditar que o ‘eu sou’ era o ser real. O segundo erro, que foi martelado em você, foi o de acreditar que você é uma pessoa que nasceu com um corpo e vive neste mundo. Deduziu que você morreria um dia por ver as pessoas ao seu redor morrerem e essas crenças ficaram mais fortes ao ver nascimentos e mortes que ocorrem ao seu redor quase todos os dias. O que o Guru diz agora que desafia tudo isso, que você não é nem o corpo nem o conhecimento ‘eu sou’. Ele diz que você é o Absoluto sem forma e não precisa de qualquer um deles e que você nunca foi deles. O Guru pode dizer, pois isto é a sua realização e você tem que ter fé em suas palavras. 

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61 Investigar a validade do conceito fundamental de sua individualidade, o ‘eu sou’, e ele vai desaparecer, então você é  Parabrahman , o Absoluto.

Se o que você acredita ser, atualmente, é falso, qual é o meio a ser adotado, a fim de realizar a sua verdadeira identidade? A auto-investigação é o meio que o Guru sugere, você tem que investigar a questão: ‘Quem  sou eu?’ Ao fazê-lo chega ao conceito fundamental do ‘estado de ser’ ou o ‘eu sou’, sobre a qual repousa tudo. Lhe diz agora que medite sobre este ‘eu sou’, fique lá, permaneça nele por um período de tempo razoável. Tal como o seu ‘Sadhana’ (prática) amadurece, um dia virá em que o ‘eu sou’ vai desaparecer e então você é o Absoluto. Por meio da negação você afirma seu ser verdadeiro, tentar perceber a afirmação escondido na negação do ‘eu sou’. 

62 O essencial para ser convencido é que o conceito original ‘eu sou’ é falso, apenas aceite que é útil para este desenvolvimento.

O conhecimento ‘eu sou’ entrou de repente em você, você nunca pediu e ele manteve-se como tal por algum tempo. O condicionamento mundano gradualmente se estabeleceu como um conceito firme e que você não está pronto agora para separar ou descrer. Mas a chave para toda a sua redenção está em perceber que este conceito original ‘eu sou’ é totalmente falso e é o culpado que te enganou. Acabe com isso e não aceite qualquer coisa que não vá de encontro com o seu desenvolvimento de que a convicção ‘eu sou’ é ilusório.

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63 Antes ocorreu a si mesmo como ‘eu sou’ que era o mais alto:  Parabrahman. Agora, até a impureza de ‘eu sou o corpo’ desaparece, fique parado na quietude ‘eu sou’. Você vai ter que aplicar a sua mente e voltar para o momento em que veio o primeiro conhecimento que ‘você é’ ou ‘eu sou’ apareceu em você. Agora é só esperar aqui ... antes disto o que você era? Volte mais ... antes da concepção o que era ou onde você estava. Nada! É isso! Você era o mais alto, o Absoluto ou o Parabrahman. É só essa ausência total que não exige nada, não tem forma, livre e, acima de tudo. Neste estado sem pátria apareceu o ‘eu sou’  e agarrou-se ao corpo e acreditou ‘eu  sou o corpo’. Esta ideia é uma impureza, acabe com ela e permanecer na quietude e no silêncio do puro ‘eu sou’ sem palavras, só então você tem uma chance de chegar a sua verdadeira identidade. 

64 Sua queda começou com o aparecimento do ‘eu sou’, então você errou, abraçando o corpo como ‘eu sou’, tudo o que se reuniram depois disso é irreal.

O aparecimento do ‘eu sou’ foi a primeira decepção, mais decepção seguiu quando o ‘eu sou’  abraçou o corpo. Este é o fundamento enganoso que o levou a cometer erros e construir sobre ele essa mansão de sua individualidade. Seu muito básico, o ‘eu sou’, é falso ou irreal, assim como pode qualquer coisa que se seguiu depois disso ser real? Basta ver como foi enganado fazendo-o acreditar em algo que é totalmente irreal.

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65 Isso não é brincadeira, você pode se tornar  Parabrahman agora mesmo! Você é Parabrahman agora mesmo! Apenas se concentre sua atenção no ‘eu sou’. O conceito de ter nascido como um indivíduo com um corpo e mente tem sido tão fortemente martelado e você simplesmente se recusa aceitar qualquer coisa que desafie isto. Em tal estado de ser, a verdade de que você é o Absoluto ‘Parabrahman’ neste exato momento pode parecer exagero, ou como uma piada. Você pode até mesmo tornar-se ele agora mesmo, simplesmente focalizando sua atenção no ‘eu sou’. No momento em que permanecer além do ‘eu sou’ como testemunha disto. Agora, quem é essa testemunha? 

66 Quem tem o conhecimento ‘eu sou’? Alguém em você sabe o conhecimento ‘eu sou’, ‘você é’. Quem é ele?

Enquanto você mantem o foco no ‘eu sou’,  a pergunta ‘Quem está assistindo o ‘eu sou’?’ irá ocorrer para você. Tem que haver alguma coisa em você que conhece o ‘eu sou’ ou que ‘você é’. Como é que ‘você não estava’ e agora ‘você é’? Esta transição do ‘eu não sou’ para ‘eu sou’, como aconteceu? Houve alguma vontade nele ou aconteceu espontaneamente? Quem é que sabe desse aparecendo e desaparecendo de ‘eu sou’?

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67 Quem pode saber o estado ilusório ‘eu sou’? Apenas um estado não-ilusória pode fazê-lo, é a consciência, o Parabrahman , ou o Absoluto.

Tem que haver um fundo imutável que observa todas as mudanças. ‘Saber’ e ‘não-saber’, ‘ser’ e ‘não-ser’, ‘eu sou’ e ‘eu não sou’, estes são todos os estados de consciência que ocorrem em um substrato imutável. Somente um estado não-ilusória é capaz de saber o estado ilusório. Este estado real ou não ilusório tem sido chamado de Consciência, o Absoluto ou o Parabrahman. Em seu estado original, é desprovido de qualquer conteúdo ou experiência, estes ocorrem apenas após o aparecimento do ‘eu sou’. 

68 O conceito primário ‘eu sou’ é desonesto, uma fraude. Ela tem o enganado fazendo-o acreditar que não é. Concentre-se acentuadamente no ‘eu sou’ e ele vai desaparecer. O ensinamento diz que primeiro você deve abrir um inquérito sobre a natureza deste conhecimento ‘eu sou’, como ele apareceu em você e para onde te conduz. No processo desta investigação que pousa em cima da conclusão de que este ‘eu sou’ é falsa e tem o enganado fazendo-o acreditar em algo que não é verdade. Você pode, teoricamente, de acordo com esta conclusão, mas a fim de realmente entendê-la você tem que manter um foco por um período prolongado no ‘eu sou’. Você tem que fazer isso várias vezes, na verdade, esta é a ‘Sadhana’ (prática). Qual será o resultado de tudo isso? Um momento virá quando o ‘eu sou’ vai desaparecer e você vai acabar no seu verdadeiro estado natural.

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69 Finalmente, você tem de transcender o ‘eu sou’ para entrar no estado livre de conceito ( Parabrahman), onde você nem sabe que você é! Em última análise, qual é o objetivo de toda a ‘Sadhana’ ou ‘Prática’, o que não pode ser evitado? Após a compreensão do conhecimento ‘eu sou’ completamente, você vai ter que meditar sobre ele. Você simplesmente não pode contornar este passo. A ideia é a de transcender o conceito primário ‘eu sou’, só então vai estar livre de todos os conceitos e entrar no seu verdadeiro estado natural Parabrahman. Este estado é sempre prevalecendo, agora, neste exato momento em si! Na verdade, você nunca esteve fora dele. Neste estado não há conceitos, portanto, é desprovido de conteúdo e não há dúvida de qualquer experiência, assim você não vai nem saber que você é. 

70 O Absoluto ou o Parabrahman é anterior ao ‘eu sou’, é o estado não-nascido, assim como pode ter o conhecimento ‘eu sou’? Seu verdadeiro estado natural, Absoluto ou Parabrahman é antes do aparecimento do conhecimento ‘eu sou’. É o estado que sempre prevalece e não conhece nascimento ou morte. Tudo o que é conhecido ou visto apenas parece ter ocorrido nele com o conhecimento ‘eu sou’  como base para a propagação, que é tudo uma ilusão. Mas uma vez que a ilusão se foi como ele pode ter o conhecimento ‘eu sou’?  Não precisa nem deste conhecimento, pois é o estado não-nascido. Você deve ter uma convicção firme e chegar à conclusão de que você é não-nascido.

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71 No momento em que todos sabem é o ‘eu sou’, que é um produto dos cinco elementos, três qualidades ou o corpo de alimentos, mas você é nenhum desses. O ‘eu sou’ emana dos cinco elementos e três qualidades que compõem o corpo-mente, que também pode ser chamado de o corpo de alimentos. É o alimento que sustenta o corpo usando a respiração vital. O ‘eu sou’  é a própria essência do corpo de alimentos, que é um composto de elementos e qualidades. Considerando que isto é nada mais que um conjunto que vai se desintegrar, um dia, ele é dependente e transitório e, portanto, não se qualifica como o real ou a verdade. Mas para entender a irrealidade de tudo isso, especialmente o ‘eu sou’, você tem que meditar sobre isso, então vai saber que você é nenhum desses. Na verdade você nunca foi qualquer um destes, era o jogo enganoso do ‘eu sou’ que o fez acreditar no que você não é. 

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72 Aquele que realizou o conhecimento ‘eu sou’, o que significa transcendê-lo, bem como, para ele, não há nascimento ou morte, nem a qualquer karma.

Isso é algo muito importante para entender - ou seja, a compreensão verbal do conhecimento ‘eu sou’ é completamente diferente de sua efetiva realização. Há muitos que vão verbalmente ou teoricamente entender o ‘eu sou’, mas o mais raro dos raros vai realizar isso. Por que isso? Porque realizando significa transcendê-lo, bem como, o que ‘realizou o um’ não é mais um indivíduo, é por isso que o Guru não é um indivíduo. O que ‘realizou o um’ sabe que ‘eu sou o não nascido’, então não há dúvida de nascimento ou morte para ele. Como pode qualquer Karma, resíduo Karmico ou transmigração, como entendido na doutrina hindu, ser aplicável ao não nascido? É o fim de tudo! 

73 A ilusão primária é apenas esta sabedoria ‘eu sou’, e que a liberação ocorre quando a sabedoria é transformado em não-sabedoria. O culpado-chefe é este sentido de ‘ser’ ou saber ‘eu sou’. Libertação significa acabar com o ‘eu sou’, ou o seu completo desaparecimento irreversível. O que isso significa? Um estado completamente desprovido de quaisquer conceitos ou qualquer ilusão como o conceito primário ou ilusão ‘eu sou’ transcendido. É um estado de não-sabedoria, sem conteúdo e sem experiência.

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74 Você está mesmo antes de poder dizer as palavras ‘eu sou’. Testemunhar acontece ao estado anterior à sua dizendo as palavras ‘eu sou’. A fonte, substrato ou o fundo tem que estar lá antes de qualquer coisa poder aparecer nele. Você diz ‘eu sou’, mas ‘você’ é antes disso, só por causa disso que pode dizer ‘eu sou’. Testemunhar acontece a esse estado sem forma, que é anterior a sua existência através do ‘eu sou’ que apareceu sobre ele. Esse estado não nascido está sempre presente, não é nem o ‘eu sou’ nem requer o ‘eu sou’, é além das necessidades ou qualquer tipo de dependência. 

75 Quando o corpo morre o ‘eu sou’ entra em esquecimento e apenas o Absoluto permanece. Fique parado lá, nada acontece com você o Absoluto.

O ‘eu sou’ é a essência dos cinco elementos e três qualidades que formam o corpo-mente. Quando o corpo cai, o ‘eu sou’ desaparece e apenas o Absoluto permanece. Conforme você fica parado no ‘eu sou’, um tempo virá em que o ‘eu sou’ vai desaparecer e você permanece como o Absoluto. Você não é o corpomente, então saiba que não há morte, mas apenas o desaparecimento de ‘eu sou’. Em qualquer caso, o corpo vai cair e ‘eu sou’ vai desaparecer sem pedir-lhe, então realize a ‘sua’  relevância, antes de você irrelevantemente parta.

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76 Do não-ser ao ser, como é assim? Pelo conhecimento ‘eu sou’. Fique lá no ‘eu sou’, então você vai voltar do ser ao não-ser.

A maneira como sai é, a partir do imanifesto para o manifesto, a partir da ausência da presença, do não-ser para o ser. Como isto é assim? É o conhecimento ‘eu sou’, que, quando aparece espontaneamente, torna isso possível. Assim, o ‘eu sou’ é a ligação ou passagem para dentro, assim também deve ser o meio de desconexão ou a passagem para fora. Mas, para essa inversão ocorrer você tem que estar no ‘eu sou’, a sensação sem palavras ‘eu sou’  deve engoli-lo completamente, só então vai estar livre de suas garras e entrar no não-ser. 

77 Aqui e agora, você é o Absoluto, o  Parabrahman. Segure-se no ‘eu sou’ com muita firmeza, sempre permaneça nele e ele vai se dissolver, então você será como você é. Neste exato momento você é o Absoluto, ou o Parabrahman, o único problema é que você se desviou para muito longe do ‘eu sou’ e se perde nos complementos. Aqui reside o ponto crucial de toda a ‘Sadhana’ (prática), onde você tem que cortar todos os complementos ou apêndices e chegar ao ‘eu sou’ em sua pureza total - ou seja, quando ocorreu-lhe sem palavras. Feito isso, agora você tem que segurar o sem palavras ‘eu sou’ muito firme e habitar sempre nele, então ele irá desaparecer e você estará em seu verdadeiro estado natural.

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78 No estado de não-existência, estado de ser como o ‘eu sou’ ocorreu, quem é, não é importante, o ‘eu sou’ é importante, fique lá. Você nunca nasceu. Este conhecimento ‘eu sou’ ocorreu espontaneamente em seu estado por nascer, sem qualquer motivo, apenas como um sonho que ocorre espontaneamente, sem razão e vontade. A pessoa chamada ou quem passou a ser não tem importância: é a sensação de ‘eu sou’,  que em seu estado nascente sem palavras é importante, você tem que residir lá. 

79 Primeiro veio o ‘aham’ como ‘eu sou’, então ‘aham-akar’  (identificação com o corpo, ego), agora volte para ‘aham’, habitando lá realize ‘aham-brahmasmi’ 

A sensação de ‘eu sou’ ou ‘Aham’ foi a primeiro a aparecer e em seguida, identificado com o corpo se tornou ‘eu sou isto e aquilo’ ou ‘Ahamkar’ ( Aham = eu sou + Akar = esta forma ou de outra ou corpo =  Ahamkar ou seja, o Ego). Agora, deixando de lado a forma ou corpo ou ‘Akar’, reverta e estabilize no ‘Aham’ ou ‘eu sou’. Habitando lá realize que ‘Eu sou Brahman’ ou ‘Ahambrahmasmi’.

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80 Você não é nem o ‘eu sou’, nem as atividades realizadas pelo estado de ser - você como o Absoluto é nenhum desses.

Esta miragem ‘eu sou’  deve ser entendida juntamente com todo o emaranhado de atividades que ele fica envolvido dentro de si mesmo. Este ilusório ‘eu sou’ ou ‘estado de ser’ é a raiz de tudo, cada atividade que você participar, cada ação que você executar tem o ‘eu sou’ como sua base. Você consegue lembrar-se de qualquer atividade antes do aparecimento do ‘eu sou’? Não. Então, o que isso sugere? Isso mostra claramente que você está além do ‘eu sou’ como o Absoluto. O ‘eu sou’ só apareceu em você e você não tem nada a ver com isso ou suas atividades. 

81 Com a transcendência do conhecimento ‘eu sou’, o Absoluto prevalece. O estado é chamado Parabrahman , enquanto que o conhecimento ‘eu sou’ é Brahman. É muito importante entender que o conhecimento ‘eu sou’ é Brahman. Quando você transcender o ‘eu sou’ você transcende o estado Brahma e prevalece como Parabrahman ou Absoluto. Brahman é ao mesmo tempo com qualidades ( ‘Saguna’ Brahman) e sem qualidades (‘Nirguna’ Brahman). Com qualidades ele é o mundo manifesto e sem qualidades é o mundo imanifesto. O ‘eu sou’ e ‘eu não sou’, o ‘saber’ e ‘não-saber’, o ‘ser’ e ‘não-ser’ são todos o mesmo. Eles têm sido simplesmente designado usando termos opostos. O Absoluto ou estado Parabrahman transcende tanto há não dualidade ou os opostos.

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82 Como você era antes da mensagem ‘eu sou’? Na ausência da mensagem ‘eu sou’ só meu eterno estado Absoluto prevalece.

A investigação tem que começar com a questão de saber o que você era antes de nascer. Ou o que e como você estava antes da vinda da mensagem ‘eu sou’. Na ausência da mensagem ‘eu sou’ ou, na ausência da sensação de que ‘você é’, você sabe alguma coisa? Você não pode, com o desaparecimento do último conceito de ‘eu sou’ você é totalmente desprovido de conteúdo. Não existe mais experiência, você está vazio! Este é o seu verdadeiro eterno estado Absoluto que sempre prevalece. 

83 Quem teria testemunhado a mensagem ‘eu sou’, se o seu estado anterior de não-estado de ser não estivesse lá? O próprio responder a tal pergunta, se perguntado com uma intensidade profunda, você pode desembarcar no estado Absoluto instantaneamente. Prolongada meditação séria sobre o ‘eu sou’ tem o potencial para tal ocorrência. Mesmo se você não pode realmente sentir isso, através da compreensão verbal pura, você pode ver que tem de haver ‘alguém’ que testemunha ou conhece o ‘eu sou’, caso contrário o ‘eu sou’ nunca teria chegado a ser. Meditação sobre o ‘eu sou’, que é o ‘Sadhana’ (prática), é a chave para conhecer e tornar-se ‘quem você realmente é’.

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84 Um verdadeiro devoto, permanecendo no conhecimento ‘eu sou’, transcende a experiência da morte e alcança a imortalidade. Quem é um verdadeiro devoto? Aquele que não somente entende o ‘eu sou’, mas também habita nele sem desviar dele nem por um momento durante um período prolongado de tempo. Ele e somente ele que fez essa ‘Sadhana’ (prática) com total devoção é um verdadeiro devoto. Um momento de amadurecimento é obrigado a vir e ele vai transcender o ‘eu sou’, então vai saber que não há morte e alcançará a imortalidade. Deve-se entender que é o ‘eu sou’ que nasce e morre. Você é o Absoluto, além do ‘eu sou’. 

85 Segure esta sabedoria ‘eu sou’ sem palavras e todos os segredos de sua existência será revelado a você.

Este sentimento de ‘ser’, ou ‘sabedoria’,  que raiou em você, é a melhor notícia possível. A fim de compreender o seu verdadeiro significado, que você tem que chegar ao seu mais puro estado nascente quando ele estava lá, sem palavras. Uma vez que o sem palavras ‘eu sou’ for agarrado, não deixe-o ir, mas segurá-lo. Isso é tudo que é requerido de você fazer, nada mais. Aos poucos, como a sua permanência fortalece, todo o segredo de sua existência vai se revelar.

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86 O que é isso em você que entende este conhecimento ‘eu sou’ sem nome, título ou palavra? Mergulhe no centro mais íntimo e testemunhe o conhecimento ‘eu sou’. Este conhecimento ‘eu sou’  que apareceu em você não tem nome, sem palavras, sem tamanho ou forma. Ninguém é dono dele, e ele não pode ser entregue a qualquer um. Ele está lá por conta própria, sem adjuntos; mergulhe profundamente em seu ser, e apenas corte todos os complementos do ‘eu sou’. Se isso for feito com destreza você vai perceber o ‘eu sou’ em sua gloriosa pureza. Agora, fique lá e se torne um com ele. O ‘eu sou’ deve envolve-lo completamente em todos os momentos. Então vai saber que existe alguém em você que entende este conhecimento ‘eu sou’, é uma testemunha disso e nunca teve nada a ver com isso também. 

87 Aceite totalmente o conhecimento ‘eu sou’ como a si mesmo, e com plena convicção e fé, acredite firmemente no ditado ‘Eu sou aquele pelo qual eu sei que eu sou’. Depois de compreender plenamente o ‘eu sou’, em primeiro lugar, tem que aceitar que você é o conhecimento ‘eu sou’ em sua totalidade. Quando essa aceitação vem através de sua prática, o que vai acontecer? Você não vai mais ser um indivíduo, a personalidade terá ido. Agora você terá atingido o mais alto que é possível a você. Em segundo lugar, permanecendo neste estado mais elevado possível de conhecer o ‘eu sou’, vai perceber que há alguém que conhece o ‘eu sou’. Até que essa realização venha, você deve pelo menos acreditar firmemente no ditado ‘Eu sou aquele pelo qual eu sei que eu sou’.

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88 A realidade prevalece antes do conhecimento ‘eu sou’, você deve permanecer parado na origem de sua criação, no início do conhecimento ‘eu sou’. A realidade sempre prevalece, mas não conhece o indo e vindo, nascimento e morte, criação e destruição - estes são atributos do ‘eu sou’. Os atributos da realidade ou o Absoluto, o ‘eu sou’ apareceu e um dia desaparecerá. Atualmente você se desvio do ‘eu sou’, volte a ele novamente e novamente e tente ficar ali por algum tempo. O ‘eu sou’ é o começo, a origem de tudo, e em seu estado sem palavras está na proximidade mais próxima da realidade. Pelo residir no ‘eu sou’ você tem uma melhor chance de chegar ao seu estado natural do que de qualquer outro lugar. 

89 Quando alguém está estabelecido no final, livre estado absoluto, o conhecimento ‘eu sou’ se torna ‘não-conhecimento’.

O estado absoluto é o estado final, ou você pode dizer que é o estado desnacionalizado. Após o desaparecimento do ‘eu sou’, que foi o principal conceito raiz, não há nenhum conteúdo mais. O ‘eu sou’ tendo partido, não há mais dualidade, o conhecimento ‘eu sou’  torna-se ‘não-conhecimento’, pois não é mais necessário. A dissolução do ‘eu sou’ é o fim de toda a experiência, assim, quem vai experimentar o que? O conhecimento ‘eu sou’ é o iniciador de tudo, na sua ausência, não sobra nada.

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90 O primeiro testemunho é o de ‘eu sou’, o pré-requisito básico para todos ainda é o testemunhar, mas quem está testemunhando o primeiro testemunho ocorrendo do ‘eu sou’? A primeira coisa que lhe veio a saber foi que ‘você é ‘ou’ eu sou ‘. É a primeira coisa que você é uma testemunha, o prérequisito básico e obrigatório para todos que presenciam o que está para ocorrer. Uma vez que este ‘eu sou’ toma conta de você cresce em proporções gigantescas, esta expansão é tão grande que você perde a consciência do ‘eu sou’ de si próprio no processo e se deixa levar sobre suas várias atividades. É o ‘eu sou’ que está testemunhando o mundo, mas quem está testemunhando o ‘eu sou’? Essa é a pergunta para a qual você tem que encontrar uma resposta e é para isso que server todo o ‘Sadhana’ (prática). 

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91 A fronteira entre ‘eu sou’ (estado de ser) e ‘eu não sou’ (estado de não ser) é o local exato onde desaparece o intelecto. É o estado ‘Maha-yoga’ . Fique lá!

Sua chegada ao ‘eu sou’  sem palavras e em seu estado puro, é a primeira coisa para conseguir. Agora, depois de ter chegado aqui você tem que morar ou ficar aqui, isso só será possível após repetidas tentativas. Cuidado! Este é um lugar muito escorregadio! A atração da mente ou intelecto é muito forte, não pode suportar o ‘eu sou’ muito tempo. Mas uma vez que você se estabilize lá, o intelecto, sem desaparecer, faz isso também. É somente após a estabilização no ‘eu sou’ por um período prolongado que um momento virá quando, muito espontaneamente, você também vai saber ‘eu não sou’. Esta é a zona de fronteira e o local exato onde ocorre o desaparecimento do intelecto e você fica em um estado de ‘não-saber’. Este é chamado ‘Maha-yoga’ ou o ‘Grande-yoga’, a união do ‘ser’ e ‘não-ser’ que é difícil de encontrar, portanto, ‘grande’. 

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92 Reconhecer o Atman através da compreensão do conhecimento ‘eu sou’, o Atma-jnana , que é onipresente, ilimitado e infinito. Uma declaração muito importante foi feita anteriormente, onde o conhecimento ‘eu sou’ foi dito ser ‘Brahman’ e ‘Parabrahman’ estando além dele. Outra declaração importante é feito aqui, onde o ‘Atman’ ou o Ser é para ser entendido através da compreensão do ‘eu sou’. O ‘eu sou’ é o ‘Atman’. O ‘Atman’, com qualidades ou identificando-se com o corpo é o ‘Jivatman’ ( Jiva = ser vivo). O ‘Atman’ sem qualidades é o ‘Nirmalatman’ (Nirmal = puro). O ‘Atman’, que transcende ambos é o ‘Paramatman’ (O Ser transcendente final). Conforme você permanece no ‘eu sou’ você vai conhecer o ‘Atman’ ou o Ser em todos os seus aspectos, e isto é Atma-jnana ou auto-conhecimento. É o conhecimento de seu Ser verdadeiro como o Absoluto, que é onipresente, ilimitado e infinito. 

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93 Permanecendo com o conhecimento ‘eu sou’ é a verdadeira religião de cada um. Dê a honra maior devido a isso. Se o fizer, você não vai passar por sofrimento ou morte. Religião convencional vem depois do ‘eu sou’  antes de pertencer a qualquer religião que você tem que ‘ser’ e é só depois de ‘você é’ que você é outra coisa. Assim, a verdadeira religião é que você esteja dotado com o conhecimento ‘eu sou’ e isso é comum a todos. Assim permanecer no ‘eu sou’ é a sua verdadeira religião e, ao fazer isso você está dando a ele a honra maior devido a isso. Os benefícios que você vai ter por esta permanência no ‘eu sou’ são enormes - você não vai passar por sofrimento ou morte. O que mais você quer? 

94 Quem diz: ‘eu não era’ e ‘eu não vou ser’ como o presente ‘eu sou’? É o único que foi, é, e para sempre será.

Quando você refletir sobre a questão ‘O que eu era antes de nascer? ‘, Você percebe que ‘eu não era’, ou que ‘eu não era como eu sou no momento’. Então, como você acredita que ‘você é’ no momento, você também percebe, vendo pessoas morrendo todos os dias que ‘eu não seria como sou no momento’. Portanto, há três coisas: ‘eu não era’, ‘eu sou’ e ‘eu não vou ser’. Quem sabe isso? É o Absoluto imutável, o Parabrahman, ou o verdadeiro Eu, que era, é, e para sempre será.

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95 Quando você diz ‘Eu não estava antes da concepção’, você na verdade não quer dizer que o presente ‘eu sou’, mas o que distingue a ausência do presente ‘eu sou’ estava lá. Mais uma vez, quando você refletir sobre a questão ‘Onde eu estava antes da concepção?’, Você imediatamente percebe que ‘você não estava lá’. O que você quer dizer é que você não estava lá como atualmente está - isto é, que você não tinha formato ou forma ou nome. Há ‘alguém’ que vê a ausência do presente ‘eu sou’ e que ‘alguém’ sempre existiu e continuará a estar lá, como que ‘alguém’ seja indestrutível: ele é o Absoluto. 

96 Agarrar o conhecimento ‘eu sou’ em meditação e a realização ocorrerá que ‘Eu’, o Absoluto, não é ‘guna’ (qualidade) ‘eu sou’.  Jogando de lado tudo o que não acompanha ‘eu sou’ reduzir o seu foco para o sem palavras ‘eu sou’.  Para isso, você teria que aplicar a sua mente, volte e tente lembrar-se do primeiro momento em que você veio a saber que ‘você é’. Esse primeiro, nascente, não-verbal ‘eu sou’ é o que tem que ser agarrado durante a meditação. Morar lá e não deixá-lo escapar de suas mãos. No processo, vai perceber que você como o Absoluto não é a qualidade ‘eu sou’, que na verdade pertence ao corpo, com os seus cinco elementos, juntamente com as três qualidades. As três qualidades que são ‘Sattva’ (conhecimento), ‘Rajas’ (atividade) e ‘Tamas’ (inércia), de que o ‘eu sou’ é ‘Sattva’.

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97 Não faça nada, mas fique com o conhecimento ‘eu sou’, o ‘moolmaya’ -, ou ilusão primária, e então ele irá liberar seu domínio sobre você e se perder. Uma vez que você tenha entendido o conhecimento ‘eu sou’ não precisa fazer nada, mas apenas permanecer nele. O ‘eu sou’ é a ilusão primária ou conceito e é também conhecido como o ‘moolmaya’ (a raiz de Maya). No momento você está no aperto firme de Maya (ilusão), venha para a raiz desta Maya, que é o ‘eu sou’. Permanecendo no ‘eu sou’, na verdade você está agora segurando  Maya pela raiz ou seu pescoço! E o que vai acontecer agora? Maya percebe que sua própria existência está em perigo e, portanto, libera seu domínio sobre você, foge e desaparece. 

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98 Em meditação profunda, infundido apenas com o conhecimento ‘eu sou’, ele será intuitivamente revelado a você a respeito de como este ‘eu sou’ veio a ser. O Guru, mais uma vez destaca a importância da meditação para o ‘Sadhak’ (aspirante), e isso, também, não é algo a ser feito casualmente, mas de uma maneira muito profunda. O que se quer dizer com profunda? Meios profundo que você não sabe nada, exceto o sentido ‘eu sou’, por um período prolongado, sem ininterrupção de tempo. Sucesso pode ou não vir cedo, mas ele vai vir, se você está completamente infundida com o conhecimento ‘eu sou’ com enorme sinceridade e seriedade. E o que será revelado para você? O ‘eu sou’ em si vai contar sua história e você virá a saber como ele veio a ser. Ou, paradoxalmente falando, como o ‘eu sou’ nunca chegou a ser ou nunca foi em primeiro lugar! É sempre o Absoluto que foi, é, e será para sempre, o ‘eu sou’ é apenas uma ilusão que apareceu nele. 

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99 O conhecimento ‘eu sou’ significa consciência, Deus, Guru ,  Ishwara , mas o Absoluto é nada disso.

O conhecimento ‘eu sou’ é apenas um dos muitos nomes que têm sido atribuído a Ele, como a consciência, Deus ou Ishwara e Guru. Por que tantos nomes? Porque o ‘eu sou’ é sem nome e todos estes nomes vêm por como ele (o conhecimento ‘eu sou’) intuitivamente revelou-se a diferentes candidatos a que havia meditado profundamente sobre o ‘eu sou’. Alguns viram isso como Deus, alguns o viram como Brahman, alguns o viram como Guru e assim por diante. A revelação final é, naturalmente, que você está além de tudo isso e é o Absoluto, o sem forma, o eterno e totalmente livre de todos os atributos. 

100 Você tem que entender que o ‘eu sou’ está antes mesmo do surgimento de quaisquer palavras, pensamentos ou sentimentos. A importância do conhecimento ‘eu sou’ como o primeiro ou primordial princípio nunca deve ser esquecido. Para esta convicção crescer mais forte, a reversão para aquele momento em que você veio pela primeira vez a saber que ‘você é’ ou ‘eu sou’ é essencial. Quando você faz isso, a pureza do ‘eu sou’ torna-se muito claro para você. Você também pode ver muito claramente que do jeito que aconteceu o ‘eu sou’ é a primeira e a última coisa que você trouxe para este mundo e agora pode levá-lo para fora dele. Antes de mais nada - palavras, pensamentos ou sentimentos - podem existir, devido ao ‘eu sou’ já estar lá.

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101 O princípio interior ‘eu sou’ é comum a todos e não tem atributos, que é o princípio de todo funcionamento.

O conhecimento ‘eu sou’ que alvoreceu em você é de fato o princípio interior, através do qual você funciona. Apenas refletir: pode qualquer coisa ser, se ‘você’ não está lá? O seu ‘ser’ é de grande importância para qualquer outra coisa seja ou venha ser. Antes da chegada desse conhecimento ‘eu sou’  você sabia alguma coisa? Ou durante o sono profundo, quando o ‘eu sou’ está mantido suspenso, você sabe alguma coisa? Este princípio interior ‘eu sou’ não pertence a qualquer indivíduo em particular, mas é comum a todos e não tem atributos. 

102 Identifique-se com o mais elevado princípio em você que é o conhecimento ‘eu sou’. Isso vai elevar você ao status de ‘Brihaspati’  - o guru dos deuses.

Torne-se completamente um com o conhecimento interior ‘eu sou’, é o princípio mais elevado possível em você. Primeiro você deve ser capaz de ver muito claramente que existe algo chamado de conhecimento ‘eu sou’ em você - ou seja, não é só para identificá-lo, mas compreendê-lo em sua totalidade. Em seguida, vem ‘Sadhana’ (prática), onde você começa permanecer no ‘eu sou’, e isso, em sua fase aguda, resulta em se tornar um com o ‘eu sou’, apenas o ‘eu sou’ não restando mais nada. O Guru diz, que isso vai elevar você para o status mais elevado possível, o que ele chama de ‘Brihaspati’, ou seja, o maior guru, o guru dos deuses.

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103 Esta sabedoria ‘eu sou’, que veio espontaneamente e que você sentiu de forma gradual, é o princípio do filho da ignorância, o Estado ‘Balkrishna’ .

O Guru agora chama o ‘eu sou’, que apareceu espontaneamente em você, o princípio do filho da ignorância ou estado ‘Balkrishna’. Isso acrescenta mais a sua compreensão do ‘eu sou’. De fato, quando o conhecimento ‘eu sou’ ocorreu-lhe era um estado de completa ignorância. Você não sabia o que esse sentimento de ‘ser’ era e o que fazer com ele. Você sabia que apenas dois estados, os do ‘eu sou’ e ‘eu não sou’, que se alternavam por conta própria. 

104 Este ‘eu sou’ ou estado Balkrishna tem um grande potencial. Aqui ‘Bal’ significa os meios que o corpo da criança se alimenta e ‘Krishna’ os meios do ‘não-conhecer’.

O Guru vai mais longe, explicando este princípio da criança ignorante ou o estado Balkrishna, que é nada mais do que o ‘eu sou’, como tendo um grande potencial. Por que isso? Porque é o conceito primário ou ilusão em que se constrói tudo o mais sobre você e sua vida. E, não só você, mas esse ‘eu sou’ criou o universo ou cosmos inteiro. Na sua ausência nenhum deles existe. ‘Bal’ os meios que o corpo da criança se alimenta, o que implica também a força ou poder e ‘Krishna’ os meios do ‘nãoconhecer’,  o que implica não conhecer sua própria força. Este Balkrishna é muito poderoso e seu potencial de criação é enorme, assim como a pequena semente que é bastante inconscientes de seu potencial para a criação de uma grande árvore de figueira.

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O NISARGADATTA GITA

105 Para acabar com o sentido corpo-mente ou identidade, absorver ou habitar no ‘eu sou’. Mais tarde, o ‘eu sou’ irá fundir-se a natureza última. Quando o ‘eu sou’ alvoreceu em você, em seus estágios iniciais, não se identificou com o corpo. Você vai ter que aplicar a sua mente, volte e tente lembrar-se daquela fase em que apenas o puro ‘eu sou’ existia sem adjuntos. E muito mais tarde e muito gradualmente que o ‘eu sou’  começou a identificar-se inicialmente com o corpo, e a mente também, juntamente com o tempo. Tudo isto ocorre com você mesmo sendo inconsciente disso, pais, professores, amigos, parentes e arredores contribuíram para o processo e fortalecer o verbal ‘eu sou’ - resultando em um bem desenvolvido, chamado ‘personalidade’. Se você tiver sorte o suficiente, em alguma fase da sua vida, você vai se deparar com o Guru certo que irá apontar a falácia dessa identidade equivocada. Ele agora explica esse conhecimento ‘eu sou’ a você e pedelhe para permanecer nele, para acabar com a sensação de corpomente ou a sua identidade presente. Chegará um momento quando o ‘eu sou’ irá se fundir em sua verdadeira natureza final. 

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O NISARGADATTA GITA

106 O tipo mais elevado de repouso é quando ‘eu sou’ e ‘eu não sou’ são ambos esquecido. Ele é chamado de ‘Param Vishranti’  , que também significa repouso total, relaxamento completo ou quietude absoluta no estado mais elevado. A palavra ‘repouso’ deve ser entendida no seu sentido mais elevado, onde você não tem repouso em um determinado período de tempo, mas está eternamente em repouso. Este estado tem sido chamado como ‘Param Vishranti’, ou o grande repouso final. Neste estado ambos o ‘eu sou’ e ‘eu  não sou’  são esquecidos. Eles são, de fato, os aspectos da consciência e você não é nenhum deles. O significado da expressão ‘Param Vishranti’ foi dado como o mais elevado tipo de repouso. (Em Marathi, ‘param’ = mais elevado, ‘Vishranti’ = repouso. Para esclarecer ainda mais, a palavra ‘Vishranti’ talvez dividindo em ‘vishra’ = esquecer ‘anti’= no final). 

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107 Tendo adquirido e compreendido o conhecimento ‘eu sou’, permaneça lá em isolamento e não vagueie ao redor de aqui e ali. Ficando estabilizado no conhecimento ‘eu sou’,  mesmo depois de ter entendido isso, é extremamente difícil. Sua identificação com o corpo é uma coisa que fica no caminho e o outro é a mente, que, embora tenha entendido o ensinamento, não é subconscientemente preparada para aceitá-lo. A mente continua pedindo-lhe ‘Isto não pode ser ele, é muito simples’, ‘Tente isto’, ‘Tente fazer isso’, ‘Deve ser muito complexo, procure mais’ e assim por diante. Assim, o errante continua sem parar e você permanece onde está. O Guru percebe esta dificuldade e, portanto, aconselha-o a ficar em reclusão - não da sociedade, mas dos pensamentos, apenas no sentido de ‘ser’ ou ‘eu sou’  e nunca vagando longe dele. Lembre-se que não vagando através do isolamento físico, talvez seja útil, mas é bastante secundária à não vagando de pensamentos quando você isolar o ‘eu sou’ do resto. 

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O NISARGADATTA GITA

108 Depois de você estabilizar-se no ‘eu sou’, vai perceber que não é o estado eterno, mas ‘você’ é eterno e antigo.

Você deve ter observado que embora todos os dias você vê as pessoas em torno de você morrer, se senti que irá continuar como está. No fundo, no subconscientemente, você acredita que as coisas vão ficar como estão, nada vai mudar. Estranhamente, porém, em retrospecto, você acha que as coisas mudaram drasticamente do que eram há vários anos atrás, especialmente seus conceitos, ideias e maior parte de todas as prioridades. É esse impulso subconsciente para a eternidade ou a imortalidade que arrasta-o para a espiritualidade. De uma maneira que você não estava errado, exceto que você acreditou equivocadamente que você, como um corpo, uma pessoa ou como o ‘eu  sou isso e aquilo’  vão continuar. Seguindo os ensinamentos do Guru, quando você estabilizar-se no sem palavras ‘eu sou’, vai perceber que não é eterno. Você se destaca do ‘eu sou’ como o verdadeiro Absoluto sem forma que é uma testemunha do ‘eu sou’ que apareceu nele. Este é seu verdadeiro ser é eterno e antigo. 

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109 A sequência é ‘eu sou’ a testemunha de toda a manifestação, que ocorre simultaneamente. O ‘eu sou’ removido, o que resta? Você é ‘isso’. No momento que você acorda, você tem a sensação de ‘eu sou uma testemunha do mundo’,  ocorre tão rapidamente que você não dá qualquer atenção à pergunta ‘a quem ocorre o testemunho?’ Não foi a algo anterior ao ‘eu sou’? Na verdade, o ‘eu sou’  e espaço caminham juntos e você instantaneamente vê o mundo, ou esta manifestação. Depois disso, sua personalidade ligada ao seu dia-a-dia assume e instantaneamente o ‘eu sou’ também está perdido e esquecido. À medida que você voltar para o sem palavras ‘eu sou’ e permanecer nele por um período de tempo razoável, um dia ele desaparecerá, então o que restar, você é ‘isso’. 

110 O que eu digo é simples, quando o ‘eu sou’ surge, tudo aparece, quando ‘eu sou’ desaparece tudo desaparece.

As palavras do verdadeiro Guru são sempre simples, pois ele não é mais um indivíduo. Ele não espera nada de você, exceto o desenvolvimento de uma firme convicção no ensinamento simples que ele transmite. Na verdade, é através de sua graça, que ele entregou algo tão profundo para você de uma maneira tão simples. Tudo foi centrado em torno do ‘eu sou’: o ‘eu sou’ decorrente, tudo parece, o ‘eu sou’ cedendo, tudo desaparece. Basta compreender o ‘eu sou’, permanecei nele e ser livre dele e seu trabalho está feito.

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O NISARGADATTA GITA

111 Você quer me dizer algo sobre a manifestação pós-’eu sou’, enquanto eu estou dirigindo-o para a pré-’eu sou’ o Absoluto.

Basta ver como são claras as intenções do Guru, sua única preocupação é a de levá-lo para o Absoluto, que ele diz que é anterior ao ‘eu sou’. O que ele pode dizer sobre a manifestação do pós-’eu sou’? Desde que você não entenda o estado antes de seu ‘ser’, ou melhor, você nunca ter conhecido ou pensado sobre ele, você pedi para falar-lhe algo que já sabe. Você sabe muito sobre a manifestação do pós-’eu sou’, está confortável com isso, portanto, você gostaria de ouvir alguma coisa nesse domínio e não apenas fora dela. Agora deixe de lado tudo o que é manifestação pós-’eu sou’ e tente se concentrar no que o Guru está dizendo, que é sobre a pré-’eu sou’ ou o Absoluto. 

112 Eu não estou dizendo que é o real, porque as palavras negam isso. Tudo o que eu estou dizendo que não é a verdade, porque ela veio do ‘eu sou’.

A maior honestidade do Guru deve ser apreciado quando ele diz que o que está dizendo não é a verdade. Na verdade, torna a sua compreensão mais clara, e enfatiza a falta da total confiabilidade das palavras para perceber a verdade. Mas já que não temos outros meios de receber instruções do Guru, ele usa palavras e deixa claro que o real está além das palavras. No momento em que proferir uma palavra que vem do ‘eu sou’ e ‘eu sou’ é falso.

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113 Eu te levo à fonte do ‘eu sou’ uma e outra vez, ao chegar e estabilizar-se lá você percebe que não há ‘eu sou’!

A Guru é incansável em seus esforços e muito generoso, de fato. Todos aqueles que vêm a sua porta recebem o mesmo tratamento ou seja, eles são levados para a fonte do ‘eu sou’ uma e outra vez. Ele não fala sobre qualquer outra coisa, ele quer aproveitar ao máximo o tempo que lhe resta neste corpo físico e difundir os seus ensinamentos a todos aqueles que venha. Ele está esperançoso de que dos muitos que vêm, pelo menos alguns, ou talvez apenas um, possa entender o que ele está dizendo, se estabilize no ‘eu sou’, realize sua irrealidade e seja livre dele. 

114 Não há nenhuma explicação como essa semente, essa consciência ou o conhecimento ‘eu sou’ surgiu. Mas uma vez que ele veio, ele mantém sussurrando através das ‘gunas’. O surgimento do conhecimento ‘eu sou’ ocorre espontaneamente e não há explicação de como essa consciência semente veio a ser. Assim como não há nenhuma explicação por que uma criança gosta de brincar. Mas uma vez que o conhecimento ‘eu sou’ surge, ele gosta de manter sussurrando através das ‘gunas’, as três qualidades que, junto com os cinco elementos, compõem o corpo. A palavra ‘sussurrando’ tem sido usada porque em Marathi ‘gun-gun’ significa sussurrando.

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115 Você deve saber como este ‘eu sou’ surgiu, pois é a única coisa pela qual você pode desvendar todo o mistério.

A chave para todo este mistério da vida encontra-se em uma e apenas uma coisa e que é o conhecimento ‘eu sou’. O ‘eu sou’  deve ser entendido de forma muito clara, sem sombra de dúvida em sua mente. Se necessário, percorrer as palavras do Guru novamente e novamente. Uma vez tendo compreendido ele você vai ter que morar ou residir no ‘eu sou’, em sua maior pureza e, em seguida, sua relevância vai ficar exposta e você vai saber sobre sua chegada e partida. 

116 Em sua Absolutez, que é sem forma ou formato veio este conhecimento ‘eu sou’, que também está sem forma e formato. Basta pensar sobre o que você era antes da concepção. Você não estava lá simplesmente! Nada! Então, onde está a questão da forma ou formato no espaço infinito apenas? Você estava vivendo alegremente, não havia preocupação, e então este conhecimento ‘eu sou’ chegou. Este conhecimento ‘eu sou’ herda as propriedades de sua Absolutez em ter nenhuma forma e formato. Assim, todo o conhecimento é sem forma, porque na sua origem está o ‘eu sou’.

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O NISARGADATTA GITA

117 Este conhecimento ‘eu sou’ veio espontaneamente ‘apareceu’ no seu estado absoluto, portanto, é uma ilusão.

Você era ‘não existente’ e espontaneamente ‘você é’, o ‘eu sou’ ‘apareceu’ no seu estado absoluto. Havia alguma vontade de sua parte nele? Nem por isso, é como o sonho que só ‘aparece’ não-volicional quando você cai no sono. O sonho ‘aparece’ para ser verdade em quanto dura e como o sonho, o ‘eu sou’, também é uma ilusão, só é verdade enquanto ele durar. Com o desaparecimento do ‘eu sou’ você estará em seu estado absoluto. 

118 Esse conhecimento ‘eu sou’, o ‘sattva’  , não pode tolerar a si mesmo, por isso precisa dos ‘rajas’  (ação) e ‘tamas’  (alegando ser o fazedor) para o apoio.

Compreender o ‘eu sou’ é uma coisa e permanecer no ‘eu sou’  é uma tarefa bastante desafiadora. Parece simples, mas o ‘Sadhana’ (prática), exige determinação considerável e seriedade por parte do buscador. Fica claro aqui que o ‘eu sou’ em sua pureza é a qualidade ‘sattva’, que não pode tolerar a si mesmo (não admira você escorregar!). O ‘sattva’ exige constantemente a companhia das qualidades ‘rajas’ (ação) e ‘tamas’ (alegando ser o fazedor). Mas esta é uma batalha contra a corrente, lembre-se que você está indo para trás, assim segure o ‘eu sou’ e persista.

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119 A única ‘Sadhana’ (prática) é pensar: Eu não sou o corpo, eu sou o sem forma, o conhecimento sem nome ‘eu sou’ que habita neste corpo.

Afirma-se muito claramente que há apenas uma ‘Sadhana’ (prática) para realizar e que é para permanecer no conhecimento ‘eu sou’ que habita neste corpo. Isso tem que ser feito tendo em mente três coisas: em primeiro lugar que eu não sou o corpo, em segundo lugar, que esse conhecimento é sem forma e em terceiro lugar que é sem nome ou sem palavras. Isso pode ser feito se você voltar para o momento em que este sentimento ‘eu sou’ apareceu pela primeira vez em você. Durante o período inicial que se seguiu após o seu aparecimento o ‘eu sou’ estava em seu estado mais puro e estes três critérios aplica-se a ele. Feito isso, você não precisa fazer mais nada. 

120 Quando você permanecer por um tempo suficientemente longo no ‘eu sou’, o conhecimento ‘eu sou’ em si vai tornar tudo claro para você. Nenhum conhecimento externo será necessário. Para começar, o ‘eu sou’ deve ser completamente entendido e repercorrido de volta ao seu estado puro quando você não estava ciente do corpo. Naquela época, o ‘eu sou’ sem palavras era sem forma e puramente uma sensação de que ‘você é’. Tendo agarrado o ‘eu sou’ que você tem agora, e habitando nele por um tempo suficientemente longo, essa reversão e permanência terá de ser feito repetidamente. No processo, o conhecimento ‘eu sou’ vai ajudar você e revelar o seu segredo, e então nenhum conhecimento externo será necessária.

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121 Convicção é a única técnica e a única iniciação do Guru é: “você não “você não é o corpo, mas apenas o ‘eu sou’ sem sou’ sem palavras”.

A muitas pessoas que leram muito e foram de Guru para ‘técnica’  são comumente Guru para descobri que ‘iniciação’ e ‘técnica’  transmitida de Guru aos seus discípulos. Esperando algo bastante semelhante, eles são surpreendidos quando se deparam com um verdadeiro Guru, Guru, que diz que a convicção é a única técnica. E o que é essa convicção? É que eu não sou o corpo, mas apenas o conhecimento ‘eu sou’ sem sou’ sem palavras, que ele diz ser a única iniciação. Isso é algo muito básico, simples e direta e a beleza dele é que ele não se conforma com qualquer religião convencional. 

122 Quando você você vê claramente que é o ‘eu sou’ que sou’ que nasce, você está fora dele como o não nascido. A crença de que você nasceu e vai morrer um dia está fortemente incorporado em você neste momento e, portanto, o medo sempre prevalece. Seguindo os ensinamentos do Guru você volta e chega ao conhecimento ‘eu sou’ e sou’ e permanece lá por um período de tempo suficiente. É durante este período de permanência no ‘eu sou’ que sou’ que chega um momento em que você vê muito claramente que é o ‘eu sou’ que sou’ que nasce. Quando você vê isso, está à parte como o não nascido, algo que ocorre quase que imediatamente.

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123 Uma vez que o ‘eu sou’ vai, sou’ vai, o que permanece permanece é o original que é incondicionado, sem atributos ou identidade. Isso é chamado de ‘Parabrahman’  , ou o Absoluto. Absoluto.

A partida do ‘eu sou’, marca sou’, marca o fim de todos os conceitos ou ‘a ilusão’. Você ilusão’. Você não é mais um indivíduo condicionado, mas permanece como original –  e o Original não tem atributos ou identidade. Como poderia o sem forma, sem nome, infinito ter quaisquer atributos ou identidade? É a própria base. Tudo o que vemos com atributos ou identidade apareceram apenas sobre ele, que por sua vez são baseados no conceito primordial fundamental ou ilusão ‘eu sou’. Uma sou’. Uma vez que os únicos meios de comunicação que temos são de palavras ou a linguagem, este infinito tem sido chamado de ‘Parabrahman’ ou o Absoluto. 

124 A ausência de ‘eu sou’ não sou’ não é experimentado por ‘alguém’, ele ‘alguém’, ele tem de ser entendido entendido de tal maneira que o experimentador experimentador e a experiência são um. Você está tão profundamente enraizado na dualidade que sempre sente que deve haver ‘alguém’ que ‘alguém’ que vai experimentar o nada, o vazio, vaz io, o espaço ou a ausência de ‘eu sou’. É sou’. É impossível para a mente conceber um estado de não-dualidade, porque só pode funcionar em modo dual ou sujeito-objeto. Assim, obviamente, a mente tem que parar ou você tem que transcender a mente, e para que isso aconteça você tem que ir para o ‘eu sou’, que é o ponto de onde a mente começa. Quando você permanecer no ‘eu sou’, chega sou’, chega um momento em que ele desaparece e, em seguida, o experimentador e a experiência funde e o que resta é o seu verdadeiro estado natural, natural, além das palavras ou descrição. descrição.

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125 O conhecimento ‘eu sou’, que sou’, que apareceu na infância, é uma fraude, uma vez que te fez acreditar que a ilusão é verdadeira. verdadeira.

Veja como esse conhecimento ‘eu sou’ é sou’ é um amigo e inimigo também. Como um amigo pode lhe mostrar o caminho, mas, como um inimigo, ele te enganou fazendo-o acreditar que você é um corpo. Ele enganou fazendo imaginar que você é uma pessoa que nasceu neste mundo, e que um dia vai morrer. Esta natureza Janus1 - como do ‘eu sou’ deve sou’ deve ser entendido, é o senhor dos portões com duas faces opostas. 

126 Este conhecimento ‘eu sou’ alvoreceu sou’ alvoreceu em você, depois o testemunhar começou. Esse ‘Um’ que ‘Um’ que testemunha é separado do que é testemunhado. Este conhecimento ‘eu sou’ chegou sou’ chegou sem ser chamado, ele apareceu ou ocorreu sem o seu pedido por ele. Ele veio muito espontaneamente e rapidamente, e antes mesmo que você pudesse fazer qualquer coisa, o testemunho do espaço começou. O ‘eu sou’ e sou’ e o espaço veio junto, junto, você ‘viu’ e ‘viu’ e sentiu o corpo e começou a identificar o ‘eu sou’ com sou’ com ele. No processo de voltar você pondera sobre a questão ‘quem está ‘quem está testemunhando?’ Ou “Por que é que este ‘eu sou’ apareceu?”  apareceu?”  Então você percebe que o ‘Um’ que ‘Um’ que testemunha tem que estar à parte do que é testemunhado, e que este ‘Um’ sempre ‘Um’ sempre esteve lá.  Janus era segundo os romanos o deus dos portões e portas. Ele era representado por uma figura com duas faces olhando em direções opostas (saída e a entrada/P en trada/Passado assado e Futuro etc). 1

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O NISARGADATTA GITA

127 A meditação é esse conhecimento ‘eu sou’, essa consciência meditando sobre si mesmo e se desdobrando seu próprio significado. Quando falamos de meditar sobre o conhecimento ‘eu sou’, o que está sendo feito? É o conhecimento ‘eu sou’ que está meditando sobre si mesmo. Você não deve meditar sobre o ‘eu sou’ como ‘eu sou isso e aquilo’, ou pessoa, e tal. Dissociar o ‘eu sou’ de tudo o mais, descer ao seu nível mais puro e deixar que o sem palavras ‘eu sou’ medite sobre si mesmo. Quando isso é feito por um tempo suficientemente longo, ele vai desdobrar seu próprio significado. 

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128 Quando você medita sobre o conhecimento ‘eu sou’, que é o princípio do conhecimento, como pode haver alguma dúvida?

Você tem ou algumas vezes tem alguma pergunta, ou alguma dúvida no fundo de sua mente quando entra em qualquer atividade? Exatamente o mesmo acontece quando você entra no campo da espiritualidade e começa a meditação. A grande questão que geralmente permanece no fundo é ‘Isso  tudo vai dar certo ou eu estou desperdiçando meu tempo?’ Mas o que acontece quando você medita sobre o conhecimento ‘eu sou’ como prescrito? Como pode haver qualquer pergunta agora? Se você tiver entendido corretamente o ‘eu sou’, vai ver que é o início do conhecimento, o ‘eu sou’ em sua maior pureza. Como parte da prática que você tem que permanecer no ‘eu sou’ e não se mover dele. Se surge uma pergunta, você pode ter certeza que vacilou ou já não está permanecendo no ‘eu sou’. Na verdade, este é um meio muito útil para avaliar o seu progresso na ‘Sadhana’ (prática): o objetivo é chegar a uma fase em que as questões não surja mais. 

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129 Use o nome, forma e imagem apenas para atividades mundanas, caso contrário, apenas agarre o conhecimento ‘eu sou’ sem consciência corporal - além do nome, forma ou imagem. Embora você talvez permaneça no ‘eu sou’, fisicamente você ainda está alojada no corpo, algo que você não pode fazer com distância. Você tem um nome, forma e imagem que lhe foi atribuído pelo mundo. Bem, já que o próprio mundo deu-lhe tudo isso, assim você pode usá-los para todas as atividades mundanas. Tenha em mente sempre, em todos os momentos e sem hesitação que você é nenhum deles, pois eles só estão disponíveis para você. As atividades podem continuar, mas você deve manter segurando o conhecimento ‘eu sou’ sem a consciência corporal. 

130 Não existem técnicas, exceto a técnica que ‘eu sou’ - ou seja, a firme convicção de que ‘eu sou’ significa apenas ‘eu sou’.

Mais uma vez, o Guru dá ênfase a sua técnica e ensino, ou iniciação, como mencionado anteriormente. A única técnica prescrito é permanecer no ‘eu sou’ e desenvolver a firme convicção de que ‘eu sou’. O que essa convicção quer dizer? Isso significa que quando você permanecer no ‘eu sou’, é apenas o ‘eu sou’ e nada mais - o ‘eu sou’ em sua pureza. Você deve estar completamente infundido com o conhecimento ‘eu sou’, em todos os lugares e em todos os momentos. Então, e somente então você terá uma chance de transcender isso.

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131 Esta convicção pode ser reforçada através da meditação e meditação significa que quando o conhecimento ‘eu sou’ permanece em este conhecimento. Como surgiu a convicção de que ‘eu sou o corpo’ ou ‘eu sou isto e aquilo’ veio? Foi porque você foi lembrado delas repetidas vezes pelas pessoas ao seu redor. Esta é a convenção, a tradição, parte do condicionamento, e você acredita que ‘Eu nasci como um corpo neste mundo’. O que o Guru está dizendo é bastante contraditório com a convicção que você tem desenvolvido através de seu condicionamento. Quando o condicionamento começou você estava cru e essas crenças enraizaram profundamente em você, por isso, a fim de afastá-las é necessária a meditação. E o que é a meditação? É que uma vez que o conhecimento ‘eu sou’  for compreendido, permaneça em si mesmo e não se mova de lá. 

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132 O maior milagre é que você recebeu a notícia ‘eu sou’. É auto evidente. Antes de saber que ‘você é’ qual conhecimento você tem? Lembre-se do momento em que você veio pela primeira vez a saber que ‘você é’ ou ‘eu sou’. Quase instantaneamente o espaço também veio junto com ele e em breve você teve a sensação de ‘eu sou neste mundo’. Basta observar o poder desta notícia ‘eu sou’  que você tem, não é um milagre que ele criou o mundo, o que você acha que está vivendo? Antes da chegada do ‘eu sou’ você sabia alguma coisa? Ou melhor, antes que a notícia ‘eu sou’ veio, você precisa saber alguma coisa? O conhecimento não era necessário porque você era, e mesmo agora, você é o conhecimento em si! 

133 Meditação significa ter um objetivo ou agarra-se a algo. Você é alguma coisa. Basta ser o ‘eu sou’.

Meditação significa ponderar ou ter sua atenção voltada para algum objeto, imagem ou ‘mantra’. Você pode fazer isso até que você tenha realizado seu desaparecimento na meditação, ou você pode dizer que o ‘sujeito’ e o ‘objeto’ se fundem em uma unidade. Quando você ‘apenas ser’ ou só está na conhecimento ‘eu sou’, você é tanto o sujeito e o objeto da meditação. É o “estar meditando sobre o ‘ser’” e, como resultado ambos são anulados e o que permanece em última análise, é o Absoluto.

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134 Não é com a identificação do corpo que você deve sentar-se para a meditação. É o conhecimento ‘eu sou’ que está meditando sobre si mesmo. A verdadeira meditação só começa quando inicialmente, usando a sua discriminação, você corta tudo o que não seja o ‘eu sou’ - que inclui a identificação do corpo-mente, que é o maior obstáculo. Você não deve ter a sensação de ‘eu sou isso e aquilo meditando’ ou ‘eu  estou sentado neste lugar particular, nesta postura, meditando ...’ todas essas externalidades deve ir. Deve ser apenas o conhecimento ‘eu sou’  que deve estar meditando sobre si mesmo. É apenas quando a pureza do ‘eu sou’ é mantida em meditação que há uma chance de que ele vá desaparecer. 

135 Quando este ‘eu sou’ ou presença consciente funde em si mesmo e desaparece, o estado de ‘Samadhi’  acontece.

Você deve estar completamente engolido pelo ‘eu sou’ ou a sua presença consciente. Em todos os sentidos, em todas as direções, em todos os momentos o conhecimento ‘eu sou’ deve ser infundido em você. Quando fizer isso com sinceridade e uma tremenda intensidade, o ‘eu sou’ se funde em si mesmo e desaparece, quando isso acontece, diz que o estado de ‘Samadhi’ surgi.

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136 No ventre o conhecimento ‘eu sou’ está dormente. É o princípio de nascimento que contém tudo.

O conhecimento ‘eu sou’ é um fenômeno assertivo que é muito forte e predominante em toda a natureza. O ‘eu sou’ está lá no óvulo liberado do óvulo feminino e também em todos os espermatozoides do macho que corre rapidamente em direção ao óvulo no útero. Quando os espermatozoides pairam em torno do óvulo eles estão desesperados para penetrá-lo e completar o processo de concepção de um outro ‘eu sou’. Finalmente um deles consegue entrar, a fertilização ocorre e um novo ‘eu sou’ é concebido. Daí em diante, é um processo de multiplicação e diferenciação formando o embrião seguindo-se o feto no útero. Cada célula do feto carrega o ‘eu sou’ que está adormecido no útero - e é o ‘eu sou’ que nasce. O ‘eu sou’ contém tudo e afirmase fortemente ao longo da vida do corpo que nasce, segue o percurso acreditando-se equivocadamente ser o corpo! 

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137 O princípio de nascimento é ‘Turiya’  (o quarto estado), que significa ‘onde a consciência é’.

A observação cuidadosa de todo o processo de reprodução, seja sexual ou outros tipos prevalentes na natureza, tem mostrado que é um auto fenômeno fortemente assertivo. Todas as espécies que vivem quer propagar e perpetuar e o auto assertivo ‘eu sou’ é o princípio de nascimento que é parte integrante de todo o processo. Desde o princípio do parto foi difícil de definir ou classificar, era simplesmente chamado ‘Turiya’ pelos pensadores antigos. A palavra ‘Turiya’ significa ‘quarto’, ou seja, o quarto estado de consciência que se encontra na própria base dos outros três, que são: vigília, sonho e sono profundo. Significa, também, ‘onde a consciência é’. 

138 A experiência que ‘eu sou’ ou você existe é ‘Turiya’ . Aquele que sabe ‘Turiya’  é ‘Turiyatita’  (além do quarto estado), que é o meu estado. O ‘Turiya’ é absolutamente fundamental para o seu ser e normalmente você não está ciente deste estado, devido ao seu movimento rotacional através dos outros três estados que você está bem ciente. O ‘Turiya’ é o ‘eu sou’ em sua forma pura e sem palavras, aquele que compreende e transcende ele é chamado de ‘Turiyatita’ (aquele além do quarto estado), que é o estado do Guru.

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139 ‘Turiya’  ou ‘eu sou’ está dentro da consciência, que é o pro-

duto de cinco elementos.

Ser além do ‘Turiya’, o Guru sabe muito bem e diz que o ‘Turiya’ ou o ‘eu sou’ é o princípio de nascimento e está dentro da consciência. E, o que é essa consciência ou o ‘eu sou’? É um produto dos cinco elementos que compõem o corpo. É a própria essência dos cinco elementos e as três qualidades e mantém ‘cantarolando’ em toda a sua vida. 

140 A fim de se estabilizar no ‘eu sou’ ou ‘Turiya’  você deve compreender este princípio do nascimento. O Guru, mais uma vez destaca a importância de se compreender o ‘Turiya’ ou o ‘eu sou’,  a fim de se estabilizar na mesma. Para isso, você terá que ir várias vezes de volta para aquele momento em que o ‘eu sou’ apareceu pela primeira vez em você. O ‘Turiya’, que permaneceu dormente desde o dia de sua concepção, de repente ou espontaneamente apareceu e você veio a saber que ‘você é’. Este estado sem palavras de ‘Turiya’ prevaleceu durante algum tempo no qual você só sabia que ‘eu sou’ e ‘eu não sou’. Aos poucos, com o processo de seu condicionamento, o ‘eu sou’ logo identificou-se com o corpo e você se tornou um indivíduo (Sr. ou Sra. ‘fulano de tal’)  que vive no mundo. Os três estados de vigília, sonho e sono profundo tomou conta e se esqueceu do que está de fundo ‘Turiya’.

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141 ‘Turiya’  ou ‘eu sou’ é sempre descrito como o estado de teste-

munhar que vê através da vigília, sonho e sono profundo. E ‘Turiyatita’  é ainda mais além.

Comentando ainda mais sobre o ‘Turiya’, o Guru descreve-o como a ‘testemunha’  ou o estado de testemunhar que está por trás da vigília, sonho e sono profundo, que faz todo o testemunho através destes três estados. Meditação profunda e seriedade, conforme prescrito pelo Guru é necessária a fim de se estabilizar no ‘Turiya’ ou o ‘eu sou’,  e só então você tem uma chance de transcender o ‘eu sou’  e tornar-se um ‘Turiyatita’, aquele além do ‘Turiya’ ou o ‘eu sou’. 

142 Na ausência do conceito básico ‘eu sou’, não há pensamento, sem consciência, e sem consciência de sua existência.

Compreender a importância do conceito básico ‘eu sou’ e ficar constantemente pensando nele. Quanto mais você insistir nisso, mais você percebe que ‘sim, é isso’. Neste ‘eu sou’ repousa tudo: todos os pensamentos que prevalecem, todas as ações que você executa, a própria consciência do seu ser, a sua existência, o ‘eu sou’ indo, tudo isso vai, como no estado de sono profundo ou esse período antes do ‘eu sou’ surgir.

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143  Junto com o corpo e o princípio interno ‘eu sou’ está tudo. Antes disso, o que estava lá?

O princípio interior ‘eu sou’  é absolutamente essencial para tudo vir à tona. O corpo pode estar lá, mas a menos que o princípio ‘eu sou’ surja nada pode ser conhecido. Uma vez que você tenha entendido a importância do conhecimento ‘eu sou’, todos os seus esforços devem ser direcionados para investigá-lo. A primeira pergunta que você deve fazer é: como é que este ‘eu sou’ veio a ser? Antes disso, o que estava lá? 

144 Agarre o ‘eu sou’, que é o seu único capital, medite sobre ele, e deixe que se desdobre todo o conhecimento que tem de vir. Você perambulou muito e aqui pela primeira vez foi dito algo tão simples. O Guru está tentando fazer você entender o ‘eu sou’ em todos os sentidos que ele pode. Ele chama este conhecimento ‘eu sou’ o única capital que você tem e lembre-se, quando ele diz, ele está certo, você realmente não tem mais nada depois de todo o perambular que tem feito. Faça o que ele diz e agora medite sobre este conhecimento ‘eu sou’, o Guru diz por experiência própria que este conhecimento em si vai se desdobrar no que você quer saber.

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145 Você deve identificar-se apenas com este conhecimento interior ‘eu sou’. Isso é tudo.

Corte suas ligações com tudo o que acaba acrescentando sobre o ‘eu sou’ e que destruiu a sua pureza. Depois de fazer isso com uma precisão cirúrgica, só fique lá e se identifique com este conhecimento interior do puro ‘eu sou’. Este conhecimento é o único legado que você tem, compreensão e permanência, é tudo o que você tem que fazer. Se fizer isso com sinceridade, um momento virá quando você irá além do ‘eu sou’ em seu estado natural. 

146 Sente-se em meditação através da identificação com o ‘eu sou’, permaneça apenas no ‘eu sou’, não apenas nas palavras ‘eu sou’. Tendo compreendido o conhecimento ‘eu sou’, somente habite ou permaneça no ‘eu sou’, sem palavras. A fim de fazer isso, você terá que voltar para aquele período que se seguiu após o surgimento do ‘eu sou’, ou quando você só veio a saber que ‘você é ‘. Naquela época, você não tinha conhecimento de palavras ou linguagem e vivia em um estado não-verbal; esse estado tem de ser agarrado e permanecer nele. Esse período era desprovida de quaisquer conceitos, que vieram mais tarde, como parte do seu condicionamento.

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147 Esqueça tudo sobre disciplinas físicas neste contexto, e apenas ser com esse conhecimento ‘eu sou’.

Um grande número de disciplinas físicas tem sido receitados por muitos e, no final, você tem que selecionar o que achar adequado. Mas aqui o Guru diz-nos para esquecer todas as disciplinas físicas, ele está dizendo algo que é completamente diferente. O Guru quer nos fazer entender o nosso sentido de ‘ser’ em sua maior pureza e, em seguida, apenas ser com ele. Compreender o conhecimento ‘eu sou’ é importante e por isso tem que permanecer nele, juntos eles formam o ‘Sadhana’ (prática). 

148 Você não precisa fazer nenhum esforço especial para saber que ‘você é’? O ‘eu sou’ sem palavras em si é Deus. Se você entendeu o conhecimento ‘eu sou’, onde está a questão de fazer qualquer coisa? Não admira que o Guru exclui todas as disciplinas físicas. Veja a beleza da coisa, saber que ‘você é’ ou ‘eu sou’ você precisa fazer um esforço especial? É algo tão entranho em você e que você nem nota. O Guru agora diz-lhe para chamar a sua atenção ou concentrar-se neste sentido ou sentimento de ‘ser’ ou ‘eu sou’ e depois ver o que acontece. Este conhecimento interior ‘eu sou’, sem palavras, é o Deus em você.

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149 Você deve cumprir o voto que eu não sou o corpo, mas somente o princípio interior ‘eu sou’.

A fim de entender o verdadeiro significado de tudo o que foi dito até agora, você deve ter a certeza que eu não sou o corpo, mas somente o conhecimento ‘eu sou’. Para ter essa certeza, você tem que meditar sobre o conhecimento ‘eu sou’ por um período razoável de tempo. Acabar com a consciência do corpo e ficar completamente engolida pelo conhecimento ‘eu sou’,  é a primeira e a última coisa a ser feita, a única promessa a ser cumprida. Você pode dizer que é a prática de estar no ‘Turiya’ ou o quarto estado em todos os momentos. 

150 Depois de se tornar o ‘eu sou’ ele vai revelar todo o conhecimento e você não precisará ir a qualquer um para guiá-lo. Toda a abordagem do Guru para qualquer um que vem a ele é: em primeiro lugar, para fazê-lo entender o que é o ‘eu sou’, e em segundo lugar, dizer-lhe para permanecer no ‘eu sou’, até que ele se torne o ‘eu sou’. Isso é tudo o que ele faz. O trabalho do Guru é feito, o resto é com o candidato, o seu total sucesso, dependendo de como ele tenha entendido corretamente o ‘eu sou’ e se ele está fazendo qualquer tipo de ‘Sadhana’ (prática) ou não. O Guru, é claro, não deixar pedra sobre pedra em transmitir o ensinamento, desde que ele encontre um candidato honesto e sincero diante dele.

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151 O conceito primário ‘eu sou’ aparece de forma espontânea e é a fonte de todos os conceitos, então tudo é entretenimento mental. A primeira vez que você veio a saber que ‘você é’ ou ‘eu sou’, como isso aconteceu? Você desempenhou qualquer papel em trazer esse sentimento? Não, ele veio espontaneamente, por conta própria. Em sua fase inicial o ‘eu sou’ era puro sem nada ligado a ele, era não-verbal. Gradualmente, à medida que você cresceu, o puro não-verbal ‘eu sou’ vestiu o disfarce de um verbal ‘eu sou’ com o ‘fulano de tal’ ligado a ele e muitos, muitos mais anexos seguido. Assim você pode ver que o conceito principal era o ‘eu sou’, todos os outros conceitos seguido deste primária. Agora, depois de entender e seguir os ensinamentos do Guru você percebeu que o ‘eu sou’ é falso! A raiz é cortada! Daí em diante, tudo o que se segue, ele pode ser outra coisa senão entretenimento mental? 

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152 Esta memória ‘eu sou’ não é nem verdadeiro nem falso, é sem esses dois atributos. Que a memória do ‘estado de ser’ apenas parece existir. O que é isso em que a continuidade é mantida em sua vida? Pela memória ‘eu sou’ ou ‘estado de ser’, juntamente com ‘eu sou fulano de tal vivendo neste mundo’ e ‘sendo isto e aquilo tenho essas funções a desempenhar’. Basta ver o truque que tem sido desempenhado pelo ‘eu sou’ e não é nem verdadeiro nem falso, mas sem esses atributos. Isto pode ser dito sobre o ‘eu sou’ assim como ser dito sobre um sonho: o fato de sua ocorrência não pode ser negado, mas seu conteúdo é falso! O ‘eu sou’  é uma aparição em seu verdadeiro Ser e sempre somente aparentará existir, ele nunca pode entrar no reino da realidade. 

153 O ‘eu sou’ em si é o mundo, ir à fonte e descobrir como ele apareceu e quando.

Conforme a sua compreensão do conhecimento ‘eu sou’ torna-se clara, você percebe que tudo repousa sobre o ‘eu sou’. Ele é a própria base do mundo que você vê ao seu redor. Antes da chegada do conhecimento ‘eu sou’  ou durante o sono profundo você nunca soube ou sabe sobre a existência de qualquer mundo. O ‘eu sou’ está no começo, então você tem que voltar a ele e não apenas voltar, mas gastar uma quantidade considerável de tempo lá, só então você virá a saber como ele veio a ser.

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154 A convicção de que o ‘eu sou’ e o mundo nunca existiram só pode acontecer a ‘Parabrahman’  (O Absoluto).

Conforme você permanece no ‘eu sou’ depois que compreendê-lo totalmente ou sinceramente fazendo a ‘Sadhana’, conforme prescrito pelo Guru, chega um momento em que você transcende o ‘eu sou’. Neste acontecendo ambos os ‘eu sou’ e o mundo desaparecem e você entrar no Absoluto ou estado ‘Parabrahman’. Só nesse estado, você terá a convicção de que o ‘eu sou’ e o mundo nunca existiram. O Guru está nesse estado, ele foi além do ‘eu sou’ e este mundo, ele está apenas usando o ‘eu sou’ ou seu ‘Ser’ para se comunicar com qualquer um que vem até ele. 

155 Estabiliza-se no ‘eu sou’, o que não tem nome e forma, é a própria libertação. Conforme você volta para o ‘eu sou’ em sua forma mais pura, ou seja, como era no seu estado nascente, e se estabilizar lá, você fica sem nome e forma. A nascente ‘eu sou’ é comum a todos, não pertence a ninguém e não tem nome ou forma. Você esteve neste estado nos primeiros estágios de sua vida quando você permanecia somente no ‘eu sou’  e não sabia mais nada. Aplique sua mente e tente lembrá-lo e, em seguida, tente vivê-lo.

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156 O conhecimento que é anterior ao pensamento ‘eu sou’ - é coberto por um corpo humano, que é um corpo de comida com o sopro vital e conhecimento do Ser ( Prana e Jnana).

O precoce ‘eu sou’ era desprovida de nome e forma, livre de palavras, não-verbal. Aos poucos, começa os processos de condicionamento, o não-verbal ‘eu sou’  se torna o verbal ‘eu sou’. Você aprende palavras e linguagem que se acumulam no puro não-verbal ‘eu sou’. Através de seus sentidos você percebe o corpo, que requer alimentos e respiração vital para seu sustento. O ‘eu sou’ se identifica com o corpo e você diz ‘eu sou isto e aquilo’. Apesar de todas essas coberturas, o conhecimento da morada do ‘Ser’ ou o puro ‘eu sou’ está sempre lá. É apenas uma questão de colocar de lado tudo, descobrindo-a e ficando estabilizado nele - que é a ‘Sadhana’ que está sendo prescrita. 

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157 Depois de alcançar o estado de ‘eu sou’ e tendo consciência de que só, você vai transcender todas as tendências (‘Vasanas’ ). ‘Vasanas’, tendências ou desejos exerce uma atração muito forte e atua como obstáculos muito potentes na ‘Sadhana’.

Os desejos óbvios são fáceis de identificar, mas os sutis entram pela porta de trás ou são sempre teimosamente lá no fundo. O desejo ‘ser’ é a própria raiz e muitas vezes perdida, desenvolveuse gradualmente ao longo dos anos com o verbal ‘eu sou’ com o ‘eu sou isto e aquilo’. Mas, se você lembrar e está atento o suficiente, ficará claro que, quando o puro não-verbal ‘eu sou’ ou sensação de ‘presença’ chegou, não havia vestígios de desejo nele, apesar de ter sido dormente. Este puro ‘eu sou’ quando o desejo não era expresso é atualmente o seu objetivo. Conforme você permanecer nele com plena compreensão um estágio virá quando você estará apenas ciente do ‘eu sou’. É somente quando chegar a esta fase que você terá transcendido todos os desejos e eles não vão incomodá-lo mais. 

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O NISARGADATTA GITA

158 Seja um com o Ser, o ‘eu sou’. Se necessário descartar as palavras ‘eu sou’, mesmo sem elas você sabe que ‘você é’.

Você tem que identificar-se totalmente com o conhecimento interior ‘eu sou’ em você. Esse conhecimento ‘eu sou’, ou sensação de ‘presença’ raiou espontaneamente em você, que veio sem a sua solicitação ou desejando que fosse assim. Quando ele veio era sem palavras, apenas um sentimento de ‘ser’, e enquanto isso prevaleceu, palavras não eram necessárias e a vida continuou. Foi só quando o seu condicionamento começou que as palavras e linguagem se intrometeram e logo assumiu. Esta aquisição foi tão completa que não se pode conceber a vida sem palavras, que agora existem como conceitos. Assim, a fim de fazer a sua meditação eficaz, você está convidado a descartar as palavras ‘eu sou’, porque mesmo sem elas ‘você é’.

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159 O ‘eu sou’ é a consciência antes do pensamentos, ele não pode ser colocado em palavras, você tem que ‘ser apenas’.

Quando o conhecimento ‘eu sou’ raiou em você, não conhecia palavras ou linguagem. Era uma consciência sem ou antes do pensamentos. Quando estamos usando palavras de comunicação, deve ser evidente que elas não podem ser utilizados para descrever o estado sem palavras! Ela pode ser insinuado ou podem ser apontadas, mas a sua verdadeira compreensão só virá por ser ele, então acaba com palavras e ‘ser apenas’, e depois veja o que acontece. 

160 O ‘eu sou’, em você veio do ‘eu sou’ em seus pais, mas só então poderiam ser chamados de pais! O fato de que o ‘eu sou’ veio do ‘eu sou’ em seus pais ou que seus pais criaram você é o habitual, o entendimento convencional. Mas só de pensar o contrário, seus pais poderiam ser chamados ‘pais’ somente após a sua chegada, não antes disso! Antes eles eram apenas um casal, os futuros pais, mas não os pais, no entanto, até a sua chegada. Olhando para ele dessa maneira, de certa forma, criou os ‘pais’. Então, quem criou quem? No entanto, falamos de tudo isto ser a realidade! É isso?

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161 O ‘eu sou’ é a divindade em você e causa da repetição sagrado (‘Japa’ ) em você através da respiração de ‘So Hum’ (Eu sou ‘Aquilo’). O ‘eu sou’ é a divindade ou Deus em você e faz sentir a sua presença através da repetição sagrado ou ‘Japa’ continuamente em você na forma de respiração. Os antigos observaram atentamente a respiração e encontraram dois sons sutis em cada inspiração e expiração. Quando você inala profundamente e lentamente você pode ouvir ‘Soooo’ e quando expira, novamente devagar você pode ouvir ‘Huuum’. Esses sons são chamados de ‘So Hum’, que em sânscrito significa ‘Eu sou Aquilo’. Muitos praticantes fazem esta meditação de focar a sua atenção na respiração e observar o som ‘So Hum’, o que é considerado como um ‘mantra’ (palavras sagradas condensadas com um significado profundo). 

162 O Absoluto não sabe que ‘É’. Somente quando o conhecimento ‘eu sou’ apareceu espontaneamente que ele sabe que ‘É’. Não há dúvida de que haja qualquer experiência no Absoluto ou ‘Parabrahman’. Todas as experiências demandam a necessidade da dualidade na forma de o experimentador (sujeito) e o experimentado (objeto). O Absoluto é um estado não-dual, de modo que vai experimentar o quê? Além disso, o Absoluto, não requer qualquer experiência ou a necessidade de saber que ‘é’. Pelo aparecimento espontâneo do conhecimento ‘eu sou’ ele veio a saber que ‘é’, mas ele não requer o ‘eu sou’ em nada, pois é completo em si mesmo, desprovido de quaisquer necessidades.

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163 Torne-se iniciado na compreensão do que estou expondo a você, estou falando sobre a semente de ‘Brahman’  ou ‘eu sou’ que estou plantando em você. Quando o Guru é enfrentado por um buscador sincero, ele fica muito interessada em transmitir seu conhecimento a ele, e isso por si só é a iniciação. Seu ensinamento é muito simples. Ele desperta você para o há muito tempo perdido ‘eu sou’ ou ‘Brahman’, ele chama de o plantio da ‘semente Brahman’ em você. É como ver ou descobrir algo desejável - você quer dele desesperadamente e as sementes de sua aquisição são semeadas. Porque uma vez que a ‘semente Brahman’ semeia-se em você, condições adequadas prevalecem, você irá fazer qualquer coisa para trazêla à fruição. 

164 Isso ‘Brahman’ ou ‘eu sou’ estado que sozinho abraça tudo e é toda manifestação. Você tem que esquecer tudo e fundir-se com ‘Brahman’ . Tudo o que você vê ou sente tem o ‘eu sou’  como sua base, o ‘eu sou’ e ‘Brahman’ são os mesmos. Tudo é a criação do ‘eu sou’ ou estado ‘Brahman’, isto também pode ser dito a partir de sua própria experiência. Antes da chegada do ‘eu sou’, ou no estado de sono profundo, você sabia de sua existência ou do mundo e do resto? Foi apenas com o nascer do ‘eu sou’ que o espaço, que engole tudo, veio. Como parte da ‘Sadhana’ (prática) você tem que esquecer tudo - ou seja, todas as externalidades e tornar-se um com o ‘Brahman’.

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165 Tudo o que é criado é criado pelo conhecimento ‘eu sou’, não há outro caminho, somente esta convicção. Isto é ele! O nome e corpo surgem do ‘eu sou’. Primeiro você tem que desenvolver a compreensão de que o conhecimento ‘eu sou’ é o criador de tudo. Isto inclui o seu nome e forma, ambos são produtos do ‘eu sou’. Você deve desenvolver a compreensão profunda de que, sim, isto é ele - o ‘eu sou’ é o princípio e o fim de tudo. Então, quando você tiver o entendimento, tem que permanecer no ‘eu sou’  ou constantemente meditar nele. Esta permanência é feita para tornar a sua compreensão uma certeza ou convicção que é inatacável. Esta é a única maneira de sair, não há outro caminho. 

166 Permanecendo no ‘eu sou’ (que é Deus), você não vai querer deixá-lo, e então ele não vai deixar você!

O conhecimento que habita ‘eu sou’ é Deus, ou a divindade em você. Primeiro você deve tentar compreendê-lo de forma muito clara, sem qualquer sombra de dúvida. E se você compreender corretamente, não vai querer sair nem por um momento. Se você sentir uma sensação de reverência e amor por este ‘eu sou’ é um sinal certo de que tenha entendido isso. Então esta divindade, ou Deus vai segurar você e não vai deixá-lo ir!

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167 O ‘eu sou’ está lá, mesmo sem você dizer isso. Depois de entender o ‘eu sou’, não há nada mais para entender.

O conhecimento ‘eu sou’ está sempre lá, residente em todos em todos os momentos. Não existe uma única coisa que é desprovida do ‘eu sou’. Ele se expressa através dos cinco elementos e três qualidades. Com a combinação dos elementos e qualidades é, por isso, a expressão de ‘eu sou’. Esta expressão pode ser boa ou ruim, dependendo da combinação, mas o ‘eu sou’ em si está em sua pureza. Compreender o ‘eu sou’ é a própria base do ensino, isso feito, não resta mais nada a ser compreendido. O que se segue adiante é a ‘Sadhana’ (prática), que é a meditação sobre o ‘eu sou’. Sua seriedade, sinceridade e intensidade da prática vai determinar o seus progressos. 

168 Quando você está estabelecido no ‘eu sou’ não há pensamentos ou palavras, você é tudo e tudo é você, mais tarde, até mesmo você vai.

À medida que sua ‘Sadhana’ (prática) amadurece, sua convicção se torna mais forte e você se estabelece firmemente no ‘eu sou’.  Ou seja, você está permanentemente estabelecido no ‘Turiya’ ou o quarto estado. Neste estado não há pensamentos ou palavras, em todos os lugares há apenas o ‘eu sou’, você é tudo e tudo é você. Quando você permanecer assim, o palco está montado para o seu transcendimento do ‘eu sou’. Em última análise, isso também vai, deixando-o como o Absoluto ou ‘Parabrahman’.

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169 O ‘eu sou’ é sem ego, você pode se tornar o seu observador só por se estabelecer nele.

Quando você está estabelecido no ‘Turiya’ ou o quarto estado, não há mais nada, exceto o ‘eu sou’. É o ‘eu sou’ em sua máxima pureza, sem adição de qualquer complemento, como resultado, não há ego também. Ego vem com o verbal ‘eu sou’, quando você diz ‘eu  sou isto e aquilo vivendo neste mundo’. Como tudo isso se foi não há nada além do ‘eu sou’, sem palavras, o ego desaparece. Ao se estabelecer no ‘Turiya’ ou o quarto estado que você se tornar o seu observador e fica separado dele. 

170 O observar acontece para o Absoluto, com o aparecimento do ‘eu sou’, então ele sabe que ‘é’ O Absoluto ou ‘Parabrahman’ é como ele é, sem forma e eterno. Não requer qualquer coisa e não é dependente de qualquer coisa. O observar apenas acontece para o Absoluto, com o surgimento espontânea do ‘eu sou’. Assim como você começa a assistir um sonho que aparece de forma espontânea, você não está realmente envolvido em qualquer um dos eventos que são sonhados. Com o aparecimento do ‘eu sou’ o Absoluto sabe que ‘é’, embora este conhecimento não tem qualquer utilidade para o Absoluto e nem depende disso.

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171 Vigília, sonho e sono profundo dizem respeito apenas ao ‘eu sou’, você está acima deles.

Os três estados de vigília, sonho e sono profundo que todos nós comumente experimentamos são na verdade baseada no ‘eu sou’ ou o ‘Turiya’, o quarto estado. Diferentes formas de classificação quádrupla semelhantes são encontradas em abundância na literatura antiga, que são: os quatro corpos (bruto, sutil, causal e supra-causais) ou as quatro formas de ‘Vani’ ou Discurso (‘Vaikhari’ = palavra falada, ‘Madhyama’ = palavra tangível no pensamento, ‘Pashyanti’ = palavra intangível na formação e ‘Para’ = palavra fonte). Independentemente da forma como podemos descrever estes estados, o seu verdadeiro e natural é o Absoluto ou ‘Parabrahman’ estado que está acima de tudo isso. O ‘eu sou’ ou ‘Turiya’ só aparece no Absoluto e leva aos outros três estados e experiência o mundo. 

172 Quando você vai lá no fundo, nada é tudo que existe. Não existe o ‘eu sou’. O ‘eu sou’ se funde no Absoluto.

Após a compreensão do ‘eu sou’,  profunda, intensa, a meditação contínua nele é necessária. Ela deve ser de tal forma que o conhecimento ‘eu sou’ medita sobre si mesmo desprovido de toda a identificação do corpo. Quando isso é feito, chega um momento em que o ‘eu sou’ desaparece ou não existe mais. Neste momento, o ‘eu sou’ se funde no Absoluto, bastante semelhante ao final ou desaparecimento do sonho e você sendo como é no estado de vigília.

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173 Compreender este negócio ‘eu sou’ e ficar fora dele, transcendê-lo. Apenas seja.

O Guru é realmente muito generoso: ver como ele teimosamente persiste com você. Ele conhece o seu potencial e também sabe que, pelo menos teoricamente, você entende o seu ensinamento. Martelando repetidamente e quando afastado do ensino ele quer que você se estabilize no ‘eu sou’, para só então você ter uma chance de transcender isso. Ele está constantemente pedindo-lhe ou tentando empurrá-lo para o ‘Turiya’ ou quarto estado. Isso ele faz incansável e implacável com quem vem a ele e em quem ele sente ser um candidato genuíno. Então, depois de expor tudo, ele diz ‘agora que você tenha entendido tudo, apenas seja’. 

174 A história de todos nós começa com o ‘eu sou’, é o ponto inicial do sofrimento como da felicidade.

Não existe ser que é desprovido do ‘eu sou’.  Contudo, pode acontecer a história de que tudo começa com a chegada do conhecimento ‘eu sou’.  Circunstancialmente você talvez esteja condicionado de maneiras diferentes, o que, juntamente com a combinação de elementos e as qualidades, é expresso em conformidade. Esta expressão pode ser boa ou ruim, isso poderia levar a felicidade ou miséria, de qualquer forma ou qualquer que seja o resultado, o ponto de partida é sempre o ‘eu sou’.

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175 Antes do aparecimento da forma no útero, os alimentos de animais assumem a forma ‘eu sou’ e que aparece em nove meses.

Como disse anteriormente, o ‘eu sou’  é distribuído em tudo na natureza. Os alimentos de animais que o corpo-alimento consome também contêm o ‘eu sou’ que se move para os gametas masculinos ou femininos. O processo de concepção é a perpetuação do ‘eu sou’ no feto. Desde o nascimento até a idade de três anos ou mais, o ‘eu sou’ permanece dormente e depois espontaneamente vem a superfície. Por isso, é o ‘eu sou’ que aparece e desaparece, o que tomamos como o nascimento e a morte. 

176 Estabilize no ‘Bindu’ (Ponto) ‘eu sou’ e transcendê-lo. ‘Bindu’  significa sem dualidade (Bin = sem, Du = dois).

É o ‘eu sou’ novamente e foi dado um novo nome para um melhor entendimento: o ‘Bindu’ (ponto), que quando dividida em duas palavras ‘Bin’ e ‘Du’ que significa sem dualidade. Como isso é assim? Com o foco de sua meditação sobre o ‘eu sou’ (ou quando o conhecimento ‘eu sou’) medita sobre si mesmo por um período prolongado, uma etapa chega quando é apenas o ‘eu sou’  em todos os lugares. Quando isso acontece, não há mais nada, mas senão o ‘eu sou’, é um estado não-dual. Este ‘Bindu’ (ponto) está localizado em nenhum lugar e ainda está em toda parte, está em seu interior, encontre-o e se estabilize nele.

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177 É o ‘eu sou’ que investiga o ‘eu sou’. Percebendo sua falsidade ele desaparece e se funde na Eternidade.

Neste exato momento, enquanto você está lendo estas linhas ou como refleti sobre elas, quem é que está fazendo isso? É o conhecimento ‘eu sou’ investigando o ‘eu sou’. Tudo isso que você está fazendo tem o ‘eu sou’ em segundo plano. O ‘eu sou’ é a força motriz por trás deste empreendimento inteiro, que quer desesperadamente saber o que ele é. À medida que a compreensão cresce e realiza sua falsidade, ele desaparece. Isto feito, não há mais nada para fazer, então você está na Eternidade. 

178 O conhecimento ‘eu sou’ é Deus, se hoje você é incapaz de compreendê-lo então apenas adore-o. Apesar de todos os esforços, mesmo depois de uma enorme quantidade de estudo você ainda não é capaz de compreender o ‘eu sou’. O que fazer? Não desanime, o Guru diz que há uma saída, para começar a perceber que ‘Jnana Marga’ (caminho do conhecimento) não é para você. Percebeu que você deve agora recorrer ao ‘Bhakti  Marga’ (o caminho da adoração). E, o que deve ser adorado? É o conhecimento ‘eu sou’, que é Deus em você. Lembre-se, os dois caminhos são complementares, o conhecimento leva à adoração e adoração leva ao conhecimento. É apenas uma questão de disposição individual, como o que mais lhe convier, mas de qualquer forma, você vai fazer isso.

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179 Se quiser, tome o ‘eu sou’ como seu ‘prarabdha’ (destino), tornar-se um com ele, então você pode transcendê-lo.

Seu destino o preocupa; vou ser bem sucedido na vida? Vou tornar-se isso ou aquilo? Vou ter uma doença grave? E o medo da morte, e como ela virá, está sempre à espreita lá no fundo. Mas veja o que o Guru diz! É algo que não só surpreendente, mas gratifica, bem como, que libera você de todo este con junto de preocupações e apreensão. Por que não tomar conhecimento ‘eu sou’ para ser o seu destino? Vou me tornar o ‘eu sou’ só e nada mais, isto é o meu destino. Permanecerei no ‘eu sou’ só, meditarei sobre ‘eu sou’ somente, dia a dia, é o ‘eu sou’ somente em todos os lugares e em todos os momentos. O que vai acontecer na aceitação do ‘eu sou’ como o seu destino? Você vai superar isso e ser livre das garras do nascimento e da morte, que é a maior recompensa que você pode imaginar. 

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180  Junto com o conhecimento ‘eu sou’ aparece espaço e o mundo. Quando o conhecimento ‘eu sou’ parte o mundo está liquidado. Pense bem, aplique a sua mente e tente lembrar o momento em que o conhecimento ‘eu sou’ apareceu pela primeira vez de forma espontânea e que veio saber que ‘você é’.  Se for difícil, em seguida, tente observar o que acontece na próxima vez em que você acorda de um sono profundo. O ‘eu sou’, o espaço e o mundo aparecem quase em simultâneo, de uma só vez, e depois todo o resto assume e ao fato de que os três ‘apareceram’ em você é eliminado. O que é que está segurando essas suas percepções? Não é o ‘eu sou’? Enquanto o ‘eu sou’ está lá que você vai perceber o espaço e o mundo. Se o ‘eu sou’ se afasta ambos desaparece.

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O NISARGADATTA GITA

181 Martele em si mesmo que o ‘eu sou’ ou ‘estado de ser’ é o pai de toda a manifestação, então o ‘eu sou’ em si vai ajudá-lo a estabiliza-se no ‘eu sou’. Um processo de reversão deve ser realizado a fim de entender e acreditar que o ‘eu sou’ ou ‘estado de ser’ é a raiz de toda a manifestação. Reversão significa voltar para aquele momento em que você veio pela primeira vez a saber que ‘você é’, antes disto você sabia alguma coisa sobre o mundo manifestado que você vê? Ele era inexistente para você. Completamente da mesma forma, em sono profundo, quando o ‘eu sou’ está suspenso o mundo não existe para você. Quando o ‘eu sou’ vem, assim que faz toda esta manifestação, quando o ‘eu sou’ vai, está tudo acabado! À medida que você entende e se familiariza com tudo isso, o ‘eu sou’ faz amizade com você então ele ajuda você a se estabilizar em si mesmo. 

182 O ‘eu sou’ é observado pelo Absoluto, não tem sentidos ou olhos, o testemunhar simplesmente acontece. Quando você se estabilizou no ‘eu sou’ um momento vem quando você está separado dele. O ‘eu sou’ é observado ou testemunhado pelo Absoluto e isso ocorre sem os sentidos ou os olhos. Este testemunho simplesmente acontece, o ‘eu sou’  aparece espontaneamente no Absoluto. Quando o ‘eu sou’ sai, o Absoluto permanece.

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O NISARGADATTA GITA

183 Estou introduzindo você para o seu ‘eu sou’. A primeira fase é a meditação sobre o ‘eu sou’ e estabilizar-se nele. Isto é o que o Guru vem fazendo o tempo todo: ele tem tentado fazer você entender o conhecimento ‘eu sou’ de todas as maneiras possíveis. Ele foi até mesmo ao ponto de dizer que, se você não entender, então apenas adore-o como o Deus em você. Após o Guru lhe apresentar para o seu ‘eu sou’, ele lhe pede para meditar sobre isso, o que ajuda você a se estabilizar no ‘eu sou’. Em seguida, o palco está montado para transcendê-lo. 

184 Leve a convicção em si mesmo que o conhecimento ‘eu sou’ dentro de você é Deus.

Muitos, muitos candidatos chegam a porta do Guru. Ele dá uma olhada e sabe quem é o que, por isso, dependendo das capacidades do candidato, ele expõe o ensinamento para o interessado. Há aqueles que estiveram ao redor por algum tempo e compreenderam um pouco. Agora, como eles irão partir, eles pedem algumas últimas palavras de despedida que podem suportá-los em bom lugar quando vão. Ele diz a eles para levar a convicção de que o conhecimento ‘eu sou’ dentro é Deus e viver por ela, isso é tudo.

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O NISARGADATTA GITA

185 Para Aquele que medita sobre o conhecimento ‘eu sou’, tudo no reino da consciência se torna claro.

Após a compreensão do conhecimento ‘eu sou’, sem palavras, a meditação sobre ele ou a ‘Sadhana’ (prática), é uma obrigação, não há como escapar dela. Para aquele que segue os ensinamentos de seu Guru e sinceramente medita sobre o sem palavras ‘eu sou’, tudo no reino da Consciência será revelado. Ele saberá como esta consciência veio a ser e como é a consciência de que é a criadora de tudo. A revelação final é que ele não é a Consciência, mas se destaca separado dela como o Absoluto ou ‘Parabrahman’. 

186 Vá a qualquer lugar, mas nunca se esqueça que o conhecimento ‘eu sou’ é Deus. Dia a dia, através da meditação constante essa convicção vai crescer. Você passou algum tempo com o Guru, você tentou absorver o ensinamento, mas você não pode ficar com ele por tempo indeterminado. Quando você sair, vai pedir algo para viver e ele lhe diz, onde quer que vá, nunca se esqueça de que o conhecimento interior ‘eu sou’ em você é Deus. A prática é essencial, gradualmente à medida que a sua prática cresce em intensidade e duração, um dia virá em que você terá a firme convicção de que o conhecimento ‘eu sou’  é Deus de fato. Fique imerso no ‘eu sou’ e você terá uma boa chance de transcendê-lo.

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O NISARGADATTA GITA

187 Não se preocupe com nada, apenas continue permanecendo no ‘eu sou’, um momento virá quando ele vai ficar satisfeito e revelará todos os segredos. Haverá períodos de frustração, haverá períodos de dúvida. Seus envolvimentos mundanos iram dificultar sua ‘Sadhana’ e uma atmosfera de derrota iria prevalecer. Mas, aconteça o que acontecer, simplesmente jogue tudo de lado, não se preocupe com nada e continue a permanecer no ‘eu sou’, com toda a seriedade. O ‘eu sou’ irá testar sua resistência, mas um momento virá quando ele estará satisfeito com você, tornando-se seu amigo e libertará o seu domínio sobre você. 

188 A armadilha de nascimento e morte é por causa do ‘eu sou’, habite nele, realize-o e transcenda-o.

Basta observar a natureza Janus como do ‘eu sou’. Ele age como um inimigo, quando o colocou nessa armadilha de nascimento e morte em que você caiu. Uma vez que você está preso, ele exige um esforço extraordinário para te libertar. Se você tiver sorte o suficiente para se deparar com o Guru certo ou seus ensinamentos, só então você terá uma chance de sair dessa armadilha. As palavras do Guru são muito simples e direta: entender o ‘eu sou’,  permanecer nele, realizá-lo e transcendê-lo. Quando você permanecer no ‘eu sou’, torna-se seu amigo e lhe ajudará a sair.

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O NISARGADATTA GITA

189 Obtenha estabilidade no ‘eu sou’, sem palavras, o ‘Paravani’  , mas você o Absoluto não é isto.

Os antigos classificaram ‘Vani’ ou discurso em quatro categorias: ‘Vaikhari’, que é a palavra falada; ‘Madhyama’ é da mente ou uma palavra não dita tangível - pensa-se ou pensar; depois vem o ‘Pashyanti’, que é a fase de formação quando a palavra ainda é intangível e, finalmente, o ‘Para’ ou a fonte sem palavras de todo o discurso. Quando falamos envolve todos estes em um rápido ou veloz movimento sequencial. ‘Vani’ (discurso) é apenas um, é só para o nosso entendimento que ele foi classificado, e flui para fora na ordem: Para, Pashyanti,  Madhyama e Vaikahri. Estes quatro nessa ordem são ditos corresponderem a ‘Turiya’ (o quarto), o sono profundo, sonhando e acordado estados de consciência. Quando você voltar, você retorna da palavra falada para o sem palavras ‘eu sou’, que é o ‘Turiya’ ou estado ‘Paravani’. Mas você, o Absoluto, não é nenhum desses. 

190 Sua verdadeira identidade - O Absoluto é anterior ao ‘eu sou’. Como você pode fornecer um uniforme para ele? O uniforme ou traje que nós fornecemos para a nossa verdadeira identidade é a do corpo com todos os seus sentidos e da mente na forma de conceitos. O conceito principal é o ‘eu sou’ que não tem nome ou forma e acaba de aparecer espontaneamente em seu verdadeiro Ser. Sua verdadeira identidade, o Absoluto ou ‘Parabrahman’ é anterior ao ‘eu sou’, então como pode qualquer uniforme ou vestimenta ser fornecido para ele.

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O NISARGADATTA GITA

191 Meu Guru me ensinou o que ‘eu sou’, eu ponderei somente nisso. Meu estado original é estar nesse estado, onde não há ‘eu sou’.

O Guru nos diz como ele realizou a sua verdadeira natureza e de sua própria experiência, ele dá o mesmo ensinamento para nós. Podemos ver como é importante a compreensão do ‘eu sou’, pensando sobre ele e depois se estabilizando nele. Este é o primeiro passo para a realização do seu estado original, que é anterior ao ‘eu sou’.  Apenas na obtenção firmemente estabilizada no ‘eu sou’  que você será capaz de transcendê-lo. Então você vai estar no seu original estado absoluto, que é desprovido do ‘eu sou’. 

192 O ‘eu sou’ aconteceu e o mundo foi inventado. Antes disso, você não tem a mensagem ‘eu sou’, você existia, mas você não sabia. O ‘eu sou’ é o princípio e o fim de tudo, foi com o surgimento do ‘eu sou’ que toda esta manifestação surgiu. São apenas duas pequenas palavras, mas veja o estrago de terem inventado na forma deste mundo. E a forma como o ‘eu sou’ fez tudo isso é de fato surpreendente: nem por um momento você acredita que é tudo falso e, na verdade, nunca chegou a existir! Você, o Absoluto estão sempre lá, ‘eu sou’ ou não ‘eu sou’, pelo aparecimento do ‘eu sou’ você só sabe que ‘você é’.

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O NISARGADATTA GITA

193 No estado infinito, o estado de ‘eu sou’ é temporário, não desista do seu verdadeiro ponto de vista, caso contrário você vai ser enganado. O Absoluto, estado infinito sempre prevalece. A aparência nele do estado ‘eu sou’ é temporário e irá desaparecer um dia, mas o infinito está sempre lá, como tem sido. Na aparência do ‘eu sou’  em seu estado nascente, é muito livre, sem nome ou forma. Logo, o processo de condicionamento assume e você se ilude acreditando que o ‘eu sou’ é o corpo-mente, e perder seu ponto de vista. Você tem que ir para trás e chegar a esse estado sem palavras do ‘eu sou’ e permanecer nele, a fim de realizar a sua natureza temporária e falsa. Depois de ter recuperado o seu ponto de vista como o Absoluto infinito, que está como é e será para sempre. 

194 Agarrar-se no ‘eu sou’ e todos os obstáculos vão evaporar, você estará além do reino do corpo-mente.

O Guru fala de sua própria experiência, ele tem feito grandes esforços para fazer você entender o ‘eu sou’. A primeira coisa que o Guru faz para todos que o busca e o acompanha, é fazê-lo entender o ‘eu sou’.  Na clareza desse entendimento é baseado todo o fundamento da prática e do progresso. A menos que você compreenda a verdadeira importância do ‘eu sou’ você não vai prestar atenção nele ou fazer tentativas de agarrar-se a ele. O ‘eu sou’  é impessoal, sem nome e forma, no momento em que agarrá-lo e tornar-se um com ele, você também alcança o mesmo status. Ao tornar-se um com o ‘eu sou’ você vai além do reino do corpo-mente.

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O NISARGADATTA GITA

195 Todas as perguntas existem, porque o ‘eu sou’ está lá. Após o ‘eu sou’ desaparecer, nenhuma pergunta surge.

O ‘eu sou’ é o conceito primário, a raiz, o início de onde todas as perguntas começam. Quando você habitar no ‘eu sou’, estará bem no começo, então onde está a causa de todas as perguntas aqui existentes. Se acontecer que enquanto você estiver permanecendo no ‘eu sou’ você afastar dele, podem surgir dúvidas, mas não até então. Uma vez que você está firmemente estabelecido no ‘eu sou’ um tempo virá quando ele desaparece, então não há nenhuma possibilidade de qualquer questão surgir - a raiz foi cortada! 

196 Compreenda o ‘eu sou’, transcendê-lo e conclua que ‘estado de ser ‘, o mundo e Brahman são irreais.

O Guru pede novamente para o buscador compreender o ‘eu sou’ em primeiro lugar, pois sem compreender que ele são meramente duas palavras. Quando você considerá-los como apenas duas palavras, você ainda está no nível verbal e pode até entender mal e acreditar que o Guru está lhe pedindo para reafirmar o seu ego. O ‘eu sou’ que o Guru está falando é o de um sem palavras, o muito primordial que surgiu quando você só veio a saber que ‘você é’. Este ‘eu sou’ é impessoal e sem quaisquer atributos, que é onde você tem que voltar e residir. Apenas transcendendo o ‘eu sou’, que você vai perceber que este ‘estado de ser’, o mundo e Brahman são irreais.

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O NISARGADATTA GITA

197 O ‘So Hum’ japa (recitação) está incessantemente acontecendo em seu pulso indicando ‘eu sou’; entrar em sintonia com ele pela recitação.

A respiração, o qual resulta do pulso, é observável como dois sons sutis durante a inspiração e expiração, que ouvimos como ‘So Hum’. Este som ‘So Hum’ é considerado como um ‘mantra’ para ‘Japa’ (recitação) e significa ‘Eu sou Aquilo’. O som ‘So Hum’ que é naturalmente disponível para você é na realidade sem palavras e indica o primordial ‘eu sou’. Alguns candidatos podem achar este método propício para a sua prática, de modo que o Guru recomenda recitação do ‘So Hum’ e entrando em sintonia com ele. 

198 A recitação do ‘So Hum’  , indicando ‘eu sou’, deve estar por muito tempo, é antes das palavras. Qualquer ‘Sadhana’ tem de ser realizada por um tempo muito longo, depende muito de sua seriedade e intensidade. Raramente houve buscadores que perceberam a sua verdadeira identidade, após um curto período. O ‘So Hum’ é antes das palavras e naturalmente disponível a você, sua evolução tem ocorrido no processo de auto-investigação como: ‘Deham Naham’ (Eu não sou o corpo), ’Ko Hum?’ (Então, quem sou eu?), a resposta sem palavras que veio foi ‘So Hum’ (Eu sou Aquilo).

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O NISARGADATTA GITA

199 O ‘eu sou’ é o único Deus para agradar e se agradou, ele irá levá-lo para a fonte.

Convencionalmente e externamente há muitos deuses disponíveis, você pode ir de Deus para Deus e ficar perdido e confuso. Mas o ‘eu sou’ é interno e universalmente presente em todos, além disso, é desprovido de qualquer nome ou forma. Você tem que adorá-lo a todo custo, adore o ‘eu sou’, ele é o único Deus para agradar. Se você se tornar amigo do ‘eu sou’  e ele torna-se satisfeito, irá levá-lo para a fonte pela liberação de suas garras (‘eu sou’). 

200 O ‘Jnani’  é aquele que chegou a uma conclusão sobre a matéria-prima ‘eu sou’ e está separado dele. Quem é um ‘Jnani’ (um homem de sabedoria)? O ‘Jnani’ é aquele que não só compreendeu e desenvolveu uma firme convicção sobre o conhecimento ‘eu sou’, mas também transcendeu. Ele (o ‘Jnani’) conseguiu alcançar isso através do ‘Sadhana’ de meditar sobre o ‘eu sou’ por um período de tempo razoável e no processo foi além e ficou separado dele. Tendo feito isso, ele está fora dos ciclos de nascimento e morte.

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O NISARGADATTA GITA

201 Esse som sem som, o zumbido ‘eu sou’ é um lembrete de que você é Deus. Para compreender e realizar ele, medite sobre ele.

O som ‘So Hum’, observado ao inalar e exalar durante o processo de respiração é extremamente sutil. O zumbido do eu sou é ainda mais sutil do que isso e tem sido chamado de ‘som sem som’. É um lembrete constante de que você é Deus. Meditação sobre o sem som ou sem palavras ‘eu sou’ é recomendado como um meio de entender e realizar isso. Conhecimento teórico ou verbal do ‘eu sou’ não é suficiente, você tem que realmente realizá-lo e tornar-se um com ele, e por isso, que a meditação é essencial. 

202 Você está no ‘eu sou’ sem qualquer esforço para estar lá. Não tente interpretar o ‘eu sou’. Meditação, compreensão e realização são todos os processos complementares e trabalho de uma forma geral. Você está sempre no ‘eu sou’, você necessita de qualquer esforço para saber que ‘você está’? Então, ser apenas nele. As palavras não pode ser usado para descrever o sem palavras, elas podem em todo o caso ser os ponteiros. Qualquer tentativa de sua parte para interpretar o ‘eu sou’ está destruindo o próprio propósito de compreender e perceber. Na verdade, é o contrário, quando todas as interpretações chegou ao fim, só então você está no ‘eu sou’ sem palavras. Em última análise, mesmo este ‘Nisargadatta Gita’ terá de ser mantido de lado e esquecido, é só então que o seu ‘Sadhana’ começará.

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O NISARGADATTA GITA

203 O ‘eu sou’ na forma do corpo pode atingir o estado mais elevado somente se você entender, aceitar e habitar ali. Então você escapa do nascimento e morte. No momento você está neste organismo dotado com o conhecimento interior ‘eu sou’. Compreender o conhecimento ‘eu sou’ e usá-lo para meditar sobre si mesmo. Quando o conhecimento ‘eu sou’ medita sobre si mesmo por um período de tempo razoável, finalmente somente resta o ‘eu sou’ e nada mais. Este é o maior estado do conhecimento ‘eu sou’  em forma de corpo (também chamado de ‘Turiya’ ou o quarto). Entendendo, aceitando e permanecendo no ‘eu sou’  não há dúvida de renascimento. 

204 O ‘eu sou’ é uma propaganda do Absoluto, uma ilusão, temporária. Aquele que sabe disso conhece o princípio eterno.

O ‘eu sou’, em sua forma mais pura e sem palavras, é uma acumulação ou anúncio do Absoluto ou o ‘Parabrahman’. Tem um momento de aparência e um momento de desaparecimento, é sempre temporária e como um sonho, é uma ilusão. Para entender esta natureza do ‘eu sou’ a pessoa tem que voltar para o momento em que apareceu pela primeira vez de forma espontânea. Se estiver difícil, tente observar o ‘eu sou’ como aparece no momento em que você acorda depois de um sono profundo.

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O NISARGADATTA GITA

205 No ventre o ‘eu sou’ é latente: Quando estamos com três anos de idade ele surge espontaneamente. No clímax na meia idade, diminui na velhice e finalmente desaparece. Entre o aparecimento e desaparecimento do ‘eu sou’ um tempo de vida inteiro é coberto. Tanto a chegada e saída não estão em suas mãos e ocorrem espontaneamente. As mudanças que ocorrem na sua assinatura conforme avança a vida são um bom indicador dessa ascensão e queda do ‘eu sou’. Nos estágios mais avançados da sua vida é incapaz de assinar do jeito que fez na sua meia-idade ou juventude. Mesmo se você conseguir fazer isso, ele exige um grande esforço e um pouco de instabilidade é visível ao fundo. 

206 Lembre-se disso, se você desejar lembrasse de mim ou me visitar aqui, lembre-se do conhecimento ‘eu sou’.

Durante todo o momento que você esteve com o Guru, ele teve apenas um objetivo, que é fazer com todos os esforços possíveis para empurrá-lo para o ‘eu sou’ ou o ‘Turiya’. Como você está se preparando para sair ou até mesmo como você está realmente o deixando, ele diz que se em tudo o que você desejar, lembrar-se dele ou está visita, lembre-se do conhecimento ‘eu sou’. Quando ele percebe um candidato genuíno, ele planta a semente ‘Brahman’ nele com a esperança de que algum dia ela vá brotar, prosperar e libertá-lo. Se isso vier a acontecer, que seria candidato, por sua vez de semear a semente ‘Brahman’ em outros.

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O NISARGADATTA GITA

207 A identidade do corpo não pode obter este conhecimento, o conhecimento ‘eu sou’ deve ser obtido deste conhecimento, quando o conhecimento habita em conhecimento há transcendência do conhecimento. Quando você mora no ‘eu sou’ sem palavras e se você recorda-lo corretamente, vai sentir a liberdade e a alegria que sentiu durante essa fase nascente do ‘eu sou’. Naquela época você não sabia nada, mas o ‘eu sou’ e você dançavam de alegria com ele, completamente despreocupado e indiferente de tudo. Depois veio o condicionamento e o desenvolvimento do verbal ‘eu sou’ e suas calamidades tinham começado. Seu destino real é o ‘eu sou’ além do corpo, quando você morar nele, ele próprio irá revelar a sua história. 

208 Este ‘eu sou’ desfrutado além do corpo é o seu destino. Permaneça nele e ele próprio irá dizer-lhe a sua própria história. Se você sentar em meditação pensando ‘eu  sou isto e aquilo meditando’, não há nenhuma chance de que possa se tornar um com o ‘eu sou’. Todos os links externos têm de ser totalmente cortada e somente o ‘eu sou’  deve permanecer, desprovido da ideia de corpo. Deve ser o ‘eu sou’ em sua máxima pureza, foi em sua maior pureza, quando se levantou, que é a razão da necessidade de voltar e recuperar nascente ‘eu sou’. Faça isso várias vezes até que se estabilize no ‘eu sou’ que é sem palavras, você já passou por essa fase, por isso é apenas uma questão de aplicação e resistência. Quando o conhecimento ‘eu sou’ sem palavras permanece em si, há uma chance de transcender isso. 135

O NISARGADATTA GITA

209 Quando você mora no destino como ‘eu sou’, você realiza que ele não é a sua morte, mas o desaparecimento do ‘eu sou’.

O Guru está revelando um segredo que é de tremenda importância que apenas um candidato avançado, que passou um tempo considerável pensando sobre seus ensinamentos, pode compreender o seu verdadeiro valor. Ele está dizendo: o seu destino não é a morte, mas o desaparecimento do ‘eu sou’! Esta realização só pode vir de alguém que transcendeu o ‘eu sou’ e percebeu a sua verdadeira identidade como o Absoluto ou o ‘Parabrahman’. O ‘eu sou’ que tinha aparecido nele (que erroneamente acreditam ser o nascimento) agora desapareceu (que erroneamente acreditam ser a morte), isso é tudo. Ele não tem nada a ver com isso, como ele nunca foi o ‘eu sou’. Ele chega à conclusão de que ele é não nascido, ele era não nascido e permanecerá não nascido! 

210 Você está além do desejo, que por si mesmo depende do ‘eu sou’. Não suprima os desejos, só não se identifique com eles e eles vão desaparecer.

Quase um em cada três candidatos pergunta o que pode ser feito sobre o desejo. É um obstáculo que todo mundo tem que superar, e é tão grande que parece quase impossível de superar. Para eles, o Guru diz que você é além do desejo, o desejo é do ‘eu sou’ e dependente dele. Então, em vez de suprimir um desejo, que seria mais útil não se identificar com ele, então ele irá desaparecer. Entendendo e meditando sobre o ‘eu sou’ sem palavras é tudo que é mais propício para o processo.

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O NISARGADATTA GITA

211 Por que dizer que eu faço alguma coisa? Tudo o que é feito é feito pelo ‘eu sou’ e você está além dele.

Por que todos dizem que ‘eu tenho feito isso’ ou ‘eu ter feito aquilo’? À medida que você permanece no ‘eu sou’ sem palavras você vai logo perceber que é ele o ‘eu sou’ que é o fazedor. Repetidamente não se identifique como o ‘fazedor’ é outra técnica sugerida para se estabilizar no puro ‘eu sou’ e ir além dele. Na verdade, esse é o estado real das coisas, mas é o seu condicionamento que fez você acreditar que você é o fazedor. 

212 Tenha cuidado com o ‘eu sou’ crescente sobre a sua verdadeira natureza e dando-lhe a falsa sensação de ser o executor. O caminho é realmente escorregadio, mesmo para o candidato mais avançado. Depois da compreensão e estando estabilizado no ‘eu sou’,  sem palavras, você pode começar a receber vislumbres de sua verdadeira natureza - aqui o Guru avisa a continuar muito atento. Por que isso? Porque o ‘eu sou’ é realmente difícil de ficar a distância. Ele pode crescer muito rapidamente e em silêncio outra vez sobre a sua verdadeira natureza e prendêlo, e em breve você vai começar a acreditar que você é fazedor. Isso o levará de volta à estaca zero e desfazer todo o progresso que você havia conseguido.

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O NISARGADATTA GITA

213 Quando o ‘eu sou’ torna-se puro - isto é, sem ‘eu sou isso’ ou ‘eu sou aquilo’ - você se torna ‘Ishwara’  (Deus).

Você tem que voltar para o ‘eu sou’,  quando apareceu pela primeira vez em você e no breve período que se seguiu depois, quando o ‘eu sou’  era incontaminado. Durante esse período, o ‘eu sou’ não tinha complementos, como ‘isto’ ou ‘aquilo’, foi uma fase em que era puro. Você passou por esse período em sua vida e não há nenhuma razão para que você não possa revivê-la. É tudo uma questão de compreensão do ‘eu sou’, aplicando-se a si mesmo e habitando nele. Se você fizer isso você se torna ‘Ishwara’ (Deus) e tem uma chance de transcendê-lo e tornar-se ‘Parameshwar’ (o Deus supremo ou o Absoluto). 

214 O sentimento ‘eu sou’ vem a você só porque há algo mais antigo ou mais cedo em você para que este ‘eu sou’ aparecesse. Pondere sobre uma questão como: A quem o sentimento ‘eu sou’  vem? Ou, o que eu era antes da chegada do conhecimento ‘eu sou’? Quando você fizer isso, você vai perceber que tem que haver algo mais antigo ou algo antes de que este ‘eu sou’ aparecesse. Quanto mais tempo você gasta no ‘eu sou’ sem palavras, mais forte a convicção irá crescer sobre esse ‘algo’ que é anterior ao ‘eu sou’. Finalmente, esse ‘algo’ se torna o seu objetivo, e algo para se concentrar, pois essa é sua verdadeira natureza Absoluta.

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O NISARGADATTA GITA

215 O intervalo entre o início do ‘eu sou’ (nascimento ou acordar) e quando você perde ele novamente (morte ou sono profundo) é chamado ‘tempo’. Todo este conceito de tempo é baseado no aparecimento e desaparecimento do ‘eu sou’. A chegada e a partida do ‘eu sou’, desde o nascimento até a morte é chamado de vida, enquanto que a partir de acordar para adormecer é um dia. Assim, você diz ‘a sua vida chegou ao fim’ ou ‘É o fim do dia’. O ‘eu sou’ ligado com a memória mantém uma continuidade em toda a sua vida. 

216 O sentimento ‘eu sou’ é por si só uma ilusão, pois tudo o que é visto através desta ilusão não pode ser real.

A essência dos cinco elementos e três qualidades que compõem o corpo-mente é o conhecimento ‘eu sou’.  O corpomente, como se sabe, é impermanente e destrutível, o ‘eu sou’ depende dele para se expressar. Assim, o ‘eu sou’, já que é destrutível e dependente não pode ser a realidade que é indestrutível e independente. O sentimento ‘eu sou’  é, portanto, irreal e uma ilusão, tudo o que se ver ou sabe é através do ‘eu sou’, portanto, é tudo uma ilusão e irreal.

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O NISARGADATTA GITA

217 Quando  Krishna diz: ‘Lembro-me de todas as minhas vidas passadas’, ele quer dizer o ‘eu sou’, o sentimento fundamental por trás de todos os nascimentos. Não há ‘eu sou fulano de tal’.

Krishna é o Absoluto ou o ‘Parabrahman’, sua verdadeira identidade. No Bhagavad Gita, Krishna faz uma declaração em que ele diz que se lembra de todas as suas vidas passadas. A implicação é que ele se lembra do ‘eu sou’, princípio do nascimento, em cada nascimento e não que ele foi ‘fulano de tal’. O ‘eu sou’ apareceu e desapareceu sobre ele, como o princípio fundamental de todos os nascimentos. Embora as personalidades ficavam mudando de acordo com os elementos, qualidades e as circunstâncias, o ‘eu sou’ permaneceu o mesmo. 

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O NISARGADATTA GITA

218 Você não está sempre em contato com o ‘eu sou’ ou ele não é permanente. Quando você não está ciente do ‘eu sou’, ‘Quem’ não tem conhecimento? Como o Absoluto ou o ‘Parabrahman’ você não está sempre em contato com o ‘eu sou’: ele aparece e desaparece durante a sua vida e não é permanente. O ‘eu sou’  é inicialmente dormente desde o nascimento até a sua aparição, e durante o sono está suspenso - mas ele está sempre lá no fundo. Além disso, você geralmente não é consciente do ‘eu sou’, simplesmente porque você está preso ou absortos com o ‘eu sou’ adicionado ‘isto’ e ‘aquilo’.  Os complementos para o ‘eu sou’  torna você totalmente alheio à sua pureza, e de uma forma de sonho você dirige sua vida. Agora está sendo dito para você a ir para o ‘eu sou’ em sua forma pura nascente sem palavras e permanecer nele. No processo desta permanência, o ‘eu sou’ desaparece ou você não está ciente dele. Então, quem não estava ciente dele? Deve haver um princípio permanente no fundo que o engoliu.

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O NISARGADATTA GITA

219 O ‘eu sou’ tem grande potência: toda a manifestação chegou a partir dele. Ir para o estado ‘eu sou’, permaneça lá, se funda e vá além. Apenas observe o enorme potencial do ‘eu sou’ que tem mantido o mundo inteiro em execução, toda a manifestação chegou a partir dele, a sua teimosia perpétua é surpreendente. Para ser livre dele, você tem que entende-lo em sua maior pureza e, em seguida, meditar sobre isso por um período de tempo razoável. A intensidade de sua meditação deve ser tal que você se torne totalmente um com o ‘eu sou’. Em seguida, um momento virá quando se funde em si mesmo e você vai além, a seu verdadeiro Ser, que é o Absoluto ou o ‘Parabrahman’. 

220 O ‘eu sou’ é o Guru em um corpo que é testemunhado pelo Ser ou ‘Satguru’  em você, que é não-manifesto.

O ‘eu sou’ está lá em tudo, em cada corpo. É a própria base ou princípio fundamental de tudo o que você percebe. Você deve considerá-lo como o Guru, o Deus, o Guia que vai levá-lo para o Ser ou o ‘Satguru’ (o grande Guru). É o ‘Satguru’ ou o Ser que testemunha o ‘eu sou’ ou o Guru no corpo. O ‘Satguru’ é o Absoluto ou o ‘Parabrahman’, que está sempre lá e nunca se manifesta.

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O NISARGADATTA GITA

221 O ‘eu sou’ em sua pureza é ‘Turiya’ (o quarto estado), mas eu sou ‘turiyatita’  (além turiya) e vivendo em (como) Realidade.

Ao descrever seu próprio estado ou ponto de vista o Guru faz com que todo o ensinamento seja tão simples e claro, não poderia ser colocado de uma forma mais simples. O ‘eu sou’ deve ser entendido em sua pureza, tal como ele surge e é sem palavras. Isso pode ser feito por qualquer um recordando o momento em que surgiu em torno dos três anos de idade ou tentando pegá-lo quando você acabou de acordar de um sono profundo. Neste estado puro é o ‘Turiya’ ou o quarto estado que está sempre lá no fundo e em que repousam os outros três: ou seja, de vigília, sonho e sono profundo. Ao entrar e permanecer no ‘Turiya’ ou quarto estado que você pode ir além dele para o ‘turiyatita’ ou além do quarto e viver como o Absoluto ou ‘Parabrahman’, que é a realidade. 

222 Repetição de um ‘mantra’  o leva para o puro ‘eu sou’, onde todo o conhecimento é entregue, você se funde com o Absoluto além de todo nome e forma. ‘Japa’ ou a repetição de um mantra como ‘So Hum’ (Eu sou Aquilo) ou ‘Aham Brahmasmi’ (Eu sou Brahman) por um longo

tempo leva você para o estado do puro ‘eu sou’. Residindo no ‘eu sou’, chega um momento em que a primeira e a última parte do conhecimento ‘eu sou’ também se rendeu. Uma vez que o ‘eu sou’ desaparece, você se funde ou entra no seu original estado natural, que é o Absoluto, além de todo o nome e forma.

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O NISARGADATTA GITA

223 Se você vier a morar no ‘eu sou’ e firmemente permanecer nele, todas as coisas externas vão perder o controle sobre você.

Todos externalidade tem uma forte influência sobre nós, na extensão em que há muito poucos a quem iria ocorrer que aquilo tudo poderia ser falso. É apenas naqueles em quem esse desejo sem nome para os desperta eterno e infinito, que a busca e questionamento começa. Se esse candidato tem a sorte, ele vai se deparar com um verdadeiro Guru que vai colocar um fim à sua busca. Para cortar todas as coisas externas, o Guru lhe faz compreender a importância do conhecimento ‘eu sou’ sem palavras. Então ele lhe diz para permanecer firmemente no ‘eu sou’, que é o ‘Sadhana’. Se o candidato entender corretamente o ensinamento e segui o conselho do Guru, ele é obrigado a ter sucesso. 224 Não há mais ninguém, mas apenas ‘eu’ ou ‘eu sou’, esta devoção não-dual (‘advaitabhakti’ ) é o mais alto, para desaparecer e ser perdido no vasto desconhecido. Você tem que meditar sobre o conhecimento ‘eu sou’ até que você desenvolva uma forte convicção de que não há mais ninguém, mas somente ‘eu’ ou ‘eu sou’ e nada mais. Para ficar completamente infundido com o conhecimento ‘eu sou’ é entrar no ‘Turiya’ ou o quarto estado e isso é não-dual devoção (‘advaitabhakti’) em seu pico ou mais elevado. Você deve estar totalmente imerso na adoração do ‘eu sou’ na extensão em que você se torna o ‘eu sou’. E, o que vai acontecer quando você praticar esta intensa devoção não-dual? Você vai desaparecer e ser perdido no vasto desconhecido e se tornar o Absoluto.

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O NISARGADATTA GITA

225 Investigue minuciosamente o aparecimento e desaparecimento do ‘eu sou’ - você o desejou ou apenas aconteceu?

Após o Guru fazer você entender a importância do conhecimento ‘eu sou’ sem palavras, você tem que investigá-lo completamente por conta própria. Para isso, você tem que refletir sobre o que ele tem dito constantemente. Conforme crescem juntos o entendimento, meditação e convicção, a questão importante sobre o aparecimento e desaparecimento do ‘eu sou’  surge. A pergunta é: Será que isso ocorre por meio de sua vontade ou desejo? Foi um processo voluntária? Se você entendeu corretamente o ‘eu sou’ a sua resposta seria a de que ele veio e vai espontaneamente, por conta própria. Isso vai dar um golpe na crença que você agarra de ser o ‘executor’ - e pode até acabar com ela. 

226 O ‘eu sou’ é o único capital que você tem. Debruçar sobre isso, nada mais é necessário.

A marca do ensinamento do Guru é a sua simplicidade. Ele afirma muito claramente que o conhecimento ‘eu sou’ é tudo o que você tem, é o único capital de que você tem. Este legado do ‘eu sou’ veio espontaneamente, por conta própria, sem qualquer esforço de sua parte. Tente entender a sua importância e use-o da melhor maneira possível. Apenas habite no ‘eu sou’, nada mais é necessário. Por que isso? É porque o resto virá por si só. Habitando com firmeza no ‘eu sou’, chega um momento em que fica satisfeito com você e libera seu domínio.

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O NISARGADATTA GITA

227 O ‘eu sou’ está apenas um pouco distante do verdadeiro estado, por isso é irreal, tudo que está longe do estado Verdadeiro ou Realidade é irreal. O ‘eu sou’  pode ser visto como o último acampamento para você dimensionar a altura da Realidade. Uma vez que você está estabilizado no ‘eu sou’ ou o Estado ‘Turiya’, seu trabalho está feito. Este estado, embora muito próximo da realidade ou o Absoluto, ainda tem que ser classificado como irreal. O ‘eu sou’ não pode permanecer como está, tem que desaparecer ou dissolver-se e se fundi ao Absoluto ou o ‘Parabrahman’, só então ela vai qualificar-se como a Realidade. 

228 Todos yoga e práticas vêm através da consciência do ‘eu sou’, que é em si uma ilusão. Todos os acontecimentos desta ilusão são relativos e limitados no tempo. Compreender o conhecimento ‘eu sou’ como a fonte de tudo o que é de importância primordial. Qualquer atividade que você possa fazer, se é trabalho do dia-a-dia ou yoga ou qualquer outra prática, todos vêm através do ‘eu sou’. Este ‘eu sou’ que apareceu em você é uma ilusão, é o início do tempo e vai acabar um dia. Todas as atividades são baseadas na dualidade e duração, portanto, eles são relativos e portanto nunca chegou perto da realidade e está limitado ao tempo. O conhecimento ‘eu sou’ é o mais próximo à realidade, de modo a entender e permanecer nele.

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O NISARGADATTA GITA

229 O primeiro passo é ir e habitar no ‘eu sou’. De lá você vai além da consciência e sem-consciência para o Absoluto infinito, que é o estado permanente. Após a compreensão do ‘eu sou’, o primeiro passo consiste em habitar nele. Você tem que habitar no ‘eu sou’,  colocando a ideia de corpo completamente de lado. Veja o ‘eu sou’ em sua pureza sem palavras e permaneça ali por um tempo suficientemente longo. Quando você fizer isso, um momento virá quando você vai além da consciência ou ‘eu sou’ e sem-consciência ou ‘eu não sou’. Quando isso acontece, você vai se fundir em sua verdadeira natureza, o Absoluto, que é um estado permanente. 

230 Você é a realidade além do ‘eu sou’, você é o ‘Parabrahma’ . Medite sobre isso e lembre-se disso, finalmente essa ideia, também, deve deixá-lo. O Guru tentou de todas as maneiras fazê-lo entender o conhecimento ‘eu sou’.  Então, depois que você entendeu, ele aconselha a permanecer nele e transcendê-lo, para ir além do ‘eu sou’ para a realidade que você é. O Guru agora apontando diretamente para você, dizendo: ‘Ei! Olhe aqui!’ ‘Você’ é o ‘Parabrahman’.’ Isto é como um chamado final para o despertamento. Ele agitando você, chamando: ‘Venha o homem! Eu não posso dizer de forma mais simples do que isso. Ouça o que estou dizendo! Medite sobre isso até mesmo essa ideia se dissolve e você se torna o que você é e o que eu quero que você seja’.

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